Inteligencia y sistema cognitivoENUUoGARA GARcA
1.
NATURALEZA DE LA INTEUGENCIA
La psicologa actual, predominantemente cognitiva, estudia los
sistemas cognitivos que posibilitan la actividad humana. En el
estudio de los sistemas cognitivos cabe diferenciar dos
perspectivas: la de la ciencia cognitiva que pretende elaborar una
teora general de los sistemas cognitivos o inteligentes, sean stos
naturales o artificiales; y la de la psicologa cognitiva que se
centra en el estudio de los sistemas inteligentes de los seres
vivos, especialmente el ser humano. En la histona del pensamiento
se han propuesto diversas teoras para explicar la actividad humana.
Las explicaciones que se ofrecen desde la psicologa siempre tienen
a la base determinados presupuestos de caracter terico, un
determinado andamiaje (Bunge, 1980; Bunge y Ardila, 1988>, y que
incluye componentes filosficos: ontolgicos, epistemolgicos, ticos,
etc. Analizar tales presupuestos no es cuestin balad, pues las
preconcepciones que los psiclogos tienen respecto a la naturaleza
humana determinan los aspectos de la actividad humanaque van a
estudiar com ms dedicacin, y tambin los que van a dejar fuera de su
inters, Y asilos presupuestos sobre la naturaleza humana acotan el
campo a estudiar y, a la vez, los descubrimientos que se van
logrando refuerzan el ncleo terico establecido. Por ejemplo, en
psicologa, las teoras que exluyen la capacidad para el proyecto y
autodireccin en su concepcin sobre las capacidades humanas, limitan
su investigacin a las fuentes externas de influenciay constatan
justamente que la conducta est en funcin de los estmulos del medio,
y que son los acontecimientos ambientales los factores
determinantes del comportamiento. Por contra, las teoras que ven al
ser humano dotado de determinadas capacidades de representacin y
simbolizacin, de anticipacin y proyecto, de reflexin y
autocontrol,4-45
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Emilio Garca Garca
hacen uso de teoras y modelos que precisamente confirman la
direccin y control de las personas sobre sus actos
(Banduira,1987,1988). Pero estos presupuestos tericos no slo
limitan su influencia en la investigacin que podramos calificar dc
bsica, sino que el conocimiento psicolgico se pone en prctica a
travs de diversas tecnologas de intervencin en
la realidad personal y social, y as se puede llegar a determinar
qu tipo de potencialidades humanas se van a cultivar y cules no, y
en este sentido lospresupuestos sobre la naturaleza humana influyen
en lo que de hecho la persona llega a ser en un medio
sociocultuiral determinado. En una obra reciente, Sternberg recoge
las metforas que subyacen a las distintas concepciones de la
inteligencia en la tradicin occidental, y que han dado lugar a
programas de investigacin alternativos. La metfora es un ins-
trumento mental en la construccin del conocimiento cientfico
(Ortega, 1928). Se trata de un procedimiento intelectual por cuyo
medio conseguimos aprehender lo que se halla ms lejos de nuestra
potencia conceptual. El mal uso que se puede hacer de ella no
constituye ima objecin contra su uso. La metfora consiste en el uso
de una expresin con conciencia de su duplicidad. Es un medio sui
generis de expresin y un medio esencial de inteleccin. Identifica
Sternberg (1991) las siguientes metforas: La metfora geogrfica.
Ofrece un mapa de los diversostipos de inteligencia, sus distintos
caminos y carreteras, sus entradas y salidas, as como los tipos de
rutas que siguen determinados usuarios. La psicologa factorial de
la
inteligencia y de las diferencias individuales explicitan este
modelo. La metfora computacional. Especialmente propia de la
psicologa cognitiva, tanto en su vertiente ms fuerte de
inteligencia artificial, como de su versin ms dbil de modelo para
dar cuenta de la actividad humana. Para muchos autores esta metfora
es complementaria de la geogrfica, si bien en suorigen naci con
intencin de suplantara.
La metfora biolgica. Plantea el estudio de la estructura y
funcionamiento del cerebro como el camino ms apropiado para
encontrar las claves explicativas del funcionamiento intelectual.
La neuropsicologla se situara en este marco. La metfora
epistemolgica. Est muy influida por la filosofa y la biologa. El
exponente ms caracterstico sera la teora piagetiana sobre la
inteligencia, con sus invariantes funcionales de asimilacin,
acomodacin, adapta-
cin y organizacin, as como los estadios evolutivos en el
desarrollo; y tambin la epistemologa evolucionista desde pespectiva
filogentica. La metfora socioantropolgjca. Pone especial nfasis en
el contexto sociocultural, y en la valoracin que desde la cultura
se lleva a cabo de la misma actividad intelectualSin duda la
metfora socloantropolgica es la que hace ms referencia a los
procesos socializadores, pero la inteligencia no se puede explicar
cabalmente slo desde la socializacin. En el trmino inteligencia se
pueden distinguir significados distintos.
Inteligenciay sistema cogniUvo
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Puede hacer referencia a los diferentes niveles de adaptacin de
los organismos, bien en cuanto miembros de una especie con un
determinado grado de
cerebracin en la escala evolutiva
