Sinteza Curs Anul III - Religia Grecilor Antici

7/25/2019 Sinteza Curs Anul III - Religia Grecilor Antici

1/10

1

OBSERVAII:- ceea ce este subliniat cu galben nu nvai!!!!!!

- aceasta este o sintez a cursului

RELIGIA GRECILOR

I. CONSIDERAII ISTORICE

- Creta, pelasgi = creatorii vechii civilizaii cretane sau minoice de la regele legendar

Minos (indo-europeni, semii) mediteranieni sau popoare ale mrii;

-nc. mil. II ionienii ocupa Grecia i Peloponezul i sub presiunea aheilor ajung n Creta

- sec. XVII .d.Hr. aheii ptrund n Creta (coboar din Tesalia i Argolia - Micene)

civilizaie micenian reprezint prima civilizaie greceasc, minoica fiind preelinica.

- ultimul rzboi al aheilor a fost mpotriva Troiei: 28 state aheene, totaliznd

100.000 lupttori, 1200 corbii, regele Agamemnon, 10 ani (1250-1230 i.d.Hr.)

- dup 600 de ani civilizaia micenian se prbuete odat cu invazia dorienilor

- vechii greci au ajuns la contiina unitii lor etnice, cea mai important

civilizaie din antichitatea european.

1. perioada geometric(1025-700 i.d.Hr.) - poemele lui Homer i Hesiod2. perioada arhaic (700-500 i.d.Hr.) aciuni de colonizare pe tarmul Marii Negre, SItaliei, Sicilia crend Magna Grecia

3. perioada clasic(500-323 i.d.Hr.) expansiunea lui Alexandru cel Mare4. perioada elenistic(323-31 i.d.Hr.) simbioza a civilizaiilor i culturilor cucerite5. perioada roman(31 i.d.Hr. - 313 d. Hr.)

II. IZVOARE

- comparativ cu alte civilizaii, culturi i religii antice, izvoarele scrisesunt srace.

- n 1952 englezii M. VENTRIS i J. CHADWICK au descifrat inscripiile de la Micene i

Pylos care vizeaz perioada micenian, redactate n scrierea numit linear B; nume dezeiti.

a) IZVOARE LITERARE1. Iliada(ultima parte a luptelor pt. cucerirea Troiei) i Odiseea (peripeiile lui Ulise la

rentoarcerean patrie) (Homer) sec. VIII i.d.Hr.

- cuprind elemente necesare reconstruirii religiei greceti

- principalele diviniti homerice nu sunt creaii ale poeziei, artei n general, ci i

au originea n credinele i practicele religioase ale populaiilor btinae din

perioada minoica i ale grecilor din perioada micenian.

2. Theogonia (prima ncercare de sistematizare teologic) i Munci i zile (reguli pt.viaa moral i religioas) (Hesiod)


2/10

2

3. Odele lui Pindar

4. Tragediile lui Eschil, Sofocle, Euripide5. Istoriile lui Herodot(484-425 i.d.Hr.)6. lucrrile ale unor Sf. Prini i scriitori bisericeti (Clement Alexandrinul, Origen,

Eusebiu al Cezareei, Fer. Augustin)

b)IZVOARE EPIGRAFICE- texte gravate pe piatr sau metal

c) IZVOARE ARHEOLOGICE - locauri de cult (temple, altare, sanctuare), statui alezeilor, picturi pe vase.

III. RELIGIA MINOICA I MICENIANA

1. DIVINITI

- cultul grotelor sacre- locuri ale practicilor de iniiere- venerarea arborelui vieii (palmier, mslin sau chiparos) prin dansuri ritualice njurul lui simboliznd drama anual a vegetaiei

- cultul arpelui(stpn al adncurilor), taurului (fertilitatea, puterea) (o reminiscentotemist)

- cultul securii duble labrys-ul (Arthur Evans: tiul dublu al securii ar fi emblema

simboliznd unirea celor dou principii cosmice complementare, masculin i feminin)

- divinizate vnturile (sanctuar la U-ta-no, probabil Itanos)

- mij. mil. III .d.Hr. era adorat ca divinitate suprem Marea Zeia, principiul

maternitii, Magna Mater a ariei mediteraneene; divinitate a naturii.- s-au emis ipoteze interesantevorbindu-se de un monoteism cretan sau chiar

monoteism dublu cretan dup cum divinitatea feminin era reprezentat:

singur sau nsoit de un acolit.

- religia micenian - aheeana era marcat de o puternic confruntare ntre Zeia

Mama cretan i un zeu masculin, uranian, de natur indo-europeana, Zeus; avem

mrturii n linearul B despre politeism: Zeus, Hera, Poseidon, Demeter, Atena,

Hermes.

2. LOCURI DE CULT-zeii cretani erau adorai sub cerul liber: pe culmi, lng izvoare, n fata arborilor sacri i

grote-sanctuare.

- frecventate de 5 categorii de credincioi: tineri iniiai n stare de adult, femeile,

agricultorii, pstorii, meteugarii

- cultului i era destinat altarele; vechii cretani dispuneau i de edificii complexe ,

temple (Gurnia, Malia); capelele rurale minoice (erau prin excelen nite

antrepozite)

3. SACERDOIU i SACRIFICIILE- ritualurilesvrite de preotese i secundar de preoi


3/10

3

- acte de cult menionm: purificrile, stropirile cu ap, libaiile, tmierile

- jertfele: animale cel mai frecvent (vitei, capre, cerbi, tauri)

- este eronat afirmaia c la Lyktos erau jertfii oameni zeului Kronos (Paul

Faure)

- Homer menioneaz c aheii ar fi adus n cazuri excepionale i sacrificii umane

4. MAGIA- magia era adiacenta cultului religios

- tradiia literar ulterioar vrstei bronzului menioneaz pe dactilii i curetii cretani

care erau vrjitori

- mai multe forme de magie - prin atracie: obiceiul aprinderii focurilor pe culmi- apotropaica: ungerile sau jertfele aduse de

marinari pe etravele navelor, n aruncarea vaselor i a

buturilor n mare

- evocatoare: dansurile, cntecele, chemrile menite

s schimbe vremea

5. CULTUL MORILOR- religia minoica era o religie optimist

- la nceput morii erau nmormntai n cas, lng cas, peteri

- mai trziu, erau nmormntai n sarcofag n care se puneau alimente, veminte de n,

bijuterii pentru continuarea vieii dincolo.

- morii erau aezai pe spate cu picioarele ghemuite n poziia ftului n pntecele

mamei.

- Paul Faure: subliniaz c aici nu avem de-a face cu un cult al morilor n adevratul

sens al cuvntului, cu cu practici funerare n vederea supravieuirii i a fericirii n lumea

de dincolo.

IV. RELIGIA N POEMELE HOMERICE I N OPER LUI HESIOD- Homer a trit cert n secolul VIII i.d.Hr.

1. ZEII- prin Homer s-a operat o schimbare de optic i concepie despre divinitate n istoria

religioas a Greciei antice.

- zeii i miturile homerice sunt de o complexitate unic, fiind vorba de un panteon

asimilat din mai multe ri: Tracia, Creta, Peloponez, Asia Mic

- un panteon coerent, un sistem bine ordonat, cu o structur bine aezat

- o linie i dominaie patriarhal: Zeus printele zeilor

- locuina lor este Olimpul (2918 m), n N Greciei

- origine - indo-europeana: - Zeus, Hestia (protectoarea cminului), Dioscurii (Castor i

Polux)


4/10

4

- origine neclar: Hera (soia lui Zeus), Athena, Artemis(zeia vntorii),Demeter (zeia vegetaiei), Poseidon (zeul mrilor),

Hefaistos (zeul focului subpmntean), Hades (zeul

mpriei morilor), titanii i Cronos (tatl lui Zeus)

- nearieni:Dyonisos (Tracia), Afrodita, Apollo-Helios- caracteristic fundamental a religiei n aceast perioad este antropomorfismul;

convertirea religiei naturiste n una cu un pronunat caracter antropomorfic

- zeii homerici sunt investii cu dominante omeneti nu tocmai pozitive (gelozia,

pasiunile degradante, duplicitatea); nici unui zeu nu i este atribuit nsuirea de sfnt

(aghios) sau pur (agnos)

- la Hesiod, viaa zeilor este prezentat printr-o pronunat tendina spre

moralizare.

2. MOIRA - DESTINUL ZEILOR I AL OAMENILOR- zeii i oamenii poart pecetea destinului implacabil moira, totul fiind predeterminat de

moira

- nu se poate spune c ar fi o divinitate sau c ar sta mpotriva unei zeiti, destinul fiind

o for ascuns, o lege inflexibil, o fatalitate care constrnge, n ultim instan i pe zei;

un principiu, o lege absolut i impersonal

- ideea de destin este de origine indo-europeana

3. TEOGONIE I ANTROPOGONIE-n concepia homeric, nici una din zeiti nu are rol de creator, viaa i existena nu au

aprut din nimic, ci materia a existat ntotdeauna, ea fiind doar modelat, nu adus la

existena din nimic.

- materia primitiv se numete Proteus(care devine zeul prefacerii nencetate a

materiei) i se aeaz n ordine cptnd forma sub aciunea providenei numit

de Homer Idothea(traduce prin zeia formei)

- materia preexistenta modelat de Demiurg reprezint izvorul i cauza comun a

zeilor i oamenilor

- la Hesiod zeii au luat naster unii din alii, ca i oamenii (Chaos - Erebus (ntunericul

primordial) i Nyx (noaptea), Geea (pmntul) - Uranos (cerul) i Pontos (marea).

- 5 neamuri: - 1. vrsta de aur - exclusivmasculin, o stare paradisiaca, s-a ncheiat cuvictoria lui Zeus asupra lui Cronos

- 2. ras de argint - oamenii au pctuit i nu au adus zeilor jertfe, nimiciide Zeus

- 3. vrsta de bronz - rzboinicii, eroii- 4. cea de fier

4. OMUL N POEMELE HOMERICE- ceea ce frapeaz n concepia homeric este unitatea sau integritatea n toate

manifestrile de via ale acestuia.


5/10

5

- pt. Homer nu exist indivizi izolai, ci doar membrii ai unui neam, se poate vorbi de un

suflet al neamului respectiv

- individualitatea este numit psyche, care st la baza tuturor manifestrilor de via ale

sale; la moarte psyche prsete omul, dar nu se descompune i merge n Hades; se

constat o fluctuaie ntre personal i impersonal, iar n loc de om Homer vorbetedeseori de puterea sa.

-psycheeste propriu numai oamenilor, de aceea sunt numii muritori.

- thymos-ul fora de via aparine zeilor, oamenilor i animalelor; la oameni se

manifest ca fora de aciune i curaj

- evaluat din perspectiv cretin, religia greac pare s stea sub nota pesimismului,

existenta uman este efemer i suferinda; moartea nu anuleaz acest caracter de

suferin al vieii, ntruct ea nu nseamn o extincie total i definitiv i nu presupune

nceputul unei noi viei fericite; urm o post-existenn ntunericul hadesului locuit de

umbre, lipsite de for i memorie.

- n viziunea homeric, omul nelept e cel contient de finitudinea i precaritatea

oricrei viei umane, modelul pe care l sugereaz Homer este acela de a tri total, dar

nobil, n prezent; Mircea Eliade subliniaz aceast valoare religioas a prezentului,

bucuria de a tri, de a participa la via i majestatea lumii.

5. CONSIDERAII GENERALE PRIVIND CULTUL- pe lng preoii (iereis) care svreau actele de cult, mai exist i clasa manticilor

(manteis) - ghicitori care interpretau visele i zborul psrilor.

V. RELIGIA N PERIOADA ARHAIC I CLASIC

1. DIVINITI I SEMNIFICAIIZeus (div - a strluci)Hera(soia lui Zeus)Athena (caracter rzboinic, sftuitoarea permanent a areopagului athenian,

protectoarea activitilor politice i sociale)

Apolo(zeul muzicii, al poeziei, al artelor)

Artemis(zeia vntorii, zeia fecioriei)Hermes (conductorul sufletelor dup moarte, n perioada elenistic va deveni

stpnul gnozei i al magiei, al tiinelor oculte, ca Hermes Trismegistul va

rmne n actualitate prin intermediul alchimiei i hermetismului pn n sec.

XVII)

Hefaistos(zeul focului subpmntean, teluric)Afrodita(zeia iubirii senzuale asemntoare lui Itar de la asiro-babilonieni sau a luiAstarte de la fenicieni)

2. EROII


6/10

6

- ncepnd cu sec. VII-VI i.d.Hr. ntlnim un cult profund pentru eroi (iroes) care

reprezentau fie oameni ndumnezeii, fie zei deczui, deosebirea dintre I i oamenii

obinuii const n prtia lor la natur divin, un erou era socotit semizeu (imiteos)

- cum remarca Mircea Eliade, eroii se caracterizeaz printr-o anume creativitate

specific: ei inventeaz sau ntemeiaz diferite instituii umane: legile cetii, cntecul,scrisul, fondatori de ceti.

- o alt principala caracteristic a eroilor este moartea lor, sfrind violent n rzboaie.

- dei nu sunt nemuritori, sunt activi i dup moarte; relicvele dispun de puteri magico -

religioase; mormntul unui erou devine heroon(cazul lui Oreste, Teseu).

- eroul se bucur i de o nemurire de ordin spiritual, respectiv glorie, de perenitatea

numelui su.

-n cinstea eroilor se ineau concursurile sportive, o form de cult

- cele mai vechi , cele de la Olympia (sec. VIII i.d.Hr.)

- dur 1 sptmna, timp n care se suspendau toate conflictele dintre oraele-

state greceti

- jocurile pithice: din 8 n 8 ani, pe urm din 4 n 4 ani

- jocurile istmice: odat la 2 ani n cinstea lui Poseidon

- jocurile nemeice: odat la 2 ani n cinstea lui Zeus

- jocurile interzise n 393 de Teodosie cel Mare

3. MITOLOGIA- 2 categorii principale de mituri referitoare la 1) zei(mitul lui Apolo, mitul lui Dyinisos,mitul Persefonei) i la 2) eroi(mitul lui Prometeu, mitul Pandorei, mitullui Herakles).

4. CULTULa) LOCURILE DE CULT- templele apar la sfritul sec. VIII; constau dintr-o ncpere naos (aici se afla statuia

zeului); cele mari dispuneau de naos, un vestibul n fata pronaos i altul n dos

opistodom + alte cldiri adiacente n care se pstra ofrandele preioase aduse de

credincioi

- complexul de temple i sanctuare de pe Acropole:

- Propileele(avanpoarta) intrare monumental din marmur- Parteonul (templul fecioarei) 2 ncperi, n prima statuia de 15 m a

zeiei lucrat de Phidias

- Templul Athenei victorioase(Nichi)- Erechteionul(9 altare) era construit pe stnc cu urmele fulgerului cu

care Zeus l lovise pe Erechteus, mslinul sdit de zeiaAthena i izvorul cu

apa srat fcut de Poseidon

b) SACERDOIUL I SACRIFICIILE- preoii nu erau organizai ntr-o structur ierarhic, erau simpli slujbai ai statului

- orice cetean loial statului putea deveni preot prin simpla alegere sau tragere la sori


7/10

7

-n cadrul cultului privat, capul familiei era automat i preotul familiei

c)SRBTORILE-Panatenee (n cinstea zeiei Athena)

- Mari- din 4 n 4 ani-n cinstea unirii Aticii ntr-un singur stat

- organizate ncepnd cu 566-565 i.d.Hr

- punctul culminant al ceremoniilor era pe 28 HEKATOMBAION, se

comemora ziua de natere a zeiei

- Mici-n fiecare an

- Dipolia- srbtoare cu caracter agrar, celebrata n cinstea lui Zeus Polieus(protectorul oraelor)

-n centrul srbtorii se fla scena uciderii taurului bufonia

- 14 Skirophorion (iunie-iulie)

- Tesmoforii- srbtoare consacrat semnatului- 11-13 Pyanopsion (oct.-noiem.)

-Dionysiile mari i mici

2.MANTICA- se exercita fie prin inspiraie direct din partea zeilor, lucru realizat cu ajutorul

celebrelor oracole, fie prin semne exterioare, interpretate de mantici (zborul, trsturile

feei, liniile minilor, visele, citeau n stele)

- oracole greceti:

- de la Dodona din Epir: se interpreta freamtul i fonetulfrunzelor unui stejar

- de la Delphi - n perioada de glorie oracolul era svrit de Pithia i de

profetul care asista consultaia

- iniial consultrile o dat pe an, apoi n fiecare lun

- puneau ntrebri n form alternativ

- frunzele de laur pe care le mesteca, vaporii de acid

carbonic pe care i inhal, prin autosugestie

3. CULTUL MORILOR

- moartea era privit ca un fel de cstorie cu Hades- cadavrul n veminte albe, cununa de flori, o turt de miere pentru cinele monstru

care pzea palatul zeului Hades, n gur o moned pt. a-l plti pe Charon, luntraul care l

trecea peste rul morilor, Styx

- 2 zile era jelit

-nmormntarea avea loc noaptea

- la mormnt se plantau copaci

- mormntul era sacru, pedeapsa cea mai aspr era de a fi lipsit de nmormntare

-nainte de ospul funerar avea loc ceremonia purificrii

- casa era stropit cu ap adus dintr-un izvor sacru


8/10

8

VI. MISTERELE- un concurent al religiei de stat care oferea un rspuns mai prompt i precis privind

destinul omului

- mistere greceti i orientale

- prin mistere se desemna cultele secrete nscute din obiceiuri primitive- constitutiv era - disciplina arcana proteja de profanare particularitile ritualului

- mntuirea const bin eliberarea de sub puterea destinului moira, i a

morii

- practic iniierii a neofiilor ca premiza pentru participarea la ritul

principal, care are ca scop ndumnezeirea participantului

a) Misterele eleusine

- aveau loc la Eleusis (23 km de Atena)

- provine din perioada micenian i ia sfrit n 395

- se celebrau o dat pe an (misterele mari)

- iniierea avea loc n cadrul misterelor mici din Agra, ceremonia era condus de un

hierofant

b) Misterele dionysiace- neofitul instruit de o preoteas, postea 10 zile, lua parte la un osp i se purifica

printr-o mbaiere, era condus la altar unde depunea jurmntul

- riturile dionysiace se celebrau noaptea, pe culmi de muni

- consumau o mare cantitate de vin,i puneau simbolic coarne de ap, se ncingeau cu

erpi vii, dansau ntr-un ritm slbatic, ajungeau ntr-o stare de delir ca sentiment al

unirii cu divinitatea

- interzise n 186 i.d.Hr.

c) Orfismul- Orfeu, la origine, numele unui zeu trac

- Imneleorfice datnd din sec. VI i.d.Hr.

- omul poart n sine de la natere pcatul strmoesc motenit din timpurile

titanilor

- sufletul ntemniat n trup ca ntr-o nchisoare, rencarnare

- iniiatul trebuie s apele la purificri rituale, o via moral, de renunai iabstinena de la hran animal

- esena orfismului era extazul cnd sufletul prsea trupul i colinda prin Infern, cobora

n Cmpiile Persiefonei

- a fost comparatcu o religie a indienilor americani moderni the ghost-dance

- Vittorio Macchioro sau Mircea Eliade: pretinse corespondente ntre Orfeu i

Mntuitorul, la Tars au existat aezminte orfice care l-ar fi influenat pe Sf. Pavel;

Romani 6,11: mor mpreun cu Hristos ca s nviez mpreun cu El, credinciosul se

unete cu Hristos

- A. Boulanger, W. Guthrie: moartea lui Hr. o jertf contient i voluntar


9/10

9

4. Pitagoreismul- ordin filosofico-religios esoteric iniiat de Pitagora (cca. 582-500 i.d.Hr.)

- membrii erau vegetarieni i duceau viaa sub imperiul unor concepii morale rigide

- divinitatea se identific cu sufletul lumii

- numrul i msur principiile guvernatoare ale lumii- esena lucuruilor o constituie relaiile matematice

- nmarul principiul originar al tuturor lucrurilor

- purificarea i prin contemplarea numerelor

VII. FILOSOFIA RELIGIOAS- paralel cu religia popular

- reflecia i cercetarea mitologic ncepe s fie substituit de una filosofic

- promotorii acestei noi linii

Tales din Milet(624-546 i.d.Hr.)- intuirea unui principiu originar (arhi) al lucrurilor ap, fr ca el s aib un nceput

- eroarea sa e c identifica temeiul ultim al realitii materiale cu ceva material

Anaximandru(611-545 i.d.Hr.)

- temeiul i fundamentul originar al lucrurilor este necreat, neschimbabil, nemrginit,

venic

- pentru prima oar n istoria gndirii omenirii ideea nemrginitului

- prin el gndirea uman s ridic pentru prima dat de la nivelul senzorial la cel

noional

Anaximene(582-528 i.d.Hr.)

- principiul tuturor lucrurilor l constituie aerul

Xenophon(570-480 i.d.Hr.)

- arat c zeii sunt creaii ale omului, criticaintransigent la adresa politeismului

- identific Universul cu Divinitatea (Unul este Totul) primul monist ntre filosofii eleai

Heraclit din Efes (540-480 i.d.Hr.)- esena lumii const n etern schimbare a lucrurilor, vede peste tot o coexistent a

contrariilor ce duce la o armonie desvrit

-n acest haos aparent, descoper o raiune profund sau logosul ca temei al lumii

Socrate (471-399 i.d.Hr.)

-ntemeietorul eticii filosofice

- n lume guverneaz o Raiune suprem, raiunea uman este o parte din aceast

Raiune universal care reprezint temeiul ordinii morale universale

- totul este dirijat de o putere divin pe care o identifica cu Binele, Adevrul i Frumosuln sine


10/10

10

- Cunoate-te pe tine nsui! cunoate divinul din tine

Platon(428-348 i.d.Hr.)

- pentru prima oar n istoria gndirii umane concepe ideea unei alte existenta dect cea

fizica-matematica i anume o existen ideal, care exist prinfaptul c este gndit

- o viziune metafizic asupra lumii care este ordonat n conformitate cu scopurile unei

Raiuni universale

- binele i rul entiti absolute

- divinitatea nseamn Ideea de Bine, este Inexprimabilul despre care nu se poate

afirma nici o definiie

Aristotel (384-322 i.d.Hr.)

- temeiul tuturor schimbrilor din lume l constituie materia; n afar materiei nu poate

exista nimic, exceptnd doar divinitatea

- micarea este realitatea nedesvrit, nemplinita

- exist o cauz primordial a micrii, un prima mictor (proton kinun) nemicat,

imobil, etern, care este o Fiin desvrit, imaterial, raional; esena divinitii este

spiritul pur, gndirea pur gndirea gndirii

VIII. DECLINUL I SFRITUL RELIGIEI GRECETI- perioada elenistic (323-31 i.d.Hr.)nceputul declinului, sincretism religios

- ridiculizarea de ctre filosofi a religiei i mitologiei homerice

- cultul conductorilor

- msuri cretine: 346 interzise jertfele pgne, n 386 Teodosie nchide templele panage

- spiritul grecesc a umanizatdivinul i nu a mai reuit s ridice umanul la divin

Documents

Sinteza Curs Anul III - Religia Grecilor Antici