ALFABETO CRISTIANO 45 7

simo sacramento, la doctrina de la epístola y delevangelio, y las oraciones, podréis sacar fruto delas tres . De la adoración sacaréis un nuevo y fer-viente deseo de incorporaros por fe y amor a lapasión de Cristo y matar vuestro hombre viejopor Cristo y resucitar vuestro hombre nuevo conCristo . De la doctrina tomaréis siempre algunacosa en qué pensar aquel día. De este modo, sioís que el clérigo dice el Evangelio que comien- Joh. 1,za, «In principio, erat verbum», cuando llega a 1-13.

aquello, «dedit eis potestatem filios Dei fieri, üsqui credunt in nomine eius», que quiere decir,«Dios dio facultad y potestad para que fuesen hi-jos de Dios todos los que creen en su nombre»,os podréis detener pensando en la suma bondady misericordia de Dios con la cual llama a tan vilcriatura a tan alta y excelente dignidad como esser hija de Dios, y esto solamente por creer enCristo . Mismamente, si oís leer la epístola de sanPablo que comienza, «Hoc sentite in vobis, quod

Philip .in Christo lesu, qui cum informa Dei esset, &c.»,

2, 5 ss.

que quiere decir, «Haced, hermanos, que vues-tros ánimos tengan el mismo desprecio del mun-do y de su propia estima que conocéis que tuvoCristo Jesús, el cual siendo hijo de Dios se humi-lló a tomar hábito de siervo, con el que conversóaquí en el mundo», procurad deteneros pensandoen la profunda humildad de Cristo, de tal maneraque este pensamiento confunda vuestra soberbia yos haga toda humilde, deseosa de imitar la humil-dad y la mansedumbre de Cristo . De este modopodréis recoger siempre de la epístola o del evan-gelio alguna consideración con que quedaros.

JULIA

Ya lo entiendo . Seguid más adelante .VALDÉS

De las oraciones tomaréis ocasión para ele-var vuestra alma a Dios, rogándole interiormenteque acepte lo que el sacerdote en nombre detoda la Iglesia le pide .

458

D(ÁL000S

JULIA

¿Yos parece que deba oír misa cada día?VALDÉS

De los de fiesta, si es posible, no dejéis nin-guno; de los otros, dejaréis solamente aquéllosen que, ocupada en alguna obra de caridad, nola podréis oír sin separaros de ella. A oír el ser-món iréis con el ánimo humilde y obediente,como si fueseis a oír a Cristo . Y cuando oyereis El ser-

decir al predicador alguna cosa que os parezca 'ó'-

Misacadadza.

buena, con una secreta oración rogad a Dios quela imprima en vuestra memoria y os dé su graciay favor con que la podáis poner por obra.

JULIA

Ysi el predicadores de las que se usan por elmundo, que no predican a Cristo, sino cosas va- Predica

nas y curiosas o de filosofía y de no sé qué teolo-

darvano,

gías o de sus sueños y fábulas, ¿queréis que vaya aoírlo?

VALDÉS

En esto haréis como mejor os parecerá . Demí os sé decir que en todo el año no paso peoresratos que los que pierdo en oír a algunos predicadores de esos que sabiamente habéis pintado, yasí los oigo pocas veces.

JULIA

Eso es no quereros ejercitar en la virtud de lapaciencia.

VALDÉS

Sea lo que se quiera, que en el púlpito que-rría yo oír predicar a Cristo, si fuese posible . Bienes verdad que, toda vez, por malo que sea el predicador, es bueno oírlo aunque no sea sino por-que, vista la necesidad que tienen las almas cris-tianas de oír la doctrina de Cristo, os inflaméis apedir ardentísimamente a Cristo queIglesia predicadores que prediquen y enseñenpura y sinceramente su santísima doctrina . Lalección ya os he dicho que por ahora querría quefuese de cosas sencillísimas que os inflamasen lavoluntad y no os ocupasen el entendimiento. Ycuando leeréis en cosas de la Sagrada Escritura,

En la

habéis de pensar que habla Dios con vos, Y Por SagradaFsaüu-

eso habéis de dirigiros a ella con ánimo humilde

ra.

ALFABETO CRISTIANO

45 9

y obediente, y pensar que leéis no para saber ra-zonar, sino para entender cómo habéis de vivir.En la sagrada escritura habéis de buscar medici-na contra las tentaciones, a ejemplo de Cristo,que, siendo tentado del demonio en el desierto,a cada una de sus tentaciones le respondió conun dicho de la sagrada escritura. En la misma ha-béis de buscar remedio contra las adversidades,contra las persecuciones y trabajos del mundo,porque, como dice san Pablo, todo lo que allíestá escrito, está escrito para nuestra doctrina .

JULIA

¿Qué libros son los que llamáis sencillísimos?VALDÉs De los que usé un tiempo son: un librillo

que llaman De imitatione Christi, y el otro de Cassia-no, y el de san jerónimo de las Vidas de los eremitas,y pienso que todos estos están en vulgar. Esto esen cuanto a la lectura. La oración es un levanta-

La ora-

miento del ánimo a Dios con deseo de alcanzar ción .

Mat. 4,1 SS . yParal.

Rom.15,4 .I Tim.3,16.Librosparaleer.

de él lo que le pide . El modo de orar y lo que seha de pedir en la oración es cómo nos lo enseñaCristo por san Mateo, diciendo : «Cuando que- Mat.6

rréis hacer oración, no haréis como los hipócri-

5ss

,tas, los cuales acostumbran orar en las reunionesde las gentes y en los cantones de las plazas paraser vistos de los hombres, y dígoos la verdad queya los tales recibieron su galardón . Tú, pues,cuando querrás orar, éntrate en tu cámara y, ce-rrada tu puerta, haz tu oración a tu Padre, el queestá en secreto, y tu Padre, el que está en secreto,te lo remunerará en público» . Por estas palabrasnos enseña Cristo que nuestra oración ha de sersecreta, tanto por huir la ambición como porqueel ánimo quieto en lo exterior más fácilmente seaquieta en lo interior. Y dice en seguida Cristo :«Y cuando orareis, no gastéis muchas palabrascomo hacen los gentiles» . Donde muestra quequiere en la oración pocas palabras, mas muchafe y mucho afecto . Después dice : «Por tanto, vo-

46 0

DIÁLOGOS

sotros oraréis de esta manera : «Pater noster, quies in coelis» etc . Donde nos enseña que en laoración no hemos de pedir cosas curiosas ni su-perfluas, sino solamente las que nos pareceránnecesarias para la gloria de Dios, para la salud delas almas de nuestros prójimos y nuestras, y parasustentar nuestras vidas . El cómo hemos de orarnos enseña en otro lugar Cristo, diciendo : «Todolo que pediréis con confianza, os será dada». Demodo que para que la oración sea buena ha deser en secreto, con pocas palabras y con muchoafecto, y con honesta y justa petición y con ente-ra fe y confianza de que Dios nos dará lo que lepediremos . También nos enseña Cristo en otrolugar que seamos importunos y que perseveremosen la oración . Y porque la oración vocal muchasveces enciende y levanta el ánimo a la oraciónmental, no querría, Señora, que os obligaseis acierto número de salmos o de padrenuestros paraque estéis siempre libre y que, enviándoos Diosen la oración alguna buena inspiración, os podáisdetener en ella tanto cuanto sentís que vuestraalma la gusta .

JUMA

Esto no lo entiendo, si no me lo declaráis porejemplo .

VALDÉS

Quiero decir que, si diciendo el Pater noster,llegáis a decir «adveniat regnum tumn» y en aquellugar Dios os muestra la felicidad que el ánimo tiene cuando reina Dios en él, que os detengáis enesa consideración . Y de la misma manera que si,diciendo «cor mundum crea in me Deus, et spiri-

ibus meis», esto es,«Crea en mi, Dios, el corazón limpio y renueva enmis entrañas el espíritu recto», sentiréis que vues-tro corazón comienza a inflamarse con deseo deesta limpieza y vuestras entrañas se comienzan aabrir, ansiosas de que el Espíritu Santo sea en ellasrenovado, sin pasar más adelante, con un pensa-

Mat. 7,7ss yParal.

ALFABETO CRISTIANO

46 1

miento de Cristo crucificado, aumentéis el fuegode vuestro corazón y abráis más las puertas devuestras entrañas para que él quede limpio y ellasvayan llenas del Espíritu Santo. Esto haréis así, nohabiéndoos obligado a cierto número de salmos ode padrenuestros . ¿Lo entendéis ahora?

JULIA Perfectamente .VALDÉS

El ayuno en cuanto es abstinencia dependede la sagrada escritura y sirve a la caridad. Portanto dejaré siempre a vuestra discreción que hagáis tanta abstinencia cuanta conoceréis seros ne-cesaria para destruir al hombre viejo y vivificar alnuevo, y seré siempre de parecer que hayáis de es-tablecer la abstinencia más en la cantidad de losalimentos que en la calidad, y de esta manera po-dréis siempre que querráis, ayunar sin que nadielo perciba. En cuanto a los ayunos de la Iglesia,haréis como hacen los otros, que en esto no osdoy regla alguna . Pero os quiero avisar de esto,que si los preceptos, como dicen, obligan segúnla intención del que los dio, yo pienso que sonpocos los que cumplen el precepto del ayuno.

JULIA

¿Por qué?VALDÉS

Porque pocos cumplen el efecto que la Igle-sia quiso que alcanzasen con el ayuno.

JULIA

¿De dónde sabéis esa intención de la Iglesia?VALDÉs

De lo que canta en el prefacio durante todala cuaresma diciendo, «Qui corporal ieiunio vi-tia comprimis, mentem elevas, virtutem largiris etpremia», esto es, «Tú, Dios, que con el ayunocorporal refrenas los vicios, levantas la mente, dasla virtud y los premios» . De donde parece que laIglesia quiso que por medio del ayuno nosotroscristianos mortificásemos los apetitos sensuales,que nos incitan a los vicios y que levantásemosnuestras almas a Dios para que fuesen galardona-das con premios de virtudes cristianas . La confe-sión es una cosa tan espiritual e interna que po- lesión.

La con-

46 2

DIÁLOGOS

déis, Señora, creer que si leéis todo cuanto está escrito deella, y si oís de ella hablar a los ángeles del cielo, no aca-baréis de saberos bien confesar si antes Dios no muevevuestro corazón al conocimiento de vuestra poquedad y

ría para que os humilléis ante la presencia de su divinamajestad, y alumbra vuestro entendimiento e inflamavuestra voluntad al conocimiento de su infinita bondady misericordia para que cordialmente creáis en Cristo yaméis a Cristo . Esta verdad quiero, Señora, que os la per-suadáis para que, cuando Dios tocará vuestro corazón ymoverá vuestra voluntad dándoos conocimiento de quepor vuestros pecados habéis perdido su gracia y engen-drando en vos horror de ellos y deseo de confesarlospara volver a recobrar su gracia, estando cierta de queesto no lo podéis saber hacer sin favor y gracia de Dios,interiormente os encomendéis a Él, suplicando que abralos ojos de vuestro entendimiento para que con verdados conozcáis y alumbre los ojos de vuestra alma para queenteramente os confiéis en Cristo y ardientemente améisa Cristo . Este es el primer aparejo que debéis hacer paraconfesaron, y porque, como os he dicho, a la confesión seha de ir con profunda humildad y con firme fe y ardientecaridad, conviene, Señora, que a la humildad vayáis porel conocimiento de vos misma, en el cual debéis entrarprofundamente de la manera que ya os he dicho, y que ala fe y caridad vayáis por el conocimiento de Dios, en elcual os ejercitaréis con las consideraciones que hace pocohabéis oído .

]ULiA

Bien quisiera que me las volvieseis a repetir, si no fue-se tarde .

VALDÉS

Bastará que vos misma, vos sola, las traigáis a vuestramemoria. Hecho este segundo aparejo, quiero, Señora,que examinéis bien vuestros afectos y qué cosas os inci-tan que sean de calidad que os puedan separar de Dios .Este examen haréis poniéndoos ante la ley de Dios, en-tendida de la manera que aquí hemos razonado . Despuésde esto quiero que, poniendo de una parte los afectos de-sordenados que habéis conocido en vos, y de otra parte

ALFABETO CRISTIANO

46 3

la ley de Dios, traigáis a vuestra memoria los ejer-cicios que habéis tenido, las cosas en las que oshabéis ocupado, los negocios que habéis tratado,las personas con las que habéis conversado y dequienes habéis razonado, los libros en que habéisleído, los designios que habéis hecho y los pensa-mientos en los que os habéis deleitado, y quieroen todas estas cosas, tomándolas una por una,examinéis qué es lo que habéis hecho, dicho opensado que sea o pueda ser contra la ley deDios, comenzando del primer día y discurriendohasta el día que os queréis confesar. Y quiero omisión .más, que examinéis también lo que en todo estetiempo habéis dejado de hacer, decir o pensarque habría podido redundar en honra de Dios yen utilidad de vuestra alma y en ganancia espiri-tual o temporal de vuestros prójimos . Que, asícomo en lo que pecamos por cometer mostra-mos nuestra iniquidad y descubrimos nuestromal ánimo con Dios y con nuestros prójimos, así,ni más ni menos, en lo que pecamos por omisiónpublicamos nuestra poca fe y menor caridad y elpoco respeto y amor que tenemos a Dios y al pró-jimo, y, como hemos dicho, estamos obligados aamar a Dios sobre todas las cosas y al prójimocomo a nosotros mismos. Hechos estos aparejos,y sintiendo vuestra alma ya humillada por el co-nocimiento de su propia malicia y malignidad ymuy firme en la fe y muy inflamada en la cari-dad, con grandísimo horror de vuestros pecados,y sintiendo la molestia de vuestros afectos, ospondréis al pie del confesor, llevando aquel mis-mo desdén contra vos misma, y sintiendo aquellamisma confusión, que si fueseis a pedir perdón aun gran príncipe del cual hubieseis recibido gran-dísimos beneficios y al cual malignamente hubie-seis hecho terribles traiciones . Y así con esta talpreparación, abatiendo y echando por tierra la

464

ntái.ocos

presunción y arrogancia humana, ciara y abierta-mente le descubriréis todas las cosas en que cono-ceréis haber desobedecido a Dios por malicia, porignorancia, por descuido y por debilidad . Y si elconfesor es persona que sienta y guste las cosas es-pirituales, quiero que le manifestéis y descubráislos afectos que os mueven, inclinan y llevan a lasofensas y pecados, porque, siendo él tal, os darátal consejo con el que los podáis mortificar.

JULIA

Nunca oí decir tal cosa en mi vida, que de losafectos he de confesarme .

los queréis confesar al sacerdote, con-fesadlos a Dios, diciendo con David : «Quoniaminiquitatem meam ego cognosco», y además,«Ecce enim in iniquitatibus conceptos sum, et inpeccatis concepit me mater mea», esto es : «Por-que yo conozco mi iniquidad», y más, «He aquí,pues soy concebido en iniquidades y en pecadosme concibió mi madre» . Y, Señora, cuanto másde mal se os hace el confesar que viven en vos es-tos afectos, tanto más y mejor los debéis confesar,porque más abajáis vuestra natural arrogancia yasí os ejercitaréis más en la virtud de la humil-dad . Y advertid, Señora, que no quiero que seáissupersticiosa ni escrupulosa en la confesión, por-que os basta confesar al sacerdote las cosas queconocéis haber hecho con ánimo desobediente aDios, de las cuales os doléis tanto que, conocien-do que podéis vivir sin hacerlas, tenéis firme pro-pósito y deliberación de no hacerlas jamás. Perode los defectos, sin los cuales apenas se vive enesta presente vida, que son signos de ánimo nomortificado, os confesaréis continuamente a Dios,suplicándole que os favorezca con su gracia paraque, hecha enteramente la mortificación de vues-tro hombre viejo, cesen en vos esos defectos.

JULIA

Esos defectos ¿no los he de confesar al sacer-dote?

Confesarlos afee-tos.

No su-persticio-sal

ALFABETO CRISTIANO

46 5

VALDÉS

No por obligación, porque no son pecadosque pertenezcan a la confesión, antes propia-mente son de los que poco antes os dije que David ruega ser alimpiado, llamándolos defectos se-cretos . Hecha vuestra confesión de esta manera ytomada vuestra absolución del sacerdote, quiero,Señora, que refrescando en vuestra memoria laautoridad que Cristo dio a los sacerdotes, dicién-doles, «Todo lo que ligareis sobre la tierra, seráligado en el cielo, y todo lo que desatareis sobrela tierra, será desatado en el cielo», creáis firme-mente que Dios os ha perdonado todos vuestrospecados y os ha reducido a su gracia . Pero miradque no quiero que penséis que, por eso os los haperdonado, porque los habéis confesado, puesesto sería atribuiros lo que no es vuestro. Por estoquiero que penséis que Dios os los ha perdona-do porque creéis en Cristo, amáis a Cristo y ha-béis colocado vuestra esperanza en Cristo, y quelos habéis confesado porque Dios quiere que losconfeséis.

JULIA

Bien entiendo esto, mas querría saber de vosqué opinión es la vuestra en torno a elegir al con-fesor.

VALDÉS Porque tengo por cierto que buena partedel fruto de la confesión consiste en el buen con-fesor, a quien pertenece no sólo dar la absolución, sino con gravedad y severidad reprender lospecados y animar al que se confiesa a las virtudescristianas y darle remedios convenientes según lacalidad de la persona para vencer los afectos y losapetitos que le inclinan a pecar, quiero, Señora,que empleéis toda vuestra prudencia, y toda vues-tra autoridad en elegir un confesor que sea muy alpropósito; si lo podréis hallar tal que por doctri-na sepa y entienda el vivir cristiano y haya adqui-rido y verificado con la experiencia lo que hayaleído en los libros, debéis anteponerlo a todos

Autori-dad desacerdo-tes.Mat. 16,19, 18,18.foh. 20,22 ss .

Cuál hade ser elconfesor.

466

DIÁLOf" OS

los otros y tomarlo . Con este tal comunicaréisvuestros defectos, porque, como bien experimen-tado, os sabrá dar consejos con los cuales, yendomortificando los afectos, vayáis dejando los de-fectos. Y porque tal persona se halla pocas veces,cuando hayáis de hacer elección entre un letradosin experiencia de este vivir cristiano y un experi-mentado sin letras, quiera que toméis más bienun experimentado, porque, así como os sabrádar mejor razón del camino de aquí a Jerusalénuna persona que por haberlo caminado esté

ica en él, que otra que lo sepa por cosmo-grafía, aunque la supiese más que Tolomeo, asíos sabrá mejor introducir y llevar por el caminocristiano uno que ha ido y va que otro que lo haleído y lee, el cual, porque como dice san Pablo,

1 Cor. 2,no alcanza a las cosas que son del EsDios, no puede en modo alguno llevar a otro pordonde él no ha ido jamás . Y porque conozco quea vos os está mejor, quiero que elijáis más bien unconfesor sin letras, pero con experiencia de lascosas espirituales, si tal lo podréis conocer, queuno con solas letras . Yen esto fiaos de mí, porqueno hay mayor ciego que el que se persuade que ve.Y advertid, Señora, que así como quiero que alconfesor experimentado en el camino cristianole pidáis su parecer y consejo en todas vuestrascosas y en todas ellas le deis mucho crédito, ytambién me parece que del no experimentadono toméis más que la absolución . Esto digo, por-que sé por experiencia que los tales muchas ve-ces, queriendo hacer el sabio os dicen cosas queno pertenecen al oficio de verdadero cristianocon las cuales os hacen que contra vuestra volun-tad los tengáis en poco, y esto no está por nada apropósito en ese tan alto sacramento . Pienso queen esto quedéis satisfecha .

JULIA

Sí quedo, seguid más adelante .

11 ss .

ALFABETO CRISTIANO

46 7

VALDÉs

De la sagrada comunión, en donde nosotros La co-cristianos participamos del preciosísimo cuerpo y mamón .

sangre de Jesu Cristo nuestro Señor, no quisieradeciros poco, porque, aun con deciros mucho,no creo será posible que yo quede satisfecho .Mas, considerando que falta ya poco de aquí a lanoche y que gran parte de lo que he dicho sobrela confesión sirve para la comunión, pasaré breve-mente en esto . Y así digo, Señora, que a la comu-nión os ha de llevar el ardiente deseo de uniroscon Cristo con fe, con eperanza y con caridad, lascuales tres virtudes quiero que avivéis en vuestraalma cuando vais a comulgar, y quiero que vayáisfundada en humildad, la cual, como muchas ve-ces os he dicho, adquiriréis por el conocimientode vos misma. Quiero que vayáis llena de fe de talmanera que creáis firmemente que bajo aquellasespecies está el verdadero cuerpo y sangre denuestro SeñorJesu Cristo . El cual habéis de pen-sar que nos dejó aquí en el mundo para quesiempre que aquellas especies se representasen anuestros ojos corporales, refrescasen en nuestroscorazones la memoria de su pasión, en la cual,mediante su preciosísima sangre, estableció unnuevo pacto entre Dios y los hombres derogando

i cor.y anulando el viejo. Yel nuevo pacto es que noso-

11,26ss.

tros hombres creamos ser justificados por la san-gre de Jesu Cristo y que Cristo, perdonándonosnuestros pecados, nos justifica. Quiero más, quevayáis llena de confianza en la promesa de Cristo,muy segura de que ese alimento celestial os ha dedar mucha potencia y fortaleza para caminar ani-mosamente por el camino cristiano, y os ha de ase-gurar y defender de los combates y asaltos de vues-tros afectos y apetitos sensuales, y ayudar así a lamortificación del hombre viejo y a la vivificacióndel nuevo, porque habéis de tener por cierto quetodos estos efectosy muchos otros más hace en el

468

DI Á1.acos

ánimo la santísima comunión del preciosísimocuerpo y sangre de Jesu Cristo nuestro Señor. Ypor esto tengo por cosa loable y útil la frecuenta-ción de la comunión, más aún en las personasque, habiéndose puesto ante los ojos la idea de laperfección cristiana, han empezado a caminarhacia ella. Y así quiero que vos, Señora, luegoque comencéis a caminar por este camino, co-mencéis también a frecuentar la comunión, yen-do siempre a ella en el aparejo que os he dicho .Vuestra limosna será cuanta fuere vuestra cari-

La fidad, pero mejor diré que en tanto será buena mosna.

vuestra limosna en cuanto procederá de caridadpura y verdadero amor de Dios .

JULIA

¿Y no me daréis alguna regla que yo tenga enrepartir mis limosnas?

VALDÉs

No os daré otra regla sino la de la caridad .Amad a Dios y con eso sabréis cómo habéis de re-

stras limosnas .JULIA Lo digo, porque el predicador dijo un día

que, según el orden de la caridad, estábamos más

Orden

obligados a nuestros prójimos que a nosotros decariacaridad.mismos.

VALDÉS

Lo que el predicador dijo es que la caridadbien ordenada comienza de Dios, y que ahí apren-den las personas cómo han de amarse y cómohan de amar al prójimo . Y dijo más, que quienestá en caridad perfecta muchas veces posponesu interés particular por el bien del prójimo . Lo

1 cor.cual vemos en muchos lugares en san Pablo, 13,5.

quien dice que la caridad no busca sus cosas pro-pias, y en cuanto al repartir la limosna, el mismosan Pablo sin diferencia alguna dice : «Facite bo-num ad omnes» ; y queriendo algún tanto venir alparticular dice : «pero mayormente a los buenos Mat. iqcristianos» ateniéndose a lo que dice Cristo, que al

4155.

que recibe al profeta sólo porque es profeta daDios don de profecía, y a quien recibe al justo sólo

ALFABETO CRISTIANO

469

porque es justo, da Dios don de justicia . ¿Os pare-ce que sean dones éstos de abandonarse?

JULIA Antes me he alegrado tanto de oír esto queme muero de gana de conocer alguna personajusta para hacerle mil caricias y mil bienes paraser yo también justa.

VALDÉS

Gentil contradicción es ésa. ¿No veis que eneste caso os moveríais por vuestro interés y no,como Cristo quiere, puramente por amor suyo?En fin veo, Señora, que os contentaríais con ha-cer cualquier cosa que Dios os mandase y quisie-se de vos, con tal que os guardaseis vuestro amora vos misma, y no me maravillo, porque en elmundo no hay cosa más dificultosa que hacersela persona fuerza a sí misma, cuánto más en lascosas que pertenecen al ánimo, donde no bastanfuerzas exteriores ni industrias humanas. Mas alfin, queráis o no queráis, os prometo que habéisde dar vuestro amor a Dios .

JULIA

¡Qué enfado!VALDÉS

¿Por enfado tenéis, Señora, que habiéndooscreado Dios para que le améis, y habiéndoos portantas vías y maneras mostrado su amor, os pidióque le améis?

JULIA

Dejadme estar con vuestras réplicas, que sitan prestamente lo pudiese hacer, os prometoque no sería tarda, pero se necesita venir por tantos rodeos a estos efectos que, para deciros la ver-dad, no sé cómo entendéis esto : Si Dios me man-daba que le diese todo mi amor, ¿por qué no mehizo él de suerte que lo pudiese hacer siempreque yo lo quisiera, así como le podría dar estaropa?

VALDÉs

La imposibilidad, o por decir mejor, la difi-Pecado

cultad, nos viene del pecado original .

original.

JULIA

No puedo acabar de querer bien a ese Adán, Adán.

cuando recuerdo los males y dificultades en quepor aquel su pecado nos puso .

470

DIÁLOGOS

ved la hoja, Señora, y cada vez que, pen-sando en esas dificultades y males, querréis mal aAdán, quered bien a Cristo que por su obedien- Adáncia os habilitó para que pudieseis salir de los ma-

Cristo .

les y de las dificultades en que la desobediencia

I (lbr.15,21

de Adán os puso .

SS.

JULIA

Decís bien, mas como experimento el mal de

1tom. 3,la desobediencia de Adán y no el bien de la obe-

12 ss.

diencia de Cristo, no puedo volverme a amar aCristo tan bien como me voy a querer mal aAdán.

VALDÉS

También hallaréis otra cosa más bastante sila consideráis bien : que a Adán podéis querermal haciendo vuestra voluntad y a Cristo no podéis querer bien sin contradecir vuestra volun-tad, y que a Adán podéis querer mal amándoos avos misma, y a Cristo no podéis querer bien si nodejando el amor propio con que os amáis a vosmisma . De manera que, si queréis no querer mala Adán y querer bien a Cristo, poneos a experi-mentar el bien de Cristo como experimentáis elmal de Adán, y poneos a contradecir vuestra vo-luntad y a dejar vuestro amor propio, y experi-mentaréis tan presto más eficazmente el bien dela obediencia de Cristo que ahora experimentáisel mal de la desobediencia de Adán.

JULIA

¡Qué pertinacia tenéis con este amor propio ycon esta voluntad! Pues os prometoamo tanto como pensáis .

VALDÉs

No pienso que os amáis más de cuanto des-cubrís y manifestáis por vuestras palabras y meparece que, si no os amaseis a vos misma, no que-rríais mal a Adán.

JULIA

Bueno, que no le quiero querer mal . Me an-dáis cogiendo en palabras de manera que me ha-céis salir a decir lo que no pensé jamás que saliese de mi boca . Y pues por lo pasado saqué buenfruto de vuestras razones, no quiero que me que-

ALFABETO CRISTIANO 47 1

de nada, y así os quiero decir una cosa que másme tiene confusa y en que hallo más dificultadcuando quiero determinarme a entrar en este ca-mino cristiano. Veamos qué salida me daréis ycómo me la acomodaréis en el ánimo. El predica-dor dice que solamente acepta Dios las buenasobras que hacemos puramente movidos por elamor de Dios, sin que a ellas nos mueva ni temora infierno ni deseo o amor de gloria, y esto creoyo cierto que sea así pues que él lo dice . Ahora,para decir la verdad y hablar con vos libremente,queriendo yo examinar bien mi ánimo, hallo queno me movería a obrar cosa ninguna si no fuesepor temor a ese infierno y a veces por amor a lagloria, pero ninguna por puro amor a Dios, por-que sé de mí que, si no hubiese infierno ni pa-raíso, me lo pasaría bien en este mundo viviendoen esta vida moral y loable a los ojos del mundocomo he vivido hasta aquí sin cuidarme de bus-car más adelante . Ahora, siendo esto así como enverdad lo conozco en mí, y siendo verdad lo queel predicador dice hallo por mi cuenta que todolo que yo haré de esta manera, será perdido,pues en efecto conozco que no me muevo a ellopor amor de Dios sino por amor mío. No sécómo me sabréis acomodar esto .

VALDÉS

¡Si pudiese echarde vuestro ánimo todo vues-tro amor propio como sabré acomodar eso!

JULIA

¡A la prueba!VALDÉS Tenéis, Señora, un esclavo comprado con compa-

vuestros dineros, y aunque es vicioso, malvado y radón.

mal inclinado, le queréis bien y para que no pon-ga en efecto sus maldades y vicios, le amenazáiscontinuamente con la galera y con otros fuertescastigos . Si este tal esclavo tiene ingenio, por noir a galeras y por no ser castigado, y aun enten-diendo que le hacéis aquellas amenazas por biensuyo, no solamente trabaja por refrenar sus vicios

Cómo sesi roe aDios poramor.

Infiernoy paraí-so.

472 DI GOS

y vencer sus malas inclinaciones, sino que comienza aquereros bien . Conociendo vos esto, comenzáis a tratarlobien . Él, sintiendo y gustando el buen trato y la aficiónque le tenéis, comienza también a serviros con diligenciapara que le honréis y le deis lo que necesita, Lo hacéis, yasí cuanto más le mostréis el amor que le tenéis, tantomás crece en él el amor y voluntad que tiene de serviros .De modo que ya no se abstiene de los vicios y maldadespor temor a la galera ni es diligente en vuestro servicio porel buen trato que le hacéis, sino por la buena voluntad yafición que conoce, que le tenéis, y aunque no hubiesegaleras y aunque no le pudieseis tratar bien, no dejaríade serviros, porque se halla obligado por lo pasado yporque conoce en vos que merecéis ser servida y obede-cida. Entonces vos viendo la bondad del esclavo, dándolecarta de libertad, le hacéis libre, y ya él os obedece poramor y no por temor, y os sirve como libre, y no como es-clavo, y por gratitud y no por interés . De este mismomodo se porta Dios con nosotros, porque conoce la malainclinación, la malignidad y la iniquidad del que somosherederos por el pecado de nuestros primeros padres,queriéndonos bien por habernos criado y redimido conla preciosísima sangre de su hijo nuestro SeñorJesu Cris-to, y para que no pongamos en ejecución nuestros desor-denados apetitos, nos pone delante el infierno . Y de aquínacen las continuas amenazas de que está llena la Sagra-da Escritura . Los que de nosotros abrimos los ojos y cree-mos que hay infierno y sabemos de cierto que Dios harálo que dice en castigar nuestros vicios con las penas delinfierno, trabajamos por apartarnos de los vicios para noincurrir en la pena, y mismamente porque de algúnmodo conocemos que Dios nos ama. Y en tal caso, auncuando no nos movamos por puro amor, todavía Dios,vista nuestra obediencia, nos abre más los ojos a fin deque conozcamos el bien del paraíso. Lo conocemos, y de-seándolo comenzamos a aplicarnos a hacer la voluntadde Dios para que nos dé su gloria. Entonces, aceptandoDios nuestra buena voluntad, nos abre más los ojos para

ALFABETO CRISTIANO

47 3

que conozcamos de una parte nuestra malicia yde otra su infinita bondad . Con este conocimien-to comenzamos a enamorarnos de Dios y a obe-decerle y servirle no ya por miedo al infierno nipor amor a la gloria, sino solamente porque he-mos conocido que él es digno de ser amado yque infinitamente nos ama. Entonces Dios nosda carta de libertad, y nosotros no salimos de suservicio por haber tenido la libertad, antes le es-tamos más sujetos y más obedientes, pero nocomo esclavos sino como libres, no como merce-narios sino como hijos, y en esto consiste la liber-tad cristiana. ¿Os ha satisfecho esto?

JULIA

Sí, mucho, mucho, y sólo me queda una duda :cuál es la razón de que aun cuando muchas per-sonas sirven con temor como esclavos y por interés como mercenarios, jamás llegan a servir comohijos con la libertad que vos decís.

vALDÉs

Es, que cuando sirven como esclavos y cuan-do sirven como mercenarios, se tienen yjuzgan serperfectos y, no buscando otra perfección, se quedan siempre en esa servidumbre, como dice sanPablo, que no teniendo noticia de la justicia con la

Rom. io,cual Dios justifica a los que en él creen, y querien-

3o ss.

do justificarse por sus obras, no lleganjamás a par-te de la justicia de Dios . Por tanto es menester, Se-ñora, que reduzcáis a vuestra memoria lo que oshe dicho, que conviene tener siempre delante laidea de la perfección cristiana de la manera que osla pinté y mejor, si mejor podéis tanto para pensarque no habéis de cesar en ese camino cristianohasta que os halléis muy cerca de ella, como paraque siempre que cotejaréis vuestra perfección conella os tengáis por imperfecta y no presumáis devos, antes tengáis siempre causa legítima para hu-millaros, porque, así como los ángeles malos per-dieron la gloria por soberbia, así quiere Dios quenosotros la ganemos por humildad .

Gal. 4,7 ss., 5,13 ss.Rom. 8,16 ss.

Libertadcristia-na .

474

DlÁLocos

JULIA

Al fin quedo satisfecha de esto, y con dos pala-bras que me digáis de la libertad cristiana, os de-

é ir con Dios.VALDÉS Sabed, Señora, que la libertad cristiana es

algo que, por mucho que se razone y por bienque se practique, no se puede jamás entendersino por experiencia, de manera que tanto sa-bréis de ella cuanto experimentaréis en vuestraalma, y nada más. Por tanto, Señora, si la queréisaprender, poneos a experimentarla y no tendrnecesidad de que yo os la diga. Pero todavía osquiero decir esto, que, según parece por lo quedice san Pablo : «siendo yo libre de todas las co-

1 cor. 9sas, me hice siervo de todos para ganarlos a to- 1g

dos para Cristo», la libertad del cristiano está enla conciencia, porque el verdadero y perfectocristiano es libre de la tiranía de la ley, del peca-do y de la muerte y es señor absoluto de sus afec-tos y de sus apetitos . Y, por otra parte es siervo detodos en cuanto al hombre exterior, porque está

o a servir a las necesidades de su cuerpo y atener sujeta su carne y a servir a sus prójimos se-gún su posibilidad, o con sus facultades si las tiene, o con buena doctrina si la alcanza, y conejemplo de buena y santa vida. De manera queuna misma persona cristiana, en cuanto al espíri-tu es libre sin reconocer otro superior que Dios,y en cuanto al cuerpo está sujeta a todas cuantaspersonas hay en el mundo por Cristo .

Ya, Señora, habéis entendido de dónde nace laconfusión de ánimo en la que hasta aquí habéisvivido, y juntamente el remedio que podréis to-mar para ella . Habéis entendido de dónde os vie-ne la contradicción que desde que oisteis al pre-dicador sentís dentro de vos, y la manera comoos podréis librar de ella . Os he pintado la idea dela perfección cristiana . Os he mostrado doce pa-sos por los cuales comenzaréis a caminar hacia

La liber-tad cris-tiana .

ALFABETO CRISTIANO

47 5

Cristo sin ser vista del mundo. Os he satisfecho algunasdudas que se os han ocurrido. Últimamente habéis en-tendido en qué consiste la libertad cristiana. Resta ahoraque comencéis luego luego, desde esta noche, a hacerprueba de vos en esos pasos que os he enseñado . Porquequiero que mañana me digáis lo que de ellos os parece .Y mirad que siempre roguéis a Dios que os guíe y enca-mine con su gracia sin consentir jamás que os apartéisde él . Porque éste es el camino para llegar a la perfec-ción cristiana y para gozar la libertad cristiana, a la cualcuando seréis llegada, podréis con verdad decir con elprofeta David: «Dominus regit me et nihil mihi deerit .In loco pascuae ibi me collocavit» . Esto es : «El Señor esmi guía, no me faltará cosa alguna . Él me ha puesto enbuena dehesa».

DE LO QUE CONTIENETODO EL DIÁLOGO

Cómo se ha de entender que el hombre está creadoa imagen de Dios .

En qué consiste la felicidad del hombre.Qué cosas se consideran en el pecado original .Qué es lo que nosotros cristianos ganamos en el bau-

tismo.Dos efectos que hace predicación del Evangelio en elánimo de los cristianos .

Qué es ley.Qué es el fruto del EvangelDe dónde nace la dificultad que las personas hallan

'

de Dios .Cinco modos o condiciones de personas .En qué consiste la perfección cristiana .Naturaleza del amor propio .La naturaleza dei amor de Dios .Una breve declaración de los diez mandamientos .Un aviso cristiano y necesario sobre la observanciade los mandamientos .

Una regla cristiana y evangélica que comprende to-dos los mandamientos .

Una doctrina de san Juan, que consuela a los que to-davía no han llegado a la perfección .

Tres modos en los cuales las personas pecan : por ma-licia, por ignorancia y por fragilidad .

Los frutos de la caridad, según san Pablo.Qué es fe .La diferencia que hay entre la fe y la esperanza, conuna comparación.

ALFABETO CRISTIANO

División del hombre según san Pablo.Doce pasos para caminar a la perfección cristiana.Cómo hemos de conocer al mundo.Cómo hemos de conocer a nosotros mismos .Que la persona se ha de aborrecer a sí misma.Que para amar a Dios es menester conocer a Dios, yque por tres caminos le conocemos.

Uno, por luz natural.Otro, por el Testamento Viejo.Otro, por Cristo .Cómo hemos de conocer a Cristo .Una breve y pía declaración del Credo.Cómo hemos de amar a Dios y al prójimo.Cómo nos hemos de confiar en la fe .Cómo nos hemos de certificar en la esperanza.Que el ejercicio del cristiano ha de ser la mortifica-

ción del hombre viejo y la vivificación del nuevo.De qué modo hemos de negar nuestras voluntades .De qué manera hemos de mortificar nuestros cinco

sentidos corporales .Que se han de mortificar los afectos interiores .Que nos examinemos cada noche de lo que habre-mos hecho en el día.

Que comuniquemos nuestras cosas con alguna perso-na espiritual .

Una consideración contra el honor del mundo.Otra consideración contra la satisfacción de las cosas

exteriores .Consolación contra las tentaciones y tribulaciones.Que se guarde de platicar con las personas del mundo.Que antes se ha de adornar el hombre interior que

el exterior, por una comparación.El fruto que hemos de sacar de la misa .Cómo y con qué ánimo hemos de oír el sermón .Cómo hemos de ponernos a leer la Sagrada Escritura.Qué libros ha de leer un principiante .El modo de orar.Cómo ha de ayunar una persona cristiana.

478 DIÁLOGOS

De la confesión .Cuál ha de ser el confesor.Cómo nos hayamos de aparejar para la comunión y

quién la puede frecuentar.Cuál ha de ser nuestra limosna .Qué orden tiene la caridad cristiana .Que, comenzando a servir a Dios por temor y por in-

terés, se viene a servir por amor. Esto se declaracon una comparación .

En qué consiste la libertad cristiana .