Sesion 7 Profetas Escritores Durante El Imperio Asirio

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El imperio Asirio reducía a

provincias los países que

conquistaba y se llevaba cautivos

En 734 sitió Judá y le exigió tributo al rey

En 726 sitió Samaría, capital

de Israel

En 721 Sargón II conquistó Samaría.

Caída del Reino de Israel

Situación Histórica

Amós

750 a.C.

Oseas

745-721 a.C.

Primer Isaías

734 - 698

Miqueas

740 - 701

Profetas del Siglo

VIII Sofonías

640 a.C.

Nahum

612 a.C

Profetas del Siglo

VII


•  Circunstancias históricas: durante el reinado de Jeroboam II creció la riqueza y también la disolución moral.

•  Apareció por primera vez “la cuestión social” en Israel, la injusticia social.

•  En la religión, el culto se celebraba con esplendor, pero sin espíritu religioso.

•  En cuanto a sus relaciones exteriores, Israel se veía amenazado por grandes potencias.

•  Amós era un vaquero del reino de Judá (sur), enviado por Dios al Reino de Israel (norte) con su mensaje.

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•  Para conocer la vocación y el mensaje de Amós ante las circunstancias históricas descritas, es indispensable leer directamente los textos en la Sagrada Escritura.

•  Estamos seguros de que nada suplirá el contacto directo con la Palabra de Dios.

1) Vocación del profeta (7, 10-15)

2) Acusaciones al pueblo de Israel: - Riquezas y lujo (Am 3, 11-14) - Injusticia social (Am 2,6-7) - Corrupción moral (Am 2, 7-8) - El culto (Am 4, 4-5)

3) Las gracias que Dios ha concedido a Israel:

- Castigo medicinal (4, 6-12) - El día de Yahveh (5, 18-20)


4)  El resto elegido (Am 3,2; 5,3; 9, 8-10)

5)  Mensaje espiritual de Amós: - El Dios de Amós

- La elección y sus compromisos (3,2) - Insistente invitación a la conversión (4, 6-12) - ¡Buscar a Dios! ( 5, 4.6) - ¿Qué debe hacer el hombre para tener vida? (5, 14-15) - La oración de intercesión (7, 2-3) - Hambre y sed de oír la Palabra de Dios (8, 11-12)

Señor Dios: Tú nos has conocido desde la eternidad, pero nosotros te hemos sido ingratos. Danos la gracia de buscarte y de encontrarte. Queremos hacer el bien y evitar el mal. Deseamos

que nuestra alabanza y nuestro culto brote de un corazón puro y justo. Perdona una vez más nuestras faltas. Tenemos hambre y sed de tu palabra. Míranos con piedad y

restáuranos por tu misericordia. Amén

•  El profeta: Oseas se deriva de la raíz hebrea “salvar”. Originario del reino del Norte, fue enviado por Dios para predicar ahí.

•  Probablemente inicie su ministerio hacia el año 745 a.C., en tiempos de Jeroboam II, y hasta la caída de Samaría en 721.

•  Ambiente histórico político: período de decadencia irremediable; asesinatos de reyes, amenzas extranjeras de Egipto y de Asiria.

•  Ambiente religioso: desviaciones religiosas y

morales, violencia, corrupción del yahvismo, el sacerdocio manchado, el culto lleno de idolatría

•  El profeta Oseas no predicaba “la palabra de Yahvé”, sino que su vida debía ser “signo” para su pueblo.

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!  Mensaje del profeta:

1)  Matrimonio del profeta y su valor simbólico: Es la misma vida matrimonial de Oseas la que revela el mensaje de Dios. Dios ama a Yahvé, su esposa infiel; una vez que le ha traicionado la perdonará, pero no sin antes probarla. Finalmente le devolverá las alegrías del primer amor, y hará que su amor sea inquebrantable e indefectible.

•  Matrimonio e hijos de Oseas (1, 2-9), los hijos del

profeta también recibieron nombres “simbólicos”, signo de lo que sucedía con el pueblo de Israel.

•  Oseas vuelve a tomar a su esposa y la prueba (Os 3, 1-5ª)

2)  Ataques contra los descarríos religiosos y morales:

•  Contra los sacerdotes (4, 4-10)

•  Contra la prostitución sagrada y el culto indebido (4, 11-14)

•  Un culto sin espíritu (5, 6-7; 8, 11-13)

•  Mentiras, robos e injusticias (7, 1-4) 3) Guerra Siro – Efraimita (Año 735-734)

•  La guerra fraticida (5, 8-12)

•  Vanidad de las alianzas ( 5, 13-14)

•  Superficial retorno de Israel a Yahvé (6, 1-6)


4) Israel está para morir (9, 11-17; 13, 4-8)

•  Israel es como un árbol seco, no le queda más que la dispersión (9, 11-17)

•  Dios recuerda cómo se ha portado con ellos (13, 4-8)

•  El castigo y la caída son inminentes, pero es un castigo medicinal (13, 12)

•  Os 14,1: Aunque no describe la caída de Samaría, Oseas sabe que Dios no estaba ausente, sino que Israel sufrió a causa de su infidelidad

5) Descubrimiento del amor misericordioso (2, 4-25; 1, 1-11; 14, 2-9)

•  La infidelidad de Israel ( 2, 4-7.10-15)

•  Hacia la conversión (2, 8-9.16-17

•  Fidelidad perfecta (2, 18-25)


-  Amor de madre hacia el hijo ingrato (11, 1-11)

-  Conversión de Israel (14, 2-9)

-  Retoques al libro de Oseas: Más adelante en la historia de Israel, los textos de Oseas fueron releídos y retocados, para aplicarlos a la situación concreta del pueblo en ese momento. Para notar esto se puede leer:

+ En Judá 1,7 + Perspectivas de futuro (2, 1-3) + David y su rey + Adición Final


6)  Espiritualidad del profeta Oseas:

!  Dios ama a Israel, su esposa, y quiere rescatarla (2,16) !  Dios ama un amor de esposo, exclusivo y fiel (2, 21-22) !  Su amor es un amor maternal !  Dios sana en profundidad y multiplica sus gracias !  Dios llama a su pueblo a la conversión !  Dios espera ansiosamente el retorno de Israel, su esposa !  Dios quiere amor y conocimiento !  Pero Dios siendo justo, tiene que corregir (9, 15-17)

“Señor: Sabemos que Tú eres un Dios de amor: Tu amor por nosotros es un amor maternal.

Tú eres siempre fiel, y en ti no hay infidelidad. Sánanos en lo más profundo de nuestro ser. Ansiamos volver a ti. Quita de nosotros todo lo que no te agrade. Renueva en nosotros tu alianza

de amor, de misericordia y de fidelidad. Danos la gracia de conocerte y amarte.”


El problema del libro de Isaías

PRIMER ISAÍAS El Profeta Mesías

Hacia el 734 a.C.

SEGUNDO ISAÍAS El Profeta del

Consuelo

Hacia 550 a.C.

TERCER ISAÍAS El Profeta de Cielos

Nuevos y Tierra Nueva

Años 538 -333 a.C.

Capítulos 56-66

Capítulos 1-39

Capítulos 40-55

SON TRES PARTES, DE DIFERENTES AUTORES Y DIFERENTES ÉPOCAS


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1.   EL PROFETA

!  Isaías quiere decir “salvación es Yahvé” ó “salva Yahvé”. Nótese cómo en su nombre lleva la síntesis de su misión.

!  Ejerció su ministerio probablemente del año 734 al año 701.

!  Sus hijos tuvieron nombres simbólicos, expresando en ellos importantes ideas de su predicación. (cfr. Is 7,3; Is 8,3).

!  Fue un aristócrata, docto, conocedor de las tradiciones de su pueblo; especialmente las promesas hechas a la casa de David y a la Ciudad Santa de Jerusalén.

!  Es un poeta clásico de la literatura hebrea en su época de oro.

!  Situación histórica: a.  Vivió la guerra siro-efraimita de Damasco e Israel contra Judá en tiempos del

rey Ajaz (734-732) b.  Fue testigo de la campaña del rey asirio Senaquerib contra Jerusalén el 701


2.   VISIÓN INAUGURAL: LA VOCACIÓN DE ISAÍAS 6, 1-13

!  Leyendo el texto queda clara la fuerte experiencia espiritual del profeta; en esta experiencia encontramos una síntesis de su carrera profética y de sus principales intuiciones religiosas.

•  La experiencia de Dios ó “teofanía” se lee en 6, 1-4,

•  En 6, 5-7 Dios le llama a su vocación profética

•  Una vez llamado, Dios le consagra para una misión divina: 6,8-13


3.   EL LIBRO DEL IMMANU-EL Is 7,1 – 9,6

•  Is 7,9b: El profeta interviene en la política de su tiempo por una orden divina. El rey Ajaz viéndose amenazado por Damasco e Israel, corría el peligro de someterse al imperio asirio para protegerse. El profeta le invitará a confiar en su Dios.

•  Is 7,10-17: Ante la falta de fe del rey, Dios envía a través de su profeta una señal, signo de que Él sigue presente en la historia de su pueblo.

•  Is 8,23b-9,6: El signo anunciado se cumplió: el rey tuvo un hijo (Ezequías), y el profeta, al ver cumplida la palabra de Dios, estalla en gritos de júbilo, dando al niño-signo nombres “regios”, que recuerdan a Moisés, a David y sus glorias, a Abraham y a Salomón.

•  El oráculo de Is 7,1-17 será después tomado por san Mateo para presentar el nacimiento de Jesús, verdadero signo de que Dios habita en medio de su pueblo.


5.   GRANDEZA RELIGIOSA DE ISAÍAS: SU IDEA DE DIOS

•  Trascendencia de Dios (el Santo, el Fuerte, el Rey) e indignidad del hombre (un ser manchado por el pecado, y el pecado exige expiación).

•  Justicia, equidad y lealtad en todas sus formas. El culto a Dios no vale de nada si no acompañado de la justicia, que en definitiva, es el amor al prójimo

•  Fe y confianza en Yahvé: 7,9; 8,17

•  Profeta de “el Resto”: la fidelidad de Dios hacia su pueblo elegido es testificada en la conservación de “un pequeño resto” depositario de las promesas divinas.

•  Es el profeta por excelencia del Mesías, un descendiente de David que reinará en Jerusalén, y que hará reinar sobre la tierra la paz, la justicia y difundirá el conocimiento de Yahvé. (Is 7,10-17; Is 9,1-6; Is 11,1-9)

•  Textos fundamentales de Isaías: 5,1-7; Is 30,18; Is 32,1-5

ORACIÓN

Señor y Dios nuestro, Padre de amor y de misericordia:

Danos la gracia de percibir tu acción con una mirada profunda de fe,

en los acontecimientos de la historia y de nuestra existencia.

Concédenos el don de contemplar tu obra de amor, aún en los acontecimientos tristes y dolorosos de la vida.

¡Cuántas veces te hemos olvidado!

Perdona nuestra ingratitud, destruye nuestros pecados,

y haz que quedemos más blancos que la nieve.

Purifícanos en el crisol de amor de Padre”.

Amén


!  El profeta. Miqueas = “Quién como Yahvé”

!  Ejercio su ministerio del año 727, en tiempos de Ezequías, al año 701, durante la invasión de Senaquerib de Asiria.

!  No tenemos relato de su vocación, pero en sus escritos se nota una profunda convicción de su misión profética, y siente la fuerza del Espíritu de Dios que lo impulsa para realizarla (Mi 3,8)

!  El libro está dispuesto en cuatro partes: 1) Proceso contra Israel (1,2 – 3,12) 2) Promesas a Sión (4,1 – 5,14) 3) Reproches y amenazas (6,1 – 7,7) 4) Esperanzas de restauración (7, 8-20)

!  Su mensaje: - El concepto de Dios (1,2; 4,1-5; 7,7) - Profeta de la fidelidad y la justicia (3,8) - Profeta de la equidad, la piedad y la humildad (6,8)


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•  El profeta y su tiempo. Sofonías significa “aquel a quien Yahvé esconde”.

•  Su ministrio profético fue durante el reinado de un rey piadoso, Josías, entre los años 640 y 630.

•  El libro consta de 4 secciones: 1) El día de Yahvéh (1,2 – 2,3) 2) Oráculos contra las naciones (2, 4-15) 3) Oráculos contra Jerusalén (3, 1-8) 4) Promesa de salvación (3, 9-20)

•  Mensaje del profeta: 1.  El día de Yahveh (1, 2-18) que en los profetas

puedetener dos posibles interpretaciones:

• Se trata de un día de castigo para el pueblo pecador que se ha portado mal y contra las naciones opresoras de Judá, o bien

1

• Será un día de salvación porque Dios es un Dios que cumple as promesas hechas a su pueblo.Para nosotros es el día del juicio final.

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2. Los humildes de la tierra (2,3)

•  Es el tema de la búsqueda de Dios, clásico grito de los profetas: acompaña siempre al tema de la conversión.

•  Los pobres de la tierra = “anavim” en hebreo, el humilde y creyente •  La pobreza no es sólo en o económico y social, sino que en Sofonías

adquiere un sentido ético y religioso. •  Los humildes de la tierra cumplen los mandamientos y ponen su

confianza en Dios; son los fieles de Dios que creen en él y que se caracterizan por su profunda piedad.

3. La doctrina del resto de Israel So 2,7.9; So 3.12

•  La doctrina del Resto, que tuvo sus orígenes en Amós (3, 12; 5,15), ha pasado ya por Isaías (4,2-3; 6,13; 7,3; 10,19-21) y Miqueas (4,7; 5,1). Continuará en profetas posterioes.


ORACIÓN


“Señor Jesús:

Queremos escuchar tu voz, aceptar tu invitación de volver a ti,

y agradecer tu corrección paternal.

Visítanos cada mañana con tu palabra divina,

y abre nuestros oídos para escucharla.

Haznos parecidos a ti, pobres, mansos y humildes de corazón.

Danos un espíritu de comprensión hacia los pobres.

Haznos sentir fuerte necesidad de ti.

Infunde en nosotros tu humildad y tu amor,

tu misericordia y tu compasión.”

Amén

!  El profeta y su tiempo: Nahum fue llamado por Dios entre los años 626 y 612. Ha caído ya Nínive, la capital del invasor imperio Asirio, el que había conquistado Israel (reino del Norte).

!  El libro: el profeta rebosa de optimismo y canta la victoria

sobre el enemigo; es una “Buena Nueva”, Dios los ha salvado. El libro tiene esta estructura:

1) Preludio: Salmo a la ira de Yahvéh (1,2-8) 2) Oráculos a favor de Judá (1,9 – 2,13) 3) Canto a la caída de Nínive (2, 2.4 – 3,19)

Pensamiento religioso:

•  El concepto de Dios (1,7) •  El mensajero de buenas nuevas (2,1) •  Dios es fiel con Israel, la viña que se ha escogido (2,3) •  Dios dirige la historia del mundo 1,3; 2,14; 3,5


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