BAB IPENDAHULUAN
1.1Latar Belakang.
Sering sekali manusia yang memeluk agama Islam melupakan
kewajiban utama mereka, yaitu Shalat. Padahal shalat merupakan
salah satu tiang bangunan Islam, yang memiliki pengertian penting
dalam Islam, sehingga tidak boleh ditinggalkan. Ada juga yang tetap
melaksanakan tanpa meninggalkannya, tetapi orang tersebut tidak
mengerti terhadap apa yang dilakukannya, apakah yang dikerjakannya
sesuai dengan apa yang telah Islam ajarkan atau tidak. Salah satu
faktor seseorang menjadi bingung akan melaksanakan shalat ialah
juga banyaknya pendapat yang disampaikan oleh berbagai ulama yang
terdapat di Indonesia, selain itu juga muncul nya aliran-aliran
Islam yang sebenarnya tidak memiliki kebenaran dalam ajarannya atau
dapat disebut dengan bidah.Shalat juga selain sebagai suatu
kegiatan ibadah, memiliki khasiat dalam bidang kesehatan.Oleh
karena itu saya akan mencoba untuk menkaji mengenai shalat, cara
melaksanakannya sesuai dengan yang Nabi Muhammad SAW ajarkan, dan
manfaat shalat dalam bidang kesehatannya.
1.2Perumusan Masalah1. Pengertian shalat.2. Macam- macam shalat.
3. Syarat syah shalat.4. Cara melaksanakan shalat sesuai dengan
ajaran Nabi Muhammad SAW.5. Manfaat shalat dalam bidang
kesehatan.
1.3Tujuan Penulisan1. Arti shalat dan macam-macamnya. 2.
Bagaimana cara melaksanakan shalat sesuai dengan yang diajarkan
oleh Nabi Muhammad SAW.3. Mengetahui manfaat shalat dalam bidang
kesehatan.1.4Manfaat 1. Mengetahui pengertian shalat dan
macam-macamnya sesuai dengan al hadits.2. Mengetahui manfaat shalat
dalam bidang kesehatan.
1.5Kerangka Teori1 Bab I Pendahuluan: Latar belakang Perumusan
masalah Tujuan penulis Manfaat Kerangka teori Metode penulisan2 Bab
II Landasan Teori: Pengertian Ssalat Macam-macam shalat; shalat
wajib atau fardhu, shalat sunnah Syarat syah shalat Cara
melaksanakan shalat sesuai dengan ajaran Nabi Muhammad SAW. Manfaat
shalat dalam bidang kesehatan.3 Bab III Penutup Kesimpulan Daftar
pustaka
1.6MetodePenulis mempergunakan metode kepustakaan dengan cara
studi pustaka. Dalam metode ini penulis membaca buku-buku yang
berkaitan dengan penulisan makalah.
BAB II LANDASAN TEORI
2.1 Pengertian ShalatShalat secara bahasa berarti
doa[footnoteRef:1]. Pendapat tersebut dikarenakan dalam rangkaian
proses shalat tiada lain adalah rangkaian dari doa-doa dan sebuah
ibadah yang dilakukan dengan perkataan dan perbuatan yang
dikerjakan secara sistematis dengan menghadirkan hati secara
ihtisab[footnoteRef:2], ikhlas, sabar, dan khusyu[footnoteRef:3],
dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam. [1: Q.S. At-Taubah
ayat 103.] [2: Menjalankannya berdasarkan kemauan dalam hati bukan
suatu beban untuknya.] [3: Lahir maupun bathin dengan jasad, akal
dan ruhnya menegakkan kearah Allah, tidak memikirkan hal lain
selain Allah SWT (Mohammad Izzuddin Taufiq, Tuntunan Khusyu Ketika
Shalat, Pustaka Ibnu Umar, 2013, hlm.3. ]
Shalat juga ialah salah satu perkara dari perkara yang paling
besar yang beliau (Nabi Muhammad SAW) jelaskan kepada manusia, baik
melalui sabda maupun prakteknya, sampai-sampai beliau pada suatu
ketika melakukan shalat diatas mimbar, beliau berdiri dan ruku dia
atas mimbar tersebut, kemudian bersabda, saya melakukan hal ini
agar kalian dapat mencontohkan dan mempelajari cara
shalatku[footnoteRef:4]. [4: Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan
Muslim. ]
Beliau juga telah mewajibkan kita untuk mengikuti beliau dalam
shalat, beliau bersabda, shalatlah kamu sekalian, sebagaimana
kalian melihatku shalat[footnoteRef:5]. Berdasarkan penjelasan ini
maka gerakan shalat yang harus kita ikuti adalah gerakan shalat
sesuai dengan apa yang dikerjakan oleh Nabi Muhammad SAW. [5:
Diriwayatkan oleh al-bukhori, Muslim, dan Ahmad. Hadist ini telah
ditakhrij dalam ilwa ul ghalil (no.213). ]
Shalat dikatakan sebagai tiang agama[footnoteRef:6], karena
memiliki peran yang sangat penting dalam agama Islam, sebuah ibadah
yang wajib[footnoteRef:7] dijalankan oleh setiap umat manusia
berdasarkan apa yang telah disampaikan dalam al-quran, bahwa
manusia harus mendirikkan shalat dan menjalankan ibadah shalat agar
terhindar dari perbuatan buruk yang ada di dunia
ini[footnoteRef:8], karena itu baik buruknya amal seseorang akan
sangat ditentukan oleh shalatnya. Sebanyak apapun amal seorang
muslim kalau ia tidak shalat, maka akan sisa-sia, shalat juga
merupakan amal yang paling pertama dihisab Allah pada hari Kiamat,
sebagaimana dalam hadits H.R. Thabrani: [6: shalat adalah tiang
agama, maka barang siapa yang menegakkan shalat maka dia telah
menegakkan agama, dan barangsiapa yang meninggalkannya, maka dia
telah merobohkan agama. HR. Baihaqi dari Umar.] [7: Q.S. An-Nisa
ayat 103] [8: Q.S. Al-Baqarah ayat 43, Q.S. A-Ankabut ayat 45]
hal yang pertama akan dihisab/ dipertanggunjawabkan atas hamba
manusia saat hari kiamat adalah shalat, jika baik shalatnya maka
baik pula seluruh amalnya, jika rusak shalatnya maka rusaklah
seluruh amalnya
2.2Macam-macam ShalatShalat terbagi menjadi dua, yaitu shalat
wajib dan shalat sunnah. 2.2.1Shalat Wajib atau Fardhu Shalat wajib
ialah shalat yang wajib dikerjakan oleh Mukallaf[footnoteRef:9]
dalam waktu yang telah ditentukan, yaitu lima
waktu[footnoteRef:10]. [9: Orang yang telah baligh, sadar dan
berakal sehat.] [10: Bukhari dalam Mawaaqit Ash Shalat (560).]
1. Dzuhur, shalat yang dikerjakan oleh Nabi SAW di tengah hari
yang terik. dimana matahari tergelincir (menuju arah tenggelamnya)
dan bayang-bayang seseorang sama dengan tinggi nya selama belum
datang ashar[footnoteRef:11]. Dikerjakan sebanyak empat rakaat.
[11: H.R. Muslim no. 612]
2. Ashar, secara bahasa diartikan sebagai waktu sore hingga
matahari memerah yaitu akhir dari dalam sehari. waktu shalat ashar
diawali dengan selama matahari belum menguning[footnoteRef:12].
Dikerjakan sebanyak empat rakaat. [12: H.R. Muslim Loc.Cit]
3. Maghrib, dilaksanakan ketika matahari tenggelam atau selama
belum hilang sinar merah ketika matahari tenggelam[footnoteRef:13].
Dikerjakan sebanyak tiga rakaat. [13: HR. Nasai No. 526, hadits ini
dinilai shahih oleh Al Albanirohimahullahdalam Al Irwa hal. 270/I.
dan H.R Muslim no. 612]
4. Isya, dilaksanakan setelah shalat maghrib dimana langit telah
gelap atau hilang nya sinar merah.5. Shubuh atau shalat fajar,
dilaksanakan oleh Nabi SAW ketika keadaan masih gelap, dimana
dimulai sejak terbitnya fajar kedua/ fajar shodiq[footnoteRef:14].
Dan akhir waktu shalat ini dimulai sejak terbitnya matahari. [14:
Merupakan cahaya putih yang memanjang di arah ufuk, cahaya ini akan
terus menerus menjadi lebih terang hingga terbit matahari.]
2.2.2Shalat Sunnah ialah shalat yang apabila dikerjakan akan
menambah pahala namun apabila tidak dikerjakan tidak akan berdosa
orang tersebut. 1. Shalat Rawatibialah shalat sunnah dua rakaat
yang dikerjakan terikat oleh waktu, yaitu setiap sebelum dan
sehabis shalat fardhu, dan tidak shah jika dikerjakan diluat waktu
tersebut. Jika dikerjakan sebelum shalat fardhu, dinamakan
Qobliyah, dan jika dikerjakan sesudah shalat fardhu dinamakan
Badiyah.a. Rawatib shubuh dikerjakan sebelum shalat shubuh,
jumlahnya dua rakaat. Diantara sekian shalat sunah rawatib hanya
satu-satunya yang tidak pernah dinggalkan Rasulullah SAW meskipun
beliau sedang dalam keadaan safar. Rasulullah menerangkan bahwa
shalat ini lebih baik dan lebih dicintai daripada dunia beserta
isinya.[footnoteRef:15] [15: HR.Muslimno.1193.]
b. Rawatib dzuhur, memiliki jumlah empat rakaat, dan dikerjakan
dengan dua cara, yaitu dua rakaat sebelum (qobliyah) dan dua rakaat
sesudah (badiyah)c. Rawatib maghrib,dikerjakan dua rakaat sesudah
shalat maghrib (bada)[footnoteRef:16] [16: HR. At-Tarmidzi no. 414,
An-Nasai no. 1794]
d. Rawatib isya, dikerjakan sama dengan rawatib maghrib, yaitu
dua rakaat setelah shalat isya. 2. Shalat Tahajud dan Witira.
Shalat tahajud artinya adalah shalat malam dilaksanakan pada tengah
malam, namun boleh juga lebih awal sebelum tengah malam atau lebih
akhir dari itu, yaitu ketika hampir waktu shubuh. Shalat yang tidak
pernah di lepas oleh Rasulullah SAW, karena shalat tahajud memiliki
keutamaan yang begitu besar, salah satunya adalah mengangkat
derajat orang beriman ke tempat yang terpuji[footnoteRef:17], akan
masuk surga[footnoteRef:18] dan dapat terkabul nya doa-doa yang
kita panjatkan[footnoteRef:19]. [17: Q.S. Al-Isra ayat 79] [18:
Q.S. Adz-Dzariyat ayat 15-18] [19: abu Hurairah ra berkata,
Rasulullah SAW telah bersanda: Tuhan kita Azza Wajalla setiap malam
turun ke langit dunia pada saat sepertiga malam yang terakhir, lalu
ia berfirman: barangsiapa yang berdoa kepada-Ku pasti aku kabulkan,
barangsiapa yang memohon kepada-Ku pasti aku beri dan barangsiapa
yang minta ampun kepada-Ku pasti aku ampuni (H.R. Jamaah) ]
b. Shalat witir artinya adalah shalat ganjil, yaitu shalat
sunnah dengan jumlah rakaat ganjil mulai dari 1,3,5,7,9 rakaat dan
seterusnya yang berhubungan dengan shalat tahajud atau sebagai
pengiring shalat tahajud. c. Ketentuan shalat tahajud dan
witir.Shalat tahajud dan witir boleh dikerjakan bermacam-macam,
diantara nya:a) Shalat tahajud sua rakaat- dua rakaat sebanyak 4
kali = 8 rakaat, kemudian di tambah witir tiga rakaat, sehingga
jumlah nya 11 rakaat.b) Shalat tahajud dua rakaat sebanyak 6 kali =
12 rakaat, kemudian witir satu rakaat, sehingga jumlahnya 13
rakaat.3. Shalat DhuhaShalat dhuha adalah shalat waktu naiknya
matahari; kira-kira pukul 08.00 atau 09.00 pagi, dilakukan sebanyak
dua rakaat, bisa empat rakaat atau delapan rakaat, semuanya satu
kali salam.[footnoteRef:20] [20: H.R. Muslim no.720, no. 1007, HR
Ahmad 5: 354, Syarh Shahih Muslim, 5: 234.]
4. Shalat IstiqoAdalah shalat yang dilakukan untuk memohon
kepada Allah SWT secara khusus agar diberi hujan.5. Shalat Kusuf
dan KhusufKusuf adalah shalat gerhana matahari, sedangkan khusuf
adalah shalat gerhana bulan. Shalat yang berjumlah dua rakaat sama
halnya seperti shalat shubuh, tetapi pada tiap-tiap rakaat ada dua
kali ruku dan dua kali baca al-fatihah dan surat, yaitu pada rakaat
pertama maupun kedua ketika sampai pada ruku, kemudian bangkit dan
mengucapkan sami Allahhuliman hamidah, maka harus berdiri tegak
kembali dan membaca al-fatihah dan surat lagi, kemudian ruku dan
langsung sujud.6. Shalat IedShalat ied adalah shalat sunnah yang
dilaksanakan pada Hari Raya, yaitu Iedul Fitri dan Iedul Adha,
diawali dengan pujian-pujian atau takbir dan setelah shalat
diadakan khutbah. Selain itu ada beberapa amalan-amalan yang
dicontohkan Rasulullah SAW dan sebaiknya diikuti, seperti amalan
sebelum shalat ied, waktu shalat ied, tempat shalat ied, dan kaifat
shalat ied.2.3Syarat Syah Shalat1. BersuciApabila hendak melakukan
shalat, seorang muslim diwajibkan untuk bersuci terlebih dahulu
dari hadast kecil dan hadast besar. Hadast besar dapat dihilangkan
demham melakukan mandi jinabat, sedangkan hadast kecil akan hilang
dengan melakukan wudhu. Hendaklah ia menyempurnakan wudhu nya
sebagaimana wudhu Nabi Muhammad SAW. Apabila tidak bersuci terlebih
dahulu maka Allah tidak akan menerima shalat
seseorang[footnoteRef:21]. [21: H.R. Bukhari dan Muslim]
Apabila pakaian yang sedang dipakai juga terkena najis atau
semacamnya, maka harus terlebih dahulu di
bersihkan.[footnoteRef:22] [22: Q.S Al-Muddassir ayat 4]
2. Menutup AuratAurat ditutup dengan sesuatu yang dapat
menghalangi terlihatnya warna kulit. Aurat laki-laki antara pusat
sampai lutut, aurat peremouan seluruh badannya kecuali muka dan dua
tapak tangan.[footnoteRef:23] [23: Q.S Al- Araf ayat 31]
3. Mengetahui masuknya waktu shalat[footnoteRef:24] [24: Q.S
An-nisa ayat 103 ]
Diantara syarat sah shalat ialah mengetahui bahwa waktu salat
sudah tiba. Keterangan nya telah tersebut dalam pasal yang
menerangkan waktu shalat.4. Menghadap ke kiblat (kabah)Shalat yang
dilaksanakan harus menghadap arah kiblat, yaitu arah kabah yang
berada di Masjidil Haram Makkah, sebagaimana yang telah Allah
perintahkan, Maka hadapkanlah wajahmu kearah Masjidil Haram, dan
dimana saja kamu berada, maka hadapkanlah wajahmu ke arahnya.5.
Melaksanakan seluruh kaifiat shalat sesuai dengan tuntunan al-Quran
dan sunnah.Syarat sahnya shalat salah satunya ditentukan oleh
tatacara/ kaifiat shalat yang dilaksanakan harus sesuai dengan
tuntunan al-Quran dan Sunnah Rasulullah SAW, yaitu cocok waktunya,
cocok caranya, cocok bacaannya dan seluruh kaitan dengan shalat
harus mengikuti rangkaian ibadah yang dicontohkan Rasulullah SAW
contohkan.[footnoteRef:25] [25: Bab pengertian Shalat]
2.4Cara melaksanakan shalat sesuai dengan ajaran Nabi Muhammad
SAW.1. Sutrah (Penghalang/Pembatas)Nabi SAW memulai dengan
menjadikan sesuatu sebagai sutrah (penghalang/pembatas) dimana
beliau shalat dengan pembatas tersebut.[footnoteRef:26] Hal ini
dilakukan apabila beliau menjadi imam atau shalat sendirian (tinggi
sutrah minimal 46,2 cm, lihat al kitab al-Qaulul Mubin). [26: H.R.
Al-Bukhari ]
2. Meluruskan Shaff/ BarisanKemudian apabila menjadi imam,
hendaklah ia menoleh ke kanan seraya berkata,
istawuu[footnoteRef:27] (lurus), dan menoleh ke kiri seraya
mengucapkan istawuu (luruskan). [27: Silsilah
ash-shahiihah-Mukhtasharah (no. 3955) ]
3. Berdiri dan Niat di dalam hatiKemudian beliau menghadapkan
seluruh badannya ke kiblat dan niat dengan hatinya untuk
mengerjakan shalat yang ia kehendaki.Jangan menggunakan atau
melafalkan niatnya dengan ucapanUshollii fardlolsh shubhi
rok'ataini mustaqbilal qiblati adaa-an (imaaman/ma'muuman) lillaahi
ta'aalaa dan sebagainya, diucapkan maupun di dalam hati, karena
sesungguhnya ketika seseorang ingin melakukan shalat berarti itu
sudah merupakan sebuah niat dalam hatinya. Karena sungguh Allah
maha pendengar dan Maha Mengetahui apa yang ada di dalam pikiran
hamba nya mau itu disadari ataupun tidak. Selain itu bacaan
tersebut merupakan pengada-adaan dalam urusan agama.4. Takbiratul
IhramKemudian melakukan Takbiratul ihram, yaitu mengucapkan;
Kedua tanga diangkat dengan merapatkan jari-jemari dan
dibentangkan (tidak mengepal). Kedua telapak tangannya dihadapkan
ke kiblat, dan diangkat setinggi bahu atau sejajar kedua daun
telinganyaNabi senang mengeraskan bacaan takbiratul ihramnya hingga
didengar oleh orang yang berada di belakangnya.[footnoteRef:28] Dan
ketika tegak berdiri, pandangan matanya beliau arahkan ke tempat
sujudnya. [28: Syaikh Abdullah B.Abdirrahman Al-jibrin, Sifat
Shalat Nabi Shallallaahu Alaihi Wassalam, 2012, Bogor: Pustaka Ibnu
Umar, hlm., 13.]
5. Membaca Doa iftitahKemudian beliau dia sejenak lalu membaca
doa iftitah. Diantara doa iftitah yang diriwayatkan dari beliau
ialah:
Ya Allah, jauhkanlah anatara aku dan dosa-dosa ku sebagaimana
engkau menjauhkan antara timur dan barat. Ya Allah, bersihkanlah
diriku dari dosa-dosa ku sebagaimana baju putih yang dibersihkan
dari kotoran-kotoran. Ya Allah, sucikanlah aku dari dosa-dosaku
dengan air, salju dan es.[footnoteRef:29] [29: H.R. Al-Bukhari]
6. Istiaadzah (Mohon Perlindungan)Kemudian membaca istiadzah
(mohon perlindungan) kepada Allah dari syaitan yang terkutuk,
dengan ucapan: 7. Membaca BismillahKemudian membaca bismillah
dengan mengucapkan:
Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha PenyayangNabi
mensirrkan (tidak mengeraskan) bacaan bismillahnya,[footnoteRef:30]
dan tidak ada riwayat yang menyebutkan bahwa beliau terus-menerus
mengeraskan bismillahnya. Akan tetapi beliau terkadang
memperdengarkan kepada makmum dengan bacaan sir, yaitu tidak
terlalu mengeraskannya, sehingga bacaan bismillah beliau tidak akan
terdengar kecuali oleh orang yang dekat saja. [30: Muttafaq
alaih]
8. Membaca Surat Al-FaatihahKemudian membaca surat Al-fatihah.
Nabi SAW berhenti pada setiap akhir ayat,[footnoteRef:31] tidak
menyambungkan bacaan ayat yang satu dengan ayat berikutnya. [31:
HR. Abu Dawud (no.4001). Dishahihkan oleh Al-Albani dalam Irwaa-ul
Ghaliil, awwalul Kitaab.]
9. Mengucapkan AamiinSetelah membaca al-fatihah, Nabi SAW
mengucapkan Aamiin dengan keras pada shalat jahriyyah, diikuti oleh
makmum hingga masjid bergema.10. Membaca salah satu surat atau ayat
dari al-QuranKemudian beliau membaca sebagian dari al-Quran.
Terkadang beliau membaca satu surat secara lengkap dalam setiap
rakaat, dan inilah yang umumnya beliau lakukan. Terkadang beliau
membaca satu surat saja yang diselesaikan dalam dua rakaat. Dan
kadang-kadang beliau hanya membaca sebagian saja dari satu surat
dalam al-Quran. Beliau membaca surat tersebut dengan cara berhenti
pada setiap akhir ayat, tidak menyambungkan suatu ayat dengan ayat
berikutnya.11. Melakukan RukuKemudian beliau mulai ruku, diawali
dengan membaca takbir sambil mengangkat kedua tangan setinggi bahu
atau ujung kedua daun telinganya (seperti pada takbiratul ihram).
Dalam rukunya, beliau membungkukkan punggungnya dengan
meratakkannya. Kepalanya juga rata dengan punggungnya (tidak
mendongak, tidak juga terlalu membungkuk). Seandainya wadah berisi
air diletakkan di punggungnya, wadah itu akan terdiam (tidak
tumpah). Kedua tangan beliau diletakkan pada kedua lututnya, dengan
bertumpu pada keduanya, sedangkan jari-jemarinya dibentangkan
(tidak di kepalkan). Beliau menjauhkan (merenggangkan) kedua
tangannya dari pinggangnya. Terkadang beliau melamakan rukunya.
Beliau melarang orang yangb ruku nya atau sujudnya seperti burung
gagak yang mematuk makanan, (karena saking gerakan shalatnya
terlalu cepat, tidak thuma-ninah.[footnoteRef:32]) [32: Diam
sejenak]
Nabi memerintahkan untuk mengagungkan Rabb pada ruku, dan beliau
mensyariatkan tasbih padanya, dengan membaca:
Mahasuci Rabb-ku Yang Mahaagung[footnoteRef:33], Dibaca sebanyak
3 kali atau lebih. Atau membaca: [33: HR. Ahmad, ibnu Majah, Abu
Dawud, dan ad-Daraquthni. Dishahihkan oleh al-Albani dalam
Misykaatul Mashaabiih (no.881 [14]).]
Mahasuci Engkau ya Allah, Rabb kami. Dan dengan memuji-Mu. Ya
Allah ampunillah aku[footnoteRef:34] Dibaca hanya satu kali [34:
H.R Muslim]
12. Mengangkat kepala dari rukuKemudian beliau mengangkat
kepalanya dari ruku, seraya mengangkat kedua tangannya, sejajar
kedua bahu, atau daun telinganya, sambil membaca:
Allah Maha Mendengar orang yang memuji-NyaKemudian berdiri tegak
dengan sempurna, beliau membaca:
Wahai Rabb kami, hanya bagi-Mu-lah segala puji.Kemudian
mengulurkan tangan ke bawah.Rasulullah SAW suka melamakan rukun
ini, dan beliau menuruh thumaninah pada rukun ini, dan
memerintahkan agar tidak tergesa-gesa. Beliau melarang makmum untuk
mendahului imam dalam mengangkat kepala (dari ruku). Rasulullah
mengancam orang yang mengangkat kepalanya sebelum imam dengan
ancaman bahwa Allah akan mengubah wajahnya dengan wajah
keledai.
13. Membaca Takbir dan Turun SujudKemudian membaca takbir dan
turun sujud. Mengangkat tangan ketika akan turun sujud tidak
diriwayatkan dari Nabi SAW. Bahkan Ibnuj Umar berkata, Nabi tidak
melakukan yang demikian itu (mengangkat tangan) ketika akan sujud.
Padahal biasa saja beliau melakukannya sekali atau dua kali untuk
menjelaskan kebolehan mengangkat tangan ketika akan sujud, (namun
tidak ada riwayat yang menerangkan bahwa beliau
melakukannya.)[footnoteRef:35] [35: Syaikh al-Albani dalam Shifaatu
Shalaatin Nabi SAW menyebutkan dalil bahwa NAbi SAW pernah
melakukannya.]
Ketika turun sujud, Nabi SAW mendahulukan kedua lututnya sebelum
kedua tangannya. Lalu beliau sujud dengan tujuh anggota badannya,
yaitu wajahnya, kedua tangannya, kedua lututnya, dan ujung-ujung
jari kedua telapak kakinya. Beliau memantapkan dahi dan hidungnya
ke bumi (tempat sujud).[footnoteRef:36] [36: H.R. Abu Dawud dan
At-Tirmidzi, ia menshahihkannya.]
Beliau mengangkat kedua hastanya menjauh dari lantai. Beliau pun
merenggangkan kedua lengan atasnya dari lambungnya,[footnoteRef:37]
dan menjauhkan perutnya dari kedua pahanya. Nabi SAW pun tidak
merapatkan kedua paha dengan kedua betisnya. [37: H.R. Abu Dawud.
Dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shifaatu Shalaatin Nabi SAW.]
Nabi menegakkan kedua telapak kakinya seraya bertumpu pada
keduanya.lalu jari-jemari kedua kakinya itu beliau hadapkan kea rah
kiblat, dengan menempelkan bagian dalam jari-jemari kakinya ke
bumi.Beliau bertumpu pada kedua telapak tangan yang dibentangkan di
atas lantai (tidak dikepalkan), dan jari-jemari tangannya itu
beliau hadapkan kea rah kiblat. Beliau letakkan keduanya di atas
bumi sejajar kedua bahunya, atau setengtang dahinya, atau sejajar
dengan kedua daun telinganya. Ketiga cara ini termasuk sunnah
Rasul.Nabi melarang orang yang membentangkan kedua hastanya
menempel di bumi (tempat sujud), seperti yang biasa dilakukan oleh
anjing.Ketika sujud hendak membaca: Mahasuci Rabb-ku Yang
Mahatinggi. Sebanyak tiga kali atau lebih.Atau membaca : Mahasuci
Engkau ya Allah, Rabb kami. Dan dengan memuji-Mu. Ya Allah
ampunillah akuNabi memberikan motivasi agar memperbanyak doa ketika
sujud.[footnoteRef:38] Namun beliau melarang membaca al-Quran pada
ruku dan sujud. Beliau pun memerintahkan agar thumaninah
padanya[footnoteRef:39] [38: H.R Muslim] [39: H.R Abu Yala. Dalam
Shifaatu Shalaatin Nabi SAW, al-Albani mengatakan bahwa hadist ini
dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah.]
14. Duduk Antara Dua SujudKemudian beliau mengangkat kepalanya
seraya bertakbir, lalu duduk di antara dua sujud. Dan terkadang
Nabi mengangkat kedua tangannya bersamaan dengan takbir tersebut.
Nabi duduk iftirasy, yaitu dengan membentangkan kaki yang kiri, dan
beliau duduk diatasnya. Sementara telapak kaki kananya beliau
tegakkan(seperti posisi telapak kaki ketika sujud), adapun kedua
tangannya beliau letakkan di kedua pahanya, seraya membentangkan
jari-jemarianya (tidak dikepalkan). Terkadang Nabi duduk Iqaa,
yaitu dengan menegakkan kedua tumit dan punggung kedua telapak
kakinya, (lalu beliau duduk diatas kedua tumit tersebut). Tidak
diriwayatkan dari Nabi SAW bahwa beliau berisyarat dengan
telunjuknya ketika duduk ini. padahal bisa saja Nabi melakukannya
sekali atau dua kali, jika memang hal ini dibolehkan.Pada duduk di
antara dua sujud ini beliau membaca: Wahai Rabb ku, ampunilah aku,
kasihanilah aku, cukupilah kekurangan ku, angkatlah (derajat) ku,
tunjukilah aku (dunia akhirat), dan berilah aku rizki.Dalam rukun
ini tidak ada thumaninah.15. Sujud untuk Kedua KalinyaKemudian
beliau sujud untuk kedua kalinya seraya bertakbir. Beliau melakukan
sujud kedua ini sebagaimana yang beliau lakukan pada sujud yang
pertama.16. Bangkit Seraya BertakbirKemudian beliau bangkit seraya
sambil bertumpu pada kedua lututnya, bukan bertumpu pada
lantai.[footnoteRef:40] Kemudian beliau melakukan rakaat kedua
sebagaimana rakaat pertama, hanya saja tanpa takbiratul ihram,
tanpa doa iftitah dan tanpa membaca taawwudz. [40: H.R Syaikh
Al-Albani dalam Syifaatu Shalaatin Nabi SAW menyebutkan dalil bahwa
Nabi SAW melakukannya sambil bertumpu pada lantai. ]
17. Duduk untuk Tasyahhud awalSetelah raakt kedua selesai,
beliau duduk tasyahud awal. Beliau melakukan jika shalat yang
dikerjakan adalah shalat yang memiliki tasyahhud, seperti Dzuhur,
Ashar, Maghrib dan Isya. Pada tasyahhud awal beliau duduk iftirasy
seperti pada duduk diantara dua sujud. Kemudian beliau membaca
tasyahhud awal, yaitu :
segala ucapan penghormatan hanya milik Allah, dan (demikian
pula) segala shalat dan kebaikan. Semoga kesejahteraan terlimpah
kepadamu wahai Nabi, juga rahmat Allah dan berkah-Nya. Semoga
kesejahteraan tercurah pula kepada kami dan segenap hamba-hamba
Allah yang shalih. Aku bersaksi bahwa tidak ada ilah yang berhak
diibadahi kecuali Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah
hamba dan untusannya.[footnoteRef:41] [41: Syaikh al-Albani
menjelaskan dalam Syifaatu Shalaatin Nabi bahwa disyariatkan juga
membaca shalawat kepada Nabi SAW pada tasyahhud awal ]
Nabi SAW membentangkan telapak tangan kirinya di atas paha
kirinya, dan beliau mengepalkan seluruh jari-jemari tangan
kanannya. Nabi SAW melarang duduk seperti anjing, dengan melekatkan
pantat ke lantai, sementara kedua betis ditegakkan, dan kedua
tangannya diletakkan di lantai.Rasulullah meringankan duduk
tasyahhud awal, seakan-akan beliau duduk di atas batu yang panas
(tidak berlama-lama).
18. Bangkit untuk Rakaat Ketiga dan KeempatKemudian beliau
bangkit untuk rakaat ketiga seraya bertakbir. Dalam bangkitnya,
beliau bertumpu pada lututnya, tidak pada lantai.Kemudian pada
rakaat ketiga atau keempat beliau hanya membaca surat al-Fatihah
saja, dan tidak membaca ayat apa pun setelahnya.19. Tasyahhud
AkhirSetelah melakukan rakaat keempat (pada shalat Dzuhur, Ashar,
dan Isya), atau setelah rakaat ketiga pada shalat maghrib dan
setelah rakaat kedua (seperti pada shalat shubuh, jumat dan shalat
dua hari raya), maka Nabi SAW duduk untuk tasyahhud terakhir. Pada
tasyahhud akhir Nabi SAW membaca bacaan pada tasyahhud awal
kemudian dilanjutkan dengan membaca shalawat kepada Nabi SAW,
yaitu:
Ya Allah, curahkanlah shalawat kepada Muhammad dan keluarga
Muhammad, sebagaimana Engkau telah anugerahkan shalawat kepada
Ibrahim dan keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi
Mahamulia. Ya Allah limpahkanlah keberkahan kepada Muhammad dam
keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah menganugerahkan
keberkahan kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau
Maha Terpuji lagi Mahamulia.
20. Diakhiri dengan SalamNabi mengakhiri shalatnya dengan salam.
Maka Nabi SAW memalingkan wajahnya ke kanan seraya mengucapkan:
kesejahteraan dan rahmat Allah semoga tercurah atas
kalian.Setelah itu memalingkan wajahnya ke kiri dengan mengucapkan
salam yang sama.
2.5Manfaat shalat dalam bidang kesehatan.Ditinjau dari
perspektif ilmu kesehatan Cina, tiap-tiap gerakan, sikap, serta
setiap perubahan gerak dan sikap tubuh, akan memberikan efek pada
kesehatan jasmani secara keseluruhan. Oleh karenanya, gerakan dan
sikap tubuh dalam shalat, yang dilakukan Muslim secara rutin,
pastilah juga memberikan efek pada kesehatan. Umat muslim tentulah
meyakini bahwa segala hal yang diperintahkan Allah merupakan
kebaikan. Demikian pula shalat, tidak mungkin membawa efek yang
merugikan jasmani, seandainya dilaksanakan dengan benar. Bahkan,
praktek shalat adalah cara yang paling sempurna untuk memelihara
kondisi kesehatan tubuh kita.Menurut Prof. Dr. Von Schreber,
Gerakan-gerakan dalam shalat menurut agama Islam adalah suatu cara
untuk memperoleh kesehatan dalam arti kata dan pengertian yang luas
sekali. Gerakan ini mencakup semua gerakan dengan tujuan
mempertinggi daya prestasi tubuh. Dalam agama Islam setiap hari
lima kali dilaksanakan tata cara shalat yang mengandung gerakan
tubuh yang menghasilkan bentuk tubuh yang bagus sekaligus menjadi
lembut dan lincah di samping mudah bergerak sserta menambah
kekuatan dan daya tahan tubuh terhadap penyakit. Dan menurut Prof.
Dr. Andry, Gerakan shalat yang dilaksanakan setiap hari akan
menurunkan dan mengurangi penyakit kegemukan (obesitas), rematik,
penyakit gula (diabetes), batu empedu, sembelit, dan sebagainya.
Gerakan shalat juga mengandung gerakan yang berdampak pada tulang
belulang, otot. Pergelangan, persendian, dan paru-paru..Saya akan
mencoba menjelaskan dimulai dengan: 1. WudhuWudhu mengajarkan
kepada kita untuk selalu hidup bersih, sebagaimana dalam pengertian
arti dari wudhu. Kulit adalah alat tubuh yang terbesar dan lapisan
terluar dari tubuh manusia. Bagian inilah yang sepanjang hari
mengalami kontak langsung dengan dunia luat, dan karenanya juga
sangat rentan terhadap kotoran. Dengan berwudhu seseorang telah
membersihkan bagian-bagian yang selalu bersentuhan dengan kotoran.
Lingkungan mengandung banyak debu, bakteri, dan lain-lain yang
merugikan kesehatan. Semua kotoran ini menempel dan menimbulkan
kerak yang menghambat pori-pori kulit sehingga mengganggu sirkulasi
dengan hawa sekitarnya. Oleh karena itu, sangat penting dalam
menjaga kulit agar tetap bersih dan lentur. 2. Shalat mengajarkan
umat Muslim untuk selalu hidup sehat. Tubuh manusia memiliki suatu
system yang sangat sempurna; apabila ada satu bagian yang mengalami
kelainan, bagian yang lain akan merasakan akibatnya. Ini
dikarenakan adanya jutaan saraf yang menyebar di tiap-tiap bagian
tubuh kita. Bagian yang terbanyak adalah otot-otot jaringan
penggerak, yang menggerakkan setiap persendian dan orga internal
kita tanpa kita sadari, yang semuanya terkontrol oleh pusat system
saraf otak.Dengan melakukan gerakan-gerakan shalat sama saja dengan
seseorang telah melakukan aktivitas olahraga ringan yang dapat
meningkatkan kelenturan otot jaringan, secara tidak langsung pun
seseorang telah membantu system akrif saraf dari seluruh bagian
jaringan organ yang ada di dalam tubuh manusia, sehingga dapat
berfungsi dengan baik. Selain itu, memahami filosofi gerakan shalat
dari takbiratul ihram sampai sujud merupakan hal yang mengundang
rasa takjub dan kecintaan kepada Allah yang Maha Memiliki shalat
yang sempurna. Bersujud, misalnya, melambangkan ketidakmampuan
manusia di hadapan Tuhannya. Wajah yang dikagumi setiap bercermin
sebagai symbol kemuliaan harus pasrah disatukan dengan tanah,
perlambangan kehinaan karena letaknya di bawah kaki. Kemudia
Saudara Madyo Wratsongko mengembangkannya dalam kajian senam
ergonomic melalui pengalaman empiris,[footnoteRef:42] ternyata
gerakan submission atau penyerahan diri seperti membungkuk
menunduk, dan menekuk mampu menyembuhkan penyakit mulai dari
migraine, insomnia, diabetes, stroke, jantung hingga kanker. [42:
Dalam bukunya Shalat Jadi Obat hlm. 74]
3. Waktu shalatWaktu shalat mengajarkan kepada kita untuk selalu
menghargai waktu dan hidup sesuai dengan siklus alam semesta.
waktu-waktu shalat yang telah ditentukan sesuai dengan kaidah dan
ketentuan system terapi dalam ilmu kesehatan Cina. Dalam ilmu
kesehatan Cina dijelaskan bahwa ada hubungan kosmis antara tubuh
manusia dan alam sekitarnya, termasuk hubungan medan magnetis
antara bumi, manusia, dan langit.a. Shalat subuh: terapai
paru-paruShalat shubuh dilakukan di pagi hari. Manfaat nya
berhubungan dengan paru-paru. Saat subuh, kita mnghirup udara
bersih, oksigen yang masih segar. Dari paru-paru, darah mengambil
bahan bakar yang masih baru dan bersih. Akhirnya, keseluruhan organ
menerima pasokan nutrisi yang bersih. Selanjutnya, tubuh menjadi
segar kembali, otak menjadi jernih karena menerima pasokan darah
yang membawa oksigen yang masih segar. b. Shalat Dzuhur: Terapi
JantungShalat dzuhur dilaksanakan pada saat udara sudah panas,
sehingga meningkatkan emosi seseorang. Ini karena pada saat itu
kerja jantung mencapai puncaknya. Dengan shalat, dan dipadukan
dengan basuhan air dingin saat wudhu, kita menurunkan hawa panas
jantung sehingga kembali stabil. Sehingga hal ini memengaruhi
system lainnya, karena fungsi jantung yang merupakan penguasa
pembuluh-pembuluh. Jantung memompa darah agar selalu mengalir untuk
membawa sari-sari makanan yang dibutuhkan oleh organ-organ
lainnya.
c. Shalat Ashar: Terapi Kandung KemihShalat ini dilakukan pada
sore hari, waktu yang menjadi pembatas siklus hawa udara dari panas
menuju dingin. Bagi organ manusia, ini adalah masa untuk membuang
sisa proses kimiawi di dalam tubuh kita yang berlangsung selama
aktivitas sepanjang siang. Stabilitas tingkat energy jantung
sehingga proses istirahat tubuh menjadi sempurna.Berdasarkan
diatas, tampaklah bahwa dengan melakukan shalat lima waktu secara
rutin, sesungguhnya kita hidup selaras dengan siklus alamiah tubuh
dan alam. Dengan meninjau secara lengkap ketiga unsur ibadah
shalat, terlihat bahwa dalam satu rangkaian yang mudah dikerjakan,
kita dituntun untuk hidup sehat, menjaga kebersihan, menghargai
waktu, dan hidup sesuai dengan siklus alam semesta.
BAB IIIPENUTUP3.1 KesimpulanSetelah apa yang telah saya bahas,
cukup jelas bahwa shalat adalah wajib dan walaupun begitu banyaknya
ajaran tentang bagaimana shalat dan apa saja shalat, setiap umat
harus berpegangan teguh dengan ajaran yang telah disampaikan oleh
al-Quran dan sunnah Rasulullah ataupun sunnah yang shahih. Sehingga
apabila ada sebuah ajaran yang baru tentang shalat janganlah
langsung mengikuti ajaran tersebut, melainkan lihatlah terlebih
dahulu apakah ajaran tersebut mengikuti apa yang telah diajarakan
atau dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW, dan apabila di masukkan
sebuah hadits di dalam ajaran tersebut juga harus di lihat, apakah
hadits tersebut merupakan hadits shahih (benar) atau tidak. Selain
shalat menjadi sebuah ibadah namun shalat juga memiliki keutamaan
dalam bidang kesehatan yang sangat berpengaruh dalam kehidupan dan
sungguh menjadi sebuah pengobatan terapi yang mujarab.Demikian yang
dapat saya paparkan mengenai materi yang menjadi pokok bahasan
dalam makalah ini, tentunya masih banyak kekurangan dan
kelemahannya, karena terbatasnya pengetahuan dan kurangnya rujukan
atau referensi yang ada hubungan nya dengan judul makalah ini.
Penulis banyak berharap para pembaca yang budiman dusi memberikan
kritik dan saran yang membangun kepada penulis demi sempurnanya
makalah ini dan penulisan makalah di kesempatan-kesempatan
berikutnya. Semoga makalah ini berguna bagi penulis pada khususnya
juga para pembaca yang budiman pada umumnya.
DAFTAR PUSTAKA
2006.Buku Perguruan Islam Darussalam-Fiqih untuk Kelas VII SMP.
Al-Albani, Syaikh Muhammad Nashiruddin. 2010. Sifat Shalat Nabi
Saw. Solo: At-Tibyan. Hlm. 46-49.Al-Hakim, al-Quran dan
terjemahnya. Semarang: Asy-Syifa. Al-jibrin, Syaikh Abdullah B.
Abdirrahman. 2012. Sifat Shalat Nabi Saw. Bogor: Pustaka Ibnu
Umar.Al-Maqdisi, Syaikh Abdul Ghani. 2005. Umdatul Ahkam Hadits
Bukhari Muslim Pilihan. Media Hidayah.Dornato & Roudlatun.
2006. Tuntunan Shalat Praktis Dilengkapi Dalil, Zikir, dan Doa.
Tanggerang: PT AgroMedia Pustaka. Saktiawan, Lukman Hakim. 2007.
Keajaiban Shalat Menurut Ilmy Kesehatan Cina.Bandung: Penerbit
Mizania, PT Mizan Pustaka. Taufiq, Mohammad Izzuddin. 2013.
Tuntunan Khusyu Ketika Shalat. Bogor: Pustaka Ibnu Umar.
Wratsongko, Madto. 2010. Shalat jadi Obat. Jakarta: PT Elex Media
Komputindo.
Page 5
