Spiritoloji Ruhsal Gerçekler Bilimi

8/11/2019 Spiritoloji Ruhsal Gerekler Bilimi

1/50

SPRTOLO

RUHSAL G E R E K L E R B L M

BLM ARATIRMA MERKEZ


2/50

SPRTOLOJR U H S A L G E R E K L E R B L M

R7T


3/50

Kitap No : 49 SPRTOLOJ

Spirltizm, dier btn tabi! ilimlerden eh aa onlar da esas bakmdan kapsam iine alabilecek genilikte bir Evren Konusu'dur. O,bir ruh bilgisidir ve ruh olmaynca dnyalar ve dnyalar olmaynca databiat ilmi yoktur.

Dr. Bedri Ruhselman. (1898- 1960)

Birine! Bask : Nisan 1980


4/50

N D E K L E R

1. BLM

SPRTALZM VE KISA TARHES

2. BLM

C. G. JUNG : SPRTALZM VE PSKOLOJ, a Fizik-tesi Olaylar ve Trans-Psle Sorunu

b Psikoloji ve Spiri talizm'de Bil in Tezahrleri

3. BLM

W. KINGSLEY : SPRTALZM BLM MDR?

Bir defa bu mevzuya girmeye karar verip dahil olduktan sonra, insann karsna yle usuz bucaksz bahisler, yle izaha ve halle muhta meseleler kar kibunlar iin ayr ayr mtalalara, uzun uzadya alma

lara mutlaka ihtiya hasl olur. Acaba bu ihtiya nevakit sona erer? Kim bilir?.. (...)Fakat zamanla bu mevzularn genilediini gr

dke ve mevzularn genilemesiyle alma ve aratrma ihtiyacnn arttn hissettike, bu iin asla sonugelmeyeceine dair olan inancm devam edip duracak

tr. Dr. Bedri RUHSELMAN


5/50

N S Z

nsan varl, evrensel yksek-b enlii ile, dnyasal alt-ben-ii arasnda bir karmak yapdr. Yksek benlik, bir evren

sel etdn tamamlamak iin irtibat kurduu Madde Kinaterisindekievrim denilen; aratrma-deneme-gzlem vb. al

malarnn sonucunda, amac olan bilgi ve geree ular. Buamaca var, insan varlnn bir Evrensel uurlanma ierisine girmesi ile tamamlanr. te dnya zerindeki insan varlklarnn da, yksek benlikleri, artk byle bir merhaleye

ulamaktadr. Bu durum, amzda, insanln ruhsal gereklie doru ynelmesi ile de aka grlmektedir.

nsan varl, bedenli halde olduu zamanki bal uurhlinden, artk kurtulmak gereini hissetmektedir, ki bylece,bedenli halde iken de serbest uur hllerine doru kar konulmaz bir ekili ve eilim duymaktadr.

nsan varl bir organik yap deil, o organik yapy birevrim arac olarak kullanan ruhsal yapdr. Bu gerek, insanlar sadece maddeye ynelten ksr faaliyet ve dncelerinartk iflasn ve anlamszln ortaya karmaktadr. nki,insanlk artk, maddenin ve maddeciliin kr-karanl ierisindeki zdraplara ve esarete doymutur. Ruhsal Varlklar,Evrensel zgrlk ve Bilgilerini, Madde Kinat iinde yaamak ve maddeye hakim ve tasarruf eden hline gemek iinyaamak istiyorlar. Kimse artk, bir makl insan, sadece maddeden ibaret bir varlik olduuna inandramamaktadr. Bu olanakszdr, nki. Spiritoloji'nin ortaya kard bilimsel gerekler, tm maddeci banazl ve krl ortadan kaldracak

kadar belirgin, apak ve ikna edicidir.----- ----

Halftfe Egemer, Sarkaya


6/50

1. BLM

SPRTALZM VE KISA TARHES

Londra Diyalektik Dernei yelerinden kurulu 33 kiilik bir komis

yon, tmyle hayl eseri olan bu iddialar, ebediyen kknden silipyoketmek amacyla ve bu ad altnda topland, ama, 18 ay sonra, nl Fizik ve Kimya Bilgini Sir VVilliam Crookes, bir yazsnda, ruhsalolaylar konusunda: Btn bunlar mmkndr demiyorum... Gerek olduklarn kesinlikle iddia ediyorum... diye yaznca, komite bu olaylarn gerekliini kabl ederek dalmak zorunda kald.

Spiritalizm kelimesi birbirinden ayr iki dnce trne deinmek zere kullanlagelmitir. 18. ve 19.Yzyllar'da, ruhun niha gereklik olduunu ileri srenfelsef teorilere atfen kullanlyordu. Bugn ayn kelime,iki ana inancn tanmlad bir hareketi ifade etmekamacyla kullanlmaktadr:

Birincisi; beer kiiliin, belirli bir biimde, bedenin lmnden sonra srmesine dair inan;

kincisi; lenlerin ruhlar ile irtibat kurmannmmkn olduuna dair inan.

19. Yzylda, modem Spiritalizmin eletiricilerive muhalifleri bu hareketi tarif etmek zereSpiritizmkelimesini kullandlar.

Ruhlara olan inan, modem Spiritastlere zgbir olgu deildir. Antropolog Sir Edward Taylorunlkel Kltr (Primitive Culture, 1871) adl almasnda belirttii gibi, ruhlara olan inan beer toplum-larm dnya apnda rastlanlan bir vehesidir. Bununda lmden sonra yaama ve yaayan kiilerin ruhlarlatemas kurabileceklerine dair inanla arasnda bir bavardr. Din adamlnn en eski biimleri arasnda, 'ruh


7/50

dnyas ile beer dnya arasndaki temasla deiik ekillerde ilgilenen 'amanlar' ve ruh medyomlar yeralyordu.

Hristiyanln kendisinin bir spiritualist hareket eklinde ortaya kt ve Hz. sann son derece

yksek seviyeden bir medyom olduu da ileri srlmtr. Spiritualistler, byle bir yorumun, Incil'de getii ekliyle Hz. sa'nn yaamnda yer alan 'mucizev'unsurlar anlamamz mmkn kldm belirtmektedirler. Medyomluun, Hristiyanln ilk zamanlarndaKilisece uygulandn belirten kantlar da mevcuttur.

Fakat, Kilisenin arada srada azizler ve melekler ile irtibat kurma ihtimalini kabul etmeyi srdrmesineramen, medyomluk, 3. Yzyldan nce, Hristiyanlkuygulamalarnn benimsenen bir vehesi olmaktan kmt.

16. Yzyl'da Protestan kiliselerinin tesisi ile sonulanan bir dinsel devrim olan Reform, sosyologMax Weberin (1864-1920) bynn zlmesi diyeniteledii, giderek byyen ve doastne kar olanbir inanszla yor at. 18. Yzyla gelindiinde, aklclk [rationalism O ] , Bat Avrupa'nn okumu kesim

lerince iyice benimsendi. Fakat, bir yandan aklclk geliirken, te yandan da maddeciliin ar biimlerinekar olan bir tepkinin olutuu grlyordu. Hristiyanlk dahilinde bu tepki, uakers ve Quietists gibimistik ve Methodism gibi gayretli hareketlerin geliimi biiminde tezahr etti. Ancak, modem Spiritua-

lizmin asl kaynaklar Hristiyanlk tradisyonunun dnda; simyaclarn almalarnda, Paracelsus'un,Franz Mesmerin ve Emmanuel Swedenborgun teorilerinde, dou dinlerinden ve Kuzey Amerika Kzlderiliamanlarmn uygulamalarndan tretilen fikirlerde


8/50

Modem Spiritualist hareket, 1848 ylnda Amerikada, New York eyaletindeki kk bir ky olan Hydes-vlede Fox ailesinin oturduu evde meydana gelen olaylarn basma yansmas sonucunda dodu. Fox ailesi,szkonusu eve Aralk 1847de tanm ve bunu izleyen

ay boyunca, geceleri sk sk uykularn kararakkendilerini rahatsz eden tuhaf grltlere tank olmulard. Fox ailesi, baba John Fox, anne Leah Fox ve genyataki kzlar Margaretta ve Kate Foxtan oluuyordu.

31 Mart 1848 Cuma gn, Fox ailesinin fertleri erkenden yataklarna ekilmilerdi. Bn. Leah Fox, o gecebalarndan geen olaylar u ekilde anlatyordu:

O gece yattmzda vakit ok erkendi ortalkhenz yeni kararyordu. Yorgunluktan bitap dmtm tam yatmtm ki, her zamanki gibi balad odadaki teki yatakta yatan ocuklar darbeleri iittiler

ve parmaklarn aklatarak ona benzer sesler kartmayaaltlar.Kk kzm Kate, Bay Splitfoot, benim yaptm

gibi yapnz, diyerek ellerini rpmaya balad. Ses,annda, ayn sayda darbe ile kzm izledi. Kate durduunda ses de ksa bir sre iin kesildi.

Daha sonra Margaretta, aka olsun diye, 'imdi,ayn benim yaptm gibi yapnz. Ayn anda bir elinizletekine vururken, bir, iki, , drt diye saynz, dedive nceden olduu gibi darbeler duyulmaya baland.Margaretta sylediklerini tekrarlamaya korkmutu.

O vakit, oradaki hi kimsenin yantlayamayaca

bir deneyi uygulamay dndm. Sese?z, ocuklarmn yalarn birbiri ardna darbelerle belirtmesini istedim.

Annda, her bir ocuumun yasini doru olarakdi di i k d h bi i i b li t k


9/50

uzun bir duraklama oldu ve sonra kesin darbe dahaiitildi. Bu, en kk ocuum olan ve len knyana tekabl ediyordu.

Sonra sordum: 'Sorulann doru yantlayan, birinsan mdr?

Herhangi bir darbe gelmedi.Sordum: 'Bu bir ruh mu? Eer yleyse, iki darbe

vurunuz.'Bu ricada bulunur bulunmaz, iki darbe sesi du

yuldu.

Bylece, Bn. Leah Fox ve kzlar, szkonusu evdeldrlm olduunu iddia eden bir ruhla irtibat kurmann bir yolunu kefettiklerine inanmlard. ngilizyazar Sir Arthur Conan Doyle, Spiritualizmin Tarihi(History of Spiritualism, 1926) adl kitabnda, evin bulunduu arsada daha sonradan yaplan kazlar srasn

da bir iskelet kalntsna rastlanldn syler.Fox ailesini artk sadece ruhlarn kard grl

tler deil, sansasyon arayclar da. rahatsz eder olmutu. Bylece, Bn. Leah Fox, kk kzlar ile birlikte,New York eyaleti dahilindeki Rochester kentinde otu

ran evli kznn yanma gitti. Ruhlarn kendileriyle irtibat kurmalarna imkn veren psiik yetenekleri buradada srd ve giderek evrelerinde ilk Spiritualist halkakuruldu. 1949 ylnda Fox kz kardeler, Rochester'de,halka ak ilk gsteriyi yaptlar ve bunu, dou eyaletlerinin dier birok kentinde yaplan gsteriler izle

di. Fox kzkardelerin faaliyetleri popler Basnda sansasyon yaratm ve poplerlikleri, Buffalo niversite-sinden profesrn yapt aklamalardan hi etkilenmemiti. Bu profesrler, 1851 ylnda yrttkleribir aratrmadan sonra duyulan darbelerin dizkapak


10/50

'Ruhlarn darbe sesleriyle irtibat kurmalarna.(spirit rapping) ilikin gsteriler ve toplantlar bir anda Amerikada salgn haline gelmiti. lk zamanlardaSpiritualizm, bir din hareket olduu kadar popler birbilimsel hareketti de. Bir medyomluk gsterisinde ha

zr bulunmu ya da bu tr olaylar hakknda okumuolan kiiler, kendi evlerinde, dost ve akrabalarn katldklar celseler dzenliyorlard. ou kez, merak drts ve bilimsel aratrma hevesi ile hareket ediyorlard. Bu kiiler, Spiritualistler'in iddialarm denemek abas ierisinde toplanmlar, kurduklar halka dahi

lindeki kendi deneyimleri ile bu tr iddialarn onaylanmakta olduunu hissettikleri takdirde toplanmaya devam etmilerdi. Byle baarl gruplarn oluturduutemel zerindedir ki, kalc demekler ve kurulular tesis edilmeye ve gelimeye balad.

Spiritualizmin insanlar kolayca etkileyen tezahrerine halkn dikkatini ilk kez Fox kzkardelerin ekmesine karlk, Spiritualist felsefenin prensiplerini ilkkez ortaya koyan kii de Andrew Jackson Davis (1826 -1910) olmutur.

Andrew J. Davis, ipnoz altnda derin bir trans ha

ine girdiinde paranormal yeteneklerinin ortaya ktm kefetmiti. Bu deiik uur hali ierisinde astralseyahat yapyor, durugrr oluyor ve hastalara paranormal tbb tehisler koyuyordu. Fakat, A.J. Davisingerek misyonu, trans medyomluu yeteneinin tezahr ile gerekleecekti. Davis, bir gn trans altnday

ken, bir kitap yazdracam aklad. Dr. S. S. LyonaDavis'i hipnotize etmek, Rev. William Fishbougha datrans halindeyken sylediklerini yazmak grevleri verildi. Bylece, Kasm 1845 - Ocak 1847 tarihleri arasnda,t lt d k t 157 d d B


11/50

sanla Bir Ses Ksml Bir Tez PoughJceepsieKhini ve Durugriir Andrev Jackson Davis Tarafndanve Vastasyla (The Principles o Nature, her DivineRevelations and a Voice to Mankind. A Treatise inThree Parts By and through Andrew Jackson Davis,

the Poughkeepsie Seer and Clairvoyant) bal altndayaymland. KsacaDoann Prensipleriadyla bilinen800 sayfalk bu balca eserinde, iirsel ve etkileyici birkozmoloji ile disiplinli bir toplumculuun bir aradasunulduunu gryoruz.

Bir yl sonra, 1848de Modern Spiritualist hareket

balam ve hzla yaylmt. Davis ve kard The Uni-vercoelum adl gazetenin evresinde toplanan grubu,doatesi konularn nde gelen popler yorumcularolarak bu hareketteki yerlerini almlard. Davis, 1855ylnda, bu kez 2135 sayfay bulan 5 ciltlik bir eser dahaortaya koydu: Yce Armoni: Doal, Spiritel ve GkselEvrenin Felsef bir Vahyi(The Great Harmonia: A Phi-losophical Revelation of the Natural, Spiritual and Ce-lestial Universe).

Poughkeepsie Khini diye bilinen A.J. Davis, bualmalaryla, Spiritualist hareketin nder teorisyeni

olmutu. Yazlar vastasyla halkn gzleri nne serdii 'Ruhsal lemler Corafyas, son derece yaygn biretki yaratmt. Summerland (Yazlkesi) adn verdii Ruhlar leminde yaayan Ruhsal Varlklarla ilgili raporlar, saysz medyomun faydaland bir temelkayna oluturmutur.

A.J. Davis, Ruhlar lemi'nin gerek bir dnyaolduunu ve tradisyonel Hristiyanln cenneti ya dacehennemiyle bir ilikisi bulunmadn sylyordu: Budnyann sipiritualize olmu bir halidir, ki burada varlklar Ruhsal Bedenleri iinde yaamlarn srdrerek*


12/50

Davis, Yce Pozitif Zihin, bir neden olarak, diyeyazyordu, Boa'y bir Sonu olarak gelitirir, ki Beer Ruhu niha bir ama olarak retebilsin diye.Tanrnn bilimsel bir tanmn yapmaya abalayan ilk yarzarlardand: lh Zihin Pozitiftir ve Doa Negatiftir,

diyor ve Tanr iin, Cevherlerin sonsuz genileyiinin,geliici mahiyetteki biimler ve dzenler halinde evresinde topland Yce ekirdek, ifadesini kullanyordu. Zihin ise, gerek bir cevher dr. Zihin, fizik madde ile, elektrikiyet ve mknatsiyet vastasyla etkileirve bedenlerimiz hasara urad vakit, zihin araclylayardma koan da ruhtir: Tek kelimeyle, ruh, organizmay bir btn halinde tutmak iin anatomik prensiplere gre tekrar ina eder, tekrar ekil verir ve gerekli olan her eyi yapar.

Andrew Jackson Davis ya da Poughkeepsie Khini,

Modem Spiritualizm hareketinin en artc ve etkileyici kiilerinden biri olarak, gnmzde, ne gerekli -giyi grebilmi ne de tek tk baz kitaplarn dnda (3)hak ettii ekilde cidd bir aratrmaya konu olmutur.

Spiritualizmi eletirenler, Spiritualist hareketindouundan sadece birka yl sonra Spiritualizm'e ait

fenomenleri bilimsel olarak incelemek zere baarlatlmlarda bulunulduundan pek bahsetmezler. 1848ylndaki Fox olayndan sonra Spiritualizm, Amerika'nn ou yerinde bir yangn gibi yayld ve 1854 ylndaylesine popler bir hale geldi ki, Kongrenin Spiritua-lizm'e ait fenomenleri konu alan resm bir inceleme y

rtmesi iin bir giriimde bulunuldu. Bu hareket glmsemelerle karlanarak geitirildi. Fakat tamnmAmerikal kendi bamsz aratrmalarna balamlard bile. Bu Amerikallardan ikisi bilim adamyd ve

ht l d d h h i bi i d i f


13/50

csti ise, New York Anayasa Mahkemesinin Bayargcolan J. W. Edmondsdu.

ilk atlm, aratrmalarna Ocak 1851de balayanJ.W. Edmondsdan gelmiti, iki yl sonra, kendisininifadesiyle, ruhsal irtibatn gerekliine salam bir e

kilde inanan bir kimsehaline gelmiti. Bu sre boyunca birka yz fenomene tank olmu ve hepsinin dezerine, dokuz yandaki kz Laura birden bir ksenog-losi medyomuna (4) dnvermiti. Laura Edmonds,hi duymad dokuz ya da on kadar yabanc dili, birsaati bulan sreler dahilinde konuabiliyordu. J. W. Ed

monds da ksa bir zaman sonra, Spiritalistlerin giderek artan saflarna katld ve sonunda, lkenin en byk salonlarm konuyla ilgili konumalarm dinlemeyegelen dinleyicilerle doldurup taran popler bir konumac haline geldi.

Psi dnyasn ele alan ilk Amerikal bilim adam,Harvard ve Yale niversiteleri'nden mezun olan vePennsylvania niversitesi'nde Kimya Profesr olanProf. Robert Hare (1781-1858) idi. 1853 ylnda, Spiri-tualizm denilen 'byk hlyamre lehinde ve akln ve bilimin aleyhinde olmak zere sratle pekien bu 'pop

ler delik akmn durdurma abas ynnde elindekibtn imknlar seferber etmeye koyuldu!O zamanki ve imdiki ou phecilerin aksine,

Prof. Hare, bu byk hlyaya adil bir ans tanmayave elindeki btn imknlarla incelemeye karar verdi.Aratrmalarnda birtakm mekanik aletler kullanan

Prof. Hare, birok bakmlardan, Sir William Crookes-un almalarm hemen hemen yirmi yl ncesindengerekletirmi oluyordu. Bilimsel olarak aklanamayan, medyomun eli kaldracn ksa kolu zerine konuld bi t id ki l t l


14/50


15/50

Paranormal fenomenleri harekete geirebilen kiiler (medyomlar) bulunduu gibi, ayn ekilde, bu trfenomenleri nleyebilen kiilerin de [anti-medyom-lar (?)] bulunduu hususunu kefeden Prof. Hared.Baarl bir celseden sonra celse odasna phecilii

onaylanm bir ahs alan Prof. Hare, bu ahsn katlmasndan sonra artk hibir eyin meydana gelmediinigzlemlemiti. Daha sonra bunun sebebini Ruhsal Var-lklara sorduunda u yant almt: Biz bir ey yapamazdk, nk o [pheci kii] kendisi bir kar yada muhalif medyomdu ve onun mevcudiyeti medyomun

gcn sfra indirdi.Eer alelde bir manyetik alann etkilerini geersiz

kabiyorsak, bir medyomsal alann etkerini de geersiz klabileceimizi varsaymak makl olsa gerek. Buhusus, phecilie gerekten kendini adam bir phecinin bandan herhangi bir paranormal fenomenin neden hi gemediini de aklayabilir.

Spiritalizm zerinde aratrmalar yrten ikincinl Amerikal bilim adam, birok akademik tinvanve nemli derneklerde yelii bulunan bir ziraat kim-yacsyd: Prof. James J. Mapes. Aratrmalarna Prof.

Hareden az sonra balayan Prof. Mapes, 'ruhlar dnya-sndan renilecek bireylerin bulunduunu dnenarkadalarnn okluundan etkilenmiti.

Prof. Mapes Ue ibirlii yapniaya karar veren Ruhsal Varlklar, Profesrn katld ilk celselerin birindekendisine ayrntl talimatlar vererek, alt pozitif ve

alt negatif zihinvsn.oluan on iki kiilik bir grup toplamasn sylediler. (Bu dnemin Spiritualist aratrmalarnda elektrik ve mknatsiyet konularyla ilgili terimlerin sk sk ortaya kmas olduka ilgin bir hu

t ) P f M R h l V l kl i d d


16/50


17/50

daha etraflca incelenmi olsayd, dedirtecek kadarmalmata sahibiz.

Laboratuvarm ina ettikten sonra, Ruhsal Varlklar, Koonsa, ilkel bir elektromanyetik bataryay sonderece andran bir ruh makinasyapmas iin talimat

verdiler. Bn. Hardingein Modern Amerikan Spiritua-lizmi (Modem American Spiritualism, London, JamesBums, 1870) adl kitabnda anlattna gre, bu maki-na, olduka karmak bir inko ve bakr dzenlemesiydi ve Ruhsal Varlklarm iddia ettikleri zre, tezahrler srasnda kullanlan manyetik auray toplama veodaklama iini gryordu.

Bn. Hardinge yle devam ediyordu: Bu kendinezg batarya uzun bir tahta masann zerine konuluyor ve yanna da birtakm [mzik] aletleri yerletiriliyordu... Yksek bir ereveye, askyla, deiik cesamet

te iki davul aslyor ve aletlerin bulunduu dikdrtgenbiimindeki tahta masaya temas edecek ekilde, ortayabir de yuvarlak bir masa konuluyordu. Medyomlar, ounlukla, bir yarm daire eklinde bu yuvarlak masannevresinde oturuyorlar ve ziyaretiler de yirmi ya dadaha fazla sayda olmak zere, ilk halkann arkasnda

yer alan sralara oturtuluyorlard.Davullar, grne gre, esas masann ucundakitahta mesnetler zerine bakr tellerle balanmlard, kibu dainko ile rtlm bakr teller ile kesitirilmitive tahta mesnetlere, ayrca, zerlerine ufak ziller taklan (Ruhsal Varlklar, bazan bunlar alyorlard),gvercin biiminde kesilmi baz bakr levhalar da aslyordu.

Bn. Hardinge, kendisi de pek emin olmad halde,btn bu tehizatn ne ie yaradm elinden geldiince


18/50

zahr ettikleri sylenir; birincisi, ruhsal bedeni oluturan bir elektro-manyetik unsur; kincisi,fiziki biraura,ki medyomdan nerolur ya da madd cevherden toplanabilir ve sanld kadaryla, anllk [vitality] unsuruna benzer.

Koonsun ruh makin as, anlald kadarylRuhsal..Varlklarm kendi amalar ynnde kullanmalar iin, celsede bulunanlarn elektriini toplamak vetutmak zere kullanlyordu. Ruhsal Varlklarm faaliyetlerine balayabilmeleri iin, nceden'arj edilmesigerekiyordu.,. Su d o kez, Ruhsal Varlklarn ken

dilerinin davullardan kardklar byk grltlerlesalanyor ve bunu, daha baka rktin grltler izliyordu. Bu celselere tank olan bir ahs yle diyordu:Bu ilem, srasnda; byk masa ve ktkten, yaplmaevin kendisi, frtnaya tutulmu bir aa gibi sallanv-yordu. .> -Celseler bir kez balad m, artk Ruhsal Varlklarmelodiler alyorlar, tebliler yazyorlar, hazr bulunanlarn skmalar iin eller materyalize ediyorlar (ly-m'cesine souk, fakat carili eller gibi de sk ve kat),fosfofa batrlm zmpara ktlarn maniple edi

yorlar ve hatta, celsedekileriri balarnn zerinden .iz-kancayla ate ediyorlard. Fakat, Konsun calil komular, afazisini igal edip, ktkten yaplma kulbesini yakarak'kendisini Athens Countyden srdklerinsebtn bu toplantlar da. sona ermiti,

Sipiritualizm, Amerikada domutu. Fakat, ek

gemeden, zellikle Londra ve Parise gidenlerin anlattklar sayesinde, Spiritualizmin getirdii yeni harika-;larn.haberleri- Avrupaya varmt bile. Ksa bir sresonra, arlk Rusyasnm St. Petersburg Kentine ka-d bt A k t d t l l t


19/50

Avrupada psi fenomenini incelemek zere giriilenferd atlmlarn tarihi 1854 ylma kadar dayanr. Butarihte, Kont Agerior de Gasparin, -Doast'nn veRuhlarm Dnen Masalar (Des tables tournantes, dusurnaturel et des Esprits, Paris, Dentu, 1854) adl kita

bnda, svirede yaplan baz 'masa dndrme' deneylerinden bahsediyordu. 'Masa dndrme', daha o zamandan popler bir elence haline gelmiti. Ertesi yl,Paris Bilimler Akademisi, Spiritualizme ve genel anlamda paranormale kar resm bir cephe amt. Bu-,nu yaparken de bu iki konudan herhangi birini incele

mek zahmetine katlanmamt. Gasparin, Spiritalizmile ilgili fenomenlerin gerekten mevcut olduklarna vebeer iradenin tl maddeyi uzaktan etkileyebileceinekarar verdi. Fakat, bu fenomenlerle Ruhsal Varlklar'milgili olduklarm kabul etmedi.

Gasparinin bulgularn, 1855 ylnda, Geneva Akademisinden meslekta Profesr Marc Thury'ninkilerizlemiti. Prof. Thury de psi fenomenlerinin maddecibir aklamasna snarak, adna psychode dedii,tm maddeye nfuz eden ve kuramsal etere benzeyenbir eyin mevcudiyetini neriyordu. Prof. Thury, bulgu

ve grlerini, Dnen Masalarn Genel Fizik AsndanYorumlanmas ve Aklanmas (Des tables tournantes,considerees au point de vue de la question de physiquegenerale qui sy rattache, Geneva, Kessmann, 1855) adlkitabnda aklamt.

Bu dnemde, benimsenen balca davran trvard:

Birincisi, szkoriusu fenomenleri hemen kucaklamak ve bir Spiritualist olmak;

kincisi; bu fenomenlere hi aldrmayp onlara


20/50

Bu durum bugn dahi hl geerlidir.nc tr davran benimseyen bir Fransz va

tanda da Leon Rivail (1804-1869) adndaki, sakin vepratik zekl bir retmendi. Daha sonra Allan Kardecadn alan Rivail, 1857 ile oniki yl sonraki lm ara

snda, adna Spiritizm dedii retiyi bir sistem halinde iinde toplad be kitap ve iki bror yaymlad.Kardec, ayrca, Le Revue Spirite adnda aylk bir dergikartt, yaymcln yrtt ve' ou yazlarn kendisi yazd (5).

Kardec, retisinin temelini tekil eden ruh-peris-peri-madde' lemesi hakknda unlar sylyordu:

Ruh, maddeye, ana rahmine dme anndan itibaren, kar konulamaz bir gle cezbedilir. Fakat, birarac, [yani] hem maddeye hem de ruha ait olan yanmaddesel perisperi bedeni olmakszn, ruh, maddeyi

dorudan etkileyemez. Embriyonun hayat-mdd prensibinin etkisi altnda, perisperi, kendisini, biimlen-mekte olan bedenin tek tek tm moleklleriyle birletirir ve bylece, aynen bir bitkinin toprakta kk salmas gibi, ruhun da embriyoda kk salmasn mmkn,klar. Embriyo tam. olarak gelitiinde bu birleme de

tamamlanr ve varlk fizik yaama doar. Doumla birlikte ruh da, bazan, .ka ryalarnn hatralar gibi,gemi zamanlarn yer etmi izlenimlerini korumasnaramen, gemi yaamlarn hatralarn unutur. Ancak,bu seferki yaara maketini oluturabilmesini ve tecrbedaarcn geniletebilmesini salayacak olan, gizil hal

deki-,yeteneklerini korur.Kardecin ld 1869 ylnda, Spiritalizm, ba

tanbaa btn Avrupaya iyice yerlemiti. Ayn yl,Londra Diyalektik Demei (London Dialectical Society)


21/50

ri, Gasparin Ve Thuryninkilere ok benzeyen sonularavardlar: Bilinmeyen bir .g, vard ve \basan bir tiirzek tarafndan ynetiliyordu. XNe tuhaftr ki, iinlyazar Aldous Huxley bu grup ile iliki; kurmay reddetmiti.) / ' .

. te bu noktada, muhtemelen psi aratrma tarihinin, en nemli kiisi olan, nl ngiliz bilim adam Sir.Wlliam Crookes un (18^2.-1919) ortaya kn gryo-.:ruz.

Sir. William Crookes, geen yzyln' en byk fizikve kimyaclarndan, biriydi. *1861 ylnda .thallium'u kefetmi olan Crookes, Temmuz 1869'da,. ngiltere'nin ilkprofesyonel medyomu Olan Bn. Mary Marsnall sayesinde Spiritalizm ile karlamt. Daha sorijra J,.J. Vor-seun araclyla edinei deneyimler merakn., uyandrd ve Mayis'.1871'de Spiritoiojik aratrmalarna

balad.Crookes, bu aratrmalara, lkenin dncesinibyk bir ekilce eKileyen sekin kiilerin tevikiyle

*.girimiti; Aratrma yapmaya niyeti olduunu ada-d zaman, demecini u szlerle tamamlyordu:


22/50

k konu zerindeki, szlerinden hi kimse kukulan-mazd. Fakat, bulgularn son derece ayrntl bir ekilde kda geirmesine ve hemen de yaymlamasna ramen, koltuklarndaki rahatlar kaan tutucu bilimadamlar, kolay yolu seerek, Crookes'un .aklndan ku

kulanmaya baladlar:Bu mmkn deildir ve bu yzden olamaz, diye

sylendiler. Crookes ise hiddet iinde, Ben, mmkn olduunu

sylemedikti, diye yantlyordu, Sadece, gerek olduunu syledim!

O gnlerin nl sko ftedyomu Daniel DuHome (1333-1886). ile ilgili bulgularm ihtiva eden raporru, bir bana, psi dnyasnn temel psiik fenomenlerinin resm bir onay belgesi olarak kabul edilmeliydi.Crookes'a kar hibir art ileri srmeyen Home, bir

medyom olarak kaderini tamamyla Crookesun elleri*ne teslim etmiti (6). , .Homeun celsede hazr bulunanlar hipnotize etti

ine dair allagelen itirazlara hedef olmak istemeyenCrookes, celseler srasnda/ icat ettii baz karmakmakinalara bavurdu. Tellerden, yaylardan, dililerden

ve kaldralardan, oluan bir, aleti hipnotize etmek imknszd. Crookes, ou kez iyice aydnlatlm bir odada alan Homeun medyomluu sayesinde objeler zerinde tezahr eden etkileri ve hareketleri bu tr cihazlarla kaydetmiti. rnein, Temmuz 1871de uarterlyJournal of Science dergisinde yaymlanan bir makalesinde, Crookes, Home'un objelerin arlklarnda deiiklikler meydana getirme yeteneini denemek zere ina ettii basit bir aleti tarif ediyordu:

[Bu alet], 90 cm. uzunluunda, 25 cm. genilii


23/50


24/50

Bay Homednyann en harikulade yeteneklimedyomudur. Gerekleri birok saygdeer kimseningz nnde incelemek frsatn o kadar ok ele geirdim ki, bu sebepten tr, bu gcn mevcudiyetini by-lesine kesin olarak onaylayabiliyorum.

Homeun sayesinde, medyomun herhangi bir fizikabas olmakszn cisimlerin hareket ediinin kantlarn elde ettim ve bu psiik gcn enerji miktarn ltm. eitli kiilerin balannm evresinde bir o yanabir bu yana uuan ve balarnn zerine konan parlak

k noktacklar grdm. Bir servis masasnn zerindeki bir gne ieinin, gzel biimli bir bayan eli tarafndan kopanin grdm... Bir. 'ruhsal eli [celse srasnda materyalize olan el] kavramama ve skca tut-,mama izin verildi. En ufak bir mcadele ya da aba gstermeksizin, 'ruhsalel bylece yok olup gitti.

Baka bir zaman da Crookes, bir Ruhsal Varlnakordiyonunu alma tank olmutu: Laboratuvar-mm kesinden; akordiyonumu tayan bir ahs kt.Sonra, bir yandan akordiyonumu alarak, havada kayarmasna oday katetii. Ruhsal Varlk eriyip yok olunca, mzik aleti de yere dt.

Sir William, bu fenomeni daha da salkl bir deneye tabi tutmak iin, tam masann altna sacak byklkte, zel bir tel kafes yaptrd. Masann altndaki telkafesin iindeki akordiyonu, tular demeye doru aaya gelecek bir ekilde tutan ruhsal bir el, srekli melodiler ald. Bazan, akordiyonu tularn bulunmad

utan tutan ruhsal bir el grlyor, bazan da akordi-yon hibir el grnmezken alyordu.Crookes, Home'un medyomluu sayesinde tank ol

duu fenomenleri tam 13 balk altnda toplad: Darbel i bj l i h l l it (C k '


25/50


26/50


27/50

rmda SPR ve 1890-1897, arasnda ASPR tarafndanncelendi. Bn. Piper, nceleri, Phinuit adndaki RehberRuhla (4) irtibat halindeydi. Daha sonra ise, kendisiniinceleyen bilim adamlarnn gayet iyi tandklar biravukat olan ve te aleme (spatyom) henz yeni gemi

bulunan George Pelham ile temas kurmutu. GeorgePelham'dan aktard enformasyonlar, bunlar etd edenkiilerce genellikle, beer bir varln lmden sonrayaamm srdrdne dair bugne kadar kayda geirilmi olan en iyi kantlar olarak nitelendirilmitir. n-ki, Pelham salnda tanyan aratrmaclar, Pelham-

n lm-tesinden kendisi hakknda verdii bilgilerindoruluunu lmek imknna sahiptiler (4).

Richard Hodgson, kendileriyle dosta ibirlii .yapan bu Bostonlu medyomu uzun bir sre incelediktensonra, balca 'irtibat kuranlarzk... gerekten de iddiaettikleri kiiler olduklar, lri -dediimiz deiimdensonra yaamlarm srdrdkleri ve Bn. Piper'in transhalindeki organizmas vastasyla, 'canl diye adlandrdmz bizlerle dorudan irtibat kurduklar hakkndaherhangi bir kukum olduunu iddia edemem, demi:tir.

William James de Bn. Piperin, trans altndayken,gzlerinin, kulaklarnn ve aklnn uyank haldeykennormal kullanm ile elde edemeyecei bilgiler edindiini aklyordu, rnein, bir celse srasnda Bn. Piper,William Jamese, halas Katein az nce vefat ettiini veevine dndnde bu haberi iiteceini sylemiti. Daha sonra eve dnen James, evde, halas Kate'in Bn. Piperin syledii saatte ldn aklayan bir telgrafnkendisini beklediini, grd.

' BnJ Piper, ngiltere'deki almalar srasnda,Lodgeun vefat etmi olan akrabalarnn ikisinden ge


28/50

Sir Oliver Lodge, birok alanlarda nderlik yapmbir kiiydi. 1894 ylnn 14 Austos, gn Oxforddak ngiliz Kurumu toplantsnda, radyo-telgraf (telsiz, telgraf) ilk kez gzler nne serdiinde, bu ii Marconi-den tam bir yl nce gerekletirmi, oluyordu. Ancak,ne kavuan Lodge deil de Marconi olmutu!4

Sir Lodge, .daha sonra talya'ya giderek, F.W.H,Myers ve Fransz fizyolog Dr. Charles Rihet (1850-1935)ile birlikte, nlfizik medyom(4) Eusapia Palladinoyu(1854-1918) da incelemiti. Lodgea gre, bilimsel ve

psiik aratrmalar, beeriyet olgusu hakknda bilgiedinmek zere yrtlen aratrmalarn birbirini .tamamlayan paralaryd ve bunlar ayrmamak gerekirdi.

Lodge, Raymond ya da Yaam ve lm (Ray-, mond or Life and Death, London, Methuen, 1916) adl

kitabnda, I. Dnya Savanda len olu -Leonardin,1915 ylnda incelemekte olduu nl ngiliz trans med-yomu Bn. Gladys Osborne Leonard [1882-1968 (4)] vastasyla verdii mesajlar anlatmakta ve bu irtibatn,olunun mevcudiyetinin lmnden sonra da srdne dair kendisini kesinlikle ikna ettiini belirtmektedir.

Gerek Bn. Piper gerekse Bn. Leonard zerinde yrtt uzun aratrmalar, Lodge'u, lm-tesi yaamn balca savunucularndan- biri haline getirmiti. Bu konuda syledikleri, birok deney yaptktan sonra artk kesin sonuca vardn bilen bir bilim adamnn sarslmazkanaatini dile getiriyordu: v

Sizlere, lmden sonra varlmz srdrdmz sylyorum. rtibat kurmak mmkndr. Bizler-le irtibat kuran kiilerin, belirttikleri kimseler olduklarn kantladm. Varlacak sorgu udur ki, lm-tesiyaam 'bilimsel aratrmalar ile bilimsel olarak kant


29/50

Sir Lodge, zeky, fizik maddeden bamsz olarakmevcut olabilen ve Eteri dorudan, fizik maddeyi isedolayl olarak etkileyen bir ey olarak gryordu. Bu,tamamiyle Kardeci yanstan bir grtr.- LodgeunEteri ile' Kardec'in perisperisi arasnda tam birparalellik mevcuttur. Lode, Bilimsel Gr Asndanm-tesi. Yaam htimali (The Possibility of Sur-vival from the Scientific Point. of View,. SPR Procee-dings, Vol, 34, Part 90, 1924) adlyazsnda,Bunu dorulamak, iin, diyordu, bir fiziki; olarak unu sylemek isterim ki, madde zerindeki eylemlerimizin ou,muhtemelen de hepsi Eter vastasyla harekete geirilir:Bazlar, aikr bir ekilde, elektrik 'motorlaryla salanan sevk edilme gibi, dierleri ise o kadar bariz olmayan bir tarzda, ama ylesine gerek bir ekilde, [szkonusu], g, bo rnekn nerede alabiliyorsa orada

[harekete geirilir]. nk, atomlar hibir zaman temas halinde deillerdir...Herhangi bir eyi sadece madde asndan tam ve

komple olarak anlamamza imkn yoktur. Maddeninatomlaryla ya da daha ziyade bu atomlarn halihazrdagruplanarak oluturduklar, daha karmak [yapdaki]

molekllerle uraabilen bir Biimlendirici Prensipsinmevcut olduu aikrdr: Bylece, jbu molekllerin Gneten aldklar enerjinin de yardmyla, madde-tesivarlklar kendilerimi, bildiimiz: ekilde, madde ile ilikili olarak tezahr ettirebilmektedirler.

Sir Oliver Lodge, fizik maddenin gerekte madde-

tesi bir tamamlayc unsur tarafndan biimlendiril-diini, kontrol edildiini ve dzenlendiini ne sren ilkbilim adamlarndan biriydi:

Beer bedenin biimi, 'Biimlendirici ve Dzenleyici Prensibe baldr yoksa salanan besine deil


30/50

Dr. harles Richetin yansra, Ldge> Myers, Aksakof,Flammarion; Bergson ve Fierre ile Marie Curie gibi oto-ritelerce srekli incelenen ve deneylere tabi tutulan talyan medyom Eusapa Falladino (9)> en az Home kadaryetenekli bir fizik medyomdu. Bu aratrmalarn en

nemlisi, 1908 ylnda SPRnin tayin ettii bir komitetarafndan yrtlmt. Bu komitede,, fizik, medyom-larla ilgili olarak nceden eitli almalar yapm olanHon. Everard Feilding, Hereward Carrington ve W. W.Bagally yer alyordu.'

Bu uzman aratrmaclarn, Palladinonun bir d

zine kadar celsesini izledikten sonra yaymladklar rapor, paranormal fizik fenomenlerin imdiye kadar kay-dedilen en arslmaz kant olarak kabul edilmektedir.

Eusapia Palladino le Bir Dizi Gelse zerine Rapor(Report on a Series pf Sittings with Eusapia Palladino, SPR Proceedings, Vl. 23, Part 59, 1909) balkl

bu yazda, sahtekrl imkn harici brakan artlat al-'tnda oluan tam 470 . adet aklanamayan fenomenindkm, yaplmaktadr.

Aratrma ekibinin amac, srekli tartmalara -yolaan Palladino-efsanesini kesin, olarak bir sonuca ba-.lam'akt. Bylecej' bu tr incelemeler iin yepyeni standartlar ortaya koydular: Celse odasn kendileri hazrladlar . Odadaki hereyi .tartp ltler.; Medyomu, celsenin' balamasndan. ancak -kisa. bir sre nce ieriyealdlar. Celseler yaplrken sylenen her kelimenin -kaydedilmesi iin steno yazan bir eleman tuttular. Bu celseler srasnda olup bitenlerin kelimesi; kelimesine vedakikas dakikasna tutulmu olan kayd 200 sayfadanfazladr. Bu kaytlarda, sadece meydana gelen fenomenin mahiyeti deil, ayrca, ayn anda aratrmaclarnher birinin ne yapt da anlatlmaktadr. Sonuta, sz-


31/50

Feilding, aknlk ve hayranlk, iersinde tank olmutu ki, empoze ettii kontrol eleri ne kadar skolursa* gzlemlenen fenomenlerin nitelii de o' kadarartyordu (Tm celseler boyunca, ok ksa aralklar haricinde srekli olarak yanan bir k muhakkak bulunu

yordu): Celse masas srayp duruyor ve havaya ykseliyordu; .

Masadan ve medyomun iskemlesinin arkasndaki, perdeyle rtl dolaplardan yksek darbe sesleri geliyordu;

Aratrmaclara, grlmeyen eller deiyordu; Eusapiann alnnn ynnden souk bir esinti

geliyordu; Perdenin arkasndan gitar sesi gelmiti; Dolaptan darya doru bir ngrak szlm-

, t;

Eusapianm bacana balanan drt adet camadan ba kendiliinden zlmt;,

Mavi, yeil ve sar klar yanp snyordu;. Bir ara,, insan bana benzeyen bir eyin perde

lerin aralndan oday gzledii grlmt; Bir baka seferinde, dolabn iindeki ufak masa,

perdelerin arasndan frlayarak Eusapianm omuzu zerine levite olmu ve celse masasnn zerine kmayaalmt! O srada medyomun elleri ve ayaklar aratrmaclar tarafndan tutulmaktayd.

Aratrmaclarn raporunda, .srekli olarak, ...so

nunda, bu fenomenlerin kesinlikle gerek olduu sonucuna varmaya mecbur oldum...; .. . fenomenlerdenbirka; ideal kontrol artlan olarak kabul etmeye mecbur olduum artlar altnda olmutu...; ...mutlak

,kanaat...; ... tam bir kesinlik... gibi szler gemek


32/50

Kl krk yaran bu uzman kiiler, almalar, boyunca grdkleri her eyi nce kukuyla karlamalarna ramen,, Eusapia Palladino vastasyla tezahr edenbu fenomenlerin gerekliini sonunda . kabul etmeyemecbur, olmulard.

Palladino ve Home kadar nl olmasalar dahi>AvusturyalI Rudi Schneider (1908-1954) ve aabeyiWilli Schneider de ciddi bir ekilde incelenmi birkafizik medyom arasnda yer alrlar; Schneider kardelerden, nce Willi'nin ve sonra Rehber Ruhun Rudiyikontrol altna almasyla da (4) Rudinin evresinde oluan fenomenler, 1920lerin balarnda Alman fiziki vepsiik aratrmac Baron Albert von Schrenck-Notzing(1862-1929) tarafndan. etd edilmiti. Daha sonra daFransz fizikisi ve parapsikolog Dr. Eugene Osty (1874-1938) ile baz ngiliz aratrmaclar, Schneider Karde

lerle ilgili bu almalar devam ettirmilerdi (*).Dier birok fizik medyom gibi, Rudi de trans altnda, Olga adndaki rehber uhun kontrolne girince,bir' masa zerindeki objeler harekete geiyor ve ufakapta materyalizasyonlar oluuyordu. Celseler karanlkta yrtlyordu ama, aratrmaclar Rudiyi tam

bir kontrol altnda tutuyorlard.Bn. Anita Gregory, Rudi Schneiderin Fizik Med-yomluu (The Physical Mediumship of Rudi Schneider, ParapsychologiCal Associatin Proceedings,Vol. 5,1968) adl yazsnda, mteveffa ei ngiliz astronomuC.C.L. Gregory'nin de katld bu almalar yle an

latmaktadr: Rudinin medyomluu sresince ortaya konulan

en nemli ve arpc kantlar, belki de, zel aratrma srasnda cihazlarn, enfraruj nlarnda grn


33/50

rafndan yaplmt. Dr. Osty, sahtekrla kar pir nlem olarak, paranormal br ekilde hareket ettirilecekobjeleri evreleyen bir enfraruj n ebekesi tesis etmiti. Herhangi bir ekilde, elle ya da bir; arala deney'masasna uzanlmas halinde enfraruj nlan kesiliyor

ve bylece ya alarm anlar ya fotoraf makineleri ya,da her ikisi birden faaliyete geiyordu.

Rudinin celseleri srasnda alarm sisteminin gerekten de zaman zaman harekete getii grld. Fakat,,grnrde herhangi bir fail yoktu. Alarm annda ekilen fotoraflar, enfraruj nlarnn, grne gre'hibir ey tarafndan kesintiye uratldn ortaya koyuyordu. Bu kesintiler, lgaram 'na girmekte olduunu belirttii anlara 'rastlyordu. Ayrca, nlarn bu ekilde kesilmeleri, gerek paranormal hareketlerin ncesinde meydana geliyorduk

Bu deneyler ngilterede Lord Charles Hope veLord Rayleigh tarafndan tekirar edilmi ve ayn sonu--lar aknmti. .

Fransada, Allan Kardes'in, Spiritizm retisi vastasyla .nderliini yapt Spiritualist. faaliyetlere dalabaka, nl isimlerin de icats olButur/:rnein, nl

yazar Victor Hgo,. ilk. kez 1885 ylnda psiik tezahrleri incelemi ve bunlar, inanlar ile-yazlarn etkile-,misti. .

. Astronom. Camille Flasmarion (1842-1925), 'Spr-i-tolojik kantlar ilk kez 1865 ylnda incelemeye b....bdktan. sonra, giderek doneler toplam ve bumr,-

lm ve Esrar (La .Mort et Son My'stere, 1921) velm Sonras (Aprfes la Mort) gibi nl kitaplarndayaymlamt. .' Sanayici Jean Meyer, 1919 ylnda, Uluslararas Me

t i ik E tit ( I tit t M t hi t


34/50

mutu. Daha sonraki yllarda ise Enstit BakanlnaDr. Gustave Geley (1865-1924) ve Dr. Eugene Osty getirilmiti.

Geley ile Richet, her trl sahtekrlk ihtimaliniortadan kaldrarak ve yrttkleri karmak deneyleri

haaryla uygulayarak, PolonyalI nl fizik medyomM. Franek Kluskiyi (1874-1944) incelemilerdi. Richet,bu almalarn sonularn Metapsiik Kitap (Traitemetapsychique) adl yaptnda aklad ve materyalizjas-yon fenomeninin (7) bilimsel olarak kantlanm olduunu belirtti.

Geley, 1916-1918 yllar arasnda, medyom Bn. Bis-sonla da deneyler yapmt. Geley, daha sonra, 1922-1923de, fizik medyom J. Guzik ve 34ler denilen biraratrmac topluluu ile dizi dizi celseler dzenledi. Bilim adamlar, hukukular, yazarlar ve mhendislerden

oluan 34ler bu celselerin sonunda yle bir aklamada bulundular:Fikirlerimizi yaln olarak ortaya koyuyoruz: Jean

Guzik vastasyla elde edilen tezahrler, ne gz aldanmas ve halsinasyonla ne de kiisel ya da ortaklaaherhangi bir sahtekrlkla aklanabilir.

Geley, Bilindmdan Bilince (De l'inconscient auconscient, Paris, 1919) ve Ektoplazma ve Durugr(L'Ectoplasmie et Clairvoyance) gibi kitaplarnda, Spi-ritolojik almalarn ve grlerini ortaya koymutu.

Almanyadaki Spiritolojik almalar, trans med-yomluundan ziyade fizik medyomlua ynelik olan,

profesyonel bir paranormal fenomenler aratrmaseklinde tezahr etmiti: Alman aratrmaclar arasnda, Prof. Zollner (1834-1882) ile Baron Albert vonSchrenck-Notzing bata gelmekteydi.


35/50

celseler srasnda, materyalizasyon medyomu EvaCarriere'yi (Eva C) incelemiti (7). Dr. Schrenck-Notzing bu celselere nl kiileri de davet ediyordu, ki bukiiler grdkleri fenomenlerin gerekliine tanklk etmilerdir. Her celseden nce, odann klar, kap kilitleri, duvarlar, vs. srekli kontrol ediliyordu. Bn. Bisson,medyomu jinekolojik bir muayeneden geiriyor ve bylece bedeni zerinde herhangi bir ey saklam olmasihtimali ortadan kalkyordu. Son derece ayrntl bir ekilde yrtlen bu muayenelerden sonra da Eva C, her

celsede yenisi kullanlan ve btn bedenini kaplayan,gazl bezlerden yaplma siyah bir tulum giyiyor ve tulum stten dikiliyordu.

Dr. Schrenck-Notzing, Eva C'den nerolan ektoplaz-mik formasyonlar, o zamanlarn bir teknik yeniliiolan magnezyum tozuyla yapan flala ekiyordu. Bu

fotoraflar, Materyalizasyon Fenomenleri:TeleplazmaHakknda Yazlar (Materialisationsphanomene - einBeitrag zur mediumistischen Teleplastie, Mnich, 1923 )adl kitabnda kant olarak sergilemitir.

1950lerde ise Dr. Hans Gerloff, Avrupann en sonbyk materyalizasyon medyomu olan DanimarkalI

Einer Nielsen ile aratrmalar yrtm ve bunlarKopenhagn Hayaletleri (Die Phantome von Kopen-hagen, Mnich, 1955) adl kitabnda yaymlamtr.

talya'da, Palladino gibi hariklade medyomlar ortaya km ve Prof. Lombroso, Prof. Morselli ve Prof.Bozzano, psiik fenomenlerin, lm-tesi yaamn mevcudiyetini belirleyen gerekler olduklarn beyan etmilerdir. Sovyetlerde, Spiritalizmin en nde gelen ismi,Alexander Aksakof (1832-1903) olmutur. Polonyada ise,nl psikolog Julius Ochorovicz, gen bir medyom olan


36/50


37/50

Trume) adl kitabnda kan, gzden geirilmi ve geniletilmi versiyonunda bir dipnot derek stteki ifadesini deitiren u gin aklamay yapmaktadr (8):

Elli yldr birok kiiden ve lkeden psikolojikdeneyimler topladktan sonra, artk, 1919da bu satrlaryazdm zamanki kadar kendimden emin deilim. Ksacas, szkonusu olaylarn zerine tamamyla psikolojik bir yaklamla eilmenin yeterli olacandan kukuluyum. Sadece, parapsikolojinin bulular deil, bunlarnyansra,Psienin Tabiat zerine (On the Nature of

the Psyche) adl kitabmda zetlenmi olan kendi kuramsal dncelerim de beni, nkleer fiziin sahas ilemekn-zaman sreklilii kavramna deinen belirli pos-tlalara srkledi. Bu da, psienin hemen temelindeyatan transpsiik-gerek sorununu ortaya karmaktadr.

b Psikoloj i ve Spiri tal izm'de Bil in Tezahrleri

Steward Edward White (1873-1946), yaamnn sonyllarnda Spiritalizmleilgilenmi ve bir medyom olanhanm Bn. Betty ve Spiritalizm zerine baz kitaplaryazm Amerikal bir yazard. Bu kitaplar arasnda,Bettynin Kitab (The Betty Book, 1937); Bilinmeyenin te Yakasnda (Across the Unknown, 1939);Bildiim Yol (The Road I Know, 1942) gibi rneklererastlyoruz. 1940 ylnda New Yorkta yaymlanan Engelsiz Evren (The Unbstructed Universe) adl kitab

nn Temmuz 1948de Zrichte yaymlanan Almancabasksnda (Uneingeschrnktes Weltall), Cari GustavJungun bir nsz yer alyordu. Ayn yaz, daha sonra,Psikoloji ve Spiritualizm ad altnda bir dergide yaymland: Psychologie und Spiritismus, Neue Schwei-


38/50

... Bn. Betty Whitem faaliyetinin eitici karakteri, esas itibariyle, Spiritalist edebiyatn genel mahiyetinden farkl deildir. 'Ruhlar/ insann bilincini gelitirmeye ve bilindyla birletirmeye abalarlar ve Bn.Betty de kendi asndan, ayn amaca ynelik uralarierisindedir. Amerikan spiritualizminin balang yllarnn, 19. Yzylm ortasnda Bilimsel Materyalizmingelime yllar ile ayn zamana rastlamas olduka ilgintir. Bu durumda, btn biimleriyle Spiritalizm,'dengeleyici' bir anlam tar. u da unutulmamaldr ki,

ilerinin son derece ehli olan birok bilim adam, doktor ve filozof, -psenin madde zerindeki kendine zgetkisini gzler nne seren belirli fenomenlerin gerekliini onaylamlardr. Bu kiiler arasnda, daha az tannan birok adn yansra, Friedrich Zllner, WilliamCrookes, Alfred Richet, Camille Flammarion, Giovanni

Schiaparelli, Sir Oliver Lodge ve Zurichli psikiyatrEugen Bleuleri sayabiliriz. Ben ahsen, bu alanda orijinal-herhangi bir aratrmayla temayz etmi deilimama, bu tr fenomenlerin, gerekliklerine tamamen kanaat getirmeme yetecek kadarn gzlemlemi olduumutereddt etmeksizin beyan edebilirim. Benim iin,bu

fenomenler aklanamaz mahiyettedirler ve bu yzdende bilinen yorumlarn herhangi birinin lehinde kararverecek durumda deilim.

Bu kitabn okuyucusunu etkilemek istemem ama,kitabn ortaya koyduu sorunlara dikkati ekmektende kendimi alkoyamam. Her eyin tesinde bahsedil-meye deer grdm husus zellikle, yazarn Modern Psikolojiye ait hibir bilgisinin olmad gereigz nne alndnda , 'Grnmeyenlerin (10), psi-eye ait enerjetik bir kavram onayladklardr. Bu kav


39/50

ortaya kmaktadr. Fakat burada, gzden karlmamasgereken bir farklla rastlyoruz. Psikoloun, bilincinin bilindmdan daha yksek bir enerjiye sahip olduunu varsaymasna karlk, 'Grnmeyenler,' aramzdan ayrlanlann ruhlarna (...) yaayanpsieninkindendaha yksek bir 'frekans atfederler. Ancak, her iki alanda da enerji kavramnn kullanlyor olmasna pek fazlanem vermemeliyiz. nk, bu, tm modern bilimlerdetemel bir dnce kategorisidir.

'Grnmeyenler,' bilin dnyamz ile 'teki Dn-

yanm [Ahret: Spatyom] birlikte tek bir Kozmos oluturduklarn ve bunun sonucunda da[fizik dnyaya] l[olan] varlklarn, [fizik dnyada] yaayan varlklardandaha farkl bir yerde bulunmadklarn ne srerler.Tek fark 'frekanslanndadr, ki bu da bir pervanenindnlerine benzetilebilir: Dk hzlarda pervane b

aklar grnr durumdadrlar, fakat yksek hzlardaortadan kaybolurlar. Psikoloji asndan bu husus, bilinli ve bilindna ait psienin bir olduu, fakat deiik enerji miktarlarnca ayrldklar anlamna gelecek-tir. Bilim bu ifade ile mutabk kalabilir ama, deneyimedayanmad iin de bilindnm daha yksek bir ener

jiye sahip olduu iddiasn kabl edemez. Grlmeyenlere gre, teki Dnya,' zaman ve

meknn lml insanlara empoze ettii snrlamalarolmakszn, bu kozmosun ta kendisidir. Bu nedendende [spatyoma] 'Engelsiz Evren ad verilir. Dnyamzbu daha yksek dzenin iinde ihtiva olunur ve mevcudiyetini, balca, lml insann snrlayc mekn vezaman faktrlerine ilerlik kazandran dk birfrekansa sahip olmasna borludur. Snrlamalar olmayan dnyaya 'Orthos' denilir, ki bu da 'doru' ya da


40/50

malyz ki bu, bizim dnyamzn deerinin drlmesidemek deildir. Kahirede Halifelerin trbelerini ziyaret ederken Arap rehberlerimin bana sorduu u felsefbilmece aklma geliyor: 'Bu insanlardan hangisi dahaaklldr: Evini en uzun sre dahilinde bulunaca yerde

ina eden mi, yoksa sadece geici bir sre iin bulunaca bir yerde ina eden mi? Bu snrl yaamn mmkn olduunca dolu yaanmas gerektiine dair Bn.Bettynin hibir kukusu yoktur. nk, hl daha budnyadayken maksimum bilincin edinilmesi,Orthos'ta-ki gelecek yaam iin gerekli bir arttr. Bn. Betty, bylece, sadece Spiritel felsefenin genel akm ile deil,ayrca, felsefeyi lme bir hazrlk olarak mtalaa edenEflatun ile de uyumaktadr.

Modern psikolojiyi, bu problemin birok kii iin,bilindnn ou kez kendisini inat bir ekilde his

settirdii bir zaman olan, yaamn ikinci yarsnda ortaya kt hususunu onaylayabilir. Bilind, ryalarlkesidir ve ilkel gre gre, ryalar lkesi, ayrca,llerin ve atalarn lkesidir. Hakknda bildiklerimizegre, bilind gerekten de mekn ve zamandan nispeten bamsz gibidir ve aynen bu dnyann Orthos'm

iinde ihtiva olunmas gibi, bilincin de bilindnnokyanusu ile evrili olmas fikrinin itiraz edilir bir yanyoktur. Bilind, bilinmeyen bir geniliktedir ve muhtemelen bilinten daha byk bir neme haizdir. Her halkrda, bilincin ilkel insanlarn ve primatlarn ( ) yaamlarnda oynad rol, bilindnn oynad role k

yasla nemsenemeyecek bir derecededir. Modern dnyamzdaki olaylar, beeriyetin krlk ierisinde bir felaketten tekine srklendiini grdmz zre, bilincin deerine ve iradenin zgrlne olan inanc glend k k ld d l l d (12) B l


41/50

grln tek garantisi odur ve felaketten saknmay sadece o salar. Fakat bu, grld kadaryla, imdilikpuslu bir mit olmaktan teye gidemez.

Bn. Betty'nin hedefi, bilinci, 'Orthos ile birletirmek suretiyle mmkn olduunca uzaklara kadar ge

niletmektir. Bu amaca ynelik olarak, bilin, 'Grn-meyenlerirc ibirliini salamak zere, bilindna aitpsieyi dinlemeyi renmelidir. Modern psikoterapininhedefleri de buna benzer: Psikoterapi de bilinli zihnintek yanlln ve dar grlln, bilindna ait bilgisini derinletirmekle telfi etmeye abalar.

Ancak, amataki benzerlik, derin bir gr ayrln grmezlikten gelmemize yol amamaldr. 'BettyKitaplarnra psikolojisi, z bakmndan, bilindnnieriklerinin hepsinin de dtaki objelere yanstld birgr olan, ilkel insanlarn dnya grnden farkldeildir. lkel bir insana bir 'ruh' gibi gelen, daha bilinli bir seviyede soyut bir dnce olabilir. Bu, aynen,ilk alarn tanrlarnn amzn balangcnda psikolojik fikirlere dnmelerine benzer. lkel insanlar tarafndan psikolojik faktrlerin bu ekilde yanstlmas,Spiritalizm ile Teozofide de geerlidir. Yanstmann

avantaj aikrdr: Yanstlan ierik, gzle grlr birekilde 'orada', objededir ve daha tede bir dnmeyi gerektirmez. Fakat, bu yanstma, bilindn birazck olsun bilince yaklatrdna gre, en azndan, hiyoktan iyidir. Bay Whitem kitabnn bizi dnmeyesevkettii muhakkaktr ama, salad dnme ekli

psikolojik deildir; mekaniktir. Bu da, bu yansmalarbtnlemek ii ile kar karya kaldmzda pek yardmc olmaz...


42/50

3. BLM

W. KINGSLEY : SPRTUALZM BLM MDR?

Hissedebileceimiz en derin ve en gzel duygu, mistiklerin anlat-klarndadr. Onlar btn gerek bilimlerin tohum ekicileridir. Kim buuyguya yabancysa, kim ona uzun zamandan beri hayranlk ve byk

bir sayg duymuyorsa, o hemen hemen ldr.Albert EINSTEIN

Dethlefsen, Thorvvald. Dgs Leben nach dem Leben, Mnchen,

Heyne Bcher, 1976.

Hem ateli bir Spiritualist hem de bir bilim retmeni olarak, ou kez Spiritualizmin bir bilim olduuddiasnn dorulanp dorulanamayacam merak ederdururum. Spiritualizmin salam felsef kavramlar ak

a getirdiini ve derin bir din anlam olduunu kablediyor ve onaylyorum. Ancak, acaba, bir bilim olaraksnflandrlabilecek yeterlie henz ulaabilmi midir?

Bu soruyu sorarken u ihtimali de aklmzdan karmamalyz ki, henz kefedilmemi tekniklerin, yordamlarn altnda Spiritualizm, eitli bilim dallarna uygulanan ve bilim evrelerince geerli addedilenkriterlere uyacak bir duruma gelebilir. Fakat kanmca,byle bir sonu, gelecekteki gelimelere baldr.

Her halkrda, Spiritualistler'in davalarm mmkn olduu kadar bilimsel bir tarzda sunmalar nem

idir. Bunu gerekletirebilmek iin de, bilimsel aratrmann mahiyeti hakknda bilgi sahibi olunmak gerekir. Spiritualistler, kendilerini eletirenleri ve muhaliferini onlarm kendi fikir alannda karlamaya hazrlanmal ve gnmzde artk Spiritualizmin savlarm bi


43/50

Bilim kelimesinin temeldeki anlam bilgindir:Yani, bir eyi dier bir eyden ayrt etme yeteneidir.Bugn, bilim kelimesi, gereklerin doru olarak gzlemlenmesine dayanan herhangi bir koordine bilgilersistemini ve bunlarn genel prensipler ya da yasalarile olan balantsn tanmlamak iin kullanlmaktadr.

Herhangi bir bilimsel aratrmada ilk etap, gzlemlenmi gerekleri soruturmak ve dikkatle kaydetmektir. Daha sonra bu hususlar derinlemesine gzden geirilir ve bunu, ak ve kesin olarak belirtilen aklama

lar izler; aklamalar ise, ounlukla, sonradan gelecek muhakemeler iin bir temel olutursun diye kurulan bir hipotezin ya da varsaymn beyanyla sonulanrlar. Bu hipotezin geerliliini denemek iin, gzlemlerin ve deneylerin yaplmasna devam edilir. lerki safhadaki bu gzlemlerin analizleri orijinal hipotezi onay

lad takdirde, bu hipotez bir gerein beyan olarakkabul edilir.Ancak, bundan nce birok fikri gerek olarak ka

bul eden bilim gnmzde artk, vard' sonular, sadece deneme kabilinden olan ve bylece de ilerki aratrmalarn sonucunda ortaya kabilecek muhtemel bir

tashihe ak bulunan sonular olarak nitelendirme eilimindedir. John Daltonun atom teorisinin ortaya koyduu (1804) atom kavramnn nkleer fizikilerce yaplan daha sonraki keiflerin altnda reddedilmesi,*modern bilimsel dncede meydana gelen deiikliklere verilecek rneklerden sadece biridir.

unu unutmamalyz ki, biyoloji gibi doa bilimlerinde ou deney srasnda, rnein, scaklk, rutubet,k iddeti, vb. srekli olarak deiiklik gsteren evre artlarn gz nnde bulundurmak zorunda kalrz.


44/50

bilecei ortaya kmaktadr. Bir kelebein, gnn belirli bir saatinde ya da kat deneysel artlar altnda kozasndan kmasn bekleyemeyiz! Bu durum, ou kez'smarlama' sonular oluturan fizik bilim deneylerinebelirgin bir ekilde ters dmektedir.

Psiik fenomenlerin im ettii gereklerin kabl,gzlemlenen hususlara olduu kadar kiisel deneyimlere de bal gibi grnmekte ve ou kez, sbjektif birzihn faktr kapsamaktadr. Psiik aratrmann henz balang yllarnda Sir Oliver Lodge ile Profesr

Charles Richet'in birlikte yrttkleri almalar srasnda, Lodgelm tesi yaamm muhtemel bir hipotezolduu sonucuna varrken, Richet de birbirinin aynolan fenomenlerin lm tesi yaam m tartma gtrmez belirtileri olduunu bir trl kabul edemiyordu.Tank olduu fenomenler Richete, bir fizyolog olarak

uzun yllar boyunca edindii tecrbeyle eliiyorlarmgibi geliyordu!Bir bilim adam belirli bir fenomeni 'anladmbe

yan ettii zaman, bu sadece, szkonusu fenomeni, iyicetanmlanm bir yasaya dayanlarak ifade edilebilen vegrnrde mantk olan bir tezahr dzeni ierisindeuygunca oturtabildiim im ediyor demektir. Byle biryasa mutlak hakikat deildir; zamannda bilindikleri veanlaldklar kadaryla gerekleri zetleyen veciz bir genellemedir. Daha sonraki bulgularn getirdikleriyle artacak bilgi ve tecrbenin altnda bu yasa hatr sa

ylr bir ekilde tashih edilebilir ya da hatta reddedilebilir.Eski teorilere kar kan yeni teoriler ileri srl

dnde iki dnce ekolnn birbiriyle anlamazladmesi kanlmaz olur. te o zaman, kart grl


45/50

ramlan incelemeyi reddetmeye abaladklan srece bilimsel olmadklarm belirtmeye yararlar. Hakik birbilim adam, ortadaki gereklere ait kesin ve niha grn kendi gr olduuna hibir zaman gvenme-melidir. Daima, kefedilecek yeni ufuklar mevcuttur.

Gnmzde yeni bir bim adam trnn ortayakmakta olduunu ve artk, ehliyetli birok bilim adarmnm, kendileri kadar ak fikirli olmayan baz adalarnn statik fikirlerini knayacak cesareti gsterdiklerini gzlemlemek gven vericidir.

1951 ylnda Nobel dll fiziki Erwin Schrdin-

ger, gerein hakik bir modeli bulunmadn belirtmiti. Fiziin yamsra parapsikolojiyle de ilgilenenArthur Koestler, insanlar arasnda yaygn olan ve uzunbir sredir kabul edilegelen grlere uymuyor gibi grnen hususlar inkr etmek eklinde tezahr eden biruygulamann yorumunu yaparak unlan sylyordu:

Bunu daima, dan baka birey deil sznnmevcudiyetine bakarak meydana karabilirsiniz.Yaplantariflere gre, insan, karmak bir biyo-kimyasal sistem-den baka birey deildir ya da bir kompter'den baka birey deildir. Bu dncenin tm, fizikinin ok

tan beridir terkettii 19. Yzyl fiziinden kalmadr.Kimya ya da fizik gibi fizik bilimlerde, bir hipotezin denenmesi nispeten ak ve seik bir ilemdir. Fakat, ajo bilimsel metod psiik fenomenlerin incelenmesi iin kullanldnda grld ki, aratrmacnn oanda taknd tavrlar, ulalan sonular zerinde be

irgin bir etki oluturabiliyorlar.ngiliz bilim dergisiNem Scientistin 25 Nisan 1974

tarihli saysmda, Psiko-enerjetik resimler ihtimal dahili mi? (Are psycho-energetic pictures possible?)b l lt d l bi Ki li F t f


46/50

... bu durumda izleyeceimiz en iyi yol, iyi plnanm bir deneyin yrtlmesi srasnda olumlu ve desekleyici bir tavr taknmak ve eletirici grlerimizie kukularmz sonraya, ilgili donelerin zerinde fikirrteceimiz zamana saklamak olacaktr.... Parapsi-

koloji aratrmalar yapanlarn ounun, 'inananlar'kategorisine dahil edilebilmelerinin nedeni de budur.

Olumlu sonular tezahr ettirebilme ansna sarhip olmak istiyorlarsa, 'inanan' kiiler olmak zorundadrlar. Tabi, ayrca, iyi gelimi bir eletiri yeteneinee kendilerinin elde ettikleri donelerin anlam ve yeteriini deerlendirmek iin uygun olan zamanda bu yeenei kullanacak kiisel drstle sahip olmaldrar.

Bu makalenin yazar, ayrca, 'bilimsel metodun,bir deney srasnda bilim adamnn ar derecede ob

ektif ve eletirici olmasm gerektirmediine de deinmektedir. Modern bilim dnrlerimizin ounun,aratrmalar srasnda taraf tutucu olmamann ve akikirlilik gstermenin gerekliliini giderek farkediyorlmalar ne kadar gven verici bir husustur.

Spiritualizm bir bilim midir?

Bu sorunun yant, soruyu sorann bilimin ne olduuna dair kabul ettii tanma bal gibi grnmektedir. Spiritualizm'in fizik dnya ve fizik yaam tesinedair derin hakikatleri ortaya koyduundan ben ahen eminim. Zaten bugn iin, klsik bilimlerce be

nimsenen kat kriterlerin Spiritualizm'e de uygulanabiecei iddias tartma gtrr bir grtr. Belki de

yukardaki soruyu u ekilde deitirerek sormak gerekir:

Spiritualizm bir bilim haline gelecek midir?


47/50


48/50

D P N O T L A R

t1) Rottonolism: Tm gerekliin yapsn akla dayanarak kurmaya alan retiler (17. Yzylda modern bilimlerle ballk iinde olanfiziktesi eilimlerin akl ideali olarak).

(2) Bkz: SPATYOM, kitap 42.

(s) Bkz: Anon. The Harmonial Philosophy by Andrev Jackson Davis,Edited by a Doctor of Hermetic Science, London, Rider, 1917.Bkz: W. H. Evans. Twelve Lectures on the HarmonialPhilosophyof A. J. Davis, Manchester, Spiri tual ists Nat ional Union, 1924.

(4) Bkz: MEDYOMLUK, k i tap-41 ... Bl: 5.(5) Bkz: NEO SPRTZM - MODERN SPRTZM, k i t a p -11.(6) Bkz: LEVTASYON, kitap - 21 ... Bl: 3/ a(7) Bkz: GRNEN RUHLAR, kitap -31.(8) Bkz: PARAPSKOLOJ, k i tap-7 ... Bl: 1.(9) Bkz: PSKOKNEZ, kitap 45 ... Bl: 2.

(10) Grnmeyenler: Jung, 'Ruhsal Varlklar iin 'Grnmeyenler' deyimini kullanmaktadr.

(u ) Primatlar: Memeli hayvanlarn en yksek snf.(12) Bu ifade, Jung'un kendi yorumudur. Oysa, yeryznn genel

ahenksizlii, yksek bir ahenge doru ynelmenin hazrlklardr.(13) Bkz: KIRLIAN PHOTOGRAPHY, kit ap - 24.

YAYIMLANMI KTAPLARIMIZ

1. AGARTA... (Yeralt Uygarl )

2. UFO BLMSEL KURAMLARI3. AKUPUNKTUR... (Biyo-Piazmik Tedavi )4. LM ve TES --. (Bilimsel ncelenim)5. REENKARNASYON... (Genedomak Bilimsel tnceleniml)6. UFOLOJ-.. (Dnya D Zeki Varl klar Bilimi)7. PARAPSKOLOJ--. (Olaanst Duyular Bil imi)8. TELEPAT... (Uzaduyum Bil imsel Incelenimi)

9. EKMNEZ... (Gemie Geri Dnler)10. MU... (Tar ih ncesi Uygarlk)11. NEO SPRTZM MODERN SPRTZM12. UFO-APOL LO... (Ortak Uzay Uular)13. SPEKTRA - URI GELLER... (Hoova Planet i Misyonu)14 UZAYLILAR (G l Bil il )


49/50

19. TELEPAT--- (Deney ve Yntemleri )20. USO - OINT -- (Denizalt Uygarl)21. LEVTASYON-. (Yerekimini Yenen nsanlar)22. SOVYETLER UFO KURAMLARI23. SRUS MSYONU -- (Bildirge )24. KIRLIAN PHOTOGRAPHY-.- (Biyoplazmik Bedenler)

25. NC - UFO GENEL YAPILARI26. EVREN UYGARLIKLARI27. NSAN ve KEHANET--- (Kantl ngrmler)28. UZAY SS AY--- (Gizemli Yapay Planet )29. IINLAMA-.. (Olaylar Gzlemler)30. MEDTASYON-.. (Transandantal )31. GRNEN RUHLAR-- (Bilimsel ncelemeler)

32. EVRM STADLARI--. (Vens Planet i Misyonu)33. AGARTA... (Mahatmalar Misyonu)'34. UFOLOJ--- (Uzayl lar Bilimi)35. DUR U-GR--. (Ruhsal Gzle Grm)36. AGARTA37. EVRENSEL EVRM YOLLARI38. PS -TIP... (Ruhsal Cerrahi )

39. APORLAR... (Ruhsal Inlamalar)40. PARAPSKOLOJ BTKLER ARATIRMASI41. MEDYOMLUK-.. (Ruhsal Celseler)42. SPATYOM... (te lem Mekn)43. EVRENSEL YNETC MEKANZMA44. ZAMAN ve RLATVTE45. PSKOKNEZ -. (Akt if Zihin Gc)

46. VMANA UZAY ARALARI47. VAZFE ve TRKYE... (Kozmik Misyon)48. Hz. MUHAMMED--- (Evrensel Bilgi Elisi)49. SPRTOLOJ... (Ruhsal Gerekler Bil imi)50. HPNOTZMA51. KARMA... (Neden - Sonu Yasas)

1. Cil t : SADIKLARPLNI (Alt n a Misyonu)2. Ci l t : SADIKLARPLNI (Altn a Misyonu)3. Cil t : SADIKLARPLNI (Alt n a Misyonu)4. Ci l t : SADIKLARPLNI (Alt n a Misyonu)5. Ci l t : SADIKLARPLNI (Alt n a Misyonu)


50/50

Spirltolo| i, fi zik dnya zerinde tezahr eden, ruhsal olaylar vegereklerin bilimidir. Ruhsal olaylar ile fiziksel olaylar birbirlerinin neden - sonular olarak, bir btndrler. Birbirlerinden soyutlanmalarolanakszdr, nki fizik dnya zerindeki her olay, her oluum, hervarlk veya ilikiler, mutlaka ve mutlaka ruhsal gerekliin mevcudiyetine baldr. nki, her fizik varlk, mutlaka bir ruhsal varlndeney, gzlem, aratr vb. vastas olarak mevcuttur. Ruhsal varlktan bamsz bir varlk, fizik dnya veya Kinat ierisinde mevcutdeildir.

Fizik sonular olan bedenler, Ruhsal Sebepler olan Ruhlara baldrlar. Ruhsuz bir madde olmayaca gibi, maddesiz bir Ruh da yoktur. Fakat Madde ve Ruh, eskilerin sandklarndan daha deiik vedaha kompleks varlklardr ve ilikileri ise daha girifttir. Bunlar hak

knda, eitli kitaplarmzda pek ok bilgi vardr ve daha da pek okbilgiler aktaracaz.

Spiritoloji, Altn a bilimi olarak, tm beeriyetin ortak ve enyce bilimlerinden birisi hline gelecektir. Bu bilim olmakszn, dierbilimler, ksz ve anlamszlarlar. Ki bu durum, amzda, olduka belirgindir. Dolaysyla, kendi ruhsal gerekliini bilmeyen varlklar da, amzda iyice grlebilecei gibi, ok geri ve karanlktrlar.nsan olmann bilincine ve idrkine, ancak ve ancak, ruhsal kiilii

ni kazanm varlklar varabilirler ve insanca yaama yoluna girebilirler.

Bu yaptla, u hususlara ilikin bilgi edinebilirsiniz:

Spiritoloji ve Ksa Tarihi erisindeki Geliimi.Spiritoloji ve Bilim Adamlarnn lgin Tavrlar.Spiritoloji ve Bilim Adamlarnn Bilimsel Yorumlar.

Documents

Spiritoloji Ruhsal Gerçekler Bilimi