O JOGO DAS BOLINHAS J. J. Carvalho

O JOGO DAS BOLINHAS POR KATYTULLIN

Palhao Katytullin

O CABELO MGICO E. R. Leach

PROBLEMA CENTRAL NA INTERPRETAO DE UM RITUAL

Os participantes de um ritual so, muitas vezes, incapazes de explicar os significados dos smbolos envolvidos.

Por outro lado, h uma srie de smbolos e simbolismos compartilhados por outras culturas.

Um smbolo pode assumir diversas formas e significados.

Qual a base destas similitudes?

H1: subconsciente

H2: sobrevivncia

Ha

llpik

e, C

. R. Soci

al H

air

(re

vise

d).

O COMPORTAMENTO SIMBLICO E SEUS EFEITOS

O comportamento simblico no s diz alguma coisa, como tambm desperta emoes e, consequentemente, faz alguma coisa (LEACH, 1958, p. 140).

A distino entre estes dois comportamentos o que divide os antroplogos e os psicanalistas.

Mas qual a conexo entre os setores pblico e privado do sistema simblico?

PRIVADO PBLICO

Poder psicolgico Meio de comunicao

Desperta emoes Ator e plateia

Alterao do estado

do indivduo

Compartilhamento de

linguagem comum

INDIVIDUAL SOCIAL

H1 H2

TEMTICA, ANLISE E HIPTESE

Em seu artigo O cabelo mgico, Leach (1958) busca analisar a relao entre o significado do simbolismo no subconsciente individual (H1) e o significado do simbolismo no ritual social

(H2).

O cerne do artigo explicar como as concluses dos psicanalistas sobre o significado dos smbolos [neste caso, o cabelo] tornam-se prximas das explicaes dadas pelos etngrafos

sobre o papel dos cabelos em rituais.

Para realizar esta anlise, Leach parte da hiptese do psicanalista Charles Berg:

h uma equivalncia simblica entre o cabelo da cabea e os genitais masculinos no plano do subconsciente.

EVIDNCIAS ETNOGRFICAS

(i) Os Dobu

(Fortune, 1932)

(ii) Os Yak

(Forde, 1941)

(iii) Monjas budistas de

Cingapura

(Topley, 1954)

O RETORNO DA DICOTOMIA

Assim descrita, a dicotomia que estabeleci entre simbolismo privado e simbolismo pblico parece suficientemente simples, mas agora devo elaborar a classificao. Argumentei

anteriormente que, enquanto o simbolismo privado faz coisas altera o estado emocional do ator , o simbolismo pblico simplesmente diz algo sobre o estado de coisas. Mas, se

examinarmos mais de perto a questo, descobrimos que tambm se considera frequentemente que o simbolismo pblico faz coisas, ou seja, altera o estado das coisas

(LEACH, 1958, p. 147)

Diz alguma coisa

este o rei

Faz alguma coisa

faz dele um rei

O CASO DOS TROBRIAND

Anlise segundo Berg Anlise segundo Malinowski

Raspagem da cabea por luto dos parentes

prximos, representando castrao, a perda da

pessoa amada.

H afeio.

Somente os parentes por afinidade [familiares da

viva] ou vizinhos raspam a cabea e sugam os

ossos para mostrar que no provocaram a morte

usando feitiaria. No h afeio.

Simbolismo individual e privado. Simbolismo social e pblico.

Intensidade da emoo sentida. Determinao por exigncia das expectativas

pblicas.

(...) de um outro ponto de vista, os dois argumentos so precisamente os mesmos. A tese do Dr. Berg

poderia ser reconstruda como: Quando aquele que est em luto raspa a sua cabea, est dizendo

simbolicamente Eu amava o morto. O que Malinowski diz : Todos aqueles que esto sob suspeita

de intenes hostis contra o morto so solicitados a fazer um gesto simblico que diz Eu amava o

morto. Com relao ao ponto central o significado do ato simblico o psicanalista e o

antroplogo esto em completo acordo (LEACH, 1958, p. 149).

DESLOCAMENTO SIMBLICO DO RITUAL PBLICO

Berg faz uma confuso entre esteretipo social e personalidade individual:

os cavaleiros de cabelo longo no poderiam ser sexualmente reprimidos e os cabeas redondas, licenciosos? (LEACH, 1958, p. 150).

Para Freud:

cabelo longo = sexualidade no restringida

Cabelo curto = sexualidade restringida

Cabea raspada = celibato

Cabelo tem significado, mas a conexo entre cabelo e sexualidade ACIDENTAL.

Senso

comum

RITUAIS NA NDIA

Chudakarma Sannyasin

CASTRAO E SUBSTNCIA MGICA

Cabelo cortado se torna sujo

Castrao gera dualidade: castrado e no-castrado

Eunucos e homens normais

Sagrado e profano

Gerao de uma terceira entidade: a coisa ritualmente castrada

Simbolicamente = poder e mgica

EXEMPLOS

(i) Budismo cingals

(ii) Grgonas

(iii) Caadores de

cabea de Bornu

ICONOGRAFIA BUDISTA

Com halo = o Iluminado Com cabelo encaracolado e

sem halo = homem comum

CONSIDERAES FINAIS

Os psicanalistas e os etnlogos discutem diferentes tipos de fenmenos: o subconsciente e o social, respectivamente.

ARGUMENTOS CONTRASTANTES MAS NO CONTRADITRIOS

Os psicanalistas podem contribuir para a compreenso do ritual porque muito do seu contedo desenhado para expressar e controlar nossas emoes por vezes, perigosas.

O falicismo no simplesmente uma expresso do subconsciente individual, mas sim um processo social que serve para prevenir o desenvolvimento de represses sexuais.

CONSIDERAES FINAIS

O irrelevante pode esclarecer:

A teoria de Freud: o ato mgico produto dos desejos reprimidos.

Mas de quem so estes desejos?

Para a sociologia/antropologia, os costumes so ensinados e publicamente reconhecidos. Qual seria relevncia de falar de desejos reprimidos de indivduos?

Os argumentos de ambos psiclogos e antroplogos so relevantes um para o outro e as teorias podem ser aceitas SIMULTANEAMENTE, pois esclarecem aspecto bastante diferentes de um nico

problema geral.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Carvalho, J. J. O jogo das bolinhas. Anurio Antropolgico/87. Editora Universidade de Braslia/Tempo Brasileiro, 1990.

Hallpike, C. R. Social Hair (revised). Disponvel em: hallpike.com/Social%20hair.pdf

Leach, E. R. O cabelo mgico. In: Roberto da Matta, Grandes Cientistas Sociais LEACH, 1983.