Sociologia. Secretaría Académica

8/18/2019 Sociologia. Secretaría Académica

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Sociología A/C Sec. Académica

b) Objeti$idad: 0ue el conocimiento científico de la realidad es obetivo significa"

Concuerda apro(imadamente con su obeto, busca alcan*ar la verdad fáctica.

1erifica la adaptaci&n de las ideas a los ecos recurriendo a la observaci&n y

e(perimento.

%a racionalidad y la obetividad están íntimamente relacionadas. %o que usualmente se verificapor medio del e(perimento es alguna consecuencia e(traída por vía deductiva de algunaip&tesis.

Las p!incipales ca!acte!sticas de las ciencias &'cticas son:

*) El conocimiento científico es &actico" !arte de los ecos y vuelve a ellos. #ntenta describirlos ecos tales como son.

+) El conocimiento científico t!asciende los ,ec,os" descarta ecos, produce nuevos

ecos y los e(plica.

-) %a ciencia es analtica" la investigaci&n científica aborda problemas circunscriptos, uno auno, y trata de descomponerlo todo en elementos. 'rata de entender toda situaci&n total entérminos de sus componentes.

.) %a investigaci&n científica es especiali/ada" %a aplicaci&n del método depende del asunto.

0) El conocimiento científico es cla!o " p!eciso" sus problemas son distintos, sus resultadosson claros. %a ciencia torna preciso lo que el sentido com-n conoce de manera nebulosa.

El conocimiento científico procura la precisi&n.1) El conocimiento científico es counicable" es e(presable y publico. El lenguae científico

comunica informaci&n a quien quiera aya sido adiestrado para entenderlo.

2) El conocimiento científico es $e!i&icable" debe aprobar el e(amen de la e(periencia. El testde las ip&tesis fácticas es empírico, esto es observacional o e(perimental. Si fracasan enla práctica, fracasan por entero.

3) %a investigaci&n científica es et%dica" %a ciencia fáctica emplea el método e(perimentalconcebido en un sentido amplio. Este método consiste en el test empírico de conclusiones

particulares e(traídas de ip&tesis generales, requiere la manipulaci&n, la observaci&n y elregistro de fen&menos, requiere también el control de las variables y e(ige el análisis delos datos obtenidos en el curso de los procedimientos empíricos.

4) El conocimiento científico es siste'tico" una ciencia no es un agregado de informacionesincone(as, sino un sistema de ideas conectadas l&gicamente entre sí.

*5)El conocimiento científico es (ene!al" ubica los ecos singulares en pautas generales, losenunciados particulares en esquemas amplios. El científico se ocupa del eco singular enla medida en que este es miembro de una clase o caso de una ley más aun. %a

generali*aci&n es el -nico medio que se conoce para adentrarse en lo concreto.

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**)El conocimiento científico es le(al" busca leyes de la naturale*a y de la cultura y lasaplica. #nserta los ecos singulares en pautas generales llamadas 2leyes naturales3 o2leyes sociales3.

*+)%a ciencia es e6plicati$a" intenta e(plicar los ecos en términos de leyes, y las leyes entérminos de principios.

*-)El conocimiento científico es p!edicti$o" %a predicci&n es, en primer lugar, una maneraefica* de poner a prueba las ip&tesis4 pero también es la clave del control o aun de lamodificaci&n del curso de los acontecimientos.

*.)%a ciencia es abie!ta" no reconoce barreras a priori que limiten el conocimiento. Si unconocimiento factico no es refutable en principio, entonces no pertenece a la ciencia sino aalg-n otro campo.

*0)%a ciencia es 7til" porque busca la verdad, la ciencia es efica* en la provisi&n de

erramientas para el bien y para el mal. %a utilidad de la ciencia es una consecuencia desu obetividad.

SOCIOLOGÍA

Concepto: Es el estudio positivo de las leyes fundamentales que rigen los fen&menos sociales.

Objeto: fen&menos sociales

Método: !ositivismo

Le"es: leyes fundamentales E. 5 estadios

S8RGIMIEN9O #E LA SOCIOLOGÍA

%a sociología es un producto del siglo 6#6 que aparece ligada a una situaci&n de crisis, aparecennuevos conflictos, radicalmente distintos a los del pasado, producto del industrialismo.

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El estimulo para la aparici&n de la sociología es la llamada 7evoluci&n #ndustrial4 meor, la crisissocial y política que dica transformaci&n econ&mica genera. 8unto a su surgimiento aparecendos vertientes antitéticas" el socialismo y la sociología clásica.

El orden estamental del precapitalismo aseguraba una unificaci&n entre lo social y lo político9 urídico. El capitalismo disolverá esa identidad entre lo p-blico y lo privado y con ello la idea de la

armonía de un orden integrado. %a sociología arrancara de este dato para intentar reconstruir lasbases del orden social perdido4 de aquella antigua armonía sumida aora en el caos de la lucade clases.

Al romper la alienaci&n con el Estado, los temas de la sociedad pasan a ser motivo aut&nomo deinvestigaci&n.

El positivismo tendrá también otro sentido, no meramente referido a la necesidad de construir elestudio de la sociedad como una disciplina científica. !ositivismo significa también reacci&ncontra el negativismo de la filosofía racionalista de la ilustraci&n contemporánea de la 7evoluci&n

:rancesa.

El punto de partida de la escuela positiva era radicalmente distinto. %a realidad no debíasubordinarse a ninguna ra*&n trascendental. %os ecos, la e(periencia, el reconocimiento de lodado predominaban sobre todo intento crítico negador de lo real. ;asta aquí, este reca*o deltrascendentalismo estimula la posibilidad de un avance del pensamiento científico por sobre lametafísica o la teología.

%a sociedad puede incluir procesos de cambio, pero ellos deben estar incluidos dentro del orden.%a tarea a cumplir es desempe?@. !ero, pese al optimismo de los racionalistas, la crisis de las monarquías y el desarrollo delcapitalismo industrial no provocaron un ingreso al reino del equilibrio social, sino todo lo contrario.Surge así la reacci&n anti iluminista. El orden frente al cambio, lo sagrado frente a lo profano, laautoridad frente a la anarquía.

Este pensamiento reaccionario es otro de los eslabones importantes en el proceso de constituci&n

de la sociología.%os cinco elementos o ideas esenciales de la sociología son" comunidad, autoridad, lo sagrado,status y alienaci&n. %a sociología clásica obtiene también del pensamiento tradicionalista unaserie de proposiciones entrela*adas acerca de la sociedad. Especialmente la concepci&n de estacomo un todo orgánico, superior a los individuos que la componen, unificado en sus elementospor valores que le dan coesi&n y estabilidad y que proporcionan sustento a las normas quereglan la conducta de los individuos y las instituciones en las que estas conductas sedesenvuelven. Si esos valores, esas normas y esas instituciones se alteran, la sociedad entraraen un proceso de desgarramiento y de desintegraci&n. El tema central es, pues, el orden social4 el

cambio, la transformaci&n solo será un caso especial.

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CLA8#E ENRI #E SAIN9;SIM


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El conocimiento científico deberá ocupar en la nueva sociedad el papel que la fe religiosaocupaba en la sociedad antigua. El sistema industrial del futuro será gobernado autoritariamentepor una elite integrada por científicos y por 2productores3, en los que Saint9Sim&n agrupa tanto alos capitalistas como a los asalariados. Esta elite aseguraría la unidad orgánica de la sociedad.$e allí, arrancan nuevas preocupaciones de Saint9Sim&n sobre la situaci&n de las clases máspobres que futuramente reconocerá la e(istencia de un conflicto despiadado en el interior de laclase de los 2productores3, entre asalariados y propietarios.

'ra*a las grandes líneas de una filosofía ist&rica e la cual sostiene que la sociedad en suconunto se desarrolla a través de la sucesi&n de dos épocas" una orgánica y otra crítica.

>poca o!('nica: 1ida arm&nica, sostenida con ideas universalmente aceptadas en cuanto a laorgani*aci&n social. 'eol&gica, feudal y militar de la época.

>poca c!tica: $onde las ideas orgánicas son reca*adas y atacadas, que debilitaron yderrumbaron a la sociedad medieval, dando lugar al surgimiento de la sociedad industrial.

Sostuvo que para iniciar una nueva etapa, una nueva época orgánica, era necesario sustituir elsistema urídico tradicional por uno diferente que e(cluya de la direcci&n de la sociedad a losociosos metafísicos y ombre de leyes poniendo en su lugar a los productores empresarios ytrabaadores. Es decir, formar una sociedad donde todos los esfuer*os y pensamientos esténencaminados a un mismo obetivo.

$onde el gobierno no deba mandar, sino administrar4 ser el agente encargado de los asuntossociales.

Escribe, entre otros títulos. %a filosofía del siglo 61###, con carácter crítico y revolucionario.

%a filosofía del siglo 6#6 que será inventiva y reconstructiva.

:unda que todo régimen social debe legitimarse en el poder que da el principio de la capacidad,construyendo una clase dirigente con los ombres meor dotados, artística, científica ytécnicamente. $onde la educaci&n deberá ser el medio más potente de direcci&n de la sociedad yla legislaci&n.

A8G8S9O COM9E =*243;*302)

%a evoluci&n filos&fica de Augusto Comte se define como representativa de los tres modos queafirman, e(plican y ustifican la tesis de la unidad umana. Estas tres etapas están caracteri*adaspor las tres obras principales de Augusto Comte"

Opuscules" refle(iona sobre la sociedad de su época. %os Opuscules son la descripci&n y la

interpretaci&n del momento ist&rico que la sociedad europea atraviesa a comien*os del sigo 6#6.Cierto tipo de sociedad, caracteri*ada por los dos adetivos teol&gico y militar, esta pr&(imo aperecer. %a sociedad que nace es científica, el modo de pensamiento característico de la épocamoderna, es el de los sabios, del mismo modo en que el modo de pensamiento característico del

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pasado era el de los te&logos o los sacerdotes. %os sabios reempla*an a los sacerdotes o a loste&logos. %os empresarios, los directores de fábrica y los banqueros se disponen a ocupar ellugar de los guerreros. $esde el momento en que los ombres piensan científicamente, laactividad fundamental se convierte en la luca de los ombres con la naturale*a, o aun en lae(plotaci&n racional de los recursos naturales.

$esde esta época, Augusto Comte e(trae de este análisis de la sociedad en que vive laconclusi&n de que la reforma social tiene como condici&n fundamental una reforma intelectual.

Augusto Comte afirma que la sociedad moderna esta en crisis, y alla la e(plicaci&n de losdesordenes sociales en la contradicci&n entre un oren social teol&gico y militar que se dispone adesaparecer, y un orden social científico e industrial que se prepara para nacer.

En efecto, la funci&n de la sociología es comprender el devenir necesario de la istoria, paracontribuir a la reali*aci&n del orden fundamental.

Cou!s de p,ilosop,ie positi$e: $e acuerdo con la ley de los tres estados, el espíritu umanoabría pasado por tres fases sucesivas. En la primera, el espíritu umano e(plica los fen&menosatribuyéndolos a seres o a fuer*as comparables al ombre mismo. En la segunda, invocaentidades abstractas, como la naturale*a. En la tercera, el ombre se limita a observar losfen&menos y a establecer los vínculos regulares que pueden e(istir entre ellos, sea un momentodado, o en el tiempo. 7enuncia a descubrir las causas de los ecos y se contenta con establecer las leyes que los rigen.

En el Cou!s de p,ilosop,ie positi$e aparece la ciencia nueva, la sociología, que comoreconoce la prioridad del todo sobre el elemento y de la síntesis sobre el análisis, tiene como

obeto la istoria de la especie umana.

S"stee de politique positi$e: es su tercera obra. !ara que la istoria umana sea una, esnecesario que en el curso de todas las sociedades y de todas las épocas, el ombre tenga ciertanaturale*a reconocible y definible. En segundo lugar, es necesario que toda sociedad implique unorden esencial, que pueda ser reconocido en la diversidad de las organi*aciones sociales.:inalmente, es necesario que esta naturale*a umana y esta naturale*a social sean tales que lasfundamentales características del devenir ist&rico puedan deducirse de ellas.

Sociedad indust!ial: Cree que el desarrollo de la producci&n se austa a los intereses generales.

%a ley de la sociedad industrial es el desarrollo de la rique*a, que postula o implica la armoníafinal de intereses. Cree en las virtudes de la propiedad privada de las rique*as concentradas.8ustifica la concentraci&n de capitales y de medios de producci&n, y no le parece que secontradiga con la propiedad privada.

Comte pensaba que la organi*aci&n científica de la sociedad industrial acabaría asignando a cadauno el lugar adecuado a sus cualidades, y que de ese modo reali*aría la usticia social.

La sociolo(a? ciencia de la ,uanidad: %os fen&menos sociales están sometidos a undeterminismo riguroso, que adopta la forma de un devenir inevitable de las sociedades umanas,

impuesto por el proceso del espíritu umano.El movimiento ist&rico act-a por acci&n y reacci&n entre los diferentes sectores de la realidadglobal. En la dinámica social, el paso de una etapa a otra tiene como resorte la contradicci&nentre los diferentes sectores de la sociedad. $e acuerdo con los casos, la causa que provoca la

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disgregaci&n de cierto conunto y la aparici&n de la etapa siguiente se encuentra en la política, enla economía o en la inteligencia.

En efecto, el modo de pensar determina las grandes etapas de la istoria de la umanidad4 laetapa final es la del positivismo universal.

%a inteligencia indica la direcci&n de la istoria umana, y se


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Es hecho social toda manera de hacer, fija o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una

coacción exterior o también, que es general dentro de la extensión de una sociedad dada a la vez

que tiene una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales.

Las !e(las del étodo sociol%(ico: %a regla primera y más fundamental es considerar losecos sociales como cosas.

%os ecos se reali*an por los ombres, son producto de la actividad umana. !or tanto, noparecen ser otra cosa que la puesta en practica de ideas, innatas o no, que llevamos dentro denosotros, su aplicaci&n a las diversas circunstancias que acompa


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5 !ero la sensaci&n es fácilmente subetiva. 'ambién es preceptivo en las ciencias naturalesdescartar los datos sensibles que sean demasiado personales para el observador pararetener e(clusivamente los que presentan un grado suficiente de obetividad. %oscaracteres e(teriores en funci&n de los cuales define el obeto de sus investigacionesdeben ser lo mas obetivos posible.

or consiguiente, cuando el sociólogo emprende la exploración de un orden cualquiera de hechossociales debe esforzarse por considerarlos desde el plano en que se presentan aislados de sus

manifestaciones individuales.

Le suicide =*342): El libro que $urDeim consagr& al problema del suicidio se vinculaestrecamente con el estudio de la divisi&n del trabao. En general, $urDeim aprueba elfen&meno de la divisi&n orgánica del trabao. 1e en el un desarrollo normal y, en definitiva, feli* delas sociedades umanas. Considera positiva la diferenciaci&n de los oficios y los individuos, laregresi&n de la autoridad de la tradici&n, el dominio cada ve* mas acentuado de la ra*&n, eldesarrollo de la parte deada a la iniciativa personal. Sin embargo, observa también que nosiempre el ombre se siente mas satisfeco de su suerte en las sociedades modernas, y se


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El suicidio egoísta se manifestara por un estado de apatía y de ausencia de apego a la vida, elsuicidio altruista por la energía y la pasi&n, y el suicidio an&mico se caracteri*ara por un estado deirritaci&n y de disgusto, irritaci&n vinculada con las m-ltiples ocasiones de decepci&n que lae(istencia moderna ofrece, un disgusto que es el resultado de que se a cobrado conciencia de ladesproporci&n entre las aspiraciones y las satisfacciones.

$urDeim entiende de modo concluyente, que el aumento de la ta*a de suicidios de la sociedadmoderna es un fen&meno patol&gico, o aun que la ta*a actual de suicidios revela ciertos rasgospatol&gicos de la sociedad moderna. Síntomas patol&gicos como la integraci&n insuficiente delindividuo en la colectividad.

@ARL MAR

El an'lisis socioecon%ico del capitaliso: El pensamiento de ar( es un análisis y unacomprensi&n de la sociedad capitalista en su funcionamiento actual, en su estructura presente yen su devenir inevitable.

%os conflictos entre el proletariado y los capitalistas son la fuer*a fundamental de las sociedadesmodernas, la que revela la naturale*a esencial de estas sociedades y la que permite prever eldesarrollo ist&rico.

El Manifiesto comunista, la Contribución a la crítica de la economía política y El capital , sontres modos de e(plicar, fundamentar y determinar este carácter antag&nico del régimencapitalista.

Mani&iesto counista: El tema fundamental del anifiesto comunista es la luca de clases. %aistoria umana se caracteri*a por la luca de los grupos umanos que denominaremos clases

sociales, estos grupos implican el antagonismo de los opresores y los oprimidos. Ante todo, la burguesía, la clase dominante, es incapa* de mantener su dominio sin revolucionarpermanentemente los instrumentos de producci&n.

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En el anifiesto comunista se e(ponen dos formas de la contradicci&n característica de lasociedad capitalista. %a primera es la e(istencia de una contradicci&n entre las fuer*as y lasrelaciones de producci&n. %a burguesía crea incesantemente medios de producci&n máspoderosos. !ero las relaciones de producci&n no se transforman con el mismo ritmo. !or lo tanto,la segunda forma de contradicci&n es la que e(iste entre la progresi&n de las rique*as y la miseriacreciente de la mayoría. Esta contradicci&n determinara una crisis revolucionaria. El proletariadose constituirá en clase, es decir, en unidad social que aspira a la ocupaci&n del poder y latransformaci&n de las relaciones sociales.

Esta revoluci&n, que culminará en la supresi&n simultánea del capitalismo y de las clases, seráobra de los propios capitalistas.

El carácter contradictorio del capitalismo se e(presa en el eco de que el crecimiento de losmedios de producci&n, en lugar de traducirse en la elevaci&n del nivel de vida de los obreros, see(presa en un doble proceso de proletari*aci&n y pauperi*aci&n. %a proletarización significa quea medida que se desarrolla el régimen capitalista, las capas intermedias entre capitalistas yproletarios se desgastaran y decaerán, y que un numero cada ve* mayor de representantes deestas capas serán arroados al proletariado. %a pauperización es el proceso en virtud del cual losproletarios tienden a ser cada ve* más miserables, a medida que se desarrollan las fuer*as de laproducci&n.

El día en que la clase proletaria asuma el poder, abrá una ruptura decisiva con el curso de laistoria anterior. En efecto, abrá desaparecido el carácter antag&nico de todas las sociedadesasta nuestros días.

!eg"n #arx, la lucha de clases se orienta hacia una simplificación. $os diferentes grupos sociales

se polarizan unos alrededor de la burgues%a, otros alrededor del proletariado, & el desarrollo de

las fuerzas productivas será el resorte del movimiento histórico, que mediante la proletarización &

la pauperización culmina en la explosión revolucionaria' & en el advenimiento, por primera vez en

la historia, de una sociedad no antagónica.

Cont!ibuci%n a la c!tica de la econoa poltica: resume su concepci&n sociol&gica general,donde se allan las ideas esenciales de la interpretaci&n econ&mica de la istoria.

= %os ombres entran en relaciones determinadas, necesarias, que son independientes desu voluntad. El movimiento ist&rico se anali*a a través de la estructura de las sociedades,

las fuer*as de producci&n y las relaciones de producci&n.

En toda sociedad podemos distinguir la base econ&mica o infraestructura, y lasuperestructura. %a infraestructura esta formada esencialmente por las fuer*as y lasrelaciones de producci&n, mientras que en la superestructura figuran las instituciones urídicas y políticas al mismo tiempo que los modos de pensamiento, las ideologías y lasfilosofías.

5 El factor dinámico del movimiento ist&rico es la contradicci&n, en ciertos momentos deldevenir, entre las fuer*as y las relaciones de producci&n. %as fuerzas de producción son

la capacidad de una sociedad dada para producir, capacidad que es funci&n de losconocimientos científicos, la estructura técnica y la organi*aci&n misma del trabaocolectivo. %as relaciones de producción suelen caracteri*arse por las relaciones depropiedad y la distribuci&n de la renta nacional.

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En otros términos, la dialéctica de la istoria esta formada por el movimiento de las fuer*asproductivas, que en ciertas épocas revolucionarias entran en contradicci&n con las relaciones deproducci&n. Es decir, al mismo tiempo las relaciones de propiedad y la distribuci&n de los ingresosentre los individuos o los grupos de la colectividad.

F En la sociedad capitalista, la burguesía adiere a la propiedad privada de los instrumentos

de producci&n, y al mismo tiempo a determinada forma de distribuci&n de la renta nacional.En compensaci&n, el proletariado se convierte, en determinado momento de la istoria, enrepresentante de una nueva organi*aci&n de la sociedad. Esta nueva organi*aci&nse :inalmente, ar( distingue las etapas de la istoria umana seg-n los regímenesecon&micos, y determina cuatro modos de producci&n, denominados" asiático, antiguo,feudal y burgués.

%os modos de producci&n antiguo, feudal y burgués son las tres etapas de la istoria occidental,cada una de ellas representa tres modos diferentes de e(plotaci&n del ombre por el ombre. Elmodo de producci&n antiguo se caracteri*a por la esclavitud, el modo de producci&n feudal por la

servidumbre y el modo de producci&n burgués por el asalariado.

El modo de producci&n asiático se define por la subordinaci&n de todos los trabaadores alEstado. Se caracteri*aría por la e(plotaci&n de la sociedad toda por el Estado o la claseburocrática.

Entonces se advierte como puede utili*arse la idea del modo de producci&n asiático. En el casode la sociali*aci&n de los medios de producci&n, el desenlace del capitalismo seria la difusi&n delmodo de producci&n asiático en la umanidad entera.

El capital" ar( sostiene que cada régimen econ&mico tiene sus propias leyes econ&micas.

!or otra parte, no es posible comprender un régimen econ&mico dado al margen de su estructurasocial. ;ay leyes econ&micas características de cada régimen, porque ellas son e(presi&nabstracta de las relaciones sociales que definen cierto modo de producci&n.

$e ello resulta que ar( se propone como obetivo e(plicar, al mismo tiempo el modo defuncionamiento del régimen capitalista en funci&n de su estructura social, y el devenir del régimencapitalista en funci&n del modo de funcionamiento.

%a esencia del capitalismo consiste en la b-squeda de la ganancia basándose en la propiedad

privada de los instrumentos de producci&n por los empresarios o los productores.

E(iste un tipo de cambio que va de la mercancía a la mercancía, en donde un individuo posee unobeto que no necesita usar y lo cambia por otro que necesita. Este tipo de cambio se llama

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trueque, y se caracteri*a por el tipo de cambio que no permite ganancia. ientras se intercambiauna mercancía por otra, se mantiene una relaci&n de igualdad.

!ero ay un segundo tipo de cambio. 0ue va del dinero al dinero, pasando por la mercancía4 perocon la particularidad de que al final del proceso de cambio uno posee una cantidad de dinerosuperior a la que tenía inicialmente. Este tipo de cambio es característico del capitalismo.

Entonces surge el cuestionamiento de por que es posible mediante el cambio adquirir lo que nose tenía en el punto de partida, o por lo menos tener más de lo que se poseía entonces.

%a respuesta es mediante la teoría de la plusvalía, donde demuestra simultáneamente que todose cambia por su valor, y que sin embargo e(iste una fuente de ganancia.

%as etapas de la demostraci&n son" la teoría del valor, la teoría del salario y, como culminaci&n, lateoría de la plusvalía.

= El valor de una mercancía cualquiera en general es proporcional a la cantidad de trabao

social medio incluido en ella. Es lo que se denomina la teoría del valor9trabao. En el valorde cambio de las mercancías el -nico elemento cuantificable es la cantidad de trabao queallamos inserta, integrada, cristali*ada en cada una de ellas.

El valor del trabao se mide como el de cualquier otra mercancía. El salario que elcapitalista paga al asalariado, a cambio de la fuer*a de trabao que le vende este ultimo,equivale a la cantidad de trabao social necesario para producir las mercancíasindispensables para la vida del obrero y su familia.

El tiempo de trabao necesario para que el obrero produ*ca un valor igual al que recibe bao la

forma de salario es inferior a la duraci&n efectiva de su trabao. !or eemplo, el obrero produce encinco oras un valor igual al que está contenido en su salario, pero trabaa die* oras. !orconsiguiente, trabaa la mitad del tiempo para si y la otra mitad para el empresario. %a plusvalía es la cantidad de valor producida por el obrero por encima del tiempo de trabao necesario" esdecir, el tiempo de trabao necesario para producir un valor igual al que a recibido en la forma desalarios.

;ay dos procedimientos fundamentales para aumentar la plusvalía" uno consiste en alargar laduraci&n del trabao, el otro en reducir todo lo posible la duraci&n del trabao necesario. no delos métodos para reducir la duraci&n del trabao necesario es el aumento de la productividad, esdecir la producci&n de un valor igual al del salario en menor numero de oras.

ar( designa capital constante a la parte del capital de las empresas que corresponde a lasmaquinas, o a las materias primas utili*adas en la producci&n. El capital constante se transfiere alvalor de los productos sin crear plusvalía. 'oda la plusvalía proviene del capital variable, o capitalcorrespondiente al pago de los salarios. %a composici&n orgánica del capital es la relaci&n entre elcapital variable y el capital constante. %a ta*a de e(plotaci&n es la relaci&n entre la plusvalía y elcapital variable.

%a autodestrucci&n del capitalismo se produce mediante un mecanismo ine(orable.

En efecto, la modificaci&n de la composici&n orgánica del capital viene a ser inevitable a causa dela competencia, y también a causa del deseo de los empresarios de reducir el tiempo de trabaonecesario. %a competencia de las empresas capitalistas acrecienta la productividad4 el aumento

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de la productividad se traduce normalmente en una mecani*aci&n de la producci&n, y por lo tantoen una reducci&n del capital variable con respecto al capital constante. $ico de otro modo, elmecanismo competitivo de una economía fundada en la ganancia tiende a la acumulaci&n delcapital, a la mecani*aci&n de la producci&n, a la reducci&n de la parte del capital variable en elcapital total. Este mecanismo ine(orable es al mismo tiempo el que provoca el descensotendencial de la tasa de la ganancia, es decir, el que determinara que sea cada ve* mas difícil elfuncionamiento de una economía basada totalmente en la b-squeda de la ganancia.

BO#ER

Concepto: Es la capacidad de controlar las acciones del otro.

Es este caso, solo interesa el poder apoyado por el mito o el dereco, que resulta característicode la estratificaci&n social.

En p!ie! té!ino: el monopolio legal que posee el estado en todas las sociedades modernas yel poder y autoridad que se encuentran suetas al control político.

En se(undo té!ino: las relaciones que e(isten entre las instituciones políticas y las actividadesde gobierno por un lado, y la estructura de clases con la erarquía de status por el otro.

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GR8BOS SOCIALES

#e&inici%n: %os grupos sociales se definen como un numero de personas cuyas relaciones sebasan en un conunto de papeles y status interrelacionados, que comparten ciertos valores ycreencias, y que son suficientemente conscientes de sus valores semeantes y de sus relacionesreciprocas, siendo capaces de diferenciarse a si mismos frente a los otros. El grupo social secaracteri*a por tres atributos" interacci&n regulada, valores y creencias compartidas o semeantes

y conciencia particular de grupo.

9ipos de (!upos sociales: El problema central en el análisis de los grupos es la naturale*a delas relaciones que e(isten entre sus miembros. ;ay una distinci&n fundamental entre aquellosgrupos que se caracteri*an por relaciones estrecas e intimas, los (!upos p!ia!ios, y aquellosque no tienen dicas relaciones.

El grupo primario incluye el grupo de uego, los amigos, la familia, en ciertos casos los vecinos.%as relaciones dentro de un grupo primario son personales, espontaneas y típicamente de largaduraci&n4 se basan en e(pectativas difusas, mutuamente generali*adas, mas que en obligaciones

estrecamente definidas y precisas" se supone que los miembros de una familia se amen,mientras que los trabaadores en una oficina deben asociarse solamente en las formas e(igidaspor su trabao. %os miembros de un grupo primario se mantienen untos por el valor intrínseco delas propias relaciones, más que por una obligaci&n o vínculo referido a una finalidad e(plicita deorgani*aci&n.

%os grupos secundarios son más amplios. %as relaciones y grupos primarios puedenencontrarse dentro de ellos. Estos grupos son tales como sindicatos, corporaciones de negocios,fabricas, universidades, oficinas, etc.

)o vinculan a sus miembros por los la*os íntimos y los valores intrínsecos.

$entro de los grupos secundarios podemos distinguir tres tipos generales" asociaciones, gruposétnicos y clases sociales.

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• na asociación se compone de individuos que se re-nen para buscar alguna finalidad

semeante o com-n, o en defensa o b-squeda de alg-n interés deseado o com-n. Comolas organi*aciones, los sindicatos, las asociaciones patronales, los clubes, los colegios,etc.

%as asociaciones varían en sus obetivos y en su forma de organi*aci&n, así como la

naturale*a y grado de acci&n de sus intereses.

%as relaciones tienden a ser formales e impersonales, formulando reglas que gobiernan laconducta de sus miembros.

• %os grupos étnicos están constituidos por personas que comparten una tradici&n cultural

com-n que las une dentro de un grupo social. Se establecen por sus prácticas, creencias,religi&n y lenguae4 y en algunos casos por específicas características físicas.

%a pertenencia a un grupo étnico es atribuida, los individuos derivan su status étnico de la

familia en que an nacido y adquieren sus atributos culturales a medida que crecen.

Estos grupos étnicos pueden ser por eemplo los udíos, los ind-es, cinos, etc.

• %os miembros de una clase social comparten una posici&n com-n econ&mica, social o

política que puede ser atribuida o adquirida. na persona adquiere de su familia su inicialposici&n de clase. na posici&n com-n de clase es susceptible de implicar valores,creencias y modos de actuar semeantes.

'ambién se puede clasificar a los grupos en endogrupos y exogrupos. Son endogrupos aquellosen relaci&n con los cuales uno tiene un sentimiento de pertenencia, como la familia, la camarilla ola fraternidad. Son e(ogrupos todos los grupos acia los cuales uno no e(perimenta sentimientosde pertenencia o integraci&n, como por eemplo, otras familias, otras camarillas, otros clubes yorgani*aciones.

Lide!a/(o de (!upo: Es el poder personal capa* de eercer el papel de guía, colocarse porencima de los demás y lograr ser seguido. El líder no solo requiere de una personalidad singular

si no que su eercicio debe e(plicarse a partir de los inescindible de su relaci&n con el entorno.Son emergentes del medio producto de su entorno, que deben relacionarse con las circunstanciasque rodean al surgimiento del lidera*go.

Son líderes los que dentro del grupo detentan tal posici&n de poder que influye en formadeterminante en las decisiones de carácter estratégico. Su poder se siente activamente yencuentra legitimaci&n en su correspondencia con las e(pectativas del grupo.

Cate(o!as " a(!e(ados: estas agrupaciones de gente que no poseen los atributos de un grupo

pueden dividirse a su ve* en dos distintas clases. %a categoría social consiste en personas quetienen un status similar y, en consecuencia, desempe


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Al agregado estadístico la constituyen personas que poseen un atributo social semeante graciasal cual pueden ser agrupadas l&gicamente. Eemplo, los lectores de istorietas, los adictos al rocDand roll, Etc.

ES9RA9IICACI


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+) Estaento: es propio del feudalismo o del antiguo régimen, es un sistema semiabierto osemicerrado. ;ay movilidad y se puede dar a través del nacimiento, por matrimonio o porméritos. Se divide en cuatro grupos" noble*a, clero, burguesía y siervos o campesinos.

-) Las clases: se define como un n-mero de personas que comparten una misma posici&ndentro del orden econ&mico.

En la sociedad moderna, la movilidad es abierta, puede ser ori*ontal y vertical ya que sepuede ascender como descender de clase. %as clases se establecen de acuerdo al nivelde ingreso econ&mico, nivel educativo, lugar de residencia, que funcionan también comoindicadores.

Esta compuesta por tres clases" alta, media y baa.

!ara ar(, dica posici&n se basaba en las relaciones del ombre con los medios deproducci&n, es decir, la posesi&n o no posesi&n de la propiedad, y entre los propietarios, en

el tipo de propiedad.Status: Es la posici&n relativa, prestigio o papel social de una persona, socialmente identificadaque implica e(pectativas institucionali*adas de conducta. Son evaluados por los miembros de unasociedad como superiores o inferiores y suponen de respeto o prestigio. En algunas sociedadesel status se deriva frecuentemente de las cualidades personales, en otras deriva de mucasfuentes" el poder o la autoridad que se atribuye a ciertos papeles, la relativa importancia queasigna la sociedad a papeles alternativos, el n-mero de personas capaces de llevar a cabo lastareas e(igidas, los beneficios que ellas aportan.

El status de las personas puede ser atribuido o adquirido. El atribuido es aquel que nosotrostenemos o traemos al momento de nacer. El adquirido es aquel que seg-n las cualidades oatributos, puede obtenerse gracias a alguna acci&n directa o también por la suerte.

Rol: %a persona se representa a si misma. El rol social no es ficticio ni temporal4 se a aprendidoen el proceso de sociali*aci&n, se desempe


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C8L98RA

Concepto: EdIard 'ylor concibe la cultura como 2esa complea totalidad que incluye elconocimiento, el credo, el arte, la moral, el dereco, la costumbre y otros ábitos y cualidadescualesquiera adquiridos por el ombre como miembro de la sociedad3. !or lo tanto, una culturaconsiste en todas las pautas aprendidas de acci&n, sentimiento y pensamiento compartidas porlos miembros de determinada sociedad.

Clasi&icaci%n:

Cultura material" los obetos elaborados por el ombre, por eemplo el vestido, las

erramientas, las casas.

Cultura no material o ideal" ideas, creencias, tradiciones, valores, ceremonias, etc. %a

cultura ideal es el conunto de normas que la gente presuntamente debe seguir.

Subcultu!a: es un n-cleo de normas más o menos divergentes compartidas por un grupo ocategoría de personas de una sociedad, eemplo, la subcultura uvenil. %a mayoría de lassubculturas vienen a refor*ar la cultura dominante ofreciendo la oportunidad de e(presarindividualmente intereses especiales sin abandonar la cultura dominante.

Cont!acultu!as: son aquellas subculturas que se oponen a la cultura dominante. 7eca*aelementos fundamentales de la estructura normativa vigente. Serian eemplos apropiados laspandillas de delincuentes.

Cabio social " cultu!al:

Cabio social: es el que se manifiesta en la estructura y las relaciones sociales sistemasde status, relacione se(uales, distribuci&n de la poblaci&n, sistemas de poder,organi*aciones, etc..

Cabio cultu!al: es el que se sobreviene en la cultura de una sociedad en sus normas,

valores, tecnología, arte, literatura, lenguae, etc..

B!ocesos de cabio social " cultu!al: ay tres procesos de cambio" el descubrimiento, lainvenci&n y la difusi&n. El descub!iiento es una percepci&n umana de una condici&n o unarelaci&n pree(istente. %os ombres descubrieron que la tierra gira por eemplo. na invención esuna nueva combinaci&n de obetos o conocimientos pree(istentes para obtener un nuevoproducto, cuando el ombre ata la piedra al palo con el tend&n y produce un garrote por eemplo.%a di&usi%n es la e(tensi&n del conocimiento y los rasgos culturales, tanto sobre los miembros deuna sociedad como de una sociedad otra.

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acto!es que in&lu"en sob!e el !ito de cabio: son raros pero su influencia puede ser muyprofunda. Es posible que estimulen las migraciones masivas, o que revolucionen la vida de losque se quedan. Estos son"

%a magnitud, la distribuci&n y la composici&n de la poblaci&n" una poblaci&n numerosa

posee elevado n-mero de innovadores, y es suficiente que una sola persona conciba una

innovaci&n para que todos la copien y difundan.

El contacto y el aislamiento" el aislamiento desalienta la difusi&n y fomenta el

conservatismo.

%os valores y las actitudes" la reverencia por el pasado y los ancianos desalienta el cambio

y el culto de la uventud son factores que lo favorecen.

%a estructura social" las sociedades autoritarias promueven ciertos cambios pero proíben

otros. El poder eclesiástico y la iglesia tienden a desalentar el cambio.

%as necesidades percibidas de una sociedad" alientan y dirigen el cambio.

%a base cultural" es el factor más importante, es la acumulaci&n de descubrimientos,invenciones y aptitudes que el innovador puede utili*ar.

Aceptaci%n " !esistencia al cabio: las actitudes acia el cambio no solo influyen sobre el ritmode la innovaci&n, sino también sobre la posibilidad de que una innovaci&n se difunda en lasociedad. %as actitudes que asignan valor al progreso, la conciencia de las necesidadesinsatisfecas alientan la aceptaci&n de las innovaciones. %a demostrabilidad de las innovaciones

apresura su aceptaci&n como así la compatibilidad con la cultura e(istente simplifica laaceptaci&n.

%os costos del cambio desalientan la aceptaci&n. %os intereses creados generalmente se oponenal cambio.

Mo$ilidad: %os soci&logos utili*an el termino movilidad, para significar un cambio que afecta a losindividuos o a los grupos en cuanto a su status, rol o clase social4 no lo utili*a para referirse a lasestructuras, ya que estas pueden mantenerse, pero soportando migraci&n e inmigraci&n deindividuos.

Esta movilidad social puede darse en forma ascendente o descendente4 y también en formaori*ontal.

%a movilidad física, es el movimiento de personas de un lugar a otro. Esta movilidad se denominamigraci&n y puede ser voluntaria o for*ada.

9ipos de o$ilidad social:

Mo$ilidad ,o!i/ontal: es el movimiento acia delante, dentro del mismo novel social, de ungrupo o situaci&n social, es una transici&n suave, debido a que los individuos se encuentran en

una misma clase social.E." el matrimonio de personas cuyas familias pertenecen a un mismo nivel social.

Mo$ilidad $e!tical: es un movimiento más discutido.

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Se define como el movimiento de personas de un status social a otro4 de una clase social a otra4puede ser acia abao o acia arriba

#es$iaci%n social: Es la conducta que se opone a las normas sociales aceptadas generalmente.E." en nuestra sociedad son conducta desviada4 el nudismo, la delincuencia, etc.

Esta contracultura, o implica ilicitud, ya que puede ser licita, pero desviada de la normativavigente, aunque sea licita para el dereco.

%a desviaci&n puede ser individual o grupal.

Es individual cuando un individuo que act-an por su cuenta, se aparta de las normasconvencionales4 cuando varias personas desviadas, tratan de reunirse con personas semeantesa ellos y formar un grupo, con el tiempo formarán una subcultura desviada. E." una pandilla dedelincuentes4 los grupos de drogadictos, etc.

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Sociologia. Secretaría Académica