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La antropología tradicionalmente se ha dirigido más al estudio de sociedades tribales y campesinas. La urbanización generalizada en el mundo en la segunda mitad del siglo XX ha creado la necesidad de darle más espacio al estudio de las culturas de las multitudes afincadas en las ciudades. El porcentaje de población mundial urbanizada es cada vez mayor. El Perú no se escapó de esta tendencia, sin embargo el cambio concomitante en la antropología se ha generado muy a la postre de los procesos de urbanización reales acontecidos en el país. Este cambio en la temática, por razones de la perpetuación de escuelas que vinculaban el pensamiento de la definición de la sociedad peruana más con su pasado campesino y su potencialidad, dejo de lado el estudio de la antropología urbana o consideró que el espacio urbano fuera un ámbito propio para la investigación sociológica y no la antropológica. Sí bien el cambio en el énfasis de la antropología hacia la investigación urbana se produjo en los años ochenta hasta el momento no ha alcanzado un nivel de conocimientos comparable al producido en la antropología campesina. De las características de las culturas urbanas hay mucho desconocimiento que trascienden hacia los instrumentos metodológicos para su estudio. Y con ello el siglo XXI nos pone antes un desafío frente a la identidad, el consumo y los espacios públicos.
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Mayor de
San Marcos
XX Congreso Nacional de Estudiantes de Antropología Del 21 al 26 de Octubre de 2013 fb.com/XXCONEANUNMSM | @xxconean | www.xxconean.com
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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE ANTROPOLOGÍA
AÑO ACADÉMICO 2013-1
SYLLABUS: Antropología Urbana (7° ciclo)
1. Nombre del curso: Antropología Urbana
Sumilla:
La antropología tradicionalmente se ha dirigido más al estudio de sociedades tribales y
campesinas. La urbanización generalizada en el mundo en la segunda mitad del siglo XX
ha creado la necesidad de darle más espacio al estudio de las culturas de las multitudes
afincadas en las ciudades. El porcentaje de población mundial urbanizada es cada vez
mayor. El Perú no se escapó de esta tendencia, sin embargo el cambio concomitante en la
antropología se ha generado muy a la postre de los procesos de urbanización reales
acontecidos en el país. Este cambio en la temática, por razones de la perpetuación de
escuelas que vinculaban el pensamiento de la definición de la sociedad peruana más con
su pasado campesino y su potencialidad, dejo de lado el estudio de la antropología urbana
o consideró que el espacio urbano fuera un ámbito propio para la investigación
sociológica y no la antropológica. Sí bien el cambio en el énfasis de la antropología hacia
la investigación urbana se produjo en los años ochenta hasta el momento no ha alcanzado
un nivel de conocimientos comparable al producido en la antropología campesina. De las
características de las culturas urbanas hay mucho desconocimiento que trascienden hacia
los instrumentos metodológicos para su estudio. Y con ello el siglo XXI nos pone antes un
desafío frente a la identidad, el consumo y los espacios públicos.
El cambio en los sujetos investigados por la antropología no puede ser simplemente un
cambio de temática. Es que las características básicas de la población urbana difieren en tal
grado de las características de la población campesina, que la antropología
necesariamente tiene que cambiar tanto sus enfoques teóricos, dejando atrás las nociones
ahistóricas en sus conceptos básicos, especialmente en cuanto a la cultura, y en sus
métodos.
La antropología urbana, a diferencia de la dirigida a los pueblos selváticos y campesinos de
la sierra, no puede ser realizada como una antropología monográfica, en la cual el
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antropólogo pretende estar capacitado para cubrir con su investigación todos los aspectos
de la vida: desde la religión, la música, la tecnología agrícola, hasta las nociones de salud,
los conflictos familiares, el comportamiento político, etc., sino tiene que entender que es
una de las tantas ciencias dedicadas al estudio de la misma población. Esto significa que
tiene que comprender las pautas de la división de trabajo con las otras disciplinas, a la par
de no dejar de percibir los resultados de las otras, p. ej. la sociología, la economía, la
psicología, etc., y tiene que estar consciente al mismo tiempo de la interrogante específica
de su disciplina, la investigación de la cultura y las características polifacéticas que
adquiere en el ambiente citadino. La antropología urbana no es autosuficiente, sino una
disciplina que coopera con varias otras ciencias en la 'Comprensión de los procesos que
nos rodean. Y hacia se dirige el curso que en adelante desarrollaremos.
2. Facultad: Ciencias Sociales
3. Escuela Académico Profesional: Antropología
4. Año académico: 2013 - I
5. Profesores responsables: Dr. Jürgen Golte / Dr. Pedro Jacinto
6. Número de créditos: 03
7. Horario: Martes: 5:00-9:00 pm.
8. Duración: 1 semestre académico
9. Evaluación:
a. Exposición en clase de un tema o libro indicado. La nota es individual con
respectivo trabajo escrito.
b. Monografía grupal con entrevista individua! (de no menos de una hora) en tomo
a una temática común por los participantes del grupo. Cada entrevista será
entregada en CD o grabación en cassette común, con su respectivo texto transcrito
e impreso. Se procederá a investigar Lima como capital en sus distintos distritos.
c. Control de lecturas indicadas en clases.
d. Asistencia y participación en clases.
10. Programa temático:
I. Origen de las ciudades, y diversidad funcional
II. La ciudad palacio, despotismo y las ciudades planificadas
III. Ciudades de intercambio en el mundo mediterráneo y en los Andes
IV. Centros de peregrinación como intercambio mercantil y cultural.
V. Ciudades de productores y el origen del capitalismo
a. Desarrollo urbano capitalista centroeuropeo
b. Desarrollo multiétnico capitalista en Singapur
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c. Desarrollo urbano japonés desde ei siglo XVlll a! XX
VI. Contradicciones y conflictos urbanos desde los ámbitos culturales
a. Ciudad y diversidad
b. Ciudad y conflicto
c. Ciudad: espacios concretos y espacios abstractos Vil. El urbanismo como
modo de vida urbano.
VIII. Tradiciones en el estudio de la ciudad y lo urbano. La escuela de Chicago y la
de Manchester. La tradición francesa. Estudios latinoamericanos
a. Antropología de la ciudad y antropología en la ciudad
b. La etnografía clásica de la “antropología urbana”. Reflexiones sobre el
trabajo de campo en las ciudades.
IX. Antropología sobremoderna de Marc Augé: El lugar antropológico y los no
lugares.
X. El animal público: la complejidad de los espacios públicos y los ámbitos
culturales de la calle.
XI. Las distintas propuestas teóricas: migración y urbanización en Lima
XII. La recomposición social y cultural de la jerarquía étnica en Lima
XIII. El desarrollo de formas de producción y consumo capitalistas en Lima
XIV. Empresarios andinos en Lima
XVI. Protestantismo Religiosidad en el mundo urbano. *
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