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UNIVERSIDAD NACIONAL SAN CRISTÓBAL DE HUAMANGA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
E.F.P
ANTROPOLOGÍA SOCIAL
DISEÑO DE INVESTIGACIÓN
“DIFICULTADES QUE AUTO LIMITAN A LA MUJER EN LA PARTICIPACIÓN POLÍTICA SOCIAL DENTRO DE
LA ORGANIZACIÓN PVL LOS CLAVELES DEL DISTRITO DE CARMEN ALTO AYACUCHO-2012”
Asignatura: SEMINARIO.
INVESTIGADOR:
Est. Lizbeth Noemí, ARMAS AQUINO..Cód. 10085122
PROFESOR: Manuel U. Mayorga Sánchez.
AYACUCHO – PERÚ
2012
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN..............................................................................................4
MARCO TEÓRICO:..........................................................................................6
1.1. Participación política de la mujer:........................................................9
1.2. Programa pvl :....................................................................................10
1.3. Factores limitantes que influyen en la participación de la mujer dentro
y fuera de su organización:..........................................................................11
1.4. Factor cultural:...................................................................................14
1.6. Definición de categorías:....................................................................16
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:.........................................................18
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA:.............................................................18
JUSTIFICACIÓN:.........................................................................................18
LIMITACIONES:...........................................................................................19
OBJETIVOS:................................................................................................19
a) General:.................................................................................................19
b) Específicos:........................................................................................19
HIPÓTESIS Y VARIABLES..........................................................................19
1. Hipótesis General...............................................................................19
2. Hipótesis Específico:..........................................................................20
VARIABLES:................................................................................................20
1. Variable Independiente:.....................................................................20
2. Variable Dependiente:........................................................................20
3. Variable Interviniente:........................................................................20
INDICADORES:...........................................................................................20
METODOLOGIA DE INVESTIGACIÓN..........................................................20
1. Metodología:..........................................................................................20
1.1. Tipo de Estudio:.................................................................................20
1.2. Población y Muestra:..........................................................................20
2. Método de Investigación:......................................................................212
2.1. Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos:..........................21
2.2. Métodos de Análisis de Datos:...........................................................21
CAPITULO I....................................................................................................21
El Programa del Vaso de Leche en el Distrito de Carmen Alto................22
1. Breve Reseña Histórica:........................................................................22
a. Porcentaje:............................................................................................23
b. Ubicación Geográfica:...........................................................................23
a. Las madres beneficiadas del vaso de leche:.........................................23
b. Personal encargado de la organización los claveles:............................23
c. Los beneficiados:..................................................................................24
CAPITULO II...................................................................................................25
1. PARTICIPACIÓN DE LA MUJER..........................................................25
CAPITULO III..................................................................................................28
CONCLUSIONES...........................................................................................36
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS...............................................................37
ANEXO:..........................................................................................................39
3
INTRODUCCIÓN
La autolimitación que presentan las mujeres es un problema
fundamental para su desenvolvimiento en distintos espacios de nuestra
sociedad. Hoy en día las dificultades el cual producen una auto
limitación consta de distintos factores el cual se vinieron dando desde
fechas históricas.
Las mujeres que conforman organizaciones sociales presentan
dificultades el cual las auto limitan en su participación político social y
a consecuencia no logran mayores logros en su vida cotidiana.
Me propuse realizar la investigación con La organización femenina PVL
los claveles del distrito de Carmen Alto, porque como organización se
ven inmersas en la participación político social.
El objetivo principal de mi investigación es conocer cuales son las
dificultades que auto limitan a la mujer en su desenvolvimiento dentro y
fuera de la organización PVL (programa vaso de leche) en actividades
político social.
Para la demostración utilizaré un cuestionario, entrevistas y así mismo
la observación participativa, demostrando que la autolimitación
femenina solo genera una barrera hacia la superación.
4
MARCO TEÓRICO:
El concepto de participación política social corresponde a una categoría muy
amplia, que desde una mirada cultural nos detendríamos en el estudio de
como es que se suscita la participación de los individuos en las
organizaciones el cual conforma.
Por ello nos parece importante citar lo siguiente:
“…La participación política es un derecho humano que incluye la
libertad de pensamiento, de expresión, de organización, de
elegir y ser electas, así como de participar en los espacios y
procesos donde se toma las decisiones que afectan la vida de
las personas, ya sea en la organización, en la comunidad o en el
país en general…” (Biblioteca de Consultas Microsoft
Encarta; 2003)
Al respecto, estos contribuyen a definir la exclusión social como un problema
el cual se sitúa más allá de las condiciones materiales de reproducción de la
vida, vinculándose con la subjetivación política de los actores y la
construcción de la ciudadanía. Ahora se plantean nuevas aceptaciones como
las de la ciudadanía asistida es decir organizaciones que son tuteladas o
restringida aludiendo a las nuevas formas de petición que plantean sus
políticas sociales. En las sociedades periféricas se han aplicado programas
sociales focalizados, que, apoyados en la auto organización comunitaria
tienden a promover el desarrollo de una ciudadanía olvidada, de muy baja
intensidad, bajo el apoyo brindado por el Estado.
La articulación entre las políticas sociales, y las redes comunitarias, es un
imperativo impulsado. En el ámbito de esta articulación se generan y se
promueven espacios para la participación con un sentido de autogestión. Las
organizaciones comunitarias permiten asegurar la reproducción delas
condiciones materiales mediante la participación de los sujetos en un sistema
5
de intercambio, de cooperación, ayuda mutua, para detallar mejor el respeto
cito:
“…La participación aflora como nueva forma de integración de
las demandas sociales, que permite canalizar intereses y
necesidades. Los actores centrales son los individuos el cual
conforman la organización y los movimientos sociales que,
sugieres reivindicación concretas vinculadas a la asistencia de
las políticas estatales…” (BLONDET, Cecilia, 1987:30)
Acerca de las organizaciones, cito al respecto
“…La organización son acciones y efectos de organizar u
organizarse, es la forma como se esta organizado o dispuesto
algo, es el conjunto de lo que compone un grupo organizado…”
(Enciclopedia Lexus, 2002)
Es decir un conjunto o un grupo organizado y asociado que provienen de
acciones sociales colectivas arraigadas en la ayuda mutua y la rebeldía contra
la marginación y subordinación, desde acciones de beneficencia, gremial y
profesional.
Pero mi interés está basado en la participación social de la mujer dentro de su
organización y al respecto:
“…La participación política de las mujeres incluyen entonces su
participación y representación en partidos políticos, procesos
electorales, organizaciones y movimientos sociales, así como en
la gestión pública estatal, pero también en otras formas de
participación, como todas aquellas actividades tendientes a
influir o incidir en la gestión del Estado o en la relaciones de
poder entre los distintos grupos de la sociedad…” (G.Luna,
2005:20)
Por tal razón tres son las razones que alimentan hoy en día los movimientos
de las mujeres en toda la región siendo la acción de mujeres de sectores
populares, el que hacer de grupos feministas ligadas a una tradición de
izquierda y los espacios políticos tradicionales que albergan grupo de
6
mujeres. La organización popular es la más antigua. Su antecedente esta en
los club de madres surgido en la década de los 50 ligadas a una asistencial.
La organización política social de la mujer surge de los espacios públicos
tradicionales: partidos políticos, sindicatos, asociaciones, etc. Desde allí grupo
de mujeres intentan modificar dicho espacios y de allí abrir otro nuevo para
lograr una mayor participación de mujeres en la toma de decisiones a nivel
local y nacional.
La participación igualitaria de la mujer en la adopción de decisiones no solo es
una exigencia básica de justicia o democracia, sino que constituye una
condición necesaria para que se tenga en cuenta sus intereses. Sin su
participación y la incorporación de su punto de vista a todos los niveles del
proceso de adopción de decisiones, no se podrán conseguir los objetivos,
desarrollo y paz.
Un punto referencial en la participación de la mujer son los movimientos
sociales el cual producen, acerca del movimiento femenino:
“…Desde finales de los setenta, en América Latina se produjo
una eclosión de movimientos sociales (urbano populares,
indígenas, estudiantiles, feministas, de madres), que estuvieron
en relación con elementos estructurales de su historia… fueron
nuevas formas de expresión política. Posiblemente los mas
complejo, los más conocidos y dinámicos han sido los
movimientos de mujeres, porque tienen una relación específica
con la política y un significado político…” (Renaboldo y Solana
2003:85-86)
Los argumentos anteriores sustentan la existencia de un discurso materialista,
presente en la sociedad, con el que se han ido identificando las propias
mujeres, porque la representación material contiene una simbología en la que
se mezcla el reconocimiento y la influencia.
Las guerras civiles supusieron décadas de difícil posición para las mujeres:
mucha se sumaron a la lucha armada mientras se ocupaban de la
manutención de su familia. Derivado de periodos bélicos o no, otro fenómeno
7
tiene lugar en otros espacios públicos: las mujeres trasladan su rol domestico
y materno acciones comunitarias que persiguen el bienestar y desarrollo de
los más desfavorecidos a través de servicios auto gestionado que busca
brindar atenciones tanto de carácter alimentario, como de protección, sanidad,
etc. Son innumerables las evidencias sobre las mujeres el cual han propiciado
asociaciones para atender solidariamente necesidades básicas insatisfechas,
a través de comedores públicos, atención primaria de salud, educación
popular, etc.
Para poder hacer una característica más específica mencionamos lo
siguiente:
“…Este trabajo ha generado en las mujeres una suerte de
perspectiva integral del desarrollo comunitario, incorporando en
sus gestiones la destreza administradora, conciliadora y
participativa que han germinado en el entorno familiar y
doméstico…” (Oraisón Mercedes, 1990:9)
Para Sánchez la caracterización de estas nuevas agentes del bienestar social
surgidas sobre todo en el ámbito local, se apuntan así como protagonistas de
luchas solidarias ejerciendo una razón de fuerza social. Junto a ello, se han
convertido en interlocutores de sus organizaciones comunitarias con los
respectivos gobiernos, lo que les ha otorgado a la vez cierto poder político. De
todas maneras, es común que muchas mujeres pongan más énfasis en
participar en la construcción democrática que en llegar a decidir en ella.
Pero un aspecto negativo seria permitir la participación social de las mujeres,
hay una transformación invisible de este trabajo “en una forma de
reproducción de la subordinación y el clientelismo” al no reconocer una
remuneración para dicha labor que en un principio debiera ser satisfecha por
el estado.
I.1. Participación política de la mujer:
“…La mujer se ha encontrado históricamente excluida de la
actividad política. La duplicidad entre público y privado, “el
8
ámbito de la mujer es el hogar y el ámbito del hombre es la
política”, es el principio en el que se basó la exclusión…”
(www.Google.com)
En el caso del Perú se presenta y se plantea una serie de interrogantes y
debate sobre la creciente participación femenina en las decisiones políticas y
económicas del país. Bajo el régimen del Presidente Alberto Fujimori (1990-
2000), muchas mujeres participaron en el poder como ejecutivas,
parlamentarias o asesoras en la escena pública. Con la presencia femenina
se afinó la la legislación sobre violencia domestica y se promulgaron leyes
para garantizar la participación de las mujeres en las listas de candidatos en
la política; se desarrollaron programas especiales sobre salud, alimentación,
productividad y se promovieron programas de capacitación y empleo para
mujeres peruanas conquistaron finalmente su condición de ciudadanas del
Perú.
Uno de los programas que la mujer se ve inmiscuida es la organización de los
clubes de madres. Es ahí el contexto el cual deseo investigar.
Cito:
“…Serias investigaciones que en materia de desarrollo se han
sistematizado señala que las mujeres son cruciales para el
desarrollo cultural, social y económico de la sociedad, como
miembros de la fuerza laboral y columna vertebral de los
hogares…” (FEDECMA, 2009-2015)
Referente a la cita las mujeres son las creadoras de la nueva vida, y las que
cuida de la vida diaria. Reconocer e incorporar este rol decisivo en sus
familias y sus comunidades le han servido a la FEDECMA (federación de club
de madres) para iniciar un nuevo y doble rumbo caracterizado por el
movimiento social para exigir la atención a derechos incumplidos establecidos
en políticas publicas ya existente y para inmiscuirse públicamente y
políticamente en el dialogo social con la finalidad de promover cambios de
orientación de las inversiones publicas exigiendo un enfoque de genero en
cada procedo futuro
9
I.2. Programa PVL:
“…El programa del vaso de leches un programa social credo
para promover apoyo en la alimentación a través de la entrega
de una ración diaria de alimento a una población considerada
vulnerable, con el propósito de ayudarla a superara la
inseguridad alimentaria en la que se encuentra…” (FEDECMA;
2009-2015)
La perspectiva que tiene el programa desde su creación son como la de
contribuir a mejorara el nivel nutricional y la calidad de vida, reducir la
mortalidad infantil, suministrar diariamente una ración complementaria a los
niños, a las madres gestantes y lactantes, promover la lactancia materna,
estimular el desarrollo de formas de organización comunal en especial de la
población femenina, educación salud e nutrición , fomento de la demanda de
servicios salud que se prestan a la comunidad, búsqueda de alternativas de
solución al problema alimentario. En la actualidad se ha reafirmado que el
objetivo del vaso de leche es de seguridad alimentaria, entendida como “el
acceso de todos, todo el tiempo, a suficiente alimentos para tener una vida
activa y saludable…” (Carlos Palma; 1995:22)
Ya que las acciones de este programa, realizadas con la fuete participación
de la comunidad, tendría como fin ultimo elevar su nivel nutricional y así
contribuir a mejorar la calidad d vida del colectivo comunal, por su precaria
situación económica, no estaría en condiciones de atender sus necesidades
elementales por si solo.
I.3. Factores limitantes que influyen en la participación de la
mujer dentro y fuera de su organización:
Entre los factores que influyen de manera negativa o como limitantes tenemos
los siguientes:
A.- El machismo:
10
“… siguió predicando; el hombre el la cabeza de la mujer, del
mismo modo que cristo el la cabeza del hombre y es un hecho
que la mujer esta destinada bajo la autoridad de un hombre…”
(Tomas de Aquino. S. XVIII)
Es cierto que la historia por generaciones la han escrito los hombres, por ello
en la reconstrucción del pasado a ejercido el machismo su influencia
excluyente, en nuestros libros de historia la referencia a la mujer fue corta y,
sin embargo, cuantas y cuan importantes mujeres quedaron olvidadas. Hay
que empezar por rendir homenaje a la mujer peruana de las primeras etapas
de vida en el Perú, quien al lado de su rol de madre, realizaba los mas rudos
trabajos a lado del hombre, contribuyendo con él a la creación y avance de la
cultura.
Si bien es un orden de genero patriarcal que mantiene un esquema de
división sexual del trabajo. Clasificando a las mujeres en el espacio privado y
a los hombre en el lo público. Ello a reproducir el aparato patriarcal al ámbito
de la cultura política, y a su vez pauta la forma de ejercer la política. La
práctica se rige por reglas, estrategias y comportamientos normales e
informales marcados por lo masculino. Si se toma en cuanta que las mujeres
tienen menos representación, que la carga de trabajo reproductivo seguí
recayendo fundamentalmente el ellas, que a pesar de estar incorporadas al
mercado laboral tienen menos autonomía económica y que llevan mucho
menos tiempo ejerciendo el poder político, se puede inferir que tiene mas
dificultades para entrar, permanecer e influir en los espacios políticos.
B.- Falta de educación:
El analfabetismo, que es un problema centralmente femenino indígena afecta
a más de un 25%de las mujeres rurales, el embarazo adolescente y el
alcoholismo juvenil han aumentado por la falta de oportunidades educativas y
de empleos, y la deserción escolar es un problema latente, al que se le
añade la deficiente calidad de educación. Es decir, una parte considerable de
las futuras generaciones de peruanas no conoces una computadora, el
internet, y muchas con las justas saben sumar y restar. Estadísticamente
manipuladas por un gobierno que pretendió controlar todo y perennizarse en
11
el poder, han encubierto ante la sociedad y ante el mundo una realidad de
persistente pobreza y postergación de un importante sector de mujer del
país.
“…El poco acceso de los centros educativos, son algunos de los
problemas que continúan enfrentado las mujeres…en el sector de
mujeres existe un regazo en la participación política y en la toma de
decisiones a nivel social y de políticas publicas…” (GROMPONE,
ROMERO.1965; 52).
C.- Discriminación:
“….La discriminación, en todo contexto, siempre esta vigente. En el
caso peruano, en el ámbito laboral, la mujer ha sido marginada o
rechazada por el simple hecho de ser mujer. El problema se
presenta sobre todo en distintas actividades…” (FANNU
MUÑOZ ,2006; 53).
Entre las principales causas creo yo, es la cultura machista que se da en
nuestro país, pues obstaculiza el libre desarrollo de las mujeres, entre otras
cosas. Y otros obstáculos se da en el ámbito familiar, pues la mujer al cumplir
su rol de madre a tiempo completo, no se desarrolla laboralmente al a mismo
nivel.
Pero quisiera mencionar tanto varones como mujeres deben ser tratados por
igual con los mismos derechos. Se deben dejar atrás los ya inadecuados
prejuicios, ya que cualquier persona esta habilitada para hacer el trabajo que
quiera desempeñar.
D.- Pobreza de la mujer:
“…De los mil doscientos millones de personas sumitas en la
pobreza, el 70% son mujeres. Este alto porcentaje queda
relacionado con la discriminación que sufre la mujer por razón de
genero raza, cultura, etnia, entre otras, la falta de reconocimiento
y ejercicio de su ciudadanía. Esta marginación repercute en la
autonomía de la persona, limita las opciones vitales, condiciona
12
su situación bajo la line de la pobreza, constituyéndose así la
feminización de la pobreza…” (EL MUNDO.2010).
Respecto a la cita, la mujer por estos motivos es que depende de lo que el
estado pueda ofrecerles, como ayuda para su sustento familiar por ejemplo el
PVL contexto de mi investigación. La mujer hace hincapié en el rol que juega
dentro de La institución familiar como madre, ama de casa y protectora de los
interese y recursos de los que disponen .sin embargo la falta de
oportunidades y derechos en estos países en vía de desarrollo como dificulta
el desarrollo de la mujer.
E.- Rol hogareño de la mujer:
“…La mujer a pesar de haber logrado una mayor inserción en el
espacio laboral, política, social, no goza de igualdad de
condiciones. La mayoría de las mujeres que trabajan en el
mercado laboral lo hacen ene le ámbito privado ocupando de las
cargas domesticas que siguen adoptándose como una
responsabilidad intrínsecamente femenina y que, en el mejor de
los casos en los que tales tareas son compartidas con los
hombres podrían afirmarse que las mujeres las acusas en su
mayoría de manera desproporcionada…” (BLONET,
CECILIA.1987; 86).
El uso del tiempo, respecto al trabajo domestico permite también comparar la
cantidad de hora dedicadas por los hombre y mujer, por los cuales se estiman
que están ultimas triplican el tiempo destinados por los hombres, aun cuando
ambos participan en el mercado laboral. Por otra parte el estado poco ha
facilitado la participación femenina en el ámbito público. La ayuda social para
remplazar el trabajo domestico para que la mujer se incorpore en el mercado
laboral no tiene tanta repercusión ya que se ven obligadas a continuar
trabajando en sus hogares después de hacerlo fuera.
I.4. Factor cultural:
“…Inglehart, el responsable de las aportaciones mas claras
acerca de las trasformaciones de la cultura política de las
mujeres…” (LUZ MORAN; 2011:51).13
Su principal tesis defiende la existencia de un vasto cambio cultural –una
revolución silenciosa-que se inicio entre las generaciones delos nacidos tras
el fin de la segunda guerra mundial en los países occidentales mas
desarrollados donde la mujer toma el papel en el desarrollo de la sociedad.
Existe dos tesis fundamentales en sus trabajos sobre los avances en la
incorporación de las mujeres de la vida social nos e puede explicarse
tomando en consideración solo los niveles de desarrollo socioeconómico y en
impacto de los marcos legales institucionales. Los factores culturales
intervienen decisivamente en los procesos de cambio socio-político. Las
tradiciones culturales que conforman los visones del mundo de hombres y,
mujeres son extremadamente duraderas. Las historias particulares de cada
país, en especial el impacto de la religión, contribuyen a explicar las
diferencias en el papel atribuido alas mujeres en la sociedad. A pesar de ello,
se esta produciendo un movimiento imparable que debilita los valores
tradicionales aquéllos relegan alas mujeres a posiciones secundarias y de
marginalidad en buen parte de las esferas de la vida social difundiéndose
unas culturas de mayor igualdad entre los roles de ambos sexos. Por lo tanto
el cambio cultural es una condición necesaria para la igualdad de género, el
ámbito cultural no es suficiente para garantizar la igualdad de género y facilita
el proceso de incorporación de la mujer.
I.5. Factor social:
La mujer se encuentra en la vida cotidiana de la familia, es la clave que
estructura la vida diaria de sus familiares, ala vez que sus que hacer gira y se
adaptan al orden de las escuela, trabajo, la comunidad y a las actividades que
realizan los miembros que integran el hogar. Así también realizan una
variedad de tareas domésticas, administra y trasforman el salario proporción
para la saluda educación y servicios de la vivienda.
“… Día con día, sin retribución monetaria, lidia con sus hijo, con
los precios, con los servicios, es ella quien transforma lo crudo
en lo cocido, lo sucio en limpio, el desorden en orden, lo 14
desarreglado en lo planchado, la escasez en satisfacción, el
vástago humano en persona…” (PORTOCARRERO, Patricia;
1990:115)
Como se menciona la mujer tiene la necesidad de desplazar su desempeño
del trabajo doméstico al remunerado o viceversa, dependiendo de las
necesidades que hay cubrir en la familia. Sin embargo, la casa y el trabajo no
son los únicos ámbitos de actuación y participación de las mujeres; hay otros
espacios que las unen a partir de intereses y precauciones comunes como
son los movimientos sociales, para muchas mujeres la organización se
constituye, además de una instancia asociada a su estrategia de
supervivencia material.
Estas agrupaciones se conforman a partir las crisis económicas, políticas y
sociales y el que concierne a la problemática de género. Estos aspectos
estructuran lazos de solidaridad entre las mujeres que las leva a organizarse
u a desafiar esquemas valorativos de sistema social.
I.6. Definición de categorías:
• Política: la política, relativo al ordenamiento de la ciudad, es el proceso
por el cual el uso de la fuerza coercitiva es legitimado. Este se orienta
ideológicamente hacia la toma de decisiones para la consecución de los
objetivos de un grupo en asuntos públicos.
• Mujer: género de carácter cultural u social que se le atribuyen así
como las diferencias sexuales y biológicos de la hembra en la especie
humana frente al macho. Mujer hace referencia a lo femenino y en el aspecto
reivindicativo a la igualdad de derechos defendida por el feminismo.
• Organización: Las organizaciones son sistemas sociales diseñados
para lograr metas y objeticos por medio de los recursos humanos o de la
gestión del talento humano y de otro tipo. Están compuestas por subsistemas
interrelacionados que cumplen funciones especializadas. Convenio
sistemático entre personas para lograr algunos propósitos específicos. Las
organizaciones son el objetivo de estudio de la ciencia de la administración, a
15
su vez de otras disciplinas como la sociología, la economía y la psicología.
• Calidad de vida: Grado de satisfacción de las necesidades de las
personas o de los grupos sociales.
• Poder: Poder, como sinónimo de fuerza, capacidad, energía y dominio,
puede referirse a: participación política.
• Sociedad: Designa a un tipo particular de agrupación de individuos
que se produce tanto entre los humanos (sociedad humana – o sociedad
humana en plural-) como entre algunos animales (sociedades animales). En
ambos casos, la relación que se establece entre los individuos supera la mera
transmisión genética e implica cierto grado de comunicación y cooperación,
que en un nivel superior (cuando se produce la persistencia y transmisión
generacional de conocimientos y comportamientos y transmisión generacional
de conocimientos por el aprendizaje) puede calificarse de cultura.
• Género: El concepto de género hace referencia a los estereotipos,
roles social, condición y posición adquirida, comportamientos, actividades y
atributos apropiados que cada sociedad en particular constituye y asigna a
hombres y mujeres. Todo ellos pueden llevar a desigualdades y, a su vez,
estas desigualdades pueden causar inequidad entre hombres y mujeres en el
estado de salud y el derecho a la salud.
• Machismo: Una definición más amplia dada por algunos movimientos
feministas lo definen como “el conjunto de actitudes y practicas aprendidas
sexistas llevadas a cabo en pro del mantenimiento de órdenes sociales en
que las mujeres son sometidas o discriminadas.
• Discriminación: Es todo acto de separar a una persona de una
sociedad o bien de una forma o bien forma grupos de personas a partir de
criterios determinados. En su sentido más amplio, la discriminación es una
manera de ordenar y clasificar otras entidades. Puede referirse a cualquier
ámbito, y puede utilizar cualquier criterio. Si hablamos de seres humanos, por
ejemplo, podemos discriminarlos entre otros criterios, edad, color de piel, nivel
de estudios, nivel social, conocimiento, riqueza, color de ojos diferente, etc.
16
• Pobreza: Es una situación o forma de vida que surge como producto
de la imposibilidad de acceso o carencia de los recursos para satisfacer las
necesidades físicas u psíquicas humanas que inciden en un desgaste del
nivel y calidad de vida de las personas, tales como la alimentación, la
vivienda, la educación, la asistencia sanitaria o el acceso al agua potable.
También se suelen considerar la falta de medios para poder acceder a tales
recursos, como el desempleo, la falta de ingresos o un nivel bajo de los
mismo. También puede ser el resultado de procesos de exclusión social,
segregación social o marginación.
• Estado: Concepto político que se refiere a una forma de organización
social, económica, política soberana y coercitiva, formada por un conjunto de
instituciones involuntarias, que tiene el poder de regular la vida nacional en un
territorio determinado. Usualmente, suele adherirse a la definición del Estado,
el reconocimiento por parte de la comunidad internacional.
17
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:
Hoy en día las limitaciones que existen en las organizaciones femeninas son
obstáculos para un desenvolvimiento de la mujer dentro de su organización,
así mismo en el espacio político social, donde estas dificultades se les
consideran como un problema fundamental para el desarrollo de la mujer. Los
problemas o limitaciones comunes que podemos encontrar son el machismo,
la pobreza, falta de educación, discriminación, e exclusión por ellas mismas.
La participación de la mujer en la sociedad tiene una relación con el poder
donde se pretende resaltar el papel de la mujer en la participación política
social dentro de las organizaciones sociales como ejemplo el PVL, es decir se
pretende analizar el papel de la existencia de la mujer incluida en la política,
organizaciones que va buscando transformación de los modos de vida
principalmente de su familia y su entorno social ya que la participación política
de la mujer se basa en las gestiones colectivas e individuales que realiza
dentro y fuera de su organización siendo la mujer protagonista de las
organizaciones sociales, faenas, marchas de vaso de leche y en comedores
infantiles.
Sin embargo la participación política social ha sido obstruida por diversos
factores del cual no permiten a la mujer en su mayoría ser capaces de llegar a
ocupar un puesto como líderes.
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA:
El presente trabajo se realiza en la organización femenina PVL Jirón los
claveles del distrito de Carmen Alto, pues por medio de la observación se
sabe que las mujeres solo esperan y no dan la iniciativa excepto las dirigentes
y el resto queda resignado por factores limitantes.
JUSTIFICACIÓN:
El trabajo es importante, ya que gracias al presente trabajo se podrá conocer
las dificultades que hoy en día limitan a la mujer cuando al desarrollo social.
Además se busca sensibilizar a las organizaciones para que exista mayor
capacitación de la mujer en el espacio político social.
18
LIMITACIONES:
Tomamos como limitación para la realización de este trabajo, primero la
colaboración de las integrantes de la organización femenina PVL los claveles
como también a las dirigentes de los clubes de madres (PVL), sin embargo se
recurrirá a todos los medios para la satisfacción.
OBJETIVOS:
a) General:
• Conocer cuales son las dificultades que auto limitan a la mujer en su
desenvolvimiento dentro y fuera de la organización PVL (programa vaso de
leche) en actividades político social.
b) Específicos:
• Conocer de cómo es que se viene dando la participación político social
de la mujer en el distrito de Carmen alto.
• Conocer específicamente las dificultades que obstruyen en el
desenvolvimiento político social de la mujer.
HIPÓTESIS Y VARIABLES.
1. Hipótesis General.
Las mujeres con problemas de machismo, pobreza, falta de educación,
discriminación, e exclusión por ellas mismas no logran tener una buena
participación social y contribuye a un conformismo en su desarrollo.
2. Hipótesis Específico:
Si las mujeres dan una iniciativa por ellas mismas a involucrarse en el espacio
político social, superando sus factores autos limitantes, se logrará un mejor
desarrollo social y familiar para el bienestar de ellas mismas y de su
organización.
VARIABLES:
1. Variable Independiente:
Factores limitantes
19
2. Variable Dependiente:
Menor desenvolvimiento y desarrollo de la mujer el espacio político social.
3. Variable Interviniente:
Provincia huamanga distrito Carmen alto departamento de Ayacucho.
Organización femenina PVL los claveles: jirón Ramón Castilla primera cuadra.
Ayacucho 2012.
INDICADORES:
Dificultades sociales
Falta de capacitaciones.
Menor contribución a la participación de la mujer.
Concepto municipal.
METODOLOGIA DE INVESTIGACIÓN.
1. Metodología:
1.1. Tipo de Estudio:
El tipo de investigación que se lleva a cabo en el presente trabajo es
exploratorio, ya que se toma en cuenta la observación participativa.
1.2. Población y Muestra:
• Población: Organización femenina PVL Los claveles 28 beneficiaros
receptores.
• Muestra: como muestra tomamos 20 beneficiados entre madres de
familia, gestantes, lactantes y ancianos. Todo ello llevado al 100%.
2. Método de Investigación:
La metodología que se empleará en el trabajo es el método etnográfico, ya
que a partir de la observación se podrá obtener la información necesaria.
2.1. Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos:
Para poder realizar esta investigación se esta utilizando la observación y el
empleo de la encuesta y entrevista.
Materiales: cuaderno ce campo, lapicero, cámara fotográfica, USB, etc.20
2.2. Métodos de Análisis de Datos:
Análisis cualitativo.
Análisis cuantitativo.
CAPITULO I
1. BREVE RESEÑA HISTRICA DEL DISTRITO DE CARMEN ALTO.
El Distrito de Carmen Alto es uno de los quince que conforman la Provincia de
Huamanga, ubicada en el Departamento de Ayacucho, perteneciente a la
Región Ayacucho, en el Perú.
Carmen Alto es el nombre de un Barrio Colonial que se encuentra ubicado en
las faldas del Cerro Acuchimay, en la ciudad de Ayacucho.
Es uno de los barrios más antiguos de la ciudad, sus pobladores eran
transportistas y comerciantes de ganado. Grupos de arrieros en gran cantidad
21
con sus mulas y caballos salían de este barrio y unían Huamanga con el resto
del Perú, llegando inclusive hasta Bolivia y al noroeste argentino,
transportando sus mercancías y realizando transacciones. En la actualidad,
aun la gente de Carmen Alto continúa comerciando ganado o dedicándose al
transporte con empresas de camiones y ómnibus. Carmen Alto fue el primer
distrito creado en la ciudad, luego del cercado hace dos siglos atrás. El distrito
de Carmen Alto fue creado mediante Ley Nº341, el 6 de septiembre de 1920.
1.1. UBICACIÓN GEOGRAFICA.
El distrito de Carmen Alto, según el censo de población y vivienda del año
2005, cuenta con una población de 16.080 habitantes, de los cuales 8.030
son varones y 8.050 son mujeres. La densidad poblacional es de 599,17
habitantes por Km2, observándose la mayor concentración poblacional en la
zona de Vista Alegre, siendo la zona la que cuenta con mayor cantidad de
servicios básicos (salud, educación, vivienda fundamentalmente); mientras
que el resto de las zonas cuentan con una menor concentración poblacional.
El distrito de Carmen Alto, configura la estructura de la población joven, cerca
del 37 % de la población es menor de 14 años, que ejercen una fuerte presión
sobre la demanda de mayores servicios.
Respecto a la dinámica poblacional, en los últimos 33 años la población del
distrito de Carmen Alto ha experimentado tres periodos diferentes:
El primero comprendido entre 1972 -1981 con una tasa intercensal de
crecimiento de 0.2 % anual.
El segundo periodo comprendido entre 1981–1993 con descenso
expresada en la tasa promedio negativa de – 0.2% anual.
El tercero, de 1993-2005, recuperación poblacional siendo la tasa de
crecimiento del 1,5%.
1.2. ASPECTOS ECONÓMICOS
22
La principal actividad económica del Distrito de Carmen Alto, es la actividad
agropecuaria, principalmente la agricultura o ganadería que absorbe al
22,14% de la Población Económicamente Activa (PEA).
En general, existe una débil articulación entre los sectores: Un sector
primario, representado por la agricultura y la ganadería; atrasadas, con
rendimientos muy debajo de los promedios departamentales, caracterizada
por el uso de tecnología tradicional, manejo de suelos y pastos, escasa
asistencia técnica y capacitación, limitado acceso al sistema financiero. La
principal actividad económica que absorbe la mano de obra es la
agropecuaria, y al interior de éstas, fundamentalmente la agrícola.
El Programa del Vaso de Leche en el Distrito de Carmen Alto
1. Breve Reseña Histórica:
Al respecto, el Programa del Vaso de Leche fue creado mediante la Ley N°
24059 del 4 de enero de 1985, y cuenta con Normas Complementarias para
su ejecución, establecidas mediante las leyes N° 27470 (3 de junio del 2001)
y N° 27712 (30 de abril del 2002).
El control se realiza bajo dos modalidades: (i) Rendiciones de Cuenta a través
del Formato PVL y Formato Ración A o B, según corresponda, establecidos
mediante la Directiva Nº 005-2008-CG/PSC de 11 de abril de 2008 y (ii)
Exámenes Especiales al PVL conforme a lo señalado en la Directiva Nº 07-
99-CG/SDE del 1 de octubre de 1999.
Las municipalidades, para la ejecución del Programa del Vaso de Leche,
deben tener en cuenta, entre otras, la normativa referida al empadronamiento
de beneficiarios, que incluye la Norma Técnica sobre la Remisión del
Resumen de Empadronamiento Distrital de los beneficiarios del Programa del
Vaso de Leche establecido con la Resolución Jefatural N° 217-2006-INEI del
18 de julio del 2006. Asimismo, deben cumplir con lo establecido en la
23
Resolución Ministerial N° 711-2002-SA/DM del 17 de abril del 2002, a través
de la cual se aprueban los Valores Nutricionales Mínimos de la Ración del
Programa del Vaso de Leche.
El vaso de leche en Carmen Alto fue introducida en el año … por el
alcalde…..cuenta con su local céntrico….. 51 programas
Cuadro Organigrama
24
ORGANIGRAMA DEL COMITÉ PROGRAMA V
ASO DE LECHE CARMEN ALTO
AUXILIARASISTENTA SOCIAL DEL
PVL Y LA DEMUNA
a. Porcentaje:
El número total de organizaciones de vaso de leche en el Distrito de Carmen
Alto son de 51, por lo cual hemos tomado precisamente de uno de ellos “Los
claveles” lo cual consta de 28 integrantes del cual se tomara un 10%
equivalente a 20 alumnos.
b. Ubicación Geográfica:
El lugar determinado de la organización los claveles, se encuentra ubicada
entre los Jr. Ramón castilla y Av. Los libertadores. El nombre de la
25
AUXILIARASISTENTA SOCIAL DEL
PVL Y LA DEMUNA
PRESIDENTA DEL COMITÉ PVL CARMEN ALTO
VICE PRESIDENTATESORERA SECRETARIA
VOCAL
CINCO ESQUINAS24 DE JUNIOVARRANQUEÑOS CASA HOGAR LOS GORRIONESDIVINO SEÑORFLOR ANDINAINRI DE ACUCHIMAYJESUS NAZARENAS DE TAMBO PUQUIOJUVENTUD VISTALEGRECUSIKIYLA PAZLAS ACCILLAS DE YANAMALINCENCIADO IILOS ANGELES LOS ARRIEROSLOS CLAVELESLOS LIBERTADORESLOS REMANENTES DE BARRANQUEÑOSMAMANCHIK ASUNTA DE CAMPANAMARIA AUXILIADORAMARIA PARADO DE BELLIDOMI CIELO
MICAELA BASTIDASMUJERES UNIDAS DE YANAMANIÑO JESUS DE YANAMANUEVA GENERACIÓN PROGRESO RUDACCASASAN JUAN NDE LA FRONTERASAN LUIS E YANAMASANTA ANASANTA CRUZ DE ACUCHIMAYSANTA ROSA DE LIMASARITA COLONIASEÑOR DE CUASIMODOSEÑOR DE LOS TEMBLORESSEÑOR DE LOSMIKLAGROSSEÑOR DE LUREN SEÑOR DE NAZARENOSERENA DE QUICAPATASOL NACIENTE VIA SAN CRISTOBAL CASA ORCOVENTURA CCALAMAQUIVIRGEN DE COCHARCASVIRGEN DE FATIMAVIRGEN DEL CARMEN
organización los claves fue determinado por el lugar en el que se ubican las
señoras para repartir los productos “pasaje los claveles”, es decir que dicha
organización se encuentra ubicado en el pasaje los claveles, por no contar
con un local.
c. Las madres beneficiadas del vaso de leche:
La organización los claves, cuenta con un número de 28 señoras, de las
cuales encontramos: 01 es gestante, 01 lactantes, 06 ancianas y 20 señoras
entre los 23 a 54 años de edad.
d. Personal encargado de la organización los claveles:
Los encargados de la organización los claves están conformadas por una
junta directiva con su presidenta correspondiente, una tesorera y un vocal;
esta junta es elegida cada año en asamblea general del colegio y tienen la
función de velar por los intereses de la organización y el bienestar de los
beneficiaros y cobrar cuotas para los diversos gastos que lo requiera.
Cuadro organigrama:
26
Presidenta del comité PVL LOS CLAVELES
LAS 28 MADRES PARTICIPANTES DEL PVL
LOS CLAVELES
ORGANIGRAMA DEL PROGRAMA VASO DE LECHE LOS CLAVES
e. Los beneficiados:
Los beneficiados de la organización los claveles se encuentran especificado
entre: niños de 0 a 6 y de 7 a 13 años, y adulto mayor.
Los empadronadores del programa vaso de leche esta a cargo de la
presidenta del comité y toda su junta directiva , supervisada por la asistentes
social y auxiliar donde las madres de familias , lactantes y gestantes acuden
cada una vez al año a empadronarse.
CAPITULO II
2. PARTICIPACIÓN POLÍTICO SOCIAL DE LA MUJER EN EL PERÚ.
Es cierto que la historia por generaciones la han escrito los hombres, por ello
en la reconstrucción del pasado ha ejercido el machismo su influencia
excluyente, en los libros de historia la referencia a la mujer fue corta y, sin
embargo. Hay que empezar por rendir homenaje a la mujer peruana de las
primeras etapas de vida en el Perú, quien al lado de su rol de madre,
realizaba los más rudos trabajos al lado del hombre, contribuyendo con él a la
creación y avance de la cultura.
27
Tenemos claros ejemplos de la participación política de la mujer y toma de
decisiones de muchas mujeres en las culturas preíncas y durante el incanato;
recordemos a las Tallaponas (Los Tallanes) quienes gobernaban a través de
mujeres líderes denominadas Capullanas. Estas reinas causaron admiración y
demostraron con su existencia que el dominio del varón no era total sobre las
vastas y variadas comarcas del Imperio Inca.
“Los cronistas dieron testimonio del primer matriarcado que ellos
vieron en la Señora de Achira, como una de las primeras jefes
de gobierno entre los matriarcados del norte del Perú, pero no
fue la única, también gobernaron las Señoras de Cao, Amotape,
Paita, Mórrope, Santa, entre otras, las que detentaron el mando
de los pueblos.” ( )
En el imperio incaico, las mujeres gobernaban en Cusco cuando los incas
defendían el imperio o ampliaban su territorio, mujer de gran valor,
atribuyéndole también a la participación en las guerras, logrando con astucia y
con crueldad ser temida por el pueblo vencido.
Durante el virreinato español, algunas mujeres ejercieron temporalmente el
poder.
Hoy en día hay avances en la participación política de la mujer, no hace
mucho, en el primer gobierno aprista se nombró por primera vez a dos
mujeres como ministras de Estado, y en este segundo gobierno del Dr. Alan
García, tiene por primera vez a una mujer como vicepresidenta de la
República y a un primer Gabinete Ministerial integrado por seis mujeres.
En el Congreso se han elegido a 36 mujeres congresistas, en los gobiernos
sub nacionales ha ido creciendo en número la representación como
consejeras regionales, alcaldesas y regidoras.
28
La igualdad entre hombres y mujeres va teniendo progresos, los ha tenido en
lo relativo a expectativa de vida, en la educación y nivel de ingresos, aunque
en el área rural se mantienen algunas brechas.
De manera general definiría entonces que es la participación política:
“La participación política es un derecho humano que incluye la
libertad de pensamiento, de expresión, de organización, de
elegir y ser electas, así como de participar en los espacios y
procesos donde se toman las decisiones que afectan la vida de
las personas, ya sea en la organización, en la comunidad o en el
país en general.” ( )
La participación política de las mujeres incluye entonces su participación y
representación en partidos políticos, procesos electorales, organizaciones y
movimientos sociales, así como en la gestión pública estatal; pero también en
otras formas de participación, como todas aquellas actividades tendientes a
influir o incidir en la gestión del Estado.
Pero en la participación política quedan muchas tareas por realizar, y tenemos
toda la responsabilidad de continuar haciendo esfuerzos para conseguir la
igualdad de oportunidades y mejorar lo que en las últimas décadas la mujer
ha conseguido.
La participación igualitaria de la mujer en la adopción de decisiones no solo es
una exigencia básica de justicia o democracia, sino que constituye una
condición necesaria para que se tengan en cuenta sus intereses. Sin su
participación y la incorporación de su punto de vista a todos los niveles del
proceso de adopción de decisiones, no se podrán conseguir los objetivos de
igualdad, desarrollo y paz .
Se debe dar paso a la sensibilización, información y creación de conciencia
en la población sobre la mujer como sujeto de derechos, tarea central para
29
aportar a cambios sostenidos a nivel de las concepciones y prácticas
cotidianas de hombres y mujeres y que respondan al desafío de lograr una
mayor equidad en la representación política y la participación ciudadana de
las mujeres, como un eje importante de desarrollo y gobernabilidad
democrática.
La participación político social de la mujer incluye pues la participación en las
organizaciones teniendo estas a nivel urbano popular la perspectiva en torno
a la vivienda y la subsistencia, en las que las mujeres han jugado un rol
protagónico. Los Pueblos Jóvenes desarrollaron, con apoyo gubernamental y
de ONG, asociaciones de padres de familia, comités vecinales, comedores
populares, clubes de madres, etc.
Buscando el desarrollo local que busca la economía, para lograr la integración
social, otorgar mayor participación a los ciudadanos y ciudadanas en la
gestión de lo público.
2.1. PARTICIPACIÓN POLÍTICOSOCIAL DE LAS NUJERES EN
AYACUCHO.
Según la investigación que estoy elaborando considero dos tipos de
participación tanto en el espacio político así como en los espacios sociales.
En Ayacucho la participación social de la mujer se ve incluida en los
programas sociales como la FEDECMA, UNPFA, CRECER WARI, MANUELA
RAMOS. IRMA, COTMA, CHIRAPAQ, etc.
La participación política de la mujer se refiere a la inclusión dentro de los
partidos políticos como candidatas o autoridades locales el cual esta regida
bajo ley donde su participación es vista solo en un 30% en los distritos de
cada ciudad y donde se vio a la mayor parte de las mujeres que listaban las
candidaturas en el 3er y 5to lugar.
En la medida que la democracia se consolide no sólo a nivel de las
institucionesque rigen la vida política, sino en todas las instituciones,
30
organizacionesy estructuras de la vida social, las mujeres tendrán más
oportunidades de participaren igualdad de condiciones y gozar de los mismos
derechos de los bienessociales y del acceso a los poderes que los hombres.
La democracia debecalar en la vida diaria, en las escuelas y en las familias,
en las organizacionesy en lo más íntimo de las relaciones personales. Debe
extenderse a todos loscolectivos que no han gozado de ella porque han
estado sujetos a unas institucionesy formas de proceder patriarcales.
Si la participación política incluye la alta organización así como el
desenvolvimiento. En Ayacucho para las mujeres no hubo grandes avances al
respecto ni mejoras en su situación y posición de la mujer teniendo en cuenta
que Ayacucho es una de las regiones más pobres del país que así persiste y
permanecen estereotipos y roles de géneros que colocan a la mujer en una
posición de desventaja respecto a los hombres que dificultan el ejercicio de
sus derechos como ciudadanas.
“Es evidente las brechas entre varones y mujeres principalmente
por cuestiones de edad o generación, así como entre áreas
urbanas y rurales.” ( )
La mejora en el nivel educativo de las mujeres no se reflejan de formas
suficientes en su participación laboral y sus condiciones laborales; tampoco,
en el acceso a puestos de responsabilidad en ámbito político económico
científico y tecnológico
Las mujeres tienen más probabilidades que los varones de verse en
situaciones de exclusión social que afectan su pleno ejercicio de sus
derechos.
Esta diferencias en pleno siglo XXI es problemático cuando se dice que en el
Perú hay un crecimiento económico importante el cual se debería traducirse
en mayor inversión para el desarrollo humano, para el desarrollo de
capacidades de los sectores vulnerables y en desventaja, así también para
las mujeres de todas edades y condiciones, para los niños y niñas,
adolescentes y jóvenes, etc. Pero este sistema de inequidad continuará
31
reproduciéndose a menos que la sociedad en su conjunto se proponga
erradicarla.
La participación de la mujer con respecto a las organizaciones como los
comedores populares, club de madres, wawahuasis, etc. Son mujeres el cual
participan reconociendo la importancia de estos espacios de organización de
las mujeres, sin embargo, no responden a su expectativa especialmente en la
generación y desarrollo, sólo son intermediadoras de las entidades
gubernamentales como en los programas de apoyo social como los del vaso
de leche así también de las ONGS que dan solución de problemas
comunitarios.
En el distrito de Carmen alto así como en el resto delos departamentos.el PVL
es un programa social que ha sido aprobada mediante la solución de la
alcaldía con un acuerdo del consejo municipal que está integrado por los
representantes del ministerio de salud y tres representantes de la
organización vaso de leche, cuyo fin la utilización de los recursos basada en
el financiamiento del valor racional de alimentación del vaso de leche; La
ración alimenticia diaria que debe estar compuesta por productos de origen
nacional.
2.2. Participación social de la mujer dentro de la organización PVL los
claveles del distrito de Carmen alto Ayacucho.
El Programa del Vaso de Leche (PVL) es un programa social creado en el año
1984 según Ley N° 24059, con la finalidad de brindar asistencia alimentaria a
la población más vulnerable a través de la entrega de una ración diaria de
alimentos a una población considerada vulnerable, con el propósito de
ayudarla a superar la inseguridad alimentaria en la que se encuentra. Se trata
de un programa ligado a la gestión municipal y se expande a todos los
32
municipios del país.……………………………………..
El Programa del Vaso de Leche es financiado por Tesoro Publico pero tiene la
particularidad de incorporar la participación organizada de las mujeres de los
sectores populares a través de los Comités del Vaso de Leche.
“Y en el distrito de Carmen Alto existen 51 organizaciones que trabajan
con los programas de desarrollo social. La organización social PVL los
claveles es el gremio en el cual se enfoca mi investigación. Es una
organización que se centra en el programa del vaso de leche con el fin
de subsistir las necesidades que tienen las madres de familia (sean
lactantes, con hijos, gestantes y ancianos) con escasos recursos
económicos.” ( )
“En el sitio del jirón. Los claveles del distrito de carneb alto
siendo las 3pm, alos días del 4 de octubre del año 2005 se
reunieron en asamblea las socias del club de madres del distrito
de Carmen alto, abajo firmantes para tratar las siguientes
agendas.
1ro Constitución e inscripción del club de madres de los claveles
del distrito de Carmen alto cono organización social de base en
el gobierno local y en el regitropublico.
2do Aprobacion de los estatutos del club de madres los claveles
del distrito de Carmen alto.
3ro Elecciones de la junta directiva. “(Acta de legalización de la
organización del club de madres los claveles.)
La organización de los claveles actualmente cuenta con 28 socias y se formo
con el fin de desarrollar las capacidades de los socios defendiendo sus
derechos; buscar alternativa de solución a los distintos problemas de
educación salud y alimentación; participar en distintas instancias de la
comunidad sean publicas o privadas; buscar la capacitación de las socias en
33
diferentes temas que posibiliten su desarrollo; fomentar la unidad y solidaridad
de las socias.
Son los fines con el que esta organización sentó base para una participación
con los siguientes derechos:
Recibir los beneficios que se logren
Velar por el cumplimiento del estatuto.
Participar en las decisiones que se tomen en las asambleas
generales.
Elegir y ser elegidos en los cargos directivos o para formar
comisiones.
Conocer todas las gestiones que se lleva a cabo
Tener voz y voto en las asambleas.
Las obligaciones que tienen las socias del club de madres los claveles son:
Cumplir con lo establecido en los estatutos.
Participar activamente en las decisiones del club de madres los
claveles
Cumplir responsablemente los cargos que se le asigne.
Aceptar las decisiones que se tomen por mayoría de las socias
Pagar puntualmente las cuotas que se acuerden.
Esta organización club de madres los claveles esta conformado por los
siguientes cargos como una presidenta, vicepresidenta, secretaria de acta,
vocal, tesorera.
Como presidenta tiene la función de representar al club de madres los
claveles ante otras instituciones publicas y privadas, convocar y dirigir las
reuniones de la junta directiva, firmar los documentos, presentar el plan un
plan de trabajo al distrito, animar e impulsar a las actividades.
Como toda organización esta plantean sanciones para las faltas, las cuales
son consideradas como faltas las siguientes :
No asistir a las reuniones o asambleas34
Faltar el respeto de gesto o palabra a las socias.
No cumplir con las obligaciones previstas en el estatuto.
Difamar a la junta directiva.
Disponer del patrimonio o bienes del club de madres.
Las sanciones son de manera verbal y escrita.
Las reuniones que tiene esta organización son cada martes de cada semana
en el cual se organizan realizando actividades como elaboración de comida,
tejidos, marchas por el bien de la organización, en fin de actividades con la
finalidad de recaudar fondos para fechas importantes el cual agasajen el día
de la madre.
Esta organización ha centrado su base en el programa del vaso de leche ,
basándose en la repartición de alimentos (leche y avena), el cual se da cada 2
veces al mes. Este programa es administrado por los Municipios que son los
que encargan de ejecutar las labores financieras, logísticas y operativas que
demanda el programa. Las Municipalidades como responsables de la
ejecución del Programa del Vaso de Leche, en coordinación con la
Organización del Vaso de Leche, organizan programas, coordinan y ejecutan
la implementación de dicho Programa en sus fases de selección de
beneficiarios, programación, distribución, supervisión y evaluación.
Los requisitos que se necesitan para ser socia de esta organización son:
Aceptar los representantes estatutos.
Ser mayor de edad o ser madre de familia.
Vivir en zonas cercanas al club de madre de los claveles.
Ser presentada por una socia y aceptado su ingreso en asamblea
general.
35
CAPITULO III
3.1. LIMITANTES QUE INFLUYEN EN LA PARTICIPACIÓN DE LA
MUJER DENTRO Y FUERA DE SU ORGANIZACIÓN:
La organización del club de madres los claveles tienen un estatuto a cumplir
dentro del cual se hallan fines, derechos, obligaciones, requisitos, que la junta
del comité debe de llevarlas a ejecutar.
36
Pero la mayoría de las integrantes no aspiran a llegar a copar un alto nivel de
cargo en tal organización por decir .una de ellas es: Velar por el cumplimiento
del estatuto; Participar activamente en las decisiones que se tomen en las
asambleas generales. Donde la mayoría de socias dentro de su gremio no
participa activamente en la toma de decisiones, queda sumisa, no da idea o
proyecto alguno, no se proyectan más de lo que ven y reciben. Por medio de
las entrevistas que realicé obtuve como resultado que la mayor parte de las
socias manifiestan no interesarles, no tener capacidad de asumir el puesto de
presidenta ya que se auto limitan por no haber concluido sus estudios, su
situación económica como también la falta de tiempo. Realice el análisis
correspondiente siendo que la base de muchas organizaciones sociales está
conformada por mujeres, pero son muy pocas las que ocupan cargos de alto
nivel. Las limitantes que analicé el cual manifiestan las socias para que la
mujer no pueda acceder a estos cargos son las siguientes:
a) Falta de información sobre el conjunto de los problemas existentes en la
organización y sobre los mecanismos para resolverlos.
b) Falta de vínculo con las distintas instancias sociales que intervienen en la
solución de los problemas planteados.
c) Poca o nula formación y experiencia política.
d) Incapacidad para expresar con claridad sus ideas (hablar bien) y tener un
nivel alto de discusión.
e) Tiempo disponible para realizar todas las actividades que corresponden a
su grado de responsabilidad.
Cabe hacer una aclaración; los puntos anteriores, desde mi perspectiva,
37
pueden ser limitantes en el sentido de que no toda mujer puede contar con
tales recursos, porque las tareas domésticas o su marido se lo impiden,
además de que no todas cuentan con una cultura participativa, pues hay
también quienes se limitan a esperar los beneficios que pudieran conseguir
las que participan.
Ahora bien como mencione entreviste a algunas dirigentes de la organización
urbano-popular los claveles y resalta que existen algunos problemas a los
que estas mujeres se enfrentan para alcanzar niveles de representación
elevados dentro de la organización; sin embargo, no explica los factores que
han permitido la participación de un amplio número de mujeres en la base de
las organizaciones sociales (y aquí sólo hago un breve acercamiento).
Si suponemos que las limitantes señaladas por algunas de las entrevistadas
pueden aplicarse para el conjunto de mujeres que conforman la base de la
organización, se necesita urgentemente mayores capacitaciones para una
optima participación.
la participación de la mujer en las organizaciones sociales no sólo puede
ayudar a mejorar el entorno en que vive, sino también fortalecer la frágil
democracia del país, ya que ésta no termina con el hecho de modificar la
legislación para reconocer los derechos de las mujeres. Para que haya una
verdadera democracia, es necesario hacerlos valer; es decir, estar dispuestos
a participar en la formulación y ejecución de políticas, las cuales, de una u
otra forma, afectan la vida cotidiana de toda la ciudadanía.
Entre los factores que influyen de manera negativa o también como auto
limitantes tenemos los siguientes:
3.1. EL MACHISMO:
La idea de que el sexo masculino es superior al femenino supone cierta
marginación de la mujer en la sociedad ya que antiguamente era considerada
como un simple objeto porque no tenia los mismos derechos que el hombre,
el hombre era superior a ella, esto desgraciadamente sigue sucediendo
actualmente a base de maltratos, cargos más bajos en los trabajos, etc.
38
Este tipo de dificultad es presencia en las mujeres socias del club de madres
los claveles ya que ella se auto limitan a participar en toma de decisiones,
opiniones en su organización y mayormente fuera de sus organización por la
presencia o miedo del varón porque tienen la idea del patrón masculino asi
también aun se concibe la idea de que el varón es superior como sexo fuerte
quien se encarga en dirigir y administrar la casa. Por ejemplo algunos
esposos de las socias como también sus hijos no están de acuerdo que
participen en esta organización por ser considerado una perdida de tiempo.
3.2. FALTA DE EDUCACIÓN:
Se considera a la falta de educación como un limitante en la participación
polito social.
De acuerdo a las entrevistas realizadas me dan indicio de que la falta de
tener una educación completa se transformar en un problema para las madres
del club los claveles ya que no les permite anhelar o aspirar a ser lideres
como también opinar y la seguridad para poder desenvolverse ya que ellas
afirmar tener miedo a falta de conocimientos sobre temas a tratar.
3.3. DISCRIMINACIÓN:
Las mujeres que pertenecen al club de madres los claveles se desvaloran por
si mismas frente a aquellas personas que participan u ocupan cargos mas
elevados. Por decir existen mujeres que van a los cabildos y reuniones
generales de las cuales un mínimo porcentaje hablan bien o mal planteando
sus propuestas u opiniones. Aquellas madres que cometen errores en sus
opiniones dentro de las reuniones que realiza el municipio son vistas desde
una perspectiva discriminatoria mayormente por los varones que ocupan
cargos públicos, Por ejemplo una socia del club del señor de los milagros me
comento que cuando asistió a la audición general que se llevo a cabo en vista
alegre, ella opino sobre sobre el tema tratado pero hizo una opinión de
manera irregular y sin sentido siendo interrumpida con la intervención de una
persona con cargo diciéndole: “Señora siéntese! No sebe lo que habla! Esta
equivocada…” Ella me dijo que se sintió avergonzada.
39
Creo este es un aspecto el cual genere un desinterés como también genera
un miedo en el resto de las mujeres para participar mediante sus opiniones.
3.4. POBREZA DE LA MUJER:
“…De los mil doscientos millones de personas sumitas en la pobreza, el 70%
son mujeres. Este alto porcentaje queda relacionado con la discriminación
que sufre la mujer por razón de genero raza, cultura, etnia, entre otras, la falta
de reconocimiento y ejercicio de su ciudadanía. Esta marginación repercute
en la autonomía de la persona, limita las opciones vitales, condiciona su
situación bajo la line de la pobreza, constituyéndose así la feminización de la
pobreza…” (EL MUND; ES.2010).
Respecto a la cita, la mujer por estos motivos es que depende de lo que el
estado pueda ofrecerles, como ayuda para su sustento familiar por ejemplo el
PVL contexto de mi investigación. La mujer hace hincapié en el rol que juega
dentro de La institución familiar como madre, ama de casa y protectora de los
interese y recursos de los que disponen .sin embargo la falta de
oportunidades y derechos en estos países en vía de desarrollo como dificulta
el desarrollo de la mujer.
3.5. ROL HOGAREÑO DE LA MUJER:
“…La mujer a pesar de haber logrado una mayor inserción en el espacio
laboral, política, social, no goza de igualdad de condiciones. La mayoría de
las mujeres que trabajan en el mercado laboral lo hacen ene le ámbito privado
ocupando de las cargas domesticas que siguen adoptándose como una
responsabilidad intrínsecamente femenina y que, en el mejor de los casos en
los que tales tareas son compartidas con los hombres podrían afirmarse que
las mujeres las acusas en su mayoría de manera desproporcionada…”
(BLONET, CECILIA.1987; 86).
El uso del tiempo, respecto al trabajo domestico permite también comparar la
cantidad de hora dedicadas por los hombre y mujer, por los cuales se estiman
que están ultimas triplican el tiempo destinados por los hombres, aun cuando
ambos participan en el mercado laboral. Por otra parte el estado poco ha
40
facilitado la participación femenina en el ámbito público. La ayuda social para
remplazar el trabajo domestico para que la mujer se incorpore en el mercado
laboral no tiene tanta repercusión ya que se ven obligadas a continuar
trabajando en sus hogares después de hacerlo fuera.
41
3.1. Resultados, Análisis y discusión.Tabla Nº 01: Conocimiento sobre el huayno huamanguino
Número de socias
Porcentaje equivalente
Primaria 6 40%Secundaria 7 47%Superior Ninguno 2 13% 15 100%
40%
47%
13%
Grado de instrucción académica
Primaria Secundaria Superior Ninguno
Fuente: Datos obtenidos por el investigador en el club de madres Los
Claveles.
Elaborado: Por el investigador
42
Tabla Nº 2: ¿Recibes información sobre la música huamanguina como
identidad cultural para su conservación?
Numero de personas
Porcentaje equivalente
Si 12 80%No 3 20% 15 100%
80%
20%
Limitación hacia un pleno desenvolvimiento por la educación incompleta
Si No
Fuente: Datos obtenidos por el investigador en el club de madres Los
Claveles.
Elaborado: Por el investigador
Tabla Nº 3 ¿El colegio donde estudias realiza actividades promoviendo
la conservación del Huayno huamanguino?
Número de personas
Porcentaje equivalente
Ama de casa 9 60%Comerciant 6 40%
43
e 15 100%
60%
40%
¿A qué se dedica?Ama de casa Comerciante
Fuente: Datos obtenidos por el investigador en el club de madres Los
Claveles.
Elaborado: Por el investigador
Tabla Nº 4 ¿Crees que es importante la conservación del huayno
huamanguino tradicional?
Número de personas
Porcentaje equivalente
Si 1 6%No 13 87%A veces 1 7% 15 100%
44
7%
87%
7%
Ingreso económicoSi No A veces
Fuente: Datos obtenidos por el investigador en el club de madres Los
Claveles.
Elaborado: Por el investigador
Tabla Nº 5: ¿Realizas alguna actividad mediante el cual pones en
práctica la conservación o difusión del huayno huamanguino?
Número de personas
Porcentaje equivalente
Ayuda poco 13 87%Ayuda mucho No ayuda nada 2 13% 15 100%
45
87%
13%
Opinión acerca de PVLAyuda poco Ayuda mucho No ayuda nada
46
Fuente: Datos obtenidos por el investigador en el club de madres
Los Claveles.
Elaborado: Por el Investigador
Tabla Nº 6: ¿En casa quiénes saben más de los huaynos
huamanguinos conocidos como huaynos antiguos?
Número de personas
Porcentaje equivalente
Meses 3 20%Años 12 80% 15 100%
20%
80%
Tiempo de filiaciónMeses Años
Fuente: Datos obtenidos por el investigador en el club de madres
Los Claveles.
Elaborado: Por el investigador
Tabla Nº 7: Interés en el huayno tradicional o contemporáneo.
Número de personas
Porcentaje equivalente
Necesidad 13 87%Ahorro 2 13% 15 100%
87%
13%
Motivos para la integración en la organizaciónNecesidad Ahorro
Fuente: Datos obtenidos por el investigador en el club de madres
Los Claveles.
Elaborado: Por el investigador
48
Tabla Nº 8: Conocimiento acerca de la globalización
Número de personas
Porcentaje equivalente
Preparación de comidas 14 93%Capacitación 1 7% 15 100%
93%
7%
Actividades realizadasPreparación de comidas Capacitación
Fuente: Datos obtenidos por el investigador en el club de madres
Los Claveles.
Elaborado: Por el investigador
49
Tabla Nº 9: Qué género musical escuchas más
Número de personas
Porcentaje equivalente
Si 12 80%No A veces 3 20% 15 100%
80%
20%
¿Participa en todas las actividades?Si No A veces
Fuente: Datos obtenidos por el investigador en la I.E. Luis
Carranza
Elaborado: Por el investigador
50
Tabla Nº 10: Canales de Tv y emisoras radiales que sintonizan más
Número de personas
Porcentaje equivalente
Si 13 87%No 2 13% 15 100%
87%
13%
¿Existe sanciones en su organización?Si No
Número de personas
Porcentaje equivalente
Si 7 47%No 5 33%A veces 3 20% 15 100%
51
47%
33%
20%
Opinión de las sociasSi No A veces
Fuente: Datos obtenidos por el investigador en el club de madres
Los Claveles.
Elaborado: Por el investigador
Tabla Nº 11: ¿Crees que la globalización afecta la identidad cultural?
Número de personas
Porcentaje equivalente
Si No 14 93%A veces 1 7% 15 100%
52
93%
7%
¿Participa en las reuniones generales del dis-trito?
No A veces
Fuente: Datos obtenidos por el investigador en el club de madres
Los Claveles.
Elaborado: Por el investigador
Tabla Nº 12: Crees en ti estar haciendo algo por revalorar el huayno
huamanguino.
Número de personas
Porcentaje equivalente
Si 6 40%No 9 60% 15 100%
53
40%
60%
¿Le interesaria ser lider ?Si No
Fuente: Datos obtenidos por el investigador en el club de madres
Los Claveles.
Elaborado: Por el investigador
Tabla Nº 13: Te pasó que en el grupo de amigos que tienes, ven al
huayno como algo “rochoso”.
Número de personas
Porcentaje equivalente
Pasiva 6 40%Activa 9 60% 15 100%
54
40%
60%
Participación de la presidenta dentro y fuera de su organización.
Pasiva Activa
Fuente: Datos obtenidos por el investigador en el club de madres
Los Claveles.
Elaborado: Por el investigador
Número de personas
Porcentaje equivalente
Si 11 73%No Aveces 4 27% 15 100%
55
73%
27%
La presidenta mantiene al tanto de las reu-niones generales.
Si No Aveces
Número de personas
Porcentaje equivalente
Si 2 13%No 13 87% 15 100%
13%
87%
¿Existen desacuerdos o discriminación dentro de la organización?
Si No
56
Número de socias
Porcentaje válido
Si 1 7%No 14 93% 15 100%
7%
93%
¿Se necesita la ayuda de otras organizaciones?Si No
Número de socias
Porcentaje válido
Si 3 20%No 12 80% 15 100%
57
20%
80%
Se limita la integración de madres de familiaSi No
Número de socias
Porcentaje válido
Ser madre 9 60%Baja economía 6 40% 15 100%
60%
40%
¿Existen condiciones para la integración en la organización?Ser madre Baja economía
58
Número de socias
Porcentaje válido
Si 9 40%No 6 60% 15 100%
60%
40%
Inconvenientes por parte de la familiaSi No
Número de socias
Porcentaje válido
Dependiente 9 60%No dependiente 6 40% 15 100%
59
60%
40%
Dependencia al PVLDependiente No dependiente
Número de socias
Porcentaje válido
Si 4 27%No 11 73% 15 100%
27%
73%
¿Te gustaria ocupar el cargo de dirigente del PVL o de la presidenta?
Si No
60
3.2. La percepción de los Estudiantes Frente a la conservación del huayno tradicional:
La percepción es entendida como la acción y el efecto de percibir.
Es la aprehensión de la realidad por medio de los datos recibidos
por los sentidos. También es entendida como la idea, acto del
entendimiento y conocer y comprender una cosa.
Los estudiantes del I.E. Luis Carranza tienen diferentes
percepciones sobre la conservación pero caen en una
contradicción al no realizar nada por conservarla.
Las entrevistas fueron realizadas a los estudiantes del 5 grado de
segundaria y la pregunta fue ¿La percepción que tenían ellos sobre
el huayno? Entre todas puse las más significativas y que se
acercaban al tema.
3.3. Entrevistas: Informante Nº 01.
“…El huayno es bacán y como todo género
tiene a sus representantes profesionales que
preservan el arte y otros muy comerciales que
incluyen en cada frase a la cerveza…”
Jhoel; 16 años
(Fecha:
10/12/12)
El informante Nº 01 considera de alguna manera lo
comercial del huayno.
Informante Nº 02.
61
“…Pues que está muy desprestigiado por esas
des estructuradoras de muñequita sally,
abencia mesa y toda esa gente que no sabe de
huayno.
Manuelcha Prado, Raúl García Zarate, eso sí
que es apreciable…”
Gersón; 16 años
(Fecha:
10/12/12)
El informante No 02 menciona que las mezclas y nuevos
artistas desprestigian al huayno.
Informante Nº 03.
“…Gaitán Castro, Ayvar, Diosdado gaytan, pata
amarilla, William Luna y todos esos que
mezclan instrumentos electrónicos. Ya dejen de
joder el huayno y creen de ser posible su
propio género…” María; 15 años
(Fecha:
10/12/12)
El informante Nº 03 acepta que el huayno esta siendo
trastocado.
Informante Nº 04.
“…Me gusta el huayno, no lo escucho siempre
pero si me gusta es muy sentimental y el
Huaylas también para bailarlo jeje… ojo!! Me
gusta el huayno verdadero , no el que canta
Sonia, Dina, Abencia que es una aberración del
huayno…” Fátima; 15 años
(Fecha:
10/12/12)
El informante Nº 04 menciona lo mismo la música vernácula
ha trastocado mucho al huayno
62
Informante Nº 05.
“…Es una hermosa música de la sierra que a
mi parecer en muchos casos es más
complicada que la cumbia que pasan en las
radios u otros géneros. No lo escucho a
menudo pero e analizado su musicalidad y
sobre todo los violines, arpas y etc. Pero no
todos me gustan,
Lo que más resalta es su intrumentalidad y
estructura. Sin embargo se está olvidando este
arte musical y saliendo nuevos que no me
gustan y creo que muchos concordarán
conmigo. Saludos…” Lisbeth; 15
años
(Fecha: 10/12/12)
De todos los entrevistados casi la mayoría coincidió en que el
huayno ha sufrido un tremendo trastoque y la razón principal es
que se volvió mas comercial. Creo que el desinterés del
adolescente en el huayno neto huamanguino y su esencia a la
larga ocasionara este aspecto de aberración musical ya que se
perderá la esencia musical del huayno y no quedará en crear
mediocridades como lo señalan los entrevistados.
3.4. Consecuencias producidas por la exclusión del huayno huamanguino en la construcción de identidad.
El adolescente en este caso los que estoy poniendo como muestra
para mi trabajo de investigación son individuos que pasan de una
etapa infantil de dependencia a una etapa adulta de independencia,
es un individuo que adquiere “de repente” una serie de
capacidades y responsabilidades hasta hace pocos desconocidas
por él.
63
La sociedad dota de ciertas características y cualidades a los
niños. Estos deben respetar ante todo la autoridad paterna, de la
cual dependen. Para actuar necesitan de su reconocimiento y
autorización, para solventar sus problemas necesitan de su apoyo
y comprensión. Al llegar a la adolescencia, el sujeto, hasta ese
momento niño debe modificar la imagen que tiene de si mismo y
que proyecta a sus semejantes por una más acorde a los cambios,
por él mismo experimentados. La crisis de identidad en la
adolescencia representa un periodo natural de disturbios y al
respecto cabe reconocer que la crisis de identidad es un problema
que tiende a generalizarse.
Varios autores reconocen que la familia es el tronco fundamental
para otorgar al individuo una identidad. Por tal razón es importante
cultivar esa identidad musical en los niños para que después se
den cuenta de lo mucho que cambia y esta cambiando el huayno,
de lo mucho que esta siendo trastocado, para que pueda realizar
algo por conservar la esencia poética, melódica, metafórica del
huayno señorial ayacuchano.
Pero el gran peligro en la etapa de la adolescencia como una día
me dijeron algunos profesores: “que se va hacer”… “déjales es su
mundo”… es la identificación excesiva de otros factores culturales
hasta llegar al total de la pérdida de su identidad.
Pues las consecuencias más notorias son los problemas en la
desvalorización de identidades en este caso el huayno
huamanguino queda excluido de su ente cultural si bien dice soy
ayacuchano y es importante valorar lo nuestro no sabe nada
acerca de su música solo se identifica con las contemporáneas que
ya fueron trastocadas. Y así sucesivamente tal vez llegar a lo
complejo de la chabacanería.
64
Si bien el huayno no llegara a conservarse en su totalidad ya que
los artistas de ahora no son tan inspirados como los de antaño
quienes de una manera esplendida hacían poesía en los huaynos.
Lo comercial tiene que ver mucho en este aspecto hoy en día y una
de las consecuencias es la chabacanería que se ve hoy en el
huayno del norte chico, mediocridades que no tienen nada de culto
artistas que llegan a la zonas periféricas y con el swing ganan
dinero mas no por lo que pueda expresar de manera culta su
huayno.
La exclusión del huayno huamanguino traerá consigo la perdida de
esa esencia de salón que solo loas adultos conservan hoy ese
sentimiento en cada una de sus letras y poesías así también como
en sus melodías. Los adolescentes no tienen consciencia de esto a
ellos solo les importa la moda, la música que mas pueda moverles,
a aquellas que suenan en la radio a cuesta de buscar esa música
en las emisoras y si escuchan un huayno prefieren cambiar de
estación.
La exclusión del huayno huamanguino tradicional solo creara en un
futuro la chabacanería en los artistas por que ya no se respetara lo
culto sino lo comercial, lo que más pueda pegar. Ayacucho es
reconocida por los grandes artistas que llevaron al huayno
tradicional en lo mas alto de la cúspide de teatros y salones, pero
ahora que existe un desinterés en la practica, difusión y
mantenimiento de este genero huamanguino que será después,
donde estará ese refrán. Ayacucho cuna de grandes artistas. Pues
los artistas de antaño no volverán para volver a forjar lo que
estamos perdiendo en esencia.
3.5. Los adolescentes expuestos a una mala imagen de expresión cultural.
65
Escuché a la mayoría de adultos decir: “Que horror como pueden
bailar eso”… “Que estupideces escuchan ahora los
adolescentes”… Bueno sólo son algunos de las frases que sueltan
los adultos y adultos mayores al ver que el adolescente va cada
vez perdiendo las casillas en la construcción de su identidad
musical. Los adolescentes prefieren las músicas esas que
degradan la imagen como por ejemplo el reggaetón que solo alude
al sexo, la electrónica que solo son melodías en trance, el rock que
genera un cierto tipo de vicios en el adolescente, en fin son las
músicas el cual prefieren los adolescentes hoy. El huayno es sólo
aburrido y sin sentido a menos que le interesen un poco y eso los
contemporáneos.
Es necesario y urgente que las autoridades, las instituciones
públicas como privadas y personas de nuestro medio realicemos
campañas de sensibilización para enseñar a las personas para
revertir esta situación ya que este problema se acrecienta cada vez
más y pone en riesgo una adopción de identidades que trastocan,
pierden la esencia del huayno huamanguino.
3.6. Acciones para Disminuir estos Males: Entre las acciones para disminuir estos males propongo:
Fomentar más las actividades realizadas por el municipio en
el cual se note la importancia del huayno huamanguino
frente a estos procesos de trastoque cultural.
Diseñar una nueva currícula educativa donde se lleve una
asignatura obligatoria o relacionada a la historia del huayno
huamanguino.
Fomentar que la mayoría de actuaciones sean revalorando
nuestra música.
66
No se debe de dejar de lado al huayno como identidad
cultural y que mejor seria este acto con la practica, difusión y
preservación
CONCLUSIONES.
El desinterés que tienen los alumnos del colegio estatal Luis
Carranza en la construcción de su identidad músico cultural del
huayno es notable. La gran mayoría de los alumnos están atraídos
por otros géneros musicales de moda excluyendo al huayno
tradicional o las actividades que se pueda realizar para su
conservación.
Los factores que influyen en el desinterés son mayormente el
fenómeno de globalización donde los medios de comunicación
manifiestan distintos tipos de géneros musicales.
No existe una adecuada información y motivación por parte de la
institución educativa así como del municipio de la localidad.
Las consecuencias que trae este desinterés será a la larga la
pérdida total de la esencia del huayno huamanguino tradicional, si
bien hoy ya tenemos al huayno balada así como el tecno huayno,
estilos que no son cultos ya que sólo están a la expectativa de lo
comercial.
Las soluciones creo yo deberá ser mayor motivación por parte de la
familia así como de autoridades regionales para que el adolescente
tenga como identidad al huayno huamanguino y se de cuenta de
cómo es que se está cambiando tal estilo señorial. No es malo
67
escuchar otros géneros musicales pero si es malo el desinterés
que manifiestan los adolescentes con respecto al huayno
huamanguino.
68
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Nº 01 Capítulos 7,8 y 10 Madrid - España 1995.
70
ANEXO:
71
