Skripsi Andi Irawan - UIN Sunan Ampel Surabayadigilib.uinsby.ac.id/8940/25/Andi Irawan_B05207011.pdf · 2019. 3. 12. · situasi massa maka individu yang bersangkutan akan mudah terpengaruh

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

ABSTRAK

Andi Irawan, 2011. Fanatisme Suporter Persebaya (Bonek Sakit Hati) di Kelurahan Pagesangan Kecamatan Jambangan Kota Surabaya,. Skripsi Program Studi Sosiologi Fakultas Dakwah IAIN Sunan Ampel Surabaya. Kata kunci : Fanatisme, Suporter Sepak Bola.

Ada tiga rumusan masalah yanghendak dikaji dalam skripsi ini , yaitu: (1) Bagaimana bentuk fanatisme bonek sakit hati di kelurahan Pagesangan kecamatan Jambangan Kota Surabaya?(2) Bagaimana peleburan identitas individu anggota ke dalam identitas kelompok bonek sakit hati di kelurahan Pagesangan kecamatan Jambangan kota Surabaya? (3)Bagaimana respon masyarakat terhadap aktivitas bonek sakit hati di kelurahan Pagesangan kecamatan Jambangan kota Surabaya?

Untuk menjawab dua persoalan di atas, maka penelitian ini menggunakan

metode penelitian kualitatif. Metode ini dipilih agar diperoleh data penelitian yang bersifat mendalam dan menyeluruh mengeni bentuk fanatisme kelompok bonek sakit hati ddikelurahan Pagesangan kecamatan Jambangan kota Surabaya. Data yang diperoleh kemudian disajikan secara deskriptif dan dianalisis dengan teori solidaritas dan arus social Emile Durkheim

Dari hasil penelitian ini ditemukan bahwa (1) bentuk fanatisme bonek

sakit ialah selalu menyaksikannya mereka pada setiap Persebaya bertanding, memberikan semangat dan motivasi tanpa lelah kepada pemain Persebaya dan tidak terima apabila ada segala hal yang dapat merugikan Persebaya (2) Peleburan individu pada kelompok bonek sakit hati membuat hilangnya identitas personal individu tersebut. (3) respon masyarakat Pagesangan pada kelompok bonek sakit ini ialah biasa saja karena masyarak tidak mempedulikan kelompok ini.


DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ........................................................................................ i PERSETUJUAN PEMBIMBING .................................................................... ii PENGESAHAN TIM PENGUJI ..................................................................... iii MOTTO DAN PERSEMBAHAN ................................................................... iv PERNYATAAN PERTANGGUNGJAWABAN ............................................ v ABSTRAK ....................................................................................................... vi KATA PENGANTAR ..................................................................................... vii DAFTAR ISI .................................................................................................... viii DAFTAR GAMBAR ....................................................................................... x DAFTAR TABEL ............................................................................................ xi BAB I : PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ................................................................. 1 B. Rumusan Masalah .......................................................................... 8 C. Tujuan Penelitian ........................................................................... 9 D. Manfaat Penelitian ......................................................................... 9 E. Definisi Konsep .............................................................................. 10

1.Fanatisme .................................................................................... 10 2.Bonek Sakit Hati ......................................................................... 13

F. Metode Penelitian .......................................................................... 15 1. Pendekatan dan Jenis Penelitian ............................................... 15 2. Lokasi dan Waktu Penelitian .................................................... 16 3. Pemilihan Subjek Penelitian ..................................................... 16 4. Jenis dan Sumber Data ............................................................. 17 5. Tahap- Tahap Penelitian ........................................................... 19 6. Teknik Pengumpulan Data ....................................................... 21 7. Teknik Analisa Data ................................................................. 23 8. Teknik Keabsahan Data ............................................................ 23 9. Sistematika Pembahasan .......................................................... 25

BAB II : KAJIAN TEORITIK

A. Kajian Pustaka ................................................................................ 27 1. Sepak Bola dan Suporter .......................................................... 27 2. Fanatisme Suporter Sepak Bola ................................................ 37

B. Kajian Teoritis ................................................................................ 42 1. Teori Solidaritas ....................................................................... 42 2. Teori Arus Sosial ..................................................................... 45

C. Penelitian Terdahulu yang relevan ................................................. 46

BAB III: FANATISME BONEK SAKIT HATI DI KELURAHAN PAGESANGAN

A. Deskripsi Umum Objek Penelitian ................................................ 52 1. Gambaran Umum Kelurahan Pagesangan ............................... 52


2. Kondisi Geografis kelurahan Pagesangan ................................ 53 3. Sarana dan Prasarana................................................................ 55 4. Kondisi Pendidikan Masyarakat Kelurahan Pagesangan .................. 56 5. Jumlah Penduduk ..................................................................... 57 6. Kehidupan Keagamaan Kelurahan Pagesangan ....................... 60 7. Kondisi Lingkungan Masyarakat Kelurahan

Pagesangan ............................................................................... 62 8. Kondisi sosial masyarakat Kelurahan Pagesangan ................. 63 9. Kondisi Perekonomian Masyarakat Kelurahan

Pagesangan ............................................................................... 64 10. Profil dan Sejarah Bonek Sakit Hati ........................................ 66

B. Deskripsi Hasil Penelitian .............................................................. 70 1. Fanatisme Kelompok Bonek Sakit Hati di Kelurahan

Pagesangan .............................................................................. 70 2. Peleburan Identitas Individu Anggota ke Dalam

Identitas Kelompok Bonek Sakit Hati ..................................... 79 3. Respon masyarakat terhadap aktivitas bonek sakit hati ........... 87

C. Analisis Data .................................................................................. 91 D. Relevansi Fanatisme Bonek Sakit Hati Dengan Teori

Solidaritas dan Teori Arus Sosial ................................................... 96 BAB IV : PENUTUP

A. Kesimpulan .................................................................................... 101 B. Saran ............................................................................................... 103

DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN-LAMPIRAN


BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Sepak bola merupakan olah raga yang banyak diminati oleh masyarakat

dari berbagai kalangan tanpa memandang kasta dan usia. Selain itu, adanya

kemajuan teknologi menyebabkan sepak bola dapat dinikmati dengan mudah

oleh masyarakat, baik di Indonesia maupun di negara-negara lain. Berbagai

faktor tersebut yang menjadikan sepak bola sebagai olahraga yang

digandrungi oleh banyak orang.

Berdasarkan pemahaman, penonton dapat diklasifikasikan dalam dua

kelompok yakni penonton yang hanya sekedar menikmati pertandingan sepak

bola tanpa memihak atau mendukung salah satu tim sepak bola serta

kelompok penonton yang mendukung dan memberikan semangat kepada tim

sepak bola yang mereka dukung, kelompok penonton yang kedua ini disebut

suporter.

suporter merupakan suatu bentuk kelompok sosial yang secara relatif

tidak teratur dan terjadi karena ingin melihat sesuatu (spectator crowds).

2Kerumunan semacam ini hampir sama dengan khalayak penonton, akan tetapi

bedanya pada spectator crowds adalah kerumunan penonton tidak

direncanakan, serta kegiatan-kegiatan yang dilakukan pada umumnya tak

terkendalikan. Sedangkan suatu kelompok manusia tidak hanya tergantung

2 Soekanto, S. Sosiologi, Suatu Pengantar. (Jakarta: Rajawali Press. 1990).hal 81

1


pada adanya interaksi di dalam kelompok itu sendiri, melainkan juga karena

adanya pusat perhatian yang sama. Fokus perhatian yang sama dalam

kelompok penonton yang disebut suporter dalam hal ini adalah tim sepak bola

yang didukung dan dibelanya. Apakah mengidolakan salah satu pemain,

permainan bola yang bagus dari tim sepak bola yang didukungnya, ataupun

tim yang berasal dari individu tersebut berasal.

Keberadaan suporter sepak bola mengalami perkembangan seiring

berkembangnya waktu dan kompleksitas masyarakat secara keseluruhan.

Sebelum tahun 1995 suporter sepak bola terbatas pada kelompok pendukung

masing-masing klub, namun sejak tahun 1995 suporter sepak bola tersebut

terorganisir dan mempunyai nama kelompok suporter pada masing-masing

klub. Bonek merupakan salah satu contoh kelompok suporter tim Persebaya

yang lahir pada tahun 1989 mengawali kelompok-kelompok suporter yang

lain. Dalam perkembangannya sampai saat ini, Bonek tersebut mempunyai

elemen- elemen sebagai sub kelompoknya yakni YSS (Yayasan Suporter

Surabaya), PFC ( Persebaya Fans Club), dan SAS (Suporter Arek Surabaya).3

Bonek, akronim bahasa Jawa dari Bondho Nekat (modal nekat),

biasanya ditujukan kepada sekelompok pendukung atau suporter kesebelasan

Persebaya Surabaya. Kelompok ini identik dengan atribut warna hijau, mulai

dari kaos sampai topi berwarna hijau. Istilah bonek pertama kali dimunculkan

oleh Harian Pagi Jawa Pos tahun 1989.

3 Basofi Soedirman, dkk, BONEK berani karena bersama ( Surabaya: HIPOTESA,1997), hal. 19


Sebutan bonek awalnya ditujuhkan pada suporter Persebaya yang

berbondong-bondong dari Surabaya menuju Jakarta. Suporter ini hanya

berangkat membawa uang 2.000 rupiah. Mereka begitu semangat menguasai

Senayan dengan hanya bermodal nekat. Hal itulah yang membuat suporter

Persebaya mendapat sebutan “Bonek”.4

Bonek merupakan Suporter yang menjadi bentuk eksistensi dari

masyarakat, yang mempunyai sebuah bentuk kebanggaan serta kencintaan

terhadap tim sepak bola, hal ini yang membuat fanatisme Bonek timbul.

Mereka akan sangat senang jika tim mereka menang namun bisa sangat marah

jika yang terjadi sebaliknya.

Sebagai Suporter, Bonek tentu sangat menginginkan tim sepak bola

yang diidolakannya menang, untuk itu mereka rela memberikan dukungan

kepada timnya dengan melihat pertandingan timnya secara langsung. Saat

pertandingan berlangsung sering kali para suporter tersebut sulit

mengendalikan emosinya sehingga terjadi tindakan kekerasan antar suporter

dan tidak sedikit pula mencederai pihak lain, bahkan melakukan perusakan

fasilitas umum secara brutal yang mengarah pada tindakan anarkis.

Hal ini umumnya akibat kekecawaan para suporter atas hasil

pertandingan, apalagi apabila tim kesayangannya mengalami aksi kekerasan.

Aksi anarkis juga sering timbul akibat kekecewaan terhadap orang yang

terlibat dalam pertandingan, yaitu wasit ataupun hakim garis. Memang tidak

ada yang salah, apabila kita fanatik terhadap sesuatu. Tapi bila sebuah fanatik

4 Basofi Soedirman, dkk, BONEK berani karena bersama ( Surabaya: HIPOTESA,1997) hal 75


yang berlebih akan menimbulkan rasa gengsi. Apalagi bila rasa fanatik itu

dimiliki oleh massa yang berjumlah besar.

Dengan berjalannya waktu, nama bonek pun sudah mendunia. Bahkan

saat ini bonek menjadi suporter paling fanatik nomer dua setelah supporter

holigan milik negara Inggris.5 Bonek juga memiliki banyak sekali peminatnya.

Mulai dari yang muda sampai yang tua. Namun kemajuan itu tidak diimbangi

dengan tingkah laku bonek. Pada dasarnya fanatisme suporter itu harus di

wujudkan dengan hal-hal yang bersifat postif, namun fanatisme bonek berbeda

Mereka mewujudkan fanatisme mereka dengan tindakan anarkis. Banyak pula

pandangan negative dari masyarakat. Hal ini dikarenakan sering terjadinya

kerusuhan yang di lakukan bonek mania.

Salah satu contoh peristiwa kekacauan yang disebabkan "Bonek mania"

adalah kerusuhan pada pertandingan Copa Dji Sam Soe antara Persebaya

Surabaya melawan Arema Malang pada 4 September 2006 di Stadion 10

November, Tambaksari, Surabaya. Selain menghancurkan kaca-kaca di dalam

stadion, para pendukung Persebaya ini juga membakar sejumlah mobil yang

berada di luar stadion antara lain mobil stasiun televisi milik ANTV, mobil

milik Telkom, sebuah mobil milik TNI Angkatan Laut, sebuah ambulans dan

sebuah mobil umum. Sementara puluhan mobil lainnya rusak berat.6

Bonek adalah salah satu fenomena sosial masyarakat Indonesia. Dengan

ciri khasnya, anarkis, brutal, dan nekat akan selalu menghiasi Sepak bola

Indonesia. Bonek, yang rata-rata adalah golongan kaum menengah kebawah 5 Basofi Soedirman, dkk, BONEK berani karena bersama ( Surabaya: HIPOTESA,1997) hal 41 6 Sindhunata. Catatan Sepakbola Sindhunata: Bola-bola Nasib. (Jakarta: Penerbit Buku Kompas 2002). hal 40


masyarakat Surabaya yang hanya bermodalkan nekat ketika harus mendukung

timnya kemanapun perginya memang telah menjadi bagian tak terpisahkan

dari persepak bolaan kita. Dan fenomena sosial berupa bonek ini nampaknya

memerlukan penanganan serius, bertahap dan tepat sasaran guna memberikan

solusi yang solutif bagi perkembangan persepak bolaan nasional. Sulit

memang menghilangkan citra anarkis para bonek di pentas persepak bolaan

nasional.

Citra anarkis sering kali dilontarkan masyarakat pada kelompok Bonek

Mania. Masyarakat memandang perilaku bonek sering merugikan masyarakat.

Para bonek merusak infrastruktur yang ada. Setiap kali persebaya main, pasti

dimana-mana terlihat polisi yang berjaga-jaga. Hal itu sama dengan penjagaan

polisi terhadap demonstran dari buruh pabrik maupun mahasiswa. Namun

jumlah aparat kepolisian dalam mengamankan pertandingan persebaya lebih

banyak dari pada mengawal demonstran. Semua itu dilakukan untuk

mengantisipasi ulah-ulah bonek yang dapat merugikan masyarakat.

Melihat kenyataan di atas, individu yang mempunyai fanatisme yang

berlebihan atau cinta pada suatu tim sepak bola yang bergerombol dalam

situasi massa maka individu yang bersangkutan akan mudah terpengaruh dan

ikut apa yang kelompok perbuat, entah itu baik atau buruk. Bila seseorang

dalam situasi massa, lebih cenderung bertindak agresif dikarenakan terjadi

deindividuisasi. 7Individu merasa menjadi bagian dari massa dan kehilangan

identitas personalnya. Sikap fanatik merupakan sifat bawaan (fitrah) manusia,

7 Indriyanti, E. Hubungan Fanatisme dengan Agresifitas.. Surabaya: Skripsi Fakultas Psikologi Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya. 2003). Hal 39


setiap individu pasti memilikinya, tergantung takaran kefanatisan yang

dimiliki setiap individu

Individu yang mengalami fanatik buta menganggap sesuatu yang

diidolakan atau diyakini adalah yang paling benar dan baik dimatanya. Fanatik

adalah keyakinan atau paradigma tentang sesuatu dapat bersifat positif

maupun negatif yang tidak berdasar pada teori atau realitas yang ada dan

diyakini secara mendalam sehingga sulit diluruskan atau diubah. Fanatisme

biasanya tidak rasional, oleh karena itu argumen rational pun susah digunakan

untuk meluruskannya. Fanatisme dapat disebut sebagai orientasi dan sentimen

yang mempengaruhi seseorang dalam.8

1. Berbuat sesuatu, menempuh sesuatu atau memberi sesuatu.

2. Dalam berfikir dan memutuskan.

3. Dalam mempersepsi dan memahami

4. Dalam merasa.

Banyak terjadinya anarkisme yang dilakukan oknum yang

mengatasnamakan bonek. Akhirnya banyak pula lahir kelompok sporter yang

di bawah naungan YSS (Yayasan Supporter Surabaya). Di antaranya ialah

Bonek Sakit Hati, B FAZTERS (Barisan Fanatik Suporter Surabaya),

BALGO, BONJA, BFC (Bonek Fans Club), BMP (Bonek Merah Putih), dan

masih banyak lagi. Kelompok bonek ini tersebar di seluruh wilayah Surabaya.

Kelompok ini dibentuk dengan menyesuaikan KORWIL (Koordinator

Wilayah) masing- masing. Hal ini bertujuan agar para supporter yang

8 Mubarok. A. Sikap fanatisme dalam tinjauan Islam. (2008). Diakses dari http://www.mubarok-institute.blogspot.com. Pada tanggal 02-05-2011


menamakan diri mereka sebagai Bonek bisa terorganisasi dan mengurangi

tingkat anarkis suporter.

Salah satu kelompok Bonek mania yang memiliki tingkat fanatik yang

besar adalah kelompok yang mengatas namakan Bonek Sakit Hati. Kelompok

ini memiliki jumlah anggota yang terdaftar sebanyak 100 orang. Kelompok

Bonek ini berada di tengah-tengah masyarakat Pagesangan kecamatan

Jambangan kota Surabaya. Kelompok Bonek Sakit hati ini beranggotakan

pemuda-pemudi dari masyarakat Pagesangan. Anggota dari kelompok bonek

ini kebanyakan dari masyarakat menengah kebawah. Kelompok ini berasal

dari keluarga yang memiliki ekonomi pas-pasan. Walaupun demikian

kelompok ini sangat menjunjung tinggi rasa kekeluargaan.Setiap dua minggu

sekali kelompok ini berkumpul. Selain itu anggota kelompok ini juga

berkumpul apabila tim idola mereka (PERSEBAYA SURABAYA)

bertanding.

Salah satu bukti fanatisme bonek sakit hati ialah kelompok ini akan

selalu ada dimanapun persebaya melakukan pertandingan. Berbagai cara

dilakukan agar bisa menyaksikan pertandingan persebaya. Karena ekonomi

mereka pas-pasan, mereka sering kali menggunakan cara nekat. Mereka

menumpang kendaraan yang melintas menuju tempat persebaya bertanding.

Baik itu kereta api maupun truk. Sesampai di tempat pertandingan, apabila

tidak bisa membeli tiket mereka sering memanjat dinding stadion yang cukup

tinggi. Mereka tidak memperdulikan nyawa yang menjadi taruhannya.

Menurut mereka menyaksikan persebaya adalah kewajiban.


Dari fenomena sosial diatas membuat peneliti tertarik untuk melakukan

penelitian. Dan jenis penelitian yang peneliti gunakan adalah penelitian

kualitatif. Dalam proses pengumpulan data peneliti menggunakan metode

deskriptif. Peneliti tertarik melakukan penelitian terhadap bonek ialah karena

bonek bukan sebuah lembaga atau institusi, namun bonek ini memiliki

fanatime kelompok dan tingkat solidaritas kelompok yang tinggi. Pentingnya

melakukan penelitian ini adalah agar masyarakat tahu kefanatikan bonek dan

solidaritas yang terjalin pada bonek.

Selain itu belum ditemukannya penelitian terhadap Bonek Mania oleh

mahasiswa di fakultas Dakwah Institut Agama Islam Negeri Surabaya ini. Hal

itulah yang menjadi pendorong peneliti untuk melakukan penelitian terhadap

Bonek Mania yang di fokuskan pada kelompok bonek Sakit Hati.

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimana bentuk fanatisme bonek sakit hati di kelurahan Pagesangan

kecamatan Jambangan Kota Surabaya?

2. Bagaimana peleburan identitas individu anggota ke dalam identitas

kelompok bonek sakit hati di kelurahan Pagesangan kecamatan Jambangan

kota Surabaya?

3. Bagaimana respon masyarakat terhadap aktivitas bonek sakit hati di

kelurahan Pagesangan kecamatan Jambangan kota Surabaya?

C. Tujuan Penelitian


Untuk memudahkan penelitian, penulis sengaja meneliti dan membahas

masalah ini dengan tujuan sebagai berikut:

1. Untuk mengetahui Bagaimana bentuk fanatisme bonek sakit hati di

kelurahan Pagesangan kecamatan Jambangan Kota Surabaya?

2. Untuk mengetahui Bagaimana peleburan identitas individu anggota ke

dalam identitas kelompok bonek sakit hati di kelurahan Pagesangan

kecamatan Jambangan kota Surabaya?

3. Untuk mengetahui Bagaimana respon masyarakat terhadap aktivitas bonek

sakit hati di kelurahan Pagesangan kecamatan Jambangan kota Surabaya?

D. Manfaat Penelitian

Sebagai aktifitas akademis, penelitian ini sangat bermanfaat, baik bagi

penulis maupun bagi masyarakat secara teoritis maupun praktis.

Secara teoritis penelitian ini juga akan berguna untuk menambah

khasanah ilmu pengetahuan khususnya di bidang ilmu social, fenomena social

dan ilmu-ilmu lainnya yang berkaitan dengan pengetahuan masyarakat tentang

fenomena yang ada di masyarakat.

Secara praktis penelitian ini berfungsi sebagai.

1. Bagi akademis ialah sebagai kontribusi pemikiran terhadap lembaga

akademis IAIN Sunan Ampel Surabaya, khususnya Fakultas Dakwah

Program Studi Sosiologi.


2. Bagi masyarakat Kelurahan Pagesangan Kecamatan Jambangan kota

Surabaya untuk dijadikan rujukan dalam menyikapi adanya kelompok

suporter Bonek Sakit Hati.

3. Bagi peneliti tentunya untuk menambah refrensi wawasan ilmu

pengetahuan dalam bidang ilmu-ilmu social serta untuk memenuhi tugas

akhir dalam menyelesaikan strata satu (S1)

E. Definisi Konsep

1. Fanatisme

Fanatisme ialah suatu keyakinan atau suatu pandangan tentang

sesuatu, yang positif atau yang negatif, pandangan yang tidak memiliki

sandaran teori atau pijakan kenyataan, tetapi dianut secara mendalam

sehingga susah diluruskan atau diubah. Menurut definisinya, Fanatisme

biasanya tidak rasional atau keyakinan seseorang yang terlalu kuat dan

kurang menggunakan akal budi sehingga tidak menerima faham yang lain

dan bertujuan untuk mengejar sesuatu. Adanya fanatisme dapat

menimbulkan perilaku agresi dan sekaligus memperkuat keadaan individu

yang mengalami deindividuasi untuk lebih tidak terkontrol perilakunya.

Fanatisme dipandang sebagai penyebab menguatnya perilaku

kelompok yang tidak jarang dapat menimbulkan perilaku agresi. Individu


yang fanatik akan cenderung kurang memperhatikan kesadaran sehingga

seringkali perilakunya kurang terkontrol dan tidak rasional.9

Pengertian Fanatisme sendiri dapat disebut sebagai orientasi dan

sentimen yang mempengaruhi seseorang dalam

a. Berbuat sesuatu, menempuh sesuatu atau memberi sesuatu,

b. Dalam berfikir dan memutuskan,

c. Dalam mempersepsi dan memahami sesuatu,

d. Dalam merasa

Fanatisme dapat disebabkan oleh banyak faktor, bukan hanya oleh

satu faktor saja. Munculnya perilaku fanatik pada seseorang atau

sekelompok orang disuatu tempat atau disuatu masa, dapat diakibatkan

oleh akibat kebiasaan dari dari sistem budaya lokal atau merupakan

perwujudan dari motif pemenuhan diri kebutuhan kejiwaan individu atau

sosial yang terlalu tidak terpenuhi.

Terdapat tiga faktor yang mempengaruhi perilaku fanatisme, yaitu

pertama, kebodohan, kebodohan yang membabi buta dengan tanpa

pengetahuan yang cukup hanya mengikuti suatu pilihan dan hanya

mengandalkan keyakinannya saja. Kedua, cinta golongan/kelompok,

mengutamakan golongannya dari golongan di luarnya diatas segalanya.

9. Fanatisme: http://duniapsikologi.dagdigdug.com/2010/01/19/fanatisme/ di akses pada

tanggal 14- 03- 2011


Ketiga, figur/sosok yang kharismatik, individu yang fanatik berperilaku

fanatik dikarenakan ada sosok yang dikagumi dan dibesar-besarkan.10

Fanatisme mengandung pengertian sebagai suatu antusiasme pada

suatu pandangan yang bersifat fanatik yang diwujudkan dalam intensitas

emosi dan bersifat ekstrim. Adapun ciri-ciri dari fanatisme, yaitu: Kurang

rasional, dalam melakukan tindakan atau mengambil keputusan tidak

disertai dengan pemikiran-pemikiran yang rasional dan cenderung

bertindak atau berperilaku dengan mengedepankan emosi.11

a. Pandangan yang sempit, lebih mementingkan kelompoknya dan

menganggap apapun yang ada dalam kelompoknya adalah sebagai

sesuatu yang paling benar sehingga cenderung menyalahkan kelompok

yang lain.

b. Bersemangat untuk mengejar suatu tujuan tertentu, adanya tujuan-

tujuan yang sangat diinginkan untuk diraih sehingga dalam mencapai

tujuan tersebut bersifat menggebu-gebu dan sangat bersemangat.

Pencapaian tujuan dilakukan dengan semangat tinggi sehingga

mengabaikan hal-hal lain yang tidak berkaitan dengan tujuan.

Begitu pula fanatisme yang akan menguasai suatu kelompok suporter.

Dengan fanatisme yang berlebihan akan membuat individu maupun

kelompok sebuah suporter akan melakukan sesuatu yang tanpa mereka

10 Susanto, A. Studi Kematangan emosi suporter sepakbola ditinjau dari tingkat pendidikan di Surabaya. Surabaya: (Skripsi.. Fakultas Psikologi Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya 2006).. Hal 45 11 Indriyanti, E. Hubungan Fanatisme dengan Agresifitas.. Surabaya: (Skripsi Fakultas Psikologi Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya. 2003).hal 55


sadari. Mereka tidak memikirkan akibat dari yang mereka lakukan.

Mereka hanya mengejar apa yang mereka cintai dan yakini.

2. Bonek Sakit Hati

Suporter sepak bola merupakan orang atau sekelompok orang yang

menyaksikan ataupun memberikan dukungan pada suatu tim dalam

pertandingan sepak bola. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa

penonton sepak bola merupakan kumpulan orang yang berada dalam suatu

situasi sosial tertentu, yaitu situasi pertandingan sepak bola yang

menyaksikan atau memberikan dukungan kepada tim yang dijagokannya.

Oleh karena suporter sepak bola merupakan suatu kumpulan orang, maka

untuk memahami perilakunya diperlukan penjelasan yang terkait dengan

konsep seperti situasi sosial dan kelompok sosial.

BONEK merupakan sebutan bagi para suporter tim sepak bola

PERSEBAYA SURABAYA. Suporter ini biasanya berkelompok, namun

ada pula yang individu. Suporter ini memiliki ciri khas tertentu yaitu

warna hijau yang menjadi warna kebesaran kelompok ini. Hal itu dapat

terlihat dari atribut yang mereka kenakan yang didominasi oleh warna

hijau. Para pelaku bonek berasal dari masyarakat, baik tua maupun muda,

perempuan maupun laki-laki. Tidak ada ikatan resmi untuk bonek. Hanya

persamaan rasa cinta kepada tim persebaya yang menjadi ikatan emosional

yang lebih erat dibanding ikatan apapun.


Istilah bonek di ambil dari bahasa jawa yaitu bondho nekat yang

memiliki arti bermodal kenekatan.12 Mereka memiliki fanatisme tinggi

bahkan berlebihan terhadap kesebelasan kesayangannya. Mereka semakin

tahun menjadi sorotan tajam bagi publik. Mereka sudah menjadi fenomena

sosial yang memiliki korelasi dengan aspek kehidupan lainnya. Ada

semacam ambisi kemenangan yang ingin mereka ekspresikan lewat sepak

bola.

Bonek adalah sebutan bagi semua suporter dan masih bersifat

general. Namun dari kalangan bonek itu sendiri muncul beberapa

kelompok-kelompok kecil yang memiliki bermacam-macam nama tapi

tetap memiliki nama besar Bonek Mania.

Bonek sakit hati adalah kelompok kecil yang dibentuk oleh

sekumpulan bonek. Kelompok ini hanya dapat ditemui di kelurahan

Pagesangan kecamatan Jambangan Kota Surabaya.

Kelompok Bonek Sakit Hati ini memiliki jumlah anggota 100

orang. Kelompok ini beranggotakan bonek yang berasal dari desa di

sekitar desa Pagesangan. Mereka terdiri dari para pemuda-pemudi. Dalam

kelompok ini tidak terdapat anggota yang memiliki usia tua. Karena

mayoritas anggotanya adalah para pelajar yang masih menimba ilmu di

Sekolah Lanjutan Tingkat Atas (SLTA).

12Basofi Soedirman, dkk, BONEK berani karena bersama ( Surabaya: HIPOTESA,1997) hal

50


F. Metode Penelitian

1. Pendekatan dan Jenis Penelitian.

Dengan menggunakan pendekatan dan jenis penelitian akan lebih

mudah untuk mengunggkapkan atau mendekati persoalan, serta

permasalahan yang akan diuji. Penelitian ini menggunakan metode

pendekatan kualitatif. Dengan penelitian kualitatif peneliti dapat

melakukan penelitian yang sifatnya utuh dan sistemik terkait dengan

keseluruhan, tidak tertumpu pada pengukuran. Selain itu peneliti bisa

melakukan penelitian secaru langsung agar bisa mendapatkan data yang

lebih valid. Sebab penjelasan mengenai suatu gejala diperoleh dari para

pelaku (sasaran penelitian) atau pelaku sendiri yang menafsirkan mengenai

tindakannya, peneliti membutuhkan data-data yang berupa pemaparan

bukan data-data dalam bentuk persentasi angka-angka statistik.13 Hal ini

dikarenakan penelitian ini mengacuh pada perilaku Bonek dan tingkat

emosionalnya yang hanya bisa diamati dan tidak bisa di presentasikan

dengan angka-angka.

Adapun jenis penelitiannya menggunakan jenis penelitian

deskriptif, yaitu penelitian yang berusaha memecahkan masalah

berdasarkan data-data yang ada dengan cara menganalisis menyajikan dan

menginterpretasikan data.14 Metode ini bertujuan untuk menggambarkan

sifat sesuatu yang tengah berlangsung pada saat riset dilakukan dan

13. Nursyam, Metode Penelitian Dakwah, (Solo: Cv. Ramadani, 1991), hal.11 14. Cholid Narbuku dan Abu Ahmadi, Metode Penelitian, (Semarang: Bumi Aksara, 1997),

hal.144


memeriksa sebab-sebab dari suatu gejala tertentu.15 Dalam penelitian ini

peneliti mencoba menjadi instrument untuk menjadi penafsir tentang

fanatisme kelompok suporter Bonek Sakit Hati yang terdapat di kelurahan

Pagesangan.

2. Lokasi dan waktu Penelitian

Lokasi penelitian dilakukan pada masyarakat Kelurahan

Pagesangan kecamatan Jambangan kota madya Surabaya. Tepatnya di RT

03 RW III. Penelitian ini dilakukan mulai 28 April 2011 sampai tanggal 28

Mei 2011.

Alasan peneliti memilih Kelurahan Pagesangan Kecamatan

Jambangan Surabaya Selatan, karena di kelurahan ini terdapat kelompok

supoter PERSEBAYA yaitu kelompok Bonek Sakit Hati yang memiliki

tingkat fanatisme yang cukup tinggi. Fanatisme Bonek yang cukup tinggi

ini sangat ditakutkan masyarakat setempat agan berujung pada anarkisme.

3. Pemilihan Subjek Penelitian

Dalam penelitian ini peneliti memilih subjek penelitian pada

kelompok bonek sakit hati. Adapun informannya diambil dari beberapa

orang yang dianggap memahami dan mengerti tentang fanatisme Bonek

Sakit Hati, baik kegiatan maupun kebiasaan yang dilakukan bonek sakit

hati ini. Beberapa orang tersebut dapat dilihat dari Tabel 1 di bawah ini:

15. Husein Umar, , Metode Penelitian Untuk Skripsi dan Tesis Bisnis, (Jakarta: Rajawali Pers,

2005), hal.22


Tabel 1

Daftar Informan

No Nama Profesi Keterangan

1 Antok pekerja serabutan perintis kelompok Bonek sakit hati

2 Yadi pekerja serabutan koordinator lapangan

3 Fanani cleaning service anggota bonek sakit hati

4 Ismail pelajar anggota bonek sakit hati

5 Intan pelajar anggota bonek sakit hati

6 Heru pelajar anggota bonek sakit hati

7 Nanang wiraswasta anggota bonek sakit hati

8 H. Sarianto pengusaha emas mantan ketua YSS

9 Faisho pegawai negeri mantan ketua RT III

10 H. Djuwadi wiraswasta warga RT III

Adapun informan kunci yaitu antok dan yadi yang dianggap sebagai

sesepuh atau orang yang dianut oleh semua anggota bonek sakit hati. Di

tambah infoman yang bernama faishol yang merupakan mantan ketua RT III .

bagi peneliti faishol di pilih karena bisa sebagai wakil dari masyarakat selain

itu dia juga tentang kegiatan-kegiatan yang dilakukan kelompok bonek sakit

hati di RT III.

4. Jenis dan Sumber Data

Menurut Lof Land yang dikutip oleh Lexy Moleong, sumber utama

dalam penelitian kualitatif adalah kata-kata dan tindakan, selebihnya


adalah data tambahan, seperti dokumen dan lain-lain. Berkaitan dengan

hal itu pada bagian ini jenis datanya dibagi kedalam kata-kata dan

tindakan, sumber data tertulis, dan data tambahan yang apabila dijabarkan

satu persatu ialah sebagai berikut:

a. Kata-kata, yaitu kata-kata yang diperoleh dari hasil pengamatan dan

wawancara.

b. Tindakan, yakni tindakan anggota bonek Sakit Hati yang diperoleh dari

pengamatan dan wawancara, seperti aktifitas mereka saat menonton

pertandingan sepak bola, merayakan kemenangan dan menyikapi

kekalahan atau saat mereka berkumpul di basecamp, dan aktifitas lain

yang dipandang relevan dan penting untuk penelitian ini.

c. Sumber tertulis, berupa buku, majalah ilmiah, skripsi, tesis, desertasi,

arsip-arsip serta surat kabar yang menceritakan tentang Bonek Mania

d. Data tambahan seperti Foto dan statistic, yakni statistic Kelurahan

Pagesangan ,statistic yang dimiliki oleh RT III RW III, maupun statistik

dari kelompok bonek Sakit Hati. Sedangkan foto yang diambil yakni

foto yang berhubungan dengan fanatisme Bonek Sakit Hati.

Adapun jenis-jenis data sebagai berikut:

1) Primer

Data primer merupakan data yang didapat dari subjek

penelitian dengan menggunakan alat pengambilan data secara

langsung sebagai sumber informasi yang dicari.

Beberapa hal yang termasuk dalam kategori data primer:


a) Para anggota Bonek Sakit Hati

b) Masyarakat Kelurahan Pagesangan sebagai informan, lembaga

pemerintahan Pagesangan, organisasi masyarakat dan lain-lain.

c) Penuturan melalui lisan oleh informan tentang suatu penelitian

2) Data Sekunder

Data sekunder merupakan data yang didapat melalui pihak

lain. Artiya data itu tidak secara langsung didapat oleh peneliti dari

subjek penelitian. Biasanya data sekunder berbentuk data

dokumentasi atau data laporan yang telah ada.

Sumber-sumber sekunder terdiri atas berbagai macam, dan

surat-surat pribadi, kitab harian, notula rapat perkumpulan, sampai

dokumen-dokumen resmi dari berbagai instasi pemerintahan.

Sumber sekunder ini sungguh kaya dan siap sedia menunggu

penggunaanya oleh peneliti yang memerlukannya. Untuk itu

peneliti harus mengetahui dimana bahan dapat diperoleh yang

sesuai dengan menghemat waktu dan biaya.16

5. Tahap-Tahap Penelitian

a. Tahap Pra Lapangan

Tahap ini di lakukan sebelum merumuskan masalah secara

umum. Peneliti pada tahap ini belum menemukan focus penelitian

yang akan dilakukannya. Peneliti hanya berbekal perkiraan tentang

kemungkinan adannya masalah yang layak diungkapkan melalui

16. Nasution, Metode Research, (Jakarta: Bumi Aksara, 2003), hal.143


penelitian. Dari hasil orientasi itulah dirumuskan masalah yang masih

umum sebagai fokus penelitian.17 Tahap ini meliputi: menyusun

rencana penelitian, memilih lapangan penelitian dan mengurus

perizinan18

Dalam tahap ini peneliti juga akan melakukan beberapa kali

wawancara kepada pelaku bonek mania sebagai acuan awal. Hal ini

bertujuan untuk mencari informasi pokok.

b. Tahap Lapangan

Pada tahap ini peneliti memasuki proses pengumpulan data,

yang digunakan untuk mempertajam masalah, dan untuk di analisis

dalam rangka memecahkan masalah atau merumuskan teori-teri.

Dalam tahap ini peneliti akan mencoba berbaur dengan para Bonek

ketika mereka menyaksikan pertandingan maupun ketika mereka

hanya berkumpul biasa. Hal ini bertujuan agar penelitibisa

mendapatkan data yang lebih valid.

Sebagaimana telah dikemukakan terdahulu dalam tahap ini pun

dapat terjadi tahap orientasi. Jika peneliti dengan data-data baru

merubah masalah yang menjadi fokus penelitian.

Tahap pekerja lapangan ini meliputi pemahaman terhadap latar

belakang masalah yang meneliti dan mempersiapkan diri untuk

beradaptasi dengan sosio cultural masyarakat dan mendatangi para

informan.

17. Hadari Nawawi, M. Martini Hadari, Instrument Penelitian Bidang Sosial, (Yokyakarta: Gajah Mada University, 1995), h.217

18. Lexy J. Moleong, op.cit, h.86


6. Teknik Pengumpulan Data

Dalam pengumpulan data, banyak teknik yang digunakan seperti

observasi dan dokumentasi. Namun pada penelitian ini pemeliti akan

menggunakan teknik observasi dan wawancara yang secara langsung di

tunjukkan pada subjek.

Peneliti sengaja mengambil teknik pengumpulan data dengan

observasi dan wawancara. Hal ini dilakukan karena peneliti melakukan

pemgamatan dan interview langsung pada subjek sasaran penelitian.

a. Observasi adalah mengamati dan mendengar dalam rangka memahami,

mencari jawaban, mencari bukti terhadap:

o Perilaku : Perilaku yang akan diteliti ialah segala

perilaku baik ketika Bonek sakit Hati

menyaksikan pertandingan PERSEBAYA

maupun ketika melakukan aktivitas keseharian

o kejadian-kejadian : Kejadian yang di teliti ialah segala kejadian

yang berhubungan dengan Bonek Sakit Hati

seperti ketika adanya anarkisme suporter

o symbol-simbol : Symbol-simbol ini bisa berupa segala atribut

yang digunakan oleh para anggota Bonek Sakit

Hati seperti topi, kaos, syal, dan spanduk.


Selama beberapa waktu tanpa mempengaruhi fenomenena yang

diobservasi dengan mencatat, merekam, memotret fenomena tersebut

guna penemuan dan analisis19

b. Wawancara adalah pengumpulan data dengan mengajukan pertanyaan

secara langsung oleh pewawancara kepada responden, dan jawaban

responden dicatat atau direkam dengan alat perekam (tape recorderd)20

bentuk wawancara yang akan digunakan peneliti adalah wawancara

terstruktur dan wawancara tidak terstruktur.

Dalam penelitian ini teknik penjaringan data akan dilakukan oleh

pengamatan peran serta maupun non peran serta dan wawancara. Peneliti

akan melihat, mendengarkan dan bertanya pada informan tentang data

yang dibutuhkan.namun demikian kegiatan ini akan dilakukan sesuai

dengan situasi dan kondisi dilapangan.manakah diantara ketiga kegiatan

ini yang lebih untuk dilakukan dalam situasi tertentu. Jika peneliti

melakukan pengamatan peran serta makna ketiga kegiatan tersebut akan

dimanfaatkan sebesar-besarnya bergantung pada kondisi yang dihadapi

dilapangan.21

Ketiga kegiatan tersebut dapat dilakukan semua orang, namun pada

penelitian ini ketiga kegiatan tersebut dilakukan secara, a) Sadar, karena

memang direncanakan oleh peneliti. b) Terarah, karena tidak seluruh

informasi digali oleh peneliti, melainkan yang sesuai dengan kebutuhan

19. Imam Suprayogo, Tobroni, Metodelogi Penelitian Sosial Agama, (Bandung: PT. Remaja

Rosda Karya, 2001), hal.167 20. Irawan Soehartono, Metode Penelitian Sosial, Suatu Teknik Penelitian Bidang

Kesejahteraan dan Bidang Ilmu Sosial Lainnya (Bandung: PT. Rosda Karya, 1999), hal.67-68 21. Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Persada, 1996), h.157


peneliti, c) Selalu ada dalam tujuan, karena peneliti mempunyai

seperangkat tujuan yang hendak dicapai untuk memecahkan focus

penelitian.sumber data yang dijadikan subyek penelitian dan informasi

adalah masyarakat Kelurahan Pagesangan yang menjadi anggota Bonek

Sakit Hati.

7. Teknik Analisis Data

Analisis data adalah proses mengatur urutan data,

mengorganisasikannya kedalam suatu pola, kategori dan satuan uraian

dasar. Proses yang dimulai dengan menelaah seluruh data yang tersedia

dari berbagai sumber, meredusi data dengan membuat abstraksi,

mengusungnya dalam satuan-satuan melakukan kategorasasi, coding, dan

mengadakan pemeriksaan keabsahan data dalam setiap situs yang di teliti,

pemerosesan satuan informasi yang berfungsi untuk menentukan atau

mendefinisikan kategori-kategori asli (emik) atau pengembangan (etik).

8. Teknik Keabsahan Data

Dalam pemeriksaan keabsahan data penelitian kualitatif ini

menurut Moleong didasarkan criteria tertentu. Criteria itu berdasarkan atas

derajat kepercayaan dan ketergantungan. criteria tersebut tergantung pada

pemeriksaan 22

22. Lexy J, Moleong Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Persada, 1996),

hal.137


Adapun criteria derajat atau validitas kepercayaan terhadap

pemeriksaan data yang dilakukan peneliti adalah dengan sebagai berikut:

a. Ketekunan pengamatan dengan cara mencari konsisten impretasi

dengan berbagai cara dalam kaitan dengan proses analisis. Mencari

suatu usaha membatasi berbagai fenomena. Mencari apa yang dapat

diperhitungkan dan yang tidak dapat diperhitungkan.23

b. Diskusi, teknik ini dilaksanakan dengan cara mengexspos hasil

sementara dan hasil akhir yang di peroleh dan bentuk wawancara

dengan masyarakat Kelurahan Pagesangan tentunya memilih

pengetahuan dan pengalaman dalam bidang yang diteliti. Sehingga

dapat memperbaiki persepsi atau pandangan dan analisis yang sedang

dilakukan.

c. Triagulasi, triagulasi adalah teknik pemeriksaan data dengan

memanfaatkan sesuatu yang lain dari luar data itu untuk keperluan

pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data. Denzim (1978)

membedakan empat macam triagulasi. Yaitu:

1) Triagulasi dengan sumber.

2) Triagulasi dengan metode.

3) Triagulasi dengan jalan memanfaatkan peneliti atau pengamatan

lainnya untuk keperluan pengecekan kembali derajat kepercayaan

data.

4) Triagulasi dengan teori

23. Ibid, hal.188


Maka kegiatan yang dilakukan peneliti dalam triagulasi ini

adalah mencocokkan hasil data wawancara Dengan data yang

diperoleh dari hasil dokumentasi, observasi, dan data-data temuan

lainnya.

Dalam penelitian ini peneliti akan lebih fokus untuk

menggunakan triangulasi dengan sumber dan triangulasi dengan

metode. Namun tidak menutup kemungkinan peneliti menggunakan

triangulasi lainnya apabila pada waktu penelitian dibutuhkan.

Trianggulasi sumber kami gunakan sebagai pembanding antara

satu informan dengan informan lainnya. Sedangkan trianggulasi

dengan metode hasil pengamatan dengan wawancara kepada informan.

9. Sistematika Pembahasan

BAB 1 PENDAHULUAN

Bab ini terdiri dari latar belakang masalah, rumusan masalah,

tujuan penelitian, manfaat penelitian, defenisi konsep, metode penelitian

dan sistematika pembahasan.

BAB II KAJIAN PUSTAKA

Bab ini terdiri dari pembahasan tentang kajian pustaka fanatisme,

Bonek Mania, Bonek sakit hati di tambah kerangka teoritik dan di

lengkapi dengan hasil penelitian terdahulu yang relevan.

BAB III PENYAJIAN DATA DAN ANALISIS DATA

Bab ini menjelaskan tentang Deskripsi umum objek penelitian,

deskripsi hasil penelitian dan di perjelas dengan analisis data.


Bab ini menjelaskan gambaran umum objek penelitian meliputi

keadaan geografis, demografi, keadaan keagamaan keadaan pendidikan,

dan jenis mata pencaharian, keadaan sosial ekonomi, dan keadaan

kelembagaan masyarakat serta adanya deskriptif (gambaran) hasil

penelitian tentang fanatisme Bonek Sakit Hati di kelurahan Pagesangan

kecamatan Pagesagangan kotamadya Surabaya.

Sedangkan analisis datanya menjelaskan temuan dari penelitian

atas Fanatisme Bonek Sakit Hati di kelurahan Pagesangan kecamatan

Jambangan.

BAB IV PENUTUP

Bab ini berisikan kesimpulan, saran dan bagian akhir. Selain itu

bab ini menjelaskan mengenai uraian beberapa termuan data yang ada

relevansinya dengan teori serta uraian beberapa temuan dengan penelitian

terdahulu dan mengrekomendasikan terhadap instasi terkait maupun

masyarakat setempat


BAB II

KAJIAN TEORI

A. Kajian Pustaka

1. Sepak Bola dan Suporter

Menurut Chols, kata ‚suporter ‚ berasal dari kata kerja (verb) dalam

bahasa Inggris to support dan akhiran (suffict) –er. To support artinya

mendukung, sedangkan akhiran –er menunjukkan pelaku. Suporter dapat

diartikan sebagai orang yang memberikan suporter atau dukungan.24

Suporter sepak bola merupakan orang atau sekelompok orang yang

menyaksikan ataupun memberikan dukungan pada suatu tim dalam

pertandingan sepak bola. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa

penonton sepak bola merupakan kumpulan orang yang berada dalam suatu

situasi sosial tertentu, yaitu situasi pertandingan sepak bola yang

menyaksikan atau memberikan dukungan kepada tim yang dijagokannya.

Oleh karena suporter sepak bola merupakan suatu kumpulan orang, maka

untuk memahami perilakunya diperlukan penjelasan yang terkait dengan

konsep seperti situasi sosial dan kelompok sosial.

Suporter merupakan suatu bentuk kelompok sosial yang secara

relatif tidak teratur dan terjadi karena ingin melihat sesuatu (spectator

crowds).25 Kerumunan semacam ini hampir sama dengan khalayak

penonton, akan tetapi bedanya pada spectator crowds adalah kerumunan

24 Chols, J. M dan Hassan, S.. Kamus Bahasa Inggris – Bahasa Indonesia. (Jakarta: Gramedia,1988).hal 85 25 Soekanto, S. Sosiologi, Suatu Pengantar. (Jakarta: Rajawali Press. 1990).hal 81


penonton tidak direncanakan, serta kegiatan-kegiatan yang dilakukan pada

umumnya tak terkendalikan. Sedangkan suatu kelompok manusia tidak

hanya tergantung pada adanya interaksi di dalam kelompok itu sendiri,

melainkan juga karena adanya pusat perhatian yang sama. Fokus perhatian

yang sama dalam kelompok penonton yang disebut suporter dalam hal ini

adalah tim sepak bola yang didukung dan dibelanya. Apakah

mengidolakan salah satu pemain, permainan bola yang bagus dari tim

sepak bola yang didukungnya, ataupun tim yang berasal dari individu

tersebut berasal.26

Suporter memang sangat dibutuhkan oleh klub sepak bola.

Kehadirannya bisa meningkatkan semangat dan yang tak kalah pentingnya

adalah menghasilkan pemasukan bagi tim. Keberadaan suporter

memberikan keuntungan dan juga kerugian pada klub sepak bola. Di satu

sisi bisa meningkatkan nama klub yang dibela. Di sisi lain, perilaku buruk

yang ditunjukkan suporter bisa menghancurkan reputasi dan nama baik

tim sepak bola. Keberadaan suporter atau pendukung merupakan salah

satu pilar penting yang wajib ada dalam suatau pertandingan sepak bola

agar tidak terasa hambar dan tanpa makna. Kelompok suporter merupakan

fenomena lebih lanjut dari legalisasi komunitas pendukung suatu

kesebelasan.

Suporter adalah orang yang memberikan dukungan, sehinga

bersifat aktif. Di lingkungan sepak bola, suporter erat kaitannya dengan

26 Soekanto, S. Sosiologi, Suatu Pengantar. (Jakarta: Rajawali Press 1990).. hal 93


dukungan yang dilandasi oleh perasaan cinta dan fanatisme terhadap tim.

Suporter sendiri merupakan bentuk eksistensi dari masyarakat, yang

mempunyai sebuah bentuk kebanggaan serta kencintaan terhadap tim

sepak bola. Hal ini yang membuat fanatisme suporter timbul. Mereka akan

sangat senang jika tim mereka menang namun bisa sangat marah jika yang

terjadi sebaliknya.

Suporter tersebut tentu sangat menginginkan tim sepak bola yang

diidolakannya menang, untuk itu mereka rela memberikan dukungan

kepada timnya dengan melihat pertandingan timnya secara langsung. Saat

pertandingan berlangsung sering kali para suporter tersebut sulit

mengendalikan emosinya sehingga terjadi tindakan kekerasan antar

suporter dan tidak sedikit pula mencederai pihak lain, bahkan melakukan

perusakan fasilitas umum secara brutal yang mengarah pada tindakan

anarkis. Adapun faktor yang mempengaruhi perilaku suporter sepak bola,

yaitu:

a. Kepemimpinan wasit, wasit dalam memimpin pertandingan sering

disoroti sebagai pemicu perilaku suporter sepak bola yang agresif yang

dapat merugikan banyak kalangan. Permasalahan tentang wasit tidak

hanya di Surabaya tetapi sudah menjadi masalah nasional. Wasit

seringkali kurang tegas dan ragu-ragu dalam mengambil keputusan,

hal inilah yang menyebabkan suporter kesebelasan merasa kesal dan

kurang puas sebagai pelampiasan dari keputusan wasit yang kurang

tegas.


b. Permainan kasar tim lawan, pertandingan sepak bola akan dapat

dinikmati jika kedua kesebelasan menunjukkan permainan yang cantik,

semangat, dan enak ditonton. Suporter sepak bola akan marah jika

kesebelasan yang bertanding bermain kasar, sebagai rasa

ketidakpuasan maka para suporter sepak bola mulai berperilaku aktif

yakni melempari pemain yang bermain kasar (terutama pemain lawan)

dengan botol air mineral ataupun dengan berbagai cemooh.

c. Kekalahan tim yang didukung, suporter sepak bola suatu kesebelasan

sepak bola di surabaya khususnya dan di Indonesia pada umumnya

belum cukup dewasa untuk menerima kenyataan yang terjadi di

lapangan. Suporter sepak bola akan merasa puas dan senang bila

kesebelasan yang didukungnya menang. Suporter sepak bola akan

kecewa, kurang puas dan merasa terhina jika kesebelasan yang

didukung mengalami kekalahan. Inilah salah satu kelemahan suporter

sepak bola di Surabaya khususnya dan di Indonesia pada umumnya

yang masih belum dapat menerima kenyataan bila kesebelasan yang

cintainya kalah dalam pertandingan.

d. Overacting nya petugas keamanan. Petugas keamanan sebenarnya

adalah mengamankan jika ada suporter sepak bola yang melakukan

perbuatan yang merugikan kedua belah pihak kesebelasan yang sedang

bertanding. Namun, pada kenyataannya banyak kejadian yang

diakibatkan petugas keamanan, penuh kreatif, dan kreasi yang

ditunjukkan oleh suporter sepak bola dalam mendukung


kesebelasannya yang kemudian dilarang dengan cara yang kasar serta

main pukul pakai tongkat. Petugas beranggapan bahwa suporter sepak

bola itu sebagai musuh, seandainya jika pandangan ini diubah dengan

beranggapan bahwa suporter sepak bola itu teman serta petugas dapat

mengarahkan mereka, tentu terjalin kerja sama yang baik antara

petugas keamanan dan suporter sepak bola.27

Suporter yang fanatik mempunyai pandangan sempit terhadap tim

sepak bola yang dicintai dan berantusias atau bersemangat yang tinggi

untuk mendukung tim sepak bola kesayangannya serta ditunjukkan dengan

berperilaku yang irrasional ketika kesebelasannya dicemooh atau kalah

dalam bertanding. Suporter akan betindak sangat emosional dan misinya,

praktis tak mengenal batas-batas. Begitu pula sebaliknya ketika

kesebelasannya menang dalam pertandingan, suporter mengalami rasa

kegembiraan yang luar biasa dan larut dalam euforia.

Berdasarkan aktivitas yang dilakukan kelompok suporter saat

melihat pertandingan sepakbola ada dua sisi di dalamnya yaitu sebagai

hiburan dan sebagai biang kerusuhan. Suporter sepak bola dapat dilihar

dari dua sisi yaitu (1) Sisi negative (Hooliganisme) dan (2) Sisi positif

(sebagai hiburan dan solidaritas sosial)”. Untuk lebih jelasnya sisi suporter

sepak bola dijelaskan secara singkat sebagai berikut:

a. Sisi Negatif (Hooliganisme)

27 Indriyanti, E. (2003). Hubungan Fanatisme dengan Agresifitas. Skripsi. Tidak diterbitkan.

Surabaya: Fakultas Psikologi Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya.hal 45


Secara umum hooligan diidentifikasi sebagai orang atau

sekelompok orang yang sering membuat onar atau kerusuhan. Pada

olah raga resiko tinggi, kenikmatan menghadapi bahaya secara sosial

dapat diperoleh. Begitu juga di sepak bola, hooligan akan merasakan

kenikmatan saat mereka menghadapi situasi rusuh, baik dengan

kelompok suporter lain maupun dengan aparat keamanan. Tujuan

utama hooligan adalah meningkatkan mereka dalam konfrontasi

peasing. Tiap sisi berusaha mengerjai lawan dengan menempati dan

menyerang lawan, memukul jatuh mereka, memaksa mereka mundur

atau mengejar mereka.

Berdasarkan pendapat tersebut menunjukkan bahwa, sisi negatif

dari suporter sepak bola dengan istilah hooligan pada prinsipnya ingin

membuat onar atau kerusahan saat menyaksikan pertandingan sepak

bola. Dengan melakukan kerusuhan atau keonaran mereka

mendapatkan kepuasan. Sisi negatif ini dengan sengaja ingin membuat

situasi penonton menjadi tidak nyaman.

b. Sisi Positif Sepak bola (Hiburan dan Solidaritas)

Sisi positif suporter sepak bola yaitu, suporter datang untuk

menyaksikan pertandingan sepak bola untuk mendapatkan hiburan

atau untuk mengalami event untuk ikut ambil bagian dalam suatu

pertandingan yang dapat dijadikan pengalaman atau sejarah pada

event-event penting. Penonton dan suporter, khususnya di benua Eropa

datang ke stadion tidak sekedar untuk menyaksikan sebuah


pertandingan sepak bola semata, tetapi datang untuk mengalami event,

untuk ikut ambil bagian dalam sebuah kejadian kolektif.

Pendapat tersebut menunjukkan bahwa, sisi positif dari suporter

sepak bola yaitu datang untuk menyaksikan pertandingan sepak bola

untuk mendapatkan hiburan. Di samping itu juga, suporter tersebut

datang untuk memberikan dukungan dan semangat bagi tim

kesayangannya dengan melakukan atraksi dan nyanyian- nyanyian

untuk mengobarkan semangat para pemain yang sedang bertanding. Di

sisi lain, penonton lainnya akan merasa terhibur dan memperoleh

tontonan baik pertandingan sepak bola dan atraksi dari suporter

tersebut.

Keberadaan suporter sepak bola mengalami perkembangan

seiring berkembangnya waktu dan kompleksitas masyarakat secara

keseluruhan. Sebelum tahun 1995 suporter sepak bola terbatas pada

kelompok pendukung masing-masing klub, namun sejak tahun 1995

suporter sepak bola tersebut terorganisir dan mempunyai nama

kelompok suporter pada masing-masing klub. Bonek merupakan salah

satu contoh kelompok suporter tim Persebaya yang lahir pada tahun

1995 mengawali kelompok-kelompok suporter yang lain. Dalam

perkembangannya sampai saat ini, Bonek tersebut mempunyai elemen-

elemen sebagai sub kelompoknya yakni YSS (Yayasan Suporter


Surabaya), PFC ( Persebaya Fans Club), dan SAS (Suporter Arek

Surabaya).28

Istilah bonek di ambil dari bahasa jawa yaitu bondho nekat yang

memiliki arti bermodal kenekatan.29 Mereka memiliki fanatisme tinggi

bahkan berlebihan terhadap kesebelasan kesayangannya. Mereka

semakin tahun menjadi sorotan tajam bagi publik. Mereka sudah

menjadi fenomena sosial yang memiliki korelasi dengan aspek

kehidupan lainnya. Ada semacam ambisi kemenangan yang ingin

mereka ekspresikan lewat sepak bola. Bonek adalah ekspresi dari

kelompok masyarakat yang menjadikan sorak-sorai kebebasan suporter

yang terjepit oleh berbagai persoalan.30

Perkembangan makna istilah bonek berikutnya adalah

menggambarkan sekelompok penonton sepak bola yang biasanya

selalu membuat ulah dan keributan, baik di luar ataupun di dalam

lapangan atau stadion. Para bonek biasanya hanya berbekal lima

ratus hingga dua ribu rupiah atau kurang dari biaya yang dibutuhkan

untuk ongkos berangkat dan pulang dari stadion serta untuk membeli

tiket masuk stadion. Bila berangkat ke stadion seringkali bonek ini

mencari tumpangan umum seperti truk terbuka atau pick-up atau

mencegat kereta api yang sedang lewat. Caranya masuk ke stadion,

28 Budi, W. S. Hubungan Antara Fanatisme Kedaerahan dengan Agresifitas Supporter Sepak

Bola di Surabaya. (Surabaya: Skripsi. Fakultas Psikologi Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya, 2004)..hal 54

29 ,Basofi Soedirman dkk, Bonek Berani karena Bersama ( Surabaya HIPOTESA,1997) hal 50

30 Achmalia, D. Hubungan Antara Fanatisme Dengan Tindakan Anarkis Pada”Bonek” (Surabaya:Skripsi Fakultas Psikologi Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya, 2007).hal 65


bonek ini ada yang minta uang untuk beli karcis, ada yang tanpa bayar.

Ada yang minta belas kasihan penjaga pintu stadion. Ada yang masuk

dengan memanjat dinding stadion atau menunggu jebolnya pintu

stadion.

Istilah ’bonek’ dari sisi semantik memiliki makna yang netral

dan tidak memiliki tendensi perilaku yang negatif. Orang yang

memiliki sifat ‘bondho nekat’ menunjukkan motivasi yang tinggi dan

keberanian untuk mencapai suatu tujuan walaupun tidak memiliki

bekal yang cukup. Istilah bonek kemudian menjadi sifat yang dimiliki

oleh suporter yang ingin menonton dan mendukung suatu kesebelasan

sepak bola.

Bonek adalah salah satu fenomena sosial masyarakat Indonesia.

Dengan ciri khasnya, anarkis, brutal, dan nekat akan selalu menghiasi

Sepak bola Indonesia. Bonek, yang rata-rata adalah golongan kaum

menengah kebawah masyarakat Surabaya yang hanya bermodalkan

nekat ketika harus mendukung timnya kemanapun perginya memang

telah menjadi bagian tak terpisahkan dari persepak bolaan kita. Dan

fenomena sosial berupa bonek ini nampaknya memerlukan

penanganan serius, bertahap dan tepat sasaran guna memberikan solusi

yang solutif bagi perkembangan persepak bolaan nasional. Sulit

memang menghilangkan citra anarkis para bonek di pentas persepak

bolaan nasional.


Citra anarkis sering kali dilontarkan masyarakat pada kelompok

Bonek Mania. Masyarakat memandang perilaku bonek sering

merugikan masyarakat. Para bonek merusak infrastruktur yang ada.

Setiap kali persebaya main, pasti dimana-mana terlihat polisi yang

berjaga-jaga. Hal itu sama dengan penjagaan polisi terhadap

demonstran dari buruh pabrik maupun mahasiswa. Namun jumlah

aparat kepolisian dalam mengamankan pertandingan persebaya lebih

banyak dari pada mengawal demonstran. Semua itu dilakukan untuk

mengantisipasi ulah- ulah bonek yang dapat merugikan masyarakat.

Hal tersebut dapat dilihat dari Tabel 2 di bawah ini:

Tabel 2

Daftar Kerusuhan Akibat Fanatisme Dalam Sekala Besar

yang Berujung Menjadi Anarkisme Bonek Mania

No Tanggal Kejadian

1 20 September

2005

Persija Jakarta vs Persebaya Surabaya

Pemicu : Ribuan Bonek yang berada di Jakarta di

aniaya oleh salah satu organisasi massa.

Akibat : Kasus mogok main paling heboh terjadi di

babak 8 besar LI 2005. Persebaya yang peluangnya

sudah tipis, tidak mau bertanding melawan Persija.

Alasannya menjaga keamanan suporter Bonek yang

diancam oleh suatu organisasi massa


2 4 September

2006

Persebaya Surabaya vs Arema Malang

Lokasi : Stadion 10 November, Tambaksari, Surabaya

Pemicu : Persebaya gagal ke semifinal Copa Indonesia

Akibat : Peralatan media dirusak,Telkom rugi Rp 3,3

miliar, tiga buah mobil termasuk Anteve yang sedang

meliput pertandingan rusak dan di bakar oleh Bonek,

Puluhan supporter luka-luka, 14 polisi dilaporkan luka-

luka dan puluhan topi yang diletakkan di truk Dalmas

dicuri dan sebanyak 25 panpel dilaporkan luka-luka

akibat dianiaya olek Bonek.

3 17 januari 2010 Persebaya Surabaya vs Arema Malang

Lokasi : stadion 10 November Tambak Sari Surabaya

Pemicu : melubernya ribuan Bonek Mania di sekitar

jalan Tambaksari, area stadion 10 November. Karena

kapasitas stadion tidak mencukupi akhirnya mereka

tertahan di luar stadion.

akibat: tenda panpel Persebaya yang berdiri diluar

stadion juga rusak, kaca bus yang mengangkut pemain

Arema pecah, dan melukai kepala salah seorang Bonek.

4 24 januari 2010 Persebaya Surabaya VS Persib Bandung

Lokasi : stasiun Jebres Solo

Pemicu: Aksi saling lempar antara Bonek dan warga

akibat : tiga orang menjadi tumbal. Satu di antaranya


adalah juru kamera dari TV lokal, Herwin Kurniawati,

20 tahun

2. Fanatisme Suporter Sepak Bola

Fanatik adalah suatu istilah yang di gunakan untuk menyebut suatu

keyakinan atau suatu pandangan tentang sesuatu yang positif atau negatif,

pandangan mana tidak memiliki sandaran teori atau pijakan kenyataan,

tetapi di anut secara mendalam sehingga susah di luruskan atau di ubah.

Fanatik dalam arti cinta buta kepada yang di sukai dan antipati kepada

yang tidak di sukai serta merupakan perwujudan dari egoisme sempit.31

Fanatik adalah suatu istilah yang digunakan untuk menyebut

suatu keyakinan atau suatu pandangan tentang sesuatu yang positif atau

yang negatif, pandangan mana tidak memiliki sandaran teori atau pijakan

kenyataan, tetapi dianut secara mendalam sehingga susah diluruskan atau

diubah.32

Sedangkan fanatisme sendiri merupakan sebuah faham atau

merupakan sebuah konsekuensi logis dari kemajemukkan sosial atau

heterogenitas dunia dan merupakan bentuk solidaritas terhadap orang-

orang yang sefaham, dan tidak menyukai kepada orang-orang yang

berbeda. Dalam diri individu yang mengalami fanatik buta menganggap

sesuatu yang diidolakan atau diyakini adalah yang paling benar dan baik

31 Dindin Hasanudin, Fanatisme Dalam Kehidupan Beragama, analisis social

(file:///D:/pengertian%20fanatisme.htm) di akses pada tanggal 23- 04-2011 32 Achmad Mubarak, Al;Irsyad Al-Nafs i: Konseling Agama, Teori Dan Kasus (Jakarta:

Bina Rena Pariwara, 2002),hal 147.


dimatanya. Fanatik adalah keyakinan atau paradigma tentang sesuatu

dapat bersifat positif maupun negatif yang tidak berdasar pada teori atau

realitas yang ada dan diyakini secara mendalam sehingga sulit diluruskan

atau diubah.

Menurut definisinya, fanatisme biasanya tidak rasional atau

keyakinan seseorang yang terlalu kuat dan kurang menggunakan akal budi

sehingga tidak menerima faham yang lain dan bertujuan untuk mengejar

sesuatu. Adanya fanatisme dapat menimbulkan perilaku agresi dan

sekaligus memperkuat keadaan individu yang mengalami deindividuasi

untuk lebih tidak terkontrol perilakunya. Secara istilah fanatisme banyak

diartikan oleh berbagai ahli dari berbagai sudut pandang yang berbeda.

Fanatik adalah keyakinan atau paradigma yang tidak berdasar pada teori

atau realitas yang ada dan diyakini secara mendalam, sehingga sulit

diluruskan atau diubah (dapat bersifat positif maupun negatif).


kelompok yang tidak jarang dapat menimbulkan perilaku agresi. Individu


seringkali perilakunya kurang terkontrol dan tidak rasional. Pengertian

fanatisme sendiri dapat disebut sebagai orientasi dan sentimen yang

mempengaruhi seseorang dalam:

a. Berbuat sesuatu, menempuh sesuatu atau memberi sesuatu,

b. Dalam berfikir dan memutuskan,

c. Dalam mempersepsi dan memahami sesuatu,


d. Dalam merasa. Seseorang fanatis dalam semua perilakunya

berdasarkan atau bertindak untuk sosok yang dianggap sebagai

pahlawan, tauladan atau hal-hal yang dicintainya .33

Dari berbagai pendapat mengenai pengertian fanatik di atas, dapat

peneliti pahami bahwa fanatik adalah kepercayaan atau keyakinan

seseorang yang berlebihan terhadap satu hal atau pandangan yang sukar

diluruskan atau dirubah pemikirannya karena tidak memiliki sandaran

kenyataan serta berada di sisi kemarahan orang.

Fanatisme dapat disebabkan oleh banyak faktor, bukan hanya oleh

satu faktor saja. Munculnya perilaku fanatik pada seseorang atau

sekelompok orang disuatu tempat atau disuatu masa, dapat diakibatkan

oleh akibat kebiasaan dari dari sistem budaya lokal atau merupakan

perwujudan dari motif pemenuhan diri kebutuhan kejiwaan individu atau

sosial yang terlalu tidak terpenuhi.

Terdapat tiga faktor yang mempengaruhi perilaku fanatisme, yaitu

a. Kebodohan, kebodohan yang membabi buta dengan tanpa pengetahuan

yang cukup hanya mengikuti suatu pilihan dan hanya mengandalkan

keyakinannya saja.

b. Cinta golongan/ kelompok, mengutamakan golongannya dari golongan

di luarnya diatas segalanya.

33 Mubarok. A. Sikap Fanatisme Dalam Tinjauan Islam, 2008.. (http://www.mubarok-

institute.blogspot.com. Diakses Pada tanggal 02-03-2011)


c. Figur/ sosok yang kharismatik, individu yang fanatik berperilaku

fanatik dikarenakan ada sosok yang dikagumi dan dibesar-besarkan

atau mempunyai waham kebesaran.34

Adapun ciri-ciri dari fanatisme, yaitu:

a. Kurang rasional, dalam melakukan tindakan atau mengambil

keputusan tidak disertai dengan pemikiran-pemikiran yang rasional

dan cenderung bertindak atau berperilaku dengan mengedepankan

emosi.

b. Pandangan yang sempit, lebih mementingkan kelompoknya dan

menganggap apapun yang ada dalam kelompoknya adalah sebagai

sesuatu yang paling benar sehingga cenderung menyalahkan kelompok

yang lain.

c. Bersemangat untuk mengejar suatu tujuan tertentu, adanya tujuan-

tujuan yang sangat diinginkan untuk diraih sehingga dalam mencapai

tujuan tersebut bersifat menggebu-gebu dan sangat bersemangat.

Pencapaian tujuan dilakukan dengan semangat tinggi sehingga

mengabaikan hal-hal lain yang tidak berkaitan dengan tujuan.35

Sikap fanatisme suporter kepada suatu kesebelasan menjadi modal

utama dalam mendukung tim kesayangannya dalam bertanding

dimanapun. Pada saat menonton pertandingan sepak bola, mereka selalu

34 Yuana, P.. Hubungan antara Fanatisme Berpolitik dengan Agresifitas pada Mahasiswa

Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya.. (Surabaya:skripsi Fakultas Psikologi Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya, 2001) hal 65.

35 Susanto, A. Studi Kematangan Emosi Suporter Sepak Bola Ditinjau Dari Tingkat Pendidikan Di Surabaya.( Surabaya: Skripsi.. Fakultas Psikologi Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya 2006). hal 55


datang dalam jumlah yang banyak dan berkerumun. Sering kali pada saat

menonton pertandingan sepak bola di stadion, mereka bertemu dengan

suporter tim lainnya. Kerap terjadi pertikaian diantara mereka. Sikap

fanatisme yang berlebihan terhadap tim yang mereka bela dan fanatisme

dalam menjunjung tinggi identitas kelompok yang diagung-agungkan,

menjadi salah satu pemicu tindakan anarkis suporter bola.

Suporter yang fanatis mempunyai pandangan sempit terhadap tim

sepak bola yang dicintai dan berantusias atau bersemangat yang tinggi

untuk mendukung tim sepak bola kesayangannya serta ditunjukkan dengan

berperilaku yang irrasional ketika kesebelasannya dicemooh atau kalah

dalam bertanding. Suporter akan betindak sangat emosional dan misinya,

praktis tak mengenal batas-batas.

B. Kajian Teoritis

1. Solidaritas

Solidaritas adalah kesatuan yang timbul dari kepenting perasaan

yang sama.asal kata dari solid yang berarti utuh, sepakat, tidak terpecah.

Solidaritas memiliki arti yang positif karena keutuhan yang timbul

digunakan untuk hal-hal yang berguna/ konstruktif. Solidaritas sangat

berbeda dari fanatisme. Dalam fanatisme makna kesatuan yang muncul

digunakan untuk hal yang buruk/ destruktif. Solidaritas merupakan satu

keadaan hubungan antara individu atau kelompok yang didasarkan pada

perasaan moral dan kepercayaan yang dianut bersama yang diperkuat oleh


pengalaman emosional bersama. Ikatan ini lebih mendasar dari pada

hubungan kontraktual yang dibuat atas persetujuan rasional. Tingkat atau

derajat terhadap konsesus terhadap prinsip-prinsip moral yang menjadi

dasar kontrak itu. Pokok ini sering dikemukakan Durkheim dalam

serangannya yang terus menerus terhadap Spencer, Rousseau, dan lain-

lainnya.

Sumber utama analisa Durkheim mengenai tipe-tipe yang berbeda

dalam solidaritas. Bentuk dasar dari solidaritas sosial ialah solidaritas

mekanik dan solidaritas Organik. Solidaritas Mekanik merupakan

solidaritas yang didasarkan pada suatu tingkat homogenitas yang tinggi

dalam kepercyaan, sentiment, dan sebagainya.

Berlawanan dengan Solidaritas mekanik, Solidaritas Organik

merupakan solidaritas yang didasarkan pada tingkat saling ketergantungan

yang tinggi. Saling ketergantungan ini bertambah sebagai hasil

bertambahnya spesialisasi dalam pembagian pekerjaan. Spesialisasi

menurut Durkheim merupakan syarat-syarat bagi berkembangya

perbedaan personal dan menciptakan wilayah aksi yang tidak tunduk pada

kontrol kolektif.36

Selain itu, ikatan emosional bisa dikatakan dapat terjadi pada satu

orang maupun orang yang lain dan dapat juga terjadi pada satu orang

dengan satu kelompok atau organisasi. Dalam kelompok, terjadi berbagai

situasi interaksi antar anggota yang bervariasi sehingga dapat

36 Peter Beilharz, Teori- teori Sosial ( Yogyakarta PUSTAKA PELAJAR 2002), hal 107


menyebabkan suatu kelompok dapat menjadi kelompok yang solid atau

kurang solid. Hal yang demikian tergantung kohesi kelompok, dimana

para anggota saling menyukai dan saling mencintai satu dengan lainnya.

Kelompok bermula dari rasa ketertarikan diantara anggota, dapat

disimpulkan bahwa kesamaan, sikap, nilai-nilai, sifat-sifat pribadi, dan

sifat-sifat demografis akan meningkatkan kohesivitas dalam kelompok

bersangkutan. Apabila persyaratan untuk masuk dalam suatu kelompok

lebih sulit maka tingkatan kohesivitas dalam kelompok tersebut juga

semakin tinggi pula.

Peneliti menggunakan teori solidaritas dikarenakan teori ini sangat

cocok dalam kelompok Bonek Mania. Contoh dari solidaritas mekanik

juga dapat dilihat pada kelompok Bonek Mania. Mereka memiliki

kesamaan dalam iktan emosional untuk mendukung tim PERSEBAYA.

Mereka tidak di ikat atau dipaksa oleh apapun. Rasa cinta pada nama besar

PERSEBAYA yang mebuat hubungan anatara satu individu dengan

individu yang lain. Hubungan antar individu itulah yang menciptaka

wujud Solidaritas kelompok Bonek Mania.

Wujud solidaritas kelompok ini akan lebih terlihat ketika ada satu

anggota kelompok ini yang merasa disakiti. Mereka akan juga merasakan

sakit juga. Mereka akan bersama-sama menyelesaikan masalah itu sampai

tuntas.


2. Arus Sosial

Pada praktek-praktek dan kepercayaan yang telah mapan, kita akan

cenderung meyakini bahwa fakta sosial akan ada apabila terdapat

organisasi sosial tertentu. Namun ada fakta sosial, yang tidak memiliki

baik obyektivitas maupun pengaruh yang lebih besarnya terhadap individu

tersebut, inilah yang disebut arus sosial.37

Luapan antusiasme yang besar, kemarahan, dan rasa iba dalam

suatu kelompok bukan berasal dari kesamaan individu tertentu. Hal-hal

tersebut terjadi bukan dari dalam diri kita melainkan dari luar diri kita

yang terbawa hanyut dengannya. Seorang individu akan membiarkan

dirinya hanyut secara terang-terangan tanpa merasakan tekanan apapun

pada dirinya. Tetapi tekanan semakin terasa apabila individu tersebut

berusaha melawannya.

Sebagai suatu jenis makhluk hidup, manusia cenderung

membentuk kedekatan emosional dengan orang yang selalu berinteraksi

dengannya serta merasa lebih nyaman dan aman dengan kehadiran orang

atau kelompok ini. Kemungkinan besar kemampuan untuk melakukan

kedekatan emosional yang muncul pertama kali pada masa kanak-kanak

itu terus berlanjut selama hidup, dimana kita membentuk ikatan dengan

kawan dekat, kekasih, anak-anak, dan kelompok.

Tindakan maupun sifat individu akan terlihat berubah ketika

berada pada sekumpulan individu yang terbentuk menjadi kelompok.

37 Taufik Abdullah dan a. C. Van Der Leeden, Durkheim Dan Pengantar Sosiologi Moralitas (Jakarta:Obor,1986), hal


Individu tersebut bisa saja menjadi lebih agresif dibandingkan ketika

individu itu sendirian. Kesan yang akan muncul dari individu yang

berkumpul itu lebih berani. Bila seseorang dalam situasi massa, lebih

cenderung bertindak agresif dikarenakan terjadi deindividuisasi. Individu

merasa menjadi bagian dari massa dan kehilangan identitas personalnya.

Sikap fanatik merupakan sifat bawaan manusia, setiap individu pasti

memilikinya, tergantung takaran kefanatisan yang dimiliki setiap individu.

C. Penelitian Terdahulu yang Relevan

Dalam penelitian ini peneliti menganggap penelitian terdahulu yang

relevan sangat penting untuk dijadikan rujukan sehingga penelitian ini

mempunyai perbedaan dengan penelitian-penelitian sebelumnya. Adapun

beberapa penelitian terdahulu yang peneliti anggap relevan dengan penelitian

kali ini diantaranya adalah:

1. Jurnal Penelitian Psikologi oleh Suroso, Dyan Evita Santi, dan Aditya

Pramana Fakultas Psikologi Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya 2010

yang berjudul Ikatan Emosional Terhadap Tim Sepak bola dan Fanatisme

Suporter Sepak bola penelitian ini bertujuan untuk mengetahui apakah ada

hubungan antara ikatan emosional terhadap tim sepak bola dengan

fanatisme suporter sepak bola. Penelitian ini menggunakan pendekatan

kuantitatif dengan jenis penelitian korelasional. Subjek penelitian (N=111)

diperoleh melalui incedential sampling terhadap suporter yang ada di YSS

(Yayasan Suporter Surabaya). Instrumen penelitian yang digunakan adalah


skala ikatan emosional terhadap tim sepak bola dan skala fanatisme

suporter sepak bola. Analisis data menggunakan teknik uji korelasi

product moment dari Pearson. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa

ada hubungan positif yang signifikan antara ikatan emosional terhadap tim

sepak bola terhadap fanatisme dengan signifikansi 0,498 dan p = 0,000

(p<0, 01). Artinya, semakin kuat ikatan emosional suporter sepak bola

terhadap tim sepak bola maka semakin tinggi fanatisme suporter sepak

bola.

2. Penelitian oleh Tri Novan setyawan STEREOTIPE BONEK (Studi

Deskriptif Kualitatif Tentang Pandangan Masyarakat Surabaya Terhadap

Stereotipe Bonek ). skripsi, UPN "Veteran" Jatim (2010) . Adapun tujuan

dari penelitian ini adalah untuk mengetahui stereotipe pada Bonek dan

untuk mengetahui peranan media dalam pembentukan stereotipe Bonek.

Sehingga peneliti dapat memahami lebih lanjut mengenai permasalahan

yang sedang diteliti. Banyak permasalahan yang menyangkut tentang

stereotipe Bonek dan sesuai dengan permasalahan yang dikaji,. Sepak bola

dan suporter memang tidak bisa dipisahkan. Suporter merupakan pemain

ke-duabelas bagi sebuah tim sepak bola, Sepak bola menjadi suatu

tontonan menarik bahkan menjadi penghibur bagi mereka yang jenuh akan

aktifitas sehari-harinya, namun terkadang etika sepak bola pun ternoda

oleh ulah suporter dalam bertindak anarkis. Suporter negeri ini tidak luput

dari stigma kekerasan. Berbagai perilaku anarkisme seolah mendarah

daging didalam berbagai kejadian yang melibatkan suporter sepak bola


tanah air. Salah satu kelompok suporter yang kerap berbuat kerusuhan dan

anarkis adalah bonek. Bonek merupakan julukan dari suporter fanatik

Persebaya Surabaya, klub yang berasal dari kota Surabaya. Hal yang

membuat peneliti ingin meneliti lebih lanjut mengenai masalah ini adalah

peneliti ingin mengetahui persepsi masyarakat mengenai stereotipe

suporter, khususnya bonek dan kaitannya dengan kerusuhan dan

kekerasan. penelitian ini bersifat deskriptif yaitu penelitian tanpa mencari

atau menjelaskan hubungan antar variable, tidak menguji hipotesis atau

membuat prediksi. kesimpulannya adalah pendapat informan cenderung

lebih banyak positif dari pada negatifnya, yang secara tidak langsung

dapat membuktikan bahwa tidak adanya stereotipe Bonek. Hal ini

dikarenakan informan kita adalah orang-orang yang terlibat secara

langsung dengan Bonek dan lebih banyak mengetahui tentang Bonek.

Banyak sisi positif dari Bonek yang masyarakat kurang mengetahuinya,

Bonek memiliki tingkat solidaritas yang sangat tinggi, tapi porsi

pemberitaan media terhadap bonek sangat kurang berimbang.

3. Penelitian skripsi oleh Agata, Pritasari, Fanatisme Supporter Sepakbola

Arema Indonesia (Kajian Fenomenologi Terhadap Perilaku Fanatik

Aremania Malang) Skripsi. Fakultas Psikologi. Universitas Islam Negeri

(UIN).Maulana Malik Ibrahim Malang. 2010 Pembimbing. Penelitian ini

dimaksudkan untuk mengetahui motif apa saja yang mempengaruhi

berbagai macam bentuk fanatik yang dimunculkan oleh Aremania, serta

apa pendapat mereka mengenai perilaku fanatic yang telah mereka lakukan


sepanjang jalannya pertandingan. Peneliti menggunakan perspektif teori

dengan mengkolaborasikan antara fanatisme milik Psikodinamika yang

dikemukakan oleh Erikson bahwa fanatisme adalah kecenderungan

“identitas ego” terlalu kuat, dimana peran seseorang dalam satu

masyarakat atau kebudayaan tidak akan menyisakan sedikit ruang toleransi

sebagai landasan teori bagi perilaku fanatic individu dan fanatisme

berdasarkan Psikologi massa yang dikemukakan oleh Le Bon bahwa

sebagai bentuk perilaku fanatik kolektif. Penelitian ini menggunakan

metode kualitatif, dengan pendekatan fenomenologi. Peneliti merasa tepat

menggunakan pendekatan fenomenologi, karena untuk mend patkan hasil

yang komprehensif tentang Aremania data yang dipaparkan dalam

penelitian ini menggunakan perspektif subjek penelitian. Peneliti dapat

ikut langsung berparsipasi dalam setiap kegiatan yang dilakukan Aremania

baik di rumah maupun di stadion. Peneliti menggunakan 5 subjek utama,

selain itu juga menggunakan teknik snowball.data yang sudah terkumpul

kemudian dianalisis menggunakan reduktif fenomenologis selama

pengumpulan data berlangsung. Dari hasil penelitian diperoleh dua

klasifikasi motif perilaku fanatik yaitu biogenesis dan sosiogenesis. Selain

itu, peneliti berhasil mengetahui bentuk perilaku fanatik yang terbagi

menjadi dua yaitu fanatik individu dan kolektif beserta proses

pembentukan perilakunya. Aremania memiliki kesadaran dalam segala

perilakunya, sehingga saat ini adanya pembenahan secara bertahap dalam


diri Aremania untuk menjadikan perilaku fanatiknya memiliki dampak

positif bagi dirinya, klub Arema dan masyarakat sekitar.

4. Skripsi oleh Noptika Danu Hermawan. STUDI TENTANG KELOMPOK

SUPORTER PASOEPATI DI KOTA SURAKARTA. Surakarta: Fakultas

Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sebelas Maret Surakarta, Mei

2009. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui: (1) Keadaan organisasi

kelompok suporter Pasoepati di Kota Surakarta. (2) Keadaan manajemen

kelompok supporter Pasoepati di Kota Surakarta. (3) Keadaan dana

kelompok suporter Pasoepati di Kota Surakarta. (4) Dukungan klub

terhadap kelompok suporter Pasoepati di Kota Surakarta. Penelitian ini

menggunakan metode deskriptif kuantitatif dengan teknik survey. Sumber

data dalam penelitian ini yaitu: pengurus suporter Pasoepati dan instansi-

instansi lain yang terkait dengan Pasoepati di antaranya: Pemerintah

KotaMadya Surakarta, Klub Persis Solo. Teknik pengumpulan data

dengan wawancara, dokumentasi dan angket. Teknik analisis data yang

digunakan adalah secara deskriptif didasarkan pada analisis kuantitatif

melalui frekuensi dan persentase. Berdasarkan hasil penelitian diperoleh

simpulan sebagai berikut: (1) Keadaan organisasi kelompok suporter

Pasoepati adalah baik dengan jumlah persentase 56.11%. (2) Keadaan

manajemen kelompok suporter Pasoepati adalah baik dengan jumlah

persentase 56.45%. (3) Keadaan dana kelompok suporter Pasoepati adalah

baik dengan jumlah persentase 63.07%. (4) Dukungan klub sepak bola di


Solo dengan kelompok suporter Pasoepati adalah baik dengan jumlah

persentase 66.22%.

Dari keempat penelitian terdahulu yang menjadi perbedaan dan ciri

khas dari penelitian yang akan dilakukan oleh peneliti ialah peneliti akan

melakukan penelitian secara langsung dan berpartisipasi menjadi salah satu

anggota suporter bonek. Hal itu bertujuan agar peneliti mendapatkan data

lebih valid tanpa adanya rekayasa dari informan. Selain itu penelitian ini juga

akan mengamati interaksi antar individu di dalam kelompok bonek sakit hati

ini.

Perbedaan antara keempat penelitian di atas dengan penelitian yang

dilakukan ini ialah terletak pada pendekatan yang akan dilakukan peneliti.

Dalam penelitian yang dilakukan ini peneliti menggunakan pendekatan

sosiologis, sedangkan empat penelitian di atas menggunakan pendekatan

psikologis. Pendekatan sosiologis dimaksudkan untuk mengamati interaksi

antar individu di dalam kelompok.


BAB III

FANATISME BONEK SAKIT HATI

DI KELURAHAN PAGESANGAN

A. Deskripsi Umum Objek Penelitian

1. Gambaran Umum Kelurahan Pagesangan

Penelitian ini dilakukan di daereh kelurahan Pagesangan

kecamatan Jambangan kota Surabaya. Kelurahan Pagesangan terletak di

sebelah selatan dari arah pusat Kota Surabaya, tepatnya di Kecamatan

Jambangan yakni kecamatan terakhir di Kota Surabaya yang harus

dilewati sebelum masuk ke Kabupaten Sidoarjo. Dengan akses

Infrastruktur Jalan menuju desa Blimbing yang lumayan bagus dan rata.

Kelurahan Pagesangan bisa ditempuh dari berbagai arah baik yang

dari arah Kota Surabaya maupun dari Arah kabupaten Sidoarjo karena

letaknya yang memang langsung berbatasan dengan kabupaten Sidoarjo.

Jarak dari kecamatan dengan kelurahan Pagesangan 1 km dengan waktu

tempuh 5 menit, dan jarak dari ibu kota kabupaten berjarak 5 km dengan

waktu tempuh 45 menit, jarak dengan ibu kota provinsi Jawa timur dengan

kelurahan Pagesangan ini jaraknya juga masih dekat yaitu berjarak 6 km

dengan waktu tempuh 1 jam. akses masuk menuju kelurahan Pagesangan

jika dari kecamatan Jambangan, lebih tepanya dari kecamatan Jambangan

kita jalan lurus saja kearah selatan. Di sepanjang jalan menuju kelurahan

Pagesangan juga suasananya ramai karena melewati pemukiman yang

49


padat penduduk. Jarak antar daerah tersebut dapatdilihat pada table 3 di

bawah ini:

Tabel 3

Jarak Antar Daerah

No Uraian Keterangan

1 Jarak ke Kecamatan 1 km

2 Jarak ke kota 5 km

3 Jarak ke provinsi 6 Km

Sumber: data monografi kelurahan Pagesangan

2. Kondisi Geografis kelurahan Pagesangan

Secara geografis kelurahan Pagesangan memiliki iklim yang sama

dengan daerah tropis lainnya. Dimana kelurahan ini meiliki curah hujan

1500/2500 dan memiliki suhu rata-rata 37 derajat Celsius. Kelurahan ini

termasuk sebagai wilayah dataran rendah karenatinggi kelurahan ini dari

permukaan laut(mdl) 5.

Kelurahan Pagesangan termasuk sebagai kelurahan yang cukup

maju. Baik itu dari segi perkonomian dan pendidikan. Walaupun

kelurahan ini berada di ujung perbatasan selatan perbatasan kota Surabaya

dengan kabupaten Sidoarjo,. Adapun batas –batas kelurahan pagesangan

yaitu:


Tabel 4

Batas Wilayah

No Uraian Kelurahan Kecamatan

1 sebelah Utara Kebonsari Jambangan

2 Sebelah selatan Sepenjang Tani Sepanjang

3 Sebelah Timur Gayungan Gayungan

4 Sebelah Barat sungai kalimas -

Sumber: data monografi kelurahan Pagesangan tahun 2010

Kelurahan Pagesangan mempunyai wilayah yang cukup luas yakni

200 hektar. Dengan rincian 93 hektar untuk Pemukiman, 6 hektar untuk

pemakaman 101 hektar untuk prasarana lainnya yang terdiri dari polindes,

kantor desa, masjid, mushollah, paud, TK, SD, dan Lain-lain. Dan terbagi

menjadi 4 RW ( Rukun Warga). Di bawah ini adalah tabel 5 yang

menerangkan luas wilayah kelurahan Pagesangan meneurut penggunaanya

sebagai berikut:

Tabel 5

Luas Wilayah Menurut Peggunaan

No Uraian Luas

1 pemukiman 93 hektar

2 persawahan 0 hektar

3 pemakaman 6 hektar

4 sarana umum lainnya 101 hektar

Sumber : data monografi kelurahan Pagesangan tahun 2010


3. Sarana dan Prasarana

Kelurahan Pagesangan adalah termasuk daerah yang tidak terlalu

jauh dari pusat kota, dan mengenai sarana dan prasarana cukup memadai,

di antaranya pendidikan, kesehatan dan peribadatan belum tersedia secara

lengkap.

Pendidikan merupakan sesuatu yang sangat penting adanya, karena

itu prasarana yang menyangkut tentang pendidikan seharusnya memang

diupayakan adanya untuk menunjang kelangsungan pendidikan generasi

selanjutnya. Di kelurahan ini hanya terdapat 7 gedung Paud 5 gedung TK

2 gedung SD/ MI dan 1 gedung SMP. Selain itu kelurahan ini juga

memiliki 1 gedung pondok pesantren. Hal ini menunjukkan bahwa di

kelurahan Pagesangan cukup memadai dalam hal lembaga pendidikan,

baik negeri maupun swasta. Karena pendidikan anak sangat diperlukan

apalagi dalam pendidikan sekolah dasar.

Di kelurahan Pagesangan terdapat 1 Puskesmas. Hal ini

dikarenakan jarak kelurahan Pagesangan dikelilingi oleh wilayah yang

memiliki rumah sakit. Sehingga untuk prasarana kesehatan masyarakat

kelurahan Pagesangan tidak akan kesulitan . Jika ada salah satu

masyarakat yang memerlukan pengobatan yang lebih dalam agar cepat

sembuh atau masyarakat yang membutuhkan pengobatan darurat maka

mereka langsung saja dibawa ke rumah sakit terdekat untuk dapat

perawatan, khususnya dari spesialis.


Sedangkan prasarana yang berkaitan dengan peribadatan

masyarakat kelurahan Pagesangan meliputi: 3 masjid dan 15 mushollah

dan 1 gereja. Hal ini menunjukkan bahwa masyarakat di kelurahan

tersebut mayoritas beragama Islam. Di kelurahan Pagesangan ini hanya

terdapat beberapa anggota masyarakat yang beragama lain.

Meskipun masyarakat kelurahan Pagesangan memiliki ragam

kepercayaan, namun mereka tetap rukun dalam hal beribadah dan dalam

kehidupan sosial lainnya. Kebutuhan rohani juga sangat penting dalam

menunjang spirit kerja dan ketika dihadapkan pada persoalan atau

permasalahan tertentu. Untuk itu sarana peribadatan sangat penting dalam

beribadah dengan tenang.

4. Kondisi Pendidikan Masyarakat Kelurahan Pagesangan

Dari segi pendidikan sebagian besar masyarakat kelurahan

Pagesangan mengenyam pendidikan tingkat SD/MI, SMP/MTS, SMA/MA

dan Perguruan Tinggi. Hal ini dikarenakan pendidikn sangat di butuhkan

dalam menempuh kerasnya kehidupan di masyarakat kota. Semakin tinggi

pendidikan masyarakat maka semakin bisa dia memandang kehidupannya

ke depan. Sarana dan prasarana yang menyangkut pendidikan juga perlu di

kedepankan sehingga membentuk pemuda yang cerdas dan cakap. Selain

itu sarana dan prasarana juga menunjang keberhasilan dari prosesi belajar

anak. Dari hasil pengamatan yang telah dilakukan oleh peneliti. Ada

beberapa fasilitas pendidikan yang ada di kelurahan Pagesangan ini. Dapat

dilihat pada tabel di bawah ini:


Tabel 6

Daftar Prasarana Pendidikan di Kelurahan Pagesangan

No Uraian Gedung Keterangan

1 PAUD

7 unit

2 TK 5 unit

2 Sekolah Dasar/

Madrasah Ibtidaiyah

2 unit

3 SLTP 1 unit

4 SMA -

5 Pondok Pesantren 1 unit

6 TPQ/ TPA 10 unit

Sumber :data monografi kelurahan Pagesangan tahun 2010

5. Jumlah penduduk

Kelurahan Pagesangan memiliki jumlah penduduk yang cukup

banyak. Adapun jumlah penduduk kelurahan Pagesangan yaitu sebagai

berikut:


Tabel 7

Jumlah Penduduk Berdasarkan Jenis Kelamin

No Jenis Kelamin Jumlah

1 Laki-laki 2.092 orang

2 Perempuan 1.800 orang

Sumber: Data Monografi kelurahan Pagesangan tahun 2010

Dari data di atas menunjukkan bahwa jumlah masyarakat di

kelurahan Pagesangan kecamatan Jambangan kota Surabaya mayoritas

laki-laki dengan jumlah 2.092 jiwa sedangkan masyarakat yang berjenis

kelamin perempuan berjumlah 1.800 jiwa.

Jumlah penduduk keseluruhan adalah berjumlah 3.792 orang

dengan jumlah kepala keluarga 1.112 KK. Dari sekian jumlah penduduk,

terdapat beragam agama yang dianut oleh masyarakat kelurahan

Pagesangan, meskipun mayoritas beragama Islam.

Sedangkan jumlah penduduk menurut agama yang dianut,

penduduk yang memeluk agama Islam berjumlah 3.750 jiwa dan yang

memeluk agama Protestan berjumlah 30 jiwa dan hindu 12 jiwa


Tabel 8

Jumlah Penduduk kelurahan Pagesangan

Berdasarkan Umur dan Jenis Kelamin

Tahun 2010

No Golongan

Umur

Jenis Kelamin

Jumlah Laki-laki Perempuan

1 0 - 15 411 314 725

2 16 - 30 363 324 687

3 31 - 45 397 365 662

4 46 - 60 463 361 824

5 61 tahun ke atas 458 436 894

Jumlah 2.092 1.800 3.792

Sumber: Profil kelurahan pagesangan, tahun 2010.

Dari tabel penduduk menurut usia di atas, terlihat bahwa jumlah

penduduk laki-laki di kelurahan pagesangan lebih banyak dari jumlah

penduduk perempuan. Namun jumlah tersebut berada pada umur 61 tahun

ke atas baik berjenis kelamin laki-laki ataupun perempuan. Sedangkan

jumlah para pemuda baik laki-laki atau perempuan yang berumur 16-30

tahun tidak begitu banyak karena masyarakat di kelurahan pagesangan

masih perduli dan sadar akan hidup keluarga berencana dan mayoritas

memiliki anak dengan jarak yang cukup sehingga pendidikan anak masih

bisa direncanakan. Berikut ini tabel yang menunjukkan jumlah penduduk

berdasarkan tingkat pendidikan seperti berikut:


Tabel 9

Jumlah Penduduk kelurahan pagesangan

Berdasarkan Tingkat Pendidikan

Tahun 2010

No

Jenis Pendidikan

Jumlah

1 Buta huruf 500

2 Belum Sekolah 312

2 Tamat SD/ sederajat 651

3 Tamat SLTP/ sederajat 670

4 Tamat SLTA/ sederajat 693

5 Tamat Perguruan Tinggi 30

Jumlah 3.792

Sumber: Profil kelurahan pagesangan, tahun 2010.

6. Kehidupan Keagamaan Kelurahan Pagesangan

Masyarakat perkotaan biasanya di kenal sebagai masyarakat yang

melupakan keagamaan. Artinya dalam kesehariannya mereka lupa dan

mengabaikan akan kewajiban menjalankan ibadah agamanya. Hal itu

dikarenakan kesibukan masyarakat kota yang sangat padat.

Walaupun masyarakat kelurahan Pagesangan merupakan

masyarakat perkotaan. Hal itu tidak membuat masyarakat kelurahan ini

melupakan keagamaan. Masyarakat kelurahan ini tergolong sebagai


masyarakat yang agamis. Hal ini dapat terlihat dari kegiatan- kegiatan

keagamaannya

Untuk kegiatan keagamaan dari masyarakat sebagian besar

kelurahan Pagesangan di tiap-tiap RW (Rukun Warga) sama yakni adanya

jamaah tahlil baik itu laki-laki ataupun perempuan, dari kegiatan ini pula

tampak keguyuban warga kelurahan Pagesangan. Sebab dalam satu

minggu ada hari dimana warga bisa berkumpul, yang mana dari kegiatan

tersebut dapat terjalin kontak dan komunikasi antar warga yang nantinya

akan menambah eratnya tali silaturrahmi diantara mereka. Hal ini bisa

dilihat dari adanya aktivitas keagamaan, antara lain:

• Jam’iyah Yasin dan Tahlil ibu-ibu setiap hari kamis Malam untuk para

bapak. pada jam 19.00 WIB di rumah warga yang beruntung

mendapat giliran menjadi tuan rumah.

• Jam’iyah diba’iyah untuk Ibu-ibu dan remaja putri rutin setiap kamis

malam dan Rabu malam digabung dengan Jam’iyah Yasin dan Tahlil.

Di setiap RT (Rukun Tetangga) pasti terdapat langgar atau

moshola yang dipakai untuk beribadah, ada juga sebagai tempat mengaji

untuk anak-anak, maupun dewasa. Di pimpin oleh yang punya langgar

atau pengurus dari mushola tersebut. Ada beberapa tempat ibadah di

kelurahan Pagesangan ini, antara lain masjid, mushola, dan gereja

Dari fasilitas keagamaan yang ada di kelurahan Pagesangan

kecamatan Jambangan kota Surabaya ini terdapat 3 buah Masjid yang

tersebar di ujung-ujung batas kelurahan ini. Ada juga mushola yang terdiri


dari 15 buah yang hampir di semua RT terdapat musholanya. Beberapa

fasilitas tersebut dapat dilihat pada tabel di bawah ini :

Tabel 10

Fasilitas Keagamaan kelurahan Pagesangan

No Uraian Jumlah keterangan

1 Masjid 3 buah -

2 Langgar atau musolla 15 buah _

3 Gereja 1 unit _

4 wihara _ _

5 Pura _ _

Sumber : data monografi kelurahan Pagesangan tahun 2010

Untuk permasalah an keagamaan, masyarakat Pagesangan terbagi

menjadi dua golongan, yaitu:

1. golongan yang mementingkan keagamaan. Hal ini dapat

terlihat setiap kali ada hari-hari besar agama mereka selalu

merayakannya. Selain itu bagi masyarakat Pagesangan ketika

menikahkan keturunan mereka yang menjadi pertimbangan

ialah dari segi agama.

2. golongan yang tidak mementingkan keagamaan. Hal ini dapat

terlihat masih banyaknya masyarakat pagesangan yang

melalaikan shalat. Bahkan ketika mendengar suara adzan masih

ada anggota masyarakat yang masih melakukan judi.


7. Kondisi lingkungan masyarakat Pagesangan

Selama dalam penelitian, kami banyak mempelajari kondisi

masyarakat kelurahan Pagesangan yang terbagi dalam 4 RW, dengan

jumlah KK sebanyak 1.112 KK.

Untuk kondisi lingkungan di kelurahan Pagesangan, meskipun ada

peraturan yang menuntut masyarakat agar berperilaku bersih, akan tetapi

masih terdapat beberapa anggota masyarakat yang belum memiliki

kesadaran akan pentingnya budaya hidup bersih, seperti membuang

sampah sembarangan. Khususnya bagi masyarakat pendatang yang disini

bertempat tinggal di tempat kos. Namun, ada juga masyarakat yang sadar

diri dengan membuang sampah pada tempatnya, sehingga lingkungan

disekitar tersebut menjadi terlihat indah dan udara terasa sejuk.

Di daerah Pagesangan timur dan terkenal dengan sebutan wisma

Pagesangan, yang tempatnya merupakan kawasan perumahan,

lingkungannya juga terlihat bersih karena masyarakat sekitar sadar akan

pentingnya hidup sehat, selain itu masih ada petugas kebersihan yang

setiap hari membersihkan komplek perumahan ini.

Begitu juga yang terlihat di sekitar markas atau basecamp

kelompok bonek sakit hati, di tempat ini tidak ditemukannya kumpulan

sampah yang tidak sedap dipandang mata. Ketakutan masyarakat

pagesangan pada kelompok bonek sakit hati ini setiap kali beraktivitas

tidak dapat terbukti. Hal ini dikarenakan setiap kali kelompok ini


melakukan kegiatan pastilah mereka membersihkan sampah-sampah

mereka.

8. Kondisi Sosial Masyarakat Pagesangan

Kehidupan sosial masyarakat kelurahan Pagesangan bisa dikatakan

harmonis, meskipun mereka tidak seluruhnya sebagai masyarakat yang

sederhana dan mempunyai mata pencaharian yang sama. Hal ini bisa

dilihat bahwa ada masyarakat yang kurang mampu ditengah-tengah

mereka, maka masyarakat sekitar bersama-sama membantu warga yang

kurang mampu. Seperti yang telah dilakukan oleh masyarakat kelurahan

Pagesangan bagian selatan, ada salah satu warga yang sakit atau

mendapatkan musibah. Maka warga sekitar bersama-sama membantu

seperti iuran rutin setiap keluarga kemudian diberikan kepada warga yang

dianggap tidak mampu. Kegiatan semacam ini bisa dikatakan kerukunan

dalam bermasyarakat dan mereka tidak mengenal hidup individu, mereka

sadar akan adanya hidup harus saling tolong-menolong dan saling

melengkapi.

Sedangkan karang taruna di kelurahan pagesangan terbilang vakum

dikarenakan para remaja di kelurahan Pagesangan mayoritas bekerja

sehingga tidak mempunyai cukup waktu untuk berkumpul namun

hubungan mereka tidak terhambat karena bila ada waktu mereka bisa

berkumpul bersama, selain itu para pemuda juga merasa jenuh dengan

mengikuti karang taruna. Semua itu disebabkan tidak adanya kegiatan

yang dapat menyalurkan bakat dan minat mereka.. Namun di kelurahan


Pagesangan ini ada kumpulan untuk setiap remaja masjid yang disingkat

dengan REMAS, yakni setiap remaja juga masih bisa berinteraksi dalam

kumpulan ini.

Selain kegiatan remaja diatas masih ada kebiasaan dari remaja

yang menjadi rutinitas mereka. Banyaknya para remaja yang memilih

kebiasaan cangkruk’an untuk menjadi rutinitas mereka. Biasanya para

remaja ini cangkruk di warung kopi atau di depan rumah salah satu

remaja. Selain itu akhir-akhir ini yang juga menjadi kebiasaan para remaja

ialah pergi ke warnet. Disana mereka bermain dan internet.

9. Kondisi Perekonomian Kelurahan Pagesangan

Dari identifikasi dan pengamatan yang telah dilakukan, masyarakat

kelurahan Pagesangan memiliki berbagai macam mata pencaharian untuk

memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari. Masyarakat kelurahan Pagesangan

mayoritas memiliki mata pencaharian sebagai buruh Pabrik. Hal dapat di

pastikan karena di kelurahan ini terdapat 3 pabrik yang mayoritas

pekerjanya berasal dari penduduk kelurahan Pagesangan. Baik laki-laki

maupun wanita, tua dan muda semuanya bekerja di pabrik-pabrik ini.

Masyarakat kelurahan ini banyak yang bekerja di pabrik ini

dikarenakan persyaratan masuk pabrik tidak begitu sulit. Selain itu letak

pabrik yang dekat dengan rumah juga menjadi salah satu faktor

masyarakat memilih bekerja di pabrik. Bagi masyarakat yang tidak bekerja

di pabrik, mereka bekerja sebagai pedagang.


Selama ini bagi masyarakat yang bekerja di pabrik mayoritas sebagai

buruh yang berstatus harian lepas. Gaji mereka tidak sebanding dengan

buruh yang statusnya sebagai pegawai tetap. Pada perkembangan zaman

ini tentulah kebutuhan suatu masyarakat sangat tinggi, hal itulah yang juga

nampak pada masyarakat pagesangan. Sebagai masyarakat yang tergolong

menengah kebawah gaji yang kurang akan sangat berpengaruh pada

kebutuhan keluarga mereka. Kebutuhan itu bisa seperti pendidikan

maupuniuran-iuran yang setiap buln diminta oleh ketua RT setempat.

Jumlah penduduk menurut pekerjaannya dapat di lihat pada tabel di bawah

ini:

Tabel 11

Daftar penduduk berdasarkan pekerjaan

No Jenis Pekerjaan Jumlah

1 Pegawai Desa 10

2 Guru 32

3 ABRI 25

4 Pensiunan 50

5 Pekerja Industri Pabrik 1.986

6 Pedagang 114

7 Bertani 35

8 Pekerja bangunan 75


9 pelajar/mahasiswa 995

10 Lain-lain 470

Jumlah 3.792

Sumber: Profil kelurahan Pagesangan, tahun 2010

10. Profil dan Sejarah Bonek Sakit hati

Bonek sakit hati adalah kelompok kecil yang dibentuk oleh

sekumpulan bonek. Kelompok ini hanya dapat ditemui di kelurahan

Pagesangan kecamatan Jambangan Kota Surabaya. Tepatnya di Jl

Pagesangan IV no 31 RT III RW III

Kelompok Bonek Sakit Hati ini memiliki jumlah anggota 100

orang. Kelompok ini beranggotakan bonek yang berasal dari daerah sekitar

kelurahan Pagesangan. Mereka terdiri dari para pemuda-pemudi. Dalam

kelompok ini tidak terdapat anggota yang memiliki usia tua. Karena

mayoritas anggotanya adalah para pelajar yang masih menimba ilmu di

Sekolah Lanjutan Tingkat Atas (SLTA). Selain sebagai pelajar para

anggota bonek ini juga ada yang bekerja sebagai pekerja serabutan, kuli

bangunan, buruh pabrik maupun mahasiswa.

Tabel 12

Jumlah Anggota kelompok Bonek Sakit Hati

Berdasarkan Umur dan Jenis Kelamin

No Usia Laki-laki Perempuan Keterangan

1 15- 20 32 16 --


2 21- 25 30 12 -

3 26-30 10 - -

Jumlah 72 18 100

Sumber :data keanggotaan kelompok bonek sakit hati tahun 2010

Kelompok bonek sakit hati dibentuk pada tahun 2005. Nama bonek

sakit hati di ambil dari perasaan para perintis kelompok ini. Perasaan sakit

hati karena merasa tim kesayangan mereka terdegradasi dari divisi utama

ke divisi satu. Mereka merasa terdegradasinya Persebaya akibat ulah dari

PSSI. Itulah yang membuat mereka sakit hati dan sampai membuat

kelompok Bonek Sakit Hati.

Dalam sejarah kelompok bonek sakit hati ini terdapat kejadian

yang mereka harap tidak akan terulang lagi. Pada tahun 2009 kelompok

bonek sakit hati terpecah menjadi tiga kelompok bonek. Penyebab

perpecahan ini ialah banyaknya bonek yang merasa ingin menunjukkan

bahwa wilayah mereka memiliki kelompok dan anggota bonek yang

banyak. Ketiga kelompok itu ialah bonek Arges (Arek Gesang), Bonek

green devil dan Bonek predator. Selama terpecah kelompok bonek,

hubungan antar kelompok yang terpecah dari kelompok sakit hati ini biasa

saja. Mereka masih nampak seperti dalam satu kelompok. Tidak ada

gesekan antar kelompok ini dalam bentuk apapun. Namun pada awal tahun

2010 ketiga kelompok ini bersatu kembali dan merintis lagi kelompok

Bonek Sakit Hati. Menyatunya ketiga kelompok ini dikarenakan usulan

dari setiap koordinator kelompok tersebut. Mereka merasa tidak perlu


adanya perpecahan kelompok bonek karena mereka berasal dari satu

wilayah yang sama.

Pada awalnya kelompok ini sangat kesulitan sekali mendapatkan

anggota seperti saat ini. Hal ini dikarenakan banyaknya oknum Bonek

yang tidak mau bergabung dengan suatu kelompok. Penyebab

ketidakmauan mereka ialah karena mereka ingin menjadi bonek yang liar

yang bebas melakukan apapun sesuai dengan keinginannya sendiri.

Dengan berjalannya waktu jumlah kelompok ini terus bertambah. Dari

hanya sepuluh orang sampai menjadi seratus orang. Banyaknya para bonek

yang masuk ke kelompok ini dikarenakan ketertarikan mereka pada

kelompok ini. Mereka tertarik karena kelompok ini memiliki ikatan

emosional antar anggota yang cukup kuat. Selain itu kelompok ini juga

memiliki atribut atau seragam yang sama. Hal itulah yang membuat

ketertarikan para bonek liar ini untuk bergabung ke kelompok bonek sakit

hati.

Kelompok bonek sakit hati tidak memiliki struktur organisasi yang

resmi. Bagi mereka terpilihnya salah satu koordinator yang dianggap

sebagai ketua kelompok ini. Semua itu sebagai salah satu syarat untuk

terdaftarnya kelompok ini ke yayasan suporter Surabaya (YSS). Karena

kelompok bonek sakit hati ini terdaftar di YSS, maka haruslah ada salah

satu wakil dari kelompok ini untuk berkordinasi dengan YSS. Wakil dari

kelompok bonek sakit hati adalah koordinator mereka.


Adapun kegiatan yang menjadi rutinitas kelompok bonek sakit hati

ini. Setiap 2 minggu sekali kelompok ini melakukan koordinasi dengan

anggotanya di taman pelangi. Tempat ini dipilih karena dianggap tidak

akan mengganggu kenyamanan masyarakat Pagesangan. Disana mereka

bercnda, rapat, dan melakukan iuran yang digunakan sebagai kas

kelompok ini. Selain itu kelompok ini setiap satu bulan sekali mengadakan

futsal. Futsal ini bertujuan sebagai alat untuk mengikat keakraban

kelompok ini. Untuk pembayaran lapangan futsal, mereka menggunakan

kas kelompok bonek sakit hati untuk membayar lapangan yang mereka

sewa.

Selama ini kelompok ini selalu terlihat menyaksikan pertandingan

Persebaya. Selama mereka menyaksikan pertandingan mereka tidak akan

memilih-milih. Baik itu persebaya yang berlaga di liga primer Indonesia

(LPI) ataupun persebaya yang berlaga di divisi utama liga Indonesia. Bagi

mereka semua yang memakai nama Persebaya adalah tim yang harus

didukung.

B. Deskripsi Hasil Penelitian

1. Fanatisme kelompok bonek sakit hati di kelurahan Pagesangan

Bonek adalah salah satu suporter sepak bola di Indonesia yang

memiliki fanatisme tinggi. Sebagai salah satu suporter fanatik tentu

banyak cara untuk menggambarkan bentuk dari kefanatikannya. Begitu

juga yang dilakukan oleh kelompok Bonek Sakit Hati yang berada di

kelurahan pagesangan kecamatan Jambangan kota Surabaya.


Bagi mereka salah satu manfaat menjadi bonek yang fanatik ialah

memiliki banyak teman. Selain itu mereka akan mendapatkan kesenangan

dan bertambahnya pengalaman. Hal itu seperti yang dikatakan Yadi

berikut ini:

Manfaatnya menjadi bonek itu adalah menmbah teman, dapat kesenangan, ditambah dapat pengalaman yang bisa merasakan hidup bersama-sama.38

Selama peneliti melakukan penelitian secara langsung dengan cara

berpartisipasi dalam segala aktivitas yang dilakukan oleh kelompok ini.

Mulai dari ketika menyaksikan pertandingan, pulang dari menyaksikan

pertandingan sampai ketika berkumpul- kumpul biasa. Banyak sekali

aktivitas kelompok ini yang mencerminkan kefanatikan kelompok ini

terhadap tim Persebaya Surabaya.

Salah satu bukti yang ditemukan peneliti dari bentuk fanatisme

kelompok ini terhadap Persebaya ialah mereka akan selalu mendampingi

dan mendukung tim persebaya melakukan pertandingan. Baik itu

pertandingan di kandang (home) maupun pertandingan di luar kandang

(away). Mereka menyanyikan yel-yel dan bernari-nari demi memberikan

semangat para pemain Persebaya agar bisa memenangkan pertandingan

tersebut.

Jarak tempuh mereka mendukung Persebaya yang selama ini

menjadi rekor terjauh kelompok ini ialah ketika medampingi persebaya

bertanding melawan Sriwijaya FC di Palembang. Walaupun hanya diikuti

oleh beberapa anggota kelompok yang merasa tidak memiliki kesibukan

38 Hasil wawancara dengan Yadi pada tanggal 14-07-2011


lain yang lebih penting, kelompok ini berangkat ke Palembang dengan

menumpang kapal laut. Hal ini membuktikan bahwa kelompok ini

memiliki fanatisme yang cukup tinggi pada Persebaya.

Selain itu mereka akan melakukan berbagai cara untuk bisa

menyaksikan pertandingan Persebaya. Walaupun tidak memiliki modal

uang mereka rela menumpang kendaraan-kendaraan yang bisa

mengantarkan mereka ke tempat Persebaya bertanding seperti yang

diungkapkan beberapa oknum bonek seperti berikut Pemaparan dari

Nanang (27):

“Awak dewe pasti budal nang ndi ae persebaya main. Gak duwe duwek yo kepekso kudu gandol trek opo sepor, seng penting isok teko gone.” (saya pasti akan berangkat kemana saja Persebaya bertanding. Kalau tidak punya dengan terpaksa saya akan menumpang truk atau kereta api, yang penting ialah bisa sampai di tempatnya.39

Dari pemaparan nanang dapat diketahui bahwa sebagai bonek yang

fanatik. Mereka akan selalu mengikuti kemana saja Persebaya bertanding.

Baik bermodal uang ataupun bermodal nyali saja. Berbagai cara untuk

dapat sampai ke tempat pertandingan persebaya.

39 Hasil wawancara dari nanang pada tanggal 17-04-2011


Gambar I

Gambar I. adalah bonek berangkat menyaksikan petandingan Persebaya dengan cara menumpang mobil dan kereta diambil tanggal 17-04 2011, dokumen peneliti

Sebenarnya saat ini telah ada larangan dari PT KAI tentang larangan

bagi suporter sepak bola menumpang kereta api. Hal itu dikarenakan PT

KAI sering mendapat kerugian ketika kereta api ditumpangi oleh Suporter.

Namun pada faktanya masih banyak suporter yang menumpang kereta api

khususnya para Bonek. Para bonek ini tidak menghiraukan larangan dari

PT KAI. Selain itu para bonek ini juga tidak menghiraukan keselamatan


mereka, pada hal sudah banyak korban berjatuhan ketika para bonek ini

menumpang kereta api.

Pengakuan dari Ismail juga akan menguatkan pendapat Nanang di

atas. Ismail merupakan salah satu suporter yang selalu menyaksikan

pertandingan Persebaya, dia adalah seorang pelajar Sekolah Menengah

Kejuruhan (SMK). Menurut dia, bonek yang fanatik ialah bonek yang

selalu mendukung persebaya secara sportif. Baik menang maupun kalah

tetap sporif. Mendukung persebaya dimana saja. Itulah yang namanya

bonek. Selain itu dia berkata

“akeh seng ngaku bonek, tapi Cuma melok-melok tok. Mek delok nang kandang tok. Senengane gawe rusuh sebabe gak tau bondo duwek”. (banyak yang mengaku bonek tetapi hanya ikut-ikutan saja. Cuma menyaksikan pertandingan kandang saja. Bonek itu suka membuat kerusuhan. Semua itu dilakukan karena mereka tidak punya uang). Pada dasarnya bonek itu tidak anarkis melainkan fanatik. Namun karena kefanatikannya berlebihan maka ketika mereka merasa dirugikan kefanatikan itu akan berubah menjadi anarkis.40

Dari pendapat Ismail dapat diketahui bahwa dia sependapat dengan

Nanang. Bahwa salah satu bentuk fanatisme ialah selalu menyaksikan

Persebaya secara sporif, dalam arti lain ialah mendukung secara positif

tanpa ada anarkis dan rasis. Selain itu pendapat ismail di atas mengatakan

kefanatikan akan bisa mendorong bonek untuk berbuat anarkis. Hal itu

disebabkan rasa cinta bonek terhadap Persebaya.

40 Hasil wawancara dari Ismail (17) pada tanggal 17-04-2011


Bagi bonek fanatik ialah rasa cinta bonek terhadap Persebaya akan

membuat Bonek selalu menjaga nama baik Persebaya. mereka akan

mengharapkan Persebaya memenangkan setiap pertandingan. Namun

ketika Persebaya mendapatkan ketidak adilan dari wasit yang menjadi

pemimpin dan pengawas pertandingan, maka bonek akan selalu berbuat

yang kurang terpuji seperti mengatain wasit, melempari wasit dengan

botol minuman, dan lebih para lagi bonek akan menghampiri wasit ketika

pertandingan selesai dan langsung memberikan pukulan fisik. Salah satu

contoh tindakan wasit yang dianggap merugikan Persebaya ialah ketika

pertandingan seharusnya Persebaya mendapatkan hadiah tendangan

pinalti. Hadiah pinalti seharusnya didapatkan Persebaya karena salah

seorang pemain lawan melakukan hands ball (bola menyentuh tangan) di

kotak pinalti. Namun faktanya wasit tidak memberikan pinalti. Hal itulah

yang dapat memancing bonek marah dan melakukan hal-hal yang negatif

pada wasit.

Sedangkan anarkis bagi bonek ialah tindakan merusak sesuatu

seperti fasilitas umum yang dapat merugikan masyarakat umum. Selain itu

anarkis didasari hanya dari kebrutalan seseorang atau kelompok. Pada

dasarnya yang melakukan anarkis bukanlah kelompok bonek. Namun

oknum-oknum yang kurang bertanggung jawab yang menggunakan nama

bonek.

Selain mendapatkan data dari wawancara dengan anggota bonek

sakit hati yang laki-laki, peneliti juga menemukan salah seorang anggota


bonek wanita. Dia masih berumur 17 tahun. Dia adalah salah satu anggota

bonek wanita yang terdaftar di kelompok bonek sakit hati. Sebagai

seorang perempuan tentunya dia terkenal dengan lemah lembut. Namun

fakta di lapangan berbeda dengan ketika dia di rumah. Intan ini berkumpul

dengan para laki-laki. Dia bernyanyi dan menari bersama-sama. Ketika

perjalanan hendak menyaksikan pertandingan persebaya dia sering

membentak- bentak sopir-sopir. “cok gak isok minggir ta? Bonek iki kate

lewat” itu adalah kata-kata yang sering dilontarkan kepada sopir yang

tidak mau mengalah kepada bonek ketika di jalan. Menurutnya dia tidak

merasa takut ketika berkumpul dengan para bonek ini.

“lapo wedi wong awak dewe podo boneke. Arek-arek gak bakal aneh-aneh atek podo boneke. Aku pasti dijogo karo konco-konco bonek” (buat apa takut karena kita sama-sama boneknya. Anak-anak tidak bakal mengganggu kalau sama-sama boneknya. Mereka pasti menjaga saya karena saya juga bonek). Semua ini bisa terjadi karena ikatan persahabatan antar bonek ini cukup solid. Mereka memiliki ikatan emosi yang sama. Sakit satu sakit semua41

Menurutnya bonek yang fanatik ialah bonek yang selalu cinta kepada persebaya.

Baik ketika persebaya juara maupun ketika degradasi. Mau menyaksikan

pertandingan persebaya. Tidak terima ketika persebaya di perlakukan yang tidak

sewajarnya. Yang selalu menyanyi dan menari untuk mendukung persebaya. tidak

akan merusak nama baik persebaya

Pendapat intan juga sama dengan pendapat rekan-rekannya. Menurut

pendapat intan di atas mengatakan bahwa salah satu bentuk kefanatikan bonek

ialah menyaksikan pertandingan Persebaya, berangkat bersama-sama bonek

41 Hasil wawancara dengan Intan pada tanggal 10-04-2011


lainnya untuk menyaksikan pertandingan Persebaya. Selain itu tidak akan

menerima perlakuan yang dapat merusak prinsip fair play dan merugikan

Persebaya. apabila ada perlakuan yang merugikan Persebaya maka bonek akan

melakukan pelemparan kepada wasit bahkan sampai perusakan fasilitas stadion.

Saat pertandingan Persebaya melawan Persema Malang. Peneliti mendapatkan

salah satu bentuk kefanatikan bonek. Para bonek ini rela memanjat dinding

stadion yang cukup tinggi. Mereka tidak memikirkan keselamatan mereka. Para

bonek yang memanjat dinding ini rata-rata masih berusia muda.

Gambar 2

Gambar2; bonek rela memanjat tembok stadion demi menyaksikan pertandingan Persebaya, di ambil tanggal 17-04 2011, dokumen peneliti

Setelah itu peneliti langsung melakukan wawancar dengan Yadi

salah koordinator lapangan kelompok Bonek Sakit Hati seperti berikut :

Selain menjadi bonek profesinya ialah sebagai pekerja serabutan. Di dalam struktur organisasi Bonek Sakit Hati dia menjabat sebagai koordinator lapangan. Menurutnya “ seng jenenge bonek fanatike yoiku gelem teko delok persebaya main. Baik iku nang kandang atau nang luar kandang. Atek gak duwe duwek yo dibelani gandol sepur atau trek. Nek nang stadion menek utowo jebol lawang”. (yang namanya bentuk fanatiknya ialah selalu ada


menyaksikan persebaya bertanding. Baik ketika main di surabaya maupun di luar kota. Seandainya tidak punya uang harus rela menumpang kereta atau truk tanpa membayar. Setelah sampai di stadion memanjat tembok stadion ataupun membobol pintu). Sikap bonek dalam menerima hasil pertandingan sebenarnya sama, baik itu menang maupun kalah. Namun bonek tidak akan mau menerima seandainya kekalahan itu dikarenakan ketidak adilan wasit. Kami akan melempari wasit. Kalau wasit tidak bisa dilempari kami akan tunggu wasit itu sampai keluar dari stadion. 42

Pada dasarnya, Yadi dikenal oleh masyarakat sekitar rumahnya

sebagai remaja yang sopan dan pendiam. Namun semua itu berubah ketika

berada di kerumunan kelompok bonek. Dia menjadi lebih berani

dibandingkan teman-temannya yang lain. Menurutnya

Nyaline bonek akan tambah saat kumpul. Selain iku ikatane yo tambah saat kabeh podo gawe jeneng bonek. Loro siji loro kabeh. Dadine kami podo roso. (ketika bonek berkumpul akan menimbulkan nyali yang lebih. Karena salah satu ada yang sakit maka mereka juga ikut sakit. Karena mereka sama rasa). Bentuk kekompakan bonek akan terlihat ketika akan menonton pertandingan. Mereka akan saling menolong. Apabila ada yang menyakiti satu bonek saja maka kami semua akan membalasnya. Sebenarnya bonek tidak anarkis namun kami selalu dipancing untuk berbuat anarkis oleh pihak lain.43

Dari penjelasan Yadi diats bahwa bentuk fanatik kesetiaan

menyaksikan Persebaa dimana saja. Baik memiliki modal uang maupun

tidak. Apabila tidak memiliki modal uang bonek rela melakukan berbagai

cara untuk dapat menyaksikan Persebaya bertanding. Mereka rela

42 Hasil wawancara dengan Yadi pada tanggal 17-04-2011 43 Hasil wawancara dengan Yadi pada tanggal 17-04-2011


memanjat tembok stadion yang tinggi dan menumpang kendaraan seperti

kereta api maupun truk. Mereka itu demi Persebaya walaupun tanpa

disadari bahwa nyawa mereka menjadi taruhannya.

Ketika peneliti berperan serta menjadi bonek yang membaur

dengan bonek lainnya. Peneliti menemukan kefanatikan yang sangat luar

biasa. Para bonek ini berusaha mendukung tim kesayangan mereka saat

bertanding. Mereka bernyanyi dan enari dengan semangat. Dengan

teriakan yang sekencang-kencangnya dan begitu serentak menyanyikan

yel-yel atau lagu-lagu yang memotivasi pemain Persebaya. Mereka

bernyanyi tanpa ada berhenti dan capeknya. Dalam otak merekahanya

bernyanyi walaupun dalam keadaan berdiri dan kepanasan. Selain itu

berbagai ekspresi muncul dari para bonek itu mulai dari kesal karena tidak

terciptanya gol sampai bersorak gembira ketikamenctak gol.

Gambar 3

Gambar 3 sorak gembira bonek merayakan gol ke gawang persema Malang di ambil tanggal 17-04-2011, dokumen peneliti


Dari penapat Fanani (19) terlihat jelas ketika berada di dalam

stadion banyak sekali ekspresi yang terlihat ketika menyaksikan

pertandingan. Mereka akan merasa senang ketika Persebaya mencetak gol

terlebih-lebih bisa memenangkan pertandingan. Mereka akan merayakan

kemenangan Persebaya ketika akan pulang dengan konvoi bersama-sama

di sepanjang jalan pulang mereka. Pendapat itu seperti berikut :

Bentuk fanatik bonek ialah mau menyaksikan setiap pertandingan Persebaya. baik dikandang maupun diluar kandang. Menyaksikan pertndingan dengan sportif dengan menyanyi dan menari demi memotifasi pemain Perebaya. Ketika mencetak gol berteriak ijo....ijo....ijo... wah pokoknya seneng banget. Tapi kalo tidak bisa mencetak gol pasti meso-meso (ucapan kotor). Atek isok wasite tak sawat watu {kalau bisa wasitnya tak lempar batu}. Setelah pertandingan menang biasanya kami konvoi muter-muter suroboyo (keliling Surabaya).44

2. Peleburan identitas individu anggota ke dalam identitas kelompok

bonek sakit hati

Dalam kelompok, terjadi berbagai situasi interaksi antar anggota

yang bervariasi sehingga dapat menyebabkan suatu kelompok dapat

menjadi kelompok yang solid atau kurang solid. Hal yang demikian

tergantung hubungan kelompok, dimana para anggota saling menyukai

dan saling mencintai satu dengan lainnya. Begitu pula yang akan nampak

pada kelompok bonek sakit hati. Kesolidan kelompok ini terletak pada

bagaimana cara interaksi antar anggota kelompok ini.

44 Hasil wawancara dengan Fanani pada tanggal 17-04-2011


Pada kelompok ini haruslah bermula dari rasa ketertarikan diantara

anggota,. Dapat disimpulkan bahwa kesamaan, sikap, nilai-nilai, sifat-

sifat pribadi, dan sifat-sifat demografis akan meningkatkan ikatan dalam

kelompok bersangkutan. Kesamaan yang menjadi ketertarikan diantara

anggota kelompok ini ialah kesamaan tim yang mereka sayang dan mereka

dukung yaitu Persebaya.

Dalam menciptakan hubungan yang harmonis dan lebih solid

dalam sebuah kelompok perlu berbagai cara untuk mewujudkannya.

Peleburan identitas individu adalah salah satu cara mewujudkan

keharmonisan kelompok.

Pada suatu kelompok janganlah membeda-bedakan profesi maupun

kekayaan. Itu semua agar kelompok lebih kompak. Di dalam kelompok

bonek tidak ada perbedaan. Bonek hanya menyamakan semua anggotanya.

Tidak ada yang kaya dan miskin, semua itu seperti yang di paparkan oleh

Antok perintis kelompok bonek sakit hati berikut ini:

Kabeh anggota kelompok bonek sakit hati kerjone bedo-bedo. Onok seng sekolah, kuli bangunan sampek pengangguran. Tapi gak onok seng bedakno. Selagi dadi bonek, baik miskin opo soge podo ae. Awak dewe konco. Loro siji loro kabeh. (semua anggota bonek sakit hati memiliki pekerjaan yang berbeda- beda. Ada yang masih sekolah, menjadi kuli bangunan, bahkan ada yang pengangguran. Tapi tidak ada yang saling membedakan. Selagi menjadi bonek baik miskin maupun kaya semuanya sama saja. Semuanya adalah teman. Salah satu sakit berarti semuanya sakit).45

45 Hasil wawancara dengan Antok pada tanggal 01-05-2011


Adapun bonek yang mengikuti segala kegiatan yang dilakukan

rekan-rekannya didalam kelompok bonek ini. Semua itu dilakukannya

agar dia bisa beradaptasi dengan teman-temannya. Ketika teman-

temannyamelempari warga maka dia akan ikut-ikut melempari warga.

Tetapi pelemparan yang dilakukan oleh teman-temannya harus memiliki

sebab yang jelas. Baginya kebersamaan didalam kelompok adalah segala-

galanya. Ketika melihat teman yang dilempari tentulah bonek akan

membela teman itu. Begitulah pendapat Yadi. Sebagai coordinator

lapangan tentulah keutuhan kelompoknya sangat berharga, berikut ini

wawancara dengan Yadi

Bentuk kekompakan bonek akan terlihat ketika akan menonton pertandingan. Mereka akan saling menolong. Apabila ada yang menyakiti satu bonek saja maka kami semua akan membalasnya. Sebenarnya bonek tidak anarkis . namun kami selalu dipancing untuk berbuat anarkis oleh pihak lain. Sebenarnya kebanyakan bonek hanya ikut-ikutan saja. Ngalor siji kabeh melok ngalor.(salah satu ke utara makasemua akan ikut ke utara). Itulah menjadikan bonek satu dengan yang lain seperti keluarga.46

Ketika peneliti hadir di tengah-tengah kelompok Bonek Sakit Hati,

rasa kekeluargaan antar anggota begitu nampak sekali. Ketika memasuki

stadion untuk menyaksikan Persebaya bettanding pun harus bersama.

Mereka rela mennggu teman-teman mereka walau harus duduk di pinggir

jalan dengan cuaca yang cukup panas. Tanpa alas apapun mereka duduk

santai sambil berbincang-bincang bersama-sama di atas aspal yang panas.

46 Hasil wawancara dengan Yadi pada tanggal 01-04-2011


Sepe

mela

keutu

peke

meja

kelom

erti gambar y

awan Persem

Gambar 4

Memang

uhan itu. Su

erjaan tidak

adi seorang

mpok bonek

MdeboAkammtesosa MAkobeak

yang diambi

ma Malang se

4 Para bonebisa masusama di a

kebersama

usah dan sen

akan mem

boneklah

k ini seperti a

Menurutnya engan para boneke. Arek-ku pasti dijoarena kita s

mengganggu menjaga sayaerjadi karenaolid. Merekaakit semua

Menurutnya btek podo kompak. Sebaedakno siji kan membu

il peneliti pa

ebagai beriku

Ga

ek yang sedauk dan menambil tangga

aan adalah

nang di jalan

mbuat bonek

yang mem

apa yang dik

dia tidak bonek ini. “-arek gak baogo karo kosama-sama b

kalau sama karena saa ikatan pera memiliki ik

bagi bonek koyok ngeneab kabeh pkaro liyane

uat bonek it

ada waktu p

ut:

ambar 4

ang menungnyaksikan pal 17-04-201

cara yang

ni bersama. P

k ini terpec

mbuat bertam

katakan Intan

merasa tak“lapo wedi wakal aneh-annco-konco bboneknya. A

ma-sama bonaya juga borsahabatan akatan emosi

makan gake pasti bonpodo ngerase. ( kalau setu tambah s

pertandingan

ggu teman mpertandingan1, dokumen

baik dalam

Perbedaan j

cah belah.

mbah solid

n berikut ini

kut ketika wong awak neh atek pobonek” (buaAnak-anak tneknya. Meonek). Semuantar bonek yang sama.

k makan asanek iku bakakno. Gak emua sepertsolid sebab

n Persebaya

mereka agar n bersama- peneliti

m menjaga

abatan dan

Persamaan

dnya suatu

:

berkumpul dewe podo do boneke.

at apa takut tidak bakal ereka pasti ua ini bisa

ini cukup . Sakit satu

al kumpul. kal tambak

onok seng ti ini pasti semuanya


sama-sama merasakan tanpa ada yang membedakan antara yang satu dengan yang lainnya)47

Selama peneliti berperan serta dalam segala kegiatan bonek sakit

hati. Baik ketika akan menyaksikan pertandingan Persebaya maupun

ketika berkumpul di lingkungan kelurahan Pagesangan. Banyak sekali

ketidaksamaan antara perilaku disaat mereka dilingkungan rumah dengan

ketika berkumpul menyaksikan pertandingan Persebaya. sangat terlihat

betul bahwa individu berubah menjadi lebih berani ketika mereka

bersama-sama, dibandingkan ketika mereka sendiri.

Hal itu terlihat pada perilaku mereka ketika akan berangkat

maupun ketika di area stadion tempat Persebaya bertanding sampai ketika

pulang setelah mereka mendapatkan hasil dari pertandingan Persebaya.

terlebih –lebih di saat perebaya mengalami hasil yang kurang memuaskan.

Sering kali para bonek ini melakukan hal-hal yang bisa merugikan

masyarakat lain.

Sebelum para anggota bonek sakit hati ini berangkat menyaksikan

pertandingan. Mereka terlebih dahulu berkumpul di basecamp mereka. Hal

itu dimaksudkan agar merka bisa berangkat menyaksikan pertandingan

bersama-sama. Di basecamp mereka hanya saling tegur sapa dan bercanda

gurau. Namun semua itu akan berubah saat mereka sudah berangkat dan

posisi mereka di jalan. Mereka akan melakukan konvoi kendaraan

bermotor. Jalan-jalan yang mereka lalui seakan-akan menjadi milik

47 Hasil wawancara dengan Intan pada tanggal 03-04-2011


mereka. Tidak ada satu pun kendaraan yang berani mendahului mereka.

Ketika ada kendaraan yang mendahului maupun mengganggu perjalan

mereka, tentulah akan mendapatkan perlakuan yang tidak baik dari bonek.

Perlakuan itu bisa berubah kata-kata maupun sampai memecahkan kaca

dari kendaraan itu.

Semua yang dilakukan itu tidak sesuai dengan kepribadian mereka

ketika berada di lingkungan rumah mereka. Banyak anggota bonek sakit

hati ini yang di rumahnya terlihat sopan, pendiam bahkan tidak pernah

keluar rumah. Tetapi ketika mereka berada bersama kelompok bonek ini

berubah menjadi lebih berani dan arogan. Salah satunya ialah Heru.

Seorang pelajar yang menjadi bonek sejak berada di bangku SD (Sekolah

Dasar). Dia bisa menyukai berawal dari meniru kakaknya yang juga

seorang bonek. Menurutnya fanatik bonek ialah setianya seorang bonek

dalam menyaksikan Persebaya. Entah posisi persebaya saat hancur

maupun ketika menjadi juara. Selain itu dia juga menambahkan sebagai

berikut:

Menjadi bonek adalah suatu kebanggaan. Sebagai warga Surabaya kalau tidak menjadi bonek tidak komplit. Ketika menjadi bonek kita akan mendapatkan banyak pengalaman dan teman. Rasa kekeluargaan antar bonek sangat erat melebihi ketika dalam keluarga di rumah. Susah senang kami jalani bersama. Kami tidak membedakan antara yang kaya dan yang miskin.48

Pada dasarnya Heru ini adalah anak yang sangat pendiam. Namun

ketika dia menjadi bonek jati dirinya juga akan berubah. Dia akan

48 Hasil wawancara dengan Heru pada tanggal 17-04-2011


mengikuti semua yang dilakukan kelompok boneknya. Dia akan

bernyanyi, menari bahkan melempari wasit ketika melihat ketidak adilan

wasit dalam memimpin pertandingan.. Selain itu dia akan memukul mobil

yang menghalangi perjalanan bonek ketika konvoi. Menurutnya semua itu

terjadi spontan saja. Dia terbawa suasana di dalam gerombolan itu. Selain

itu dia juga mengungkapkan sebagai berikut:

“Atek gawe kaos bonek aku pasti wani mas, soale akeh pasti akeh seng ngewangi. Opo maneh pas bareng-bareng karo konco-konco. Tapi atek aku dewe yo gak wani, sido aku di ajar karo seng duwe mobil iku.” (kalau saya memakai atribut bonek tentulah saya akan berani mas, hal itu disebabkan pasti banyak yang membantu dan melindungi. Apalagi ketika bersama-sama dengan teman-teman. Tetapi seandainya saya sendiri ya pasti tidak berani. Bisa saja saya di hajar oleh yang punya mobil).49

Dari pendapat Heru di atas tentulah dapat dipahami.bahwa bonek

ini hanya memiliki keberani ketika mereka bersama- sama. Mereka juga

memiliki rasa takut selayaknya manusia lainnya. Mereka takut ketika

posisi mereka sendirian. Bagi para anggota bonek kebersamaan inilah

yang menjadi faktor utama mereka untuk berubah menjadi lebih berani.

Selain itu mereka menambahkan bahwa seandainya mereka tidak berani

seperti yang lainnya, maka mereka akan merasa malu dengan para anggota

lainnya. Seperti yang diungkapkan Fanani berikut ini:

Pastilah mas atek dadi bonek iku kudu kendel, sebab jenenge ae bonek bondho nekat. Atek gak kendel jenenge duduk bonek tapi bencong. Isin mas karo konco-konco atek gak kendel. Liyane nyawati kaca mobil la awak dewe delok tok. Sido liyane ngamuk karo ngilokno awak dewe licik

49 Hasil wawancara dengan Heru pada tanggal 17-04-2011


karo bencong. ( Tentulah mas menjadi seorang bonek itu harus berani, sebab itu sesuai dengan namanya bonek yang berarti modal nekat. Kalau tidak berani namanya bukan bonek melainkan bencong. Malu mas sama teman-teman kalau saya juga tidak berani. Yang lainnya melempari kaca mobil sedangkan saya cuma melihat saja. Bisa-bisa yang lain marah dan mengatai saya seorang pengecut dan bencong50

Semua kegiatan bonek di jalan ketika berangkat menuju stadion

tempat Pesebaya bertanding juga berujung ketika sudah berada di area

stadion. Di area stadion ini jumlah bonek akan bertambah lebih banyak

lagi. Tentulah keberanian mereka akan semakin bertambah lagi dari

awalnya berani dengan para pengguna jalan, setelah sampai di staion

berubah menjad berani dengan aparat keamanan.

Gambar 5

Gambar 5 kumpulan bonek dari seluruh wilayah di depan stadion 10 November Surabaya di akses dari http//Bonek.org, pada tanggal 15-05-2011

50 Hasil wawancara dengan Fanani pada tanggal 02-05-2011


Setelah mereka bisa masuk ke dalam stadion. Mereka langsung

berkumpul berbaris. Walaupun tanpa ada komando mereka dapat

berkumpul menjadi satu. Seakan-akan mereka saling memahami satu sama

yang lain walaupun mereka berasal dari berbagai wilayah. Mereka

bernyanyi bersama-sama, menai ke kanan dan kiri, begitu kompak dan

terlihat indah sekali. Semua itu dilakukan sampai pertandingan selesai.

Mereka tidak pernah lelah. Namun tak jarang sekali terdengar suara-suara

yang kurang nyaman di dengar oleh telinga kita. “cok, wasite di suap yo?”

. suara tersebu terdengar ketika di tengah lapangan terlihat persebaya

mendapatkan ketidak adilan oleh sang pemimpin pertandingan.

Setelah pertandingan selesai mereka meninggalkan stadion dengan

tertib. Namun ketika perjalanan pulang mereka berulah lagi. Mereka

menunjukkan sekumpulan pemuda yang arogan. Mereka melakukan

konvoi sepanjang perjalanan pulang. Mereka menghalangi semua

pengguna jalan yang akan mendahului mereka. Kendaraan yang

berlawanan arah juga dipinggirkan oleh mereka. Seakan-akan jalan ini

adalah milik mereka. Begitulah kegiatan yang selalu dilakukan bonek

ketika menyaksikan pertandingan Persebaya.

Selain kegiatan menyaksikan pertandingan Persebaya, ternyata

kelompok Bonek Sakit Hati ini juga sering melakukan kumpul-kumpul.

Kumpul-kumpul kelompok ini terbagi menjadi dua jenis. Kumpul-kumpul

yang pertama jenisnya ialah segala kegiatan yang dilakukan didalam

lingkungan mereka sendiri seperti cangkruan dan arisan. Sedangkan jenis


yang kedua ialah kumpul-kumpul yang dilakukan diluar lingkungan

mereka, seperti rapat dengan kelompok bonek lainnya maupun futsal

dengan anggota kelompok bonek lain. Semua kumpulan itu bertujuan agar

menambah keakraban dan kekompakan antar bonek. Selain itu

mengurangi citra anarkis yang ditujuhkan pada bonek oleh masyarakat

semua.

3. Respon masyarakat terhadap aktivitas bonek sakit hati

Pada suatu daerah atau wilayah tentulah terdapat peraturan atau

tata tertib yang harus ditaati dan tidak boleh dilanggar. Peraturan itu dibuat

dengan persetujuan masyarakat dan berguna untuk menciptakan keamanan

dan ketertiban semua masyarakat. Hal itu bersifat personal maupun

kelompok tanpa terkecuali pada kelompok Bonek Sakit Hati

Citra anarkis sering kali dilontarkan masyarakat pada kelompok

Bonek Mania. Masyarakat memandang perilaku bonek sering merugikan

masyarakat. Para bonek merusak infrastruktur yang ada. Banyak terjadinya

anarkisme yang dilakukan oknum yang mengatas namakan bonek. Citra

anarkis itulah yang membuat orang waspada dan takut akan kehadiran

bonek.

Sebagai bagian dari masyarakat tentulah banyak hal yang harus

diingat dan dipatuhi oleh kelompok bonek sakit hati dalam beraktivitas.

Karena segala yang dilakukan oleh kelompok ini akan menjadi sorotan

bagi masyarakat. Baik dan buruknya kelompok iniyang menilai adalah

masyarakat Pagesangan.


Selama ini banyak sekali respon masyarakat tentang adanya

kelompok bonek sakit hati dan segala kegiatannya. Masyarakat dahulu

berfikiran negative pada kelompok ini namun saat ini fikiran itu mulai

hilang karena terbawa kebiasaan. Seperti yang diungkapkan oleh salah

seorang warga yang kesehariannya bekerja sebagai pedagang. Namanya

ialah H. Djuwadi yang berumur 55 tahun. Beliau berkata sebagai berikut :

“Biyen iku aku khawatir karo onoke kelompok bonek nang kene. Wedine bonek-bonek iki gae kesruh nang kampong, tapi alhamdulillah kabeh kegiatane bonek iki apik-apik ae. Arek-arek melok yo melok jogo keamanan kampong iki. “( dulu itu saya khawatir dengan adanya kelompok bonek disini. Takutnya bonek-bonek ini akan mengganggu ketertiban di kampong. Tetapi Alhamdulillah semua kegiatan bonek ini baik-baik saja. Anak-anak juga ikut menjaga keamanan kampung ini.51

Selain pendapat dari H. Djuadi peneliti juga bertanya dengan salah

satu tokoh masyarakat yaitu Azis (65). beliau bercerita bahwa banyak

sekali remaja lingkungan sini yang tergabung dalam kelompok bonek.

Para remaja ini setiap dua minggu sekali melakukan kumpulan dengan

para bonek lain di taman pelangi. Selain itu mereka juga selalu berkumpul

sebelum berangkat menyaksikan Persebaya bertanding. Mereka berangkat

dari sini bersama-sama dengan menggunakan motor ketika bermain di

Surabaya dan pergi ke stasiun untuk menumpang kereta api.

Menurutnya masyarakat tidak keberatan dengan adanya kelompok

bonek di lingkungan mereka. Masyarakat menerima kelompok bonek ini

karena kelompok ini tidak mengganggu keamanan. Selain itu kelompok ini

51 Hasil wawancara dengan H. Djuadi pada tanggal 23-04-2011


beranggotakan remaja-remaja yang juga masyarakat sini. Selama ini

kelompok ini melakukan kegiatan-kegiatnnya hanya di luar sini.

Menurutnya “Jenenge bonek pasti elek menurute wong-wong. Tapi wong-wong gak oleh mbenci bonek. Kudune bonek iki di trimo lan di bimbing. Mergo bonek iku yo podo-podo menungsone”.( Pandangan masyarakat yang namanya bonek pasti jelek. Tetapi orang-orang tidak boleh membenci bonek. Seharusnya bonek diterima dan di bimbing. Hal ini dikarenakan bonek juga sama-sama manusianya).52

Dari perkataan tokoh masyarakat yang bernama Azis (65) di atas.

Dapat diketahui bahwa pada dasarnya masyarakat tidak keberatan dengan

adanya kelompok bonek yang berada di tengah-tengah masyarakat. Bagi

masyarakat yang terpenting ialah tetap menjaga kenyamanan, ketertiban,

dan keamanan

Ungkapan dari bapak Azis tadi diperkuat dengan ucapan mantan

ketua RT III. Beliau menjadi RT selama 2 tahun, tentulah beliau sedikit

banyak mengetahui seluk beluk dari kelompok bonek sakit hati

Menurutnya, ketertiban lingkungan sini tidak terganggu dengan adanya

kumpulan bonek. Hal ini dikarenakan kegiatan-kegiatan yang dilakukan

bonek lebih banyak dilakukan diluar lingkungan sini. Di sini hanya tempat

mereka berkumpul saja. Setelah itu mereka bersama-sama berangkat.

“Sebenarnya masyarakat lingkungan sini tidak peduli dengan adanya kelompok ini. Hal ini dikarenakan masyarakat sini adalah masyarakat kota yang tergolong cuek. Selain itu kelompok bonek ini tidak membuat takut ataupun mengganggu masyarakat. “Selagi bonek tidak mengganggu kami tidak akan keberatan. Tetapi kalau

52 Hasil wawancara dengan azis (65) pada tanggal 03-05-2011


kelompok ini mengganggu ketertiban lingkungan kami akan usir mereka”.53

Dari perkataan mantan ketua RT III ini dapat diketahui bahwa

masyarakat RT III tergolong masyarakat yang cuek. Hal ini dapat

dimaklumi karena masyarakat Pagesangan dapat dikatakan sebagai

masyarakat kota. Dimana masyarakat kota kurang memperhatikan

lingkungan sekitar mereka. Bagi masyarakat kota pekerjaanlah yang

sangat penting. Karena uanglah yang akan mebantu kehidupan mereka di

kota.

Selama peneliti berada ditengah-tengah masyarakat dan kelompok

bonek sakit hati. Peneliti tidak pernah merasakan adanya respon dari

masyarakat terhadap keberadaan kelompok ini. Masyarakat kelurahan

Pagesangan ini sangat sibuk dengan kesibukannya. Hal itulah yang

membuat masyarakat tidak memperhatikan keberadaan kelompok ini.

Dari pengamatan peneliti setiap kali kelompok bonek ini

melakukan kegiatan, masyarakat Pagesangan tidak pernah memperhatikan.

Mereka tidak peduli bagaimana bentuk dari kegiatan tersebut. Tidak ada

satupun teguran dari masyarakat. Masyarakat hanya diam saja walaupun

kegiatan tersebut dilakukan di depan rumah mereka.

Selain itu tidak ada respon negati dari masyarakat Pagesangan pada

kelompok bonek sakit hati. Tidak terlihatnya respon negatif dari

masyarakat ini dikarenakan kegiatan bonek sakit hati ini lebih banyak

53 Hasil wawancara dengan Faishol (mantan Ketua RT III pada tanggal 30-04-2011)


dilakukan diluar kelurahan Pagesangan. Kegiatan-kegiatan yang dilakukan

di lingkungan pagesangan hanya brsifat kecil, seperti nongkrong dan

arisan anggota.

C. Analisis Data

Setelah menyajikan data-data dalam penyajian yang menjawab segala

masalah yang dipertanyakan dalam rumusan masalah, maka dalam analisis

data ini akan dipaparkan beberapa hasil temuan peneliti di lapangan dan

sekaligus analisisnya.

Adapun temuan-temuan itu adalah sebagai berikut:

No Temuan Lapangan keterangan

1 bentuk dari fanatisme

bonek sakit hati adalah

berupa kecintaan mereka

terhadap Persebaya yang

di wujudkan dengan

menyaksikan setiap

Pertandingan Persebaya.

selain itu bentuk

fanatisme kelompok ini

ialahselalu membela

Persebaya apabila

mendapatkan perlakuan

pada dasarnya fanatisme

memanglah harus bersifat positif.

Karena sesuai dengan arti kata

fanatik yaitu kecintaan pada sesuatu.

Untuk dapat cinta pada sesuatu

haruslah kita menjaga nama baik

dan tidak merugikan yang kita

cintai. Apabila fanatisme kita

wujudkan dengan perbuatan yang

negatif seperti anarkis, maka

fanatisme kita akan merugikan yang

kita cintai. Seperti halnya bonek


yang tidak adil dari wasit,

dan bentuk fanatisme

yang terakhir ialah selalu

memberikan motivasi

dengan cara menyanyikan

yel-yel demi memberi

semangat para pemain

Persebaya ketika

bertanding

yang fanatik kepada Persebaya

haruslah menjaga nama baik

Persebaya dengan cara mendukung

secara sportif tidak membuat

kericuhan berupa anarkisme

suporter. Biasanya kefanatikan

dapat memancing seseorang untuk

anarkis.

2 terdapat perbedaan

anatara individu ketika

sendiri dengan ketika

individu berada dalam

kelompok

sikap individu ketika berada

sendirian sangatlah berbeda dengan

ketika berada di dalam kelompok.

Individu ini ketika berada sendirian

mereka akan menunjukkan karakter

asli mereka. Namun ketika berada

dalam kelompok karakter mereka

akan berubah. Dari seorang yang

pemalu dan penakut berubah

menjadi seorang yang keras dan

lebih pemberani. Mereka akan

melakukan sesuatu diluar kebiasaan

mereka. Hal itu disebabkan

dorongan dari luar seperti dari


teman-teman mereka didalam

kelompok bonek sakit hati. Pada

dasarnya perubahan individu itu

sangat wajar sekali. Hal itu

dikarenakan mereka akan berani

apabila ada yang membantu mereka.

3 bagi kelompok bonek

sakit hati tidak ada

satupun yang menjadi

pembeda mereka. Baik

status sosial maupun ras

mereka.

sebagai suatu kelompok boneksakit

hati harus bisa menampung segala

perbedaan itu. Namun perbedaan itu

janganlah dijadikan penghalang bagi

anggota mereka. Dengan adanya

perbedaan itu hendaklah setiap

anggota bisa saling melengkapi

kekurangan teman-teman mereka

didalam kelompok tersebut. Dengan

begitu kelompok ini akan terlihat

lebih kompak dan solid.


4 masyarakat pagesangan

adalah masyarakat yang

tidak begitu

memperhatikan daerah

mereka.

sebagai masyarakat yanghidup

ditengah-tengah kota, tentulah

kepribadian mereka seperti orang

kota. dibandingkan dengan

masyarakat desa yang lebih toleran

antar individu satu dengan individu

lain selain itu kepedulian

masyarakat desa terhadap

lingkungan mereka. Sedangkan

masyarakat Pagesangan yang

merupakan masyarakat kota, mereka

tidak bisa menjaga perasaan

masarakat lain. Masyarakat sini

cenderung membesarkan ego

mereka masing-masing tanpa

memperdulikan masyarakat lainnya.


5 respon masyarakat

terhadap kegiatan yang

diadakan oleh kelompok

bonek sakit hati ialah

tidak mau tau. Selain itu

ada respon positif dari

masyarakat karena Bonek

dilingkungan ini ikut

menjaga keamanan dan

ketertiban lingkungan

Pagesangan.

masyarakat Pagesangan tidah

memperdulikan dan

mempermasalahkan keberadaan

kelompok bonek sakit hati. Mereka

tidak memberikan respon apapun.

Bagi masyarakat Pagesangan selama

kelompok ini tidak

mengganggukenyamanan,ketertiban,

dan keamanan masyarakat. Tentulah

masyarakat tidak

memepermasalahkan. Sebagai salah

satu bagian dari masyarakat.

Kelompok bonek sakit hati haruslah

membuat suatu kegiatan yang bisa

berguna bagi masyarakat tersebut.

Hal itu bertujuan agar ada interaksi

antara masyarakat dengan kelompok

bonek sakit hati. Dengan begitu

kelompok ini akan mendapatkan

respon yang lebih baik lagi dari

masyarakat.


6 masyarakat memberikan

respon yang positif dan

tidak peduli pada kegiatan

kelompok bonek

dikarenakan selama ini

kegiatan bonek dilakukan

di luar Pagesangan.

sebagai salah satu bagian dari

masyarakat hendaklah para anggota

kelompok bonek sakit hati ini

mencintai wilayah mereka sendiri.

Mereka harus lebih sering

melakukan kegiatan di wilayah

mereka sendiri. Namun ketika

melakukan suatu kegiatan di

wilayah mereka, haruslah mereka

memperhatikan keamanan,

ketertiban dan kebersihan

lingkungan mereka. Semua itu

dimaksudkan agar tidak selamanya

citra negatif melekat pada bonek.

D. Relevensi fanatisme kelompok bonek sakit hati dengan Teori solidaritas

dan Teori arus sosial


kelompok yang tidak jarang dapat menimbulkan perilaku agresif. Individu


sering kali perilakunya kurang terkontrol dan tidak rasional. Hal itu juga

nampak pada setiap anggota kelompok bonek sakit hati, mereka akan berbuat

apa saja apabila melihat Persebaya dirugikan. Semua tindakan bonek itu


ditujuhkan secara bersama-sama demi menjaga nama baik Persebaya.

kebersamaan para anggota bonek inilah yang akan membentuk solidaritas

kelompok.

Sumber utama analisa Durkheim mengenai tipe solidaritas mekanik.

Solidaritas mekanik merupakan solidaritas yang didasarkan pada suatu tingkat

homogenitas yang tinggi dalam kepercyaan, sentiment, dan sebagainya.begitu

pula yang nampak pada bonek, kesamaan dalam hal mencintai suatu klub yang

membuat ikatan emosional mereka sangat solid.

Salah bentuk solidaritas yang terlihat pada kelompok bonek sakit hati

ini adalah solidaritas mekanik. Para anggota kelompok ini memiliki kesamaan

dalam iktan emosional untuk mendukung tim PERSEBAYA. Mereka tidak di

ikat atau dipaksa oleh apapun. Rasa cinta pada nama besar PERSEBAYA

yang membuat hubungan antara satu individu dengan individu yang lain.

Hubungan antar individu itulah yang menciptaka wujud Solidaritas kelompok

Bonek Mania. Wujud solidaritas kelompok ini akan lebih terlihat ketika ada

satu anggota kelompok ini yang merasa disakiti. Mereka akan juga merasakan

sakit juga. Mereka akan bersama-sama mennyelesaikan masalah itu samapai

tuntas.

Teori solidaritas memandang ikatan emosional bisa dikatakan dapat

terjadi pada satu orang maupun orang yang lain dan dapat juga terjadi pada

satu orang dengan satu kelompok atau organisasi. Dalam kelompok, terjadi

berbagai situasi interaksi antar anggota yang bervariasi sehingga dapat

menyebabkan suatu kelompok dapat menjadi kelompok yang solid atau


kurang solid. Hal yang demikian tergantung kohesi kelompok, dimana para

anggota saling menyukai dan saling mencintai satu dengan lainnya. Kelompok

bermula dari rasa ketertarikan diantara anggota, dapat disimpulkan bahwa

kesamaan, sikap, nilai-nilai, sifat- sifat pribadi, dan sifat-sifat demografis akan

meningkatkan kohesivitas dalam kelompok bersangkutan. Apabila persyaratan

untuk masuk dalam suatu kelompok lebih sulit maka tingkatan kohesivitas

dalam kelompok tersebut juga semakin tinggi pula.

Artinya pada suatu kelompok terdapat perbedaan dari anggota mereka.

Seperti halnya perbeaan yang ada di kelompok bonek sakit hati. Perbedaan itu

berupa profesi maupun kaya dan miskin. Untuk dapat menciptakan kelompok

yang solid, hendaklah kelompok ini mengesampingkan perbedaan tersebut.

Mereka haruslah memiliki satu tujuan. Karena kesamaan, sikap, nilai-nilai,

sifat- sifat pribadi, dan sifat-sifat demografis akan meningkatkan ikatan anatar

anggota dalam kelompok.

Arus sosial menyatakan bahwa Luapan antusiasme yang besar,

kemarahan, dan rasa iba dalam suatu kelompok bukan berasal dari kesamaan

individu tertentu. Hal-hal tersebut terjadi dalam diri kita melainkan dari luar

diri kita yang terbawa hanyut dengannya. Seorang individu akan membiarka

dirinya hanyut secara terang-terangan tanpa merasakan tekanan apapun pada

dirinya. Tetapi tekanan semakin terasa apabila individu tersebut berusaha

melawannya. Semua itu juga terlihat pada bonek. Ketika menyaksikan

pertandingan, para bonek ini berkumpul dan bernyanyi bersama-sama.

Walaupun sebenarnya seorang bonek akan merasa capek ketika berteriak-


teriak selama satu jam. Namun ketika merekaini berkumpul dan bernyanyi

selamasatu jampun tidak ada rasa capeknya. Semua itu dilakukan seorang

bonek karena merasa malu dengan temannya jika tidak menirukan teman

mereka.

Tindakan maupun sifat individu akan terlihat berubah ketika berada

pada sekumpulan individu yang terbentuk menjadi kelompok. Individu

tersebut bisa saja menjadi lebih agresif dibandingkan ketika individu itu

sendirian. Kesan yang akan muncul dari individu yang berkumpul itu lebih

berani. bila seseorang dalam situasi massa, lebih cenderung bertindak agresif

dikarenakan terjadi deindividuisasi. Individu merasa menjadi bagian dari

massa dan kehilangan identitas personalnya. Sikap fanatik merupakan sifat

bawaan manusia, setiap individu pasti memilikinya, tergantung takaran

kefanatisan yang dimiliki setiap individu.

Artinya bahwa kebersamaan pada suatu kelompok akan membuat

kesadaran individu berubah. Dengan kebersamaan seorang individu akan

kehilangan kepribadian mereka sehari-hari. Begitu juga yang terlihat dalam

individu anggota kelompok bonek sakit hati.

Ketika melihat teman dalam kelompok melakukan pelemparan kepada

wasit karena mereka menganggap wasit bersikap tidak adil pada Persebaya,

dengan tanpa paksaan individu tersebut akan menirukan tindakan teman

mereka. Mereka akan lebih berani melakukan pelmparan karena mereka

bersama-sama.


Begitu pula keberanian para anggota bonek ini ketika berada di jalan.

Mereka berani menggedor-gedor mobil yang tidak mau menepi ketika

gerombolan bonek ini melintas. Hal itu berbeda dengan ketika para individu

ini sendirian dijalan. Walaupun banyak mobil yang menghalangi, individu

tersebut tidak melakukan tindakan apapun pada para sopir maupun mobil yang

menghalanginya.

Dari pemaparan tersebut dapat diketahui bahwa dorongan dari

kelompoklah yang membuat individu ini kehilangan identitas personalnya.

Apapun yang dilakukan oleh kelompok bonek, maka individu tersebut akan

mengikutinya.


BAB IV

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari penjabaran skripsi di atas, maka dapat ditarik beberapa

kesimpulan, yaitu sebagai berikut:

1. Bentuk fanatisme pada kelompok bonek sakit hati ialah selalu hadirnya

kelompk ini dalam menyaksikan Persebaya bertanding. Mereka rela

berkorban demi menyaksikan Persebaya bertanding. Walaupun cuaca

mendung, hujan, maupun panas mereka tetap menyaksikan Persebaya

bertanding. Mereka menari dan bernyanyi yel-yel untuk memberikan

motivasi pada para pemain Persebaya agar bisa memenangkan

pertandingan. Mereka tanpa lelah melakukian semua itu walaupun tanpa

adanya imbalan dari siapapun. Bagi mereka Persebaya adalah salah satu

dari hidup mereka, fanatisme yang ada pada mereka membuat mereka

lupa akan segalanya. Selain itu mereka akan marah apabila ada yang

merugikan Persebaya.

2. Peleburan identitas individu pada kelompok membuat membuat individu

ini kehilangan identitas personalnya.. Individu tersebut akan lebih berani

ketika bersma-sama kelompoknya dibandingkan ketika individu ini

sendirian. Hal itu disebabkan adanya dorongan dari pihak lain. Dorongan

itu berasal dari rekan-rekan mereka sesama anggotanya. Individu

tersebut akan berusaha menirukan semua yang dilakukan oleh teman


mereka. Hal itu membuat individu tersebut bertindak bukan dari

kemauan dirinya sendiri. Bagi mereka kebersamaan adalah suatu harga

mati. Mereka merasa apabila ada salah satu diantara mereka disakiti

berarti semuanya juga tersakiti.

3. Pada dasarnya bonek mempunyai pandangan negatig dari masyarakat.

Mereka sering kali membuat ketentraman, kenyamanan, dan keamanan

masyarakat terusik. Namun oada realita di masyarakat Pagesangan

semuanya itu tidak tampak. Hal ini dikarenakan masyarakat Pagesangan

yang cenderug membiarkan keberadaan kelompok bonek di tengah-

tengah lingkungan mereka. Karena kesibukan masyarakat Pagesangan

dengan pekerjaan mereka, membuat masyarakat ini tidak respek dengan

adanya sekumpulan bonek di tengah-tengah mereka. Selain itu selama

ini tidak terlihat adanya interaksi antara masyarakat Pagesangan dengan

kelompok bonek sakit hati. Bagi masyarakat Pagesangan selagi

kelompok bonek ini tidak mengganggu kenyamanan, keterntraman, dan

keamanan masyarakat, maka masyarakat tidak akan mempermasalahkan

keberadaan kelompok ini juga. Tidak ada respon negatif dari masyarakat

karena selama ini kegiatan bonek sakit hati lebih banyak dilakukan di

luar wilayah Pagesangan.

B. Saran

1. Penelitian ini masih sangat banyak sekali kekurangannya, oleh

karena itu diharapkan nantinya ada pihak lain yang melakukan


penelitian secara lebih mendalam lagi tentang fanatisme yang

dimiliki kelompok bonek mania pada tim Persebaya Surabaya. Hal

ini akan membuat masyarakat memberi kesempatan pada

kelompok bonek untuk berada di tengah-tengah mereka. Karena

tidak selamanya bonek melakukan anarkisme. Selain itu tidak

semua bonek mewujudkan kefanatikan mereka dengan kekerasan

dan kekisruhan. Dengan demikian tidak akan lagi pandangan

negative dari masyarakat pada bonek.

2. Pada awalnya manusia adalah makhluk social. Dengan demikian

seorang individu tidak akan bisa hidup sendiri karena masih akan

membutuhkan bantuan dari orang lain. Sebagai makhluk social

manusia haruslah saling membantu dan tolong menolong. Namun

tolong menolong haruslah pada sesuatu yang bersifat positif.

Janganlah manusia tolong menolong dalam hal-hal yang bisa

merugikan manusia lainnya. Begitu pula pada kelompok bonek

mania. Apabila terdapat salah seorang diantara mereka melakukan

sesuatu yang dapat merugikan pihak lain. Hendaklah ditegur dan

jangan sampai membantu apalagi sampai meniru. Dengan

demikian dia akan menghentikan semuanya yang dapat merugikan

pihak lain.

3. Di dalam suatu masyarakat pastilah terdapat berbagai individu dan

kelompok. Sebagai salah satu bagian dari masyarakat,hendaklah

kelompok dapat beradaptasi dengan masyarakat tersebut. Begitu


juga pada kelompok bonek sakit hati yang berada ditengah-tengah

masyarakat dan menjadi bagian dari masyarakat. Haruslah

kelompok bonek sakit bisa mematuhi nilai dan norma dalam

masyarakat. Selain itu haruslah ada interaksi antara masyarakat

dengan kelompok bonek sakit hati. Dengan begitu aka

menciptakan keutuhan dalam suatu masyarakat tanpa adanya

pembeda.


DAFTAR PUSTAKA

Beilharz, Peter Teori-teori Sosial ( Yogyakarta PUSTAKA PELAJAR 2002)

Cholid Narbuku dan Abu Ahmadi, Metode Penelitian, (Semarang: Bumi Aksara, 1997),

Nawawi, Hadari, M. Martini Hadari, Instrument Penelitian Bidang Sosial, (Yokyakarta: Gajah Mada University, 1995),

Suprayogo, Imam Tobroni, Metodelogi Penelitian Sosial Agama, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2001)

Soehartono, Irawan Metode Penelitian Sosial, Suatu Teknik Penelitian Bidang Kesejahteraan dan Bidang Ilmu Sosial Lainnya (Bandung: PT. Rosda Karya, 1999),

Moleong , Lexy J., Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Persada, 1996)

Mubarak, Achmad Al;Irsyad al-Nafsi: Konseling Agama, Teori Dan Kasus (Jakarta: Bina Rena Pariwara, 2002)

Mattew B, Miles dan A. Michael Huberman, Analisis Data Kualitatif, (Jakarta: Universitas Indonesia Press, 1992), Judul Asli Qualitative Data Analisys (Baverly Hills: Sage Publication)

Nasution, Metode Research, (Jakarta: Bumi Aksara, 2003)

Nursyam, Metode Penelitian Dakwah, (Solo: Cv. Ramadani, 1991)

Umar, Husein, Metode Penelitian Untuk Skripsi dan Tesis Bisnis, (Jakarta: Rajawali Pers, 2005)

Dindin Hasanudin, Fanatisme Dalam Kehidupan Beragama, analisis social (http;//pengertian_fanatisme.com)

Mubarok. A. (2008). Sikap fanatisme dalam tinjauan Islam. Diakses dari http://www.mubarok-institute.blogspot.com

Fanatisme: http://duniapsikologi.dagdigdug.com/2010/01/19/fanatisme

Indriyanti, E. Hubungan Fanatisme dengan Agresifitas:( Skripsi Fakultas Psikologi Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya.2003)


Abdullah, Taufik, dan a.C. Van Der Leeden, Durkheim dan Pengantar Sosiologi Moralitas (Jakarta: Obor, 1986)

Achmalia, D. Hubungan Antara Fanatisme Dengan Tindakan Anarkis Pada Bonek.. :( Skripsi Fakultas Psikologi Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya.2007)

Budi W.S. Hubungan Antara Fanatisme Kedaerahan Dengan Agresifitas Suporter Sepak Bola di Surabaya :( Skripsi Fakultas Psikologi Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya.2004)

Chols, J. M dan Hassan, S. Kamus Bahasa Inggris-Bahasa Indonesia. ( Jakarta: Gramedia, 1988)

Sindhunata. Catatan Sepak Bola Sindhunata: Bola- bola Nasib. ( Jakarta: Buku Kompas.2002)

Soedirman, Basofi dkk,Bonek Berani Karena Bersama. (Surabaya: Hipotesa, 1997)

Susanto, A. Studi Kematangan Emosi Suporter Sepak Bola Ditinjau Dari Tingkat Pendidikan di Surabaya. :( Skripsi Fakultas Psikologi Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya.2006)

Yuana, P. Hubungan Antara Fanatisme Berpolitik dengan Agretsifitas Pada Mahasiswa Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya. :( Skripsi Fakultas Psikologi Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya.2003)

Documents

Skripsi Andi Irawan - UIN Sunan Ampel Surabayadigilib.uinsby.ac.id/8940/25/Andi Irawan_B05207011.pdf · 2019. 3. 12. · situasi massa maka individu yang bersangkutan akan mudah terpengaruh