Spasena Grupa u Svjetlu Kurana i Sunneta

8/6/2019 Spasena Grupa u Svjetlu Kurana i Sunneta

1/56

SPASENA GRUPAU SVJETLU KUR'ANA

ISUNNETA

MUHAMMEDBIN DZEMIL ZEJNU


2/56


3/56

"Zaista su se prije vas sljedbenici Knjige podijelili nasedamdeset i dvije grupe, a moj ce se ummet podijelitina sedamdeset i tri; svi ce u vatru osim jedne grupe, toje ona na cemu sam ja i moji drugovi. II

(Hadis prenosi Tirmizi)

v

SPASENA GRUPA USVJETLU

KUR'ANA I SUNNETAMuhammed bin Dzemil Zejnu


4/56

SPASENA GRUPA U SVJETLU KUR'ANA I SUNNETA

Muhammed bin Diemil Zejnu

PrijevodHUSEIN IDRISI

Izdavac:AL-HARAMAIN

Stampa

BORAC TRAVNIK

Travnik, 1994,

OVAJ PRIMJERAK JE BESPLATAN


5/56

Rijec autoraOva knjizica sadrzi zanimljivu i objektivnu studiju koja poziva sve musli-

mane da iskreno prihvate jedinstvo uzvisenoq, i da se klone raznih oblikaidolopoklonstva jasno prisutnih u islamskim predjelima. A idolopoklonstvo jeuzrok propasti ranijih naroda, povod nesrece i bezizlazne situacije modernogsvijeta, a posebno islamskog svijeta koj je zadesen raznim nevoljama, nere-dima, ratovima, smutnjama itd.

Zbog toga ova kratka, ali veoma sadrzaina studija pokusava predocltimetod spasene grupe spomenute u hadisu Poslanika sallallahu alejhi ve

sellem, sve u cilju da obasja svijetu put istine, da bi bili spaseni i pomognuti,in saallah.

Molim Allaha da ovu studiju ucini korisnom svima koji traze istinu,prizeljkujuci milost Uzvisenoq Allaha.

Muhammed bin Diemil Zejnu


6/56


7/56

IISPASENA GRUPAII1 - Kaze Uzviseni: "Cvrsto se uieta Allahova skupa driite i ne razje-dinjujte sen.

(Ali Imran: 102)2 "I ne budite od onih koji Mu druga ravnim smatraju, od onih koji

su vjeru svoju razbili i u stranke se podijeli/i; svaka stranka zadovoljna onimsto ispovijeda ".

(Ar-Rum: 31, 32)I rekao je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem:

"Savjetujem da se AI/aha Uzvisenog bojite, da poslusni budete ipokoravate se, makar vam erni rob naredivao. Pa, uistinu, ko od vas budedugo iivio, vidjece puno razilaienja. Pa se moga sunneta driite i sunnetavladara pravovjernih, upucenih, i twsto ga slijedite. I tuvajte se novihstvari u vjerovanju, jer je svaka nova stvar u vjerovanju novotarija, a svakanovotarija je zabluda, a svaka zabluda vodi u vatru

. _~ .. . .:& _ (Hadis je vjerodostojan, a prenosi ga Tirmizi)I rekao je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem:UZaista su se prije vas sljedbeniei Knjige podijelili na sedamdeset i

dvije grupe, a moj ce se ummet podijeliti na sedamdeset i tri. Sedamdeseti dvije idu u vatru, a jedna u diennet, to je diemaJa H (Ovaj hadis prenosiimam Ahmed). U drugoj predaji stoji: "Svi ce u vatru osim jedne grupe, (toje) ona na temu sam ja i moji drugovi. U

(Ovaj hadis prenosi Tirmizi)Prenosi se od Ibn Mes'uda da da je rekao: 'Povukao nam je Allahov

Poslanik sallallahu alejhi ve sellem crtu svojom rukom, pa je rekao: ovo jeispravni put Allahov, i povukao je crtu sa desne i lijeve strane (na crti koju jeprethodno povukao), pa je rekao: ovo su putevi, a nema nijednog puta, adana njemu ne stoji sejtan i poziva njemu; pa je iza tog citirao rijeci Uzvisenoq:

-5-


8/56

., dOista, ovo je pravi put mo], pa se njega driite i druge puteve neslijedite, pa da vas odvoje od puta Njegova; eto, to vam On narec1uje, dabiste se grijeha klonili".

(A I-An"am : 153).

Nareduje nam Uzviseni da se skupa Kur'ana Casnog driimo. I da nebudemo od idolopoklonika koji su se u grupe i stranke razdvojili i vjeru svojurazjedinili. I obavjestava nas plemeniti Poslanik alejhisselam da su se Jevreji ikrscaru na mnoge stranke u svojoj vjeri razdvojili. Ali nas isto taka obavlestavada ce se muslimani razdvojiti u vise stranaka od njih, i to da ce ove strankezasluziti ulazak u dzehennern zbog svoje devijacije (odstupanja) i udaljenostiod metoda Allahove Knjige (Kur'ana) i metoda Njegovog poslanika sallallahualejhi ve sellem, a isto tako nas obaviestava alejhissellem da ce od tih stranaka

sarno jedna biti spasena i zasluiiti ulazak u diennet. To je grupa koja se napravi nacin drii Kur'ana i sunneta Muhammeda alejhisselama i postupakanjegovih casnih ashaba. Allahu nas, ucini nas od pripadnika spasene grupe,i pokaii muslimanima put ka toj grupi.

METOD SPASENE GRUPE1. spasena grupa jeste ona koja se pndrzava metoda Poslamka alejhis-selama u njegovom zivotu, i metoda njegovih ashaba nakon njega, a to je

metod Casnog Kur' ana kojeg je Allah objavio Svom plemenitom poslanikualejhisselam, a on sallallahu alejhi ve sellem ga doslovce objasnio svojimashabima u tacnirn hadisima nama prenesenim lancem vjerodostojne preda-je. Allahov poslanik sallallahu alejhi ve sellem nareduje muslimantma da sedrze ova dva metoda, pa kaie: "Ostavio sam yam dvije stvari, s njima necetenikad zalutati: Knjiga Allahova i moj sunner.

2. Spasena se grupa obraca na govor uzvisenoq Allaha i Njegovogposlanika kod bito kakve nesuglasice i razilaienja, shod no rijecinia uzvisenoqu Kur'anu:

A ako se u net emu ne slaiete, obratite se AI/ahu i Pos/aniku, alcovjerujete u AI/aha i u onaj svijet; to vam je bo/je i za vas rje'enje Ijep'e.

(A n-N isa: 59)

Rijeci Uzvisenoq: u necernu ne slaiete znace ako se posvat1ate unekom vjerskom pitanju iii ovosvjetskoj stvari, pa ne pronadete rjesenie zbognedostatka argumenta, obratite se Allahu, tj. Njegovoj Knjizi i NjegovomPoslaniku, tj. sunnetu Muhammeda alejhisselama.

I kaie uzvisent;

-6-


9/56

"I tako mi tvoga Gospodara, oni ne vjeruju sve dok tebe za sudiju usvojim sporovima ne uzmu, pa da zatim ne osjete u s~ojim dusamatjeskobu od onog sto si presudio, i tome se potpuno pokore:.

(An-Nisa: 65)3. Spasena grupa ne dopusta prednost govora nikom nad govorom

Allaha i Njegovog Poslanika, shodno rrjecima Uzvisenoq u Kur'anu:

"0 vi koji ste povjerovali, ne prednjacite u necem ispred AI/aha iNjegova Poslanika; i bojte se Allaha; zaista Allah sve cuje i vidi".

(AI-Hudiurat: 1)(Rijeci uzvisenoq: ne prednjacite u necernu ispred Allaha i Njegova

Poslanika znace: ne donosite odluke 0 necemu bez prethodne dozvoleAllaha i Njegova Poslanika, tj. prije nego provjerite serqatsko pravilo uodredenom pitanju, naravno: pravilo bazirano na Kur'anu i sunnetu).

U kontekstu gore navedenih ajeta jesu i rijeci ibni Abbasa koji se na ovajnacin obraca Ijudima: "Bojim se da se na vas strovali kamenje sa neba; kazernvam: rekao je Allahov Poslanik, a vi mi govorite: rekao je Umer i Bekr!"

4. Spasena grupa zagovara tevhid Oedinstvo Allaha dzelle sanuhu) kojiznacl da jedino Allah zasluzuie obozavan]e. Njemu se molbe upu6uju, odNjega se pomoc traii u vrijeme nevolja i oskudice, ali isto tako i u vrijeme

blagodati i izobilja. Njemu se Jedinom prinose zrtve i prisege; na Njega sesamo oslanja i samo se Njegov zakon i sud prihvata, i samo On jedinozasluzuie i ostale vrste ibadeta koji predstavljaju osnov za izgradnju praveislamske drzave. A mora se bjezati od rnnoqobostva i njegovog prihvatanja,jer rnnoqobostvo osuduje tevhid, a nema pobjede bilo kojoj zajednici akozanemari tevhid, a niti pak suocavania licem u lice s istim (rnnoqobostvorn). Ajedini su nam primjer pravilnog ispovjedanja tevhida Allahovi poslanici nacijem celu stoji najplemenitiji od svih Muhammed sallallahu alejhi ve sellem.

5. Spasena grupa ozlvliava sunnet Allahovog Poslanika u ibadetu, Unjegovom moralu, i nacinu njegova zivota, pa je zbog svega toga spasenagrupa postala tudinac medu muslimanima koji zapostavljaju sunnet Vjerovje-snika sallallahu alejhi ve sellem. A Poslanik alejhisselam kaze 0 toj grupi:

"Zaista je Islam poceo tudinski, pa ce se tudinski i povratiti, pa blagotudincima".

(Hadis prenosi Muslim).(Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je ovim hadisom obradovao njegove

sljedbenike zeljne njegovog sunneta da ce njihovo ozivljavanje njegovogsunneta njima donijeti veliku nagradu, pa je rekao: Pa blago tudincima'. Ononasta zelimo skrenuti ovdje painju jeste njegova rijec: pa blago. Ova rijec naarapskom glasi (tuba) i mi smo dali njezin bukvalan znace]. Medutim, ulema

- 7-


10/56

arapskog jezika kaie da ova rijec ima i znacenie drveta u diennetu, bazirajucise na druge predaje).

6. spasena grupa nema potpunu pristranost prema govoru bilo koga,osim prema govoru Allaha i Njegovog Poslanika koji je nepoqresiv, jer onsallallahu alejhi ve sellem ne govori po hiru svome. A sto se tice ostalih, pa onigrijese ma koliki stepen znanja dostigli, jer Poslanik alejhisselam kaie: Svakisin Ademov (covjek) grijesi, a najbolji su grijesnici oni koji traie oprosta (odAllaha) (Hadis prenosi Ahmed).

Rekao je imam Malik: Osim Poslanika sallallahu alejhi ve sellem svakomse covjeku zamjera na govoru

7 spasena grupa, to su poznavaoci hadisa kojima je Poslanik sallallahualejhi ve sellem rekao: Ostate grupa iz mog ummeta, potpomaqaiuci se na

istini nece im naskoditi onaj ko ih napusti sve dok ne bude naredenja Allahova(sudnji dan)'

Pjesnik kaie:

Sljedbenici hadisa su i sljedbenici Vjerovjesnika, pa makar sa njimenisu drugovali, njegov su dah osjenli'

8. Spasena grupa odaje duino postovanie muditehidima. Ona se ni zajednog od njih slijepo ne vezuje, nego pravo uzima iz Kur ana i hadisa, i od

rijeci muditehida ukoliko njihova rijec ne dolazi u suprotnost s Kur'anom ihadisima. A ovo upravo i jeste nacin njihovog (muditehida) razmisljanja, jersu oni stalno i uvijek savjetovali svoje pristalice da se drze tacne predaje uhadisu, i da se klone svakog govora koji protivrieci hadisu.

9. Spasena grupa nareduje dobro, a sprecava zlo. Ona osuduje svenovotarije i partije koje unistavaiu i razdvajaju ummet, a samim tim te novotarijeosuduju kao povod udaljenosti od sunneta Poslanikovog sallallahu alejhi vesellem.

10. Spasena grupa poziva sve muslimane da se iskreno prihvate Posla-nikovog sunneta i sunneta njegovih ashaba kako bi dostigli vrhunac, tj.pobjedu, i da bi tako zaradili ulazak u diennet i blagodati Allaha dielle sanuhui zauzimanje (setaat) Njegovog Poslanika sallanahu alejhi ve sellem.

11. Spasena grupa ponce ovosvjetska zakonodavstva koja su plodcovjekovih ruku, a koja se istovremeno suprotstavljaju islamskom zakonodav-stvu; on a, spasena grupa, poziva sudstvu Allahove Knjige objavljene za srecu

covjecanstva na dunjaluku i ahiretu. uzviseru Allah najbolje zna sta covjekutreba i odgovara. A to je zakonodavstvo utvrdeno, i ono ne zahtijeva nikakvepravne promjene tokom vremena, niti se dopunjava u odnosu na svjetskeprilike. A povod svjetske nesrece, i nesrece islamskog svijeta posebno, po-niienja i omalovaiavanja koje on (islamski svijet) trpi, stoji u napuStanjuAllahove Knjige i sunneta Njegova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. A nece

- 8-


11/56

muslimanima biti ponosa osim ako se pojedinacno i grupno ne povrateizucavanju Islama, jer Uzviseni kaze u Kur'anu:

"Zaista Allah ne mijenja stanje naroda dok taj narod ne promijenistanje u sebi".

.(Ar-Rad: 11).12. Spasena grupa poziva sve muslimane u diihad na Allahovom putu,

koji predstavlja obligatnu duinost svakog muslimana, shodno njegovim fi-zickirn i psihickim sposobnostima.

Dzihad biva na slljedece naclne:1) Diihad jezikom i perom, pozivajuci muslimane i one koji to nisu na

prihvatanje i pridriavanje pravog Islama, i tevhida cistoq od bilo koje vrste sirka(rnnoqobostva) koji se, na zalost, raslrlo u puno islarnskih predjela. A 0 njemunas je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem obavijestio rekavsi: "Nece biti sa'ata(kijamet) sve dok se plemena iz mog ummeta ne susretnu sa mnogobosci-ma, i sve dok se plemena iz mog ummeta ne pocnu klanjati idolima u

(Hadis je sahih i prenosi ga Ebu Oavud).2) Diihad bogatstvom, i on biva s udjeljivanjem imetka u cilju sirenja

Islama i stampaniern islamske literature u svjetlu tacne predaje Resula sailal-lahu alejhi ve sellem; isto tako udjeljivanjem novcane vrijednosti u cilju prika-zivanja i zadobijanja srca neodlucnin muslimana zbog njihovog pouzdanja icvrstoq uvjerenja u Islam. Takoder, ovaj diihad biva i s kupovinom oruija, ipripremanjem mudiahida, i nabavkom hrane i pica koje oni trebaju.

3) Diihad svojim zivotorn, i on biva borbom i ucescern u okrsauma u ciljuuzdizanja Islama i da Allahova rijec bude gornja, a da rijec nevjernika budedonja, a Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je upucivao na ovu vrstu dzihadapa je govorio:

"Borite se protiv nevjernika svojim imetkom, svojim zivotima i svojim

jezicima" (l-ladis je sahih, a prenosi ga Ebu Davud).Propis 0 diihadu se dijeli na dvije vrste:1) Fardu ajn ova vrsta diihada proplsuie borbu protiv neprijatelja koji

je napao iii okupirao islamsko podruc]e, Npr. danasnia Palestina kojaje nasilnoprigrabljena od strane Jevreja (naroda majmuna: vidi Bekare: 65). Pa onimuslimani koji posjeduju psiho-fizicku sposobnost za borbu, i to ne iskoristeu cilju istjerivanja Jevreja iz Palestine, nose grijeh sve dotle dok god ne istrajuu borbi protiv Allahovog neprijatelja. I da Mesdiidul-aksa 1 povrate muslimani-rna sa onim sto posjeduju od imetka i iivota.

2) Fardu kifaje biva na taj nacin sto odredena grupa punoljetnihmuslimana obavi tu vjersku duinost, onda odgovornost spada s leda ostalih

1) Treeapo vainosti dZamijau lslamu, nalazi se u Jerusalimuu Palestini.

-9-


12/56

muslimana. Ova vrsta biva pozivanje Ijudi u Islam, i posjecivanje predjela ukojima Islam nije dopro, sve u cilju sirenja Islama u takvim podrucjima, sve dokIslam ne postane sudac takvih zemalja, i svako ko stane na put ovom diihaduu ielji njegovog suzbijanja biva ubijen zbog daljnjeg neometanog poziva uIslam.

OBILJEZJA SPASENE GRUPE1. Spasena grupa: to je manjina medu Ijudima, dovio je njima Poslanik

sallallahu alejhi ve sellem rijecima:

-8lago tudincima: to su dobri Ijudi medu Ijudima punim polevareno-sti; onih koji im se protive je vije od onih koji su im pokorni (pos/u'nir.

(Hadis je v je rodosto jan, a prenosi ga Ahmed).Hvaleci tu manjinu, Kur' an kaie:

-A malo je od Mojih robova koji su zahvalni.(As- 'S ebe: 13).

2. spaseno] se grupi suprotstavlja veliki broj Ijudi koji ih potvaraju inazivaju ih raznim nadimcima, i zbog svega toga spasena grupa nalazi svojprimjer u vjerovjesnicima 0 kojima kaie Uzviseni Allah:

-Tako smo svakom vjerovjesniku neprijatelje odrec1ivali, .ejtane uvidu Ijudi i diina koji su jedni drugima kicene besjede govorlli da b i ihobmanuli-.

(A I-An 'am : 112 )

A Poslaniku Muhammedu sallallahu alejhi ve sellem je njegov narodgovorio: carobnjak, lailjivac', uvijek kada bi ih pozvao na ocitavanje tevhida,a prije toga je rnedu njima vaiio za istinoljubivog i povjerljivog. Ovo je jedan

dio metoda i obiljeija spasene grupe, au ioucim cerno poglavljima raspravljatio vjerovanju spasene grupe, koja je istovremeno i pobjedonosna stranka kodUzvisenoq Allaha i molimo Njega da nas ucini sljedbenicima tog vjerovanja.

KOJA JE TO POBJEDONOSNASTRANKA?

1. Kaie Poslanik sallallahu alejhi ve sellem:

-Ostace grupa iz mog ummeta; potpomagajuci se na istini, nete 1mnajkoditi onaj ko ih napust; sve dok ne bude nareffen/8 Allahova.

(H adis je sah ih , a prenosi ga Muslim).2. I kaie Poslanik sallallahu alejhi ve sellem:

- 10-


13/56

"Ako se pokvare stanovnici Sama (Jordan, Palestina, Sirija) tadanema dobra u vama. I osraee grupa iz mog ummeta, pobjedonosna, neceim naskoditi onaj ko ih napusti sve dok ne bude sa'ata (kijamet).11

(Hadis je sahih, a prenosi ga Ahmed).3. Rekao je ibni Mubarek: "Ja mislim da su to sljedbenici hadisa". A imam

Ahmed ibn Hanbel veli: "Ako ta pobjedonosna stranka nisu sljedbenici (ulema)hadisa, pa ne znam koja je to onda?"

4. Zbog nauke kojom se bave, sljedbenici hadisa su najbolji poznavaocisunneta Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem. Samim tim oni u tancinepoznaju nacin njegova zivota alejhisselam, tj. njegov moral, bitke u kojima jeucestvovao i druge stvari povezane s njegovim sallallahu alejhi ve sellemzivotorn,

5. Kaze imam Safija obracajuci se imamu Ahmedu:"Vi ste u hadisu znaniji od mene, pa ako naidete na vjerodostojan hadis

obavjestite me 0 njemu da bih tsao cuti ga bez obzira da Iicu 9a cuti u Hidzazuiii Kufi iii pak Basri" (ovdje je vrijedno napomenuti da je imam Safija bio udaljenod Hidzaza, Kufe i Basre, otprilike 1500 km. Irnajuci u vidu da u tom vremenuosim kamile drugog prevoznog sredstva nije bilo, jasno se vidi zelja i Ijubav tihIjudi prema hadisu Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, pa makar moralipjesaciti i po nekoliko mjeseci u zelji cuti jednu izreku poslanika Muhammedasallallahu alejhi ve sellem). A sljedbenici hadisa nisu slijepo vezani za rijeci bilokoga od uleme makar to bila velika i priznata ulema. Protiv njih su Ijudi kojinemaju znanja u sunnetu Poslanikovom sallallahu alejhi ve sellem i zbog svoganeznanja ti se Ijudi slijepo vezu za rijeci svojih imama (a sami imami su im tozabranjivali) i nikako ne odustaju od rijeci svoga Poslanika sallallahu alejhi vesellem. Pa ako shvatimo ove stvari, onda nalazimo da cudenju nema mjestaako se kaze da je pobjedonosna grupa upravo ona koja slijedi hadis svogPoslanika sallallahu alejhi ve sellem.

6. Kaie Hatib-el Bagdadi u svojoj knjizi "Cast sljedbenika hadisa" slije-dece:

"A kad bi sljedbenik pogleda (racionalista). radio s onim sto mu koristiod nauka, i kad bi trazio sunnet poslanika Gospodara svjetova, nasao bi onesto bi mu bilo dovoljno bez icega drugog: zato sto sunnet (hadis) obuhvataspoznaju osnova tevhida Gedinstvo Allaha) I i objasnjenje onoga sto je doslou obliku obeeanla i prijetnje i svojstva Gospodara svjetova i vijesti 0 svojstvimadzenneta i dzehennerna i 0 onome sto je Allah dzelle sanuhu pripremio u njimaza bogobojazne (dzennet), i one koji to nisu (dzehennemj. i 0 onome sto jeAllah stvorio u zemljama i nebesima; i u hadisu se nalaze price vjerovjesnika,i vijesti 0 onim skromnima i 0 pravim evlijama (a ne na naein na koji su topredstavili neprijatelji islama) i onih koji savjetom dostavljaju islam; i govor

- 11~


14/56

uceniaka u fikhu; i govor Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i njegovernuozize: a ima i komentar Knjige Allahove; i 0 onome sto ima u njoj od vijestii opomene Sveznaiuceq i rijeti asnaba u propisima sacuvarurn od njih. AUzviseni je Allah sljedbenike hadisa ucinlo osloncem Njegovog Serijata, i snjima unistava svaku drsku novotariju; pa oni su Allahovi predstavnici medu

Njegovim stvorenjima; i oni su posrednici izrnedu Vjerovjesnika sallallahualejhi ve sellem i njegovog ummeta; i oni su muditehidi u ocuvaniu Poslani-kova govora, njihov je ugled i vainost besprijekorna i svaka stranka kojavucepoiudi, tome se i oda, i uuepsava i odobrava pogled kome se totalno p r e d a j e ,osim sljedbenika hadisa; njima je Kur'an izvor i oslonac, a sunnet im jenepobitni dokaz, i Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je njihova stranka, aoninjemu (Poslaniku) pripisuju svoje znalacko porijeklo; oni se ne okrecu premaraznim misaonim pogledima; ko im se suprotstavlja Allah ce ga onemoguerti,

a ko im neprijateljuje - Allah ce ga ostaviti na cjedilu Allahu nas, uCininassljedbenicima hadisa i opskrbi nas radom s njime, i pomozi nama i braei kojirade s njim.

Amin!

TEVH ID I NJ EGOVE VRSTETevhid predstavlia oboiavanje Jednog Jedinog Allaha zbog kojegjeOn stvorio svijet. Pa kaie Uzviseni Allah u Kur'anu:

A diine i /jude sam stvorio samo zato da Me oboiavaju. (znacidashvate da je sarno Allah Jedan Jedini, ida se sarno Njemu obracaiu u dovama,tj. u ibadetu). A vrste tevhida su shedece, kako je to uzeto iz Kur'ana:

1. Tevhidur -Rab - to znaci priznanje da je Allah Jedini Gospodar iStvoritelj; ovu su vrstu tevhida priznali i nevjernici (musrici), ali ih to njihovopriznanje nije uvelo u Islam; kaie Uzviseni u Kur'anu:

A kad bi ih pitao ko ih je stvorio, rekli bi Allah-.(Z uh ruf. 8 7)

Komunisti su porekli postojanje Gospodara, pa su samim tim postalinajveci katiri (nevjernici) od svih neznabozackih katira.

2. Tevhidu el-llahi to je velicanje Allahovog jedinstva sa svim propisa-nim ibadetirna kao sto su: dova, traienje pomoci, tavat (kruienje) oko Be~u'-harama, prinosenie kurbana, zakletve i prisege Allahu i dr. I ovo je ta vrsta

tevhida koju su porekli katiri. I zbog ove vrste tevhida izbijalo je neprijateljstvoizmedu raznih naroda i njihovih poslanika, jos od vremena Nuha alejhissela-rna, pa sve do Muharnmeda sallallahu alejhi ve sellem.

Kur' an je u vise sura spomenuo ovu vrstu tevhida; isto tako da se dovaupucuje Jedinorn Allahu. Pa tako u poglavlju Fatiha citamo rijeti Uzvisenog:

- 12 .


15/56

"Samo tebe oboiavamo i od Tebe pomoci traiimo" (AI-Fatiha: 4), (aznacen]e ovoga jeste da se sarno Tebi pokoravamo u ibadetu, pa TebeJedinoga molimo, i od drugoga pornoci ne trazirno. Ova vrsta tevhida isto takoobuhvata 0 vjerovanje u Allahovo bczansko Jedinstvo, sudenje po NjegovojKnjizi, Kur' anu, i uredenje drustva prema tom kur' anskom zakonodavstvu. A

sve je to sazeto u rijecima Uzvisenoq:"Ja sam, uistinu, Allah; drugog boianstva, osim Mene nema, pa Me

oboiavaj i molitvu obavljaj - da Bih ti uvijek na umu bio".(Taha: 14)

3. Tevhid imena i svojstava to je sve sto je spomenuto u Kur'anuazlrnussanu i tacnorn hadisu od Allahovih svojstava s kojima je On opisaoSamoga Sebe, i s onim svojstvirna sa kojima ga je opisao Njegov poslanik

Muhammed sallallahu alejhi ve sellem onom pravom stvarnoscu bez ikakvogkomentara iii dodavanja, iii opisivanja kakvoce svojstva, i bez ikakvog pre-pustanja zbog neznanja; kao Allahovo uzdizanje i spustanie, kao ruka idolazak Allahov, i Njegova ostala svojstva. Kornentarlserno ova svojstva nanacin na koji su to radili selefu salih (prva muslimanska pokoljenja). Pa tako,npr. komentar Allahovog uzdizanja je prenesen od tabi'ina 1 u Buharijevomsahihu u znaceniu - uzvisiti, uspeti se, ito na nacln koji dolici Uzvisenorn Allahukoji kale:

"Nista nije kao On, i On sve cuje i vidi".(As-Sura: 11)

4. Te'vil - tumacenje svojstava Uzvisenoq naslucivanjern, bez ikakvogargumenta iz Kur' ana iii sunneta - to je izmjena istinitog i vidljivog znaceniaaieta tacnih hadisa prema drugom, poqresnom i neosnovanom znaceniu, kao,npr. rijec "isteva N (uzdize) promqenltl u "istevla" (zagospodariti).

5. Ta'til to je opovrgavanje i poricanje Allahovih svojstava, kao, npr.Allahovo uzdizanje (uluw) na nebu potvrdeno ajetom neke zalutale islamskestranke smatraju da je Allah na svakom mjestu.

6. Tekjif - prilagodavanje Allahovih svojstava. ida je kakvoca tih svojsts-va takva i takva; medutim, salefu salih to nisu copustali, jer, npr. Allahovouzdizanje na Arsu ne dolici nijednom od Njegovih stvoritelja; i niko ne zna tukakvocu osim Njega Uzvisenoq; zbog svega toga Allahova svojstva ne mogui ne smiju se prilagodavati shodno strasti i zelji nekog bolesnog uma komesejtan uljepsava zabludu u ovom pitanju.

7. Temsil -to je uporedivanje Allahovih svojstava sa svojstvima Njegovihstvorenja; pa ne kale se - Allah se spusta prema zemaljskom nebu - kao nasespustanie, Hadis 0 spustanju prenosi Muslim. A laze onaj koji kale da jeSejhu-el-Islam ibn Tejmije uporedio nas sllazak s Allahovim; takvo sto ne

1) Prva generacija muslimana (djeca od ashaba).

- 13 -


16/56

nalazimo u njegovim knjigama. vee smo pronasf da on ponce takav viduporedbe i predstavljanja.

8. Tevhid - prepustanie ito prepustanie znacenia ajeta iii hadisa u smisluu kome su izreeene, bez ikakvog komentara Allahovih svojstava, negopotvrdujemo sarno one sto je preneseno u Kur' anu iii hadisu. Ovako su

postupile prve generacije muslimana (selef), i mi ih u tome i slijedimo, jer samooni imaju pravo naseq slijedenja, budu6i da su direktna medresa Muhammedasallallahu alejhi ve sellem.

ZNACENJA LA ILAHE ILLALLAH(NEMA BOZANSTVA - BOGl\ OSIM ALLAHA)Poricanje bozanstva osim Allahu Jedinom; kaze Uzviseni:Znaj da nema boga osim Allaha".

(Muhammed: 19)

Rijec znat u ovom ajetu ima znacen]e obligatne duznosti, i znanju sedaje prednost nad ostalim islamskim osloncima (elementima). Kaie Poslaniksallallahu alejhi ve sellem:

Ko kaie da nema boga osim Allaha, i u tome bude iskren, usao je udzenner (Hadis prenosi Ahmed). A Islam u ovome jeste onaj koji razumijedefiniciju i radi s njom i poziva druge, prije svega zato sto ova definicija sadriitevhid zbog kojeg je Uzviseni Allah upravo i stvorio svijet. A Poslanik kaiesvome arnidf koji se nalazi na sarnrtnicko] postelji: 0 arnidza, reci La ilaheillallah (nema boga osim Allaha), rijee kojom cu se zauzimati kod Allaha zatebe; pa je odbio da kaie -nema boga osim Allaha. (Hadis prenose Buhari iMuslim). Trinaest je godina Poslanik sallallahu alejhi ve sellem ostao u Mekipozfvaioci Arape rijecima: Recite La ilahe illallah (nema bog a osim Allaha)! Pasu rekli: Jedan bog, ovo dosad nismo culi, To su rekli zato sto su razumjeliznacen]e ove definicije i da onaj koji ovo izgovori ne moze uzeti sebi za boganikog osim stvarnog Boga' Allaha; Pa su predislamski Arapi ostavili ovu rijef imalo je njih izgovorilo [e, pa kaze Allah Uzviseni 0 njima: Kad im se govorilo:Sarno je Allah Bog! oni su se oholili, i govorili: - zar da napustimo boianstvanasa zbog jednog ludog pjesnika? A nije tako, on istinu donosi i tvrdi da susvi poslanici donosilr (As-Saffat: 33-37). A kaie Poslanik sallallahu alejhi vesellem: Ko kaze: nema bozanstva osim Allaha, i porekne one sto se obofavarnimo Ailaha, njegova je imovina i krv zasticena' (Hadis prenosi Muslim). Izhadisa se moze zakljuciti da izqovaranie sehadeta obavezuje poricanje svegasto se obozava mimo Allaha. A najcudnije od svega [esu muslimani kojiizgovaraju sehadet svojim jezicima, a u praksi se ne pridriavaju sadriajasehadeta, pa svojim postupcirna daju do znanja da njihovo oboiavanje A"aha

- 14 -


17/56

dzelte sanuhu ima veliku pukotinu u kojoj se rnozda krije i obozavanje neceg-nekog drugog mimo Allaha. La ilahe illallah to je oslonac tevhida i Islam; toje metod potpunog zlvota; taj se metod rnoze ostvariti sarno ako se sve vrsteibadeta (obozavania) upute jedinom Allahu; a poetize se na nacin ako se jedanmusliman potpuno pokori Uzvisenorn Allahu, i da se sarno Njemu Jedinom

klanja, ida sarno po Njegovom zakonodavstvu sudi, ada sva ostala zakono-davstva i sisteme odbaci i bori se protiv njih. Kaze Ibn Redzeb: "Bog jeste Onajkome se sve pokorava i Njemu se ne smije grijesiti, i zbog Njegove uzvisenosii rnocl i zbog Ijubavi prema Njemu, straha i nade; i oslanjanja na Njega, i odNjega se sarno trazi, i Njemu se sarno moli; a ovo ne zasluzuje niko osim Njegauzvisenoq a ko pripise nekom stvorenju ijednu od ovih posebnosti koja susvojstva Uzvisenoq Boga; pa to je procjep u njegovoj iskrenosti u rijecima kojeizgovara "La ilahe iIIallah" i taj neko nosi u sebi obozavanje stvorenja, ovisnoo tome u kolikoj mjeri on to ispoljava".

Rijec "La ilahe illallah" koristi onome koji je izgovori (cistog srca) , osimako-Allahu ne pripise sud ruga. Ova je rijec poput abdesta koga kvari povracan-je punih ustiju. Kaze Poslanik Muhammed ibn Abdullah sallallahu alejhi vesellem.

"Kome zadnja rijec bude 'nema boga osim Allaha' (La ilahe illallah), usaoje u dzenner (Hadis prenosi Hakim).

ZNACENJE MUHAMMEDURESULULLAH

(MUHAMMED JE ALLAHOV POSLANIK)Vjerovanje da je on Muhammed sallallahu alejhi ve sellem poslat od

strane Uzvisenoq Allaha. Pa zato vjerujemo i potvrdujemo sve one s cirne jeon poslat. I njemu se povinujemo u njegovim naredenjima, a klanjamo seonoga od cega nas je on odvratio i sto nam je zabranio. I obozavarno Allahana naeln na koji je to sallallahu alejhi ve sellem radio. Kaie Ebu Hasan-en-Ne-deri u svojoj knjizi "Poslanstvo" slijedece rijeci: "Prvi poziv svih vjerovjesnika, injihov naiveci cilj u svakom vremenu i prostoru, jest bio pravilno vjerovanje uuzvisenoq Allaha, pravilna veza izmedu roba i njegova Gospodara, poziviskrenosti u Allahovoj vjeri, obozavan]e Jedinog Allaha i da je On taj koji daje

koristi iii stetu, i da sarno On zasluzo] obozavatl se upuclvaniern dova iizvrsavaniern raznih obreda u Njegovo ime.1 bio je njihov poziv (Vjerovjesnika)koncentriran na sukob s idolatrijom u njihovom vremenu; idolatrija jasnoprikazana u obozavaniu kipova i idola, a dobri su muslimani cisci od zivih imrtvlrr. A ovom Poslaniku Muhammedu sallallahu alejhi ve sellem njegovGospodar veli:

- 15 -


18/56

'Ree;: Ja ne mogu ni samom sebi neku korist pribaviti, ni od sebekakvu Itetu otk/oniti; biva onako kako Allah hote, a kad bi znao tajne,stekao bih mnoga dobra, a z/o me ne bi dotak/o; ja sam sarno opominjat,donosilae radosne vijesti naroda koji vjeruje'.

(A I-A ra t: 1 88 ).

I kaie resulullah Muhammed sallallahu alejhi ve sellem: 'Ne uzdiiite mekao sto su krscarn uzdigli sina Merjemina; Pa ja sam same rob, recite: 'Allahovrob i poslanik ' (Hadis prenosi Buhari). Uzdizanje znaei pretjerivanje u hvaljen-ju; pa mi ne prizivamo Muhammeda mimo Allaha, kao sto su to ucinili krScanis Merjeminim sinom Isaom (Isus), pa su zbog toga upali u politeizam (mnogo-bostvo) koji Allah ne prasta A nas nas Poslanik uci da kaiemo: 'Muhammedrob Allahov i Njegov Poslanik' Ljubav prema Poslaniku sallallahu alejhi ve

sellem izraiavamo time sto cerno se pokoriti u nasnn dovama Jedinom Allahu,i da nase molbe ne upucujerno drugom mimo Njega, pa makar taj neko drugibio Poslanik iii veliki (bogougodnikl). Kaie Resulullah sallallahu aJejhi vesellem:

Ako mons,moli Allaha, a ako trazis pornoc, traii je sarno od Allaha (Aneka se Allah smiluje pjesniku koji kaie: Molim Allaha da nevolju od nasotkloni, jer nevolju osim Njega niko otklonit ne moie '.)

TEBE OBOZAVAMO I 00 TEBEPOMOC TRAZIMO

Ovaj ajet, koji je ujedno naslov ove teme, predstavlja sadriaj poglavljaFatihe, a istovremeno predstavlja skracenl komentar 0 Casnom Kur'anu.

Oboiavanje Uzvisenoq Allaha spomenuto u ovom ajetu obuhvata sve vidoveoboiavanja i pokoravanja Uzvlsenom Allahu, bez obzira na manWestiranjenaclna tog oboiavanja, kao npr. namaz, prinoSenje irtvi Allahu dielle sanuhu,prisega, i bez sumnje najzanimljivije, dova 0 kojoj Poslanik alejhisselam k~e:

'Dova, to je ibadet (obozavanje, pokoravanjer.

(Hadis prenosi Tirm izi).

I kao &0 namaz predstavlja ibadet koji se ne smije obavljati zbog nekogvjerovjesnika iii bogougodnika, takoder i dova predstavlja ibadet s kojim senamjerava jedino Uzviseni Gospodar svjetova Allah dielle sanuhu: IReci , jasamo Gospodara svoga oboiavam, i nikog Njemu ravnim ne smatram l (AI-Oiinn: 20). A Poslanik Muhammed sallallahu alejhi ve sellern re~e: IZeNZun-Nuna kojim je zapomaqao dok je bio u stomaku ribe jeste:

- 16-


19/56

"Nema boga osim rebe, slavljen Si, a ja sam se zaista ogrijesioprema sebi" - a nec covjek musliman doviti ovom dovom nikada, a da muAI/ah to ne uslisi".

(Hadis je seniti; a prenosi ga Tirmizi).

POMOCI TRAZIM 00 JEOINOGALLAHA

Kaie Poslanik sallallahu alejhi ve sellem:

"Ako mOlis, moli AI/aha, a ako traiis pomoci, traii je samo od AI/aha".(Hadis je sahih, a prenosi ga Titmizi).

1. Kaie imam Nevevi komentarisuci sadriaj ovog hadisa: "Ako trebas

pornoc u nekoj stvari ovoga svijeta iii ahireta, traf je od Allaha dielle sanuhu,posebno u stvarima za koje osim Allaha niko drugi ne posjeduje moe i snaguza izvrsenie tih istih; kao lijecenje bolesti, potraiivanje opskrbe i upute, pa ovosu stvari kojlrna se sarno Uzviseni odlikuje. Kaze Uzviseni u Kur'anu:

"Ako te od AI/aha neka nevolja pogodi - pa niko je osim Njega nemoie otkloniti".

(AI-An 'am: 17)2. Ko ieli dokaz, pa Kur' an mu je oovolian. A ko zeli pornaqaca, pa Allah

dielle sanuhu mu je dovoljan; ko zeli savjetnika, smrt mu je dovoljna; a komenista od ovog nije dovoljno, pa paklena mu je vatra dovoljna. Kaie UzviseniAllah u Kur'anu:

"Zar Allah sam nije dovoljan robu Svome".(Az-Zumar: 36)

3. Prenosi se da je jedan alim rekao: "Molite Allaha, a ne nekog drugog,traiite pornoci od Allaha, a nemojte od nekog drugog mimo Njega; cuvaj sekako ces Ga sutra sresti, ana ovom svijetu ti si Njemu neposlusan, za Njegovepropise nemaran, Njegovim stvorenjima dajes prednost, i drugog Mu ravnimsmatras, njima se za pornoc obracas i svoje im jadove otkrivas, 0 vi Ijudi,oslobodite posrednike izmedu vas i Allaha, jer je vase stajanje s posrednicimabezumnost, bez vlasti i rnoci, bez ikakva bogatstva.

A nema snage i rnocl u istini osim kod uzvisenoq Allaha, pa budi sistinom bez onoga koji je stvoren (tj. budi s istinom koju ti je Allah podario, iniposto se ne obaziri na razne prazne rijeci Ijudi kojima je hakk nedokuciva

stvar)'.4. Propisano (serijatsko) pomaganje jeste pornaqanje Jedinim Allahorn

za rjesenje problema i odvradanje tegoba i nevolja. Zabranjeno (haram)traienje pomoci jeste traienje od pejgambera, bogougodnika i mrtvaca, inekih iivih osoba udaljenih od onoga koji trazl pomoc, a niko od ovih ne

-17-


20/56

posjeduje niti korist niti stetu, niti pak mogu cuti neciju dovu, pa cak ako je icuju - ne posjeduju nik~kvu moe da bi to i uslisali, kao sto smo u prethodnomajetu i vidjeli tu istinu. Sto se tice potpomaganja sa iivim pristunim osobamakao npr. njihovo udjeljivanje imetka za izgradnju diamije iii uzimanje novcanepomoci i tome sucno, -tu ne postoji nikakva zabrana jer Allah dielle sanuhu

kaie u Kur'anu:., pomazite se u dobrocinstvu i cistoti".

(AI-Maida ..2 )A Muhammed sallallahu alejhi ve sellem kaie:

'Allah je u pornoci robu (covjeku) sve dok je taj rob u pomoci svomebratu' (Hadis prenosi Muslim). -Isto tako od primjera potpomaganja putemzivih Ijudi navodimo i dio price 0 Musau alejhisselamu spomenute u poglavlju

'Kasas', kad ga njegov sunarodnik u nevolji zovne u pornoc. Kaie uzviseni:., on (Musa) ude u grad neopaien od stanovnika njegovih i u njemu

zatece dvojicu Ijudi kako se tuku, jedan je pripadao njegovu, a drug;neprijateljskom narodu, pa ga zovnu u pomot: onaj iz njegovog narodaprotiv onog iz neprijateljskog naroda".

(AI-Q asas: 15)

MILOSTIVI NAD ARSOM SE UZDIZEo Allahovom uzdizanju nad Arsom govori popruican broj ajeta i hadisa,te govor prvih muslimanskih pokoljenja koje cerno navesti u slqeoecimpisanimredovima. Rijec uzoize u ovom ajetu upotrijebljena je kao glagol kojioznacava proslu vremensku formu.

Kaie Uzviseni u Kur'anu: N KNjemu se diiu lijepe rijeci, i dobro dje/oOn prima' I kaie Uzviseni: Gospodar nebesa, k Njemu se penju meleki iDiibril', i kaie Uzviseni: uHvali ime Gospodara svoga Uzvijenog (iznadsvegar

Prenosi se da je Buharija u svojoj knjizi "Tevhid' zabiljezio od Mudiahidada je komentar rijeci uzdize - u stvari uzvisio, nadvisio. Dana Arefata naoprostainorn hadidiu Allahov se Poslanik ovim rijecima obraca Ijudima: 'Zarvam nisam dostavio Allahovu vjeru?' Rekli su: da, pa je podigao kaiiprst premanebu, zatim ga uperio u njih govoreci: 'Allahu rno], posviedoci' (Hadis prenosiMuslim).

I rekao je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem: 'Zaista je Allah napisaoKnjigu, pa je ona kod Njega iznad Arsa', (Hadis prenose Buhari i Muslim). Irekao je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem u hadisu koga prenosi Muslim.

'Zar nemate povjerenja u mene, a ja sam povjerljivi Onoga Koji je nanebu? Vijest mi sa neba dolazi ujutro i uvece'

- 18-


21/56

I rekao je imam Evzai" "Mi i tabi'ni' smo uvjereno govorili: uzviseni jeAllah iznad Arsa, vjerujemo u one sto nam je dostavljeno od Njegovih svojstavaputem sunneta".

Kaze nam Safija: "Zaista je uzviseni Allah iznad Arsa na Svojem nebu,prlblizava se Svojim stvorenjima kako On to zeli, iOn se spusta na nebo zemljekada to On zeli".

Kaie imam Ebu Hanife: "Ko kaze: ne znam da Ii je moj Gospodar nanebu iii na zemlji, pa taj je pocinio nevjerovanje u Allaha, jer Uzviseni Allahkaze: nad Arsorn se uzdize"

I Njegov je Ars iznad sedam nebesa. Pa ako neko kaze: on je na Arsu,ali ne znam da Ii je Ars na nebesima iii na zemlji. Pa i taj je covjek kafir(nevjernik), zato sto je porekao da je Ars na nebu, a ako to porekne - on je

kafir, zato sto je Allah od svake uzvisenostl Najuzviseni]l i Njemu se doveupucuiu pogledom uperenim gore, u nebo, a ne dolje. (Duboko u svijesticovjeka pociva osjecanie vjerovanja u Allaha, i taj se osjecai budi kada secoviek nade u neprilici iz koje se ne vidi izlaz, pa vidis ga kako potpunobespornocan dize ruke gore, pogleda uperenog u nebo, obracaiuci se svomeStvoritelju) .

Upitan je imam Malik 0 kakvoci Allahovog uzdizanja nad Arsorn, pa jeodgovorio: Uzdizanje je poznato iz Kur'ana", a kakvoca je nepoznata, avjerovati u to jeste fard (obligatna duznost), a pitati 0 tome jeste bid'at(novotarija) , pa je jOs dodao: "Izbacite ovog sto je pitao, jer je on covjek kojinosi novotariju"

Rijec "isteva" uzdize - ne smije se komentarisati sa istevla -zagospodari- jer to ne nalazimo kod prvih islamskih generacija, i vjerovati na nacin na kojisu oni vjerovali jeste mudrost i uputa Allahova. Kaie ibn-el-Kajim-el Dzevzjjeh:

Uzviseni je Allah zapovjedio Jevrejima da kazu hita (oprost) -pa su topromijenili i rekli hinta (zito). A nas je muslimane Allah obavijestio da se On naArsu uzdize, pa su pokvarenjaci iz ummeta rekli - zagospodari, pa su i onipoput Jevreja dodali sarno jedno slovo koje je promijenilo znacsnie, pa u ovomvam je pouka, 0 vi, umom obdareni, da se slienih komentara po svaku cijenuklonite.

ZNACAJ TEVH IDAUzvisenl je Allah stvorio svijet da bi ga on (svijet) obozavao i sarno se

Njemu pokorio. I On je poslao Ijudima poslanike da bi ih pozivali u vjerujednoce Allaha. A Kur'an Casni u vecini poglavlja spominje vjerovanje uAllahovu jednocu, i istovremeno razjasniava stetu koju sirk (rnnoqobostvo)

1) Tabi'ini - to je prva generacia, nakon generacije drugova Poslanika alejhisselama.

- 19 -


22/56

nanosi pojedincu i zajednici, i upucu]e na to da je sirk povod propasti na ovomsvijetu, i uzrok vjecnosti u vatri na drugom svijetu ahiretu.

1 Poslanici su svoj poziv Ijudima zapocinjah uvijek s pozivom u vjeruAllahova jedinstva, jer im je Allah naredio da Ijudima dostave poruku tevhida,pa kaie Uzviseni:

Prije tebe nijednog pos/anika nismo pos/ali, a da mu nismo objavlli:Hema boga isim Mene, zato se Meni k/anjajte.

(AI-AnbIJd"25),A Muhammed sallallahu alejhi ve sellem je u Mekki ostao trinaest

godina. I cio taj period proveo je pozivaluci svoj narod u tevhid, i da svojemolitve upucuju Jedinom Allahu i da Mu sud ruga ne priplsu, i od onoga stomu je Allah objavljivao jesu i Njegove uzvisene rijeci: Reci, ja se sarnoGospodaru svome klanjam i nikoga Njemu ravnim ne srnatrarn', (AI-Diinn: 20)A Poslanik je sallallahu alejhi ve sellem svoje drugove ucio tevhidu dok su josbili u razdoblju djetinjstva, pa kaie svome stricevicu Abdullahu sinu Abbaso-vorn:

Ako traii~, traii od AI/aha, a ako pomoc traiij, traii je od AI/aha Iovaj je tevhid stvarnost islamske vjere koja se bazira upravo na njemu, auzviseni Allah, osim ove, drugu vjeru ne prima.

2. Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je ucio svoje drugove da poziv naIslam zapociruu tevhidom. Pa kaie Muazu pri njegovom slanju u Jemen: Paneka bude prvo cernu ces ih pozvati sviedocenie da nema drugog boga osimAllaha (Hadis prenosi Buhari i Muslim)

Ovaj je tevhid predstavljen u sehadetu da nema drugog boga osimAllaha, da je Muhammed Njegov rob i Poslanik, i da je On jedini koji posjedujepravo da bude oboiavan. A On, Uzvisenl Allah, oboiava se na nacin na koji

je to radio Poslanik sallallahu alejhi ve sellem i s ovim senadetorn kafir postajemusliman, jer ovo svieoocerue predstavlja kljuc diema'ata, i ovo svjedocenjeuvodi covjeka u dzernaat, osim ako covjek svojim poslovima ne upropasti tosvoje svjedocenie, tj. sehadet,

3. Nevjernici Mekke ponudili su Muhammedu sallallahu alejhi ve sellemvlast, bogatstvo, ienidbu po njegovom izboru, i druge vrste osvosvjetskoguiitka, da u zamjenu za to sallallahu alejhi ve sellem napusti ono u cemu jebio, tj. poziv u tevhid, i napadanje njihovih toboznjih bogova. Ali je Poslanik to

enerqicno odbio i nastavio je svoje pozivanje koje je rezultiralo iestokimmuceniern i torturom sa strane mekkanskih nevjernika, sve dok poziv u tevhidnije zabiljeiio svoj trijumf, nakon trinaest godina, voljom Allaha. Nakon togaMekku osvajaju muslimani, kumiri su unlsteru, a Poslanik sallallahu alejhi vesellem gordo izjavljuje:

- 20-


23/56

"DosIa je istina, a nestalo je lazi, laz zaista nestaje".(AI-Isra:81)

4. Tevhid predstavlja zadatak muslimanu u njegovom zivotu koji mupocinje upravo tim tevhidom i s njime njegov zivot zavrsava, Zadatak jemuslimanu da uspostavi u drustvu tevhid i da poziva njemu, zato sto tevhidujedinjava vjernike, pa molimo Allaha da nam tevhid sehadet ucini zadnjimgovorom na ovom svijetu.

BLAGOOATI TEVHIOA1. Allah Uzviseni kaze:"Bice sigurni samo oni koji vjeruju i vjerovanje svoje s mnogo-

bostvom ne mijesaju; oni su na pravom putu".(A I-An 'am : 8 2 )

Prenosi se od Abdullaha sina Mes'udova da je rekao: "0bjava ovoq ajetaje izazvala tegobu kod muslimana, pa su rekli: a koji od nas ne cini nasiljesebi?" Pa je Allahov poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: "Nije to (znaciono nasilje koje su ashabi pretpostavljali), to je slrk (rnnoqobostvo). Zar necujete rijeci Lukmanove svome sinu:

"0 sinko moj, ne smatraj druge Allahu revnim, mnogobostvo je,zaista, velika nepravda (nasilje)".

(Lukman: 13)

Gore navedeni ajet uliva u srca vjernika, onih koji svoje vjerovanje smnoqobostvorn nisu pomiiesali, smirenost, zato sto je Uzviseni Allah njimaobecao potpunu sigurnost od Njegove kazne na ahiretu, a ti su na ovomsvijetu upuceni

2. Kaze Poslanik sallallahu alejhi ve sellem:

Vjerovanje se sastoji iz sezdeset i nekoliko ogranaka iii sedamdeseti nekoliko ogranaka. Najbo/ji vid vjerovanja je izgovaranje la ilahe iI/allah- nema boga osim Allaha, a najs/abiji vid imana je uk/oniti smetnju sa puta.

(Hadis prenosi Muslim)

TEVHIO JE UZROK SREel I

ISKUPLJENJU 00 GRIJEHACovjek, shodno svojoj Ijudskoj prirodl, predstavlja jednu slabu jedinku

koja nije nepoqreslva, i zbog toga se cesto puta oklizne i ogrijesi a Allahovepropise. Ali ako je taj covjek sljedbenik tevhida koji je cist ad svake mnogo-bozacke prljavstine, pa taj je tevhid sarno Allahu, i ako je covjek iskren u

- 21 -


24/56

izgovaranju la ilahe illallah - pa to je onda najveci faktor njegove srece,iskupljenja od grijeha i oprastarua loslh djela, kao sto je opisano u hadisuAllahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sell em, gdje kaie:

Ko posvjedoti da nema boga osim Allaha Jedinoga koji nemasudruga, ; da je Muhammed Njegov rob i poslanik, i da je Isa Njegov robi poslanik ; Njegova rijet s kojom je nadahnuo Merjemu i duh od Njega ;da je diennet istina, i da je vatra istina, uvede ga Allah u diennet S onim~to je imao od dje'a.

(H adis prenose Buh arija i Muslim)

Stvari navedene u ovom hadisu daju nam do znanja da onome ko budeposvjedoeio njima one uzrokuju ulazak u dzennet, makar mu u nekim djelimai nedostaje potpunost. kao sto se prenosi u kudsi hadisu: kaie Uzviseni:

Covjete, kad bi mi do~ao s grijesima koliko zemlja, pa Me zatim sretnejne pripisujuci Mi druga, do~ao bih fi sa oprostom kolika je zemlja(Hadis prenosi T lrm iz i)

A u drugom hadisu stoji: AKosusretne Allaha ne pripisujuci Mu drugauc! c eu diennet, a ko Ga susretne pripisujuci Mu druga uci ce u vatru.

(Hadis prenosi Muslim )

Iz ovih se hadisa jasno vidi blagodat tevhida, te da je on najveci faktor

srece jednog covjeka, i da tevhid predstavlja jedinstveni put za iskupljenje odgrijeha.

KORIST TEVHIDAAko se iskreni tevhid ostvari u zivotu pojedinca iii zajednice, njegov je

rezultat najljepsi plod, a ovdje cerno prikazati sarno kratku sliku tih plodova.

1. Osloboc1enje covjeka od robovanja i potcmienosn drugom semAllahu. A stvorenja ne stvaraju, nego su ona stvorena. Ona sarna od sebe nisuu stanju otkloniti stetu iii pribaviti za sebe korist, niti su u stanju odgoditi smrt,produzitl zivot, iii nekog ozivjeti, Tevhid predstavlja covjekovo oslobadanje odbilo kakvog robovanja osim Uzvisenorn Allahu koji ga je stvorio i usavrsio,Tevhid jeste oslobadanje coviekova uma od bilo kakvih bajki, rnasti i uobrazilja.Tevhid je osloboc1enje covjekove svijesti od ponuerua i potcnuenosti, oslo-boc1enje covjekovog zivota od bilo kakve pokornosti oholima, nevjernicima,vlastoorsclrna, i onih koji terorisu Allahove iskrene robove. Zbog svega ovogsu se vodici sirka i oholosti tanaticno odupirali svim Allahovim poslanicima, apogotovu Muhammedu sallallahu alejhi ve sellem, jar su razumjeli znacenienema boga osim Allaha. To je opel proglas osloboderua covjeka, i obaranjeonih koji su se uzoholili sa njihovih lainih prijestolja, i uzvisenie cela vjernikakoja nicice ne padaju nikom drugom osim Uzvisenom Allahu.

- 22-


25/56

2. Stvaranje nezavisne licnosti a oslonac tog stvaranja je tevhid, i ta selicnost odlikuje nad nevierruckom. Cilj te licnosti je jedinstven; ona nemadrugog boga osim Allaha Jedinoga kome se obraca u zgodi i nezgodi,nasuprot rnnoqoboscu nevjerniku, koji je svoje srce podijelio raznim kumiri-rna i drugim ciljevima. Pa se ponekad pornaze mrtvacima, a ponekad zivirna,

i odatle proizilazi rijec Jusufa sallallahu alejhi ve sellem". "0 drugovi moji utamnici, iii su bolji raznorazni bogovi iii Allah jedini i svemocni?"

(Jusuf: 39)

Mu'min (vjernik) koji obozava Jedinog Allaha, razumije sta izaziva Alla-hovo zadovoljstvo iii srdzbu, pa se pokori, i srce mu se umiri. Nasuprot njemu,musrik - rnnoqobozac stvara sebi lazna bozanstva pod ciji uticaj potpada, paga jed nom vidis kako ga sejtan vuce s desna, a drugi put s lijeva. A on je usvemu tome rascijepljen bez ikakve odluke.

3. Tevhid je izvor Ijudske sigurnosti, jer on puni srce mu'mina neogra-nicenorn rnirnocorn, pa se mu'rnin osim Allaha nikog drugog ne boji. Mu'minje zatvorio prozore straha u pogledu opskrbe sebi i svojoj porodici. On se neboji Ijudi niti dzina, niti pak smrti iii drugih stvari koje uzrokuju strah. MU'min seosim Allaha nikoga ne bo]l, pa ga zbog toga vidis sigurnog kad se Ijudi neceqboje, smirenog kad se Ijudi uzbude, i ovo stanje nosi u sebi rijeci uzvisenoqAllaha da su sigurni sarno oni koji vjeruju i vjerovanje svoje s rnnoqobostvorn

ne rniiesaiu, i to su oni upuceni, Ova sigurnost proizlazi iz unutrasniosti duse,ne iz policijske zastite koja predstavlja sarno ovosvjetsku zastitu, dok jeahiretska zastita uzviseniia i vjecna za one koji su bili Allahu iskreni i svoj tevhidsa sirkorn nisu pornliesali, jer je sirk naiveca nepravda i nasilje.

4. Tevhid je izvor dusevne snage, snage koju on pretvara u nadu kojase ispoljava totalnim povjerenjem i oslanjanjem na Uzvisenoq Stvaraoca,zadovoljstvo Njegovim odredenjem, i strpljivost na rezultatima tog odredenja.Tevhid znacl nezavisnost od Njegovih stvorenja, jer tevhid cini mu'mina poputnepornicnoq brda, a kad se nad njim spusti nevolja - on moli svog Gospodarada je od njega otkloni, ne trazeci to od mrtvaca, kao sto neki rade.

Parola je mu'mina: "Ako mol is, moli Allaha, a ako traiis pornoci., trazi jeod Allaha", na sto upucuju i rijeci Uzvisenoq: "Ako te od AI/aha neka nevoljapogodi - pa niko je osim Njega ne moie otldoniti M

(An-Anem: 17)

NEPRIJATELJI TEVHIDA"Tako smo svakom vjerovjesniku neprijatelje odreaivali, sejtane u

vidu Ijudi i dzinna, koji su jedni drugima kicene besjede govorili da bi ihobmanuli".

(AI-An 'am:112)

- 23-


26/56

UzviAeni je A lla h svo jom mudro iCu po sla nicimai jerovjesnic ima. kaoionima ko ji po ziva ju u te vhid, odredio za neprija te lje le jta nei finne ko ji u srcaIjudskih sejtana unose zle m isli da bi ih otjera li u zabludu,da ih odvra teodtevhida u koji su pozivali vjerovjesnici svoje narode, jer je on stub na kOsao sla nja islamski poziv. A cudno je to A todana s neki Ijudi po ziv u te vhid smacijepanjem islamskog ummeta, dok on pre dstavlja uje dinje nje ummeta. Itoda uvidje ti iz njegovog imena kOjie u stvari znaci jedinstvo. A to se rnnobozaca tice, oni su priznali gospodarstvo A llahu i da je O n taj koji ih jestvorio,a li su i pored to ga poreklibofanstvc Allahovo , i s vo je su molb e i dove upu6iva lsvojim odabranim.A0 Poslaniku ko ji ih je po ziva o u tevhid su govo rili: Z . ,onbogove svede na Boga jednoga? Toie nelto zaista tudno.

(Sad: 5 )I kale U zviseni0 pretho dnim na ro dima: .,taleo Je bilo, nl onlm. p r i J e

njih niie dolao nijedan posJanile, a da nisu ,ekli: ~arobn/alc Ie ill/u~ J e .. (Ad-Darijat: 52)

I ka le Uzvie ni o pisujuci nam mnogobosce.Kad se Allah lamo lpo-mene, g~e se srea onih koi; u onai sv;jet ne vjeruju, a kad I.lpomenuoni leojima se oni pored njega klanjaju, odjednom ih radolf obuzme.

(Az-Zumer: 45)I kale Uzv ieni jo jednom opisujuc i porica te lje tevhida:'70 vamIez"o

'to n;sfe vje,ovall kad se poz;va/o AI/ahu Jedinom, a vjerovalllf leo I.JIMu se neko drug; smafrao jednaklml Od/uka pripada jedlno A11.hu, Uzvi'enom I Velikom.

(AI-G afir: 12)Navedeni aje ti. pored toga to se prvensteno odnose na nevjem ike

odnose se i na sve one koji u sebi nose ove osobine, pa makarZ 8sebe tvrdilid a su mus limani. a is tovremeno se supro ts tavlja ju onima ko ji pozivaju tevhiU tom svom suprotstavljanju takvi Ijudi ne bira ju sredstva, pa napozNatevhida iznose la i i neistinu. nazivajuci ih pogrdnim im enim a. sve u ciljuodvrate i udalje Ijude od tevhida s kojim je A llah slao svoje poslanike. TaIjudi se ne boje onog $to je Uzvieni odnjih zatrafio (da Mu nepripisujusudruga), a li kad se spomenu oni kOjim a se oni pored A ltaha klanjaJu.njs trah i radost obuzima , ovisno0 s itua ciji u ko jo j s e na la ze . P a te iko njima zbogonoga SlO cine.

STAY ULEME PREMA TEVHIDUZaista je ulema nasljednik vje ro vje snika, a prvo u $to su vjeroVjesnipozivali jeste tevhid kojeg je A llah dielle ianuhu sponlnuo rijeama:A mlsmo svakom narodu pos/anika s/ali,Allah. obol.ve/fe, I taguta .e k/on"..

(An-Nahl:36) (tagut-Iejtan).24


27/56

Zbog sadrzaja ovog ajeta vidimo da prvo s cim ulema treba poceti jestetevhid s kojim su i poslanici poceli, pa da pozivaju Ijude u tevhid kroz sve vrstenjegovog ibadeta, a posebno kroz dovu za koju Muhammed sallallahu alejhive sellem kaie:

"Dova jeste ibadet". (Hadis je vjerodostojan, a prenosi ga Tirmizi)

Veclna je musllmana danas upala u sirk, i umjesto Allaha oni pozivajudrugoga. A to je uzrok njihovoj nesreci, i nesreci prijasnjih naroda koje je Allahdzelle sanuhu unistlo upravo zbog toga sto su Mu druge ravnim smatrali. Stavuleme prema tevhidu i borbi protiv slrka dijeli se na:

1. Ulema koja je shvatila tevhid, njegovu vaznost i vrste. Isto tako su

shvatili sirk i njegove vrste, pa su izvrsili svoju ouznost i objasnili Ijudima koristtevhida i stetu sirka, To su dokazivali Kur'anom i tacnirn sunnetom, te su ihmusrict okrivili kao sto su i vjerovjesnike prije toga okrivili lainim optuzbarna.Ali su bili strpljivi i nikada nisu posustali, a njihova je parola:

"I otrpi ono sto oni govore i izbjegavaj ih na prikladan nacin" A uproslosti je mudri Lukman savjetovao svoga sina: "0 sinko moi, obavljajmolitvu i traii da se cine dobra djela, a odvracaj ih od hrdavih i strpljivopodnosi onosto te zadesi - duinost je tako postupiti".

(Lukman: 17)

2. Ulema koja je zapostavila poziv u tevhid koji je glavni stub Islama, pasu Ijude pozivali na obavljanje namaza, pozivali su ih na sudenje u skladu saKur'anom, pozivali su u dzihad, a da prethodno nisu ispravili pokvarenovjerovanje kod tih Ijudi, i kao da ne cuju rijeci Uzvisenoq: "A da su oni drugeNjemu ravnim smatrali, sigurno bi im propa/o ono sto su cinili".

(AI-An/am: 88)

A da su tevhidu dali prednost prije svega drugog, kao sto su to ueiniliAllahovi poslanici, zabiljezili bi veliki uspjeh. Uzviseni bi ih Allah pomogao, kaosto je pomogao Svoje poslanike,

Kaie Uzvisenl u Svojoj Casnoj Knjizi: "Allah obecava da ee one meduvama koji budu vjerovali i dobra dje/a cinili sigurno namjesnicima naZemlji postaviti, kao sto je postavio namjesnicima one prije njih, i da eeim zacijelo vjeru njihovu ucvrstiti, onu koju im On ieli i da ee im sigurnostrah bezbijednoscu zamijeniti, oni ee se samo Meni klanjati, i nece drugeMeni ravnim smatrati. A oni koji poslije toga budu nezahvalni - oni su pravigrijesnici".

(An-Nur: 55)

Iz ovog ajeta vidimo da je uslov Allahove pornoci-tevnid.

- 25-


28/56

3. Ulem a koja je totalno zapostavila poziv u tevhidi botbu protiv lirkabojeei se napada Ijudi,iiiza svoja radna m jesta , pa su prikriliznanj., a A llahim je naredio da ga Ijudima dostave, i zasluiili surijeeiUzviienog=

One leoji budu fajili jasne doleaze,leoje smo M; obl.,,'II, I pnwl put,

leoj; Smo u Knjizi Ijudima ozna~ili, njih ~e Allah proldetl, a prold.~.'1I1 onlleoji imaju pra"o da prolelinju. (AI-Baqara: 159). a Pos lanik salla llahu a le jhive selle rn kaie :Ko bude upifan 0 znanju, pa ga prifaji, zauzda .e ludnJ.,dana uzdama od vafre.

(Hadis je senln,a prenosi ga Eb u Ahmed)

4. Ulema ko ja se supro tsta vlja sadrZa ju tevhida , je r oni dozvo lja va judase dove pored A llaha upueuju vjerovjesnicim a, dobrim Ijudima i m rtvac510 je otvoreni sirk, i preokreeu znacenje ajeta koji upozoravaju naopasnostod sirka, time sto kaiu da muslimani ne cine sirt


29/56

Takvi ce se Ijudi grdno pokajati sudnjeg dana, zbog te njihove pokor-nosti prema tim "sejhovima" Ali toga im dana pokajanje nece koristiti, jeruzviseni nam opisuje nevjernike i one koji sudjeluju s njima u nekim stvarima,pa kaie:

"Na dan kad se njihova lica u vatri budu prevrtala govorice, 'kamosrece da smo se Allahu pokoravali i da smo Poslanika slusali' i govoriee:'Gospodaru nas, mi smo prvake nase i starjesine nase slusali, pa su nasoni s p.,avog puta odveli - Gospodaru nas podaj im dvostruku patnju iprokuni ih prokletstvom velikim".

(AI-Ahzab: 66, 67, 68)

Kaze Ibn Kesir kornentarisuci ovaj ajet:

"Pratili smo nase prvake i starjesine koji su istovremeno bili nasi sejhovi

(hodze) i time smo se poslanicima suprotstavili, jer smo vjerovali da je istinakod nasih sejhova, i da su oni na ispravnom putu, ali sad vidimo da su sarnoobicni lazliivci".

SUKOB TEVHIDA I SIRKA1. Sukob sirka i tevhida vuce svoje korijene jOs iz vremena Nuha

sallallahu alejhi ve sellem koji je svoj narod pozivao u tevhid, i poticao ih je nanapustan]e obozavania kumira. Itako [eon, Nuh alejhisselam, u svome naroduostao devet stotina i pedeset godina vrseci svoj zadataka i pozivajuci taj narodu tevhid. Ali je njihov odgovor na tu njegovu misiju bio slijedeci, kako toUzviseni spominje u Kur'anu:

"/ govore: 'Nikako svoja boianstva ne ostavljajte, i nikako ni Vedda,ni Suvaa, ani Jegutha, ni Jeuka, ni Nesra ne napustajte!' - a vee su mnogeu zabludu doveli".

(Nuh: 23)

Prenosi imam Buhari od ibn Abbasa da je u komentaru ovog ajeta rekao:Spomenuta imena u ovoma ajetu su imena dobrih Ijudi izNuhova alejhisselamnaroda. Neposredno nakon njihove smrti sejtan je objavio njihovom naroduda mjesta na kojima su sjedili ti Ijudi uzmu za svoje sjedenke. Pa su oni tamjesta nazvali njihovim imenima, ali ih nisu ucinili bogomoljama. Itako sve dokta generacija Ijudi nije pomrla, a iza sebe nisu ostavili znanje 0 tim mjestima izbog cega su ih tako nazvali pa su njihova pokoljenja to zanemarila, i pocela

su obozavati ta mjesta, tj. kamenje i kumire koji su predstavljali te Ijude.2. Nakon Nuha alejhisselam dolaze poslanici koji svoje narode pozivaju

u vjeru Allaha Jedinog uzvisenoq, i da ostave i klone se onoga sto se obozavamimo Allaha, jer to ne zasluzuie obozavarue. Pa poslusa] Kur'an koji ti govorio.njima:

- 27-


30/56


31/56

Svojoj Knjizi sebe nazvao Vehhabom (onaj koji rnnogo daruje). P.asada na~je jasno da nam je On darovao tevhid, koji je najveca blagodat kOJ~On dar~~esvojem robu, pa nikakvo cudo nije da onaj ko] poziva u tevhid zadobiienadimak Vehabija, jer on poziva Ijude u one sto Allah svojom muoscu daruje,

tj. tevhid.

5. Neka oni koji pozivaju u tevhid budu strpljivi, i neka se ugledaju usvog Poslanika 0 kome njegov Gospodar kaze:

"Otrpi ono sto oni govore ; izbjegavaj ih na prikladan necln".(AI-Muzzamil: 10)

"/zdrii ono sto oni govore, i ne slusaj ni gresnika ni nevjernikanjihova".

(Ad-Dahr 24)

6. Muslimani moraju prihvatiti poziv u tevhid, i da vole one koji pozivajuu njeg zato sto je tevhid poziv svih ranijih poslanika i vjerovjesnika, i. on jepoziva naseq Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem. A ko voli Muhammedataj voli poziv u tevhid, a ko ne ieli poziv u tevhid, pa taj ne zeli onoga cije jeime bilo Muhammed sallallahu alejhi ve sellem.

SUD PRIPADA JEDINO ALLAHUUzviseni je Allah stvorio svijet da bi svijet Njega Jedinoga obozavao, i

Ijudima je slao poslanike da bi oni pooucavali Ijude tevhidu. Po njima je objavioIjudima nebeske knjige, da bi sudio s istinom i pravednoscu medu njima. I tajje sud predstavljen u govoru Uzvisenoq Allaha i govoru Njegovog Poslanika.A ovaj sud (sudstvo) obuhvata ibadet, odnose medu Ijudima, njihovo vjero-

vanje, zakonodavstvo, politiku i druge stvari kOje se ticu covieka,1. Sud u akidetu (vjerovanje)

Prvo cime su vjerovjesnici poceli svoj da'vet (poziv) jeste ispravljanjeakideta kod Ijudi, i da'vet u tevhid, pa vidimo Jusufa alejhisselama kako uzatvoru poziva svoja dva druga na tevhid. Kad su ga upitali 0 njihovom snu,prije nego bi im proturnacto .snove, on rece njima: 0 drugovi moji u tamnici,iii su bolji raznorazni bogovi iii Allah Jedini Svemocni? Oni kojima se,

mimo Njega, klanjate samo su imena koja ste im nadjevali vi i vasi preci -Allah 9 njima nikaleva dokaza nije objavio. Sud pripada samo Allahu, a Onje naredio da se klanjate samo Njemu. To je jedino prava vjera ali vecinaIjudi ne zna". '

(Jusuf: 39-40)

- 29-


32/56

2. Sud u ibadetu

Pravila ibadeta, kao npr. namaz iii zekat, trebamo uzimati iz Kur'ana Itacnoq sunneta, uzimaiuci za argumente rijeci Poslanika sallallahu alejhivesellem: "Klanjajte kao ~to vidite mene da klanjam.

(Hadis prenose Muslim; Buhao)-Uzmite od mene svoje obrede-

(Had is p re nos; Muslim)

Takoder nam je argument rijec svih imama muditehida koji su govorilida -ako je hadis tacan, to je moj mezheb".

Pa ako se misljenja imama razilaze, pratimo misljenje onoq Cijije delil(argumenti) jaci pod uslovom da je iz Kur'ana iii sunneta.

3. Sud u medusobnim odnosima koji r buhvata:

Prodavanje i kupovanje (kupo-prodaja), kreditiranje i dr., s timdaseovi odnosi urede po Kur'anu i sunnetu zato sto Uzviseni Allah kaie:

-I tako mi Gospodara tvoga, oni nece biti vjern;c; dole za sudiju usoorovim svojim tebe ne prihvate i da onda zbog presude tvoje u du'amasvojim nimalo tegobe ne osjete i dok se sasvim ne poleore-.

(An-Ntsa 6 5)

Povod objave ovog ajeta je slijedeci:

-Dva su se covjeka sporila oko jednog pojila, pa su presuduprepu-stili Pos/aniku sallallahu alejhi ve seuem, a on je presudio lubejru danapoji. Onda je onaj covjek rekao Pos/an;ku: Presudio si njemu u leorlst,jer je on sin tvoje strine! Pa je Uzv;~eni Allah objavio ovaj ajet.

(Had is p renosiBuha r i ) .

4. Sud krsenja odredenog propisa i kazna predvidena zaodredeni krlvlcnl postupak.

Kaie Uzviseni u Svojoj Knjizi:

-Mi smo im u njemu propisali: glava za glavu, oko za oko, i nos zanos, ; uho za uho, ; zub za zub, a da rane treba uzvratiti. A onome leoododmazde odustane, bite mu to od grijeha iskupljenje. Pa oni .koji ne ,udeprema onom ~to je Allah objav;o - pravi su nasilnic;.

(AI-Maida: 45)

5. Sud u zakonodavstvu pripada sarno Allahu, jer On kaie:

-On vam propisuje u vjer; isfo 'fo je propisano Nuhu ; ana .toobjavljujemo febi.

(A s - S u r a :13)

- 30-


33/56

Uzviseni je Allah porekao vjernicima pravo zakonodavstva i ono nepripada nikom drugom osim Njemu, pa kaie Uzviseni: "Zar on; da imajuboianstva koja im propisuju da vjeruju ono sto Allah nije naredio"?

(As-Sura: 21)

REZIME.KONACNA PRESUDA

Duznost je muslimanima da sude Kur' anom i vjerodostojnim sunnetom,i da se u svim sporovima njima povrate, shod no rijecima Uzvisenoq: "I sudi imprema onome sto Allah objavljuje n (AI-Maida: 49)

A Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kaie:

"I nec suditi njihovi imami po Allahovoj Knjizi, pa birati iz onog stoje Allah objavio ono sto se njima svida, a da Allah nece staviti njihovunesrecu medu njih same".

(Hadis je vjerodostojan,.prenosi ga Ibn Madze).Muslimanima je duznost da neislamske zakone u svojim zemljama

totalno odstrane, npr. engleski i francuski zakonik koji se ostro suprotstavljajuislamskom zakonu. Na muslimanima je da svoje sporove ne razrjesaveju usudnicama u kojima se sudi po onome sto Allah nije objavio, i da svoje sporove

povrate islamskom sudu kod onoga u koga obe strane imaju povjerenja zbognjegovog znanja i pravednosti. Ovo im je bolje, jer je Islam pravedan i pravednoizravnava racune medu njima. Isto tako, oni ovim postupkom usteduiu sebiveliku sumu novca koju potrose u tim dzahilijetskim sudnicama bez ikakvekoristi. Osim toga, ako oni svoje sporove prepuste tim sudnicama, njih cekaAllahova kazna, zbog toga sto su ovozemni zakon pretpostavili nad Allahovimzakonom, i samim time postali nasilnici zasluzene kazne.

CEMU DATI PREDNOST - AKIDETUILl SUDSTVU?

Na ovo nam pitanje odgovara cijenjeni i voljeni nam profesor dr Muham-med Kutb. A evo i teksta pitanja:

NNeki kazu da se Islam rnoze povratiti sarno dominacijom nad vlascu,dok drugi kazu da se Islam rnoze povratiti sarno putem ispravljanja akideta

kod Ijudi, i putem drustvencq odgoja. Koja je od ove dvije stvari tacna?Odgovor: NKakoce dominacija nad vlascu biti postignuta ako muslimani

ne isprave akide, i vjeruju ispravnim imanom, i budu stavljeni na kusnju u vjeri,pa izdrze, pa da se bore na putu Allahovom, pa da sude Allahovom vjerom nazemiji? Stvar je veoma jasna. Vlast nam nece docl sa neba, niti ce se s njega

- 31 -


34/56

spustiti. Ali, ipak sve dolazi s neba, pod uslovom da covjek uloii svoj trud kojije Allah propisao covjeku: -Da Allah hote, On bi se osvetio, ali On zell davas iskula, jedne pomocu drugih-.

(Muhammed: 4)

Mora se pocen ispravljanjem akideta, i odgajati generaciju ispravnimakidetom. Generaciju koja ce biti iskusana, pa ce se strpiti i izdriati, kao stoje to bio slucaj s prvom generacijom.

NAJVECI SIRK I NJEGOVE VRSTENajveci sirk znaci pripisati Allahu sudruga, i njega moliti, kao sto se moli

Allah, iii pripisati mu neku vrstu ibadeta, npr. prinosenie kurbana i dr. Prenosi

se od ibn Mes'uda da je rekao:-Upitao sam Vjerovjesnika sallallahu a/ejhi ve sel/em koji je grijeh

najveci? Rekao je: -Da Allahu pripilel druga, a On te je stvono: ..(Hadis prenose Buharija i Muslim).

VRSTE OVOG SIRKA1. Sirk u dovi - to znaci upucivanie dove drugom mimo Allaha. Npr. traiiti

opskrbu, ozdravljenje i tome slicno, i sve to traiiti od vjerovjesnika iii dobrihIjudi koji su ovaj svijet odavno napustili. Kaie Uzviseni: -, pored Allaha, nemoli se onome ko ti ne moi ni koristiti ni nauditi, jer ako bi to uradio, biobi uistinu nevjernil('.

(Junus: 106)

A Poslanik kaie: tfKoumre pripisujuci Allahu sudruga, uCi ceu vaUU-.

(Hadis prenosi Buhari).Da je upucivanje dove mrtvima iii odsutnima pravi sirk sviedoce nam

rijeci Uzvisenoq:

A oni kojima se, pored Njega, klanjate ne posJeduju nilta. Ako imse molite, ne tuju valu mo/bu, a da i tuju, ne bi vam se odazva/;; nasudnjem danu ce poreci da ste ih Njemu rsvnlm smatrali. I niko te neceobavijestiti kao Onaj koji zna.

(Fatir: 13, 14)

2. Sirk u Allahovim svojstvima, kao sto neki Ijudi vjeruju da su poslaniciiii evlije (bogougodnici) zna1i nevidljivo. A Uzviseni Allah kaie: U Njega .ukljutevi svih tajni, samo ih On zna-.

(AI-An r a m : 59)

- 32-


35/56

3. Sirk u iskazivanju Ijubavi, tj. voljeti nekog kao sto se voli Allah. KaieUzviseni: "/ma /judi koji su mjesto AI/aha kumire prihvatili, vole ih kao stose Allah voli, ali pravi vjernici jos vise vole AI/aha".

(AI-Baqara: 165)

4. Sirk u iskazivanju pokornosti, tj. pokoravanja sejhovirna i nekimhodzarna u grijesenju rnisleci da je to dozvoljeno. Kaie Uzviseni:

"Oni pored AI/aha bogovima smatraju svecenike svoje i monahesvoje".

(At-Tawba: 31)Ovo se pokoravanje isto tako iskazuie tim sejhovima i hodzarna kada

nesto halale, a nesto drugo harame, i niko im na to ne prigovori. Kaze Poslanik:

"Nema pokornosti stvorenom u grijesenju prema Stvoritelju".(Hadis prenosi Ahmed).

5. Sirk zvani hulul - to je vjerovanje da je Allah utopljen u sva ziva bica,a isto tako i bica u Njemu. Ovo je pokvareno vjerovanje jednog sufije cije jeime Muhjiddin ibn Arebi koji je rekao:

IIGospodar je rob, a rob je gospodar"

Drugi sufija, dervis koji vjeruje u hulul kaze:

"A pas i svinja nisu drugo do nase bozanstvo, a bog nije nista drugo dosvecenik u crkvi"

6. Sirk upravljanja - to je vjerovanje jednog dijela sufija i njima slicnih daneke evlije (bogougodnici) raspolazu snagom upravljanja svemirom. Takveoni nazivaju aktab. I pored toga u sta vjeruju, kao da ne cuju rijeci Allahovekoji pita rnnoqobosce"

I ko upravlja svim? Allah, reel ce oni". (Junus: 31)

7. Sirk u strahu to je vjerovanje da neke evlije i mrtvaci, iii neki odsutni..posjeduju moe nanosenia stete, zbog straha kojeg izazivaju kod Ijudi. Kur'anupozorava muslimane na ovu vrstu sirka, pa kaie Uzviseni:

Zar AI/ah sam nije dovoljan robu Svome? A oni te plase onimakOjima se, pored Njega, k/anjaju".

(Az-Zumar: 36)v

Sto se tice straha od tmine iii od nekih zivotinja, pa to je sasvimnormal no, i nema nikakve veze sa sirkorn,

8. Sirk u vladavini - to je izdavanje zakona koji su u kontradikciji saIslamom, i da onaj koji izdaje taj zakon argumentira to na taj nacin sto kaze daje Islam za ovo vrijeme nernocan kao zakonik, Ovo obuhvata vladara i onogakoji zivi pod tim zakonom. I ovo je sirk ako onaj koji zivi pod tim zakonomsudjeluje s onim koji taj zakon izdaje.

- 33


36/56

9. Najveci sirk koji unistava sve poslove. I ovaj sirk Allah ne oprasta, osims pokaiaruem i ostavljanjem sirka. Kaie Uzviseni:

A teb; ; onim pr;je tebe objavljeno je: 'Aleo budej Allahu drugeravn;m smatrao, tvoja djela ce s;gurno propasti, a ti cej izgubljen bitr.

(Az-Zumar:65)

Allah sigurno nece oprostiti da Njemu druge ravnim smatraju, aoprostiee leome hote ono jto je manje od toga. A daleleo je zalutao onajleosmatra da je Allahu neleo ravan.

(An-N isa. 116 )

10. Sirk se dijeli na puno vrsta. Ima ga najveceg, a ima ga i najmanjeg.Musliman ga se mora cuvan, A Muhammed alejhisselam nas uci da kaiemoslqedece: Allahu nas, mi se Tebi utjecemo da nesto od onoga sto znamo Tebiravnim ne uCinimo, i od Tebe traiimo oprosta za one sto ne znarno', (Hadis jevjerodostojan a prenosi ga Ahmed).

PRIMJER ONOGA KOJI MIMOALLAHA PRIZIVA DRUGOG

Kaie Uzviseni:

Oljudi, evo jednog primjera, pa ga pos/ujajte: 'On; leojima se vi,pored Allaha, Iclanjate ne mogu nikako ni mujicu stvoriti, makar se radinje saleupili. A aleo bi im muiic nejto ugrabila, oni to ne bi mogli od njeizbaviti, nejaleje i onaj leoji se klanja, a ; onaj kome se lelanja.

(AI-Hddidi: 7 3)

uzviseni se Allah obraca Ijudima ovim uzvisenirn primjerom iz naveda-nog ajeta govoreci da im oni koje mimo Allaha prizivaju nisu u stanju pornoci,niti mogu sebi pornoci, pa makar se sakupili da nesto urade, npr. stvore jednumusicu I kad bi ta rnusica upala u tanjir nekoga od tih Ijudi moida bi im cakzgadila jelo, i nakon toga ona bi ponovo poletjela, a oni moida ne bi cak nistigli uhvatiti je. I ovo je dokaz slabosti tih Ijudi. Pa kako vi, 0 Ijudi, prizivateposlanike i evlije mimo Allaha? I ovim primjerom se strogo kori onaj koji poredAllaha priziva poslanike i evlije. Kaie Uzviseni:

Samo se Njemu moiete moliti! A onima leoji se pored Njega mole,neee se odazvati, leao jto ni voda nete stiei do usta onome leoji premanjoj samo dlanove svoje pruzi: molitva nevjernilea je stvar ;zgubljenja.

(Ar-Ra'd: 14 )

Iz ovog ajeta moiemo zakljuciti da se dove upucuiu samo AllahuJedinom. A onima koji mimo Allaha prizivaju druge ovi ne mogu pomoei ni ucemu jer su stvoreni kao sto su i oni koji prizivaju stvoreni. Oni im se neceodazvati. I njihov je primjer ioenncan s onim koji iedan pruia svoju ruku ka

- 34-


37/56

dubini bunara u zelji da dohvati sebi vode, ali mu to ne uspijeva zbog dubinebunara i kratkoce njegovih ruku. ani koji mimo Allaha prizivaju druge pravi sunevjernici, i njihova je dova izgubljena stvar kojoj se nema ko odazvati. Dragibrate, euv~j se da u svome neznanju drugog Allahu poravnas, pa da nudesod onih koje je Allah nazvao nevjernicima. Dovi samo Jedinom Allahu i ustraj

u tome.v

KAKO DEMANTIRATI SIRKDemantiranje sirka se ne rnoze postici osim demantiranjem triju glavnih

vrsta sirka:

1. Sirk u postupcima Gospodara - to je vjerovanje da uz Allaha postojidruql stvoritelj koji isto tako oznacava sebe kao upravliaca svemirom, kao stoneki vjeruju da je Allah upravljanje pojedinim dijelovima svijeta prepustio nekimevlijama koji su u stanju njima upravljati. avo pokvareno vjerovanje ne zaostajeni u cernu od vjerovanja musrika prije dolaska Islama, a Allah ih nakon togapita:

I I /ko uprav/ja svirn? - Allah, reci ce oni:(Junus: 31)

Citao sam u knjizi (kafi fi reddi ala - elvehabi) eiji je pisac sufija koji kale:

"Allah ima robove koji necernu kazu budi!, i one bude"Takvi su Ijudi naiveci lazljivci i rnnoqobosci, Dragi brate, poslusai Alla-

hove rijeei u poglavlju. Jasin, pa ces se uvjeriti da ti Ijudi zapravo nisu Ijudi.

"/ zaista, kada On nesto hoce, sarno za to rekne: Budit, i ono bude".Sarno On stvara i upravlja".

(AI-A'rat: 54)

2. Sirk u ibadetu i dovi to je obozavan]e odredene licnosti, za koju sevjeruje da posjeduje odredene bozanske rnoci, pa neznalice od njih trazepornoc kada se nadu u nevolji i nezgodi. avo je stvarna cinjenica u islamskomummetu danas. A jOs veci grijeh od ovih neznalica, snose neki sejhovi kojipodrzavalu ovu vrstu sirka, ali je nazivaiu imenom tevessul, tj. posredovanje.Nazivaju ovaj sirk drugim imenom, jer je posredovanje tralenje pornoci odAllaha posredstvom neke licnosti, sto je krscansko vjerovanje, i to je kufr. TiIjudi pornoc traze slijedecim rijeeima: "Pomoc, Allahov poslarnce, ja Dzejlani 1,pomagaj", i ove su njihove rijeci molitva dova, a dova je ibadet pokoravanjenekom. A poslanik kale:

IIDova je ibadetH.(Hadis je senin, a prenosi ga Tirmizi) .

.Pomoc se traf sarno ad Allaha. Kale Uzviseni:

1) Dzejlani je covjek za koga sufije kazu da je bio evlija.

- 35-


38/56

./ pomoc! ce vas Gospodar vaj imanjima ; sinovima.(Nuh: 12)

3. Sirk u Allahovim svojstvima ..to je pridavati stvorenjima neka svojstva(poslanicima i dobrim Ijudima) koja su karakteristicna samo za Allaha, kao npr.znanje 0 nevidljivom. I ova je vrsta sirka siroko rasprostranjena medu nekim

sufijama, i medu onima koji prijateljuju s njima. A sufija po imenu Busajri,hvaleci Muhammeda alejhisselama kaie: A od tvoje je dobrote ovaj svijet injegova sternest, i od tvog je znanja znanje pera i levha. Odavde su neki Ijudi(bazirajuti se na ova njihova bolesna razrnisqania) ubijedeni da vide Muham-meda iivog kako sjedi s njima. I iduci dalje u toj svojoj zabludi, oni kaiu da usvom susretu s njim Poslanik upucuje pitanja 0 tajnama Ijudi koja se tieu sarnonjihovog osobnog zivota. Oni nakon toga znaju tajne Ijudi i onih koji su akanjih, tj. koji se s njima druie. I nakon svega ovog oni smatraju da posjeduju

upravljanje tim licnostima i da im te licnosti moraju biti postusne, A AllahovPoslanik nije ih u stanju obavijestiti ni 0 cernu, jer je on u svijetu Berzehu, i nijeiiv, dunjaluckim zivotom, aida jeste bio iiv on ne bi znao nevidljivo, kao stonas 0 tom obaviestava Kur'an:

"A kad bih ja znao nepoznato, stekao bih mnogo dobra, z/o me nebi dohvatilo.

(AI-A'rat: 188)

Nakon ovog ajeta mi pitamo te Ijude: Poslanik je jos za vrijeme svogaiivota bio onernoqucen znati nepoznato, a kako je tek danas nakon njegovesmrti i preseljenja na ahiret?

A kad je Poslanik cuo da jedna od posudavki u svojoj dovi kaie: Medunama je Poslanik, on zna sta ce biti sutra', rece joj: Ostavi se toga, i reci onosto si ramie govorila, tj. moli se samo Allahu kao sto si to i ranije einila (Hadisprenosi Buhari).

uzvtsem Allah neke poslanike ponekad i obavlestava 0 necem nevidlji-Yom, pa kaie: On tajne zna i On tajne Svoje ne otkriva nikom, osim onomekoga On za Pos/anika odabere".

(AI-Diinn: 26, 27)

KO JE MONOTEIST (JEDNOBOZAC)Ko demantira ove tri vrste sirka i bori se protiv toga da se one pripi~u

Allahu, prima Allahovo jedinstvo i samo Njega Jedinoga slavi u ibadetu, dovi

i .Njegovim svojstvima, taj zasluiuje da se nazove iednobozcem koga obuh-vataju sve blagodati koje su karakteristicne samo za one koji oboiavajuJedinog Allaha. A onaj koji u jednu od ovih triju vrsta povjeruje, ne naziva se[ednoboscem, vee se na njega odnosi slijedeei ajet:

- 36-


39/56

"Ada su oni druge Njemu ravnim smatrali sigurno bi im propalo onojto su cinili.

(AI-An 'am: 88)

"Ako budej druge Allahu ravnim smatrao, tvoja djela ce sigurnopropasti, a ti e e s izgubljen biti".

(Az-Zumar: 65)

Ako se onaj koji je vjerovao u ovu vrstu sirka pokaje, onda se nazivajednoboscern. Allahu nas, ucini nas da sarno Tebe Jednoqa obozavamol

NAJMANJI VID MALOG(SKRIVENOG) SIRKA 1NJEGOVE

VRSTESvaki put koji vodi prema naivecem slrku, ali i pored toga ne dostigne

stepen ibadeta, i ne izvodi iz Islama, karakterise se terminom mali sirko

1. Opcinienost sobom zeleci se prikazati drugim. Kao onaj muslimankoji radi za Allaha i klanja se Allahu, ali i pored toga on uliepsava svoja djela inamaz da bi bio pohvaljen od strane Ijudi. Kaie Uzviseni: "A onaj koji

priieljkuje susret sa svojim Gospodarem, pa nek tini djelo dobro i nepridruiuje nikog u oboiavanju Gospodara svoga".(AI-Kahf: 110)

A Poslanik kaie: "Najvise cega se plasim za vas jeste mali skrivenisirk-rija. Allah cena sudnjem danu, nakon jto cezavrsiti s nagradivanjemiii kainjavanjem Ijudi shodno njihovim djelima, reci: Podite onima kojimaste se na dunjaluku prikazivali i vidite da Ii cete kod njih naci nagrade"

(Hadis je sahih, a prenosi ga Ahmed)2. Zaklinjati se drugim, a ne Allahorn, jer Poslanik kaie: "Ko se zakune

drugim, a ne Allahom, pripisao je Allahu druga".(Hadis je sahih, a prenosi ga Ahmed).

Ali ponekad zaklinjanje drugim a ne Allahom, moze biti i najveci sirk uslucaju da onaj koji se zaklinje vjeruje u to da mu onaj kojim se zaklinje mozenaskodlti ako slaze na njega u svojem zaklinjanju.

3. Skriveni sirk - kojeg je ashab ibn Abbas prokomentarisao rijecimanekih Ijudi: IIKako Allah hoce, a i ti", iii kao sto neki Ijudi kazu: IIDa nije Allaha itebe, ne bih uspio', KaZe Poslanik:

Nemojte reci: kako Allah zeli, i kako zeli fulan (neka osoba); nego recitekako Allah zeli, pa zatim kako zeli fulan" (Hadis je sahih, a prenosi ga Ahmed).

- 37-


40/56

VIDLJIVI DBllCI SIRKAMoie se slobodno reci da su nevolje koje su zadesile danjasnju musli-

rnansku generaciju rezultat poqresnoq shvatanja Islama, i razni oblici mnogo-bostva koji su itekako prisutni u iivotima muslimana ko], na zalost, ne znaju

o svojoj vjeri nista osim bajki koje su culi od nekih Ijudi. A sa druge pak strane,one sto muslimani susrecu od smutnji, potresa i ratova, kao i razne vrste kaznikoje je Allah na njih spustio - rezultat su njihovog okretanja i zapostavljanjatevhida. Kod danasnjih se muslimana mogu vidjeti razne vrste mnoqobostvakoje oni istovremeno smatraju Islamom, pa zbog toga te vrste mnoqobostvai ne poricu Medutim, znamo to da je Islam oosao upravo zbog toga da bi svevrste mnoqobostva (sirka) unistio kako bi se na zemlji obozavao Jedan JediniUzviseni Allah.

Ovdje cerno spomenuti kao primjer neke vrste sirka medu muslimanimakoji, na ialost, ne poznaju cud ove opasnosti.

1. Sahranjivanje nekih Ijudi unutar diamije. Vidimo u nekim dijelovimaislamskog svijeta grobove izgradene unutar diamije, a nad njima izgradenekupole, i svjedoci smo da neki klanjaci stanu uz te grobove, i umjesto da zasvoje potrebe mole Allaha, oni mole mrtvace u tim grobovima. A Muhammedalejhisselam je taj postupak strogo osudio rijecima: 'Prokleo je Allah Jevreje ikrscane, grobove su svojih vjerovjesnika bogomoljama ucinili ' (Hadis preno-se Buharija i Muslim).

Izovog Poslanikovog hadisa vidimo da je sahranjivanje u dzamiji strogozabranjeno, sve u cilju da se zakrci put sireniu rnnoqobostva medu muslima-nima.

2. Uzdizanje pojedinih osoba iznad njihovih Ijudskih sposobnosti. Vidi-mo neke neznalice zbog nekih Ijudi prinose kurbane njima u cast i njima sezavjetuju, a kurban se i zavjet polaiu sarno Allahu. Kaie uzviseni Allah u Svojoj

Casnoj Knjizi Kur'anu: 'Oni (iskreni muslimani) izvrtavaju zavjet ; strahujuod dana tije z/o cebiti razasufo'.

(Insan: 7)

3. Prinosenie irtve-kurbana kod grobova nekih dobrih Ijudi za kojepojedinci vjeruju da su to evlije-bogougodnici, pa makar taj kurban bio naum-Ijen Uzvisenorn Allahu, zato sto je ovaj postupak identican postupku predi-slamskih mnogoboiaca koji su zrtve prinosili na grobove svojih umisljenihboianstava. Kaie Poslanik sallallahu alejhi ve sellern:

'Prokleo je Allah onog koji drugom umjesto Allahu kolje kurban'.(Hadis prenosi ~Auslim).

. 4. Obavljanje namaza naspram groba. To nije dozvoljeno jer Poslanikkaie: 'Nemojte sjedifi na grobovima, niti klanjati naspram njih '.

38 -


41/56

(Hadis prenosi Muslim),5. Suditi onim sto Allah nije objavio - npr. demokratija koja se ostro

suprostavlja Kur'anu i sunnetu Muhammeda alejhisselam i svako ko podrzavasisteme koje Allah nije objavio je mnogobozac-nevjernik.

Kaze Uzvlseni; itA ko ne sudi onim Ito je AI/ah objavio, pa oni sunevjernici".(AI-Maida: 44)

6. Pokoravanje .onom koji posjeduje vlast, drzavnu iii bilo koju drugu,koja se suprotstavlja Kur'anu iii sunnetu Muhammeda sallallahu alejhi v esellern, jer je on rekao: "Nema pokornosti stvorenom u grijesenju premaStvoritelju. (Hadis prenosi Ahmed).

Ova se vrsta sirka naziva - mnoqobozacka pokornost.

"Svoje su svecenike i monahe sebi bogovima uzeli mimo AI/aha iMesiha, sina Merjemina, a narec1eno im je bilo da se Bogu Jedinomklanjaju, On je Jedan Jedini. Uzvilen neka je ad onoga Ito Mu on;pripisuju.

(At-Tawba: 31)

SMUTNJA I STETNOST SIRKASirk za sobom nosi smutnje i stetnost koje se itekako negativno

odraiavaju na zivot pojedinaca i drustva uopce, Navescerno neke od tihsmutnji i stetnosti,

1. Mnogobostvo je ornalovazavanie Ijudske lienosti, one predstavljaizdaju eO'''jekovog ponosa, unistenie njegove Ijudske vrijednosti i visokogpolozaja koji mu je Auah podario. Covjek je A"ahov namjesnik na zemlji.Uzviseni Allah je eovjeka naucio imenima svih stvari, i njemu je podredio one

sto je na nebesima ina zemlji. Njemu je, covjeku, podario vlast nad prirodom,pa se on njome koristi. Ali i pored svega toga eovjek je ponizio sebe, te je nekeodredene vrste u toj njemu podredenoj prirodi uzeo sebi za bogove da im sepokorava i ponizava, Zar postoji veei oblik ponizenia za covieka od toga? Idan-danas vidimo kako milioni Ijudi u Indiji obozavaiu kravu koju je Allah stvoriocovjeku bi mu ona sluzila dok je zdrava, i da se njome hrani po potrebi.

Zatim vidimo neke rnustlrnane kako kruze oko grobova pojedinih lienostii od njih traze ispunjenje svojih potreba. ~ oni od kojih se to traii takoder su

robovi Allahovi koji niti sami sebi mogu pomoci niti mogu sa sebe kakvu stetuotkloniti. Cak i mrtvaci trebaju nasu dovu, pa mi njima dovimo, ali od njih netrazirno. Kaie uzvisenl u Kur' anu: itA oni koje prizivaju mimo AI/aha nestvaraju nista, ; oni su stvoreni, mrtvaci SU , nisu 'zivi.

(An-Nahl: 20, 21).

- 39-


42/56

2. Sirk je podrucje legendi i bajki, pa onaj koji vjeruje u postojanjeneceqa sto bi mu moglo naskoditt mimo Allaha (npr. zvijezde, diini iii duhovi)dovodi svoj urn u stanje u kojem prima za istinu svakakve legende i laii. Zbogtoga drustvena zajednica u kojoj ima sirka otvara svoja vrata raznim gataramai lailjivcima koji prizivaju znanje 0 nevidljivom koje osim Allaha niko drugi neposjeduje. Zato se u takvom drustvu zanemaruje pretpostavljanje odredenihsredstava za ispunjenje Allahovog odredenja.

3. Sirk je naivece riasilje, poricanje stvarnosti. A to je stvarnost daboianstva osim Allaha nema, i da se osim Njegovog drugi sud ne priznaje. Alije mnogoboiac (musrik) mimo Allaha sebi druga boianstva uzeo. On ne ieliAllahov sud, vee sud svojih umislieruh bozanstava, Sirk je nasilje samome sebi,jer je musrik sebe ucinio robom ne Stvoritelju vee on om koji je stvoren. A

Uzviseni je Allah covieka stvorio slobodnim. Musrik, pored toga sto sebi zlonanosi, zlo nanosi i drugima, jer je njima pridodao one sto oni nisu i ne mogubiti.

4. Sirk izaziva strah i uzasavarue kod onih koji vjeruju u sirk, jer onaj kojivjeruje u takva bozanstva i laganje u vezi istih postaje covjek rastresene,nemirne licnosti, i na svakoj strani vidf svoju propast buduci da se oslonio naizmisljena bozanstva koja mu nisu u stanju pornoci i zastititi ga od takvihnjegovih misli. A uzviseru Allah kaie: "Ubacicemo u srca onih koji ne vjerujustrah, zato Ito su Allahu druge ravne smafrali, a da' On, Allah, 0 tome niltanije objavio.

(Ali-Imran)

5. Sirk urustava dobra djela, jer se mnoqobosci oslanjaju na posrednikeza koje smatraju da ce se zalagati za njih kod Allaha na sudnjem danu. Akr~cani su nam u tome najveci primjer, jer oni vjeruju u to da je Isa (Isus) razapetda bi im njihove grijehe Allahj oprostio putem njegogov raspeca.' Zbog takvog

njihovog pokvarenog vjerovanja oni - krscani - rade razna ruzna i odvratnadjela vj~rujuci da je Isus vee iskupio njihove grijehe. Na ialost, u ovakveposrednike vjeruju i neki muslimani ne obrac!ajuti painju na rijeci Muhammedaalejhisselam: 0 Fatimo, kceri Muhammedova, frazi od moje imovine jtogod ielil, kod Allaha ti nitim ne mogu pomoci.

(Hadis prenosi Buhari).

Kaie Uzviseni:

./ oni oboiavaju mimo Allaha ono Ito im nee ni Itetiti ni koristiti, igovore: Ovo su nali zagovarati kod Allaha! Reci, da Ii vi hocete da

1) Ovdje treba napomenuti da krseansko vJerovanje uci da je lsa raspet na krifu od strane njegovlh neprijatelja.Takvu tezu Islam ne priznaje bazirajuci se na "leCi Uzvlsenog A1laha u Kur'anu: "Aoni ga rusu ubili, niti aug8 raSpeli, to Be njima samo prifinilo (AI-Maida).

- 40-


43/56

obavjeltavate AI/aha 0 onome Ito On ne zna da postoji na nebesima izemlji?

(Junus)

6. Sirk je povod vjecnosti u vatri. Kaie Uzviseni:

"A onome koji AI/ahu drugog ravnim smatra, njemu je AI/ah diennetzabranio, i kraj mu je vatra, a nasilnicima nema pomagaca.

(AI-Maida)

Kaie Poslanik sallallahu alejhi ve sellem:

"Ko umre prizivajuci mimo AI/aha drugog, uCi ee u vatru".(Hadis prenosi Buhari)

T Sirk razdvaja drustvenu islamsku zajednicu. Kaie Uzviseni:

"I ne budite od mnogoboiaca, od onih koji su svoju vjeru razbili, iu stranke se podijelili. Svaka stranka onim Ito ispovijeda radosna".(Ar-Rum: 32)

KUFR

Nevjerstvo i njegove vrstePoricanje postojanja Soga jeste cin koji covjeka izvodi iz Islama ako je

bio musliman, a to poricanje se dijeli na vise vrsta. Spomenucemo samo nekeod njih.

1. Poricanje istinitosti Kur'ana i hadisa Muhammeda sallallahu alejhi vesellem, iii poricanje neceg sto je doslo u njima. Kaie uzviseni:

"Zar vjerujete u dio Knjige, a dio poricete?(AI-Baqara: 85)

2. Nevjerovanje koje izaziva oholost i umisljenost, ali i pored toga talicnost zna da one sto ponce u stvari jeste istina. Kao npr. poricanje Iblisa(sejtana).

Kaie uzvisent

"A kada smo rekli melekima: Poklonite se Ademu, pa se poklonileosim Iblisa, on odbi i uzoholi se, i bi od nevjernika.

(AI-Bakara: 34)

3. Poricanje i sumnja u sudnji dan ..Kaie uzvisent;

",.ne mislim da ce ikad doci Sudnji dan; ako budem vrecen svomeGospodaru, zaista cu ja nac; bolje mjesto povratka od ovoga. Rece munjegov drug raspravljajuci sa njim: Zar iJijecel Onoga Ito te stvori odzemlje, pa od kapi vode, pa te savrlenim covjekom ucini?"

(AI-Kahf: 37, 36)

- 41 -


44/56

4. Nifak - licemjerstvo. To znaci ocitavati pripadnost Islamu jezikom, aistovremeno prikrivati nevjerovanje u srcu. Kaie uzvlsern u Svojoj Knjizi:

-To je zato ~to su povjerovali, pa zatim su porekli, pa im se na srcuzapetati, pa oni ne rezumiiu".

(AI-Munafikun)

-A ima Ijudi koji kaiu: vjerujemo u Allaha i zadnji dan, a oni nisuvjernici-.

(A I-Baq ara: 8 )

5. Onaj koji porekne neki, makar mali dio Islama, iii ko napusti namazne vjerujuCi u njega kao obligatnu duznost, on je kafir, otpadnik od Islama, paako se ne pokaje i ne povrati od tog vjerovanja, biva ubiven. Takoder, vladarkoji ne sudi Allahovim zakonom i porekne taj islamski sud biva nevjernikom.

Kaie uzvlsent; -A ko ne sudi po onome ~to je Allah objavio, pa oni sunevjernici- .(AI-Maida: 44)

NAJMANJI VID KUFRA INJEGOVE VRSTE

Ovu vrstu rnozerno predstaviti u nekoliko tacaka, npr.:

1. Poricanje Allahove blagodati, a argument tome nam je rijec Uz-visenoq koji se obraca vjernicima iz naroda Musaova:

-I kad je najavio va~Gospodar: Ako budete zahvalni, sigurno cuvampovecati, a ako budete porekli, zaista je Moja kazna zestoka-.

(Ib rah im : 7 )

2. Kufr u postupcima. To je svaki grijeh kojeg je Islam nazvao kufrom,ali se u meduvremenu doticni koji grijesi naziva vjernikom. Primjer tome surijeci Poslanika sallallahu alejhi ve sellem: -Dok bludnik tin; blud, U tommomentu iman sa njega silazi, i onaj ko pije alkohol, u momentu dok gapije iman sa njega silezi".

(Hadis prenosi Muslim).

Ova vrsta kufra ne izvodi covjeka iz Islama, ali ako se ne pokaje, bivaubiven za blud, a bicevan za vino (neozenien se rnladic za blud bicuje, dok seozenien kamenuje).

Cuvajte se "Taguta' - buntovnik sejtanTagut 1 sve sto s

Documents

Spasena Grupa u Svjetlu Kurana i Sunneta