SINODUL AL II LEA ECUMENIC

SINODUL AL II LEA ECUMENIC

Condiii istorice i participani.

Dei negat a fi ecumenic de ctre Biserica Romano-Catolic, totui n anul 381, la Constantinopol a avut loc cel de al doilea sinod al ntregii biserici, chemat s sancioneze nvtura greit despre Sf. Duh, care era o consecin logic a arianismului.

Sinodul a fost convocat de mpratul Teodosie cel Mare (379-395), mpratul care a legiferat cretinismul ca religie de stat i care a interzis pgnismul. El a fost ultimul mprat roman care a stpnit Apusul i Rsritul, pentru c dup el, imperiul a fost mprit ntre fiii si, Arcadius i Honorius, (395) i unitatea imperiului avea s fie dup aceast dat mai mult un postulat dect o realitate. Ceea ce vor ntreprinde Justinian (527- 565) i mai apoi Vasile al II -lea Macedoneanul sau Bulgarotonul (976 - 1025), va fi doar o palid ncercare de refacere a acestei uniti.

Faptul c la acest sinod majoritatea participanilor era din Rsrit i c despre el nu ne-au lsat prea multe informaii marile personaliti din Apus, precum un Rufin ori Ieronim, nu nseamn c sinodul nu a fost ecumenic. Dac sursele latine, aproape trec sub tcere acest sinod, cele rsritene abund cci n Istoriile ecleziastice, scrise n prima jumtate a secolului al V-lea, de Socrate, Sozomen i Teodoret, dei sunt influienai unii de alii, sunt redate foarte multe documente deosebit de interesante. Sf. Grigore de Nazians n Poemele sale asupra vieii, ne-a lsat informaiidespre sinod i amrciunea trit de el n acele zile. Intrigile i necazurile ce l-au fcut s renune la scaunul episcopal de Constantinopol, dei reinute totui transpar din scrisul marelui printe. Sf. Grigore , dei cu temperament nobil i sensibil, a fost profund rnit de conjurarea acestui sinod turbulent- cum l numete- afirmaie care este exploatat de Biserica Romano-Catolic. Sf. Grigore de Nyssa, n cuvntarea funebr pe care o pronun la moartea lui Meletie al Antiohiei, survenit n timpul sinodului, ne d doar cteva tiri. Mai interesante sunt n aceast privin Omiliile catehetice ale lui Teodor de Mopsuiestia, descoperite de curnd n traducere siriac , i crora, autorii actuali nu le-au dat prea mult atenie. Mai cunoscute i mai des ntrebuinate sunt declaraiile sinodului de la Calcedon asupra simbolului promulgat de sf. Prini la Constantinopol. S-a pstrat pn astzi i o list precis a prinilor ce au participat la acest sinod, precum i simbolul sau hotrrea de credin, ce vine s o completeze pe cea de la Niceea i canoanele disciplinare, care sunt reproduse la cei mai vechi istorici.

Sinodul a fost mai nti chemat s pun sfrit ereziei ariene i a fcut-o aspru i decisiv. Arianismul, de la moartea lui Constantin Cel Mare a prosperat sub protecia lui Constanius i Valens. Este de notat faptul c aproape 40 de ani scaunul de Constantinopol a fost ocupat de episcopi antiniceeni sau care se opuneau hotrrilor de la Niceea.

Dac sinodul care s-a inut n 381 n vechiul Bizantion - atunci Constantinopol - a dat arianismului lovitura de graie, el a avut de nfruntat o nou eroare, o nou nvtur greit sau erezie care se nscuse de civa ani chiar n snul arianismului: doctrina care ducea raionamentul raportului dintre Dumnezeu Tatl i Iisus Hristos la cea de a treia persoan a Sfintei Treimi - Sfntul Duh - i care se numea macedonianism sau pnevmatomahism (adversari, lupttori ai Sfntului Duh). Erezia lansat de Macedonie i susinut de civa episcopi , personaliti marcante ale bisericii spase o brazd destul de adnc n timpul persecuiei lui Valens. Cum sinodul I ecumenic de la Niceea a avut menirea de a defini divinitatea cuvntului, tot aa sinodul de la Constantinopol a promulgat simbolul ce apra ntr-o manier particular divinitatea Sfntului Duh.

Istoricii apuseni cred c sinodul a fost convocat mai mult pentru o alt problem i anume aceea a demnitii episcopului cetii Constantinopol, care era acum centrul de greutate al lumii. Se voia, spun istoricii apuseni, o reglementare a locului scaunului Constantinopolitan n raportul su cu celelalte scaune apostolice: Roma, Alexandria, Antiohia i Ierusalim.

O alt motivaie a sinodului a fost i gsirea, alegerea i ntronizarea unui episcop ortodox la Constantinopol, deoarece mult timp scaunul episcopal a fost ocupat de ierarhi arieni, semiarieni ori filoarieni. Schisma antiohian a ntutit de asemenea raporturile ntre asiatici, egipteni i occidentali. Pe de alt parte, scaunul episcopal de Alexandria, dup moartea Sf Atanasie cel Mare era asaltat de arieni, care se bucurau de ajutorul mpratului Valens. Dei trecuser aproape 60 de ani de la primul sinod ecumenic, exista un paralelism cert ntre cele dou evenimente, ca i ntre cei doi mprai, Constantin i Teodosie. Acum campionii ortodoxiei erau Sf Grigorie de Nazians, Sf Grigore de Nyssa, i apoi Sf Chiril al Ierusalimului, Amfilohiu de Iconiu, Diodor de Tars, Prinii Sinodului, pe care i vom reda dup numele lor n lucrarea de fa, precum i Epifanie de Constantia i Didim cel Orb, acetia din urm , dup Sf Grigore de Nyssa, neparticipnd la sinod. Cu doi ani nainte de sinod moartea prematur a fcut s dispar marele artizan al victoriei ortodoxiei, Sf Vasile cel Mare i cu opt ani mai nainte, Atanasie cel Mare la Alexandria, lupttorul neobosit mpotriva arianismului.

Dac Rsritul cretin a avut parte n general de mprai arieni ori semiarieni i chiar pgni (Iulian Apostatul), Apusul a avut o perioad de linite prin domniile lui Valentinian(364-375) i Graian (375-383), aprtori ai cretinismului autentic. Din partea semiarianului Valens a avut de suferit nu doar Rsritul cretin, ci chiar papa Liberiu. In vremea sinodului II ecumenic pap la Roma era Damasius, trecut de Biserica Romano-Catolic n rndul sfinilor. El nu a participat la sinod, dar a avut bune legturi cu Teodosie I i pentru faptul c veneau amndoi din aceeai parte a imperiului - Spania.

Lucrrile sinodului constantinopolitan au nceput n luna mai i au continuat pn n primele zile ale lunii iulie. Deschiderea oficial s-a fcut n palatul imperial, dar cnd Sf Grigorie de Nazians i-a inut celebrul discurs de rmas bun, sinodalii erau n Biserica Sf Sofia, ceea ce dovedete c n-a fost un loc fix pentru edine. S-au reunit aproximativ 150 de episcopi, dar cifra nu a fost aceeai la toate edinele. Alturi de cei 150 de episcopi ortodoci se gseau prezeni, cel puin la prima edin, din ordinul mpratului, 36 de macedonieni, condui de Eleusius de Cizic i Marian de Lampsaca. Si la Niceea au fost primii adepii ereziei i ereziarhul Arie, n sperana convertirii la adevr. Impratul Teodosie cel Mare a participat la prima edin, a salutat pe toi prinii i I-arugat s se sftuiasc n problemele ce le aveau de lmurit. Istoricii nu au pstrat un discurs al mpratului aa cum s-a ntmplat la primul sinod. Dar personalitile marcante ale sinodului II ecumenic au fost Sf Grigorie de Nazians, Meletie al Antiohiei, Ciril al Ierusalimului, Diodor de Tars, Petru de Sevasta i alii care vor fi amintii la sfritul acestui articol.

Preedenia sinodului a avut-o mai nti Meletie al Antiohiei, ca cel mai n vrst dintre sinodali, dar care a murit la sfritul lunii mai, urmndu-I Sf Grigorie de Nazians. Acesta a reuit s pun capt schismei antiohiene dar, cnd a ncercat s ia hotrri dogmatice mpotriva ereticilor, episcopii egipteni, nemulumii de felul cum a fost tratat trimisul lor, Maxim Cinicul, au contestat canonicitatea alegerii patriarhului de Constantinopol i indirect dreptul su de a fi preedintele sinodului. Aa cum altdat proorocul Iona s-a aruncat n mare din corabia ce era ameninat cu pieirea, tot la fel Sf Grigorie de Nazians a prsit corabia pe care o conducea -biserica din Constantinopol- i sinodul i s-a retras n linitea Arianzului pn la sfritul vieii. A fost ales episcop de Constantinopol Nectarie (391-397) care a i devenit preedintele sinodului.

Sinodalii au condamnat nvturile greite rspndite n toat biserica, inclusiv pe macedonieni i au i redactat o definiie sau hotrre dogmatic prin care mrturiseau consubstanialitatea i deosebirea celor trei persoane divine pentru a combate pe pnevmatomahi, precum i ntruparea desvrit a Cuvntului, Fiul lui Dumnezeu pentru a combate erezia lui Apolinarie. Dei hotrrea dogmatic s-a pierdut, totui din lucrrile sinodului de la Constantinopol ce s-a inut n anul 382, precum i din cele ale sinodului de la Calcedon s-a putut reconstitui. Mai jos redm numele participanilor la sinodul din 381 dintr-o vast lucrare, intitulat SACROSANCTA CONCILIA AD REGIAM EDITIONEM EXACTA QUAE NUNC QUATRA PARTE PRODUIT AUCTIOR Studio PHILIP LABBEI et GABR. COSSARTI, Soc. Jesu Prefbyterorum. Tomus Secundus Ab anno CCCXXV. Ad annum CCCCXXX- PARIS M.DC.LXXI. (1671).

n lucrarea menionat, dup ce sunt redate discuiile pe edine, menionndu-se succint cine a luat cuvntul i ce poziie a avut, sunt redate canoanele dup care se face Expositio fidei Centum quinquaginta sanctorum patrum, qui Consatntinopoli congregati sunt. Deosebit de important este faptul ca dei lucrarea este a iezuiilor, totui nu apare adausul Filioque . Dup Crez se face meniunea: Et subscripserunt episcopi centum quinquaginta, qui in eodem concilio convenerunt iar n continuare sunt redate numele participanilor pe provincii, ceea i noi facem:

Nectarius Constantinopolitanus

Provincia Egipt

Timotheus Alexandrinus

Dorotheus Oxyrinchites

Provincia Palestina

Cyrillus Hierisolymitanus

Thalassius ( Gelasius) Caesariensis

Macer Ierichuntinus (Hierichuntis)

Dionysius Diospolitanus

Priscianus Sebastensis

Saturninus ( Saturnius ) Scythopolitanus

Rufus Nicopolitanus

Auxentius Ascalonitanus

Aelianus Iamniensis

Provincia Fenicia

Zenon Tyrius

Paulus Sidoniensis

Nectabus Ptolemaidensis

Philippus Damascenus

Batrachus ( Braccus) Paneadensis

Timotheus Berytius ( Brittaniensis)

Basilides Byblensis

Mochimus ( Mocimus, Mucimus) Aradensis

Alexander Arachensis ( Arcis, per Timotheum presbyterum)

Provincia Siria - Coeles ( Cava)

Meletius Antiochenus

Pegasius ( Pelagius ) Laodicensis

Acacius Beroensis

Ioannes Apameensis

Byzus ( Bizas ) Seleuciensis

Eusebius Epiphaniensis

Marcianus Seleucopolitanus (Seleucobelitanus, Seleucovallitanus)

Parrophilus Larissensis

Severus Patrensis (Patri aut Patti)

Flavianus et Elpidius Presbyteri Antiocheni

Eusebius Chalcidensis

Domnus Gabalensis

Basilius Raphanensis ( Raphanevitanus )

Provincia Arabia

Agapius ( Afapius )

Bagadius ( Battus )

Provincia Bostron

Elpidius Dionistensis (Dionysensis )

Vranius Adranensis ( Adratensis, Adatensis )

Chilon Constantiensis ( Constantiniensis)

Severus Neapolitanus

Provincia Osdroena

Eulogius Edessenus

Vitus Carrensis ( Caruitanis )

Abramus Bathnensis (Betonensis al Bethauniensis, Batumuniensis)

Provincia Mesopotamia

Mareas Amidensis

Bathes ( Batenis ) Constantinianensis

Iobianus ( Iovianus ) Imeriensis (Emmatias sive Aemarensis)

Provincia Augusta Eufratului ( Eufratul)

Theodotus ( Theodorus) Hierapolitanus

Antiochus Samosatenus

Isidorus Surrensis (Cyrensis, Cyri)

Iobinus Pellensis ( Pennensis, Periensis)

Maris Dolichensis (Loliensis)

Provincia Cilicia

Diodorus Tarsensis

Cyriacus Adanensis

Hesychius Epiphaniensis

Germanus Coryicensis

Aerius Zephyriensis

Philomusus ( Filonius) Pompeiopolis

Olympius Mopsuestiensis

Philomusus (Theophilus) Alexandrinus, per Alypium presbyterum

Provincia Capadocia

Helladius Caesariensis

Gregorius Nyssenus

Epherius(Aeterius sive Aerius) Tyanensis

Bosphorus Coloniensis

Olympius Pharnaciensis (Parnasii )

Gregorius Nanzianzenus

Provincia Armenia Mic

Oterius Melitinensis

Oterius Arabissensis

Provincia Isauria

Symposius Seleuciensis

Philotheus Irenopolis ( Ieropolita)

Montanus ( Spistus) Claudianopolitanus, per Paulum prezbyterum

Hipsistius ( Isistius) Philadelphius

Marinus Dalisandensis

Theodosius Antiochenus

Artemius Titopolitanus(Titiop)

Neon Seleuntensis ( Neunius Selinuntos)

Eusebius Olbiensis

Montanus Diocaesariensis

Musonius Calenderitanus( Colendrinus)

Provincia Cipru

Iulius Paphensis

Theopompus Tremituntis

Tychon Thamassensis ( Tamasianus)

Mnemius ( Meminius ) Cittiensis

Provincia Pamfilia

Trolius Geonensis ( Gonensis , Egeanensis )

Caius Lirbensis ( Gyrbensis, Lirbysenus)

Longinus Colobrassensis ( Colymbrasensis)

Theodulus Coracesiensis ( Corocasiensis, Caricissitanus)

Hesychius Commacensis (catamensis, Coternuensis)

Tuesianus Cassonensis

Mydus (Paneminensis, Midos Panemu) Pantenessensis

Heraclides Tituiensis ( Ptynsensis al Tychensis)

Theodulus Silviensis

Pammenius Ariassensis

Provincia Licaonia

Amphilochius Iconiensis

Cyrillus Homonadensis ( Cumanadensis )

Aristophanes Sobarensis ( Supatae seu Suparensis)

Paulus Lystrensis

Inzus Cotnensis( Coriensis)

Darius Mystiensis

Leontius Pergensis

Theodosius Hydensis (Sydensis )

Eustathius Cannensis

Daphnus (Parfanas) Derbensis

Eugenius Paspanensis (Palanensis, Poradensis, Passalonensis)

Iluarius Isaurensis

Severus Ambladensis

Provincia Pisidia

Optimus Antoichenus

Themistius Hadrianopolis

Attalus Prostamensis

Ananius Adadensis

Faustus Lysiniensis ( Liminensis )

Ionius Sagalessensis ( Salagasenssis, Salassiatanus)

Callinicus Podaliensis ( Paemandrensis)

Eustatius Metropolitanus

Patricius Paraliensis ( Paradagensis )

Lucius Napolitanus

Longianus ( Lollianus )Sozopolis, per Simplicium prezbyterum

Tyranus prezbyter Amorii ( amuranus )

Auxanon Auxianus ) prezbyter Apamae

Helladius presbyter Commanensis

Theosebius Philomeniensis, per Bassum prezbyterum

Provincia Licia

Tatianus Myrensis

Pionius Comasensis

Eudemius Patarensis

Patricius Oenandensis ( Vnomandensis )

Lupicinus Lymirensis

Macedon Xantensis ( Zandolensis )

Romanus Bibonensis ( Pasilidunensis )

Theantimus ( Theantianus ) Araxenus

Hermeus Bubuteensis

Provincia Frigia Salutaris

Vitus Primnesiensis ( Primisiae )

Auxamanus ( Eusanius ) Eucarpiensis

Provincia Frigia Pacatiana

Nectarius Apirensis ( Appia )

Theodorus Eumeniensis, per Profutururm prezbyterum

Provincia Caria

Eudoxius ( Ecdicius ) Aphrodisiadis

Leontius Cyburensis (Cymirunensis seu Cibyrensis

Provincia Bitinia

Euphrasius Nicomediensis

Dorotheus Nicaenus

Olimoius Neocaesariensis

Theodulus Calcedonensis

Eustasius ( Eustathius) Prusensis

Provincia Amafia Pontului

Pantophilus ( Pansophius al. Pasiphilus) Iberorum

Provincia Mysia

Martyrius ( Marciop ) Marcianopolis

Provincia Sciia

Gerontius ( Terentius ) Tomensis

Aetherius Tersonitanus ( Chersonesi )

Sebastianus Anchialensis

Provincia Spania ( Hispania )

Agrius Immontiensis ( Laminitanensis, Ymimontis )

Provincia Polemonea Pontului ( Ponti Polemoniaci )

Atarbius per Cylum 8 Cyrillum )lectorem

Am redat numele fiecrui participant n latin, aa cum l-am ntlnit n lucrarea citat, pentru a nu lsa loc de interpretare. Articolul de fa nu este dect o incitare, adresat n specia certttorilor de Istorie Bisericeasc, ce au datoria lmuriri multor probleme ridicate de numele i numrul eparhiilor la acea dat, de aportul fiecrui participant la stabilirea dreptei credine, i acestea cu att mai mult acum cnd apar n limba romn lucrri din care exemplific numai dou Istoria Bisericii de Ludwig Hertling S.J. ( ed. Ars Longa 1998 ) i Istoria Bosericii Ortodoxe de Timothy Ware ( ed Aldo Press f.a , dar aprut n 1998 ), care fie trateaz superficial sinoadele ( vezi Ludwig p.100- 103 , unde trece cu o idee doar prin toate sinoadele ), fie dau dovad de o mare lacun n cunoaterea adevrurilor istorice, aa cum face cel de al doilea autor care susine c noi am fost ncretinai de bulgari, iar lucrarea de fa evideniaz prezena reprezentanilor notri la sinoadele ecunenice.

Ca o idee final am dori s specificm faptul c foarte multe lucrri de specialitate ( m refer la Istoria Bisericeasc) din limba romn, vor trebiu ancorate n mrturiile de arhiv, care sunt nenumrate, dar care ateapt s fie puse n valoare.

Preot Ionel Ene - Lector Universitar- Facultatea de Filozofie - Istorie - Teologie, a Universitii Dunrea de Jos- Galai - 4 februarie 1999

PAGE 4