Sergey Gavrov Am Modern Amen To Nel Nome Impero Gli Aspetti Socio-culturale Dei Processi Di Modernizzazione in Russia

8/14/2019 Sergey Gavrov Am Modern Amen To Nel Nome Impero Gli Aspetti Socio-culturale Dei Processi Di Modernizzazione in Russia

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Consiglio scientifico dell'Accademia Russa delle Scienze per lo Studio e laConservazione del patrimonio culturale e naturale

Sergey Gavrov

Ammodernamento nel nome dell'impero.

Gli aspetti socio-culturale dei processi di

modernizzazione in Russia.

Editoriale URSS

Mosca

2004

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Sergey Gavrov Ammodernamento nel nome dell'impero (aspetti socioculturali di ammodernamento russo): Monografia. M.: Editorial URSS, 2004. - 35 pp.

L'autore ha esaminato il processo di modernizzazione, come l'alternanz

delle impero russo e la modernizzazione del modello liberale in cui il modellimperiale di ammodernamento la dominante, ma solo ulteriori liberalicompensativo. Il nostro problema storico che la modernizzazione della Russinon solo contribuisce per l'ingresso della Russia nel moderno, ma piuttostrafforzare il feudale-imperiale motivi culturali e di civilt del sistemaAggiornamento per il bene di impero costruzione porta ad una ridistribuzione energia vitale da umano sfera della vita quotidiana nella laica o religiosmegaprojects, crea un mondo in cui le persone utilizzano solo il rafforzamentol'Impero - il grande obiettivo. E 'possibile per spezzare questo circolo vizioso

portare il paese fuori dalla sagoma imperiale, rompere il cordone ombelicale che collega con l'eredit imperiale-feudale, e il diritto di uscita dal servizio dell'Imperle autorit dovrebbero - che una serie di questioni su cui stiamo cercando drispondere in questo libro.

Il libro destinato per la cultura, storici, sociologi e di tutti coloro che sonointeressati ai processi di ammodernamento russo.

Recensori:E. Selezneva - leader del ricercatore russo di ricerca Istituto per i ben

culturali, Dottore in Filosofia. Scienza.LN Vojvodina - Dottore in Filosofia. Scienze, il prof.

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Dal momento che Pietro il Grande, si sono sempre pi espandere i suolimiti, a non perdere in spazio illimitato.

Claude Henri de Saint-Simon Ruvrua - MS Lunin

Russia - si tratta di un impero. A sostegno di essa, lo Stato

dovrebbe tenere nelle loro mani, e gli altri aspetti della vita nel PaeseS. WittePerch accaduto tutto cos? E si trovano su

carattere, o volont di Dio.Come dovrebbe essere altrimenti?

Noi paghiamo per tutti, e non devono rinunciareJ. Brodsky

Prefazione

Quando stato chiesto il motivo per cui l'autore ha creato un interesse per lquestioni relative alla trasformazione in Russia, l'ammodernamento, la rispostafacile. Russo bird-troika, tutti gli anni 70 e la maggior parte dei 80-zioni desordo escursione sulla parte raznovelikim riunioni e dissidente cucina, dalla findegli anni 80 - anni 90 ozhila - cos come ozhila. Rvanula diritto al largo della baquindi s, che ha volato da una goccia pilota (ex repubbliche sovietiche), lvolont, e che ha ottenuto nella sua prigionia nelle diverse fasi del russo storia. subito. E abbiamo - per i suoi contemporanei - di catturare lo spirito, non solcaleidoscopico mondo che cambia intorno a noi, ma la nostra vita, noi stessi. Qui- una nuova fase di modernizzazione russo.

Wanted, al momento che gi nella nostra storia per capire chi siamo, dadove e dove stiamo andando e come grande o piccolo la possibilit di venire alfine in un posto decente, e se dovessimo faccia di controllo all'ingresso dellcivilt moderna. Ma, cosa pi importante, se questo gran parte della societ e autorit russe? E se s, quali principi siamo disposti a rinunciare a che, per quantimportante per essere disposti al sacrificio?Le onde laminati la modernizzazione della Russia per oltre tre secoli, chinizia con la trasformazione di Pietro I. Durante questo tempo, riuscito a farqualcosa, ma qualcosa rimasto nel campo dei sogni e progetti. Quindi, perch costante tentazione di aggiornamento accompagnata da una non meno dopposizione alla modernizzazione dei processi, quando la riforma dovrebbe essekontrreformy, ma dopo un po 'di tempo, il processo riprodotto nella stesssequenza? Nel nostro libro cercheremo di trovare la risposta a questa e ad altrmalati della nostra vita.

La maggior parte parla di Russia dopo il percorso della cosiddetta cattura dmodernizzazione. Ma questa solo una parte della verit, recuperando il modelfunziona solo in alcuni segmenti della Russia socio-culturale del sistema, ma non

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sistema nel suo complesso. Durante il periodo di modernizzazione della nostrstoria, abbiamo recuperare modernizzare la civilt occidentale (principalmentEuropa occidentale), soprattutto nel campo militare e della tecnologia industrialtutto ci che serve allo sviluppo del potenziale tecnico-militare del paese. Usostanziale cambiamento di struttura sociale che comprendono non solo l'adozion

di modelli istituzionali offerti civilt moderna, ma anche lo spirito, l'introduzioneil rispetto dei diritti civili e delle libert, della societ civile - tutto questo per lmaggior parte del periodo semplicemente non esistono.

Le autorit sembrava molto pi semplice e pi affidabile per non contare siniziativa privata piccolo uomo, ma di prendere un altro fatidica decisione, mobilitare tutte le forze per il prossimo passo. Quando il prezzo del terribile stre/ eccesso di vitalit persone passo stato fatto, o che accaduto pi spesso, i parte, improvvisamente risulta che circa un disperato straggler spazio socioculturale che non in grado non solo di giocare, ma anche mantenere quest

successo locale. Capire che l'esistenza della societ civile, il livello di sviluppsociale, in generale, il valore supremo e ultimo - il potere non di oggi.Quindi, la cosa principale. Per secoli, il principale sforzo nel processo d

modernizzazione della Russia non impegnata ad aderire alla civilt occidentanella sua genealogia moderno, ma per motivi di conservazione, la riproduzione econsolidamento dell'impero. Modernizzazione stata effettuata al solo scopo portare in maniera pi moderna e competitiva, in quanto il tipo di singoli elemendel impero, costretto la vittima e il ritiro dei privati, le aree locali sono statautorizzati a conservare e rafforzare la mente e il corpo intero impero.

Infine, vi un'altra ragione che ci ha portato ad esaminare nel dettaglio lspecifiche di questo processo di modernizzazione della Russia. Poich la nostranalisi delle pubblicazioni scientifiche, gli studi esistenti non forniscono pi meno completa del russo ammodernamento trasformazione. O sono lontani dalmoderna realt socio-culturali diverse, o il fenomeno della modernizzazione nonstato studiato in termini di evoluzione della cultura e della societ nel quadro del parte teorica e culturale (culturale) approccio, non solo una sorta di immaginmulticolore socioculturale empirista, attraverso un cambiamento che si manifes processi di modernizzazione, ma anche per capire meglio le relazioni di causaliche portano a una svolta della storia.

In questo libro si cerca di prendere in considerazione il contesto storico dellRussia e fasi di ammodernamento, per valutare le sue prospettive e, come risultadi queste prospettive, la nostra vita personale probabilit, vale a dire, Stiamandando a costruire una casa, aumentare i bambini e per coltivare il nostrgiardino, o ancora rotoleranno stivali, la moda si militare portante e Impero cast condurr nel prossimo forno ideokraticheskogo progetto.

L'autore esprime la sua sincera gratitudine ai colleghi che hanno preso l briga di leggere questo libro: Dottore in Filosofia, il Prof. EA Orlova, e Dottore Filosofia, Prof. A. Pelipenko. La discussione congiunta dei presunti problemi e

osservazioni hanno contribuito a una migliore articolazione del concetto di autorUn ringraziamento particolare desidero ringraziare i recensori, leader de

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modernit. In particolare, si pu parlare del periodo contemporaneo, modernaccentuando la sua ora, abbiamo osservato periodo.

Se da moderno si intende il periodo che segue l'rivoluzioni borghesieuropeo (in particolare vorrei sottolineare la Rivoluzione inglese 1640 1642gg.) Ed continuato durante l'intero periodo di transizione fino a quando

nuovo nazioni pi sviluppate postindustrial in una societ, la fine del XX all'inizio del XXI secolo, almeno, la prospettiva storica pi vicini sonoconsiderati da noi il pi tardi moderna. Riteniamo inoltre solidariziruyas questo proposito con la posizione del sociologo senegalese S. Amin, che Og(modernit) incompleta, si apre la porta allo sconosciuto. Oggi nezavershaemnella sua essenza, ma si tratta di una sequenza di forme, che sono molto diversa superare le contraddizioni della societ in ogni momento della sua storia . Lnostra valutazione di questo periodo in gran parte correlata con la posizione E. Giddens, J. Habermas, che vede il progetto come un moderno up-to-date, un

certa potenzialit creative. Allo stesso tempo, non possiamo accettare chl'opposizione a un tale punto di vista, ragionevole. Cos, A. Helena ritiene chl'Illuminismo ipotesi sono morti, continuano ad applicarsi solo per leconseguenze.

Analisi di fenomeni come storicamente significativa moderna eammodernamento pu essere effettuata a diversi livelli. Per fenomeni empiricesterni classificate in base ai settori di politica, economia, sociologia, storiatecnologia, diritto riflette i cambiamenti in entrambe le mentalit individuale collettiva delle nazioni europee. Il ricorso a tali profondi cambiamenti nesettore della ricerca rende l'idea non solo a cercare la risposta alla domandcome accaduto, ma soprattutto perch. A questo proposito, vi una necessitnon tanto l'oggetto-empirica, ma nel approccio teorico-culturali, in cui lmentalit e la civilt sono elementi inscindibili di un unico sistema culturale.

Siamo ben consapevoli del modo in cui l'Europa diventata l'Europa intermini di fonte mondiale di ammodernamento influenze. Ma quando cerchiamdi capire perch successo, la risposta non pi cos chiaro, suggerendo uappello al teoriche e filosofiche e culturali di aree scientifiche discorso. Quandsi tenta di rispondere, basata principalmente su dati empirici esterni, molto inaccessibile alla nostra comprensione. Cos, a livello storico e di analisempirica quasi impossibile spiegare il motivo per cui conquista tecnologicXV secolo si verificato in Europa piuttosto che in Oriente, in particolare iCina, dove questo stato sufficiente per esterni (fisici) premesse. Nel tentativdi rispondere alla domanda: perch l'Europa diventata il primo nell'era dellmodernizzazione, ci rivolgiamo alle caratteristiche di base del settore culturaleuropea e del sistema di civilt che determinano la direzione del vettore dsviluppo storico.

Antropologia sociale russo AA Pelipenko ritiene che l'antichit era i prototipo di utilitaristskogo societ occidentale, la sua cultura e civilt

Mercoled incentrato su un pi elevato livello di dinamiche socio-culturale chnel mondo antico. Crisi esistenziale delle Antiche Oriente, relativi al naturalcrollo del tradizionale sistema mitologico-rituale, stata compensata da

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radicamento in antichit per il livello esistenziale umana, che ha portato allsviluppo della propriet privata, i diritti civili inalienabili.

Va notato che queste tendenze non sono rallentare a causa di un ulterioresviluppo del patrimonio storico e le dinamiche socio-culturali, il desiderio driprodurre la vita, nella tradizione. Romano periodo di declino stagnazion

esperienza nei vari campi della vita, anche in importanti processi di accelerarla dinamica settore della tecnologia. Sami tecnologia, al momento della mortdi Romano d'Occidente non si evoluto nel corso dei secoli, e non vi alcumotivo di credere che il mondo romano ha mantenuto la capacit di progresstecnologico ... il numero di socialmente riconosciuta priorit sociale eintellettuale non ha mai fatto riferimento i progressi nel settore dellatecnologia.

Deplezione e graduale declino, e quindi la perdita di impero in occidente ha raggiunto per un barbaro di persone in Europa che ha conosciuto u

profondo shock socio-culturale per alcuni secoli, i cosiddetti secoli bui, dovla ripartizione delle comunicazioni e il mondo antico tornato molto del Weal primitivo Stato, che caratteristica della civilt rurale tradizionale quas preistoria . Alcune delle antiche eredit dei popoli barbari dell'Europoccidentale sono stati in grado di imparare, ma una gran parte di esso diventato irrilevante passato, si trasferito al settore dei ricordi. Questa societ ancora stimato tradizione romana. Ma queste tradizioni che esisteva solo nelforma cristiana, non stata una esperienza viva, e sopravvisse solo comricordo bene .

Dopo un secolo dopo la catastrofe civilt, che stato a cadere in EuropaRomano d'Occidente, l'eredit di antichit, e sempre pi la diffusione della fedcristiana, la pratica religiosa e di una energia vitale diventata un barbaroetnoplemennyh entit per formare una nuova cultura e nuovi scenari di civiltcristiana Europa.

Questo stato molto diverso, con le proprie caratteristiche culturali e dcivilt e di sistema. Una caratteristica distintiva formata nel Medioevooccidentale, di cultura e civilt del sistema stato il modello a tre mondo, dovil sistema tra i poli di Dio e il diavolo, il bene e il male fit naturale, umanoQuesta una delle tre divisioni del mondo, mettendo in luce naturale, in realtumana, in larga misura definita come la direzione, l'intensit e l'acceleraziondella dinamica dei processi di storia e di sotsiokulture del sistema, stimolare successivo sviluppo di un materiale esplosivo dotato uomo di pace.

Parted con un netto in tempi Akvinata, del mondocattolico si divide in due, non essendo ( luce e oscuro ) - e di sodio: unzona montuosa tra il soprannaturale, e la beata inferno innaturale zona, per momento vissuto da proprie regole, anche se sotto potenza di Dio, il naturale Inoltre, come stato il cattolicesimo ... ... Concordato tra spirito e materiacos proclamata monocracy spirito, in teoria, ma la questione stata data l

possibilit di utilizzare, in pratica, annullato tutti i suoi diritti .Durante il Medio Evo, in Europa occidentale stato un compito difficile talvolta doloroso processo di separazione con lo spirito

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cambiando Contenuto della trascendenza divina inopolozhennogo assolutoCos, gi in sede di esame di Pierre Abelyarom dogma della divinit troichnosnotevolmente mancanza di senso della realt substantsialnoy perfetto. Comrisultato di questo processo celeste valori ideali come se relegato al suoloPartenze l'idea che ogni innovazione un tab, come ispirato dal demonio

L'innovazione, il progresso tecnologico non si identificano pi con il peccatoLa gioia e la bellezza del paradiso ora possono essere attuate sulla terra .Durante il tardo Medioevo gradualmente cambiando la giurisdizione d

questioni metafisiche, le questioni di questo settore stanno cominciando muoversi verso la persona, la loro decisione dipende ora solo su di lui, e non d pensieri e delle azioni di alcune forze sverhestestestvennyh. Si noti che la logicdi questo piuttosto lunga, spesso in forma latente di adattamento nominalistovittoria sul realistico, la crescita urbana e la creazione di universit,accompagnata da aumento di espressione del Parlamento europeo mente a

infinite procedure analitiche. Questo processo quasi terminato in Europnell'era della New Age: L'et, che noi chiamiamo il nuovo orario ... stabilitche l'uomo la dimensione e il centro di quello esistente. L'uomo - questo sempre e ovunque, vale a dire che alla base di qualsiasi opredmechennosti, tutci che si pu presentare subiectum .

Ma se il centro dell 'universo di per s di una persona, si pu rifletteresui diversi ambiti della vita, modificando in modo razionale, gradualmentsempre meno, tenendo conto socio-culturale santificare tradizione sacra inizioPerdere la sua giustificazione socioculturale sacra tradizione pi sensibili acambiamento e le persone all'interno di esso acquisisce un certo grado di libernella scelta di ci che pu essere preso dal passato, ma da ci che pu essereliminato.

Il processo di razionalizzazione del mondo giunto alla superficie dellvita nel Rinascimento e la Riforma, ma la sua presenza istituzionale stata ginell'era della nuova era. Vi sono state portate avanti e sono state attuate in pratica, espressa in serie di principi culturale occidentale: obscheevolyutsionnil principio di evoluzione da semplici forme di vita per la sua forma picomplessa e il principio della ripartizione dei pi numerosi e pi autonome auto-sostenere entit delle risorse naturali, e quindi un contesto sociale. E Neumann, ha osservato che la occidentale analisi rivela identit in costantmovimento come un avanti e indietro, ma con il costante progredire nelldirezione specificata fin dall'inizio: di liberare l'individuo dalla natura e lcoscienza di inconscio.

Questo aggiornamento di questi processi e dei principi, sostenuta dallasuccessiva nascita dello Stato-nazione e sistematica di produzione capitalista per rendere l'Europa e quindi l'intera area euro-atlantica di ammodernamenttrasformazioni civilt su scala mondiale. Moderno, gradualmente andando al l dei limiti d'Europa, si diffusa in tutto il mondo in gran parte perch nessu

altro, pi tradizionali forme di comunit che non ha potuto resistere ..moderniti esclusivamente occidentale fenomeno in termini di stile di vita .una risposta diretta a questa domanda dovrebbe essere s .

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Dopo aver considerato il pi importante teorico e culturale di questo processo, siamo ora alla storica ed empirica pensare al fenomeno dellmodernizzazione. Moderna la corona, il punto di massima espressione di tuttla progressistskoy paradigma culturale e civilt. L'ideologia del progresso e stdiventando sempre pi laica contenuto, per tutto il periodo di modernizzazion

evropotsentrizm determinato processo storico, ammettendo che la circolaziondei vari popoli della scala ascendente di razionalit, laicit,ekonomikotsentrizmu. Robert Nisbet, in generale, sotto forma di presentare pareri dei classici del pensiero sociale e politico in corso, ha detto che igenerale il concetto classico di questa idea pu essere visto come una progressiva liberazione dell'umanit dalla paura e l'ignoranza del traffico sulstrada di sempre pi elevati livelli di civilt. Stadialny approccio adottato dallevolutivi, neoevolyutsionisty, positivista e marxista in un lungo tempo, fino agultimi decenni del secolo scorso, ha prevalso, e in forma indiretta, e oggi

disponibile nella parte occidentale, in gran parte a mantenere lo spirito devropotsentrizma, Scienza. Nel considerare gli elementi di modernizzazione dei processi caricati ne

campo dell'inclusione sociale contestuali storia, scienze politiche ed economisi nota quanto segue. Fino alla seconda met del XX secolo, la vera superioritdella civilt occidentale rispetto al resto del mondo si predominante, se noassoluta. In subordine, il percorso occidentale di sviluppo per la maggior partdel secolo scorso sostenuto progetto socialista, che un disperato tentativo draggiungere il quantitativo delle prestazioni dei principali moderna.

Modernizzazione socialista opzioni praticato durante il XX secolo indiversi paesi in tutto il mondo, soprattutto in Unione Sovietica, sono stati ingran parte non-adattiva risposta alla drammatica accelerazione del patrimonistorico e socio-culturale all'interno della dinamica attuale gamma Liberty. No un caso che su questo settore stato percepito prevalentemente socialistammodernamento opzione, dato che pi coerente con la mentalit collettiva non societ. Naturalmente, il ricorso alla modernizzazione socialista opzionnon stata certo invariante di Stati non europei, sono sufficienti per fornire processi di modernizzazione in Giappone e in alcuni del Sud-Est asiatico, denominato tigre e Draghi Asia.

Dieci anni dopo l'inizio della esperimento socialista in Russia AVLunacharsky considerata la posizione dell'industria europea scrittori, filosofi politici, il potenziale di coinvolgimento nello sviluppo di paradigma no progressistskuyu societ, utilizzando le opzioni di modernizzazione socialistEssi credevano che samouglublennaya Asia sta cercando di prendere in prestitda Europa al fine di stimolare fisico, reale, ma praticamente impossibilraggiungere il meccanico trasferimento del capitalismo in Asia, non europei, igenerale, il suolo. Asia, in questa fase del suo sviluppo non pu essere percepiin Europa il desiderio di progresso nella sfera della vita materiale

direttamente, attraverso l'adozione del capitalismo, libero mercato,l'introduzione della democrazia politica e dei diritti umani. Ma indirettainfluenza europea in Asia eventualmente tramite bolscevismo, che darebbe u

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nuovo vangelo per lo sviluppo della regione asiatica, con questo segmento, e rinascita: Sar la base concettuale per il rilancio di Asia, vale a dire, lastragrande maggioranza dell'umanit. Ma il successo della vostra attivit fisice movimento in Occidente sar limitato. Qui si sedurre .

E 'vicino al socialismo collettivismo in Asia, per quanto individualista

civilt euro-atlantica, dove la sua possibilit vanishingly piccole. Oggiguardando i processi di modernizzazione in retrospettiva storica, diventatchiaro che non vi attualmente in fase di sviluppo e di molte civilt. I problema solo che quelli della civilt, con molte componenti simili, e vi son punti di intersezione tra loro, continuano ad evolvere, il parto, le nuove versiodi vari aspetti del modernismo, ciascuno dei quali dispone di un proprio programma di sviluppo culturale. Tutto questo contribuisce a diversificare lstrategie per la comprensione della modernit e alla valutazione dei programmculturali promossi da diverse parti della societ contemporanea .

La seconda alternativa progetti, tuttavia, non pretende di universalit stato il progetto di modernizzazione attraverso la rivoluzione conservatrice, h presentato in Italia il fascismo e il nazionalsocialismo in Germania. Si noti chl'uso del modello di modernizzazione in gran parte a causa della loro storicsimile destino. E in Germania, in tutto il Medio Evo, cercare di rilanciarl'Impero Romano, e l'Italia, che fior nel XIII secolo, la citt-repubblica decommercio, in passato troppo tardi per avere spostato il paradigma dellformazione degli stati nazionali.

Il punto che urbane commerciali citt repubblica imperiale e forma dgoverno, in misura minore rispetto dello Stato nazionale, hanno acceleratl'intensit delle dinamiche storiche e socioculturali. Il risultato di questorallentamento stato il ritardo della dinamica dei processi in stato di Germanie Italia sono stati in grado di risolvere questo problema solo nel 70-zioni deXIX secolo. In molti modi, proprio a causa della formazione della mitologinazionale ha preso in questi paesi come una forma aggressiva.

Analizzare i processi di modernizzazione, occorre ricordare che esserappresentano una sintesi delle tendenze recessive e progressiva, di progresso di regresso, anche se la loro considerazione in un contesto dominato dallcostante lungo diahronnom partenza. Come esempio negativo di rispostadattativa alla sfida della civilt euro-atlantica pu essere consideratal'esperienza dei regimi totalitari del XX secolo, tra cui, soprattutto, l'esperienzdella Germania nazista e in una certa misura di Unione Sovietica di StalinCome parte di questo socio-culturale dei progetti di ammodernamento delltecnologia utilizzata al tempo stesso negare la organizzazione democratica delsociet, i diritti umani, il regolamento di grave potenziale creativo delle persone. Regimi totalitari del XX secolo persistente guscio esterno dmodernizzazione della societ, piuttosto che la sua sostanziale, fondamentontologico.

Si quindi di interesse posizione A. Akhiezer, rassmotrevshego questionrelative alla formazione delle fondazioni politiche moderne sfide della societdei problemi incontrati in questo cammino. Appartiene alla seconda ondata d

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ammodernamento Germania nel secolo scorso, lontana dietro politicamente eeconomicamente pi sviluppati. Socialismo nazionale tedesco ha cercato dadattare la tecnologia per la moderna societ aperta di obiettivi totalitari, sociechiusa. Nazionalsocialismo in Germania stata una reazione al rafforzamentinterno della crisi sociale e culturale e la politica estera sconfitta. In questo

caso, invece, l'uso del potere di modernizzazione in campo strumentalel'applicazione delle sue conquiste in campo tecnologico, costruzione militare, parte l'economia.

I regimi totalitari hanno cercato di adeguare alcuni di questi sviluppi pela ricostruzione di arcaiche, societ chiusa, una ideologia che una mistura drazionalismo e irratsionalizma, il ricorso in materia di scienza e, allo stessotempo, la pi arcaica mitologiche fondamento della coscienza sociale. Torna n1923, il classico della letteratura tedesca T. Mann ha detto che la richiesttedesca di essere impegnata a ... che si chiama libert dei popoli d'Europa

sarebbe ... equivale ad un obbligo di violenza sulla sua natura . Nella seconda met del XX secolo la situazione cambiata radicalmentela Germania, con la sua parte occidentale entrata a far parte di, esuccessivamente, un elemento strutturale fondamentale della costruzioneuropea Modernismo. Basta avere gi fatto la strada difficile, o continuare muoversi in questa direzione e alcuni altri paesi del continente europeo, tra cul'Italia e la Spagna e poi la Polonia, l'Ungheria e altri paesi ex-socialisti. Cappelliamo al contesto storico di processi di modernizzazione in quei paeseuropei, non solo per sottolineare la diversit nel livello interno, ma anchdesiderosi di sottolineare determinancy destino storico di alcune persone deloro passato storico.

Il resto degli uomini, spesso misurato in anni dopo la Seconda GuerraMondiale come il Terzo mondo, non solo ha omesso di fornire qualsiassignificativo progetto alternativo, efficace e opzioni di sviluppo locale per non-membri. La situazione cambiata nella seconda met del XX secoloquando ha successo, competitiva opzioni per modernizzare la riproduzione al fuori della civilt occidentale. La sua interpretazione della modernizzazionsono dinamici, economicamente e socialmente successo Stati asiatici, i paesappartenenti alla civilt islamica, cercando di utilizzare in attivit economichreligioso (il divieto di ricevimento del prestito per cento nella tradizioncoranica). Secondo il punto di vista, S. Eyzenshtadta, contraddizione - trl'unicit del West e il fatto che lui era come un modello per il resto del mondoma d'altra parte, la specificit delle dinamiche di altre civilt, non statoevidente al momento di Marx e Weber, in cui la diffusione del capitalismo modernizzazione al di fuori dell'Europa stata nei suoi primi stadi. Ma diventato molto pi evidente nelle fasi successive di ammodernamento dopo Seconda guerra mondiale .

Questa contraddizione trova espressione visibile in forte disparit tra le

varie civilt habitat per lo sviluppo del mondo materiale, nella sfera della viteconomica. I. Wallerstein ha sviluppato la teoria del sistema mondiale, chspiega il grado di disuguaglianza tra i paesi del primo (ammodernamento stato

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e il Terzo Mondo. Il processo di formazione di un sistema globale di legameconomici e politici sulla base di espansione del capitalismo globalel'economia, dal momento che, almeno a partire dal XVI secolo. Il mondcapitalista economia implica l'esistenza di un nucleo di poluperiferii, periferichesterne e arene.

I. Wallerstein membri del kernel includono: Regno Unito, Paesi Bassi, laFrancia e successivamente aderito al Nord-Ovest Europa. E 'in questi paesi chhanno sofisticati impresa, la rivoluzione industriale. Membri, che si trova iEuropa meridionale del bacino del Mediterraneo, diventato il nucleo poluperiferiey paesi. Alcuni paesi asiatici e africani territori appartenuti aestera scena, in quanto praticamente non pregiudicano i rapporti commerciacon i paesi del nucleo. Colonial processi e delle attivit delle principali societche svolgono attivit in Asia e in Africa nel mondo dell'economia. I. Wallerstesostiene che il paese dominante nel mondo del kernel di sistema sono in grad

di controllare i processi di commercio mondiale, i primi paesi del mondo hannl'opportunit di sfruttare le risorse dei paesi del terzo mondo.Un aspetto importante del processo , a quanto pare, nel prossimo.

Periodo di modernizzare la civilt occidentale sempre pi in movimento ne piano orizzontale, lasciando dietro di s una coppia, sempre pi ridotti, ldimensione verticale, che si manifesta, tra l'altro, di trasformare e arricchire nuovo, il contenuto del laico cristiano genesi della semantica dei sistemi e subcultura. (Una linea verticale, abbiamo capito il valore del sacro, la dimensiontrascendente. Sotto la direzione orizzontale - della ricchezza.) Non civilt nonsufficiente a rispondere alla chiamata, l'Occidente in gran parte a causa dell posizione dominante di misurazione verticale al di sopra del piano orizzontalLa risposta, i contorni, di cui sembra essere stata la fine del secolo scorso, quello di tentare di accelerare la dinamica socio-culturale, che comprende unforma di vita economica, sociale, organizzazione, tecnologia, ecc, pumantenendo la verticale di misurazione, di vitale importanza per le strategie,suoi religiosi (soprattutto religiosi) componente .

Va notato che nella civilt del desiderio di raggiungere e superare Statmodernizzare senza perdere, o almeno non radicalmente trasformando l'identitradizionale civilt piuttosto problematico. In caso di applicazione pratica dtali progetti di trasformazione raggiunto, di solito a costo di estrema tensiondelle forze della societ e dello Stato, ha ricevuto raznovektornoe direzione dmovimento del sistema non pu funzionare in modo efficace in uno di quesaerei. Continua ancora oggi e infantilismo mifologizm massa coscienza, e nosolo in Russia, continua a concentrarsi sulla possibilit di realizzare l'intergamma delle prestazioni, della civilt e del tenore di vita, niente di significativnon sar donare. Ad esempio, citiamo la dichiarazione dei religiosi araboislamica pensatore Sayyid Qutb, ha descritto l'ideale della societ musulmanache nella sua vita materiale sarebbe in linea con le moderne (occidentali

civilt, e lo spirito, la filosofia - le convinzioni religiose, le idee sulla vita, gobiettivi della vita umana , la posizione dell'uomo nel cosmo, delle sue

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specifiche propriet, i diritti e le responsabilit - sulla base di providentsializm.

Pertanto, i processi di modernizzazione in generale vi sono tre diverssignificati. Per quanto lo sviluppo interno dei paesi dell 'Europa occidentale Nord America, che si riferiscono al Parlamento europeo Nuova temp

recuperando la modernizzazione del paese, secondo la prassi, non si riferisconal primo gruppo di paesi, ma anche cercando di raggiungere con loro, i procesdi innovazione moderna, caratteristica per i paesi appartenenti alla civiltoccidentale.

Ci sono pi interessate nei processi, unitamente al secondo gruppo, damomento che la Russia ha nel corso degli ultimi tre secoli, anche se con popyatnymi movimenti, ha svolto il suo progetto di ammodernamento. Ci nosignifica che al di fuori della portata delle nostre preoccupazioni sono diveraspetti di modernizzazione, come l'unico sistema di ammodernamento in u

ampio contesto di una possibile comprensione dei singoli ammodernamentoDiversi autori hanno una vasta gamma di opinioni per quanto riguarda ldefinizione del quadro cronologico di modernizzazione, cos come il sufondamento ontologico, che pi evidente la differenza tra l'universal(stadialnogo) e locali (civile) approccio.

Nel quadro della modernizzazione teorie classiche, che risale allatradizione cristiana di universalismo, un modello di processi dimodernizzazione sono sviluppate in uno spirito di storia universale, comune tutti i popoli locali e linee di sviluppo delle civilt. Cambiare identit culturalestato visto come una conseguenza inevitabile della trasformazione sociale culturale, stato il tipo di indicatore del loro radicale. Variazioni nella realtstorica e socio-culturali hanno dovuto cedere il passo alla invarianti che son pi o meno successo di copie occidentale discorso sociale e culturale. In 50 dsecolo scorso, J.-P. Sartre, mentre in posizione dominante su ambienteintellettuale di presentazione, ha scritto che una molteplicit di storie possonessere messi in campo solo sulla base del loro futuro insieme ... Il nostrocompito storico nel centro polivalente di pace stato quello di accelerare imomento in cui la storia ha un significato solo quando si avr una tendenza dissolversi in determinate persone che fanno insieme .

Gi 70 del secolo scorso, W. Moore, che descrive la dinamica del non-societ, ha scritto che tutti vanno in una direzione, nonostante i diversi ritmi, frontiere e le barriere, la ristrutturazione - questa la razionalizzazione dellorganizzazione sociale e socio-culturale. Tale processo razionale porta ad unconvergenza dei livelli di sviluppo. Ammodernamento, pertanto, - il percorso per convergenza di diversi paesi con destino storico in un mondo unificato comunit

Nel quadro della moderna civilt occidentale visto come un individualistideale di esistenza umana, che sta cercando di competere con Dio Creatore, che prudente atteggiamento meno secolarizzare regioni. L'uomo non pu esse

aggiornamenti mondo come forma concisa e hypertrophied della civiltoccidentale.

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Unificante per la modernizzazione della societ non ambivalente reazional di fuori della tradizionale gamma di ammodernamento di complementaritrispetto a vesternizatsionnyh gli sforzi nazionali di lite al loro totale rifiuto, ldeterministico socioculturale, la tradizione religiosa del luogo nel mondo di Diol'uomo: ... L'idea di sviluppo nel senso occidentale irricevibile per i non-cultu

europee. Il futuro non il risultato della posizione dominante della civiltoccidentale, con la sua comprensione della libert, della civilt, di razionalit, ece che rappresentano molte civilt mondo, contribuendo allo sviluppo della lorconoscenza, l'identit, e come creare una pi umana, economicamente efficientesocialmente giusta societ .

Proposta di colori futuro di civilt diverse, ognuna delle quali pretende dessere un po 'di modernizzazione probabile, ma questo stato di cose richiede u po' adimensionale modernizzare a tutti, per l'incapacit di identificare registrare il suo generale che unisce caratteristiche. Beduini sui cammelli con u

telefono cellulare o via satellite non un'ulteriore prova che la civilt si svilupp per modernizzare questa regione del mondo. Una donna velata, manca lo stesdiritto di voto e, spesso privi di un uomo alla guida di un auto-ovest, non significche il successo di ammodernamento.

Questi i dettagli della vita quotidiana rivelano solo l'imitazione dimodernizzazione dei processi e niente di pi. Il movimento al contenutammodernamento pu indicare cambiamenti istituzionali, come integrato dradicale cambiamento di mentalit di cui sopra beduina. Noi crediamo chenonostante l'opposizione e, in diretta anche la resistenza alla modernizzazione d processi in diverse regioni del mondo non pu essere comune a non abbandonal'ammodernamento di tutti i pacchetti di trasformazione, e qui non si punascondere dietro un eufemismo per una pluralit di paesi emergenti modernaCome indicato nel bel mezzo di riforme economiche, il padre del miracoleconomico polacco L. Balcerowicz: Ogni paese con un punto di vista, davverspeciale. Ma questo non significa che non vi un buon metodo di trattamento una patologia specifica che afflitto la sua economia. I cinesi e russi, ovviamentdifferiscono gli uni dagli altri, ma se sono malati, per esempio, la tubercolosidevono essere trattati allo stesso modo .

Questo pacchetto essenziale della modernizzazione trasformazione discussoSociale e culturale che ha avuto inizio nel processi di maggior successo in campeconomico, sociale, politico e geo-politico degli Stati appartenenti alla civiltoccidentale, nel XX secolo, la diffusione a scala mondiale. A livello dorganizzazione socio-culturale della societ, tali processi si manifestano sottforma di movimento da industrialismo a postindustrializmu nella sfera economicin politica come un movimento da regimi autoritari a democratico, come ne passaggio dal legale convenzionale di un diritto. Le modifiche socio-conoscene visione del mondo: nella sfera religiosa evidente il passaggio dal sacro amondo laico giustificazione in filosofia - a partire da uno monistico di un mond

pluralistico prospettive, in arte - dal desiderio di unit stilistica di polistilistike ncampo della scienza - a partire da oggettivismo il principio antropico. L

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combinazione di queste grandi tendenze sociali e culturali sono noti coml'aggiornamento .

Queste caratteristiche dei processi di modernizzazione, a nostro pareremeritano seria, motivata in considerazione. Dal nostro punto di vista, i processi modernizzazione comprende tutte le New Age, che di circa tre secoli, non sol

durante il XX secolo. In campo economico, il movimento in un postindustrial societ dovrebbe essere un tempo per la seconda met del secolo scorso. Pequanto riguarda gli aspetti politici della societ, il processo di sostituzione deregimi autoritari alla democrazia in Europa ha avuto luogo durante lo stess periodo, con il ritmo, a volte sostituito popyatnym sono stati, in particolare iGermania, Spagna, Italia, Unione Sovietica nella prima met del XX secoloQuesto processo continua oggi, come evidenziato dal servizio rivoluziondemocratiche in Europa orientale e gli Stati, costituita nel luogo dell'UnionSovietica alle soglie del 80-90-zioni del secolo scorso. Nel settore giuridico del

societ convenzionale a circolazione da un diritto legale ancora pi lontana dsfondo storico, in primo luogo, l'utilizzo di paesi europei, del diritto romano, nelsue caratteristiche principali sono emersi durante l'Impero Romano.

Per quanto riguarda le importanti aree di conoscenza e ideologia sociale, snota quanto segue. Desakralizatsii processo di pace, la transizione verso un mond pi laico anche la logica coetanei Modern Times, accumulando gradualmente potere, insieme, si tradurranno in maggiore ratsionalistichnosti e pluralistico naspetti socio-culturali della societ.

Quindi, sono le pi specifiche sui problemi di civilt e di modernizzaziondei processi di ammodernamento della posizione di studiosi occidentali, comprel'identificazione e del loro contenuto.

Il suo modello di una societ moderna offre E. Giddens, sottolineando lamolteplicit delle sue manifestazioni istituzionali, che si riflettono in quattro "asistituzionale. Il primo asse l'industrialismo, E. Giddens definito come un sistemdi relazioni sociali basate su un utilizzo su vasta scala di energia e delle tecnolognei processi di produzione. La seconda istituzione l'asse del capitalismmoderno, visto come un sistema di produzione di beni sulla base di competitividei mercati, la produzione e la specializzazione del lavoro. Il terzo asse dellsociet moderna sono le istituzioni di controllo pubblico, che sono il fondamendegli sforzi, in confronto con il periodo del feudalesimo, istituzionalizzazioncomplicando il potere statale. Sistema di amministrazione della societ moderndovrebbe essere considerata in termini di controllo, attuate sulla base della raccole l'uso delle informazioni. La quarta dimensione comprende forme istituzionali controllo monopolistico su mezzi dello Stato moderno di violenza all'interno dloro confini nazionali.

A. Giddens, considerato il contesto istituzionale dei principi della modernaindividua due fattori: la Stato-nazione e sistematica di produzione capitalistaGenealogiche che risalgono alle specificit della storia europea. Analogie in alt

periodi storici e contesti culturali sono insignificanti. Essi pacchetto la diffusionin tutto il mondo stato in gran parte a causa della potenza generata da loroNessun altro, pi tradizionali forme di comunit che non ha potuto resistere

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mantenendo completo isolamento da tendenze globali. moderniti esclusivamenoccidentale fenomeno in termini di stili di vita, che contribuiscono allo sviluppo questi due grandi forze convertire? La risposta diretta a questa domanda devessere s .

Tuttavia, un calo significativo evropotsentrizma e addirittura la sua

espulsione da una serie di discorsi filosofici e scientifici contribuito pluralizzazionconosciuto la modernizzazione. Cos sorto il concetto di pi Nouveau, che, tl'altro, ha detto il noto sociologo e teorico della modernizzazione S. EyzenshtadL'applicabilit dei vari modelli di modernizzazione una fonte di eccessivcreativit, le capacit, le opzioni per lo sviluppo futuro.

Il suo punto di vista sulle caratteristiche essenziali di ammodernamento dL. Pellikani. Secondo il suo punto di vista, moderna - una civilt, che comprendl'autonomia dei sottosistemi, il diritto di voto, l'istituzionalizzazione decambiamento sociale, la razionalizzazione, la cultura laica, lo Stato di diritto

l'universalizzazione dei diritti civili.D. Berger presenta una definizione di principi di base, che si basa sullateoria della modernizzazione. Ammodernamento principalmente uno endogenrealizzare una societ in cui l'evoluzione dei processi di modernizzazione, lmodernizzazione dei processi, tipica per le diverse parti della sfera socio-culturaldiversi complementari, vale a dire, sostenere l'un l'altro, il paese, che nel processdi modernizzazione, non ostacolare coloro che sono in precedenza, i processi modernizzazione hanno una direzione comune. Dal nostro punto di vista, qui il putile di selezione istituzionale cambiamento sociale, l'emergere di nuovi, laicautonoma, razionale istituzioni. E 'importante alla secolarizzazione del sociale culturale, la realizzazione di una maggiore autonomia dei singoli sottosistemi, lformazione di un sistema politico democratico basato sul diritto (Genesi romanlegge, la dichiarazione universale dei diritti umani.

In conformit con i classici approcci modernizzazione dellamodernizzazione stato accompagnato da trapianto di istituzioni politichoccidentali, la sua genealogia, societ aperta, il partito della democrazia. Con lloro penetrazione nei diversi segmenti sotsiokultury un graduale cambiamento tipo dominante di personalit, vale a dire, la sua attivit di tipo A comincia prevalere numericamente pi passiva contemplativa (convenzionali) di tipo BAl primo piano della vita pubblica va militante personalit, progettato per la suvita razionale quadro, una persona il cui comportamento determinatoquotidianamente non ideale, ma interessi. Dal momento che gli ideali dcompletamente astratti e concreti interessi, ovvero il passaggio dal dominio d parte di alcuni altri, e permette di prendere piede nel paese modernizzazionistituzione della democrazia parlamentare. Dopo tutto, al fine di deliberatamenvoto per un determinato partito politico deve comprendere chiaramente i lorinteressi e la misura in cui essi sono espressi in programma e le politiche in questquasi rata.

Ammodernamento rafforza inoltre le differenze di lite e di sottoculturaneelity a lungo termine, rimane una questione aperta, da che parte si muover societ in un momento in cui i principali politici subcolture raznonapravleny. L

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domanda in che misura al cambiamento socio-culturale tradizione dellmodernizzazione della societ, risolti a posteriori, la pianificazione pu cambiarma la visione predittiva del risultato finale di solito difficile. In ogni caso, pel'ammodernamento di trasformazione richiede un significativo momento storic perch, prima di tutto, il lento cambiamento di mentalit.

E. Allard, criticando la teoria classica di modernizzazione, ha affermato iconcetto di pi Nouveau, utilizzata nelle opere di L. Eyzenshtadta. Lgenealogia risale al moderno mondo occidentale. Forme istituzionali comprendonuno stato-nazione democratica, economia di mercato, l'istruzione e la conoscenscientifica. Tuttavia, la sfera istituzionale della societ moderna, per molti versi sirivelato essere diversi in specifici societ. Nella maggior parte delle societl'Estremo Oriente e Medio Oriente, l'Africa, ha adottato un modello di base per sviluppo territoriale. lite e neelity ha adottato le pi importanti caratteristiche dmoderno occidentale, accettare e rifiutare la scelta di elementi diversi in base all

comprensione dei propri interessi. Aggiornamento di non accompagnata da u processo di interpretazione e re-impiantati inokulturnogo esperienza.Secondo il punto di vista, S. Eyzenshtadta, questi processi non hanno portat

alla nascita di una civilt universale, ma a diverse modifiche del modernismoCambiato atteggiamento nei confronti della tradizione culturale, evidente che gostacoli alla modernizzazione diventata percepita come una condizionnecessaria per il suo successo: " Cultura "ha cessato di essere il principale male,stata buona.

Per il successo attuale e ancor pi per il consolidamento dei risultatiintermedi di modernizzazione dei processi molto importante organizzazion politica, trasformando la societ. Esame di processi di modernizzazione iretrospettiva storica rivela che i cambiamenti nella organizzazione politica delsociet di solito sono in ritardo e molto in ritardo, considerato non solo comqualcosa di secondario, possibile aspettare, ma spesso come dannoso, il fattche il soggetto mostra dallo stato di dipendenza quasi assoluta governo.

Persone dipendenti, e la pi schiavi, in generale, pi facile da amministrare gestire in fatto ridotto l'impatto degli ordini che non sono discussi, ma attuate. opportuno qui ricordare le parole di Peter I: Gli stranieri che ho comandatschiavi. Non vero: non si conoscono tutte le circostanze. I soggetti comandatoobbedire miei ordini, gli ordini contengono un vantaggio e non danno dello StatEsigenze devono essere sapere come gestire le persone. Inglese libert non iatto, come il muro piselli ... . Riassumendo, va osservato che tali ordinanz possono essere titolari di un vantaggio, e danno, ma non il vantaggio o il danno di fuori del controllo della societ.

Gi nel XX secolo, anche se per ragioni diverse, le lite dei regimi totalitarnon solo consapevoli, ma respinta come decadente e danneggiare i principi dorganizzazione politica della societ moderna. Il ruolo della societ civile al fine garantire la dinamica dei processi in tutti i settori della vita, compresa la scienz

industria, militare e umanitario settori della cultura, stato capito pienamente sonella seconda met del XX secolo.

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Questo riconoscimento non assoluto, l'esperienza di un certo numero dsociet non nella seconda met del XX secolo mostra che l'uso di modellideologici e le pratiche di vita quotidiana esistenza, risale al tradizionalismo. percorso di valore istituzionale e normativo di trasformazione stato lungo, anchin Europa. Basta ricordare che in ultima analisi, tradotta in Europa occidental

moderno, solo dopo la Seconda Guerra Mondiale, quando l'orbita del mondo euratlantico (supertsivilizatsii liberale, nella terminologia di A. Akhiezer) hannaderito la Germania occidentale.

Si noti che per l'ammodernamento delle societ spesso micro bocciardaturimpiantati inokulturnyh campioni, la loro riduzione a forme pi primitive. UGanners considerare una serie di modelli di interazione tra le culture - il donatoreil ricevente, fornendo, come il pi comune scenario periferico corruzioneL'essenza di questo scenario in procinto di filtraggio pi alti risultati della cultue dei valori del donatore, che stabilisce il livello di cross-culturale sul fondo piatt

data la cultura del destinatario.In 30-zioni del XX secolo, il materiale di storia russa che disciplinano lastessa materia trattata e LD Trotsky. A suo avviso, nazione vulgariziruet spess presi in prestito da fuori i risultati, adattandoli alle loro pi primitiva cultura. In tmodo, il processo di assimilazione diventa controversa. Pertanto, l'assimilazione alcuni elementi della scienza e della tecnologia occidentale, per non parlare dmilitari e industriali prestiti, con la conseguente Peter I per rafforzare schiavitEuropeo di armi e di prestiti europei - un prodotto di alta cultura - ha portato ad uaumento Czarism diventando freno allo sviluppo del paese .

In conclusione, ricordiamo la vista di uno dei principali ricercatori Libertyun professore tedesco W. Beck: Ammodernamento non solo quello distruzione, un potere statale centralizzato, la concentrazione di capitali e di tutti pi sottile gioco di divisione del lavoro e relazioni di mercato, la mobilit, consumo di massa, e cos paese, ma - qui arriviamo alla generalizzata modello - un triplice personalizzazione: il rilascio del dato storicamente le forme e lrelazioni sociali nel senso tradizionale della situazione di dominio e la( dimensione di liberazione), la perdita di stabilit tradizionali in termini deffettiva conoscenza la fede e la norme accettate ( dimensionerazvolshebstvleniya) - e come potrebbe invertire il senso di concetti - un nuovtipo di integrazione socio-culturale ( dimensione di controllo e di reinserimento.

Le principali relativi alla presentazione del concetto di ammodernamento possiamo passare alla questione della definizione della Russia modello dmodernizzazione in una specificit culturale e civilt. Sottolineare che il contesstorico, politico, sociologico e gli aspetti economici del problema, sar di interes per noi in primo luogo nel contesto di illustrare, spiegare e completare l prospettiva filosofica e culturale di ammodernamento russo.

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II. Il modello liberale imperiale e della modernizzazione

Nel descrivere i processi di modernizzazione in Russia, in un certonumero di autori, tra cui Kara-AA Murza e Vishnevsky AG, hanno fatto ricorsalla nozione di modernizzazione conservatrice, vstraivaya la Russia in ucerto numero di paesi che sono in cerca di una vera e propria entrata inmoderno centro di mantenere o di rallentare la trasformazione dei valortradizionali, le istituzioni e le relazioni. Non vi pu essere dubbio che larivoluzione economica, effettuata in URSS sotto l'egida di" costruire isocialismo ", stato" conservatore ". Ma potrebbe essere diversamente? Per gstrati del XVII e XVIII secolo hanno coperto tutte le successive storico stratquesti strati dovrebbe esistere nella societ e di essere abbastanza potente ."rivoluzione conservatrice" e vi una concessione a fini di ammodernament

Con la sua stessa natura, pu portare solo una soluzione temporanea, prima poi essere una revisione completa .Ricorda, forse, uno dei pi eminenti teorici della rivoluzione

conservatrice in E. giovane Repubblica di Weimar, che hanno capito come ripristino di tutte le leggi ei valori di base, senza la quale una persona perde lconnessione con la natura e Dio, e non pu stabilire la vera fine. L'uguaglianzdeve essere sostituito da interno valori e le convinzioni sociali - la fede nellgiustizia di una societ gerarchica, meccanico elezioni - il principio fyurerstvorganici (vozhdizma), burocratico coercizione - la responsabilit del vero i

interiore, l'enorme fortuna - il diritto delle persone di identit . E. Jung credutche il pi importante compito storico del nuovo Reich tedesco sar la tuteldella fede cristiana e la chiesa di infrastrutture dalla minaccia dei bolscevichche , per tutta la sua nuova e rivoluzionaria tedesca di Stato stato quello ddifendere i valori tradizionali.

Vediamo che per un certo numero di esterni trasformazioni sociali eculturali in epoca leninista-stalinista, possibile vedere una partita di questmodernizzazione conservatrice, il confronto di Unione Sovietica di Stalin e lGermania nazista esteso, si sovrappongono in uno slogan ideologico, le opemonumentali di propaganda, di pittura e di molti altri campi l'arte e la vitaspesso colpiscono la sua interezza. Ma non ci sono meno differenzesignificative. Nei primi decenni del Sovietica bolscevichi non differiscono untendenza a preservare o ripristinare i beni di modo tradizionale, potrebberrifiutare e non procedere con l'operazione, compreso l'andare, e l'apparentdegenerazione del marxismo.

Ora la raccolta delle pietre, vale a dire restanti elementi della culturatradizionale, ora che hanno prima del tramonto sovietico, morto quando lconvinzione nella possibilit di attuare ideokraticheskogo progetto. Dopo averespinto l'accordo, bolscevichi non erano in grado di rifiutare unaideokraticheskogo imperiale del primo progetto in tutto il mondo, e quindlocalizzato alle frontiere, in gran parte i confini di ripetere imperiale imperoEgli stato il fondamento su cui ha mantenuto la sovietico e la svalutazione d

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Stato che ha portato al crollo della natura geografica e socio-culturale del corpimpero.

Dal nostro punto di vista, l'uso del termine modernizzazioneconservatrice in relazione alla Russia, non almeno quanto lo scopo ddominare la linea di ammodernamento russi non la trasformazione del sistem

russo di civilt moderna. Questa distanza stata dimostrata sia prima che dopla rivoluzione bolscevica del 1917. Pertanto, L. Pellikani creduto che lrivoluzione bolscevica in Russia stata la radicale tentativo di fermare ldiffusione della cultura occidentale. Il sistema sovietico ha provato a prendersolo la civilt occidentale della scienza e della tecnologia, abbandonando iresto. Potenza industriale del bolscevichi utilizzato per controllare l'Occidentela costruzione di una societ ostile a individualismo e secolare , che moltostile motivi moderna. Simile la posizione del noto studioso inglese necampo delle relazioni internazionali K. Kouker, ritiene che tutti i non

aggravato il comunismo in Russia. Lenin stato il prodotto della reazione russcontro l'Occidente, non il catalizzatore di occidentalizzazione paese . Noi non crediamo che sia corretto nei confronti della Russia, e l'uso de

termine la cattura di sviluppo, anche se alcuni autori che operano sul russammodernamento trasformazione, e credo che la Russia in via di sviluppsoprattutto nel quadro di questo modello di modernizzazione. Nonostante fatto che in alcune situazioni storiche, la direzione del movimento in Europa (US) avanzate come la Russia e la cattura dello stesso, ma se si considera lsituazione nel contesto di una secolare interazione storico / lotta contro lRussia e l'Occidente sono gi membri di tale gara non sembra corridore, sspostano in uno direzione diversa, ma le tracce unidirezionale. Le divergenztra i percorsi di interesse storico, civilt paradigmi di sviluppo chiaro, per cu molto difficile parlare di cattura di sviluppo nel senso stretto del termine.

Noi crediamo che il compito di capire la natura dei processi dimodernizzazione in Russia richiede uno speciale termine e messi in una serispeciale tipologica. La nostra tesi centrale la seguente.

Come risultato di secoli di storia di interazione con la civilt occidentalein Russia ha costantemente svolto ambivalente situazione in cui fondamentsocio-culturale della civilt russa definito e stabilizzato internamente pendolciclo, in cui il modello dominante imperiale di modernizzazione con lsupplente componenti del modello di liberale. Questo processo dimodernizzazione ha anche una stabile dominante - un modello dimodernizzazione imperiale.

Che cos' un modello di modernizzazione imperiale? Per rispondere aquesta domanda, necessario al fine di determinare ci che l'istruzione pubblic un impero. L'attuale prassi di routine, l'uso della parola sofferenza famoseclettismo, l'impero chiamato ad un multiplo della propria ragioni intern pubblica istruzione. Penetrante del linguaggio quotidiano in linguaggi

scientifico, il concetto di impero della sua vaghezza e adimensionale crea unsituazione di incertezza contenuto.

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In generale, siamo d'accordo con la tipologia degli imperi, la proposta dIG Yakovenko, Impero classificati in due categorie principali: coloniale ideokraticheskie (tradizionale). Il imperi coloniali erano piuttostokvaziimperiyami, quando la metropoli di solito geograficamente rimosso dalcolonie. Come una manifestazione di imperiale impero coloniale, per mol

aspetti lo sfruttamento e la rapina delle colonie, ma anche come un effettocollaterale, in particolare attraverso l'attuazione della missione civilizzatricbianco ha salutato, in particolare, dalla sig.ra R. Kipling. Ma l'imperocoloniale e coloniale del sistema nel suo insieme sono un fenomeno locald'epoca di ampia espansione novoevropeyskoy civilt industriale, al fine ddominare una regione caratterizzata da una grande variet di risorse naturali.

Dopo aver esaminato la tipologia degli imperi, cercare di determinare ciche costituisce in realt una forma di Stato russo. Vari autori provenienti ddiverse prospettive di valutare e valutare la qualit della Russia imperiale

l'URSS. Cos, GP Fedotov ha osservato che la Russia una sorta di imperoSecondo la sua struttura geografica e nazionale, che occupa una via di mezztra la Gran Bretagna e Austria-Ungheria. La sua non-russo di propriet non separato dal mare. Essi costituiscono una diretta continuazione del continentalcorpo, e un array di popolazione russa non separato dal forte caratteristicinorodcheskih margini. Ma il Far East Turkestan o sul loro peso economico anche politico, coerente con le colonie di paesi occidentali. Tipologica cioqualitativi somiglianza con l'Austria-Ungheria, anche di pi .

A sua volta, Alain Besanon non considerata un impero colonialel'Unione Sovietica, con un convincente argomento con il quale abbiamampiamente d'accordo: non vi alcuna sovietico. Per fare in modo chl'impero, necessario disporre di un interlocutore privilegiato di personesoprattutto i metodi di conquista militare e obiettivi chiari. Tutte questecaratteristiche hanno romana, spagnolo, inglese e francese imperi. Popolo russnon hanno privilegi. Egli ha "vantaggi", come il pi affidabile alleato decomunismo, e leader dei partiti sono principalmente assunti dai suoi ranghi anche a livello nazionale repubbliche. Ma questi vantaggi non sono diritti .

In entrambi i casi, l'opzione considerata un impero coloniale, e in effettci sono argomenti per posizioni opposte. Dal nostro punto di vista, il fatto che Russia / Unione Sovietica ha determinate caratteristiche, Vicino al suo impercoloniale, non permette il suo nome e classificare. Siamo completamentd'accordo con il punto di vista Galetskogo V., in base al quale il russo, turcoaustriaco e ungherese imperoobrazuschimi sono stati i gruppi etnici, msembrano ancora essere soprattutto uno strumento, non lo scopo dellacostruzione imperiale. Ci particolarmente vero per il russo e turco gruppetnici .

Sembra che il problema di determinare la natura della Russia in quantouno o imperiale neimperskoy la seguente. Impero coloniale notevolment

diversa da quella ideokraticheskih imperi. Il concetto di impero haideokraticheskoy pi profondo contenuto informativo, in quanto lo scopo delsua esistenza un compito metafisico, di svolgere sulla terra, il progetto divino

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Gli obiettivi e dei valori del regno medievale sono irrazionali. Sonotrascendentale uomo . In questo compito le radici e le origini del desiderio draggiungere la dominazione del mondo in nome della trascendente omaggio.

Si tratta di una strategia globale, sconfinato celebrazione deve esserel'elemento dominante di fine impero teocratico, e la pratica, gli obiettivi son

piuttosto razionale supplementari e complementari. Ideokraticheskaya imper per definizione, a livello mondiale, quindi la localizzazione geografica dconfine dell'impero e instabile. Ad esempio, uno storico americano A. Riberritiene che imperiale di Stato sulla base di conquista, i loro confini non sonnaturali e culturali, e costituiscono la guerra" frontiry ".

La dottrina della dominazione del mondo deve, nel quotidiano mondoattraverso l'Istituto di potere imperiale, come regola generale, sempre articolatin modo sufficientemente chiaro, ma la dotazione ideologiche, a seconda detempo sta cambiando la forma di una variet di disegni e modelli. Nel mond

antico e storia antica, noi vediamo solo il progetto ideokraticheskoy Imperoil picco del suo sviluppo che ha raggiunto dopo la fine del mondo antico. Fallora che il cristianesimo e l'Islam medievale ha dato di riferimento (in alto),campioni di Stato imperiale e ideologia imperiale. Dal nostro punto di vista, pequanto riguarda la Russia, si pu parlare come ideokraticheskoy imperol'impero di grande messianica idee, e, in misura minore come un imperocoloniale.

IG Yakovenko ritiene che il governo russo ... ha espresso imperialenatura. Mosca regno (da recuperare il crollo dello stato in difficolt) stato tradizionale impero. Russia biennio 1721-1917. uno standard di l'impero Negli ultimi dieci anni, la tesi della natura imperiale dell'Unione Sovietica diventato un comune . Punto di vista della natura imperiale della Russia Unione Sovietica parti un certo numero di storici occidentali. Un esempio dquesto una posizione comune l'affermazione di D. Rowley storicoamericano, credo che l ' e dispotismo, e l'impero ha continuato ad esistere idiverse forme, fino al 1991, compresi.

Impostare in tal senso assolutamente legittima domanda: quali fattorcontribuiscono alla costruzione di imperiale e, soprattutto, sostenibileriproduzione dell'Impero? Si tratta di un complesso di fattori che giocano u primario o di supporto per il processo di ruolo. Non si deve supporre che successo della serie di guerre aggressive, come pure l'uso di titoli e retoricimperiale sono condizioni sufficienti per l'istituzione e di ogni esistenza a lungtermine del impero. Dichiarazione del impero alla retorica, da un lato, e ldistribuzione di massa, la creazione di una coscienza imperiale, l'altro fenomeni diversi, non necessariamente legati gli uni agli altri.

E 'l'esistenza di una sostenuta e costante riproduzione imperiale coscienzrende possibile la costruzione di successo l'Impero, e la sua definitiva rinascita Noi non toglie questo senso l'importanza di fattori geopolitici, senza una felic

coincidenza che il sogno della creazione o del rilancio del l'impero e rimangonsogni, la riuscita combinazione di fattori geopolitici sono parte essenziale dellcostruzione imperiale condizionato binomiale.

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La storia ben noto che in Europa medievale non stata in grado dcostruire qualsiasi vero e proprio impero teocratico, nonostante i tentativi sonstati costruzione imperiale in tutto questo periodo. Storia Europea controllimperiale caleidoscopico cambiamento di titoli, per esempio, il francese crocia presero il potere in Impero Romano d'Oriente (Bisanzio), che alla fine de

XVIII secolo storici chiamato impero latino. Il famoso storico francese FBraudel descrive il primo e il secondo impero, genovese, che consiste dGenova e la sua stessa negoziazione fattori. Vi stato il danese imperocarolingio, e, infine, il pi noto, il Sacro Romano Impero. Europa in tutto iMedio Evo ha cercato di rilanciare l'Impero Romano, uno degli ideologi delcreazione di una Europa unita, il politico francese Robert Schuman, hosservato che da carolingia Charles V per l'idea di creare l'impero tedesco, sumodello dell'impero romano il loro sforzo che irragionevole mistica .

Tuttavia, n la carolingia n Ottone imperiale edificio non coronata con l

ricomparsa di una pi o meno plausibili, fede e, soprattutto, la progettazionsostenibile. Cos, anche il pi famoso impero medievale in Europa occidentaleil Sacro Romano Impero della nazione tedesca era una entit territoriale con un percentuale di sostanze volatili di frontiera, ma l'imperatore non ha ancora un permanente dominio. Come risultato degli eroici sforzi compiuti in tutto iMedio Evo europeo, di un progetto teocratico in Europa per l'attuazione nonstato possibile.

Questo fatto non esclude la reiterazione del imperiale tendenze nellanuova Europa e nel tempo pi recente, che si manifesta, tra l'altro, nel tentativdi attuare il progetto imperiale. In Europa, il XIX secolo. Si pu ricordare lcostruzione imperiale di Napoleone Bonaparte, in Europa nel XX .- prevismigliaia di anni Hitlerite Terzo Reich. Sami imperiale tentativi pratici dcostruzione sono stati abbastanza veloce, e ha creato l'istruzione di tipoimperiale - fragili. Noi crediamo che la costruzione imperiale in Europa unlinea laterale, una sorta di storico appendicectomia. Siamo completamentd'accordo con la disposizione che la linea generale che ha dominato lo sviluppstorico della storia europea raccomanda la formazione degli stati nazionalmentre tutti i rami di questa linea ha dimostrato la sua inefficienza storicoL'Europa - questo l'unico mondo culturale, che si sviluppato non dimperiale . Ci che noi chiamiamo in Asia - una zona di sviluppo imperiale ...

Imperial costruzione in Europa stato solo di compensazione, un altro personaggio, il principio del governo imperiale non stato in grado dcompetere efficacemente con la linea, volta a creare un stati nazionali. Mquesto concorso nel suo complesso si rivelato utile, perch l'idea stessa dStato-nazione, in crescita del medievale monarchie nazionali, stato in grado ottenere una concreta incarnazione dello storico contenzioso con universalistk progetto teocratico imperiale.

Di conseguenza, le linee generali della storia europea per la formazione

di stato-nazione imperiale coscienza nei paesi europei non stata in grado dattecchire serio e di lungo, che non consentito in Europa, una politicefficace di costruzione imperiale. Anche in Spagna, con gli Asburgo, pi di og

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altro si avvicina la realizzazione del progetto imperiale, imperiale coscienznon diventi dominante nella coscienza pubblica: per Philip II sovvenzioni nosono chiamati da imperatore e re.

Asburgo austriaca ha cercato di perpetuare nel suo territorio di tradizionimperiale e la coltivazione dello spirito di l'impero e l'impero austro-ungheres

durato per molti secoli. La sua stabilit e riproducibilit nel tempo, in non piccola misura contribuito alla necessit di una dissuasione militare e l'imperottomano, come popoli distinti, che vivono in Austria-Ungheria, uno ad uno pfarlo non sono stati in grado di farlo. Ma, dopo l'indebolimento e l'eventualdissolvenza ottomano stata seguita da relativamente indolore disgregaziondell'impero austro-ungarico, il popolo austriaco non sono conservati in qualsiasignificativo imperiale complessi. Imperial ricaduta nella storia austriaca tutti lstesso era avvenuto, quando, durante l'inserimento d'Austria nel 1938, nel TerzReich di Hitler stato un leggero scoppio della imperiale sentimento, non i

virt delle sue limitazioni temporali delle gravi conseguenze per la coscienznazionale.Il imperi coloniali sono stati ancora meno in grado di creare uno stabile

storicamente imperiale complessi. Ad esempio, in Inghilterra, il successore dun grande impero coloniale, la nostalgia per la maest imperiale colonialrimane non tanto in massa, ma nella mente del nobile subkulturnom stratiAnche in misura minore, l'eredit imperiale di influenza sulla modernaolandese, belga, portoghese, costruita bene, e l'inglese Stato-nazione e dellsociet civile: ... La nazione diversa dalla Impero Impero perch unisce lgente attraverso il servizio stesso (tramite la caso reale '), una nazione -attraverso l'interdipendenza di ciascuno con ciascuno, attraverso il rapporto ds, "affari privati" .

Pertanto, l'evoluzione interna della storia occidentale in gran partedeterminato dalla posizione dominante di interazione attraverso la formaziondegli stati nazionali, ed completato da una parte della imperiale tendenzeL'esposizione al occidentale di sviluppo stato un lungo stallo con ipresente, vale a dire impero teocratico. In primo luogo stato orientalromano (Bisanzio), e il califfato arabo, l'Impero Ottomano e la successiva seriMoskoviya (a partire da Ivan il Terribile conquista di Kazan e khanatoAstrakhan), l'impero russo, l'Unione Sovietica. Passando alla questione dellorigini e il significato del comunismo russo, H. A. Berdyaev giustamentsottolineato che bolscevismo il terzo grande evento del russo, l'imperialismrusso - la prima manifestazione stato il regno di Mosca, il secondo fenomenPetrovskaya impero.

In teocratico imperi imperiale tendenze dominanti sono in natura, e laformazione di stato-nazione non un fine, non raggiungono la maturazione lforme di costruzione della nazione. Tutti gli altri elementi della civilt culturale sistemi di seguire la strada opposta, che tutto ci che dominante in Europ

e di sistema in imperi di periferiche e marginali e, di conseguenza, al contrario Nel corso della storia, per molti secoli, le caratteristiche di base delle principali civilt culturale e comunit formata in base al principio di auto

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determinazione in relazione alla loro opposti. Come esempio di questoapproccio il punto di vista della BS Erasova: Islam e Induismo, era esistit per secoli fianco a fianco, spesso all'interno di una singola societ, migliorare loro simbolismo e la fede in una costante interazione e la repulsione di ognaltro.

Europa non sarebbe l'Europa, non nel quartiere impero teocratico e noha provocato paura permanente tra gli europei, che appare in diverse occasionma sempre come parte del timore di una piccola a una pi grande! La Russia hsviluppato in modo permanente l'interazione con l'Europa, pi spesso talinterazione si verifica nel corso di un'azione militare, piuttosto che icommercio, ma anche la guerra un privato, sotto forma di interazioninterculturale, che introduce la possibilit di percezione inokulturnogoesperienza. Senza l'impatto della Russia europea potrebbe anche essersviluppato in modo diverso.

A questo proposito, sembra non solo possibile ma anche necessarioconsiderare la questione della modernizzazione della Russia non cossamorazvertyvayuschiysya processi che si svolgono in s come qualcosa dnaturale, ma come uno degli aspetti di cui sopra makroistoricheskogointerazione dialettica.

Qual la modernizzazione imperiale? Impero non volto ad evolverenella direzione della integrazione nella civilt moderna, in realt, la paura dtrasformazione liberale e debolezze interne inerenti all'adozione inokulturnyh istituzioni della democrazia politica, il capitalismo di mercato, la necessit dassumere impegni in qualsiasi quantit significativa di rispetto dei diritti uman

Gli obiettivi di ammodernamento imperiale non quello di essere rinatorammollimento della impero, importante tenere da solo il nemico, ch permetter loro di combattere con successo (in un morbido opzione - dcompetere). Imperial modernizzazione non implica una trasformazionstrutturale della societ, ma soprattutto all'interno di tali cambiamentquantitativi o in altri settori, principalmente connessi alle esigenze dcostruzione militare. Inoltre, l'ammodernamento imperiale svolta principalmente nella stabilizzazione e la conservazione delle caratteristiche d base del impero, che ha servito come inokulturnye prestito, e il raggiungimentdella competitivit di alcuni elementi del sistema culturale e di civilt.

Pertanto, con riguardo a privati, ma si tratta di un caso di rappresentanteimperiale modernizzazione del periodo sovietico, LD Pellikani ritiene che, se societ moderna - il legale della societ, il regime comunista gli Stati nellloro azioni non sono vincolati da alcuna legge. Stati comunisti non stattotalitario versione dello Stato moderno, cos come ha negato tutti i principfondamentali della moderna e prende in prestito solo i progressi scientifici tecnologici per la regola del partito della burocrazia .

La transizione a causa della modernizzazione della impero di Stato-

nazione, che abbiamo visto l'esempio della Turchia, dove l'elite nazionale hrealizzato l'inefficacia della diretta e distruttiva politica imperiale: Lo Statoche si estende da est a ovest, combina i vari elementi nazionali con divers

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natura e cultura , l'organizzazione interna di molto sbagliato nella sua base, edquindi nullo . Dopo aver passato un lungo periodo di declino, e le sconfittmilitari, la Turchia ha mostrato al mondo un raro esempio di un imperoteocratico volontaria decostruzione, trovando la forza di cambiare il paradigmdel programma di costruzione imperiale Stato-nazione.

Gi nel 1923, Mustafa (Kemal) Ataturk ha una rottura radicale conl'eredit del regno, abbandonando il vecchio script, che un turco-arabo persiano miscela, sulla base del alfabeto arabo, la sua sostituzione con un nuovlinguaggio formale che si basa sulla forma parlata e si basa in latino. Lacreazione della moderna Turchia, a seguito delle riforme di Kemal Ataturk puessere considerato come un modello paradigmatico di civile nazionalismo .Ataturk ha scelto l'Occidente, la maggior parte ha espresso chiaramente che lsoppressione dei beni culturali e letterari mezzi attraverso i quali esprimere lloro lite musulmana dell'impero. Negli ultimi decenni, la Turchia si sta

attivamente muovendo verso l'integrazione europea in politica, economicaculturale spazio. Allo stesso tempo, la possibilit di una simile scelta per lRussia ostacolato da inerziale impatto della tradizionale feudo imperiale programma.

Imperial modernizzazione non correlato alla decostruzione impero, acontrario, il suo successo ha contribuito alle sfide della costruzione imperiale la riproduzione dei nuovi storici e le condizioni socio-culturali. E 'la specificitdei compiti che possono essere considerati come una speciale imperiale dammodernamento fenomeno storico e culturale.

Abbiamo presentato un modello generale di ammodernamento desistema imperiale, naturalmente, che il vero storico e socioculturale processnon procedere in modo semplice e mehanistichno. Confronto e di conflitto sonanche una forma di civilt culturale e il dialogo, la dialettica e il suo stretto norientra nel regime meccanicistico.

Deviazioni da tali regimi non abrogher la logica comune, costruito necontesto storico di interazione con l'Europa, che si riflette in asimmetrici e nocombinazione di modelli e liberale imperiale russo di ammodernamento.

Nell'ambito del modello liberale, si capisce un tipo di percezione dellacivilt culturale e l'esperienza del West, che comporta la trasformazione dellsociet russa in una direzione liberale. Secondo il punto di vista, J. Berbank"immaginario" Occidente " diventato un modello per l'immaginario oantimodelyu" Russia ", un binario opposizione per tagliare la possibilit di alt progetti culturali. Cos, la dialettica storica delle relazioni tra la Russia l'Occidente, nel contesto di modernizzazione assume un'altra dimensione, chsolo a prima vista sembra una dimensione puramente interna russa di civilt.

L'uso del termine il russo civilt discutibile. Un certo numero diricercatori e la cultura della civilt, in particolare Gy. Pomeranz, credo, acontrario, tuttavia, una porzione significativa dei ricercatori stanno prendend

questo termine. Dal nostro punto di vista, il termine il russo civilt del tuttcorretta, come un simbolo subtsivilizatsii ai Orientale (o ortodossi), comunit dcivilt.

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Il modello liberale imperiale e di modernizzazione in Russia, la storia non solo in una posizione coerente alternanza, questa sequenza non cos lineare. Pquanto riguarda l'effetto delle diverse tendenze, che quasi sempre operano i parallelo. In un momento in cui l'impero sta attraversando una fase dammodernamento imperiale inokulturnye elementi illegittimo in relazione ag

elementi socio-culturale del sistema imperiale, il sistema sar inevitabilment penetrare: Il desiderio di completare la trasformazione delle istituzioni sociali parcaiche adiacente la percezione negativa del capitalismo occidentale esperienza ammodernamento. Il desiderio di preservare la dignit reale o percepito dellcultura nazionale con una o l'altra delle caratteristiche socio-culturali della struttuincluse in contraddizione con il processo anche molto limitato militari e riformamministrative .

Penetrando nella russo spazio socio-culturale, questi elementi contribuiscinokulturnye interno erosione delle imperiale motivi, preparando cos il terreno p

il successivo aumento di ammodernamento tendenze liberali. A sua voltal'abbondanza inokulturnyh elementi, accompagnato da un indebolimento dsistema imperiale motivi di sistemi sociali e culturali, fermento nella societ, e dsolito vari gradi di severit della risposta repressiva del sistema imperiale.

Costante penetrazione nel Russo socio-culturale del sistema europeo dinfluenza, l'infiltrazione in russo sistema socio-culturale del West di proprigenealogia di elementi in larga misura determinare l'ambivalenti sentimenti dattrazione e di rifiuto, che la Russia contro l'occidente, che stato ... per i rusal tempo stesso e lo scopo perseguito da, e scopo per il quale scatta il ... . Chcosa c' di strano, per il russo occidentali Ovest - piuttosto, incarnata causa: pl'Occidente" occidentali "- solo il perfetto punto di vista, piuttosto che la realtgeografica e culturale. All'altro estremo, vita sociale e culturale, un segno dcambiare la percezione della civilt occidentale di fronte: ... l'Occidente di noi male. Questo incoraggia la paura, agente per la tutela dei nostri valori, attivo partitsipatsii e la nostra verit pi alta, stimola la paura di fallire, che portautomaticamente al male partitsipatsii verso l'Occidente .

Va osservato che la riflessione sulle componenti asiatici della Federazionerussa civilt nel pubblico la coscienza espresso molto pi debole rispetto acostante dibattito sul nostro rapporto con l'Europa. Va osservato che in Russia csono diverse interiore Asia - Asia popoli e territori asiatici, ma lo stesso non puessere attribuito ad est per s, perch per molti secoli, ha modernizzato la suEurasian.

Impero i cittadini si oppongono alla civilt liberale sentimenti di attrazione di rifiuto. Da un lato, l'impero si prefigge di acquisire interessanti vantaggi di uncivilt liberale - commercio, conoscenza, tecnologia, ma d'altro canto, rifiuta coscienza imperiale di tutto il sistema, che produce questi vantaggi. A fronte di unabbondanza inokulturnyh prestito Imperial socioculturale sistema paura drinascita, in quanto, a quantificare i livelli inokulturnye elementi di s e comincia

a giocare tutto il sistema. Qui opportuno ricordare T. Parsons, il processo dseparazione delle esperienze socio-culturali importati nella modernizzazione paee rilevando che il costante tentativo di dividere importati in una esperienz

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inokulturny accettabile e non accettabile tende a preservare i valori di una cultudi "alto livello di apertura dello stesso tempo, il modo in cui i cambiamenti radicacon il prossimo livello di valore specifiche, vale a dire a livello dei principasottosistemi funzionali .

Dal nostro punto di vista, in Russia, questi cambiamenti a livello dei

principali sottosistemi funzionali strettamente dose zaimstvuemoe perch devonentrare in funzione entro la stretta, ben delimitate attraverso e in nessun caso noroot, altrimenti disistemnye elementi per rendere possibile un sistema alternativPertanto, il dosaggio e la segregazione inokulturnyh elementi una sfida per ldecisione imperiale coscienza sempre prendere molto sul serio.

L'attuale meccanismo per il mantenimento della stabilit interna della Russisocio-culturale del sistema, la sostituzione di permanente imperiale coscienzostacola l'innovazione. Il sistema protetto da l'ambiente attraverso il controllo e soppressione di indesiderabili dal punto di vista delle lites, sociale e cultural

Statistiche per il regno, l'impero russo, l'Unione Sovietica ha cercato di prenderinokulturnuyu, soprattutto occidentale, le informazioni relative alla strumenttecnologico. Cos, la riproduzione stata ottenuta da socioculturale e religiosa, ritardare lo storico e socio-culturale dinamica, in cui l ' immagine di istruzion privo di qualsiasi approfondita educazione e la cittadinanza, e riconosce loro (dautorit di Mosca, il meglio per la propria nazione, e la maggior parte d'accordcon il loro stile di governo che il popolo difficilmente sarebbe stato trasferito, se hricevuto qualche istruzione e una migliore comprensione di Dio, cos come u buon dispositivo. A tal fine, il re di distruggere tutti i mezzi per migliorare cercare di evitare tutto ci estera, che potrebbe cambiare il nativo tradizioni .

A volte, la politica di controllo e di limitazione di comunicazione diventuna autosufficienza, cio, coerente e mirato nel paese la segregazione economic politica e culturale. Un esempio di questo approccio restrittivo di informazione e contatto umano provenienti da Europa, una grande moltitudine, qui ricordiamsolo alcuni di essi. Pertanto, i messaggi del suo tempo - , compilatsulla base di fonti estere nel ambasciatori Ordine - fino al gennaio 1703 sono staconsiderati un segreto di Stato, qualcosa che riguarda il controllo della diffusiondelle informazioni. Per illustrare la portata delle restrizioni al contatto umano, soni seguenti fatto storico: per la Ivan III ha introdotto la pena di morte pel'attraversamento del confine occidentale.

Questa pratica stata successivamente riprodotta nella storia nazionaleAncora una volta, per illustrare l'indirizzo di cui sopra alle note G. Fletcherscappare (da Moskovia molto difficile, perch i confini sono protetti da moltvigile, come la pena per un tale tentativo, se la constatazione di un errore, vi un pena di morte e la confisca di tutti i beni . solo per imparare a leggere e scrivere, poi, molto pochi. Per lo stesso motivo non sono ammessi gli stranieri a venire iloro stato, da una potenza di istruzione diverso le relazioni commerciali, per lcommercializzazione dei propri prodotti e di ottenere attraverso i beni stranieri

La nuova fase di sviluppo storico, nel XX secolo, la pratica del monitoraggio, controllo e la monopolizzazione di informazione diventata una pratica quotidiadei regimi totalitari, istituzionale monopolizzazione del vero parole, il divieto

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diversit stilistica, del ..., incluse nella casella degli strumenti della violenztotalitaria .

Si noti che una delle contraddizioni inerenti al impero malosochetaemyhin termini di logica formale, in un unico organismo statale base di isolazionismodi aggressione. Da un lato, l'impero caratterizzata da una rigida opposizion

metafisica tra amici e nemici e la custodia del passato, in ogni modo possibil perch la saggezza ellinskaya madre tutte le dottrine pi cattivi. Cos, anche nXVII secolo. Arcangelo mercanti, tornando a casa dopo la comunicazione con gstranieri, impegnati nella pulizia speciali riti della chiesa, la prevalenza di quest pratica e mostra Zigmund Gerbershteyn: Chi ha mangiato con latinyanamsapendo che per essere autorizzato di pulizia preghiere ... I mercanti e viaggiatori piedi nei paesi latini non stata negata la Comunione, ma ha ammesso che dopo riconciliazione con la Chiesa attraverso la preghiera pentito .

D'altro canto, questa una chiara divisione del mondo ellenistica e

barbari, pulito e sporco, giusti e ingiusti provoca impero per la lotta contro il madel mondo, in genere attraverso l'uso della forza militare, di espansione despansione, dal momento che l'impero ideokraticheskaya preferiscono considerase stessi come impero del mondo. Questo il motivo per cui l'impero non potevsemplicemente, non ha alcun diritto interno a stare sulla terra e nello spaziobzhivat entro i confini naturali. In espansione coloniale britannica e poeticamenmetaforica descritto in Hannah Arendt: L'espansione - tutto ... mi hanno allegail pianeta, se si potesse. Questo impulso alla dominazione del mondo atti col'immutabilit di istinto naturale, e cos amara esperienza storica imperi del mondche assorbe oltre il grado di digerire (per regolare), non prende in considerazioneseguaci della causa imperiale.

Sami soggetti impero, dividere presentazione imperiale, e credo che se nofosse per le avverse circostanze storiche, qualcuno gli errori e le lacune nel settorl'attuazione pratica del progetto di dominazione del mondo o, almeno, il controlsu vasti territori, cornice impero di frontiera, magari. Il parere condiviso da morussi che, se non Belovezhskaya accordo (a livello nazionale e la collusiontradimento alle spalle dei popoli), l'URSS poteva sopravvivere quasi sempre - fenomeno dello stesso numero semantico.

E 'contrario a queste rappresentazioni ad aumentare alla fine degli anni'8- primi anni'90-zioni del XX secolo. Tendenze ricordare, ovviamente, degleventi contemporanei. Nel 1990, M. Gefter, e molti di quegli anni in UnionSovietica e al di l

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Sergey Gavrov Am Modern Amen To Nel Nome Impero Gli Aspetti Socio-culturale Dei Processi Di Modernizzazione in Russia