La disposicin de nimo de la filosofa: el asombro
Asignatura: Filosofa
Curso: Cuartos mediosScrates: vida y legado1.-Su vida: Scrates
no dej ningn escrito y por eso no tenemos documentos directos que
nos hablen de sus ideas. Las conocemos por diversas referencias de
sus discpulos, principalmente por Platn.
Segn cuenta la historia, Scrates fue un ateniense de origen
modesto, excelente ciudadano, muy respetuoso de las leyes, muy
honesto y humilde, pero a pesar de esas condiciones, fue condenado
a muerte bajo la acusacin de impiedad, de querer introducir nuevos
dioses y de corromper a la juventud con sus enseanzas. Sus
discusiones y predicas en favor de la virtud y de la moralidad no
podan dejar de tocar a los poderosos de su tiempo. Atac a veces de
frente a determinadas personas, y combati constantemente contra los
falsos filsofos contemporneos suyos, llamados sofistas, de quienes
deca que no saban nada y que queran ensearlo todo. Todo esto y la
forma en que de vez en cuando humillaba a los nobles atenienses que
solan frecuentarlo fue su perdicin. Los poderosos de ese entonces
rara vez dejaban que alguien les sealara sus defectos y
errores.
2.-La filosofa de Scrates: ste filsofo se caracteriz por llevar
a la filosofa haca el mundo fsico del hombre, lo que constituye uno
de sus mayores mritos, ya que desde ese entonces hasta hoy se ha
intentado continuar con este estudio del hombre como objeto del
pensamiento.
Seal su escepticismo por el estudio del mundo fsico con una
frase muy conocida que dice: "yo slo se que nada s", con lo cual
trataba adems de distinguirse de los sofistas, que en su tiempo
tenan escuelas que filosofa y que pretendan tener siempre una
respuesta para toda pregunta.3.-El mtodo socrtico:
La filosofa de Scrates est contenida ntegramente en su mtodo de
enseanza y por eso vale la pena explicarlo con cierto
detenimiento.
A diferencia de los sofistas, Scrates no tena un local especial
donde ensear ni cobraba por sus enseanzas. Recorra las calles,
plazas, tiendas y dems lugares pblicos, y en todas partes pona en
prctica su mtodo. Se compona este de dos partes que se
complementaban perfectamente y se llamaban irona y mayutica.
Scrates aprovechaba para sus discusiones o conversaciones
cualquier asunto, y conversaba con cualquier persona porque
estimaba que cualquier asunto y cualquier hombre podan servir para
el descubrimiento de la verdad.
La irona consista en una serie de preguntas que el interlocutor
deba contestar sucesivamente. Era una parte negativa, pues en ella
trataba el filsofo de llevar a su contendor a contradecirse o a
confesar su ignorancia (a pesar de que previamente aseguraban que
saban mucho del tema).
Pero Scrates no humillaba a la gente por el solo gusto de
hacerlo. l estaba convencido de que el reconocimiento de la propia
ignorancia es ya un principio de sabidura. Y slo pretenda preparar
as a los individuos para obtener luego la verdad. Esa verdad no era
transmitida como quien llena su cabeza de un contenido, si no que
la verdad estaba en cada individuo y slo haba que descubrirla. Su
papel era ayudar a dar a luz su propia verdad, y para eso usaba la
mayutica o arte de dar a luz los espritus.
Esta parte positiva de su mtodo era, segn Scrates, un oficio
semejante en todo al de las parteras, menos en que el "atenda a los
hombres, no a las mujeres, a las almas, no a los cuerpos".
En realidad, l obligaba a su interlocutor a reflexionar sobre
los conceptos que usaba, pues, segn l, sin precisin en los
conceptos no se llegaba nada. En el hecho la mayutica era el arte
de interrogar, y es de la misma esencia de la dialctica, o arte
discutir, pero ser uno.
Ejercicios
I.- Comprensin de lectura:a) Si es que Scrates no escribi
durante su vida, Cmo conocemos su vida y su historia?
____________________________________________________________________________________________________________________________________________b)
Cul fue la acusacin que le imputaron a Scrates?
____________________________________________________________________________________________________________________________________________
c) Qu deca Scrates sobre los sofistas?
____________________________________________________________________________________________________________________________________________
d) Si la filosofa anterior a Scrates se preocupaba por qu orden
del universo (cosmologa) hacia dnde llev a la filosofa Scrates?
____________________________________________________________________________________________________________________________________________
e) Cul era la frase ms conocida de Scrates?
____________________________________________________________________________________________________________________________________________
f) Qu era la "irona" en Scrates?
____________________________________________________________________________________________________________________________________________
g) Qu es la
"mayutica"?____________________________________________________________________________________________________________________________________________
II.-Scrates y los sofistas eran dos tipos de personajes muy
diferentes de la antigedad, por lo tanto tenan caractersticas y
modos de ser fcilmente identificables (y diferenciables). En este
ejercicio tendrs que identificar a cual de los dos corresponde la
caracterstica anunciada, si es Scrates marca una cruz en a, si son
los sofistas marca una cruz en b (y si son los dos, el los dos)
A B
1.- Sus enseanzas eran pagadas por sus discpulos.
2.-Sus discpulos eran en su mayora jvenes.
3.-Su meta era derrotar al adversario.
4.-El reconocimiento de la ignorancia era ya un principio de
sabidura.
5.-Pensaba que la verdad estaban cada individuo y slo haba que
descubrirla.III.- Realice un mapa conceptual con todos los
contenidos vistos durante esta unidad didctica. Este mapa
corresponder a una nota acumulativa.
En resumen el mtodo socrtico se basa en los siguientes
pasos:
Se plantea una cuestin que poda expresarse con preguntas del
siguiente tipo: "qu es la virtud?", "en qu consiste la
belleza?"
El interlocutor da una respuesta, inmediatamente discutida o
rebatida por el maestro.
A continuacin se sigue una discusin sobre el tema que sume al
interlocutor en confusin. Este momento de confusin e incomodidad
por no ver claro algo que antes del dilogo se crea saber
perfectamente es condicin necesaria para el aprendizaje. Scrates lo
identifica con los dolores que siente la embarazada antes de dar a
luz.
Tras este momento de confusin, la intencin del mtodo mayutico es
elevarse progresivamente a definiciones cada vez ms generales y
precisas de la cuestin que se investiga (la virtud, la
belleza...).
La discusin concluye cuando el alumno, gracias a la ayuda del
maestro, consigue alcanzar el conocimiento preciso, universal y
estricto de la realidad que se investiga.
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SANTIAGO
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COLEGIO
SAN PEDRO NOLASCO
SANTIAGO
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