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SISTEMA DE OBSERVACIÓN DE LA FILOSOFÍA EN COLOMBIA FILOSOFÍA
EN LA WEB2.0: PENSAR EN PÚBLICO.
PRESENTADO POR:
JOSE FERNANDO LEON BEJARANO
ASESORA:
ANGELA MILENA NIÑO CASTRO
UNIVERSIDAD SANTO TOMAS
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
COLOMBIA
2014
2
TABLA DE CONTENIDO
1. Presentación del grupo de investigación. 3
1.2. Presentación del proyecto proceso de la filosofía en Colombia 8
1.3. Justificación 9
1.4. Objetivos 13
1.4.1. Objetivo General 13
1.4.2. Objetivos específicos 13
1.5. Descripción de la pasantía en el Observatorio Filosófico Juan del Valle. 15
2. La Filosofía en la Web 2.0: Pensar en Público. 17
3. Observando las Comunidades Filosóficas en las Redes Sociales. 21 3.1. Observatorios Filosóficos en Facebook 21
3.2. Observatorios Filosóficos en Twitter 27
3.3. Comunidad filosófica en Google + 34
4. Gestión de Redes Sociales del Observatorio Filosófico Cultural Juan del Valle. 37
4.1 Administración de redes 37
4.2. Participación en eventos 44
4.2.1. XV Congreso Internacional de Filosofía Latinoamericana 44
4.2.2. Homenaje a Guillermo Hoyos 45
4.2.3 XVI Encuentro Nacional y X internacional de semilleros de investigación 46
4.2.4 Mujeres Ilustradas en la Independencia de Colombia 47
4.2.5 Memoria, violencia y reconciliación 49
4.2.6 II Congreso Internacional de Filosofía Contemporánea 50
5. Tomando el Pulso al Observatorio Filosófico-Cultural Juan del Valle. 51
5.1 Observatorio Filosófico-Cultural Juan del Valle en Facebook 51
5.2 Observatorio Filosófico-Cultural Juan del Valle en Twitter 57
5.3 Observatorio Filosófico-Cultural Juan del Valle en Google + 59
6. Resultados esperados. 61
6.1. Dificultades y recomendaciones en la realización del proyecto 62
7. Experiencia en el observatorio Filosófico cultural Juan del Valle. 63
8. Anexos 64
8.1. Anexo 1 64
8.2. Anexo 2 68
3
1. PRESENTACIÓN GRUPO DE INVESTIGACIÓN
El grupo de investigación Fray Bartolomé de las Casas se enmarca en el estudio del
pensamiento filosófico en Colombia y América Latina, nace en el año 1985 y es reconocido
por Colciencias en el año 2004. Bajo el liderazgo del profesor Leonardo Tovar Gonzales, el
grupo asume el objetivo principal de debatir acerca de los diferentes marcos conceptuales y
metodológicos de la investigación en torno al pensamiento filosófico en Colombia y
América latina.
El grupo asume la perspectiva metodológica de la historia de las ideas, la cual tiene como
objeto el análisis de los testimonios de la mente humana. Sus fuentes están conformadas
por los registros intelectuales dejados por filósofos, artistas, escritores, científicos, políticos
y pensadores de todo tipo a lo largo de los años. Su forma de expresión más corriente son
las biografías de las grandes figuras del pensamiento y los balances de las disciplinas
particulares como las historias la filosofía. Su objetivo principal es resumir y sintetizar las
ideas de un escritor o de una tradición intelectual, para luego rastrear su difusión en la
sociedad. Esto con el fin de evaluar las consecuencias de una idea o de un conjunto de ideas
en la vida ordinaria de la población.
Ahora bien, en el marco metodológico surge la siguiente interrogante ¿Cuáles son los
alcances y límites del enfoque de la “historia de las ideas” como marco conceptual de las
investigaciones entrono al pensamiento filosófico en América Latina? De la cual se
desprende tres estratos de investigación independientes pero correlacionados:
-Historia de los imaginarios.
-Historia de las mentalidades.
-Historia de las ideas.
A nivel de métodos de análisis el grupo Fray Bartolomé de las Casas maneja los siguientes
métodos:
4
Exegéticos: El cual identifica las ideas a través de la lectura de los textos representativos de
un periodo dado.
Hermenéuticos: El cual será usado para buscar y articular ideas dentro de la configuración
general del sentido propio de una época.
Arqueológicos: establecen el modo como las ideas manifiestan las figuras en las epistemes
sociales.
Para culminar el grupo Fray Bartolomé de las Casas promueve las investigaciones
desarrolladas en el campo de la historia de las ideas y de los estudios de recepción de
autores y tendencias filosóficas en el pensamiento colombiano y latinoamericano. A
continuación podremos observar los diferentes grupos y líneas de investigación:
LÍNEAS
INTERNAS
PROYECTOS PRODUCTOS
Estudios
bibliográficos y
documentales:
Línea integrada
por proyectos
Bibliografía
analítica de la
filosofía en
Colombia: siglo
XIX (Activo)
Houghton Pérez, Teresa y Reyes Corredor, Gloria
Isabel “Texto e ideología en el siglo XIX”, en Reyes
Corredor, Gloria Isabel.Filosofía y cultura en
Colombia y América Latina Bogotá: Universidad
Santo Tomás, 2010, pp. 85- 98. ISBN 978-958-631-
640-8
Houghton Pérez, Teresa y Reyes Corredor, Gloria
Isabel. La filosofía en Colombia. Bibliografía del
siglo XIX. Bogotá: Usta, 2011.
5
destinados a
identificar,
registrar, catalogar
y difundir por
medios físicos y
digitales,
documentos
relevantes para el
estudio de la
filosofía en
Colombia y
América Latina
SIFCO:
Sistema de
información
sobre la
filosofía en
Colombia
(activo)
http://sifco.usta.edu.co/busqueda_html.php
Niño Castro, Ángela “Hacia la conformación de
redes de investigación de la filosofía en
Colombia” Hallazgos, Universidad Santo Tomás,
2008.
Recepción de
Kant en
Colombia
(Activo)
Tovar, L. “Kant a través de sus lectores
colombianos” Libro Kant: defensa y límites de la
razón Editorial Centro Editorial Universidad del
Rosario Ciudad Bogotá Págs.407 – 469, 2005.
Tovar, L: “Bibliografía analítica de la recepción de
Kant en Colombia”, Libro Kant: defensa y límites
de la razón Editorial Centro Editorial Universidad
del Rosario Ciudad Bogotá Págs.407 – 469, 2005.
LINEA INTERNA PROYECTOS PRODUCTOS
Estudios sobre historia
filosófica y cultural
Línea integrada por
Historia e historiografía
de la filosofía en
Colombia y América
Latina (Activo)
Tovar, L. “Las fundaciones de la
filosofía latinoamericana”, en
Dussel, Enrique, Mendieta,
Eduardo y Bohórquez, Carmen. El
pensamiento filosófico
latinoamericano, del Caribe y
"latino" (1300-2000). Historia,
corrientes, temas y
filósofos. México: Siglo XXI,
2009, pp.: 255- 261 ISBN: 978-
607-03-0128-5.
Pachón Soto, Damián La
6
proyectos destinados a
analizar diferentes
períodos de la trayectoria
filosófica e ideológica de
AL, con énfasis en el caso
colombiano, dentro de un
enfoque amplio temático y
metodológico.
concepción de Hispanoamérica en
Rafael Gutiérrez Girardot Bogotá:
Universidad Santo Tomás,
Colección Suma Cum Laude,
2010, 240 p. ISBN 978-958-631-
650-7 (recoge la tesis laureada
presentada en la Maestría en
Filosofía Latinoamericana,
dirigida por Daniel Herrera
Restrepo)
Tovar González, Leonardo
“Perseverancia del derecho natural
en Cayetano Betancur” Co-
herencia Medellín, Universidad
Eafit, enero-junio 2011, vol. 8,
tomo 14, pp. 45- 62. ISSN 1794
5887.
Significado histórico de
José Félix de Restrepo
(Concluido)
Herrera, Daniel El pensamiento
filosófico de José Félix de
Restrepo. Bogotá: Universidad
Santo Tomás - Biblioteca
Colombiana de Filosofía 23,
2006. 196 pp.
Observatorio filosófico y
cultural: El proceso de la
filosofía en Colombia en
el Bicentenario (activo)
Tovar González, Leonardo
“Colombia en la historiografía
filosófica latinoamericana: rastros
de una ausencia”, en Reyes
Corredor, Gloria Isabel. Filosofía
y cultura en Colombia y América
Latina Bogotá: Universidad Santo
7
Tomás, 2010. ISBN 978-958-631-
640-8
LINEA INTERNA PROYECTOS PRODUCTOS
Estudios sobre filosofía
ética, política y jurídica
Línea integrada por
proyectos de carácter
analítico y propositivo,
destinados a reflexionar
filosóficamente sobre
problemas, autores y
corrientes relacionados con
la ética, la política y el
derecho en A.L., con
énfasis en el caso
colombiano.
Democracia,
interculturalidad y
educación ciudadana en
la filosofía política
colombiana y
latinoamericana (activo)
Tovar, L. “Ciudadanía
democrática, igualdad y
diferencia”, en González, Jorge
Enrique (editor) Ciudadanía y
cultura Bogotá: Universidad
Nacional- Universidad del Valle-
Tercer Mundo, 2007, pp. 159- 214.
Tovar González, Leonardo “De la
responsabilidad ética de la
responsabilidad política”, en Ángel
Álvarez, Jaime AlbertoFilosofía y
ética: Deliberaciones sobre política
y globalización Bogotá:
Universidad Libre, 2011, pp. 413-
424.
LINEA INTERNA PROYECTOS PRODUCTOS
Estudios arqueológicos y
genealógicos sobre
prácticas culturales en
Colombia
Línea integrada por
proyectos dedicados a
desarrollar y aplicar
Desmontando la
caja de
herramientas:
sobre Michel
Foucault (En
cierre)
Castro Gómez, Santiago Historia de la
gubernamentalización. Razón de Estado,
liberalismo y neoliberalismo en Michel
Foucault Bogotá: Siglo del Hombre
Editores, Pontificia Universidad
Javeriana- Universidad Santo Tomás,
2010, 276 p.; ISBN 978-958-665-166-0.
8
1.2 Presentación del Proyecto Proceso de la Filosofía en Colombia
El Observatorio Filosófico- Cultural Juan del Valle, adscrito a la Universidad Santo
Tomás, ofrece un rico potencial para la identificación, el diseño y realización de proyectos
de investigación y desarrollo, cooperativos e interdisciplinares, que contribuyen al
cumplimiento de los propósitos institucionales mediante el uso y análisis de datos de los
campos observables y el establecimiento de redes internas y externas que convoquen y
reúnan esfuerzos colaborativos de diversos Centros e Institutos de Investigación y
proporcionen alternativas viables a las necesidades que surgen en la realidad actual.
El Observatorio Filosófico-Cultural Juan del Valle se enmarca en el proyecto Proceso de
la Filosofía en Colombia en el Bicentenario, cuyo problema de investigación es indagar
sobre la actual situación de la filosofía en Colombia a través de la entrevista a cincuenta
filósofos destacados y la reconstrucción histórica de la filosofía en Colombia.
El proyecto se inspira en la pauta trazada por Jaime Correa Vélez, quien en 1960 publicó su
libro titulado “Proceso de la filosofía en Colombia”, en el cual reunía testimonios de
selectos pensadores del momento para discutir en torno a la actividad filosófica nacional.
Ahora, el Grupo Fray Bartolomé de las Casas retoma aquella iniciativa, como se decía,
realizando una entrevista a filósofos de diversas generaciones, tendencias filosóficas e
inserciones regionales. Las preguntas que se contemplan son:
1- Por favor, sintetice su trayectoria en el campo filosófico, tanto respecto de su formación
como de su actividad profesional.
nuevos modelos
epistemológicos y
políticos para el análisis de
la cultura latinoamericana
9
2- Dentro del campo de sus intereses temáticos, formule las principales tesis filosóficas
sostenidas por ud.
3- De acuerdo con su percepción, ¿cuál es la situación actual del que hacer filosófico en
Colombia, tanto en términos disciplinarios como académicos y profesionales?
4- ¿Cuál es su posición respecto de la existencia o posibilidad de una filosofía colombiana
o latinoamericana?
5- A dos cientos años de vida independiente, ¿qué función social ha cumplido el filosofar
dentro de la cultura colombiana? ¿En su criterio, qué función social debe cumplir?
Ahora bien, el propósito del proyecto es contribuir a la memoria filosófica nacional y
elaborar un análisis del estado actual del filosofar. Para cumplir cabalmente con estos
propósitos, el proyecto adopta la modalidad del Observatorio Juan del Valle, se trata de un
espacio digital abierto diseñado para la difusión, divulgación y participación de la
comunidad filosófica nacional.
1.3. Justificación
Hace algunos años la Revista Arcadia publicó un controvertido artículo titulado ¿Dónde
están los filósofos? Se trataba de una breve reflexión sobre la aparente ausencia de los
filósofos de la arena de discusión pública. Según Rodrigo Restrepo, autor del mencionado
artículo, los filósofos parecen haber renunciado a su participación en la vida pública, lugar
privilegiado para resolver los asuntos que conciernen a todos. Desde esta perspectiva, la
filosofía actualmente parece reservada al ejercicio de unos pocos académicos, que con
lenguajes sofisticados y excluyentes, prefieren alejarse de los problemas del común
acontecer. Definitivamente, estos fríos filósofos encapsulados en las formas académicas
no contribuyen a la sociedad. Por supuesto, esta terrible descripción a la que alude
indirectamente Restrepo señala una desviación de la vocación filosófica antigua. Resuenan
las imágenes de los filósofos en el Agora cuestionándose por cómo vivir mejor y cómo
10
contribuir a una vida en común armoniosa. Resuena la imagen del imprudente Sócrates,
tildados de herejes o locos, condenado por pensar una mejor forma de dirigir la vida a un
modo de ser superior.
¿Dónde están los filósofos? ¿Dónde el intelectual público? Son cuestiones que deben
estremecer el quehacer filosófico y la formación que recibimos en las aulas de nuestras
Facultades. Es ineludible preguntar, ¿Cuál es la causa del implacable dictamen que declara
la muerte del filósofo? Son muchas las razones que exponen distintos filósofos en el
mencionado artículo, pero por lo que aquí interesa, es de destacar la opinión de Sergio de
Zubiría. Según el profesor de Zubiría en buena parte la débil presencia del filósofo en los
debates públicos se debe al poco conocimiento y apropiación de los nuevos espacios
digitales de deliberación, al respecto afirma Restrepo
En Colombia, las herramientas están, pero parece que los filósofos no. En un
rápido sondeo realizado con ayuda del profesor de Zubiría, una decena de
estudiantes de últimos semestres de filosofía fueron interrogados sobre su
concepción y uso de herramientas como los blogs, las redes sociales e Internet en
general para divulgar, debatir y leer contenidos filosóficos. Los resultados son, por
decir lo menos, alarmantes. Cinco de los diez proyectos de filósofos no usa Internet
con fines filosóficos sino para casos estrictamente necesarios consultar el
diccionario latín-español o buscar algún libro que no se encuentra en las bibliotecas.
Apenas tres usan Facebook para compartir ideas filosóficas y sólo dos exploran la
red esto es, blogs y Youtube como un recurso válido de investigación (Restrepo,
2011. § 14).
De igual forma expone el profesor Sergio de Zubiría que “Hay una cierta actitud fóbica,
pues al filósofo le parece que si participa en los medios, su pensamiento puede volverse
liviano, de poca densidad”, evidentemente algunos filósofos tienen en mente este
pensamiento lo cual sería una posible explicación de la mínima presencia de la filosofía en
las redes sociales.
11
Ahora bien, la filosofía desde la antigüedad ha cumplido con una labor pública,
cuestionando, dialogando, reflexionando y respondiendo a diferentes preguntas que se ha
planteado el hombre. Sin embargo, su ausencia de los nuevos espacios públicos de
discusión como lo es la WEB 2.0 hacen que pierda su vocación más importante: el diálogo
y la crítica. Para ser fieles a nuestra tarea como filósofos es necesario comprender las
potencialidades de la WEB 2.0 y empezar a hacer presencia colaborativa y participativa. Un
primer paso para hacer uso de las tecnologías de la información de una manera diferente a
la de almacenar y ver información es convertir las TIC en TAC y TEP; es decir, pasar de la
simple herramienta tecnológica a la apropiación de la mediación tecnológica para el
aprendizaje, el conocimiento y el empoderamiento1.
El mencionado tránsito será posible si juzgamos adecuadamente lo que significa aprender y
producir conocimiento en la Web 2,0. La WEB 2.0 también conocida como WEB
participativa permite a los usuarios interactuar y colaborar entre sí como creadores de
contenido generado por usuarios en comunidad; diferenciándose en gran parte de los sitios
estáticos web donde los usuarios se limitan a la observación pasiva de los contenidos que
estén publicados en la página. La WEB 2.0 como todo nuevo medio de comunicación,
introduce nuevos ambientes mediáticos que trasforman el ambiente cultural de las
sociedades. Esta aparición no solo provoca cambios en el medio de comunicación, también
en la producción y consumo de conocimientos, dando origen a usuarios que no solo son
productores o consumidores en el sentido habitual, sino lo que podría denominarse
prosumidores.
1Las TAC y las TEP constituyen privilegiado espacio de aprendizaje y espacio de la
discusión pública. Al respecto, recientemente la UNESCO en la Declaración de Paris 2012,
afirma que el ciberespacio y el acceso libre a productos de investigación, enseñanza-
aprendizaje, son bienes indispensables para el desarrollo integral y digno de las personas.
En esta misma línea normativa, el Ministerio de Educación señala a las Universidad la
necesidad de implementar y crear entornos digitales favorables a la formación para toda la
vida. Nuestra Facultad no puede quedar al margen, si quiere continuar su compromiso con
la preservación, difusión y formación de todas las generaciones en el pensamiento
filosófico colombiano. Lamentablemente, al respecto, el panorama es negativo para la
filosofía, pues no está interesada en hacer una presencia sostenida en la WEB 2.0. En el
artículo de la revista Arcadia titulado ¿dónde están los filósofos?
12
Durante la primera ola, la mayoría de las personas consumían lo que ellas mismas
producían. No eran ni productores ni consumidores en el sentido habitual. Eran, en
su lugar, lo que podría denominarse prosumidores. (Islas, 2010. § 9).
Estos prosumidores participan del desarrollo de las redes centradas en el empleo
colaborativo de las tecnologías, las cuales realizan un intenso trabajo asociativo cuyo
propósito es ofrecer información relevante en la blogósfera u otros ambientes mediáticos.
Con la aparición de la WEB 2.0, se han empezado a generar diferentes espacios de
colaboración, interoperabilidad y participación especialmente en las redes sociales, estos
espacios son de vital importancia, si la filosofía quiere hacer una verdadera presencia en la
red. Además de esto al aparecer la filosofía en las redes sociales, blogs y diferentes páginas
favorecerían al aprendizaje autónomo y colaborativo de diferentes usuarios y el desarrollo
en ellos de nuevas capacidades y competencias.
El Observatorio Filosófico-Cultural Juan del Valle aprovecha las potencialidades de la red
web para consolidar la comunidad filosófica nacional creando un escenario virtual dedicado
al registro, interpretación y divulgación de la actividad filosófica en Colombia y sus
relaciones con el conjunto de la cultura, en el contexto latinoamericano y mundial. El
Observatorio también indaga por la situación actual de la filosofía y divulga esta
información a la comunidad académica en general.
Ahora bien, la presente asistencia de investigación pretende aprovechar las herramientas
web 2.0 con la creación de espacios que permitan una participación y una constante
presencia de la comunidad que está en torno al Observatorio. Esta comunidad se hace
presente en Facebook, Twitter, Google +, YouTube y Blogger. Se trata de una comunidad
que semana a semana participa y muestra sus intereses filosóficos, comenta, critica, apoya,
o defiende su propio punto de vista.
Por lo tanto, la asistencia de investigación es primordial, pues busca crear espacios
colaborativos en las diferentes redes sociales y nuevas herramientas que pueda llegar a
13
brindarnos la web 2.0. La publicación de noticias y eventos son acciones que han servido
como punto articulador para maestros y estudiantes de bachillerato, pero especialmente
para los filósofos en formación.
Estos espacios colaborativos son construidos a partir de los comentarios de los participantes
de la comunidad: Retweet, “me gustas”, “compartir”, entre otro tipo de acciones,
construyen y ayudan a atrapar más gente. Así mismo, busca espacios digitales para la
apropiación, divulgación y fortalecimiento social del conocimiento. Además ayuda a
construir la memoria de los eventos filosóficos locales más significativos, para ello, se
asiste y se toma registro audiovisual que después puede ser fácilmente consultado en el
observatorio.
Por ende una de las metas de la pasantía es el fortalecimiento de presencia de la comunidad
de la comunidad filosófica en las redes sociales, pero a través de este fortalecimiento
también se espera lograr recuperar la cara pública de la filosofía a través de estos nuevos
espacios de discusión pública como lo son las redes sociales. Una vez alcanzadas estas
metas, uno de los resultados esperados es crear una comunidad autónoma que sea capaz
tanto de producir como apropiarse de la información alojada en estos nuevos espacios, lo
cual requiere que no solo el administrador de las redes cree contenidos, sino que la
comunidad llegue a un punto de participación, donde también intente crearlos y apropiarse
de estos.
1.4 OBJETIVOS
1.4.1 OBJETIVO GENERAL
Consolidar las redes sociales del Observatorio Juan del Valle para propiciar la
divulgación y participación de la reflexión filosófica en los nuevos espacios
digitales de discusión pública.
1.4.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Reflexionar sobre la relevancia del uso y apropiación de las TICS para el quehacer
filosófico.
Diagnosticar en la red la presencia de otros observatorios filosóficos en
Latinoamérica.
14
Publicar, Bloguear y Twittear en las redes sociales del Observatorio Filosófico
Cultural Juan del Valle.
Monitorear el fortalecimiento de la comunidad de seguidores del Facebook, Twitter
y Blog del Observatorio Filosófico-Cultural Juan del Valle.
Apoyar las actividades del semillero del Observatorio, Atalaya.
15
1.5 Descripción de la pasantía en el Observatorio Filosófico Juan del Valle.
La pasantía se desarrolló en cuatro fases que corresponden con los objetivos. En cada una
de las fases se realizaron una serie de actividades que a continuación se relacionan. Los
resultados de dichas actividades se describen en los siguientes apartados del trabajo.
Fase Actividad Cronograma 2013. Trabajo mensual.
02 03 04 05 06 07 08 09 10 11
Fase
Teórica
Reflexión
y discusión
TICS en el
quehacer
filosófico
En esta fase el propósito es
realizar una breve
reflexión en torno a las
oportunidades y retos que
plantean las TICs y en
especial la Web. 2.0 al
quehacer filosófico.
Fase
diagnóstica
En esta fase se realiza un
diagnóstico cualitativo
sobre la vitalidad de las
comunidades filosóficas
nacionales en los nuevos
espacios de discusión
pública como son las redes
sociales.
Fase.
Operativa.
Gestionar
las redes
sociales.
Publicar, Bloguear y
Twittear en las redes
sociales del Observatorio
Filosófico-cultural Juan
del Valle, de acuerdo a
una matriz de gestión de
las redes.
16
Además en esta fase se
implementan estrategias
para monitorear el
crecimiento de las redes
sociales del Observatorio.
Fase
divulgativa
asistencia
a eventos.
En esta fase se asiste a
algunos eventos que se
divulgan en las redes
sociales.
Igualmente se consolida el
semillero ATALAYA a
través de la participación
en eventos.
17
2. LA FILOSOFÍA EN LA WEB 2.0: PENSAR EN PÚBLICO.
En el presente artículo se discutirá en primer lugar el tránsito de un uso instrumental de las
TIC a las llamadas TAC Y TEP, que constituyen formas de apropiación para el
aprendizaje, el conocimiento y el empoderamiento. En un segundo momento se mostrará
las renovadas dimensiones y potencialidades que señalan las TAC Y TEP. Finalmente, se
planteará la importancia de una presencia sostenida del quehacer filosófico en estas nuevas
formas de espacios públicos de discusión.
Palabras clave: Web 2.0, TIC-TAC-TEP, Prosumidores
El concepto de tecnologías de la información y la comunicación es sumamente complejo,
pues cambia a la velocidad misma en que aparecen innovaciones tecnológicas. Por tanto, es
casi imposible plantear un único y definitivo concepto de las TICs En efecto, las
Tecnologías de la Información y la Comunicación son extremadamente amplias y abarcan
desde los computadores hasta la fibra óptica. Por ende cualquier dispositivo o programa que
nos facilite no solo la comunicación, sino también la transmisión de información y
conocimiento están dentro del ámbito de las TIC. Destacando así que no solo hay una
relación entre la informática y las telecomunicaciones, sino también entre el procesamiento
de la información (gestión, administración) que permite la cooperación interpersonal
(individuo a individuo) como la multidireccional (una persona a muchos más).
Pero el concepto de las TICs no se reduce a su aspecto tecnológica, actualmente el concepto
sufre una ampliación para comprender las tecnologías no solo en un sentido instrumental.
Al respecto, es fundamental el aporte de la socióloga Dolors Reig, quien afirma que las
TICs pueden ser herramientas donde se generen espacios de discusión pública que
fomenten el aprendizaje, el conocimiento, el empoderamiento y la participación, en este
caso entorno a la filosofía. Frente a esta condición forzosa del mencionado vocablo es casi
imposible pretender dar un concepto definitivo y único de qué se entiende por TIC. Sin
18
embargo, partimos de una noción tridimensional de las TIC que Dolors Reig designa con
los nombres TAC Y TEP.
Estos términos implican una transformación integral de nuestras prácticas educativas.
Empezando con las TIC, las cuales se refieren a los usos más cotidianos de comunicación,
su propósito es la interrelación e interacción entre las personas. Las TIC así llanamente
entendidas siguen siendo importantes para la educación instrumentalmente. Ahora bien, las
TAC, Tecnologías del aprendizaje y el conocimiento, se refiere a la apropiación
personalizada de las TIC para el aprendizaje y la producción del conocimiento. La
diferencia radical entre las TIC y las TAC, es que la segunda exige tres cambios, en su
primer proceso las TAC se convierten en mediaciones sumamente personalizadas para el
aprendizaje, el énfasis de las TAC está en el cómo y dónde se aprende, es decir que aluden
no simplemente a un cambio cognitivo, sino que modifica nuestras relaciones con los otros
y nuestras formas de autocomprensión. El segundo proceso clave de las TAC es que
implican prácticas que cambia todo el ámbito educativo, empezando por el proyecto
educativo, currículo, modelo pedagógico, prácticas docentes, organización de la institución.
El tercer proceso clave es el juego de nuevas formas de producir y gestionar el
conocimiento, que los especialistas denominan Conectivismo. Sin duda, toda institución
educativa sostiene sus esfuerzos en una visión epistemológica, las TAC retan los
paradigmas tradicionales que dominan la escuela porque amplían el carácter social del
conocimiento y su carácter distribuido cambiando definitivamente la manera en que se
conciben los procesos de investigación.
Ahora bien las TEP, Tecnologías del empoderamiento y la participación, tratan la
confluencia de la sociedad y la tecnología, en donde las tecnologías se convierten en los
espacios privilegiados para la formación ciudadana, el empoderamiento y la participación
en la vida pública. Fenómenos como la llamada primavera Árabe, nos han demostrado la
enorme fuerza política que ha cobrado este nuevo espacio público que es la red, fuente de
inagotable de decisiones políticas. Para la educación implica dos retos: El primero, es que
debe promover en su comunidad académica que no somos simplemente usuarios de la red,
sino participantes o Prosumidores, término acuñado por Marshall McLuhan que se define
19
como usuarios que no solo consumen información, sino que también la producen. Esto
significaría en el caso de la filosofía que el usuario no solo “consumiría” dicha información
sino que al tomar una posición y comentar en alguno de estos nuevos espacios de
deliberación publica estaría creando nuevos contenidos, nuevo conocimiento es decir se
empoderando de la información y participando de dichos espacios y demás posiciones que
puedan surgir.
El segundo reto es ser participantes de la red, lo cual es una práctica muy compleja que
implica ciertas responsabilidades morales, cívicas y políticas ineludibles para con la
sociedad. De igual forma estas mediaciones modifican sustancialmente nuestra cultura y a
nosotros mismos, en nuestra percepción y comprensión de la realidad. Por ello, se trata más
que nunca de cuestionar cuáles son los fines verdaderamente formativos. Así mismo, la
presencia del educador y la institución cobran una relevancia fundamental, sólo que ahora a
diferencia de hace unos años, su importancia no está en que sean instituciones o personas
que detectan todo el saber acumulado que se deben transmitir, sino en su capacidad para
comprender cuáles son las mediaciones que permiten un desarrollo moral, cognitivo, social
a la altura de la dignidad humana.
A la luz de estas consideraciones sobre las TIC está investigación busco las posibilidades
de las TIC para fortalecer la presencia de la filosofía en los nuevos espacios públicos de
discusión. A su vez motivar la apropiación y el empoderamiento de los estudiantes de la
Facultad de Filosofía de la USTA de estas nuevas mediaciones tecnológicas a través del
Observatorio Filosófico Juan del Valle. Lo cual se ha llevado exitosamente, en un proceso
lento pero efectivo, donde no solo se motiva al usuario a consumir los contenidos
publicados en los diversos espacios, sino a asumir una posición y hacerse participes de
estos a debatir y seguir creando una concepción de la filosofía como uso público de la
razón, entendiendo así la filosofía como el ejercicio de la razón en compañía de otros.
Esto basándonos en Kant su afirmación «solo la razón dialogante en espacios públicos de
deliberación se convierte en verdadera razón práctica», apuntando a una interacción social
libre de todo intento de dominación o explotación. Lo propio de la razón pública es no
20
partir de consideraciones a priori, sino estar dispuestas a exponer pretensiones de validez
que los otros interlocutores puede encontrar legítimas. Por ende, en esos espacios públicos
deben exponerse razones públicas, es decir, razones que en principio todos los
interlocutores puedan hallar como razonables. Es allí donde se hace espacialmente
significativa la filosofía que por su misma vocación a la indagación de las explicaciones
últimas y universales puede decantar ese espacio público que está amenazado por el riesgo
de fragmentación y violencia. En ese sentido una de sus grandes labores es pensar criterios
de inclusión, de participación, de equidad, entre otros. Por supuesto, ello también está
sujeto a los nuevos espacios de discusión pública como lo son las TIC.
Referencias bibliográficas
Cobo, A. (2009). El concepto de tecnologías de la información.Zer-Revistas de estudios de
Comunicación, V 14 (27), P. 5
Dolors Reig (2013). Educar para Participar: Tecnologías de la participación, [Video]
Islas, O. (2010). Internet 2.0: El territorio Digital de los prosumidores. Revista Estudios
Culturals, V 3 (5), p.9
Immanuel Kant (1784). ¿Qué es la Iustrasión? Buenos Aires. Ed. Nova, p.1
21
3. OBSERVANDO LAS COMUNIDADES FILOSOFICAS EN LAS REDES
SOCIALES
El propósito de este capítulo es diagnosticar la presencia de otros observatorios filosóficos
en Latinoamérica, a través de un seguimiento a sus diferentes redes sociales, mirando los
siguientes aspectos:
- número de seguidores
- ultimas publicación
- links a otras redes del mismo observatorio
- actividad semanal
Usando como principal herramienta los “pantallazos” de dichas páginas para dejar
evidencia más clara sobre los datos recolectados en este diagnóstico, al mismo tiempo
dividimos el diagnóstico en tres subtítulos que llevaran el nombre de una de las tres redes
sociales analizadas.
3.1 Observatorios en Facebook
En la Facebook encontramos ocho observatorios filosóficos. A continuación expondremos
sus principales características y al final daremos una conclusión sobre este entorno digital.
¿Qué es Facebook?
Creada por Mark Zuckerberg, Facebook es una red social que fue creada con la intención
de facilitar las comunicaciones y el intercambio de información entre los estudiantes. A
medida que paso el tiempo Facebook extendió su popularidad y se puso a disposición de
cualquier usuario de internet.
22
La principal función de Facebook es igual a la de cualquier otra red social. Los usuarios se
registran y publican información en su perfil. En este perfil pueden subir textos, videos,
fotografías y cualquier otro tipo que sea digital.
Ahora bien el usuario tiene la posibilidad de compartir dicho contenido con cualquier otro
usuario o solo con aquellos que forman parte de su red de “contactos o amigos”. En el año
2007, Facebook comenzó a desarrollar versiones en español, portugués, francés, alemán y
otros idiomas. La mayoría de los usuarios de cualquier forma se concentraban en EE.UU,
pero en la actualidad esta red cuenta con una cantidad innumerable.
El muro, es el espacio en el perfil de cada miembro que permite a sus amigos publicar
mensajes, este tipo de contenidos obviamente son solo visibles para los usuarios
registrados. Otro tipo de “perfil” son los grupos, o páginas que suelen ser visibles para
cualquier internauta.
OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE BAJA CALIFORNIA SUR
Cuenta con 48 seguidores, su última publicación fue 7 de septiembre de 2011 y la página
web está totalmente inactiva.
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OFMICH “OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE MICHOACÁN”
Cuenta con 184 seguidores, dos notas publicadas “Que es la filosofía” y Manifiesto de
conformación del OFMich y un evento privado, sus publicaciones son cada 15 días
aproximadamente.
OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE GUANAJUATO
Cuenta con 229 seguidores, ha creado tres eventos, no hay notas, las publicaciones son
realizadas cada 2 o 4 días máximos. No presenta enlace con otras redes.
24
OBSERVATORIO FILOSÓFICO VIRTUAL
Cuenta con 121 seguidores, sus publicaciones varían de 3 a 6 días, no hay notas, ni eventos
creados. No presenta enlaces con otras redes.
OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE MORELOS
Cuenta con 1.043 seguidores, 4 notas creadas, todas del 2011, no hay eventos creados,
última publicación el 10 de marzo de 2013, solo ha publicado dos noticias para este año.
Presentan el enlace con la página http://www.ofmx.com.mx/ activa con publicaciones
recientes y es perteneciente al observatorio filosófico de México.
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OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE MÉXICO
Cuenta con 684 seguidores, 2 eventos creados, los dos del 2013 y sus publicaciones son
constantes en un solo día, pero se ausentan entre 2 a 5 días. No enlazada con otras redes,
pero se sabe que el link http://www.ofmx.com.mx/ es del dominio de este.
OBSERVATORIO FILOSÓFICO JUAN DEL VALLE
Cuenta con 467 seguidores, un evento del año 2013 y una nota del evento organizado por
el Colegio minuto de dios, una publicación diaria y ausencia de 1 a 2 días (fines de
semana). Presenta en la información el Twitter, y la página oficial.
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OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE COLOMBIA
Con 31 seguidores hasta el momento, sin notas y sin eventos creados, es la única que
presenta enlace con Twitter, pero no con página web ni blogs, ni otra red social.
Conclusión
La mayoría de páginas del observatorio en la red social Facebook, son provenientes de
México en protesta a la eliminación de la filosofía de la educación superior, parece que ya
lograron su objetivo o que “la guerra” es ya menos intensa por eso el movimiento o la
actividad de estas es ya casi nula, sin embargo parece que todas estas páginas ya son
substituidas por el Observatorio filosófico de México, el cual está cobrando fuerza y
representa la causa de todas las demás páginas. En cuento a Colombia el observatorio
filosófico virtual, OFCOL, y el Observatorio Filosófico-cultural Juan del Valle son los
únicos observatorios de filosofía en Colombia, de los cuales el Observatorio filosófico-
Cultural Juan del Valle es el más activo y con más seguidores, sin mencionar que es el
único que esta enlazado con su página web y con la red social Twitter donde ya está
creciendo lentamente liderando así el uso Académico de la Web 2.0.
27
3.2 Observatorios Filosóficos en Twitter
En la red social Twitter contamos con cinco usuarios dedicados a la filosofía y que son
netamente observatorios, hay diferentes usuarios en la red social dedicados a la filosofía
pero no son propiamente observatorios ni están enfocados a la parte académica, de igual
forma aclaramos que hay muy pocos dedicados académicamente a la filosofía en esta red.
Ahora bien si buscamos solo con la palabra “filosofía”, encontraremos una cantidad
innumerable de usuarios que no específicamente se dedican la filosofía, sino a la exposición
de frases, chistes “históricos”.
A continuación expondremos las principales características de cada una:
¿QUÉ ES TWITTER?
Twitter es una aplicación web gratuita de microblogging que reúne las ventajas de los
blogs, las redes sociales y la mensajería instantánea. Esta es una nueva forma de
comunicarse, permitiendo a sus usuarios estar en contacto en tiempo real con personas de
su interés a través de mensajes breves de texto a los que se
denominan Updates (actualizaciones) oTweets.
Los mensajes que no deben superar los 140 caracteres, vía web, teléfono móvil, mensajería
instantánea o a través del correo electrónico; e incluso desde aplicaciones de terceros, como
pueden ser Twitterrific, Facebook, Twitterlicious, Twinkle, y muchas otras.
En tu perfil puedes estar al día tanto de tus seguimientos (following_profile) como de tus
seguidores (followers_profile). Además puedes buscar amigos, familiares, compañeros u
otras personas de tu interés.
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FILOSOFÍA MEXICANA
Filosofía mexicana, a pesar de no autodenominarse como un Observatorio, está dedicada a
la promoción y a la difusión de la filosofía especialmente de México.
Cuenta con 1.849 seguidores, sigue a 532 personas y tiene 600 tweets hasta el momento,
teniendo un intervalo entre 2 a 3 publicaciones diarias.
Como observamos su última publicación, no etiqueta o menciona directamente al perfil de
Observatorio filosófico de México, pero mantiene informado sobre esta clase de
acontecimientos.
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OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE MICHOACÁN
El observatorio filosófico de Michoacán, el cual anteriormente tomamos de la red social
Facebook, está unida a la defensa de las humanidades en la educación media y superior, en
uno de los tweets del Observatorio filosófico de México se ve reflejada esta misión y la
unión con este observatorio ante la dura situación que vive la filosofía en México.
Cuentan con 53 tweets, siguen a 55 usuarios y tienen en este momento 39 seguidores.
Su último tweet fue el 12 de febrero de 2013, se denota que no hay un compromiso claro
con esta red al igual que la de Facebook tienen muy poca actividad y publicaciones.
30
OBSERVATORIO FILOSOFICO DE BAJA CALIFORNIA SUR
El observatorio filosófico de baja California sur, en esta red no muestra enlace que nos
lleve su página de Facebook la cual parece estar “inactiva”, y la enlaza al igual que su red
social en Facebook solo con su página web oficial la cual ya ha caducado como lo
expusimos anteriormente.
Cuenta con 3 tweets, sigue a 2 usuarios y posee 6 seguidores su actividad es muy, su
último tweet no remite a esperar próximas novedades, novedades que se esperan desde el 3
de septiembre 2011 como lo vemos en el pantallazo, se nota una clara dejación a esta red
31
En este tweet observamos la invitación que se les hace a los usuarios para que sigan a este
observatorio y evidenciamos que su creación está involucrada directamente con la defensa
de la filosofía y de las humanidades
OBSERVATORIO FILOSÓFICO DE MÉXICO
El observatorio filosófico de México está dedicado propiamente a la defensa de la filosofía
y las humanidades, al parecer es quien lleva el liderazgo en este sentido, además de que su
actividad es más continua y ha estado en un constante crecimiento.
32
Cuenta con 407 seguidores, sigue a 917 usuarios y ha realizado 294 tweets como lo
mencionábamos anteriormente este observatorio parece ser el líder en cuanto a la defensa
de la filosofía en México se trata y parece ser el remplazo de los demás observatorios, su
última publicación propia fue el 8 de jun de 2012 y si ultimo “RT” (retweet) fue el 9 de
junio de 2012 como se puede observar en la imagen.
OBSERVATORIO FILOSOFICO JUAN DEL VALLE
El observatorio Filosófico-Cultural juan del valle, se presenta como claro difundidor y
promotor de la filosofía, tanto en general como colombiana, cuenta con un enlace en su
33
descripción que nos remite directamente a Facebook, estas dos redes están completamente
enlazadas ya que lo que se publique en la página de Facebook, aparecerá automáticamente
en Twitter, como lo vemos evidenciado en la siguiente imagen.
Crece lentamente y con un público que parece esperar más de nuestras publicaciones y
nuestras investigaciones, logrando varios seguidores y la propagación de esta información
a través del Retweet.
34
Contamos con 99 seguidores hasta el momento, seguimos a 325 usuarios y se han
realizado 124 tweets.
Ultima publicación realizada el 18 de junio de 2013 como lo pudimos evidenciar en la
anterior imagen.
Conclusión
En este orden de ideas, el Observatorio Filosófico Juan del Valle va en un segundo puestos
intentando alcanzar la misma cantidad de público que tiene el observatorio filosófico de
México como lo mencionamos ya anteriormente su crecimiento es lento, pero logra llamar
la atención fácilmente, se nota claramente la ausencia de la filosofía en esta red y la
exigencia ya por parte de un público que la busca pero no la encuentra propiamente más
que en pequeños usuarios que usan la cuenta con un carácter más subjetivo.
3.3 Comunidad Filosófica en Google +
En esta red social que hasta hace poco se salió a la luz pública, y hasta ahora se está
poniendo en uso, se buscaron perfiles que estuviera bajo el nombre de observatorios o que
estuvieran relacionados con la filosofía.
¿Qué es Google +?
Es una combinación de servicios de diferentes tipos, como: video chat y mensajería grupal,
que abarcan múltiples facetas de nuestras relaciones e interacciones en la web. Al igual que
otras redes sociales, tenemos un perfil, desde donde podemos compartir, ideas, cualquier
35
tipo de información digital (al igual que Facebook).Pero la manera en la que interactuamos
con estas cosas y las compartimos, es lo que hace diferente.
Google +, genera algo llamado “Círculos”, habitados por nuestros amigos y familiares, y
estos son a quienes compartimos nuestra información y ellos a su vez la que poseen. Ahora
bien en Google + Si quieres compartir información sobre cualquier tema con tus amigos,
simplemente la arrastramos hacia allí.
Dependiendo del tipo de información, la enviaras a un tipo específico de círculos, amigos,
familiares, compañeros de estudio, o el trabajo.
OBSERVATORIOS FILOSÓFICOS EN GOOGLE +
El resultado de la búsqueda de una comunidad filosófica en esta red social fue es que el
único Observatorio activo en este nuevo espacio de discusión pública es el Observatorio
filosófico juan del valle, que no solo cuenta con una cuenta activa sino una “comunidad”
ya creada la cual ya posee 13 miembros.
36
Conclusión
Es verdaderamente preocupante que no se esté haciendo uso de todos los espacios que se
están dando en la Web 2.0, pero también es un gran paso para el Observatorio Filosófico-
Cultural Juan del Valle, poder ser el primero en abrir este tipo de espacios en Google +,
además de ser una herramienta muy útil ya que cualquier video publicado en YouTube será
directamente indexado a nuestro perfil en esta red social, lo cual facilita a difundir nuevas
entrevistas o audios de manera más efectiva.
37
4. GESTIÓN DE REDES SOCIALES DEL OBSERVATORIO FILOSÓFICO
CULTURAL JUAN DEL VALLE.
El contenido de este capítulo está enfocado en el cumplimiento del objetivo específico:
publicar, Bloguear y Twittear en las redes sociales del Observatorio Filosófico Cultural
Juan del Valle.
A continuación presentaremos una serie de matrices, cronogramas y descripción de la
asistencia a eventos que se llevaron a cabo durante el presente año, teniendo como objetivo
principal demostrar el orden que se ha llevado para la publicación diaria en las diferentes
redes, resaltando la importancia que tiene proyectar esta pasantía y esta administración más
allá de un estudiante, además de esto, evidenciar la implementación de las nuevas redes y
el crecimiento de actividad en estas mismas a media que ha ido creciendo la comunidad
filosófica en estos espacios.
4.1 Administración de redes
La creación de una comunidad filosófica en la Web 2.0 requiere una organización que
trascienda más allá del pasante actual; por ende es necesario dejar una matriz sencilla
donde no solo el siguiente pasante sino cualquier otra persona puedan asumir la
administración de estas redes y promuevan la mejora, la organización y la calidad de esta
matriz y así se vaya perfeccionando en la medida que cada pasante introduzca mejoras.
Es cierto que actualmente contamos en Facebook con más de 600 seguidores, por lo tanto
cada vez el ritmo y la calidad de las publicaciones debe subir, puesto que llegara el punto
en que un solo administrador no será suficiente para atender las necesidades de esta
comunidad que día a día crece más y más.
Tenemos en primer lugar una serie de actividades, en un segundo lugar los 7 días de la
semana y abajo la respectiva división de las redes sociales. El color amarillo indica la
actividad o la información a publicar día a día en las diferentes redes, tengamos en cuenta
que Facebook y Twitter están enlazadas por ende lo que se publica en Facebook será
publicado inmediatamente en Twitter. Ahora bien el color verde es un “comodín” o
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nuestro “plan B” en caso de que no exista la información a publicar porque sencillamente
no ha salido nueva información.
La actividad señalada en verde será nuestra segunda opción mientras vuelven a aparecer
nuevas noticias eventos, o artículos interesantes para nuestra comunidad. YouTube nuestra
red social encargada principalmente de almacenar y dar libre acceso a las diferentes
conferencias, entrevistas y paneles no se encuentra en nuestra matriz por que no todas las
semanas tenemos este tipo de material para publicarlo en nuestro canal. Continuando con
esta explicación el Blog de un carácter más participativo necesita de una gran
retroalimentación por ende se ha decidido que cada fin de semana no solo se publicara un
artículo o un tema nuevo en el Blog sino que se realizara una retroalimentación con lo
publicado en las diferentes redes sociales.
ACTIVIDAD LUNES MARTES MIERCOLES JUEVES VIERNES SABADO DOMINGO
PUBLICACION LIBRO
NOTOCIAS
EVENTOS
ARTICULOS
ENTREVISTAS
IMÁGENES CRITICAS
CITAS DE TEXTOS
ENCUESTAS
F T G B F T G B F T G B F T G B F T G B F T G B F T G B
A W O L A W O L A W O L A W O L A W O L A W O L A W O L
C I O O C I O O C I O O C I O O C I O O C I O O C I O O
E T G G E T G G E T G G E T G G E T G G E T G G E T G G
B T L B T L B T L B T L B T L B T L B T L
O E E O E E O E E O E E O E E O E E O E E
O R + O R + O R + O R + O R + O R + O R +
K K K K K K K
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CRONOGRAMA ACTIVIDADES 2013
MES Enero Febrero marzo Abril Mayo Junio Julio Agosto Septiembr
e
Octubre Enero Diciembre
SEMANAS/ Actividades
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
Novedades editoriales en filosofía
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Noticias F T
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Eventos
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Entrevistas / seguimiento audiovisual.
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Y F T G
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Y F T G
Y F T G
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Citas / frases
célebres /
imágenes
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Encuestas F F
Nomenclatura: F:Facebook T: Twitter G: Google + B: Blogger Y: YouTube
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MATRIZ DE ACTIVIDADES 2013
FECHA ACTIVIDAD HORAS
1-2 Febrero Administración de redes 4
4-8 de Febrero Administración de redes 10
12-15 Febrero Administración de redes 10
19-22 Febrero Administración de redes 10
26-28 Febrero Administración de redes 6
1-2 Marzo Administración de redes 4
4-9 Marzo Administración de redes 10
6-10 Marzo Administración de redes 10
11-15 Marzo Administración de redes 6
14 Marzo Panel
Mujeres ilustradas en la
independencia colombiana”
5
15 Marzo Edición audio del panel 5
18-22 Marzo Administración de redes 10
18 Marzo Homenaje a Guillermo Hoyos 8
25-29 Marzo Administración de redes 10
21- Marzo Panel: Memoria, Violencia y
Reconciliación - ¿cómo narrar
la memoria?
8
30 Marzo Edición video panel Memoria,
Violencia y Reconciliación -
¿cómo narrar la memoria?
5
1-5 Abril Administración de redes 10
8-12 Abril Administración de redes 10
13-17 Abril Administración de redes 10
15-20 Abril Administración de redes 10
17 Abril Edición: Homenaje a 3
41
Guillermo Hoyos
22-26 Abril Administración de redes 10
21 Abril Feria del libro: seguimiento
fotográfico
10
29-30 Abril Administración de redes 4
1-5 Mayo Administración de redes 10
6-10 Mayo Administración de redes 10
6 Mayo Preparación conferencia Web
2.0
4
8 Mayo Conferencia Web 2.0 4
8-9-10 Mayo Participación de RedColsi 15
13-17 Mayo Administración de redes 10
20-24 Mayo Administración de redes 10
27-31 mayo Administración de redes 10
3-7 Junio Administración de redes Y
alimentar evento : XV
CONGRESO
INTERNACIONAL DE
FILOSOFÍA
LATINOAMERICANA
14
10-14 Junio Administración de redes Y
alimentar evento : XV
CONGRESO
INTERNACIONAL DE
FILOSOFÍA
LATINOAMERICANA
14
17-21 Junio Administración de redes Y
alimentar evento : XV
CONGRESO
INTERNACIONAL DE
FILOSOFÍA
14
42
LATINOAMERICANA
24-28 Junio Administración de redes Y
alimentar evento : XV
CONGRESO
INTERNACIONAL DE
FILOSOFÍA
LATINOAMERICANA
14
1-5 Julio Administración de redes:
participación y seguimiento
audiovisual al evento : : XV
CONGRESO
INTERNACIONAL DE
FILOSOFÍA
LATINOAMERICANA
60
8-13 Julio Administración de redes 10
15-19 Julio Administración de redes 10
22-26 Julio Administración de redes 10
29-31 Julio Administración de redes 6
1-2 Agosto Administración de redes 4
5-9 Agosto Administración de redes 10
12-16 Agosto Administración de redes 10
19-23 Agosto Administración de redes 10
25 Agosto Creación blog en Blogger 5
26-31 Agosto Administración de redes 10
1-26 Septiembre Administración de redes 52
25 al 28 Septiembre Seguimiento audiovisual y
participación en el II
CONGRESO
INTERNACIONAL DE
FILOSOFÍA
CONTEMPORÁNEA
30
43
25-29 Septiembre Administración de redes 10
1-9 octubre Administración de redes
10-13 Octubre Participación XVI
ENCUENTRO NACIONAL
Y X INTERNACIONAL DE
SEMILLEROS DE
INVESTIGACION
REDCOLSI
30
14-31Octubre Administración de redes 36
1-15 Noviembre Administración de redes 30
FECHA CULMINACIÓN FIRMA DE LA ASESORA TOTAL DE HORAS
44
4.2 Participación en eventos.
Una de las principales actividades en la pasantía es publicar y promocionar eventos, pero al
ver que no solo bastaba con esto empezamos a realizar una reconstrucción de estos eventos
de manera audiovisual, que después sería publicado a través de nuestras diferentes redes
sociales.
Esta sección está dedicada a hacer una breve, pero concisa descripción de los eventos
principales a los cuales se asistió en el presente año 2013. A continuación presentamos
dichas descripciones donde resaltamos los participantes, la temática y lo que se realizó:
4.2.1 XV Congreso Internacional de Filosofía Latinoamericana
El XV Congreso Internacional De Filosofía
Latinoamericana Se llevó a cabo los días 2, 3, 4 y 5
de Julio, sobre el tema “Memoria, justicia y utopía”
Bajo la orientación general del p. Vicente Becerra,
O.P., Decano de la División de Ciencias Humanas”, la
comisión preparatoria del XV CIFLA está conformada
en su núcleo básico por el Dr. Rafael Antolínez,
Decano Académico de la Facultad de Filosofía y
Letras, Director General del Congreso; el Dr. Cesar
Freddy Pongutá, secretario ejecutivo; el profesor Leonardo Tovar, coordinador temático: la
profesora Ángela M. Niño, coordinadora de las comisiones temáticas; y el profesor Carlos
Andrés Pérez, coordinador del comité de estudiantes. De igual forma contó con la
participación de ponentes centrales como: Leonardo Tovar Gonzáles, la doctora María
Camila Gamboa de Tapias, Mauricio PilatowskyBraverman, Alejandro Castillejo Cuellar,
Jochen Dreher, Horacio CeruttiGuldberg, Alberto Verón Ospina, Manuel Reyes Mate, entre
otros ponentes distribuidos en las diferentes mesas temáticas.
45
Durante los 4 días estudiantes, profesores y asistentes se reunieron en el edificio Angélico
para debatir y reflexionar sobre los diferentes temas que agobian a Colombia y al mundo.
Enfocados en los tres principales temas del congreso, los diferentes participantes se
preocuparon por temas como: el testimonio de las víctimas, la liberación, el concepto de
muerte, lo lógico lo absurdo entre otros temas.
A este evento se le hizo un seguimiento audiovisual, como resultado se dio la recolección
de algunos fragmentos de las ponencias centrales que se realizaron durante estos cuatro días
en el congreso y de igual forma se realizó un seguimiento fotográfico que se dio a conocer
a través de las redes sociales ( Facebook, twitter, YouTube y Google +).
4.2.2 omenaje a Guillermo Hoyos.
El jueves 21 de febrero del año 2013 asistimos a
una de las primeras conmemoraciones que se le
realizaron al Doctor Guillermo Hoyos.
Considerado como uno de los pensadores más
importantes en Colombia, se formó como Doctor
en filosofía en la Universidad de Colonia
(Alemania).
El evento contó con los siguientes conferencistas:
NathalieChingaté, Mg. – Instituto Pensar – Pontificia Universidad Javeriana
Mauricio Montoya, Ph. D. – Doctorado en Educación - Universidad Santo Tomás
Eduardo Rueda, Ph. D. – Instituto de Bioética – Pontificia Universidad Javeriana
En este evento se expresaron agradecimiento por parte de estudiantes y compañeros de
trabajo que tuvo “Guillo” como le decían a manera de aprecio. Se expusieron palabras y
una entrevista, la última que se le logro hacer, antes de su lamentable fallecimiento, ante
46
tales momentos, vino a la cabeza de uno de sus estudiantes en pleno discurso un
pensamiento que divago en la mente de tan destacado pensador:
“A la salud hay que humanizarla” destacando tal vez la inhumanidad de los procedimientos
a los que se someten aquellos que sufren de esa ya renombrada enfermedad conocida como
Cáncer.
También la Universidad Javeriana llevó a cabo una conmemoración el 27 de febrero del
mismo año, la cual incluyó la siembra de un árbol en una de las zonas verdes de la
universidad. Al primer evento se le hizo un seguimiento fotográfico y al segundo se le hizo
uno audiovisual en el cual se muestra primordialmente la siembra del árbol en el homenaje
al Doctor Guillermo Hoyos. Posteriormente se publicaron estas evidencias en las redes y
aun se siguen postulando eventos en conmemoración a este gran pensador.
4.2.3 XVI Encuentro Nacional y X Internacional de semilleros de investigación RedColsi
La Red Colombiana de Semilleros de Investigación, RedCOLSI, es una organización no
gubernamental, expresión de un movimiento científico de cobertura nacional integrado
principalmente por estudiantes de educación superior organizados en semilleros de
investigación que tratan de dar cuerpo al proceso de formación de una cultura científica
para todo el país. A este proceso también se han venido vinculando estudiantes y docentes
provenientes de la educación básica.
En este encuentro se reunieron estudiantes no solo de todas las regiones de colombia sino
tambien viajaron estudiantes y profesores de otros paises para contribuir a la formacion de
nuevos proyectos e investigadores. El encuentro fue realizado en la ciudad de Monteria,
Colombia entre los dias 10 y 13 de octubre de 2013. En esta ocacion la Universdad Santo
Tomas tuvo la oportnidad de llevar a 17 estudiantes pertenencientes a diferentes semilleros
y proyectos, entre ellos el semillero Atalaya de la Facultad de Filosofia y Letras se hizo
participe con uno de los integrantes de este semillero, de igual forma destacamos la
participacion de otras carreras como : Contaduria, ingenieria, sociologia y Economia.
47
Demsotrando no solo que somos participes en esta red sino tambien que somos
competentes tanto en la creacion de propuesta como en la rigurocidad a la hora de seguir y
plnatear una metodologia. Cabe destacar que en su mayoria los proyectos llevados al
encuentro de Monteria fueron felicitados y sacaron un buen puntaje entre ellos el
presentado por el semillero Atalaya.
De este encuentro se hizo prebio anuncio en las redes sociales y se informo a la comunidad
la participacion en el encuentro por parte de la Universidad Santo Tomas, de igual forma
aclaramso que no se hizo un seguimiento meramente fotografico ni audiovisaul ya que no
todo el encuntro estaba conformado por muchas diciplinas lo cual dificultaba mostrar un
resultado meramente consituido por las ciencias humana.
4.2.4 Mujeres ilustradas en la independencia colombiana
El pasado 14 de Marzo del 2013, la Biblioteca Luis Ángel
Arango, realiza un homenaje a las mujeres que marcaron nuestra
historia, en este panel se miraron la actuación valerosa de
mujeres, quienes participaron de las luchas por la
independencia y en la propagación del pensamiento ilustrado, a
quienes se les reconoce por la labor investigativa de libros y
registro de libros que en su mayoría se conservan en las
colecciones de la Biblioteca Luis Ángel Arango.
Partcipantes:
48
Leonor Arlen Hernández Fox: Historiadora, Magister en estudios interdisciplinares sobre
América Latina y el Caribe y doctoranda en historia por la Universidad de La Habana.
Laura Daniela Buitrago Santana: Historiadora de la Universidad Externado. Investiga
sobre la ilustración femenina neogranadina.
Ricardo del Molino García: Doctor y licenciado en humanidades por la Universidad
Carlos III. Su trabajo se enfoca en la recepción política del legado clásico y la apropiación
ideológica de la antigüedad en el tránsito del antiguo régimen a la Modernidad en las
repúblicas hispanoamericanas
Gloria Vargas-Tisnés: Restauradora de bienes muebles de la Universidad Externado y
Magister en historia de la Universidad Nacional de Colombia.
Aporte del evento:
En este evento se trata de llevar a la mujer en alto, mostrándola desde la historiografía de
las mujeres, para poder quitarse poco a poco la imagen en que la mujer en la antigüedad
solo fue una mujer dedicada al hogar, sino que se permite darle el plus de mostrar a una
mujer que lucho y se preparó para la independencia, es entonces, como en este panel se
recuerda a las heroínas de la independencia y de las mujeres que participaron en la
ilustración criolla.
Este panel, quiere llevar a la reflexión de la mujer, para que esta se piense como
protagonista y no como Ser inferior, recociendo en sus experiencias su autonomía, logrando
sacar a la luz a esa mujer pasiva, pero tan influyente en nuestra sociedad, es entonces como
se permiten estas panelistas hablar de algunas de ellas para que no se permita que sean
olvidas.
4.2.5 Memoria, violencia y reconciliación
49
El pasado 21 de marzo de 2013 se realizó un
encuentro académico apoyado por el
Ministerio de Economía y Competitividad de
España, cuyo tema a tratar es: “Memoria,
violencia y reconciliación”, este se realizó en
el auditorio Luis Carlos Galán de la Pontificia
Universidad Javeriana.
• Memoria del mal. Aproximaciones desde
Hannah Arendt, por Cristina Sánchez,
Profesora Titular de Filosofía del Derecho de
la Universidad Autónoma de Madrid.
• ¿Cómo narrar la memoria? Eichmann en Jerusalén, de Hannah Arendt, y La lista de
Schindler, de Steven Spielberg, por Wolfgang Heuer, Profesor del Instituto de Ciencia
Política de la Universidad Libre de Berlín...
• Comentaristas: Edwin Murillo, S.J. de la Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones
Internacionales, P. U. J. y Mary Castillo Cisnero, Decana Facultad de Filosofía,
Universidad de la Salle.
Se habló de hacer una reconstrucción minuciosa y permanente del pasado para no dejarnos
llevar del olvido, donde la memoria cumple un factor fundamental pues reconoce los
acontecimientos, pero para mejor aspectos políticos se tiene que recordar y narrar, para
construir memorias nuevas en la sociedad, Cristina Sánchez decía: « El mundo está lleno
de historias que esperan ser contadas. Es decir hay que estar en el escenario público
narrando nuestra historia.» dejando como reflexión, que hay que conocer de lo desconocido
y no narrado para seguir haciendo memoria sin olvido.
4.2.6 II Congreso Internacional de Filosofía Contemporánea
50
La Facultad de Filosofía de la Universidad de San Buenaventura, Bogotá y su Grupo de
Investigación DEVENIR (Colciencias A), están organizando el II Congreso Internacional
de Filosofía Contemporánea: La pregunta por el humanismo hoy, a celebrarse del 25 al 28
de septiembre de 2013.
PARTICIPANTES:
Adriano Fabris. Universitá di Pisa, Italia
Agustín Serrano de Haro. Consejo Superior de Investigaciones Científicas, España
Fray Héctor Eduardo Lugo O.F.M. Universidad de San Buenaventura, Colombia
Luis Flores Hernández. Universidad Católica de Chile
Marco Casanova. Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Mauricio Mancilla (Universidad Austral, Chile)
Peter Trawny. BergischeUniversität Wuppertal, Alemania
Steven Crowell. Rice University, USA
Werner Stegmaier. UniversitätGreifswald, Alemania
EJES TEMÁTICOS:
Humanismo: entre identidad y diferencia
El hombre en la era de la tecnología y de la tecnocracia
Humanismo y religión
Mente, lenguaje, conocimiento y el concepto de hombre
Sociedad de masas, medios de comunicación, técnica y Humanismo
El Humanismo como horizonte de formación
Hombre y cultura en la filosofía en América Latina
Construcción de la persona, derecho y política
El Humanismo en debate
Mesa de Estudiantes
5. TOMANDO EL PULSO AL OBSERVATORIO FILOSÓFICO-CULTURAL
JUAN DEL VALLE.
51
El presente capitulo está enfocado en monitorear el fortalecimiento de la comunidad de
seguidores del Facebook, Twitter y Blog del Observatorio Filosófico-Cultural Juan del
Valle.
Para ello usamos los pantallazos de las estadísticas enviadas por Facebook al correo
personal del administrador, en Twitter 3 pantallazos de un intervalo de 3 meses
aproximadamente que muestran la interactividad y el crecimiento de la comunidad en esta
red social, en cuanto a Google + se ha hecho más difícil hacer un seguimiento su
crecimiento, pero atreves de los pantallazos expondremos su en este nuevo espacio de
discusión y deliberación.
5.1 Observatorio Filosófico-cultural Juan del Valle en Facebook
En Facebook se tuvo la posibilidad de obtener estadísticas cada vez que hubieran cambios
significativos en la página, por lo tanto varían las fechas entre una o dos semanas. Los tres
datos que maneja la estadística son: nuevos “me gusta” personas que están hablando de
esto y alcance total de la semana, de igual forma cada una tiene su fecha correspondiente
como encabezado para evidenciar de manera más precisa los cambios.
Observaremos que hay puntos en los que decae y otros en los que sube, esto se debe a que
la actividad de la página ha bajado por la falta de contenido, ya que no siempre hay
suficientes noticias o eventos de carácter filosófico que ayuden a seguir alimentando esta
comunidad filosófica en la red.
A continuación se presenta el monitoreo en Facebook de la comunidad filosófica que allí
crece:
CRECIMIENTO DE LA COMUNIDAD FILOSÓFICA EN FACEBOOK
52
20/02/2013
27/02/2013
06/03/2013
13/03/2013
20/03/2013
53
03/04/2013
10/04/2013
17/04/2013
24/04/2013
01/05/2013
54
08/05/2013
03/07/2013
07/08/2013
14/08/2013
21/08/2013
55
28/08/2013
25/09/2013
09/10/2013
16/10/2013
23/10/2013
56
09/11/2013
13/11/201
56
Conclusión
Facebook es la red social del observatorio con más actividad y crecimiento más rápido, se
puede observar en las estadísticas que por menor actividad que haya siempre atraemos a
más usuarios a seguir nuestra página y hacer partícipes de esta comunidad. De igual forma
observamos satisfactoriamente la cantidad más alta a al que hemos llegado a de
“audiencia” el cual es 1.480 correspondiente a la fecha del 01/05/2013, resaltando también
que nuestro número más alto en el ámbito de personas que interactúan ha llegado a 79.
Esto quiere decir que vale la pena usar estos espacios que ofrece la Web 2.0 para recuperar
la cara pública de la filosofía y además de esto crear nuevos espacios de discusión y
deliberación que contribuyan a la creación de una comunidad filosófica.
57
5.2 Observatorio filosófico-cultural Juan del Valle en Twitter.
En esta red social, podremos observar a través de tres pantallazos el avance y el crecimiento
de la red social Twitter y su interactividad. Hay que aclarar que aunque su crecimiento no
es masivo, tiene muy buena repercusión y ha ido creciendo a medida que ha respondido con
contenido a sus seguidores.
A continuación se presentan los tres avances en diferentes momentos del año y las últimas
interacciones que ha tenido:
CRECIMIENTO DE LA COMUNIDAD FILOSOFICA EN TWITTER
MAYO DE 2013
JULIO DE 2013
58
NOVIEMBRE DE 2013
ULTIMAS INTERACCIONES EN TWITTER
59
Conclusión
A pesar de no tener forma de llevar un control más minucioso en cuanto al crecimiento de
la comunidad filosófica en esta red, podemos observar un claro crecimiento que ha sido
lento, pero que ha venido acelerándose este año teniendo en cuenta que esta red fue
entregada con menos de 50 seguidores y en este año ya posee 121 y una interacción
continua con los usuarios.
5.3 Observatorio filosófico-cultural Juan del Valle en GOOGLE +
Google + ha sido una red que hasta este año empezó a darse a conocer, sin embargo ha
tenido una gran repercusión pues ha permitido una interacción mucho más sincronizada con
YouTube y las cuentas Gmail, además de permitir crear comunidades dependiendo del
tema de interés, por ende al ser una red que presenta tal potencial se decidió abrir un perfil
en esta red social y crear una comunidad.
A continuación presentamos el crecimiento de esta red social en tres momentos del
presente año 2013.
CRECIMIENTO DE LA COMUNDIAD FILOSOFICA EN GOOGLE +
MARZO DE 2013
60
AGOSTO DE 2013
NOVIEMBRE DE 2013
Conclusión
Al igual que en Twitter el crecimiento de esta red social es lenta, sin embargo aglomera a
una cantidad buena de académicos alrededor de ella, además de resaltar el hecho de ser el
único observatorio en esta red contamos con una comunidad que ya posee 23 miembros y
sigue creciendo en estos dos ámbitos.
Es pertinente decir que su conexión directa con YouTube nos ha permitido hacer una
sincronización entre el correo, el perfil de esta red twitter y YouTube, distribuyendo de
manera más eficaz, las entrevistas, y recopilación de paneles en congresos y conferencias.
61
6. RESULTADOS ESPERADOS
OBJETIVO RESULTADO
Reflexionar sobre la relevancia del uso y
apropiación de las TICS para el quehacer
filosófico.
Logramos generar un texto donde
evidenciamos el potencial que poseen
estos nuevos espacios de discusión y
deliberación pública que nos ofrecen las
TIC a nivel educativo y Filosófico.
Diagnosticar en la red la presencia de
otros Observatorios Filosóficos en
Latinoamérica.
En este objetivo evidenciamos que aunque
en las diferentes redes encontramos una
gran cantidad de observatorios, muy pocos
funcionan actualmente y en otros casos
como el de Google + solo ha hecho
presencia el Observatorio Filosófico
Cultural Juan del Valle
Publicar, Bloguear y Twittear en las redes
sociales del Observatorio Filosófico
Cultural Juan del Valle.
En este objetivo pudimos observar que en
las redes si hay un público esperando a
que se abran los espacios adecuados para
el crecimiento y el desarrollo de una
comunidad filosófica, lo cual promovió el
crecimiento de nuestras diferentes Redes.
Monitorear el fortalecimiento de la
comunidad de seguidores del Facebook,
Twitter y Blog del Observatorio
Filosófico-Cultural Juan del Valle.
Al monitorear el crecimiento de la
comunidad Filosófica creciente en las
redes sociales, pudimos observar que
redes crecían más rápido y cuales a un
ritmo más lento. Así mismo pudimos
monitorear la efectividad de las
publicaciones que se realizaban en las
diferentes redes sociales.
Apoyar las actividades del semillero del Al apoyar al semillero, logramos
62
Observatorio, Atalaya. fortalecer el crecimiento académico del
observatorio y del semillero Atalaya,
colaborando no solo con material
audiovisual para la construcción de la
memoria filosófica en Colombia sino
también dejando una buena reputación
ante la Red de semilleros RedColsi con
una gran participación y puntaje.
6.1. Dificultades y recomendaciones en la realización del proyecto
Dentro de la pasantía se presentaron diversas dificultades que en vez de estancar el
progreso del proyecto le dieron un mayor empuje después de haberlo solucionado. A
continuación presento una serie de sugerencias y dificultades que se presentaron en el
transcurso de la pasantía:
- Una de las primeras dificultades en presentarse fue le seguimiento audiovisual de los
eventos filosóficos realizados a nivel nacional o en la capital, principalmente por falta de
implementos que nos permitieran ofrecer, videos y grabaciones de calidad. Sin embargo
esto fue solucionado parcialmente a través de una cámara semi-profesional que patrocino
una empresa privada a cambio de saber de las investigaciones que se llevan a cabo en
internet, cambiado así el panorama a la hora de ofrecer un seguimiento y una memoria a
dichos eventos, empero algunos eventos se hacen imposibles de seguir ya que están por
fuera del alcance monetario de los estudiantes que colaboran con el proyecto.
- La segunda mayor dificultad que se nos presento fue al momento de sincronizar las
diferentes redes. Esto sin ser malo del todo dejo claro que una sola persona no se puede
hacer cargo de 4 redes ya que cada una crece a un ritmo distinto y piden atenciones
totalmente diferentes, aunque dicha dificultad se empezó a presentar después de alcanzar
cierto nivel de seguidores es claro que la solución está en distribuir estas redes a diferentes
administradores para dinamizar el crecimiento de estas mismas.
63
7. EXPERIENCIA EN EL OBSERVATORIO FILOSÓFICO-CULTURAL
JUAN DELVALLE.
El proyecto en general tiene un potencial que debe ser atendido inmediatamente, su
capacidad puede llegar a involucrar a estudiantes de otras carreras he incluso teóricamente,
podríamos hablar de comportamiento social, teoría de la comunicación y del papel de la
filosofía en estos nuevos espacios. Actualmente sabemos cuántos seguidores tiene las redes,
pero su ritmo de crecimiento ira variando a medida que va creciendo, tal como lo
explicamos anteriormente las publicaciones son capaces de volverse virales y llegar a
cualquier hogar, universidad o país. Esto, significa una gran responsabilidad para el
administrador no solo en términos legales sino prácticos y teóricos, ya que puede
devolverle a la filosofía su papel público, ante una Juventud y una sociedad que
constantemente vive abstrayendo información de la Web. Empero es necesario una
capacitación para poder darle un buen uso a la Web y las herramientas que nos ofrece, las
personas no han dejado de leer, al contrario leen más que nunca, el problema es que no leen
lo que nosotros deseamos como docentes, escritores, o investigadores, por ende es
necesario enseñar y capacitar a los estudiantes principalmente como usar estas herramientas
y como la filosofía cumple una tarea publica, en la sociedad y la vida misma,
contribuyendo a la construcción de espacios de deliberación y discusión. La invitación se
extiende a todas las carreras para que emprendan un camino educativo para las TIC.
Convertir estas tecnologías en TAC Y TEP es nuestra tarea, darles buen uso una obligación
y enseñar cómo usarlas una necesidad.
64
8. ANEXOS
8.1. Anexo 1
65
LA DEEP WEB
“La web profunda”
El artículo no está creado con el fin de desmentir o afirmar si es verdad todo lo que se dice
acerca de esta parte de la web, pero sí de dar a conocer ¿qué es la de “DW”?Y dejar
abierta una posible continuación acerca del tema. Este es un tema que nos compete a todos,
sin ninguna excepción, por lo tanto una de las tareas principales de este artículo es
desmitificar y sacar a la luz un gran potencial y problema.
Si digitamos en cualquier motor de búsqueda (Google, Yahoo, Bing, etc.) “Deep Web” o
“Web profunda”, encontraremos una gran cantidad de información sobre lo que podemos
encontrar allí, por ejemplo: Precauciones, característica de las páginas, cómo entrar, qué
podemos encontrar, y principalmente que gran parte de las actividades que se hacen allí son
ilegales, entre otras cosas.
La “DW” como llamaremos a la Deep Web de aquí en adelante, suele ejemplificarse con la
figura de un iceberg. -¿Por qué? La razón es muy sencilla: tanto en el internet como en la
figura de un iceberg, solo conocemos y vemos un mínimo porcentaje de lo que allí se
encuentra, en otras palabras la mayoría de usuarios ignoran que no conocen internet. Pero a
medida que descendemos se torna más “oscuro” y difícil de avanzar a lo que cabe
preguntar ¿Cómo es posible que lo que conocemos de la World Wide Web sea solo una
mínima parte del total del internet?
En este sentido la Deep Web es la parte no
visible de internet, o dicho de manera más
técnica son los lugares en internet donde los
motores de búsqueda no pueden indexar o no
llegan ni llegaran. Por lo tanto son de acceso
muy limitado y hay que tener conocimientos
informáticos de nivel medio para poder acceder
a las páginas que se encuentran allí. Ahora bien
66
debes saber que estadísticamente la “DW” abarca cerca del 90% del internet, y que si
bien no son todas por lo menos si la gran mayoría está totalmente escrita en inglés, ahora
para completar terminar de aumentar la dificultad, tienes que escribir todas las pagina que
encuentres o guardarlas en favoritos, ya que no son páginas que vuelvas a encontrar
fácilmente.
Encontrar páginas como “4eiruntyxxbgfv7o.onion/snapbbs/1b82f13e/threadlist.php?” es
muy común al igual que la terminación “.onion” el cual tendrán las de páginas que logres
encontrar. Drogas, terrorismo, pornografía infantil, armas etc., son lo menos grabe que te
puedes encontrar ya que en la “DW” como sabrás, los dueños de este tipo de páginas
“anónimas” son informáticos y no precisamente ingenieros que quieren compartir
información, son en su mayoría Hackers que no dudarán en aprovechar cualquier momento
para robar tu información personal o identidad.
Tal vez en algún momento te preguntaste ¿desde
dónde trabaja Anonymous?, Famosa banda de
cibernautas que logro cerrar la página del F.B.I y
anular la página Web de la casa Blanca entro otro
tipo de “éxitos”, evidentemente ellos trabajan
desde la “DW” pues qué mejor lugar para llevar a
cabo este tipo de ataques hacer este tipo de reuniones que la “DW” donde todo permanece
en el anonimato.
Concretado esta parte, podemos decir que en toda la superficie de este océano de
información, encontraremos 5 niveles que van desde 0 a 5, de los cuales solo se expondrán
sintéticamente 4, los últimos dos necesitarán un espacio más amplio para su exposición, por
lo tanto no serán tocados en este momento.
Nivel 0: Web Común.
67
El nivel 0 es la web a la cual tienes acceso en tu vida diaria, además de ser lo más conocido
todos los sitios son indexados por motores de búsqueda como Google, Yahoo, opera,
Explorer, Mozilla, Safari etc. A este nivel pertenecen sitios como Facebook, Twitter,
YouTube entre otras redes sociales.
Nivel 1 – Web Superficial.
En este nivel de la Web, no es todo tan desconocido pero comienzas a encontrar ya otro
tipo de resultados en tus búsquedas, además quienes se encuentran en este nivel o lo
frecuentan ya saben de por sí que buscan información que no todos buscan, como “cracks”,
programas gratis entre otro tipo de cosas.
Nivel 2 – Berge Web.
En este nivel aun puedes entrar por medios normales pero es el último nivel en el que
podrás hacer eso. Aquí se ubican ya otro tipo de páginas donde se refugian algunos hackers
que te ofrecen virus y que si buscas bien los encontraras, de igual manera los límites entre
estos tres primeros niveles es muy frágil y cuesta trabajo diferenciar qué tipo de páginas
pertenecen a cada nivel.
Nivel 3 – Deep Web.
A este nivel no llegan todos los motores de búsqueda y solo alguna página de la “DW”
pueden ser encontradas con un motor de búsqueda convencional; abundan videos, fotos,
libros y todo contenido carente de moral. Y empiezas a encontrar los dominios “.onion”, y
todo tipo de información que puedas imaginar. De aquí en adelante la realidad empieza a
supera a la ficción.
“Internet es la primera cosa que la humanidad ha
Construido y que la humanidad no entiende, el experimento más grande de anarquía que
hemos tenido”. Eric Schmidt
68
8.2. Anexo 2
Apoyo Privado
69
Bibliografía
Cobo, A. (2009). El concepto de tecnologías de la información. Zer-Revistas de estudios de
Comunicación.
Dolors Reig (2013). Educar para Participar: Tecnologías de la participación, [Video]
disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=-kDBLJlhOMs
Immanuel Kant (1784) ¿Qué es la Iustrasión? Buenos Aires. Ed. Nova
Islas, O. (2010) Internet 2.0: El territorio Digital de los prosumidores. Revista Estudios
Culturals, V 3 (5).
Sancho, J. (2008) De TIC a TAP, El Difícil tránsito de una Vocal.
Restrepo, R. (2011) ¿Dónde están los Filósofos? Revista Arcadia.
Recursos Educativos abiertos. (2012). Declaración de París sobre los REA 20-22 de junio.
![Lectura ejempLar - SciELO Colombia · departamento de filosofía • facultad de ciencias humanas • universidad nacional de colombia [216] lectura ejemplar se asumieron como sus](https://img.pdfslide.net/doc/110x75/5ea64fc9879852175272ef1b/lectura-ejemplar-scielo-departamento-de-filosofa-a-facultad-de-ciencias-humanas.jpg)
