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7/18/2019 semiotica_rito_comunicacion_barquisimeto2.ppt
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Jos Enrique Finol, 2010.
Repblica Bolivariana de VenezuelaUniversidad del ZuliaLaboratorio de Investigaciones Semiticas y Antropolgicas
eb! """#$oseenri%ue&inol#com
I 'ornada en Semitica( Rito y )omunicacinBar%uisimeto( $unio de *+,+
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Jos Enrique Finol, 2010.
-aracaibo( $unio de *+,+ os Enrique Finol Laboratorio de Investigaciones Semiticas y
Antropolgicas
Rituals reveal values at theirdeepest level men express in
ritual what moves them most, and
sine the !orm o! expression is
onventionali"ed and o#li$ator%, it
is the values o! the $roup that arerevealed. & see in the stud% o!
rituals the 'e% to an undestandin$
o! the essential onstitution o!
human soieties( )1*+-21.
/nia ilson, 1*+.
%a'%usa ritual and
s%m#olism
American Ant.ropologist#
v. +3, n. 2.
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Jos Enrique Finol, 2010.
4a vida sin los rituales
5 se omprende ahora que al levantarse de la mesa el dotor
6ampaio inclinaramu% levemente la a#e"a, % /arenda, al lado desu padre, un poo menos, de manera retra7da, disreta, omo quien
sa#e que est8 en un se$undo trmino, tan ri$urosos son los
preeptos de la #uena eduain, % Riardo Reis, en respuesta, se
levant li$eramente de la silla, ha% que tener un sexto sentido para
medir estas sutilezas gestuales, saludo % respuesta de#enequili#rarse( )98$. 1+.
5pero la vida no se sa#e lo que es sin estos o seme:antes rituales,
arrod7llese % ree, des;#rase uando pasa la #andera, sintese,
desdo#le la servilleta so#re las rodillas, si mira haia quienes lerodean, h8$alo disretamente, salude si onoe a al$uien( )p.
1.
Jos 6arama$o )2002. El ao de la muerte de Ricardo Reis. /adrid- 9unto de
4etura.
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Jos Enrique Finol, 2010.
4a#oratorio de &nvesti$aiones 6emitias % onservar la !isonom7a moral de la soiedad
6olidi!iar las relaiones soiales
d ?r$ani"ar las relaiones entre el hom#re % lo sa$rado
e Representaiones reli$iosas universales
/ur0.eim y la teor1a del rito
)# Bell 2Ritual 3.eory( Ritual 4ractice( ,55*6= 4as uatro tesis del modelo de @ur'heim-
a Aesis de la solidaridad soial
# Aesis de la anali"ain de los on!litos
Aesis de la represin
d Aesis de la de!iniin de la realidad
Semitica delRito
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Jos Enrique Finol, 2010.
Ronald 7rimes( ,58*Beginnings in Ritual Studies
as.ington( /# )#! University 4ress o& America=9Los estudios rituales ponen su completa atencin en los elementosper&ormativos( no verbales de la accin: 2p# iii6#; 9Los estudios rituales son un campo y no una metodolog1a prescrita ysingular: 2p# iii6#
; Un mapa de los estudios ritualesa6
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a6 Ritualizacin. 5>uando si$ni!iado, omuniain o per!ormanedevienen m8s importantes que la !unin % el !in pra$m8tio, entones ha
omen"ado a reali"arse )a ourrir la rituali"ain(. )p. B3. 54arituali"ain onsiste en una seuenia de aiones que no tienen una
o#via !unin adaptativa o una !unin pra$m8tia( )p. B3.
# 5Decorumes la onduta onvenionali"ada( )p. 0
)eremonia. 4a di!erenia entre Decorum% eremonia se mani!iestalaramente en las di!erenias entre la interain ara=a=ara % aquella
que se da entre $randes $rupos % en las relaiones pol7tias( )p. 1.
54a tradiionales di!erenias entre sa$radoCpro!ano o ritos de
pasa:eCritos estaionales son insu!iientes. 9ara omen"ar %o propon$o
distin$uir entre seis modos de sensi#ilidad ritual- rituali"ain, decorum,
eremonia, litur$ia, ma$ia % ele#rain( )p. B+.
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d Liturgia# 5>ualquier ain ritual que tiene omo maro ;ltimo dere!erenia % u%a reali"ain es sentida omo produto de unaneesidad smia(. 54as litur$ias haen dos osas. DRe=presentan
eventos % Deven=tuali"an estruturas( )p. B.
e -agia# 4a pala#ra se re!iere a ualquier elemento de tra#a:o ritual de
ar8ter pra$m8tio. 6i un ritual no slo tiene si$ni!iado sino quetam#in Dtra#a:a )!uniona, produe un resultado emp7rio, entones
es m8$io( )p. +.
! )elebracin. 5n rito de ele#rain es aquel en el ual no ha%ne$oiain, ni $anania, ni resultado )pra$m8tio #usado, ni ma$ia.
4a ele#rain es un :ue$o expresivo. 4a ele#rain toma una $ranvariedad de !ormas- arnavales, umpleaGos, !iestas, !in$imientos
)pretending), :ue$os, esparimientos )gaming, dan"as, antos,
e:euiones musiales.
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= 5El peli$ro de de!inir el ritual en trminos de e:emplos m8s maduros o
sa$rados ) es que entones i$noramos la ontinuidad entre h8#itos,
s7ntomas o manierismos, por un lado, % eremonias iviles, litur$ias
!ormales o ele#raiones l;dias, por el otro( )p. +3.
= )ambio ritual# El proeso ritual 5a#ara numerosas !ormas de am#io-
1 El desarrollo histrio o la revisin de un ritual.
2 4as !ases internas de un rito partiular.
B El Dproesamiento de las personas por un ritual. 4as relaiones am#iantes entre rituales % su ontexto soial.
+ 4os proesos a travs de los uales los rituales dan naimiento a otros
rituales( )p. +H.
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Ronald 7rimes( ,58*Beginnings in Ritual Studiesas.ington( /# )#! University 4ress o& America
= La relacin entre mitos y ritos
= 5Es inne$a#le que los mitos se ha%an estrehamente li$ados a los rituales. En e!eto si una
historia no se ha asoiado on un ulto o ritual, expl7ita o impl7itamente, es me:or no
llamarlo mito, sino le%enda o uento popular( )Fontenrose, en Kirk, 2006:33).
= En nin$uno de estos asos )mitos $rie$os el ritual determina el si$ni!iado real de un mito
onreto, ni siquiera su n;leo narrativo #8sio. 9or el ontrario su relain on el ritual es
asi siempre trivial % asual( )Iir', 2003- BH.
= 5Es om;n examinar los rituales omo atuali"ain )enactments de mitos, ideas teol$ias
o prinipios morales. El resultado de estos puntos de vista ha sido la reduin de los rituales
a meras ilustraiones o a tratar el uerpo omo si !uera aidental en las atuali"aiones
)enactments( )rimes, 1*K2- 31.
= 5El mito es el omplemento del ritualL mito implia ritual, ritual implia mito, son uno % lo
mismo. El mito entendido omo una expresin en pala#ras Ddie lo mismo que el ritual
entendido omo una expresin en aiones( )4eah, 1*+-1B.
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10/27Jos Enrique Finol, 2010.
Arnold Van 7ennep( ,5>+ ?,[email protected] Rites o& 4assage).icago! 3.e University o& ).icago 4ress
Sagrado y pro&ano( secular y religioso
=5/ientras nos movemos desde altos a #a:os niveles de ivili"ain, las
di!erenias entre estos $rupos se aent;a % su autonom7a se areienta. 6in
em#ar$o, la ;nia mara lara que persiste en las divisiones soiales en lasoiedad moderna es aquella que distin$ue entre mundos seulares %
reli$iosos, entre lo pro!ano % lo sa$rado( )p. 1.
= 5Aan $rande es la inompati#ilidad entre los mundos pro!anos % sa$rados
que el hom#re no puede pasar de uno a otro sin atravesar un estadiointermedio( )p. 1. 5
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= 54a vida de un individuo en ualquier soiedad es una serie de pasa:es de
una edad a otra % de una oupain a otra( )p. 2. 5En tales soiedades
)soiedades semiivili"adas ada am#io en la vida de una persona
implia aiones % reaiones entre lo sa$rado % lo pro!ano Maiones %reaiones que de#en ser re$uladas % uidadas de modo que la soiedad
omo un todo no su!ra molestias o heridas. Aransiiones de un $rupo a
otro $rupo % de una situain soial a la si$uiente son vistas omo
impl7itas en el heho mismo de la existenia( )Nan ennep, p. B.
= 59ienso que es le$7timo sin$ulari"ar los ritos de pasoomo una ate$or7a
espeial, la ual, despus de otros an8lisis, puede ser su#dividida en ritos
de separaci!n, ritos de transici!n " ritos de incorporaci!n. Estas tres
su#ate$or7as no est8n desarrolladas en la misma extensin por todos lospue#los en ada modelo eremonial( )Nan ennep, p. 11.
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Arnold Van 7ennep( ,5>+ ?,[email protected] Rites o& 4assage).icago! 3.e University o& ).icago 4ress
=5< pesar de que un esquema ompleto de los ritos teriamente inlu%e ritos
preliminares )ritos de separain, ritos liminales )ritos de transiin % ritos
post=liminales )ritos de inorporain, en instanias espe7!ias estos tres
tipos no siempre tienen la misma importania o son ela#orados del mismo
modo( )p. 11.
= Ritos de separain Ritos de transiin Ritos de a$re$ain
S
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13/27Jos Enrique Finol, 2010.
Victor 3urner( ,5>53.e Ritual 4rocess# Structure and Anti;Structure
It.aca! )ornell University 4ress= Rito y con&licto
5aqu7 %o senillamente seGalo que entre los dem#u ha% una estreha
onexin entre on!lito soial % ritual a los niveles de la aldea % del
veindario ) % que una multipliidad de situaiones on!litivas est8orrelaionada on una alta !reuenia de per!ormanes rituales( )p. 10.
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5na onduta !ormalpresrita en oasiones no dominadas por larutina tenol$ia, % relaionada on la reeniaen seres o !uer"as
m7stias( )#a sel$a de los s%m&olos. 'spectos del ritual ndem&u,
/adrid, 6i$lo OO&, 1*K0, p. 21.
5n ritual es una seueniaestereotipada de atosque omprende
$estos, pala#ras, o#:etos, et.ele#rado en un lu$ardeterminado
on el !in de in!luir en las !uer"as o entidades so#renaturales en
!unin de los o#:etivos e intereses de los que lo llevan a a#o)atoresdel ritual( )Aurner, (e ritual process. *tructure and
'nti.*tructure. &thaa- >ornell niversit% 9ress).
; La de&inicin del rito segn V# 3urner
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= /esorden y estructura
a 54as ener$7as en #ruto )ra+ energies, li#eradas en a#iertossim#olismos de sexualidad % hostilidad entre los sexos, son anali"adashaia s7m#olos maestros, representativos de un orden estrutural, % devalores % virtudes de los uales este orden depende. >ada oposiin essuperada o trasendida en una unidad reuperada, una unidad que, m8sa;n, es re!or"ada por las verdaderas potenias que la ponen en peli$ro. naspeto del ritual es puesto en evidenia por estos ritos )&soma %u#wan$u- son medios de poner al serviio del orden soial las !uer"asdel desorden inherentes a la onstituin mam7!era del hom#re. Piolo$7a %estrutura son puestas en una relain orreta por la ativain de una
suesin ordenada de s7m#olos, los uales tienen la do#le !unin decomunicacin y e&icacia( )Aurner, 1*3*-*B.
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Ritos de pasa$e y estado liminar
5En estado liminal el ne!ito de#e ser una ta&ula rasa,un estado en #lano, en el ual est8 insrito elonoimiento % la sa#idur7a del $rupo, en aquellos
aspetos que perteneen )o est8n relaionados onel nuevo status. 4as prue#as % humillaiones a lasuales el ne!ito es sometido, a menudo de un$rosero ar8ter !isiol$io, en parte representan ladestruin del status previo % tam#in en parte son
un re!or"amiento )tempering de su esenia, on elpropsito de prepararlos para soportar sus nuevasresponsa#ilidades % re!renarlos por adelantado dela#uso de sus nuevos privile$ios( )Aurner, 1*3*-10B.
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= )aracter1sticas del estado liminar
5
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Jos Enrique Finol, 2010.
)aracter1sticas del estado liminar
humildad desatenin )disregard)a la aparienia personal no inters e$o7sta
o#edienia total al pro!eta o al l7der instruin sa$rada maximi"ain de lo reli$ioso, omo opuesta a las atitudes %
ondutas seulares suspensin de los derehos % o#li$aiones reales simpliidad del ha#la % de la $estualidad loura sa$rada aeptain del dolor % el su!rimiento )Aurner, 1*3*-112.
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= 4ropiedades de los s1mbolos 5>ada uno de estos episodios est8 ar$ado de sim#olismo. Aales s7m#olosexhi#en las propiedades de condensaci!n, uniicaci!n de reerentes
dierentes%polarizaci!n de los signiicados. n solo s7m#olo, de heho,
representa varias osas al mismo tiempo. 6us re!erentes no son en
nin$;n modo del mismo orden l$io pero son tomados de di!erentes
dominios de la experienia soial % de la evaluain tia. Finalmente, sus
re!erentes tienden a reunirse en torno a polos sem8ntios opuestos. En
un polo los re!erentes son hehos soiales % morales, en el otro son
hehos !isiol$ios( )Aurner, p. +2.
5Aales s7m#olos, entones, unen lo or$8nio on el orden soio=moral,
prolamando su unidad reli$iosa !inal, en % so#re los on!litos entre % en
el interior de esos rdenes( )Aurner, p. +2.
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Leac.! una visin semitica del rito
5@e#emos one#ir el ritual omo un len$ua:e, en sentidototalmente literalL en tal aso podr8n apli8rsele di!erentesteoremas de la in$enier7a de la omuniain % de la lin$Q7stia
estrutural( )E. 4eah, 5Ritual(, en Enciclopedia -nternacionalde las iencias *ociales, vol. *,
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Leac.! una visin semitica del rito
54a ain ritual % la reenia de#en entenderse omo !ormasde exposiin sim#lia del orden soial( )4eah, B3. 54aestrutura soial se Drepresenta en el ritual(, 5El ritual % la
mitolo$7a Drepresentan una versin ideal de la estrutura soial.Es un modelo de mo la $ente supone que de#e estaror$ani"ada la soiedad, pero no es neesariamente la metahaia la que se es!uer"an. Es una desripin simpli!iada delo que es, no una !antas7a de lo que de#er7a ser( )4eah,
B0K=0*. 5 la tnia % el ritual, lo pro!ano % lo sa$rado, no denotan
tiposde ain, sino aspectosde asi ualquier ain.
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4a 6emitia del Rito
>u8l es el papel de la 6emitia en el estudio de los
ritosS
El an8lisis semitio intenta inventariar los omponentes
!undamentales del rito =mo se artiulan, u8les son sus
normas de pertinenia, sus l7mites % unidades= pero,se$uidamente, se$;n el esquema l8sio, intenta oloar
los si$nos del rito en sus relaiones internas, dentro del
sinta$ma ritual, % externas, dentro del paradi$ma ritualL
se preoupa por las relaiones del si$no ritual on lossi$ni!iados atuales % virtuales, %, !inalmente, por las
relaiones que tales si$nos ontraen on sus usuarios
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4a 6emitia del Rito- qu % mo
9ara la 6emitia no slose trata de ver /udieun rito sino, so#re todo,se trata de ver c!modie
lo que reemos que die. @e este modo la
interpretain de un!enmeno o un proesoultural no est8 #asada
slo en in!ormain sinotam#in en el proesomismo de la ormaci!n dela signiicaci!n.
Pendiin exorismo de automviles en
>opaa#ana, 4a$o de Aitiaa, Polivia.
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4a 6emitia del Rito- qu % mo
El on:uro es una
5!rmula m8$ia que se
die, reita o esri#e para
onse$uir al$o que se
desea( )@Ron:uro ontra el esp7ritu
mali$no( de automvil nuevo en el
santuario de @omin$o
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4a 6emitia del Rito- qu % mo
>di$os- rom8tio, m8$io, vestimentario, $estual,
67m#olos- ta#ao, humo, erve"a, olor ro:o
>antidad- 9or qu ino erve"asS 9or qu imparesS
Espaio- 9or qu en el motorS 9or qu la e!i$ie de
@omin$o
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J E i Fi l 2010
Re!erenias
rimes, R. 1*K2 . Pe$innin$s in Ritual 6tudies ashin$ton, @. >.- niversit% 9ress o!