Spiritualia exercitia vere divina,* Exercitia funt híc Documenta fanfta &fan-. ctificanua , quae &intra , &extra Orationem ex-erceri &obfervari debent. v. Quod transformatur, de ana

SPIRITUALIA

EXERCITIA

VERE DIVINA,

quse compendio ferventem bo*

næ voluntatis hominem ad familia-

,rem DEI amicitiam , plenam conformita*

tem , stabilemque unionem , & ad ipsuin per-

fectionis apicem perducunt.

DIVINITUS REVELATA

Piissimo & Illuminatissimo Viro

Brabantino

D. NICOLAO ESCHIO ,

Presbytero ,

Primum ab eodem Gtrmunici vulgnta ;

Deinda

a

LAURENTIO SURI

CarthusiaHo

ttiam latine edita.

Tandem

Notii quiboadam explicata a M, & A. I. M. 0.

I

fjnrkualia D. Nicolai Eschli Exer-

citia , eoquod non soliim riihil fidei , tuc

bonis Moribus contrarium , fed doctri-

rinam Ver£ catholicam contineant , ho-

minemque bonæ Voluntatis via brevissi-

ma ad Deum deducant , & adjectæ notae

pluritnum utilitatis iis , qui in Christiana

rerfectione gressus facerc intendunt, affer-

Aug-ustæ Vindelicorum die if. Fcbruarii ,

anno 179*.

Imprimatur \

Ex Rtno Vic. Off. August,

die 17. Febr. 179a.

loan. Nep. Episc. Pell.

Vic. Generaus Bippria*

J0& ANT. STEINER.

SS. TheoL Doctor, Etainen-

tiss. ac Sereniff. Elect. Archi-

epifc. Trevir. Episcopi Au-

gustani Consil. Eccles. Ma

jor Pœnitentiarius , Consifto-

rii Assessor , Viutator Gene

ral ii, ad Insig. Colleg. S.Mau-

ritii Canonicm , & J-ibrorunt

Censor,

Authors Vita.

Nicolaus Eschius, vir hobilis, u4-

us est in Ostcrwick Brabantiæ anno

5-07. Post mortem uxoris suæ Ora-

ionibus , & Exercitiis spin'tualibus

sse consccravit» Corporis infirmi"»

ates impedierunt ipsum ab ingressu

;rdinis , & Monasteri'i Carthusiani: ni-

lilominus Cellulam , quam sibi in vi*

inia Carthusiæ Colonrensis ædificavd-

at , fifcpius inhabitare solebat, Die-

tæ , ubi Concionator crat , mortuus

st anno 1578. postquam Exercitia

pirirualia, Margaritam Evangelicam»

sagogem ad vitam internam &c> con-,

:ripserat,

Ex Lexico Christiani Jochcr.

IN

IN EXERCITIA-

q.u^:da.m divina .

prorfus , Ьс quae compendio hbmihem

in DEUM transformare n. queantr

Aifthbre D- Ñicoho Efchio , mag'náe

apud Brabantes exiftimátio-

tás & pietatis

viro, • "■ i,

t.UÜRENTII S Ú R î I

AÏ) PÏUM LECTOREM л

? Я JE F A T I 0.

Ea , que fequuntur exercitía , ami

ce Leâor J cuidam Celebris opinio-

, A nís

* Exercitia funt híc Documenta fanfta & fan-.

ctificanua , quae & intra , & extra Orationem ex-

erceri & obfervari debent.

v. Quod transformatur , de ana forma iranftt

to alrsm : iraque Homo transformatur in Deura ,

quando conformatur Voluntati Divinse , & Mores

induit Divinis limiles , Veritatem Divinam intelli-

git & Perfeftionem , Voluntatem Dei bonam ,

beneplacentem , & perfeftam diligit , beneficio-

rum perfectionumque Divinarum indeünenter me-

mimt , Prsecepta & Coniilia Evangelica obfer-

Vat&c. , * *

I

ft INEXERC. D. NICOLAX' ' ,

nis viro divinkus revelata, facili com*

pendio hominem , bona ac ferventi vo

luntary præditum, ad familiarem Dei

amicitiam , stabilcmque unionem , & ad

ipsum perfectionis apicem b. perdu*

cunt : idque itt « ut neminem gra-

vent i nemini , quo minus i quæ sui

sunt status ac muneris, exequi poflit,

ullum præstent impedimentum : quin

potius mirum in modum homiriem rc-

levent, & aptum atque idoneum ef-

ficiant ad externa , inrernaque omnia

cum Deo, & in Deo * & pro Deo tran-

quille ac devote , necnon profpere ad-

ministranda,

'?

Unde cum implacabili in nos odio

stimulatus pestifer scrpens , non desi-

nat pios ab iis , quæ possint illis fa*

hi-

. . - -

b. Perfeffionis apex , & summus gradus con-

fistit in Char tate , amicitia , corfarmitate , & fa*

miliaritate solida , ordinata , humili & iincera

hominis erga Deum k & cum Deo , ut integri

adhærens Deo unum fiat cum Ipib , & quidetn

fiabiliter > quantum in hac via & vita est posiibi*

le. Attamen stabiiitas ista intelligi , & adipisci

Don potest Jemper attualiter , sed Habitualiter , &

virtua liter tantum , per serventes & frequented

tStm,

T«SCttII PRÆFATIO. ' 3 f

loti else , innumeris petie machnutio-

nibus , doll's ac moiestiis avocarc ,

id nobis monendus es Christiane Le-

dor, ut ne qua ilUus fraudc ab his-

ce te exercitiis , revcra divinis atque

utilissimrs , retrahi patiaris : fed Con

temptis omnibus, qua ille animo fuo

ingerere poslit , Dei clementiam pre

cious continuis pulses , ut horum ti-

bi exerciriorum culturn, gustum , fru>

ctum, effectumquc Jargiatur*

Quod ut impttrare "fis idoireus *

ac digtius, curandum tibi erit $ ut?

perpetuo tibi ipsi observando t. in-

Vigiles, & ut ab oratibnis studio nun-

quam difeedas, Nam line his duo-

bus, puta fine orationis , kborisque

instanria , nihil hinc obtinebis. Sed

& hoc cum primis hetessarium est ,

ut benc sis a vitiis expurgatus : St ut

feiens ac prudens i. e> deliberate vo-

A & lens* *

±**M . » .- — _ »

C. Nimirtim observando , examiriando , recolli*

gendo , vincendo , & custodiendo singulas cogi-

btiones , affe&iones , paffiones , locutiones *

operasiones , omiffiones ,, & intentiones tuas &c.

netabrorum motu*, sensuBm iactiw &c. a„

4 IN EXERG V. NICOLAI

ens * nullum intra conscientiam pe<>

;atum retineas , cujus te vere non pæ-*

liteat, quodque vel confessus non sis,

me connteri holis*

Ad hæc nullius unquam vultutn*

nee ullas rerum labentium vanitates

fixe contueberis : (ed oculis demissis

semper magis ad Deum intra te pree-

sentem* quam foras ad creaturas , re

views.

Nunquam etiam vanus aut levil

feris | fed amans pias & dulces lachry-

jmas » & luctum sanctum ex amorc

nascentem , pro tuis * ccterorumque

hominum peccatis*

Deinde quolibet die inVocato htt-

militcr Spintu sancto, fine quo nihil

poteris, maneunahora, d. ac vesperi

d. Una hora , aut plure's,in die, si his exerci-

tiis, ant similibus impenoi nequit , impendatur

<juodfcnthque potest , tempus , quæraturque lo

cus a turbis & distractioiiibus liber , vel liberandus.

Idem faciendum cum diebus &c. locus obscuru*

Cbercet aurium , & oculorum curioiitatem , &

ideo tam Orationi , quam Meditationi recoU«ct»

ftc devot* inservit*

ESCHII PKÆFATia' f

Cmiliter, teipsumin obseuro & {©lita-

no loco includes , ibique in te iplura.

introgrefsus , e. Deum tuum tibi re;

vcra piœsentem attendes, atque ita m

uolibet horum exercitiorumsocto vet

eccm , aut duodecim , plures etiam

paucioresve , dies devote orando aq

meditando yersaberis, quemadmodum

turn res ipsa , turn tuæ persona? ratia

cxigere videbitur : atquc interim mi£

sa fades alia voluntary exercitia*

3tat tibi ipsi constituisti , ut sic tota

ie ac nocte id , in quo laboras , ex*

«rcitium memoriae tuæ ac desideria

propasicura sit, animoque infixum,^

Turn etiam sensus tuos intra t&

colliges > viresque animæ cunctis ima-

A 3 g»- .

e, in femetipsum itigredi est omtiia tara in«

teraa , quam externa scrutari , recoUigere , co*

ordinare : & ad Deum in corde præsentem s*-

eonvertere, feu introvertere, suspirare , orare &ci

f, Infixum animo est exercitium aliquod »

quando ipsum inpense Coasideratur , identideiij,

reeogitatur , aUjue in praxim redigitus.

IN EXERC. D. NICOLAI.

gtnibus nudatas, g. tarn profunde in

Deum tuum desiges , imprimes , im

merses , b. ut ex nuila creatura all-

quid medii i patiaris. Quod ita fi$fr»

g. Ab tmaginibus cunctfs nudatur anima, quan

go liberatur a cogitationibus , imagmationibus.»

& distractionibus u'niverfis , quæ varia quasi de-

jihgunt in memoria & phantafia humana. i

• I Mirts animæ sunttrqs, JntdleSus, Folwnta*r

& Memoria ;. h?e nudæ,j>ur3e, ac simplices sunt*

si Deum super omnia , tanquam summurfi bonum»

cognoscit & æftiaiat' Intellectus ; super omnia cfc

ex; pmnibus diligvt, Voluntas : in onjBibos recogi-

tat ,"& ubique ,præsehtem reveretur, invocat, &

adorat Memoria &eV}> »" ->

hi. Clavus , qui.; in: alkjuo subjecto. affigitur ,

vel defigitur taptjirn^/dc//* extrahi & amoveri

perest : difficuhett'initem, qrti imprimitur : Sc

difficilHme , qui immergitur ; sic etiam Vires ani

mæ nostrae in Deo , id est , in Dei Cognitione „

fli3ectione , reeigitatione , adoratione & Imita-

tione superficiajiter tantura , vel solide , vel etiam

profunde occupan , & quasi stabilM fjoffuat V si

ne omni alicuius distractionis , aut inordinati amo-

ris * timorisque medio & impedimentQ._

i. Medium aliud est adjuvans , aliud impediens r

hie summitor pro impediente , sicut e. g- interpo,-

fitio Januæ clausæ est medium , quod impedit uni-

anem cum incluso homine. Sic omnis Cogitatio,

omnis affectio, omne verbum.omne desiderium,ora-

ne opus, omne gaudium, quod tendit in aliquami

:reaturam , vel quod occupatur ,terminatur, quæri-

ur , authauntur ex aliqua Creatnra , eft: medium ,|quod

mpedit, minuit, vel extinguit Charitatem, Clarita-

em, & MemoriamDei; hæcenim distrahunt , occu-

>»nt, & fluasi diliceiant vires, & actus animæ.

si■

ESCHII PRÆFATIO. |

si quadam animi æquabilitate> placi-

dc, & absque cord's immoderata so-

Jicitudine & affectu , qua? facicnda

surit facias , servata semper cordis It-

bcrtate , k. ut ne lllud ea o ecu pent

& laccrent , fed simplicner /. cuncta

referas in Deuoa , cui utique perue

nihil potclt, ..a

Porrd in his ipfis exercitiii , fi fal-

li nolcs, necesseelt, ut huirili ac (im-

plici obediencia viro alicui bene ex-

perto, ii talis haberi poflit , tete sub-

piittas 5 qui te in his dirigat ; a quo

in rebus dubiis coniilium petas ; cur

jus ductum fequaris, cujus ita toris >

ut Dei iotus m. roonitis obtemperes5

He forte , quod est admodum perni-

ciofum , propria lubnixus ac fretus vo-

A 4 lun-

k. Æquabilitas fir liberUts Cordis in omni

iventu , & loco , negotia , consortio Arc. lib}

semper æqualis manet , quin jam inaniter lie-

tetur , jam inordinate tristetur.

1. &impliciter, I e. iimplici & filiali cum in-

tentione , confident ia & patientia &c.

m. Forls habemus vn bales doctrinas homi-

Bum : int&s oceultas Inspiration* Sc lusuustioBe*

Dei , utrwque debemuc obl'ervaxe.

IN fcXfeRC. D. NICOLAl

luntate,a maligno spiritu, id quod f&

cile acciderc potest, in errores ac periv

tula tuæ satutis abducaris. Interim

togandus tibi erit Deus, ut ejusmodii

xjuem forte elegeris, hominetn fua gra

tia illustret , quo in omnibus ita , ut

*«st naaxime fahiti tuæ uti!e& accom*

modura , to regat , instituatque.

Cætemm cuncta tuaExercitia cum

persecta facies eordis in Deura fuble-

"vationcj conYersiortequej cum ignitis

quoque sufpiriis, & amoroso omnium

animœ virium effluxu in Dcum ,

Don interim anxie njmis cum ariqua

tristi mora peccata tua præterita , ve!

præsentes tentationes commemoran*

do , fed quasi ncgligendo ea, nec act*

ver*

n. Fons ejfluit in aliquod vas , aut subjectum ^

5 omnes ipsius guttæ in illud ipsum diriguntur %

6 Colliguntur : sic Inteltelfus humanus effluit

in Deum , si omnes eius cogitationes , fhidioiita-

tes , & Considerationes : Voluntas , si omnes af-

fectiones-, maxime si omnis eius Amor : Me-

tnoria , si omnes recogitationes , reflexiones , &

imaginationes , solummodd ad Deum diriguntur ,

& in Deo Congregantur , atque quieseunt , quafi

Sjho fluxu & conflintn,fine intermilSone , &di-tnctioae. *" " - ♦ »•.*» •

ESGHII feRÆFATIO. 9

vertendo saltern i aut certe in inferio-

ri homine cum aspernatione relin-

quendo. Hæc enim una omnium fa-

cillima ratio est tentationes fuperan-

di, ut quoties eas persenseris , semper

amorose , 0, cor ad Deum tuum su-

stollas. Alioqui medium & impcdi-

mentum facilioris , velocioris , & effi-

cacioris victoriæ tibi praestant.

Enimverd & venialia peccata cun-

cta multo facilius, efficacius, &perfe-

ctius amorosa quadam & ferventi men

tis ad Deum conversione applications

que delentur, qiiam si ad ea etiam

cum contritione, imperfecta nimirum,

refpiciatur. Sed hoc occultum quod-

dam exercitium est , paucis cogni-

turn 9 ac minus usitatum.

Conferet autem non parum ad OeiA_5 ac

0. Amorose suftollitur Cor ad Deum , quatido-

ctinque vel devotum suspirium , vel brevissimt

quædam oratiuncula , vel solus oculorum intuitus

cum amore si I iali emlttitur , vel dirigi tur ad Deum ,

tnagoa cum iiducia , & sine orani Cordia inquia

IN EXERC. D-NICOIÂL

psius cognitionem uoius, alters

ipituli attenta , profundaque ru-

0 s five ex Augustini Meditatio-

Soliloquiis , five aliorum id ge»

is. opusculis. Hue etiarn {in?

er utilia esse possum D, Thomae

: Qpuscula 6omum 6imutn $3duw

58vum 59num*

1 cætera exercitia tnaxime pro*

: ea , quæ apud Henricurn Har«

plunbus locis magna fancti

is gratia tractancur. .

rro ubi plus^fpjito gratia* te dc»

m p. senseris , intentis & vet

r institutes, Orationibus brevifli-

vel in merooriam revoeatis SS»

uræ consolatoriis sententiis ac

itionibus amissum cordis gaudi-

v . . . urn

ratia dulci & {ensibili destitutes, vel qua-

otus est , qui contra intimam , & seriam

em suam distractior , aridior , tepidior ,

, obliviosior , & contra Virtutes fidei, spei,

s , Castitatis &c. tetitatus magis » vene-

, frequentius , diuturnius exiftit , & in

quasi in umbra mortis vivit , jaett , vdl

. tfSCHII PRÆFATIO. .«

vm revoces: divina ad raentemberjefick

are ducas, Deumque medullitus laudes,

rostar Helisæi Psaltem sibi abhibentis;

aut etiam cum Davide cogites, bo-

num tibi esse adhærere Deo ; huic uni

vaces, hunc ardenter litias, q. assiduc

niediteris ; ad ipsius præsentiam non

tantum acquirendarji , fed & conser-

vandam •> vigilando , observaodo ,

ubertim flendo r. suspires,

Enimvero si ad Dei contemplatio-

nem præparari velis, prirno vitia om-

nia deseras oportet , terrena quæque

fastidias & calces , s. sancti Spiritus

visitationem sitibundo cordis affectu

deflderes , gratiara hanc contempla-

tionis a Deo continuo preceris , ad

amo

*fr .Sitire aliquid est sesiuanter , ferventer . &

Constatiter ipsum desiderare , & qoærere , donee

obtineatur , sitis restinguatur , & defiderium

adimpleatur.

r. Flttu, fi non Corporali lachrymarum, qu»

in potestste nnstra non sunt : saltem spirituali ,

vel Intellectual! gemituum intimorum &c,

s. Calcanda, contemnetida , fastidienda, & re*

linquenda sunt terrena , quommodo , & quando,

& ubi hoc vel præcipit , vel permittit ratio fta«

tt tflunapti , & Ofiicii injunctu - "

it IN EXE*C. PRÆFATia

amorem unientem u ceu Exercitio-J

rum omnium finem , jugiter aspires »

atque in his omnibus > donee ea adi-

pifearis , magna contentions labores,

carnis curam etiara in licitis & concef-

sis «. ob studium divini amoris sœpo

rejicias ac repellas , certus quod qua

aroam ardentius * eo Deum Opti

mum Maximum propius con-

tcmplabere* Vale*

t. Amor uniens animam vel Innocentetn , vel

Pœnitentem cum Deo , & D. N. Jesu Chrifio cotx-

fistit in Charitate Perfecta.

u. Ad Perfectionem Charitatis , Castitatis ,

jomnisque virtutis qui aspirat , & pertingere

laborat , non solum illicita omnia evitare &

abhorrere debet , fed & licita, permiffaqwe multa

declinare in cibis , potibus, vestibus, luiibus &c.

DE VIA PURGATIVA, a. .

Ut cogno/cas Dium. h

EXERCITIUM ]»

pRlMO etfercebis te in Forti , c.

I fecta d. & prosunda e. cognitions

Domini Dei tui , quantum per gratiam

Eius obcinere poteris.

Hane* m, . t • . - t » » * ,—.

a. Pargatio a peccatis , mult6que magis k

peccaminosit affectibua , habitibus , & Constie-'

tudinibils nisi fiat , & præcedat, neque Illummi-

BKio vera , nequ£ Unio sencta , & Perfectto

solida obtineri potest.

b. Primom Ptincipiuta & ultimus Finis hb-»

fter est Deus noster , propterea inprimis , anta

omnia , & super oihnia Ccgnosci , appretiari t

diligi , quæri , & desiderari debet*

f. Propter , & Contra varias tentationes er*

forum , erronumque fortis i

d. Ad Conlequendam & Conservandam Cbari*

l>tis Divine integritatem PtrfeSCa i

t. Ad praegustandam felicitatis æternæ gloriam.

Profunda , familiaris , & intima debet effe Cog-

feki* Dei , Perfettionumiu* Divinaram : qua

«4 D- NICOLAI ESCHH.*

Hanc autem cognitionem magis im-.

petrare conabefis fervidis desideriis f. 8C;

devotis orationibus , quam arduis studii$ x

& laboribus externis. g. Dei enim do- *

num eit singulare & pretiosum valde,

ûapropter sæpenumero humili & pro-

fundo corde i. e. sap& actualiter .semper

irtualiter , contrito, humiliato, & itu ni»

ilum suum demerso corde , ipsummec

Deum tuufn desiderabis poffidere : of*

abisque , ut tibi manifestare dignetur se

ipsum , suamque voluntatem bonam ,

beneplacentem & perfectam. "

Attende ejus ætefnam & infinitarti po-

tentiam , sapientiam , bonitatem , & in-

comprehensibilem amorem.

Considers Quid b. sit Domirius Deui

tuus

/. Multd melior est , li fapida fuerit , &

practica , quam speculativa tantum ; & ided mul-*

t6 magls orandum j quam legendum , lluden*

dumque.

g. Dens etiitri fe fe manifestat , & Communi-'

cat humiliter Credentihus , instanter fuspiranti-

bus , devote oraiitibus muit6 cities , largifis &

Copiosius , quam curiose & superbe ftudentibusi

h. Quid ? Ens persectiflimum , Priraum , sum*

fKnht , Utiiciim & omne bonum tuuth. Quis ?

Deus deorum , Dominus dominoram , Creator*

Gubernator & Pemunerator tuus &c; Qualis ?

Verissimus . fidelislimus , Potentiffimus j Sapien*

tissirtoni , Am*iwiflir*ius , & JLmandissinlus &c»

Quantus ? aeternus , immenfus , infinitus * ln-

circamifnptibili* , iaco&preh«nsibilis &c.

EXERCITIUMPRIMUM. 15

trow , Quis , Quails & Quantus : Nenv

pe Deus altissimus super omnia , sum-

ma veritas, æterna & immutabilis *• bo-

nitas , vera & sempiterna substantia , &

charitas infinita , qui in seipfo ade6 exi*

stit magnus & ineffabilis , ut multo me-

lius & verius cognoscatur per ablatio-

nem feu abnegationem k. omnium per-

fectionum & dignitatum , quæ deeo co*

gitari & dici queunt , ( ut est potentia >

sapientia , bonitas & fimilia ) quarn pet

eorundem affirmationem..

Expende insuper, quod Deus est ve-

tus , proprius , naturalis locus , sedes >

Gen

s', smmutabilis est Dei botoitas , quia hon

vincitur a malis;, peccatis & ingratitudinibus ho*

minum malignantiuhi , fed quasi certat cum ipsis ,

quis tandem victor evadat , ah homo in ma*

leiacrendo , an Ipse Deus in benefaciendo ?

ft. Attribuimus Deo & Affifmamus de ipfo

Perfe&iones , si cogitamus , Vel dicimns : Deu#

est Potentior , sapientior, betiigniori largior &c.

quam omnis homo , vel Angelus i fed si dici*

Bias vel Cogitamus » Deus non eji Potens sicut

Crearura aliqua , fed infinite potetitior &c. auf-

ferimus , & negamus a Deo perfe&iones creatas*

& attribuimus Li infinite Perfectiores : prior vo-

eatur ajirmattva , posterior Negativa Dei cogni

16 &.NICOLAI fcSCHIfc :

centrum , /. & vita anihiæ tuæ , in quo.

anima tua per suam ideam ab ætcrha

quievit , a quo tempore creationis ef-

fluxit , & in quern redire debet jUîhÊoj

& per Eum quiescere valeat : aUdquin

peribit in œternuhi. 1 •>

Sanctam quoque *frihitatenl 3evotifc

sim6 adorabis & laudabis , hoc vel simili

mpdo : O sanctissima Trinitas , tua duU

cissima uhitas per amoreni fluat , m. bb-

secrd , in me , & in omries creaturas td

laudare valentes.

ton- ■

I. Delis , qui d se\ ex fe » & in semetipsa

ttptimus , maximus » perfectislimus , & feliciF-

simus atque beatislimus est , pro te qua Deui

per effentiam , potentiam , præsehtiarh & Cha-

ritatem perpetuarh : qua Dem - Homo per Incar-

natibriem , transsubstantiationem, merita, & ftcra-

menta sua &c. est locus, in quo habites : Jeies\

in qua requiescas : Centrum , iii quod tendas j

vita , per quam vivas hie in gratia , ibi in Gib*

ria : in ip/o ab æterrio in æternum per Ideam es fl-

cut ertefactum in artifice : ab ipfo creatus es fi-

cut rivuius a fbnte : in Ip/unt redire & Cori4-

verti debes per fidehi , spem & Charitatem orris

ni virtute suffultam &6rnatarri, sicut flumina re-

deunt in mare, ut beatisiceris , alias perlbis.

m. Quod fluit , alteri Corhmunicatur j . St

manifestatur i igitur SSS. Trinitatis Unitas fluii

in hominem » quando Iritelleclui ad Cogrioscen-

ium & poslldenaurh : Voluntati ad diligendumi

& Memoriae ad fruendum , & recogitandunj

Suast Continuato actu , fluxuque nanifeftatur ;

it Cotnmunicaturi

EXERCITIUM PRIMUM. t7

Contemplare Patrem esse summum a».

temum , ineffabile , & incomprehensibile

bonum , qui ex fe ipsb profert bonum

tteraum sibi coæquale & consubstantia-

le, quod est ejus unicus Filius : qui duo

infiruta charitate & complacentia sese in-

vicem. diligunt j & hæc charitas Spiritus

Assuesce saepius , im6 & affiduS n.

ad dulciffimufn Deum tuum , talem ac

tantum Dominum , aspirare & dicere :

0 Domine Dcus meus , &* omni» , ostendt

tnihi te ipfum , £f fiiffirit mibi. 0 duh

uffime Deu% > infunde mibi lumen tuum ,

acctnde cor tneum amort tttoy conforta in-

firmitatem corporis mei prafentin tua. Et

limilia muka , prout unctio docebit.

Mcditare etiam ', quomodo ex ipso ,

per ipsum , & in «. ipso sum omnia ,

B cui

«. Afftduitas ista aSualittr m hac vita non eft

pofllbil» , fed Habitualittr ♦ Firtualittr, & per

frequentwres aspirationea , recollectiones , &

renovation** bon« lntentionis , perfectæque vel

contritionis , vel dileftionis , Vel conformatio-

lis , vel unionis.Bis , vel untonis.

0. Ex Deo stint omnia, qnia Creavlt & rreat

omnia : per Deum stint omnia , qnia Conservat

& gubernat : in Deo Cunt omnia , <juia Inimen-

fitate (Via comprehendit omnia.

tg D. NICOLAT KSCHIL *

eui omnis honor & gloria sit in fecufi

iæcuiorum. Amen.

Cæterum cum ex notitia & clara cog-

nitione Domini Dei Creator* nostri

omnia bona p. in animam promanent ,

quæ diabolus nobis invidens , tota mt*

litiæ suac virtute nititur impedire , &

nos excæcare : atque 6 diverso ex Eju»

ignorantia , omnis tentatio , amaritudo

& damnatio in nobis suboriantur : HinC

danda tibi opera est , ut Domini Dei tui

omni tempore dulciter & amorosi q. re*

cordeiis , & saltern hæc tria , videlicet

Ejis tjsentian five bonitatem , r.pr*sttt~

tiam & iile&iontm , affidue ob oculos

mentis /.' geras.

Pri-

jr>. Omnia bona spiritualia , 6c omnis solids

Virtus , omnis pax & tranquillitas cordis , omnis

feliritas anirnæ &c. Causentur, & Conservantur*

i Vera , & perpetua Dei Cognitione , frequentique

Tecordatione.

q. Recordatio ifta dulciter , i. e. , fine tri-

ftitia , iri-juietudine , & anxietate fieri debet, &

amorosi , nimirnm ex amore filiali, & cum in-

genti simul ac Humili confidentia.

r. Deus non tantiim accidentaliter eft bonus ,

fed ejsentialiter , & Ipse Bonitas , sicut Ipsa. Ve-

titas, Sanctitas See.

s. Sicut oculis corporalibus videmus sensibilia

& material ia ,• ita oculis mentis , i. e. Cognitioni-

bus , cogitationibus , recordationibus , & ima-■

gitiationibus spiritualibus aoimse nostræ percipi-

mns Deufn , attributa , beneficia , promissa &c*

Divina , quo siepiiig , e6 tnelius t fanctiiu , & ffr»

luUriui.

\ ' 1 •

EXERCITIUM PRIMUW, 19

Primd > attend* insinitam Ejus nobili*

rarem , sublimitatem , justitiam , pukhri-

rudinem , potentials , lapientiam ? btmi-

ratem , charitatem , dulcedinem , liberali-

tatem , misericordiam , t. & ali as innu-

jneras ejus perfectiones , quæ revera adei>

in immensom omneni creatum intellec-

turn vincunt , ut quicquid de his crea*

turæ simul omnes capere , aut dicere

possum , minus sit , qtrara gutta Una ad

Universum mare, '■' }

Et hie tantus Dominus animam tuam

ad suam similitudinem nobiliflime «»

creavit, sui ipsius per arnorem capacem*

m>. Cui tres nobiles vires indidit , ut ip-

B *. /. sum

t. Perfectiones & Mores Divinoa aliqualiter

ostendit & explicant Opufc. 61. & 6a. O. Thoma*

Aquinatis.

rfc Domus , quae constraitur ad urhilitudiriem

perfectissimi Palatii ab optimo Arehitecto non po*.

test non else nobilis : multd igitar nobiiior debet

effe Homo , utpote qui e surnmo Deo juxta ima>

ginera & similitudinem suam factus est. Idem

explicari potest per Picture alicuius excellentiffi-

■ue Copiam a Pictore perfectiflimo factam &t. .

Mr.. Quommodo per sensus & membra nostrx

participes & capices iumus rerum seniibilium , &

exteriorum, sic per Intellestum cognoscere , 6c

tognoscendo participare : per Voluntatein eJige-

te , dtligere i6r apprehendere : per Me-*

moriam polsidere , retinere , dt gustare poffumrif

& debemus Deum , Perfectiones , & BeatU-

tudinem Eius t ade6que in Ipso maoere , qui.

tsc»re, safari, coafclarj lrctari.

lo D. NICOLAI ESCHII.

sum non solvim in futura , fed etiam

in præsenti vita per intellectum fide &

contemplatione cognosceres , per volun-

tatem tuam eligeres & amares , & per

memoriam in eo requiesceres : Efque

tinitus maneres , illi ndeliter adhæreres ,

& ejus comparatione omnia alia pro

nihilo duceres. '

Certe,nisi a diabolo excarcatus esses,

tanta in ilium complacentia & dilectione

ftpereris , ut præ gaudio & admiratione

deficeres : X. lata quoque & tristia nort

curares neque animadverteres, y. nec ad

momentum z. quidem te ab intuitu a. &

amore summi istius boni disjungi pate-

reris. s\

Secun-

x. Qui deficit, & deliquiutn patitar , ton sen-

tit exteriors , vel interiors : sic qui perfecte cog"

tioseit & diligit Deum , non curat , & quasi non

sentit negotia temporalia , & corporalia.

, . y. Læta & tristia non sunt magnopere car*

anda , secundum doctrinam , & exemplum infri

in Colloquio Doctoria & Mendici a Thaulero

explicatum.

z. Hoc iterum non est intelligendum de

jillv , fed de Habitit , & frequentiore , serves*

tioreque repetitions.

a. Intuitw spiritualis est cognito, cogitatio ,

vel recordatio , brevis , brevior , vel brevissima :

clara, clarior , vel clarislima : vel etiam confusa,

& obscura , attamen vera & firm* in side Chri*

itiano* Catholics. i

EXERCITIUM PRIMUM. ji

Secundd , vide ingenti aim lætitia

& gratirudine, qudd,& quommodo idenf

tantus ac talis Dominus , ex ærerna chari-

me sua multd interius veriusque sese tibi

ubique locorum>& maxime in anima tua

prefentem exhibeat, quam sis ipse tibi, ut

te in effe conserves regat, faciatque lal-

vum ac beatum : atque ideo magna tibi

indicta est necessitas probitatis , b. si dis-

simulare nolis , quum agas omnia corara

oculis cuncta cernentis.

Vide , inquam , charissimum Deuni^

creatorem & amatorcm c. tuum , ribi

perpetud prasentem & intentum : &.

atnbnla sicut casta sponsa , cum magna

amore & reverentia , pudore & humili-

tate, obedientia & patientia, coram ocu

lis altiflimæ majestatis ejus : indelinenter

te præparans , d. ut illi placeas : & fu?Bj {pi-_

b. Probitas hie includit omnen Honesta-

tem morum , omnemque Reverentiam Deo ex*

bibenc'am.

c Deus i fe, ex fe , oz in fe solo perfectissi-

vms ac beatisllmps aujlius Creaturae indigebat, fed

ideo tantum , quia infinite bonus est , iuae Per-

fettioni* & beatitadinis participes reddere voluit

Angelo* &. Homines , & Te indignum , in-;

gntumque. Est igitur Creator tutu, quia Amator

tnua. I . . •

d. Indesinens ifta prarparatio eft perpetua. fe

talis Converlauo in - 4c exterior, ut Deo piaco*

S» D. NICOL Al ESC Hit.

spirans , r. ut ilium teto eorde diligere

& amplecti valeas.

O quanta gratiarum affluentia hino

%ib\ accresceret , si ita ageres.

Vide tertio , quod idem^tantus Db-

minus , tarn immense & arterna charitate t

constanti gratuitaque dilectione perpetua

f. ad te conversus est, ut omnem etiam

Angelicum vincat intellectum & defideri-

um : g. tanta ejus erga immundum ver>

Hiiculum dignatio , qua tibi intendit %

adeoque tui curam gerit , acsi nullaalia,

vel in ceelis , vel in terris creatura super-

eiTet : & 4 tot ac tantis malis & periculis

animæ & corporis te eripuit , & defen-

dit , totque & tantis beneficiis gratis te.

prævenit , ornat & profequitur , omni

nionient^ temporis , licet ingratiflimum,

■■ ut

Suspiria hæc son poffunt effe Continua

t&u ► fad Habdtu & virtute , ideo sufficit fr%-

|ueng & devota eorum repetitio > ac renovation

f. Ab jeterno in aefcernum diligit , cnrat.

Sr gubernat Deus omni* , quae fecit , præsertim

El fitos Cuos , qwos inter te effe , notes

|uidetn sperare , quamvis bos debeas Credere i

mt valeas infaUibUiter seire.

g. Oilectionetn , Curam- , & tollieitudinem

am mignam , tamque perpetuam erga horoinen*

5c pro bomine tam ingrafco , nemo satis inteili-

tete jotest , nemo petere audctet.

IXERCITIUM PRIMUM. %%

m vel cxijpiam iUorum partem numerate

punquam sufficias.

Ex hac etiam charitate liberritnaiti

k. ribi vel momentis singulis fe acceden-

di copiam prabet > adeo ut vel solo pio

desiderio i. ipsum summum valeas bo

quiq obtinere & poffidere, ipsique uni-

versas necessitates k, tuas , velut arnica

omnium fideliffimo , securiflim& pan-

deve

6 4 In-

h. Hominet , prjesertim divites , aut poten-

tes , nulll liberBtn accefl'um ad nipnsas , vel ia

doraos suas , muk6quc minus ad araicitiam ,

tot familiaritatem fram concedunt , nisi qui

feecialitcf ipsi* placeat , vel iustantibs ecs ob-

Mcret ; & tune per famulos prius irsinuari de-

bent : fed Deus ita Pi'bs est , & Munifiros , ut

son Certo tantum terapore , fed omm memento,

fine omni miniiterio , vel impedimenta , semper,

& uWique , in viii etiam stabulo , situt nasci ,

ita & ad. rari , invocari , & ronsoltari possit ,

velit , & gandcat j letatur enim , cum nobis

benefacere potuerk » Jicundum , non Contra ,

Tolunutem nostram.

i. Non aur6 , non argertfi , fed fold desi

derio fliall , sincerd , & de\ otct emendus ,

obtinendus > pcffidemlus , & ftmndus eft Deus,

Ex immense amore tam viiem fe fuck &c.

k. Tirairfae funt Cogitaticnes , & inreitas pro*

videnxiae horoiuura : fed occulta Dei Corililia &

infallibilia funt , & e&cacisiLm* , quamvif &0*

ftatim senUaatui, , .. ... ,j,

«4 D, NICOL Al ESCHIL

Inter infinita autem præconia , quae

de Deo tuo scribenda atque pensanda

forent , juvabit te vel maxime , ut in-

desinenter mediteris Dei Creatoris & Re-•, . ...

dinem /amabilitatem , charitatemque pe>

rennem & infinitam : ut per eas velut

per ignitos quosdam carbones , in cor

tuum /. congerendos , ipse in easdera

virtutes transformeris , & ad reddendam

qualemcunque amoris vicem perpetuo

accendaris.

O si supradicta tria m. fideliter & in*

desinenter exerceres , quam dulciter ma

ne ad Deum tuum evigilares , qu&m citd

ab omnibus vitiis & passionibus , amari-

tudine quoque & tematione omni libe-

rareris , & amore conditoris totus ine-

/. Perfectioo.es Dei quo saepius confideranhsr

it in memorinm revocmntur , ed magis movent

nos ad Charitatum &c. sicut Carbones igniti ,

Tel resuscitati vehementius urunt.

. m. Primb Effentiam , Præsentiam & Charita-

tem Dei magis ac raagis perpetideres : secundi

Humilius , freqnentiiu ac magis devote Denm

adorares , invocares , & exorare sotageres :

Tirtib Indesinenter , diu , noctuqne , ad Deum

eogitationes , .affectiones , & IcteDtionee tills

elevates, ac suspirares &e, ,; *

bria-

r

EXERCITIUM PRIMUM. if

Ywiatus , n. in virum alium mutareris %

mb totus in Deum transformareris : ©.

quia nullum isto fanctius & fructuosius

invenitur exercitinm , quod D. Augustini

& aliorum Dei amicorum corda jaculo

amoris medullitus p- interdum transsixit,

cum illuminatis oculis q. attenderent stu-

penda amoris insiesia , præsertim in in-

carnatione , vita & paflione illius : cæte-

raque innumera beneficia a tanto Domi

no sibi impensa : justoque perpenderent

judicio charitat»°m illam nimiam , qua

tantus Dominus sese nascens dedit nobis

in socium , convescens in edulium , mo-

riens in r. pretium , & regnans servat in

premium.

; a r ut

«. Ebrius est seturatus , & adimpletus vino ,

Ht alio potu ; periculosa , & peccaminosa eft

baec «brietu. Verum ebrietas spiritualis non

aiiam repletionem , aut saturationem habet , quam

fllam Cognitioni» & Dilectionis {anctae , propter

Jnam atiirea in solo Deo delectari , & ab Ipso

>lo (atiari , ac beatifirari deliderat.

o. Vide supra , quid iit transformari pagina I.

nota a.

p. MeduHitut , L e. penitus , ex toto &e.

q. Illuminatis oculis , i. e. Clarificata Ar Certl-

ficata scientia aut Fide viva.

r. Vide Opnscula & 59. & 6u D. Tho*

mat Aquim- ■ -

a« D. NICQLAI

l/t cagnoseas te ipsum.

EXERCITiyM n.

Secund£> exercebis te in prosunda a*

cogriitiorie tui ipsius. Attende ergo

qu&m nobiliter anima tua a Deo creata

six ex nihilo x ad imagujero & similitu-*

dinem suiipsius, ■

Et quam mifera , fœda , h. &, ab-

•minabilis c. facta fit per peccatum orw

ginale.

Et qu6d ind£ redemptus sis per in*

effabilem amoxem d. & durifiiinam ska-

tisfactionem Jesu Christi. Sed

Po-

m m.. ■ ii . ' i . .11

a. Profunda , i. e. ver* % & man fupedtciaJi

tantiim , falsa , a ut fallaci.

b. Vide in Exercitio 1. Litteram u.

c. Misera est anima propter ignorantiam fra-

gilitatetn , impotentian ^ & malitiam Virism fita*

rum, aempe Intellectus, Voluntatis . & Memo*

Xtæ : item propter sensuum & membrorum Co*-*

poralium inordinataa propenfiones ad deleftabilia,

curiosa y superflua , periculasa 6r illicit* : nec-

non propter amissam originalia juftitiæ & Inocen-.

tiat gratiam. Faeda autem propter peccatorum

anacuias, concnpifcendas , 6c consoetudines vi-

tio/ag : & per coascquens abominabilis propter

bate/ ownia.

d. Ut ab istis liberareris Jesus est Incarnatus ,

paslua & mortatu ; fed tu bis omwba$ Coenwvi

ftegligi*

3XWCJTIUM secuupvm, m

Postea te ipsum iterum & sæpius

maculasti , e» & aversiqnem a summo

bono fecisti ,. per tuam propriam vo%

Juntatem & actualia pcccata : & factua

* turpior ac. vilior quavis irrational*

creatura, /,

Eja , attende in quanta mala per pec*

cata tua propria lapsus sis : quodque ex

te ipso g. nunquam inde resurgere ya*

leas , fed in solo Deo b, poffis omnia.

Nam per veram amoris ad Dcura

& ad omnes virtutes conversionem , Hee

bie utique redire ad unionem Dei. At.

t. Omne peccatuna est inordinate aliqais amor

tlieniua rei ereatæ , quæ Deo & Eius Præcepta

antefertur ; & in fe quidem continet eutpam , in

aniroa -verb eausat maculam , sicut in corpora tor-

ruptiontm , ic coram Deo promeretur pœnam t

vel temporalem , vel omnino seternaan. Macula

ananet in anima , quamvis deleatnr Culpa , sicut

c. g. in argente , vestiroento albo & c. sordeg

afpersas removeri seciliter poffunt , non antem

naculationes cansa.tae.

/. Irrationalia , & inanimata serviunt Volon-

tati Divinag , nun autem peccatores , vel peccan*

lei nominee , nisi fors ad exercendos jasioa.

g. Sine Gratia , & Misericordia Dei nihil boni

tx te solo potes ; ergo neque a peccato reiurge-

tt ac fefipiseere.

h. In solo Deo , & cum Eiaa auxilio potea

omnia bonn bene peragere , si gi atanter , auœili*

•er t 4k fideliter Ei Cooperari ttuduerie.

•ft D. NICOLAI ESCHU

Attende te idcirco k Dea crearum

Ut semper Eum ipsum diligere , contem-

piari , /• frui , poffidere debeas : quodque

Me positus sis a Deo , ut ipsi fideliter

servias k. & gratias agas : ipfumque lau-

des , benedieas & honores : ejus quoque

fratissimam voluntatem in te & in omni-

us creaturis agnoscas & exequaris.

Consider* te h!c secundum animam

esse in terra aliena exulem & peregri-

num , multis laqueis & hostibus circura-

datum , & mille periculis expositum :

J[ui si in Deo manleris , A nemo te Is-

ere poterit.

Attende quilm incomprehensibiliter

nobilis, pulchra , NB, sapiens, a Deo sic

con

s'. Contemptari , i. e. , Cognofeere , reco-

gitare , invo< are , ac adorare &c.

k. Jnxta Colloquium Theologi & Metidici,

/. In Dto manemus quamdiu Eius Volunta

tem adimplere satagimus , i-umque vere diligi-

inus.

NB. Nobilitas , & pnlchritudo ista suit in

anima humana ante lapsom Adæ : dein. restitute

est in .Baptil'mo : & quotidie recuperari potest

per Pœnitentiam.

Econtra fœdatur anima per peccatum Origi-

liale , per peccata propria , per relapfus , con-

foetudines , & affectione* , amoresque inordina

te*.

EXERCITIUM SECUNDUM. 29

condita anima tua ad ipsius imaginem &

fmilitudinem factus es nihilominus se

cundum corpus de limo terræ infirmus ,

miser , vilis & egenus , ad omnia pec-

caca & vitia pronus , tendensque semper

ed interitum. Itaque vide , ne propter

vilislimi corporis tui viles & fædas , m.

citoque transeuntes voluptates nobilissi*

mam animam tuam cogas servire cor-

pori , & ita ipsam cum corpore perdas,

& æternis ignibus addicas.

Consider* diligenter omnes cogitatio-

nes , verba & opera tua , an finis &

scopus omnium virium & sensuum tu-

orurn semper ad Deum tendant , vel ad

te ipsum , five ad creaturas : & videbis

te nunquam satis te ipsum humiliare &

cmendare posse.

His

tot , & inbonestos. Speculum conversum ad

pulchritudinem , concipit in se , & repræsentat

umilem pulchritudinem : & conversum ad fæda

concipit & reprsesentat fœditates : Sic etiam

anima per amorem Convertens fe ad Deum ,

De6que placita , in fe recipit , & conservat Pul-

cbritudines spirituals , quæ ipsam sanctificare , &

beatificare poffunt : li autem alia cogitat , magni-

astimac , diligit , intendit , cxquirit , procurat ,

tune sœdatur , & abominabilis redditur.

m. Voluptates Corporales non foliim ciriffi-

me transeunt , fed vix momentaneie sunt , fit

tam animam , quam corpus lsedunt , vulnerant ,

Vel etiam occidunt , temput perdunt , pecuniara

& substantiam doroesticam consumnmnt , famam

diiacenst , 4c aula inniimera cauiani,

D. NICOLAI ESCHII.

His addere licebit , quLdquid tibi ad

tni ipsius & proprii nihili tui coenitio-

stem confcrre poterit. ». Attende fat*

pius , quid , qualis , unde , & ubi sis , &

quo abiturus. Vide hoc triplex nihilum

fuum , videlicet quod per innnita gravissi-

maque peccata tua nihil factus sis ,& in in

ferno inferiori ^ o. si Deus voluerit , per-

petuo torquendus , velut vas fœtidum &

cibus ignium.

ruptione virium & sensuum tuorum per

pronitatem ad omne malum ( quod com-

mitteres , nisi Deus te præfeivaret ) factus

es abyssus tenebrosa , y. vas aptum in

n. Quid es ? miser , indignus , igratus homo ,

& peccator. Qualis ? fragiBs , inconstans , cœ-

«U6 , ignorans , obliviosus , pravus , ad omne ma-

lum pronus &c. Unde ? ex niWlo , ex immnn-

ditiis.ex iniquitatibus &c. Ubi ? in medio peri-

eulorum , scandalorum , tentatlonum , bostium ,

tam vifibilium , quam invisibilium &c. in incertct

salutis stats &e. Quo ? vel in Cœlum , vel

}n purgatorium , Vel in infernura.

o. Inferiori , pœnisque sempiterni*.

p. Virium spirituaiium , sensu&mque corporal!-"

Tim corraptio , depravatio , & vitiatio in tan-

tum est intima , in quantum plene intelligl t St

ferfecte corrigi in hac vita nequit &c.

q. Abyffus fundnm non babet , & tenebret

Ignorantiae , errores , oblivione* nostrae &«qu«,

$nem babent , neque tnodura &c.

con-

EXKRCITIUM SECUNDUM. %t

eomumeliam, gestitus per immunditiam';

livens in concupiscentia , monturus in

Tertid , Quod comparatione Domini

nostri Jesu Christi ? tu , & omnia , nihil r.

sint : quod ex mhilo producta 3 & ad

nihilum reditura essent , nisi continue

i Deo conservarentur.

4 Quapropter desidera contemni , de-

spici & ignorari ab omnibus hominibus »

tbsque tamen tua culpa : & mundo gau-

dente s. tu te ipsum cum Chriflo affliê:

& time semper , & ubique Deum fihali

timore. Humillima quoque profer ,

cogita 6c age , semper credens instare

adventum sponli tm ccelestis dicentis :

Ec-

r» In censideratione & comparatione Per-

ftctionum , meritorum , Virtutumqoe D. N. J,

Christi , etiam virtutes , & qualescumque per*

fectiones tux quasi nihil font , & defectus, at*

que irnperfectiones.

s. (jaudia taundi variis vitiis redundant , & ad

peccata trahunt ; hinc ex amore Dei ipsa vitare ,

Deumque offensum quasi Consolari : ex amor*

ruiipsius occasiones peccatorum abhorrere ; &

ex amore Proximi pro peccantibua orare debes',

nbirnmque , dt quemmodocumque potes , fed

fine omni amarulentia , superbia , ant temerario

Joodam Jadicio : sal va etiam Charitate sancta ,

t Obedienti* neccfl'aria. Prætextus veri, hone-

fti, dt modefti non deerunt Volenti.

3a D. NICOLAI ESCHIL

Ecce sponsus venit, exite obviam «j

iicque in tuum semper resiliens /. nihi-

him , cum stupore admiraberis , quod

Deus pautur te creaturam tarn fœdam

& ingratam , ad momentum coram ocu-

Iis suis versari. > ' .

Clamabisque humiliter ad Dominum ,

tx abysso miferiœ tuæ , invocans abys*-

sum mifericordiæ Illius cum frequentiper-

lustratione conscientiæ tuæ, usquequo sua

Cngulari { qua ad hoc indiges ) gratia

tripuat tibi clar6 dignoscere omma tua

vitia, pafliones, propensiones yitiosas , &

peccaca universe , quæ in viribus u. 8c

iensibus tuis , intus & soris harrent , &

abfcondita latent , animam tuam misers

obcæcantia , a>. & ad interitum trahen-tia

t. Risilirt (blent in locum securitatis suæ ,

quicumque ex improvise impugnantur : sic &

tu , quondocumque vel contra Humilitatem ,

vel contra Charitatetn , vel contra Castitatem

tentaris , sine omni mora non solum tarde redi ,

fed velociter reQli in Veritatnm & Obligationum

tuarum memoriam , & Miserationis Divinæ im-

plorationem instantiflimam. "•" s

u. Viribus animæ, & sensibns Corporia tui,

interius & exteriiis ; circa spiritnalia , & Cor-

poralia ; occulte & manifeste ; cert6 & dubie 6rc,

w. Dura te seducunt, decipiunt , erroribus, aut

dubietatibus involvunt , & ad peccata , ad im-

pœnitentiam , ad Gonsuetudines inalas , arque

ad damnationem perpetuam trahunt, vel omoin^

fræcipiunt &c. ' -

EXERCITIUM SECUNDUM. 3?

tk : ut vel sic discas , nosse te ipsum.

Nee tamen , etiam si multum profece-

*is , ad pravitatis tuæ videndum finem

penetrare valebis ; Adeo pravum est

x. cor hominis & inscrutabile , teste pro-

pheta Hieremia XVII. Cap.

■Ut per PamtffJtiam purgerrs <2 peccam*

EXERCITIUM TERTIUM,

^pertio exercebis te in generali a. con-

i. tritidrie , confeffione & emendariofie

I. omnium peccatorum tuorum , deflects

ea ex vero arriore Dei /&proseindo odfc>

c. tuiipsius & omnis peccati. Ut autern

C ad

■ " - ■< ■ ■ - . ... .

X. Sub Cord* hie intelligitur totus homo , &

omnis humana impietas , cupiditas , iniquitas &c,

cuae infatialiles simt, & vel ideo inscrutabiles.

a. Postquam cognovisti Principitim & Finem

taum in Exercitio primo : in secundo iapftrs ,

& miserias tuas , studere , & laborare debts in

hoc tertio , ut k culpis , maculis , peenis '& mise-

riis tnis libereris : & sic Primæ creation is tuæ in

tention": coopere'ris, Deoque iimiliOr fias in hac

vita per fructus dignos pœnitentiae , in alteta per

felicem participationem glor'iæ.

b. Generalities ista debet fe extenders ad ora-

nia & singula &c. send detestanda ac deploranda ,

integre con fi tenda , perfects emendanda, de die in

diem, magis ac magis.

c. Odium est profuhdum , qnando intimaCor-

4k contriti & humiliati peaetrat.

. 1 s

H D. NICOLAI ESCHIL

ad perfectum tui ipsius d. odium pertin-

£ere raleas , persuade tibi nullam in tpun-

do creaturam esse , quæ tanram Deo inju.

ttam &contemptum irrogarit, atque tu. *,

Quapropter omni pœna & contume-

lia mundi & inferni te dignum judicabis ,

pro multis gravibusque peccatis tuis, pro

negligentia quoque raultiplici & ingrati-

tudine ma. /

Cujus rei gratia voluntatem tutm ade6

Obfirmabis in Deo , g. ut paratus sis pati

omnem injuriam , contumeliam , irrisio-

nem, unproperium& vilipensionem,quam

omnes creature voluerint aut potuenntti-

bi inferre. Imo etiam te resignabis b,

' . ' ad

d. Tuiipstus t i. e. omnium inordinatarum

coticupisœntiarum , pafiionum, malarumque con-

suetudinum tuarum ore.

I. Qudd tu graviter dr tnuldpliciter offenderia

Deum , hoc scis : an ? or qnommodo ? alii Dean

offendant , nescis : hinc prae omnibus te reum

aestimare , & ut talem tra&are , tractarlque velis

oportet.

/. Beneficia tibi & oblata & collata , neenon

peccata a te Commifla , vel admiffa , li bene CoU-

fideraveris , ingratitudinis tu* magnitudinem fa-

cillime agnosees.

g. Firmislimls, & identirfem repetendis, bonia

Proposals obfirraatio ista in amore , timore , &

fconore Dei fieri debet.

h Refignatio ista , ne sitmendax, ingentem

contrittoncna p.raesuppoait.

EXERCITIUM TERTIUM. 35

ad sufferendum omnes pcenas inserni NB.

pro peccatis tuis.

Et ut ad purum i. pro peccatis tuis

dolorem pervenias , statue te coram justi£

simo vultu Dei , bis in die , k. cogirans te

mortem æternam meruisse, & cito judi-

cium tuum in te pronunciandum esse ;

sperans iiihilominus , per orationem &

laborem contritionis , veniam & gratiam

apud misericordemDeuminvenire: doleas-

lapientiac & bonitati Dei tantam injuriarh

& contemptum exhibuisti, qui omni ho-

nore i. & Jaude dignissimus est : dicens

hoc , vel simili modo : 0 Dotnine Deus

metis , omnipotent Creator if redemptor

nimœ tnea , ecce ego sum peccator Me

viliffimus if miserrimus, qui infinitam bo-

nitatem t san&ttatem if charitatem tuam

mnumerabiliter if gvaviffimh offendt , in-

fiaitm tnala commist , if bona omisi. Hinc

NB. Insernus He , & in similibus textibua

fumrai debet pro purgatorio temporals , non pro

reprobatione , & separatione æterna a Visione

fruitiva Dei.

i. Purus dolor ex solo Dei amore oritur.

k. Bis in die , nimirum si tempus 6c occasio

sappetit , vel etiam frequentius.

k Amore, cultu, obseûio.

C 2 te

§6 D.ttICOLAt fcSCHtt

te ipsum fevers tn. discutere , judicare &

punire curabis , he a Domino judiceris :

». atrendendo qualiter Dominum Deum >

fidehffimum Patrem tuum in decem præ-

ceptis , & in septem peccatis alienis , &

in septem operibus misericordiæ tani

spiritualibus , quam corporalibus con»

tempseris <>. offenderisque.

Beni'ûe de omnibus generatim pec

catis iuis , & de quolibet speciatim t

assumas mœrorem p. intimum , & tan-

tum dolorem , quantum delectationis in

peccatis perfensisti v ex ^vera contritione

& prosundo q. corde dicens : 0 Domi-

toe , obsecro te per sdnBiflitnnm Tui con-

ceptionem , nativitatem , conversationetn ,

dun[Jin urn labovem , omnetn sacratifftmi

satigumis tui effufionem ) £f* acetbiffimard

mor-

m. Severe , line omni excusatione , palliatio-

ne , adulatione ; deproperatione &c.

w. Si eiiim nos ipsos vere , juste , severe di-

judicaverimus , non judicabimur , fed Justisicabi-

mur. & Giorificabitiiur a Dbmhlo DtO noftro.

o. Vel rommilteudo , vfel otaittendo , vel

tepide ac frigide ipl'a observatido & excercendo.

p. Luctus , & mœror iste , quem S. Joannes

Cliiracus fulius exponit; non folum intrmus de-

bfet esse , & actualis ad breve tempus , fed Habi-

tualis , Virtualis , & Continuus.

qy Profundo , i. e. perfecte Humiliate j trail-*

quilldj & devoto,

IXERCITIUM TERTIUM. 3^

Wrtem tuam , remitte mibi omnia pecca*

tt men &V.

Obsecra quoque gloriosam Virginem

misericordiæ Matrem cum omnibus fan-

ctis, per omnia, quæ propter Deum su*

ftinuerunt , ut Deum pro te interpellent ,

quo & veniam dare cunctis erratis tuis 4

& ita te in Seipsb r. confirmare dignetur ,

ut nunquam ad peccata Tedeas.

Enimvero tantum peccatorum odium

tibi necessarium est,utpotius mortem obi-

Tclis , quam rursus ulli peccato confen-

tire. s. Cave autem ne pusillanimis fia$ ,

fed confide ** ingenti misericordiæ Dei,

C J qui

r. In feipso Deus nos Confirmat, qnando *b

Omni relapsu , inconstant)* , 6t impœnitentia no*

libertt

s. Quia sine tentationibus Camalibus , & fpi-

rttualibus vivere non poffumus , fed usque in fi-

nem vitæ nostræ certare debemus ♦ & militaie ,

2oamvis multa, etiam fœdiffima & abommabiiia.

"e causa & culpa nostra sentiaraus , dummodo

Aunquam deliberate , i. e. srientes , advertentea ,

& plene volentes Consentiamus in cogitationes ,

wmmotiones carnis , imaginationea vitiofas , sug-

geftiones diabolicas &c. falva font omnia.

U Confidentia ista semper ffumilis manere de-

**» ne in præsnmptionem superb?m, vel in dif-

fidentiam , pusiUanimitateat , aut dfsDenUiooem Ue»

feneret,

38 D- NICOLAI ESCHII.

qui paratus est iin gratiam te recipere , &

orig-inali u. puritati restitueve , si illi pro

modulo tuo satisfeceris pro peccatis tuis.

Secundo octeres n>. Deo pro peccatis

tuis animam tuam & corpus, & quicquid

habes , desiderando ea omnia consumere ,

& quasi in nihilum redigere pro honore

Ejus. Et ut efficacius animam tuam to-

tam cum viribus suis Deo immolare va-

leas , ita e. g. cogitabis : 0 Domine ,

jam nolo deinceps quicquam gesture x*

in memoria mea , niji Te Deum , meam

originem , in quo ah ceterno fui , & ex

quo tmanavi : neque aliud cognoscere in

intetteEiu tneo , y. quhm te solum Deum

meunt , & omnes creaturas in te ; s. ne

que

u. Originalis puritas non summitur hlc pro

ftatu Innocentiæ Originalis , fed pro Perfecta sau-

ftitate , ac solida Virtute.

ur. Oblationes istæ faluberrime finnt sab , vel

rate Miffam ; necnon in omni acta Contritionis.

x. Gejiamus in memoriam , quod identidem

fecogitamus : in Cord* autem , quod indesinenter

amamus.

y. Ab æterno fuimus in Deo , ficut artefacti

Idea est in artifice. Per Creationem emanamus

ex Omnipotentia Divina ficut rivulus ex suo

fonte.

x. In Deo cognoscimus , ic diligimns Crea

turas , quando non nisi propter Deum , Eiusque

fervitinm ipsas cognoscere , cogitare , & amare

ftademus. " *

IXERCITIUM TERTIUM. 39

out aliud vette out desiderate in voluntate

mta, cfuam soLui gratiffimœ volwrtatts tuat

txtcuttonem. Corpus quoque cuum Deo

cfferes hostiam yivam & perpetuam : aa.

quemadmodum in ve en testamemo fa*

crificatun ligna poncbant in altari , & ho

stiam desuper, i'upposiro igne cremabant

in holocaiistum : ita & cu in altari cordis

ib. tui ligna , id est, pcccata tua colligas;

& hostiam , id est , corpus tuum offeras ,

quod spiritualiter ce. moriatur necesse est :

orabisque serventer Dominum in hunc

modum : 0 Domini , nccendt holacau-

stum meutn , ut toturn comburatur £f ab-

[umatur tn atnore tuo , ut tibi grata

Mccepta hojlia fiat ad sternum bonorem

tuum*

C_4 Of-

' OO. Hojlia viva debet else mortifirata , fed

Son mortua : lie Corpus & anin.a nostra debent

effe mortiticatæ, & qui. em ptrpetud, ne upqoam

mevaleat aliquod percatum , & ut semper obe-

diamus , plareatnus , satisfaciamus , adhereamuft

Peo ac Domino nostro.

bb. Cor nostrum est VoUntas nostra , haee

•uasi altare efficitur, si hostias, Sacrisicia, Ob a-

ternes , & Snpplicationes devotas exercet , & Deo

too offert.

cc. Spiritualiter mortiflcatur, & oedditnr Cor

pus nostrum , quando ab illicitis CcÆrcetur, & con«-

eupiscentiae motus , attusque inordinati suffoean-

tur, & quasi abfcinduntur t circomciduntar , ab»

eegautur &c.

4o D. NICOLAI ESCHtt

Offeres etlam Deo temporalem fu-

ftentationem dd. tui , desiderando rebus

huic necestariis non aliter uti , quam adl

a-ternum Dei honorem , & animæ tuae

falutem , nullam in ea tui ipfius oble-

ctationam et. & commoditatem ;spectans,

Quin & desiderabis ff. omnibus , si Deo.

plaeuerit , necessariis spoliari , pauper-

que & nudus inveniri , sicut Ipse pau

per & egenus suit.

Terti6 pcenam corpora!em cum dif-

eretione aÆimes , ex magno amore ,

juxta magnitudinem peccatorum tuorum:

statue ergo te coram cruento gg. corpor' re

dd. Sustentatio temporalis Me ineludit victum,

vestitum , habitaculuro suppellectilem , patrimo-

nialia , utensilia &c.

et. Adiunxit Creator neceffitatibus humani*

varias delectationes , ut etx facilius conservarentu*

& multiplicarentqr individua , totumque genus

Hominum ; yerum delectationes propter delecta-

tiones quærere vel procurare, veluiurpare, ma-

gJs vel- minus , pugnafe contra gerfectam Dilectio-

nem ipsius Creatoris, & ideo flint vel declinandæt

penitus , vel cum debit* moderaticne tantum ad-

mittentiæ.

ff. Dejiderium istud voluntatera promptam ,

paratamque saltem includere debet , ne vitietur

Amos Dei summe appretiativus,

gg Discretio vera prius intendit arcum , uA

sciat , quantum valeant tam animæ , quam Cor-.

poris vires : & tune primvxm constitute medium „

quod teneator. Discretio mdifFerenter , & im-

prudenter pia & laxa tum fibi , tum alas , nott eft

virtus , fed vitium vltiorunu

EXERCJTIVM T&RTIVM, *x

ft Christi Jesu in cruce pendentc , &

undique vulneribus atone doloribus prop*

ter peccata tua replete , & in corde

dicito : 0 Domine , J? tua grati(fima

placitum ejset voluntati , centtes mt

crucifigi permitterem pro peccatis meif.

Paratus sum in quolibtt atticulo corporis

met pati Jinguhrem pœnam ad kmo-

vtm mmimif tui &c*

Hinc propone , quælibet membra it.

corporis tui , quibus ad peccatum usus

es , de catero tradere & consumere ad

summum Dei honorem : teque ad hoc

corayellere & urgere ? quantumvis du

rum & molestum tibi fuerit , ut Deo

pro peccatis tuis vicem qualemcunque

reddere valeas in pœnitentia & afflictione,

quam Deo una cum pcenis & labo-

nbus status tui , in unione kk. sanctissimæ

paisionis suæ,cum multis lachrymis, //.

C r si

hh. Tales devotiones circumspect* sunt ex-

ercendæ , ne illudatur Deo 6rc.

it. Membra alia sunt castiganda , alia cohiben-

da , & honeste tractanda : alia doloribus crucian-

da , alia ab omni voluptate custodienda &c.

kk. Omnis homo habet crucem suam, ex causia

propriia & alienis , ex infirmitatibus corporis , ex

defectibus animae , ex molestiis hominum , ex

tentationibus dœmonum , ex functionibus & ob

ligationibus status & officii &c.

U* Has unire debet cum actionibus , Paffioni-

bns , Virtutibus , & Merltis D. N. J. Christi , ok

Cant magls ac magia meritorla.

4* D. NICOLAI ESCRI1.

fi eas habere potueris , quotidie offeree

curabis : teque non satis dolere , toto •

corde dolebis , te ipsum pro mentis

tuis sub omnibus hominibusin inferno

inferiori collocando , mm eoquod fiiium

Dei rursus crucifixeris , & toties con-

culcaveris j & sanguinem testamenti, ist

quo sanctincatus »». es , pollutum dux*

eris : & spiritui gratiæ contumeliam

feceris.

Porr6 , si clarius videre volueris ab*

ominationes tuas , sicuti in juitissimo Dei

judicio , nisi eas hie deleveris , a te re-

quirentur , matura discuffione expende ,

qualiter , qnoties , & quantujn offendisti ,

Dominum Deum tuum circa decem ejus

præcepta , duodecim eo. consilia Evan-

' ge-

mm. Colloeatio ista fit per seriam confideratio-

nem , & sinceram humiliationetn.

nn. Quod poltuitur , maeulatur, & conspurca-

tur : & nos , cum percamus , peccatorutn inacu-

11s quasi polluimHS effusum pro nobis Sanguinem

D.N.J. Christi , Eisisque effectus, nimirum Emun-

dationem , & Sanctificationem nostram impedi-

mus & Confunditnus &c.

oo. Consilia ista sunt , Paupertas , Castitas ,

Obedientia : Dilectio Inimicoram, Mansueta Pa-

tientia , Abundans Misericordiæ exhibitio , Non

jurare omnino , Fugere omnes peccaodi occa-

siones : lntentioneni bonsm , rectamque frequeft-

tihs renovare : Evangelic* Doctrioæ vitam

suam conformare : curas inquietas & superfluag

evitare & effugaxe : Proximum fraterne Com*

gere.

IXERCITIUM TERTIUM, 43

gelica , duodecim articulos fidei , præ-

cepta & statuta Ecclesiæ Catholics? , vo-

ta & instituta ordinis , status , voca-

tionis & officii tibi iniuncti : septem

peccata mortalia , pp. seprem dona

Spiritus sancti , septem opera miseri-

cordiae , corporalia & spiritualia , novem

peccata aliena , septem facramenta Eccle-

fiæ , gratias & inspirationes bonas , In-

carnationis , passionis , & alia beneficia

Dei , donaque naturæ , fortunæ , gra-

tiae & gloriæ , virtutes theologicas , &

morales : per tres potentias animæ tuæ,

per quinque sensus & permembra corpor-

is tui, in omni ætate, loco , statu , & of-

sicio , in quibus vixisti : cogitatione , lo-

cutione , opere , omissione , temporit

perditione & ingratkudine , contra De-

um , Sanctosque , & Angelos Ejus : Et

contra omnes cujuscunque status pro-

ximos tuos , videlicet contra justos Dei

amicos , infirmos quoque & peccatorcs,

contra benefactores & amicos, contra iu-

periores , æquales & inferiores, vivos & de-

functos , animasque purgandas \ contra

creaturas omnes , & te ipfum quoque, id

est , contra animam & corpus tuum :

quomodo his omnibus abusus es , in

contumeliam Creatoris, in injuriam pro-XI-

pp. EtCapitnlia , qaae secundiim Circumstan-

tin suas jam mprtalia font , jam vcnialia dec.

44 D. NICOtAI ESCRIfc

ximi y & in damnationem animæ tua*^

ita ut nullum sit momentum vitæ tuæ ,

nec ullum Dei donum aut beneficium ,

neque ullum opus bonum , in quo De-

vim toto, corde pure> , ut debueras , quæ-

fivisti : quin potiu* subrili quodam pro#-

prii amoris , commodi , voluntatis aut

oelectarionis veneno illud commaculasti,

& quasi continue qq. peccasti > toto yitge

tuæ tempore , saltern omissione , aut im-

perfecta expletione rr. omnium , ad qua?

tenebaris , si secundum justitiam suam

Deus judicare vellet , etiamsi commis-

fione if. nihil unquam mail pcrpetrajf

fes.

Igitur dum misericorditer expectat^

pec-

qq. Vtnenum fua dukedine decipit & occidit-i

fimili nodo utilia , honefia , honorific! , &

<Selectabilia botiam intentioren , & Conforma-

tionem noftras 'Voluntatis epm Divina , nisi

fumma adhibeatur vigilahtia , & violentia, quafi

Continua, & in omnibus. vitiant &ft

rr. Quia omiffiones eorum , quas pofiamus ,

& imperfactiones actuum, affectuum, habituutn-

?|ue noftrorum bonorum , & sanctorum omnino

nnnmerabfles sunt , & quasi incomprehensibiles. ,

•c inscrutabiles &c,

ss. Commiffione evidenter & certd mortals

um si non peccafti , adbuc multa nitois suat

dubia , impwfecta , distract* , indcvota &e.

• *

t'XtftCITIUM f ERTItJW. «

pfeccat6rurn , lavando per singulas nocy

tes uu. lectum conscientiæ tuac lachrymis

tais , ne intret in judicium cum lervo

fbo * quia non justificabirur , in con*

spectu ejuSj-omnis Vivens*

Clariorem horum omnium «xplicati*

onem pete ex libris > ww. si non suppetit

memona.

Vide saltern prorunda cohsideratione*,

quam ineffabiliter deliqueris ram com*

missione , quanj omissione , circa du<J

ilia præcepta , diliges Dominum Deuni

ruum ex toto corde tuo , &c. & proxi-

tnurn ruum sicut te ipsum : qualiter ilia

impleveris , xx. & inde reliqua peccata

ma collide , deplange & emenda , reco*

tL XTonfeffidne g*herali femel integrt , &

perfeSCe absoluta , quotidie universe delicta tua

detesteris , depreceris , & expfare , ac emendar*

coneris , necesse est , quin aliquando in repetina

enumeratione lingulorum , præsertim Carnaliumk

te occupes,

uu. Per singulas noSCis , & tetrp'orutn , lo-

corum , ac negotiorum tuorum oppbrtunitates ,

quas negligere haudquaquam debet , fed quam

wtv. Libri hue servietitel stint sana , sanfta-

xx. Qualiter , i. c. \ quam malt , ilk in?

pleveris. &c.

46 D. NICOL Al ESCHIL

gitando Deo omnes annos tuos in ama-

ritudine yy. animæ tuæ ; donec in te

descendere dignetur spintus adoptionis

filiorum , testimonium perhibens spiritui

tuo , quod filius sis Dei ! audiasque

**. mellifluam ejus vocem , quod ver&

Deus Pater in te compsaceat sibi.

Vanum est enim tibi aliquam con-

fblationem quærere , five ad contem-

plationem surgere , nisi prius manduca-

veris hunc panem doloris , & in re spi

ritus adoprionis filiorum delaplus sit.

Dt

yy. jtmaritudo ista Careat omni amaritudine

vitiofii , & sit Compunctio , Contritio , Luctus,

tristitia , qualem describunt sanctus Joannes

Climacus , Joannes Caslianus , ' SS, Paulus & Ja

cobus &c

zz. Juditio ista non eft Corporalis , fed

giritualis,& experimentalis quædam auditio, qutm

. Thomas Aquinas in gradujmo Dilectionis Di-

vinæ fusius, clarius, & fuaviiis declarat Nam va-

num (arrogans , inutile , & periculosum ) til vo-

bis , ante lucem ( Reconciiiationis Divinæ ) sur

gere ( ad Contemplationem , & Consolationem

wnicitiæ familiaris. ) Propterea tune tandemJur-

sitt , nostquam Jederitis ( in luctu salutaris tristi-

tiæ , & pœnitentiæ Condignæ ) qui manducatit

( & qnotidie guftatis ) patiern doloris , & super-

mturalia , perfectæ , perpetuæque Contritionis.

Psal. 136. Vide S. Joannis CUmaci gradum

septimum de Luctu.

IXERCITIUM QUARTUM. 47

Dt mortificattone quinqui sensuum.

EXERCITIUM IV.

Quarto te exercebis in crucifigendis

& mortificandis 1. quinque sensi-

bus tuis , qui valde debilitati a. sum

per lapsum primi parejitis , & deind^.

mult6 amplms per tua propria peccata,

& sensuum tuorum abufiones.

Ut autera reduci possint ad primœvam

simplicitatem , in qua fuerunt ante lap-

sum Adae , necesse est , ut senses tuos,

scilicet visum , auditum , gustum , loque-

lami , odotatum , & tactum , in crucifixa

humanitate Jesu , juxta ejus exemplum ,

tan-

l. Qui Crucifixus elt , ncm movetur pro

Hbitu & arbitrio suo » fed in Cruce pendena *

atque affixus manet , & ab aliis moveri debet :

fimili modo . qui sensus suos tustodire , refræ-

fcare , mortiscare & Crucifigere studet , eos in

Deo , vel in Jesu Cbrilto , hoc est , in Volun-

tate Dei , vel in lmitatione Jesu Christi figere ,

& affigere debet , ut jam tiihil nisi Deum , &

Jesum sentiant , Elaque serviant , atque adhære-

aot

a. Debilitati font sensua butnani , qaia in

sensibilibna , & materialibus delectantur , & has*

rent tantopere , ut non nisi magno cum labore

md Divtna , spiritualia , superna , Caeleftia ic

aeterna subievari poilint.

48 D.NICOLAI ESCHII.

tanta vi includas & refrarnes , quafi

jam desunctus & mundo totus mortuus

esses : discasque continud in te ipsum

intro respicere , sicut kactenus foras re-

spexisti : iradasque te in disciplinafti

dulcis Jesu, eligens ilium in tnagistrum,

& te totum illi ad obediendum in om

nibus cogens & resignans ita ut tuurti

velle &nolle perfects a te abjicias , &

Domino Deo , charissimo magistro tuo ,

in omnibus placere & strict© obedire

satagas.

Hinc nihil tiki amplius agere licebit

quantumlibct exiguum , absque Ipsius)

permissu. Nam ad quodlibet verbum ,

quod loqui voles : ad quamcumque bue-

cellam , quam sumpturus es : ad quem-

cunque oculi aspe£tum , & ad cujusvis

membri five articuli motionem;spetiali-

ter licentia corde 4« ab eo tibi petenda

. 1 erit.■ -- 1 ; ; - ■ - —; >' i . .a

Qui in aliquo loco fe inchldit , soliiti

fcontenta In ipso loco videt , audit , odorattir ,

gustat & ' tangit : sic etiath ; qui se Convertxt

& intrbvertit ad Jesum ih suo Corde præseri-

tem ; & in lpso maneie > seseque inclridete nl-

titur i solum Jesum > Eiusque Myfteria , V erb*

& Exempia setitire , Considerare } & imitari

conatun

4. Corde sincero petitur licentia , eutt qUii ,

fclene refignatus ad utrumque , inspicit Jesum , vel

lrcagitiem £ius , & lemorsum iuUfrun Jratitux in

resoiutione sua.

EXERCITIUM QUAiRUM. 49

iwit : Quam si intus teste confcientia , se

ipsam nOn quaerente , obtinueris , tutti de-

mum licebif id agere vel dicere , alias

non. Necessaria quoque & debka opera

tua , licet de fe irota fint t)eo placere t

singula tamen nova kitentione ad laudeni

Dei peragas & offeras , in usiione TanctiG

fimorum operum <& meritorum suorum ,

ad salutem omnium hominutti. Inter

dicendum autem vel agendum aliquid fb-

ris , continue uno oculo f. respicias in

tus te ipsum, advertasque, quando tacen-

dum «ut cemndurn fuerit , ut tune sia-

tim taceas , & cesses. Quapropter afc

fiiescas continue, aut omnihora, Deumme-

sum , & per omnes perfectiones & mife-

rationes , quæ in ipfo font, imo qliæ Ip-

fe est, & per sanctam humanitatem suam,

& per sanctos quirique sensus llios ^ 'qui

tarn fortiter 6. obediebant rationi ■, &

«b anima sua absorpti > 7. & durissimis

5. Uno oculo , 1. e. , refleica uuadam tegi-

tatione , & consideratione semper , & ubiqu*

examines omnes ititentioties , "affectionea , ver

bs, & opera tiia &rc.

6. Fortiter obediunt Rationi sensus extern! ,

& interni , fi null* tentatlone , vel tribulation*

iiflrahuntur , evagantur , perturbantur &c.

•7. Quod abforvttur , ab absorbente tenetuf ,

frahitur , ducitur , & taergituf : fic Anima Chri-

fti sensus cranes in Contemplatione , & Dilec-

ionfe bei Vatris elevatos, <Sc immersos contin*-

Lat semper , in ipsin PaÆone & Morte sua.

D pee-

56 D. NICOLAI fiSCHlL

pœnis pro salute nostra afflicti 8. erant,

quasi sensus non habuisiet , Ut sensualita-

tatem tuam , quam habuisti , habes , &

habere poteris, absorbere 9. dignetur in

merita sanctissimorum sensuum suorum :

sensusque tuos ita absorbere , 10. unire

& sanctificare 11. in sanctilfima anima

sua , quasi sensus non haberes , qui scn-

sualitati locum 12. dare possent. Et in

hac inclusione & unione ita cruci affixus

xnaneas in Domino Jesu , ut nunquam in-

de egrediaris , 1$. ambulans reverenter

honestis & maturis moribus & gestibus

corporis & fensuum , femper & ubique

in confpectu Dei præsentis.

Et

%. Ut sensuum noftrorum peccata expiaret ,

durissinus pœnis eos affligi voluit Jesus,

9. Sen/ualicas nostra dupliciter absorbetur ,

cucad foenam ei debitam per Merita D. N. Jesa

Christi &

1 10. Quoad culpam , culpabilemque usum , li-

centiam , & oble&ationem suam per Imitationem

Eiusdem D. N. J. Christi , per quam

1 1. Uniuntur , conformantur , reformantur ,

recolliguntur , &

ia- Castisicantur , atque sanctificantur omnes

actus ipsorum in tantum ,

Ut Jen/ualitas , i. e. , curiositas , & vo-

luptas 1 evagacio , distrastio , & delectatio

fensualis jam locum nullum habeat , nempe vo-

luntaria , & cui Ratio consentiat , vel morose

yomoretur.

13. Egrt-

EXERCITIUM QUARTIUM, J|

Et orhni custodia Dominum Deum

tuum , & quinque sensus tnos , cum tora

•nirna tua custodias : sicquc agas , ut pu

re te nihii videre , audire, lentire, olfa-

cere , gustare, tangere , edere vel bibere^

nisi Dominum Deum ruum ; & in omni

bus pure Deum, & non te ipsum quaras;

& creaturis propter Deum & in Deo, cum

timore & reverentia , utaris.

Et cwram tui ipfius & omnium rerun*

in omni etiam necessitate & pericwlo , cum

plena fiducia , in ipsius fideUssimam pro-

videntiam jactes, qui omnia suaviter dispo-

net & pugnabit pro te , reputesq ie om

nia creata extra Deum , penitus esse nihil.

Et sic recipies mirabiles illuminationes

& influxus 14. a Deo tuo , si pro illius

amore te ipsiun & omnia perfecte cru-D_a ci-

13. Egreditns de cubiculo relinquit ipsom :

similiter egrediens de Coniideratioue , Imitatione ,

& Dilectione Jeso Christi reliuqnit Ipsum , &

vel distrahitur , & elongatur ab lpso per pec-

cata venialia, vel omnino scpararur per peccatum

aiiquod mortale , quasi profugus , & vagus su

per terram , & tenenis inhians , atque inhæ-

teni.

14. IMumminationes mirabiles Cunt inexpectata? ,

jam plurcs , jam clariores intelligentiæ , jam no

vae , jam antiqnæ , & vel renovatæ , vel am-

piificitac 6c iUuilratse agnitiones , scientiæ , 6e

se-

n t). KICOLAI ESCftlt

cifigerc , & relinquere if. hon dubicfc*

sis.

Ishid exercitium est fundamentum (pi*

ritual is vitæ , quod opener. valde diu ex-

ercere , donee assueuras te ipsurri in orii-

nibus vincere & abnegate ; 16. teque 3c

Deum obfervare & custodire , 17. cUrix

hon

ftpientiae. Jnfluxus autem sunt AfleCtus Di-

Vini timoris , Amorisque tnagls ac magis Ccm-

rnunicati , ficut rivulis fe Con municat fens peren-

nis. Propter plures & ciariores Cognitioties

rerum Divinarum , & fpiritualiuro \ neenon

propter Viriutes , quae jam addifeuntur , & ex-

creebtur. Vita ift'a Prcficiens in spiritu vocatur

ilium mativa Via , riucens , & perduceru utqu*

tb Amoretn Dei perfectDm.

15. Te tpjum , & omnia Greata , pryfertira

ad te pertinentia , trucifigtrt , i. e. vilipendere,

& in omnibus te Cruci£xo conformem facere t

abnegare , i. t. , tefrrhare & concupilcentii*

inordinatis ntgart i & reli tquere , ac Divinja

Frovidentiæ cum plehiiilma Resignatione penitua

committere studeas , fata gas , & gaudeas.

16. Ut in omnibus & per omnia Deo placea-

tens > in omnibus & siiiguiis actibua , ruoti-

bus , & moribus , cogniticnibus , ftudiit , de-

sideriis » amoribus & cog:tationibus , præfertira

in bonis inter.tionibua resins curare debemus e

ne fubrepat amor prbprius , aut praevaltat jam

homo , jam caro , jam diabolus.

17. Hinc iadefitlenter , & sutnma cum dili-

gentia vigilare , ac laborare debemus , ne vel in

minimo Dei volUntatem negliganius audire , ae

adiinplere : aut minimam irreverestiam erg*

Dautn Conunittamui.

HXEJCITIUM QUINYU1L 3*

fKMi fit major labor , quam Deum, iR.

•jusque voluntatem , grariam ac placitum

perpetuo observare.

DE VIA ILLUMINATIVA.

JJt tret animœ vires reformes.

EXERCITIUM: V.

Quinto exerce te in prosunda & om»

nimoda circumcisione , i. reforma-

tione a. & mortificatione ?. virium ani-

mar tuæ , videlicet intellectus , volunta-

ns , &t memoriæ , quæ yalde debilitateD ? 4.

1 ■ ' ^ i. i. *

Ig. Labor fogens requiritur , si in nullo ,

Dec parvo , nee magno , Deum offendere vo-

lomui.

I. Arboribui pretiofis abscinduntnr rami sa*

perflui , inutiles , & p^rnicioli fructibus ; sic &

bos abserndere , & circumudere deberous Intellect

tui noftro curiositates , & errores : t'oluntati

bordinatos amores & timores ; Mimorta vitiosas

fic otiosas cogitationes 6tc. Ut

a. Reformemus vires istas ad cognitionem ,

Diiectionera , & indesinentem Memoriam Dei.

3. Mortuum Ometipfum movere non poteft,

fed ab alio moveri debet : sic it nos non se

cundum concupiscentias , aut malas confuetudl-

nes nostras , (ed secundum solam Voiuntatem

Divinam moveri debemua in omnibus ; nana

ski Sptritu Dti aguntur , hi j*m Jim jJiu

54 D. NICOLAI ESCHIfc • r

4- & corruptæ s. sunt per lapsum pri-

mi parcntis : a quo posteaquam per

mortem Filii Dei jesu Christi redempti

sumuf , ers rorsus a Deo abalienavimus

pei- nostra propria & actualia peccata.

.Ur aitem restitui pofllnt in gradum

prstinum , in quern Dominus noster Je*

sus ChYistus eas reduxit, & cujus gratia

animæ ab initio donatæ suere , necesse

est , ur DCum contirue toto corde ob-

secrare, firmaqne cum fiducia pulsarenon

cefes , ut per merita sanctisiimanrn vi-

rium benedictæ & crucifixæ humanitatis

suæ purificpre , reformare , regere & il-

luminare dignetur vires animæ tuœ , ut

stabili cognitione , amore & cogitatione

semper fluere 6. possis in Deum ? &

omnia alia cognolcere, illisque uti in

Deo.

. ; Ut

4. Debilitatæ sunt Vires animæ nostrie , quia

per visjbilia . & sensibilia non ascendunt ad

Deum , sed jacent in tenebris, & deordinationi-

bus suis.

5 Corruptio Virium sacit nos libentius , &

Communius , & diuturnius cogitare , conilderare

amare , & curare terrena , rrmndana , & car-

Jialia , quam Divina , Cœlestia , & spiritualia.

6. Quod suit , sine diflbiutione , & fine

Intermiflione sese diffundit : lie cogtiitiones & con

siderations , amoris actus , & recogitatione*

nostræ un6 motu , uno fluxu , si non afiualiter

semper ,. saltem Virtuaiiter , & ex stabilito Ha-

feitu in Deum tendere , & effluere debent.

EXERCITIUM QUINTUM.

Ut autem id muneris obtineas , intel-

lechis tuus multo & continuo tibi la-

bore acuendus est, ad intelligendum sub-

Iimiter & prosunde , 7. quid Deus sit ,

Si habcat.

Cumque hoc pacto cognoveris esse

Eum optimum , nobilissimum , sanctifli-

mum ? turn accedens voluntas amare

conabitur eum , quern optimum intcl*

ligentia sua deprehendit.

Sed voluntatem ipfam circumcidere,

abstrahere & crucifigere oportebit ab

omnibus extra Deum , ut Deum solum

toto & nudo corde diligas & desideres,

cscteraque omnia propter Deum & in

Deo.

Deinde voluntatem tuam fortiffima

unione adeo divinae conformabis volun-

tati , ut si illi pTaceret , infernum in te

creare , aut in infemo te ponere , p:;ra-

D 4 turn

7. Sublimittr intelljguntnr , quorum subli

mes , & subtile* qualitates , proprietar.es , &

naturae cognoscuntur : & Profunde , i. e. , non

siiperficialiter tantum , fed solide , clare , disiinc-

teque. NB. In Deo , quia Ens simplitiflirr^m

*st & Perfectisfimnin. , idem est tfft , & haiere9

Sis habet e. g. sapientiam , & est sapientia ficc^

5« D, NICOLAI ESCHII.

turn te exhibeas pro sua aeterna gToria

& honore , tuisque peccatis , ad uiffcr*

endum ilium per suam gratiam.

Tertio , memor5am tnam expedies at*

cme idoneam reddes ad fruendum in ea

in geternum Domino Deo tuo , absque

omni medio : Hæc enim instar thalarni

munda 8. fervanda est ab omnibus imagini-

bus 9- & extraneis cogitationibus & or*

nanda virtutibus crucifixæ vitæ Ghristi ,

ut Deus in ea perpetu6 & indesinenter

valeat qukscere , quoties } &; quando , &

quarndiu viftim ipsi erit.

Hinc eadem ipsa assuefacienda est

amorosi's iisdemque perpetuis fere desi-

derits & affect ionibus sanctis erga Do-

minum Deum suum , ut ipse solus pure

In lecto sordido nullus dornir*; , 5r qni-

•fcere fotet : sic hi Memoria variis peccaminosig

eogitationibus , & imaginationibus , qua; font

9. Imagines & picturæ qtuedam , distra&a ,.

turbmta , inquinata ,. & inquieta Dens nec habi-

tare , nec manere , & quieseere potest. Hase-

•nim sunt- media , sane intennedia , qu« Amo-

rem , unionem , & familiaritatetn Dei cam aniraa ,

$t aninamj c«a Quo inpwiittHt.

EXERCNNUM QUINTUM. 57

in ca, & ipsa in solo Deo sno, nud£ J9.

simper includi ac circumferri queat.

Cæterum , in hoc exercitio diutius

versaberis , Deum tuum pro auxilio ,

ut dixi , frequentius obfeerando. Ia

ipsum quoque per sacratissirnas gloriofæ

Virginis Matris vires & Sanctorum me-

rita, devote efflagitabis.

Quod si tarn cito non impetraveris^

cofæ II. atque tenacis , & phantasmati*

bus deditæ ) noli radio vinci , noli cef-

sare : tantummodo persevera, & Do

mino former confide , qui nusquam de-

feruit sperantes in fe , quia summe bo

nus est : qui & in simplicitate cordis ia,D f me-

10. Nudum omni vestimendo caret ; Dent

nude eft , & servatur in Memoria anima* , vel

potius in ipsa anima , quando sine cmni alia

Creators manet in ea : & anima nude est ia

Deo , fi ab omni amore alicuius rel Creatæ , He

fine omni Cogitatiotie distrahente , sine omni

etiam ioquietudine adhxret Ei , nbicumque fuerit ,

& quodcumque faciat.

11. Jn yiscojis omnia hærere solent , at

tveil! vix poffint : sic multi hominea Amoribus,

difirectionibus , vel aliis Pasiionibus , & imugi-

saticnibus font tam obnoxii , ut eai superare ,

vel expellere non nisi diisicillime queant

It. Simplex non est multiplex , varium , Ac

olversis intentionibua , affett ion ib us , occupation!-

boa involutnm : sic Cor simplex firopliciter in

omnibus, & per omnia soli Deo intendit, atten

ds . obedit , placer* iaugit , at Euan inveruat,

poslidtatque.

58 D. NICGJ.AI ESCHII.

jweliws invenirur , quia unus est : qui

etiam per amorem & fancta desideria

cirius obtinetur , quia Deus ipse amor

infinitus est.

De XII. martisicntionibus. I.

EXERCITIUM VI.

Sexto exercebis te in plena a. mortifica-

tione & abnegatione omnium , quæ

tibi aliquod impedimentum yel obstacu-

lum præbere possunt , quo minus appro-

pinques & amorose conjungaris ac

uniaris Deo , hoc est , omnium quæ De

us non est , non vult , neque amat : quæ

satis eXplicantur per D. Henricum Har-

phium in XII. mortificationibus suis ,quas

I, Ut Virtutes omnes facilius , velocius ,

perfectiiis , & securius acquirantnr , exercean-

tnr , & Custodiantur , earum impedimenta re

mover! , inordinata concupiscetitia refrænari ,

& Pasiionuro humanarum , membrorum , sen-

suumque omnium nimia , & peccaminosa vi-

vacitas restringi , mortisicari , atque in ordinem

Sanctæ Cbaritatis redigi debent. Et quidem

a. Plene , perfecteque usque in finem , alias

nulla virtus solida , & perfesta obtineri , aut

tonservari poterit.

3. rfpproximationem , & Unionem Intellectuc,

Voluntatis, & Memoriae nostræ ad Deum , & Cum

Deo impediunt i. Temporalia, & terrena: a.Com-

moditetes,& 3. Sensuaiitates. propriæ : 4.Amore«

Ho-

EXERCITIUM SEXTUM. 59

quas ipfas quoque in fine Opufculi hu-

jus appofitas reperies , in quibus medi

ando & orando te diligenter exercebis,

attcndendo circa quaslibet fancliffimnm

exemplar crucifixi Jeiu , illudque cor-

di tno imprimendo , 4. quousque infe

riores animae tuae vires nullum de caeteiro

impedimentum j". pr&ftent fuperioribus %

quo liberius fluere poffint ad Deum , &

in Deum.

Harum prima eft perfe&a mortificatio

omnis affecîus , folicitudinis & amoris

ad res caducas & frágiles , ut eas quieto

corde refignare noveris in Dei tenepîa-

citum , five eas dederit , five abfMerit:

ut non defideres illa retiñere, aut ero

gare , nifi purè ad Dei honorem : imo

Hominum : 5. Cogitatioiram turbse : 6. Tumnl-

tus curarum : ? . Amaritudines cordi« : 8. Vanae

gloriae : 9. Obleftationes internse : 10. anxfce &

inquietae Scrupulotitates : 11. Impatientiae : &

is. Proprise voluntaries noftrae.

4. Cordt tjoftro imprimitur , quod firmiter

in eius memoria , amore , Meditatiene ac Jmi-

tatiome permanet :

5. Donee per frequent?tos a&us in Uabitum

tranfeet , & jam fine dificultare , imô cum

facilitate , & jueunditate exerceri queat , foU

eátque.

Inferions anima vires funt Pafliones Hura*-

"nac , fenfus interni &c. eorúmqoe mal« confue-;

indines & Inclinationes. '

to a NICOLAI ESCHII.

& omnva optabis relinquere , ut cor n**

um imperturbatum ac nudum , De<£

semper valeas offerre , & inter quosvis

casus , secundum superjorem iaLem rt*

tionem , quietus permanere.

Hinc non folum superflua quæquft

& curiola tibi sunt abjicienda : fed eti-

am in hia, quæ tibi necessaria videntur »

nuilo affeuu requiescere licebi* , si no

les esse proprie arius 6. coram Deo :

Imo ipsa etiam naturæ necessaria cum

tadio & naufea suscipere conaberis , ut

co melius pauperi, Christo conformari ,

& intra nuda ipsius bxachia evolare

queas. /

Secuuda est mortiiicatio omnium ar>

fectuum propriæ quæsitionis , qua muU

ti feipfos nimis amant , & in omnibus

bonis , quæ agunt , ac malis , quæ vir

taut , ex servHi amore fuam speirant

& aucupantur unlitatem , confolationem

& honorem , tarn in externis , quam in-

temis Dei doais & bonis : suum quo?

que damnum , confusionem & puni ionerrt

evadere quærunt, tam in præfenti fæcu*

1© , quam in suturo ;

Sua

6, Proprietariur est , qui utilitatem , volap-

tatctn , & voluntatem sibi soli Convenientem

& placentem in aliquo , vet ex aliquo desideratj

in lætatur , & gloriatar.

IX*RCITIUM SEXTUM. 6s

Sua quoque opera & exercitia tepu*

tint magna , caduntque ex donts Dei in

superbiam , avaririam , & guiam lpiri*

tualem. 7.

Verum contra hæt gravistima pencu*

la , studebis ex filiali arhore , cum in-

tentione rtcta , in omnibus Dei hono-

rcm , gratiam & beneplaciturh purd

qtuererew

Et cum infentione fimplici mmtuerfc

dirigere -8c referre opera tua ad placen-

dum , & fruendum Deo semper , £uie£

cendumque in eo cifm omnibus viribui

tuis. absque multiplicitate , 8. in amorO*

so

■» —1—1—1—1 i——. .1

7. Superbfa spiritualiis vane lartator , glo*

riatar, seseque super -alios'exaltatpropterD6na Dei*

Avarttia semper plura desiderat , non ut Deo

perfecting serviat , fed Ot in piuribua abundar*

Gula abutltur huiusmodi donis usque ad

ebrietatcro spiritus , sicut ebrii cibo > pOtuqtt*

fcperfluo abuti folent.

Tadium & nausea ista non Corpornlis , sed!

htionalis ess* debet , quia per talia impedimor a

Spintualibus , & assirhilamur iumentis 3tc*

Intrd nuda Chrifii brachia evoiat de terreni*

ad Divina , qui summam Paupertatem Eius.lpso

adiuoante , ac protegente » imitatur pro ration*

ftitus & officii sni.

g. Multipiiatas ifta opponitur Sii+flititati

tanctae » & supra jam explicate.

6* D. NICOLAI ESCHII.

so quodam effluxu , 9. & amanti incli-

natione'interni spiritus in Deum , cum illu-

minara divina cognitione , fide , spe 8c

charitate : quandoquidem hoc est iun-

damentum vita; spiritualis.

Intentione quoque deiformi studebis

etiam occultam consolationem spiritus

non quærere , fed omnem derelicUonem

& adrersitatem desiderare, us unum cum

Deo fieri , ipsoque Deo cum Deo per-

frui meraris.

Tertia est mortirkatio omnium af-

fectuum propriæ sensualitatis , ultra ra-

tionabitem nece{fitatem , in delectatione

cibi , potus , vestium , & aliarum rerum :

in voluptate cogitationum , verborum y

gestuum , & fabulationum cum homi-

nibus , ex sensuali amore : in appetitu

habenoi curiosa , videndi pulchra , au-

diendi nova, & fruendi ubique sensuum

vanitaie.

Hjec & omnia naturæ solatia mor"

tificabis per pienam aversionem ab om*

nibns , in quibus sensualitas solet qui"

escere , 10. quia devotionem & spiritua-. lia

9. Ejfluxus iste est Continuatio quædam nc-

tuum Diviui Amoris.

16. Quies sensualitatis est delectatio sensuum,

quæ ad Deum non ordinatur : & fruitio qusedam

rerum Creatarum per visum , auditutn , gustum ,

odoracum » vel tactum.

IXEECITIUM SEXTUM. 6$

tta exercitia insipida reddunt & dissicilia :

fectum ad quodvis solatium vel pecca-

tum , licet minimum , in corde retineas ,

quem non sunditus extirpare coneris. ,

Ita enim expedit , ut sensualitas sim-

pliciter moriatur 5 ne tota congeries bo-

norum dperum pessumcat.

Quarta est mortificatio omnis affe-

ctus amoris sacularis , qui ut homini-

bus placeat , & ab illis commodum

vel honorem accipiat , feu ut illis non

difpliceat , neque ab illis confusionem

aut damnum sustineat , multa admitric

feu admittere paratus est vitia & pecca-

ta , & plura sack virtutum opera : &

amoris nnturalis ad confanguineos : &

acqui/iti amoris ad amicos , pro eorunt

beneficiis : ita ut sine perfonarum ac-

ceptione , in omnibus hominibus, etiam

in hostibus tuis , folum Deum , Deique

imaginem , gratiam , & virtutes pure

diligas , & nullius vitia palpes , ames

aut dissimules : fed omnium (alutem,

toto corde sitias. *

Omnem quoque inordinatum amo-

rem , qui tibi inquietudinem , distraclio-

nem & desiderium ad alicujus hominis

cavebisque tota virtute , ne alii

prae-

64 D.NICOLAI SSCHII*

prarfentiam vel amicitiam habendani

general , & cor tuum imaginibus depin-

git, it. precsertim tempore orationis ,

aut quando te ad Deum convertis , tan-

quam venenum i a. divini amoris , cor

tuum maculans & insiciens , penitus

enecabis , iolum Dcum amando, & ejus

amore omnibus creaturis renunciandb ,

ut divina imagine depingaris , iji ejus-

que amore sursum traharis , & in ejus

tbysso absorbearis.

Quin-, —i—- >- —

ti. Quod in tnaterialibus fit p«r materialia t

hoc in spiritualibus fit per Cogitationes , Imagi*

Bationes , & adhaesiones aniraæ Rationalis , quae

quasi imagine*, & picturas proponit fibi.Vel proporii

sibi scfitit a fuggestionibns & illusionibus diabo-

licis , aut phantasticis ( vel sua sponte ; vel sponte Co*

acte , vel prorsus involuntarie , cercpe innHme»-

tas Cogitationea , imaginatiohes , distractionea ,

tristitias , affe&uunique Contrariorum irritationea*

ia» i^tnenum dulcedine fui inficit » aut om-

tiino Cccidit honainem ; & amor aliculus homi-

tria inordinatus enecat , aut vulnerat amorem

Dei &d.

Vere abyffus incomprehestsibilis eft Deus ,

quia infinitus in omnibus Perfestionibus fvis est#

1}. Divinia imagine depmgi est per omnia»

it in omnibus Amore , Cognitione , & IWemo*

ria" Dei adiropleri.

Nam ex amore ad recognoscendum , reme-

tnorandum, & reamatidum e.g. Patrem nostrum*

variia 1 sed veris & adæquate similibus colori-

bus , eolorumque mixturis adimplemus liniilti 4

yel lighuia & pingunus «iut inaîneou

EXERCITIUM SEXTUM. t$

Quinta est mortificatio omnis affectus

& societatis rerum creatarum & cogita-

tionum tnaniutn , quæ homini multipli-

citer incidere folent , ex defectu fervo-

ris, instar maris fluctuantis, licet affec-

tui non inhæreant : cogitationum quo-

que noxiarum , quæ cum oblectatvone

sensuali intro admittuntur , quæ licet ad

confensum peccati mortalis non perve-

niant , cor tamen maculant , Spiritum

sanctum contristant , & ingens animat

Camnum inferunt.

i

Porr6 tarn istæ , quam priores cogi-

mioncs , ex nostra oriuntur incaria &

immortificatione,eoquod cor nostrum non

ftudemus ad fanctas cogitationes etiam vi

quadam cogere , fed illud ad superflua &

noxia pcrmittimus evagari , non curan*

tcs tempus fructuofe deducere.

Idcoque dum nos introvertere yolu-

tnus , cor innumeris distractionibus inve-

nimus oneratum , quæ nostrum prosectum

diflipant.

Non solum igitur has , quas prædixi-

rous , fed etiam licitas quasdam cogita-

tiones five de temporali cura , five dc scru-

pulis con{cientiæ,uve de fecretis&curiosis

perscrutationibus , abscindere oporte: per

E im-

«I fc.Kl'Ct>LAl EStHIt.

tmpreilionem 14. imaginis Jefu in CitaCi

pendentis , eiusque piosundissimæ humi^

Utatis , paupertatis > mansuetudinis & om'

nium yirtutum in exterit>ri hornine : dc

imaginis infinitæ charitaris eius , qua om-

nia creavic , & te sic redernit , iri interiori

hominc tuo , ut cogitationes tuæ transeant

in affectiones, & cognitio in amorem. if\

Etenim amor operatur mortificatio

nem naturae, yitam spiritus , operationem

superiorum virium , influxum in Deum ^

& secessum ab omni creatura.

Facies quoque affectuosam ccnVersio*

nem ad omnimodam solitudinem , non

tantum secundum corpus , fed multo am-

plius»1 * 1 • —1— hi . 1 ■ ——a —

14. ImpfeJJio , i. e. , aflidua recogitatio $t

Imitatio D. N. J. Christi abjtindit , & axclu'dit

omnes alienac cogitationes &c.

k5, Verus amor Dei in ofdinehi virtutii redi-

gft naturalia : renovat & sublevat Spiritual ani-

anæ ; exercet in Diiectione Divinorum volun-

tatetn intellectum & Memoriam : adducit ,

indacit , & intrat in Dei cognitionem , Dilecti-

onemque perfectiorem : & elongat ac separat ab

omni illicito , & Immoderate) amOre cuius libei

fcreatune &c.

Solitudo in - & ex - tcrior : Silentium verbo-

tum & cogitationum : Custodia intentionum *

*ffectionumque font initia t incratnenta * & pm«

<,dik Virturtuo omnium,

1

EXERCITIUW SEXTUM. 6f

îfius secundum cor &affectione$, 16. &

td fimplicem cordis quietem, quæ maxi

ms murk "tmorosum in Deum effiuxum.

Nam solitudo ., silenrium , & arcta

tordi* custodia, font iundamentuxn pro*

ficienris vhæ»

Sext* est mbrtisicario t>mnis c«ra\

quæ nen est de justa necessitate., militate

tut obedientia : omnium quoque paffio-

Bum , immoderatæ lætitiæ., tristitiae, Ipei,

timcris , amoris , odii, & pudoris , ut nihil

extra Deum in corde tuo quiescat, & om-

nia externa opera tua Sc occupationcs ,

quas a te postulat neccffitas , absque mul*

uplicitate & solicitudine cordis perficias, .

cum re%nato & clevato intellectu & as*

fectu in Deum.

EnimverO per distraheniem occupt-

cionem cordis etiam in lians, obscuratiir

E a 17.

■ -- I .... MM ■ ■ » ,

16. Solitudo corporalis non habet xliquem

focium in luo babitacalo , vel contubetnio : so-

lit«do lutem animæ interior > vel spiritualia

Con habet Cogitationea > distractiones , vel af-

fectiones , quæ soli Deo iutentae , ac nuncupa

te non lint &c. quo umpiic&s , line omaS

«Uo , recogitatur Dew > fervoUiiu , ot <te-

Totto* asunr &«t

68 D. NICOLAI ESCHIt

17. intellectus & tepescit affectus , ut om*

lie spirituale exercitium cibi desipiat , &

inferiores vircs , orationis tempore , colli-

gere vix.aut ægre tantum possis.

Quapropter si vis omnes tcntationes

faciliter vincere , stude omni tempore po-

titis interno [amoris exercitio , quam ex-

cernis virtutum operibus.

Ad quod tamen nemo pervenire po-

test , nisi affectus eius expeditus sit ab om

ni re infra Deum existente , '& adeo in

Deum raptus , ut se ipsum contemneret

sciat in omnibus propter amorcm Dei.

Nam purus amor sack spiritum pu-

rum, simplicem , & ab omnibus liberum,

ut sine labore sefe recipere polsit inDeum.Ubi

i^. Obscuratur Coelum , quando nubes vel

exoriuntur , vel condensantur , vel condensata»

manent : lie etiam obscuratur anima nostra , quan»

do cogitationes , affectiones , paffiones variar ir-

ruunt , sese multiplicant , prevalent , & perseve-

rant.

Quod Corpori est oculus , hoc anitnæ eft

tnemoria : intuitus corporalis est actus oculi

materialis , intuitus animæ est cogitatio , vel

recordatio memorise. Similiter Cor in corpora

-«st Principium , a quo oriuntur omnes alii mo-

* tus sanguinis. : Et Voluntas in anima est Prin

cipium , a quo «xoriuntur omnes affection**

Amoris , odu &c,


Ubi namque amor , ibi est oculus

memoriæ , & cor affectus : Cogitatio

nimirum & affectio.

Septima est mortificatio omnis amari-

iuiinis 18. cordis , quæ variis ex causia

oriri folet.

Primo ex præsumptione 19. propru>

rum meritorum , qua nonnulli proni fiunc

td temere judicandum & aspernandunt

cæteros , falsa justitia pleni , quæ indig-'

nationem parit , non compassionem.

Secund6 ex immortificatis defideriis %

quæ inflammant cos ad murmurandum

contra superiores suos , & alios , qui eo>-

rum vitiis non acquiescunt , fed refistunt.

Tertio ex rancore & odio propter ali-

quas præcedentes offensiones, propter qua*

facta illorum , quos odiunt , pervertere cu*

piunt ,& invenire in illis , quod vituperenr.

E J Quar-

18. Amaritudo cordis consurglt ex cogitatio-'

nibua , passiombtw , affestionibus , & even

tibn* , qm contriftant : & consistit in qaadara

tristitia , iracundia , invidia , & impatientia ,

qnae aniniæ tranquillitatem , & perfectæ Cbari*

bids suavitatem perturbant.

jo. Frae/umptio præ aliis fe extollit ex false

imsginatione , & aestimatione suiipsius, soordin*

gat takntoram , verborum , operum &c.

f» D. NICOLAI ESCHIÎ.

Quarto ex invidia , qua alienas virrt.

tes , quibus ipfi caient f extinguere vel

obfcurare qoaeront , ne îllis pneferri aue

aquari poiEnt.

Quinté ex mala & exafperata con-

feientia , qua indar ba fil i fei alios ledere

cupiunt , & Tecum ad peccata trahere illos %

quibus gratkm Dei mvident j & ex ma-

htia , qua ipfi pleni Tum , omnia in pejus

interpretantuc , & peccant in Spiritum шь

£kumV

Has & omnes alias amaritudines tarn

fierfeftè vinci & confumi neceffe eft in

liavitate ao. divini amoris , ut etiam per-

íecutores Sc inimicos noftros tarn pleno,

cordis ampleftamwr affettu, aс fi noftri

optimi forent amici , uti & revera funt ,

quandoquidem ad grandia nos merita

jperdueunt.

Oebva eft mortificatio omnium af-

feftuum Vana gfoha , propriac compla-

- . , cen

so. Suavttas amorîs excludit omnem indigna-

tionem , pravam fufpicionem , malam fidem , af-

peritatem verborum , iraenndiam , invidiam , im

patientiam , & fruAus oranei faniti Spiritus in

ie continet.

.. -S, Francifcna Salefius difficiliorem , & rari-.

©rem dicit p«i feftam fuavitatem Charitati» , quam

perfecta» integritttein CaiUUUa.

' IXE1CITIUM SEXTtfM, ?•

«tntiae , honoris atque superbiæ , de te

ipib, de tuis vcrbis & operibus, de gratia

& donis , idquc per claram cognitionent

tuæ vilitatis , & defiderium omnis con-

ttmptus , 21. uc soli Dco placcre poffis.

Hinc omnia bona soli divinæ gratiæ-,

filial i fidelitate adscribes , reputans t©

omnibus indignum , & cunctis viventibut

viliorem , prim6 propter magnitudinem ,

turpitudinem , muldtudinem peccatoruna

tuorum & ingratitudinis tuæ.

Second6 propter infinita pcccata , in

quz incidisses x nisi sola Dei miseratio to

prsefervasseu

Tertio quia non est peccator in mutv

do, qui, si tantas gratias &6ccasiones be-

nefaciendi habuisset , ut tu , non fideliu*

Dco servisset quam ttu

Sicque Deo, cujui ell omne bonura»

tris gratus ex una parte > & te ipsunv

valde humiliabis ex altera.E_4 His <

tI. Distdtrium omnis contenpttis si in prae-

fwatione tnimi habeatur » sufficit : illis autem »

JBi fami sui prodesse , ac praseffe. debent , non.

semper convenit Hie fossick , si contemptoa. »

desolttiones , dereliction** , irrision.es , & per-

sicutiones sibi accidentes hntniliter , & long?ni*

te,tC magnanjniUt fo&intrt ac superw» .tbleaofc

ft .'DÛ.ICOLAI ESCHII.

. ». His bene expensis , secundo loco

dosiderabis toto corde ab omnibus con-

temni , illudi , conculcari , & omnem

consusionem ex amore Dei pleno cum

affectu suscipies : Quiz hæc est via com-

pendiosa ad maxima aa. merita , qua

tamen pauciilimi ingredi volunt.

Nona est mortificatio omnium oh-

h&ationum internarum , spiritualium &

iensualium , in gratia , devotione , dilec-

tione & dulcedine fensibili , in viribus

inferioribus aj. animæ : quæ quidem

uon sunt vera sanctitas vel charitas , fed

flint quædam Dei dona , nobis ut for-

tius moriamur , non ut in illis quiesca-

mus , in fubsidium infirmitatis nostrac

data.

Por-

S2. Per tliorum irrifiones , & vilipensiones

subministratur nobis materia addiscendæ, acquiron-

dæ & exercendæ Humilitatis , & congregando-

rnm multorum Meritorum occasio : hinc fub-

ministratitibus gratiag agere deberemus , sicul

e. g. Artifices gratias agunt illis , qui eis ad

uberiorem mercedem labores plurimos ofterant

& accumulant &c; -

13. Devotio , (k dulcedo sensibilis est in vi

ribus inferioribus ( ntnquam in mcmbris inferi

oribus aut fuperioribus ) quando faciliter , &

fhaviter , sine iabore , angustia , & diffidentia ,

vel tristitia , orare , Cantare , legere , laborare,.

ftttdere &c. poffumus.

EXERCifIUM SEXTUM. ft

Porrd quantum tibi ipsi in istis duo-

decim punclis morieris , 24. tantum ha-

bcbis veri amoris , nec quicquam amplius.

Imd omnia , quæ a Deo desiderare

potes , nec refers ad nudam af. tui

mortificationem propter amorem Dei ,

permista sunt cum natura , se ipfam 26.

fere in omnibus , etiam in Deo & in di-

vinis , quærente adeo fubtiliter , ut repul-

fa ab una parte ,: mox occults reverta-

tur ad alteram , priusquam id ipsi de-

prehendere valeamus.

Et ided paucissimi fe 17. ipfos verc

«gôfcunt , & perfecte evincunt.

E * ; Dein-

14. Quantum hæc Puncta veri ratellexeris »

& bene observaveris , tantnm tibi , tui'sque in-

ordinationibus & peccatis morieris : & tantura

Teri, perfectique amoris habebis. • • •

25. Nuda, hie est sola & totalis emendatio,

mortificatio &c.

26. Seipfam , i. e. , aliqnam soiipsius utilita-

♦wn, volnptatem, commoditatem , Gloriolam&c.

a/. Qui seipsos vere Cognoscere volunt

son solum omnes cogitationes , locntiones ,

operationes , & omifliones suas diligenter ex-

•minare debent , fed & intentiones affectiones-*

<pe intimas , Passiones humanas , sensus &

membra singula , eorumque motus , & actus &

«ffectns universes , e. g. cur gaudeo , cor tri-

ftor , cur sedeo &c. See.

?4 D. NICOLAI ESCHI1.

Drinde secundfc. loco meriem %t-

cmni curiosæ investigations, speculation!,

cognitioni > & visioni 20. intellectus ,. in

rebus & scientiis turn divinis , turn hu-

manis , in quibus mifers tempus; & la-

borem suum multi perdunt , femper di-

scentes , & nunquam ad scientiam yert-

tatis 30. pervementes : quum vita per*

fecte Christiana , noft in alta scientia ,

fed in profunda humilitate , sancta sim-

plicitate > & ardenti anaore Dei sunde-

tur , qua semper anhelase deberaus ad

moriendum nobis 31. in opni derelic-

tione , ut Deo perfects uniri , & ab ilia

tbsorbcri 32. valeamus. Dec*

/ 9.% Morieris , i. e. , Cogrcebis , abnegabi* ,

& Volontati Divinae subordinabis omncm Curio-

fitatem tuam &c.

99. Vifio hie fiimi potest vel pro orditiaria fit

clariori scientia, vel pro extrarordinariis favori-

fcus.30. Nimls multi multa sciuot , & discunr.

▼et decent ctiam , nee tamen salvantur , ant

sanctifleantur , im6 salutis & Sanctitatis verat

scientiam vel negligunt , vel contemnunt , veL

iibiroetipsis non applicant.

31. Ad moriendum nobis i. e. , ad vincen-

ium & subivrgandnm omties inordinationes , 3c

malas inclinationes , vel eonsuetudines nostras.

33. Abjarhemw k Deo , quando in Ein*

iilectione , & protectione quasi inclqdimnr , &

contra hoftes tan visibilea , quam invisibile*

•ostodimar.


Decima est mortificatio omnis Jeru-

fiikfitatis cordis , per plcnam confiden-

tiam jj. erga divinam bonitatem.

Hæc scrupulositas interdum vexa*

nonnullos proptcr inordinatum amorera

fui , quo magis timent Dei vindictam %

infernum & justitiam , quam ament Ejus

bonitatem : Et ideo ex servili timore

sua cuncta agtfbt bona , & vitant mala.

Quapropter non emendant fideliter

defectus suos > ob quorum aculeos &

remorsus anguntur , nec Deo plene

confidere possum.

Cum enim amor eorum ad Deum

modicus sit , parvam generat confident

tiam : sicut ed iverso amor magnus mag-

ram park siduciam.

O beata spes , dummodo ex ea non

tepescas , }4. fed ad majorem tui mor-

tificationem , & omnium adversitatum

tolerantiam & gratitudinem exciteris.

Undecima est mortificatio omnis im-pa-

33. Plena & perfect* Confidtntict excludit

ficut praesumptiotiem , sic & desperationem :

propterm supponit fidelem Pœnitentiam , vel In-

norentiam : ilia debet esse Integra & condigna ;

Iubc totem vera & sancta.

34. Aut in praesumptionem , falsamque sv>

euriutem Cada« ;

?6 D. NICOLAI ESCHII.

pntientice cordis , in omni externa ad-

versitate , infamia , derisione , contumelia y

damno rerum ; infirmitate & pœna cor-

poris ; persecutione & derelictione men

tis , quae tibi permissione divina accidere

possunt , quibus Deus chariores suos ami-

cos probare solet : idque ex maxima

charirate, pro ipsorum æterna salute. }f .

In quibus & ipse Dominus Jesus

multipliciter probatus est, qui mansueto

corde omnem sustinuit contumeliam t

irrisionem , verbera , sputa , flagella &

crucis tormenta : quin & pro inimicis

suis oravit , nec poterant tanta illi tor

menta inferre , quin multo plura desi-

deraret pati ob Patris honorem , & ani-

marum salutem.

Igitur hæc omnia tibi quoque toler-

anda sunt in primis, ne corde , 36. ver-

bo , aut opere ullum præteferas ranco-

rem sive vindictam.

Secund6 , ne amaritudinem five tri-

stitiam , quæ ex proprio oritur amore 9in

35. Deus desiderat nobis Communicare suam

beatitndinem ; & ideo ut tnajorem promere-

atnur , plures , mtjoresque tentationes , & tri-

bulationes imtnittit , vel permittit Eiectis suis.

36. Corde , i. e. cogitatione , commotione ,

tjestu , nutu , vel motu quodam extrinsecus sen

IXERCITIUM SEXTUM. 77

in corde geras : fed gravioribus te ma-

lis dignum arbitrans , omnia humiliter

sufferas , teque ad omnem suttiram ad-

versitatem voluntari& offeras.

Et tertid , ut per patientiam affecti-

ni , omnia adversa cum magno dehderio

cxpectcs & suscipias , plura semper to-

lerare paratus.

Hinc magnam obtinebis divini amo-

ris abundantiam, cunctas 37. animæ tuæ

vires penetrantem : adeo ut dolorem

non fentias , 38. fed persecutores tuos ,

velut intimos amicos magno amore pro-

fequaris.

Duodecima est perfecta mortificatio

tui rengnatione ad omnem internam

derelictionem & pressuram 3J>. sustinen-

dam , pro amore Dei.

_ Quia

37. Abundantia Divini Atnoris penetrat

tnimae vires , quando Intellectus cognoscit ,

Voluntag diligit , Memoria recogitat , Paffiones

Humanae adjuvant , Habitus Virtutum faciiitant ,

sensus omnes promovent Dilectionem Dv &

ftoximi , etiam Inimici , & continua Merito-

"fn siipernaturalium augments.

38- Ut dolorem non sentias , i. e. , cum

fcprtientia , vel cum consensu in sensum &c.

39j Prejsuram, five angustiam, desolationem,.

f% D, NICOL Al ISCKlt.

Quia nihil homo pretiosius habet 1U

bero arbitrio , ex cujus abusu mox orrt-

nia pullulant vitia , ideo fi illud Deo

resignaverit , 40. protinus subverso hoc

fundamento , corruent omnia vitiorum

germina.

Porrd imperfcctos juvat voVefe all-

eui obedientiam , & fe traders alcerius

voluntati.

Perfectis autem neceffe est , habefe

voluntatem submittendi se aliis , quando

Deo placuerit.

Omnibus autem hominibus jiXpedic

beneplacitam Dei voluntatem extrinsecus 4

vel intrinfecus indesinenter 41. obferva-

re & exequi.

Obedienna igitur wti , debet eÆe fo-

ris in operibus ; & obedientia conformi-

tatis , intus in prompts voluntate con*

formandi fe voluntati supifioris sui : id*

que pure pro amore Dei , absqut ulio

re-

40. Resignatlo , & oblatio ista noh soils ver

b's , fed ipsis operibus est & facienda , & decla-

randa.

41. Intrinsecus observart Dei j Voluntatem

eft Inspirationes Divinas & Angelical sotnaUf

ttttdio animadvertere , & adimpkre.

ttspectu gratiæ humanæ , ita ut ihde

fcxoptet porius abjici & cohtemni , quaifc

budari aut nruneris quippiam assequi.

Tertia autem ©bedientia , quæ dkitut

tittionis cum Deo , ram perfects unit

Voluntatem nostram divinæ voluntati, ut

una jam sit voluntas efFecta : ita ut quic-

quid Deus circa nos fieri ptrmktit ,

etiam m famni in - & ex - terna pressure &

dtsolatione , totu'm ex constitutione im-

mensi amoris & mi'sericordiæ Dei pro-

venire fateamur , & fummo suscipiamu*

affectu , quantumvis etiam arduum , ig*

nominiosum aut molestum sit , in tern*

pore vel æternitate > juxta exemplar dul*

cis Jefti , qui aD agonia in horto usque

ad mortem crucis, omni affluentia sen-

sibHis gratiæ ,*quau inimicus Dei Fuiffetj

undique destitutus erat , stans in mnxi- -

mis pcenis , 4*. in hudo duntaxat effen*

tiali amore perfecte resignatus.

Ha*

4a. D. N. jefiw Chriftus in crtice suit maxi-

mis , & innumeris poenis omni ex p'arte cruci-

atus , & vel ideo exercuit perfectiffiniuin Dei

Pttris sui , & totias generis hUmatii amorem ,

fine omni solitio . cum plena & perfect* Re-

fignatione , ac Oblatione aid plures & majores ,

si vel Deo Patri placitum , Vtl Hoœinibu* BtU»

Wtt atccHariutu fuificC

$э D. NICOLAI ESCHII.

His duodccim mortificationibus ad-

eptis , 45. jam fponte absque ullo medio

vires animae noftrae fluere poterunt «Sc

quiefcere in Deo, fua origine.

Verum ut clarius dignofcas , quáliter

"verum amorem & itabilem unionem

inter Deum & animae tuae vires poffideré

queas, videlicet in ornatu vitae activât 44.

per humilitatem , obedientiam , caeteras-

que virtutes morales , & in ejusdem

profeßu , per fidem , ipem & dile&io-

nem : atque in vita contemplativa ípiri-

tuali & perfe&a per ígnitas afpirationes >

& dona Spiritus fânfti , aliaque pia exer-

citia , obferva diligenter, quae in fubje&ig

breviter explicata offendes.

EX-

43. Iam ergo fi creatures , amores proprii ,

fenfus inordinati , Amores humani, cogitationes

& evagationes , follicitudinee & paffiones, Amari-

tudines , fuperbiae, curiofitates & obleftationes,

fcrupulofitates , impatienti» , & Voluntates pro-

prise fuerint exclufse , ejeftœ , fuperatse , ae

ordinatae , fine impedimentis , tarn extemis ,

quam internis , Deum cognofcere , diligere,

recogitare , affequi , amplefti , poflidere , &

fruitivè intueri pofiumus.

k 44. Incipientium vita aftiva ornatur per

Virtutes Morales : Proßcientium veró per

Theologicas : & PerfeEfomm contemplativa pec

Doua S. Spiritus , fmftusque £ius &c.

EXERCITIUM SEPTIMUM. ax

EXERCITIUM

Cruciforme i. ad Vulnera

.* . • Domini Jesu. ;

Dt ttfio omnium a. peccatorutn , $f acqui-

Jiitone virtutum omnium

Dommi JESU.

* •

EXERCITIUM V&

Ccptimo eXerceas tete in vero , constant

»3 tique odio omnium peccatorum , ita

nt nunquam ilia admittere velis , quan*

tumvre etiam minuta suerint , pro quo*

cunque damno , vel scandalo , five tor-

mento evadendo. Omne nafnque viri-

um extirpatum sit oportet , antequam

succedat a. virtus , & antequam in corF Je-__

t. Cruciform* Exercitium est Imitatio ilia—

ran> Virtutum , quai in sua Paffione & Mort»

«od6 perfectissimd exercuit Christus , ut omne

P«c,tum & expiaret , & eirtendaret , otnn^t-

S»e Virtutea edoceret , ac demonstraret.

*• Qui non odit omnt peccatum , vel non

V*rit , ac diligit omnem virtutem , perfectu*

Sanquam fieri potest,

3- Virtus perfecta excludit orrne peccatum,

omnemquo iroperfectionem : propterea privM

Jr,dicanda suat viti» > quim plantand* Virtue

g» t>. KICOLAl CSCHlt

Jesu ad unionem spiritus intrare 4. per*

xnittaris. Nihil ergo ita oderis , sicut

peccatum , etiam exiguum ^ quia diyi*

ait f. inter Deura & animam tuam.

.Secundd exercebis te in affidua per-

quisitione Sc amore omnium & Jmgula-

rum virtutum , quamlibet miræ ac

multiplies suerint : im6 si scires singu*

las guttas maris esse virtutes , laboran-

dum tibi foret pro iis omnibus obtinen-

dis , pro summo 6. Dei honore. Eninv

vero totum corpus 7. tuum Christo

crucisixo semper & ubique , quantum

tibi possibile suerit , conformes > vir*

tutibus exornes &, crucifigas 8. oportet,

juxta exemplar corporis Christi Jesu ,

qui

4. In tor $tsu intrar* est Amorem Eioi

eognofcere , & amore mutuo compensare :

Vnio Spiritus est perfect* conformatio volunta-

tis humanae cum Divina.

5 Dividit, quia veniale distrahit & elongate

mortale ver6 penitus separat animam a Deo.

6. Est summo amore > & ad snmmum Ho-

Borem .DeL

7. In toto corpore tuo , & in^ omtoibn*

membris . senfibus , & Vinbut tuis Christ!

crucifixi Virtutes exercere , tiblque affuefacer*

debes it omni tempore & loco , & actu , &

gefto &c.

8. Sic ag«ndo , & laboraado Cruiifigii

temetipsank ^

EXERCITIUH SEPTIMUM. ej

ûi semper 9. crucifixus yixit , & cru-

cifixus ex hoc feculo migrare voluk ,

idque ex suo infinitio ad nos amore,

qui semper in eo recens 10. suit, instar

amoris novi sponsi. Idcirco noster

amor semper recens esse debet erga ip,-

sum , kistar novi amoris , quem gerit

sum. Et ex isto amore sugere^ & in

nas attrahere 11. debemus ex illius eor-

pore has quinque nobilissimas virturet

cum filiabus ia. fttis , easque ita for

mer imprimere ij. in ttnimam & cor*

9. Semper Crucifixus vixit & suit Jestis ,

suit semper Virtutes omnes exercuit , & to-

tins Pasiionis fuse s< ientism , «tque memoriaai

fibi præsentem htbuit.

<o. Kecens , i. «. , Novus , Novitius , ia*

tovatus , & fervent sit oportet.

11. Ex amore Jesu lpfum cossiderare , au-

tire , tntueri , & omnes Virtutes , omnia Vir-

fatum documents , exemplaque nobis applicare,

inbibere sicut parvuli lac matris , & per actus

is Habitus , perque Habkus quasi in Naturam

tonvettere debemus.

12. Filia iftse sunt actus , & Habitus subor-

dinati , 6c.iliuc pertinentes.

13. Cui figura imprimkur , hoc figure as-

firaiislur ; fle quo fortius > eo expreslius at

que tenacius : sic & Homo , cui impritnuntac

tortiter Verba & Exempla D. N. J. Christi , aisi*

SAUiator hi Um ia Corpore , quam ia sauna.

pus

164 *>• NI1C0LA1 ttSCHU*

pus nostrum , ut instar stellarum 14. sent'

per reluceant ex nobis.

Primam virtutem, videlicet veram Ha-

nihtatem , portabis in pedibus tuis : Ifu

rogabisque Dominum Jesum per vulneral

sanctissimorum pedum suorum , & per in*

finitam humilitatem , quam semper exhi-

buit, præfertim 16. in assumpta humani*

late k ut tibi concedat in omnibus tarn

hu-

1 11 -- - m - - -

14. Et Virtutes istæ» e'arumque actus , &

Habitus , tanquam lucentes stellæ illuftrant , &

tedificant intuentes.

if. Pedes , matins > cor & eaput hie sin-

gUlatim nominantur , & Partes ponuntur pro

toto ad aliqualem distinctionerst & explicatio-

feetn ; nam totns homo , totumque corpus de-

bet effe Humile &c. præterea pedts , cum sint

infima membra , Humilitati appropriantur : qaia

Ver6 alias affeftus humanos significant » & sina

•ffectu sincero Humiliationutn Humilitas acquirl

aequit , aut coaservari , ipfi pedes , & ipsm

pedibns bene attribuitur.

x6- Humilitatem incomprehensibilem ab æter-

jno in xternum exhibet Deus bominibus univer-

£s ; ipsis enim servit & per creaturas , & pec

femetipsum &c, Nam in labore requies , in æstu

temperies , in fletu solatium nostrum est. La-

Vat, fquod est sordidum : rigat, quod est aridumt

sanat , quod est saucium : flectit , quod est ri-

gidum : fovet , quod est frigidtim : regit, quod

•ft devium. Pascit esurientes , potat litientes,

fimat segrotos &c. Maxime tamen declarayit

pam Jesus in ojjeribus & Sacramento suis,

EXERCITIUM SEPTIMUM. ff

humilem existere , quantum eius gratiffir

ma yoluntas a te exigit.

Hanc autem humilitatis virtutem tun*

demum perfecte adeptus eris > quum sem

per ingemiscis , plangis & contristaris^

quories tibi beneficiunijaliquodiy. aut ho<.

nor aliquis exhibetur , quo te nimirnm inr

dignum recognoscas : & cum persectum ra

te desiderium 1 8. omnis contemptus per-

severat , inter omnia scandala > injunas

contumelias , pœnas & dolores , qua tir

bi irrogantur , & quibus te digni&murjfc

judicabis.

Humilitas deinde parit tres filias , vf*

delicet Qbedicwtiam^ Patieatiatn, Custodial*

linguæ.

Verus obedient non solum obedit suo

luperiori , & promiffis feu votis suis , fed

ttiam omnibus creaturis.

Verus patiens portat & suffert omnia

pro honore & amore Dei > quantumvis

, F 3 aspe-

_ 17. Gemitus isti &c. oriantur ex yen cog'

fiitione , & vilipensione suiipsius , necnon ex

torrore culparum , pœnarsimque proraeritarnm &c*

>8- Deliderium istud supra explicatum est,

94* fit.

, 19- Omnibus , amicis , & hiimicii , gratis

£ ingratis , propriis & alienii , Superioribo*

8« D. NICOLAI fcSCHri.

aspera sinty quacDeus ipsi evenire permit-

tit. Etenim attendit , quam patience*

Dominus Jesus omnes suas cruces petu-

Lent pro nostra selutc

Humilis. mterdum io. Sc non multa

loquitur, quamvis sit sapiens & eruditus ,

quia locutione non omnia obtinentur , me-

liusque suerit bene vivere & paucis dice-

re , quod ndris. ar. Et sic verus hu-

milis parum loquitur, obediens & patiens

est f atque custodis lmguam foam.

Secunda principalis virtus est vera Sa*

funtia , in omnibus verbis , & operibu*

«uis exercenda : qnæ tam fortiter ae ra-

tionabiliter te gubernet , ut nihil liceat

tibi cogitare , loqui , vel agere , quan-

tumvis etiam parvurn fit , tit est articulum

eliquem corporis movere , nisi ex vera ra.-

tionc %2. & cum permissu Dei.

Hanc

30. Fumilis tion semper , neque frequenter'„

fed inttrdum , oon mmta , fed ran , panes ,

& ratkraabilia , ae salutaria &c. ; -

*i. 111a tantura sunt dicend* , quæ quis v«-

te , ac plene novit : non falsa , non dubia ,

son peccaminosa &c. . .

a*. Ex vtra rations , i. *. , ex vers , fas-

ficienti , justa , & sencta causa , cum VoiunU-

H , & juxta Volunutm Dei.

IXKRCITIUM SEPTIMUM. ft

Hanc sapientiæ virtutem portabis in

«tpite a$. tuo , imprimesque caput

mum in transfixum caput Jcsu Chrifti *

obsecrando Eum per dolorem sanctissimi

capitis sui , ut tuum caput sua divina sa«

pientia exornare yelit , quantum ipsi vi*

sum erit & sciverit tibi necessarium fore %

pro suo summo honore , tuaque & pro-

ximi tui salute. Enimvero sapientia hæc

maxime necessaria est ad omnem spiritua-

lem vitam , cum ordine 24. ac juxta ratio*

nem instituendam & consummandam.

Sapientia generat tres filias , videlicet

Timorem Domini , Discrettonem , & Simple

titatem. Sapiens Deum nunquam offenr

dit : quia qui peccat , sapiens non est f

& ubicunque vera habitat sapientia , ibi

etiam timor Domini invenitur. Et hoc

timore oportet nos femper ornatos esse ,

more filiali , non servili.

Inde sualponte sequitur Discretio , quae

F 4 me-

33. Portabis i. e. , exercebis & couserva-

h\, in tota anima hit , quae est quasi Caput , 6c

Principal?! pars Hominis , per Itnitationem era*

«ifixi Capitia nostri Jesii Christi.

«4. Ordine bono , provido , & discrete sum*

aopere indiget Vita spirituals , ne pervertantar,

tot confundantur Vise, Viarumque opcratiouea,

4 observationes necessariæ. Semper enim Pur.

gttiva Illurainativam , & hac Unitivam pr».

tedere debent : 4c goclibat suos fibi proprio*

|radu« faabflk.

D. NICOLAI ESCHIL

medium virtutis,.modumque& menfltmm

in omnibus servare contendit , ne quid ni-

inis, minusquejusto agensDeum offendat.

Sancta autem Simplicity est , omncn*

duplicitatem & multiplicitatem & curiofi-

tatem vitare , & uni summo bono inhære-

re, & omnia bona & mala immediate a Deo^,

& non % creaturis, recipere > & rursusia

Deum referre , sapienterque in omnibus

vomntatem & ordinationem Dei observa-

re , Deoque & omnibus creaturis propter

Deum obedire , simpliciter & perfecte om

nia in Deum rengnato eumanimo faciendo >

cum suavitate , non cum impetu : a5.

quia Deus omnia operatur, si ei locum 2tf„

demus. Absque simplicitate , fapientia

esi'et nimis curiofa & superba.

Ubi autem verus timor, prudens discre-

tio , & pura simplicitas poffidentur , error

aut pecatum baud facile subrepere porerit.

Tertia principalis virtus' est vera Cba-

ritas Dei. Hanc virtutem portabis in

cor-

25. Impetus , & Appetitus naturales , ant

vitioli , supprimi , & corrigi debent , alias neque>

rationalis > neque spiritiialis Vita vivitur.

. a6. Dto locum damns quando nos Ei offeri-

mus , resignamus , & relinquimus ; Eique per om

nia , & in onmibns obedire , ac placer* satagi-

mus : Et Infpirationes Eius diligenter ac devoti

ascuitamus , Se observamus &c.

EXERCITIUM SEPTIMUM.

corde 27.' tuo : attendensque transfixum

cor Jesu Christi , cor tuum in illud im-

primes , 28. obiecrabisque eundem per

amorem divini cordis sm , & per huma-

num transfixum cor suum , ut per eadem

largiri tibi dignetur perfectum sui amo-

rem.

CharitasDei parit has tres filias , Fidem ,

Spem , & in omnibus virtutibus Per-

feverantiam. Sed hinc omnis nostra ex-

oritur defectio , ex qua non perseveramus ,

eoquod charitas nostra satis magna non

est , quæ perseverantiam parere possit.

Nam qui ex vera charitate rem aggredi-

tur , quantumvis arduam & mirabilem ,

non cesiabit , donec earn obtinuerit : quia

charitas gignit fidem , qua mira operari

possumus , sicuti & spem firmam in

Deum , qua habitamus confidentes in

adjutorio altissimi 3 non in nostris viribus.

Quarta virtus principalis est Jufiitia ,

quam portabis in manu tua dextera : atten

densque dexteram Jesu Christi , quomodo

propter justitiam clavis affixa suit cruci :

obfecrans ipsum ferventer per acerbissi-

mam pcenam , quam sustinuit in vulnere

manus suæ dextræ 29. propter justitiam ,F_f_

47. Cor hlc summitur pro sede amoris , &

includit totum Hominem.

a8. Cor tuum cordi D. N. Jesu Christi pr»

yiribui tssimilabit.

39. DixUra hie iteroio ponicur pro toto.

9« D. NICOLAI ESCHIL

Sc per amorem , qui ipsum hanc sufHnere

coegk , xii tibi dare dignetur veram jasti-

tiam in omnibus operibus tuis : ut reddas

Deo, quæ illi debentur, videlicet omnem

honorem & gloriam , oc gratiarum actio*

nem , in omnibus cogitationibus , verbis

& operibus tuis : similiter tuo superiori ,

& æquali , & inferiori , quæ illis deben-

tur : & corpori tuo in cibo , potu , vesti-

bus aut aliis necessarits , nec plus v nec

minus > quam tenearis.

Justitia parit tres filias, Misericordiam ,

Vtritatem & Gratitudinem. Justitia est

mirabilis virtus , quæ dat unicuique quod

illi debetur , & parit misericordiam. Ve«

ra mijericordia primum miferetur animae

proximi , ut si verbi gratia pauper elee-

mosinam a te petierit , principio ipfi , si

opportune potueris , & fructum speres ,

aut periclitari , spiritualem eleemosinam

impertiri teneris pro cibo animæ , quæ

jrimo loco tibi pascenda est , ubi defec-

um vel penuriam patitur , quæ 30. me-

ior est corpore. Justitia etiam verita-

em parit , quæ in omnibus Deum quæ-

it. Parit et gratitudintm ; Nec enim

ieri potest , quin justus gratias agat Deo ,

laborare

30. Qua, vidtlicct iniM 1

«XERCITIUM SEPTIMUM. e«

td Deum , & cooperati suerint pro so

lute tnimæ suæ.

Quinta virtus est vera & divina Fottu

Afcfo, in omnibus virtutibus adimplendis ,

& in omnibus vitiis eradicandis. Vera

fortitudo nihil curat , nec diabolum ,

nec homines , neque mundum , ne

que propriam carnem , fed confidenter

procedens & pertransiens , facile contem-

nere potest omnia propter Deum , a quo

forutudinem illam accepit. Quum en-

im tentatio aliqua hominem apprehen-

derit , qua pene in ruinam ; 1 . impelli*

tor , turn divina fortitudo homini succur-

Wt , suggeritque dicens : Quidnam vis

"Rtre 1 yis Deum tuum offettdere i

Quorfum tendis ? ubi & sicuti jam bene

*1 j ita permaneas , ne detenora tibi con-

tingant, Hanc veræ fortitudinis virtu-

tem portabis in sinistra 32. manu tua :

tttendensque sinistram manum Jesu Chri-

sti , ipsum obfecrab's per dolorem hujus

vulneris sui , & per mirabilem fortitudi*

nan , quam in omnibus operibus suis ex-

nibuit , ut tantam tibi fortitudinem insun*

dere dignetur , quanta tibi necestaria est

pro Eius fummo honore & tua salute.

_ For-

?,• Rnina est consensus in peccati tentatio4

» vel consoetndine/n.

3* Sinistra ponkor pro toto.

9% D. NICOLAI ESCHIL

Fortitudo has tres generat filias , Yt^

delicet Cajlitatem , Sobrittatem , Pauper*-

tatem. Homo fortis nusquam hærec

ncque raoratur y fed fortiter pertransit

universa , quæ in mundo sunt, quasi ad

cum nan pertinerent : neque vere-

tur aquam adire & ignem , divino ad-

jutorio fretus , donec obtinuerit quod

desiderat. Homo fortis facile in omni

bus contentus est , etiam frusto panis ,

vestitu simplici, & vili supellectili : quan-

doquidem studet æqualiter Deo in omni

tempore adhærere. Idcirco castitaten*

generat , quia omnem immunditiam Dea

exosam , detestatur. Sobrietatem quq-

que parit , quia nullam feiens admittit

superfluitatem. Paupertatem autem pn>-

ducit , dum nullam omnino rem mundi

vult polsidere. Hæc vera paupertas volun-

taria , mirabile 94. & optimum est me

dium ad Deum possidendum. Et has ,

quas praediximus . virtutes omnes Do

mini nostri Jesu Christi per totam vitam,

tuam ab ipfo postulare , & tuo corpori&_

33. Quaji ad eum non ptrtinertnt , vel earn

nullatenus contingerent , nimirum ut eam vel ad

malum pertrahant , vel a bono impediant

34. Evellit enim , & excludit cum amore

temporalium etiam distractionea , & perturbatio-

nes universes circa temporalia &c.

Sicut tota vita nostra est militia ic mHeria ,

sic per totam vitam nostram Dei Misericordiam

& omuipotentiam implorare debeœui. '

BXfcRCmtJM SEPTIMUM. 93

ic animse imprimere debes : confor-

mando te in his virtutibus Domino Deo

tuo pro te crucifixo , quantum tibi poffi-

bile fuerit : semper & ubique imaginem

crucifixæ vitæ ac mortis suæ , in ipsis , quas

prædiximus , virtutibus > aut ialtem in

quinque illarum præcipuis contemplando

& imitando , teque in eius cruce exten-

dendo & conngendo : 15. ita ut quocun-

que te vertas , five ad dextram five ad sini*

stram, semper unam ex virtutibus Jesu ,in*

ea,quam tune attendis , paste corporis

$6\ tut , videas collocatam , & tibi imitan-

dam. Neque enim Dominus Jesus ul«

lum suæ mortis vult facere participem,

qui propter ipsum carnem cum vitiis &

concupiscentiis suis crucifigere & mori re-

cusaverit. 37. Porro quamvis nostræ vi-

liffimse carrus crucifixio & mors nihil pe*

ni-

35. In cruce extendimur, fi plures virtutea

imiUmur ; & configimur in cruce , fi perseve-

ninui usque ad mortem.

36. In unaquaque parte , actione, & passion*

rorporis sui monstravit nobis Jesus, quid agere,

id omittere debeamus f hæc omnia considerare

nobis appropriare , iisque affueseere deberoua

fcieoque in anima , & corpore nostro Coliocart,

tê in naturam nostram convertere , & tam,

Communes , tamque faciles nobis efficere, quaia

Communes , & faciles sunt actus natnrales ore.

37. Sub Came intelliguntnr omnia vitia taoa

twporU , qoan aniraat.

94 D. NICOLAI ESCHII.

nitus sit compararione 58. crucis & mort

tis Dei nostri , dignatur tamcn mitifli-

mus Dominus ex insinita pietate sua #

gratas habere modicas cruces , quas a-

more sui sponte tollimus , aut ipsius per-

missione , per internas derelictiones &

tentationes , aut per externas injurias ,

pressuras & do!ores nobis impolitas

portamus. Nam æque gratum illi

est , undecunque super nos cruces cecide-

rintt rnodo propter ipsum nostræ propriæ

voluntati five cupiditaii moriamur. 39.

Istud vero VII. exercitium , una cum

XIV. exercitio fequenti , postquam semel

diligenter peregeris , & bene imbiberis,

non deferas. Quinimo habitualiter in

animo tuo , omni loco & tempore cir-

cumferas : & feme! in die devote exer*

ceas : & tempore tentationis aut aridi-

38. Omnis virtutis nostræ actus sups babe*

iefecttw , vel absolutos , vel comparativoa ;

fed quivia , etiam minimus , actus D. N. J. Chri-

hi infinitam , & omnigenam in fe conduct per-

ectionem &c.

39. Moriamur , i. e. voluntatem nostram

alene mortificitam , persecteque ordinatam , &

Voluntati Divinæ conformatam habeamus.

40. Color bene imbibitua totum linum »

:otamque lanam penetrat , ut deleri nequeat i

ac exercitia ista totum hominem occupare, St

penetrare debent , ut nnllo modo impediantW,

v*l .obumr6 eorumpantur , tii»uct«nt«r cxq.

40. deinceps

ta-

EX1RCTTIUM SEPTIMUM, 03

tttis , 41. pro scuto & excitamento fer-

voris arripere non negligas : ut sic

Christum induere , 41.. in ipsum trans-

formari , 43. & per ejus 44. humanita-

tem in divinitatem intrare 4f. merearis:

uc tu de cætero maneas in Deo , & Deus

ia te. 46*. Inspice igitur & sac omnia se-

tundum exemplar , quod tibi in monte

Calrariæ monstratum est^ monte mon-

tium , sancto sanctorum , summo saccr-

41. Ariditas terrae nec fructus , nec stores

frminat : ariditas Spiritus neque IllustrastioneS

cogitationes sanctas , ac salutares admittit ,

vel affert : neque tranquillas , fervenres , & de-

votas affectiottcs erga Deum , & Divina , ae

fciritualia exercitia; fed Intellectui tenebras, af-

blaiphemias , Profession! S. «postalias &c. obtrudit.

42. Jndutrt , est per Habitum quasi per

Veftimentum , sibi Virtutes aptare , & affuefa-

cere.

43. Induert Christum , est Cbristi mores &

*irtutei acqUirere & exercere.

44. Via" ordinariA priiis imitari Humanifate»

Christi debemus , quam videmus & audimus :

fit poftea per Merita , Verba & Exempla Eius»

ttmtemplari Divinitatem : &

4;. Assimilari Perfectionibus Divinis,

46. In Dto manet , qui 5n omnibus ,

fit ex omnibus aliquani Dei cognitionem quas-

rit , ae invenit , nihUque contra , vel extra ,

Yel pneter Deum diligit :

Et Dtus manet in to , quem sua cognitions)

fit dile&ione indesinenter illustrate & inflinunat#

do-

96 D.NICOLAI ESCHII.

dote Christo Jesu , imprimendo 47 per*

fectisiimas virtutes ejus exteriori 48. ho-

mini ^ & infinitam charitatem ejus tuo

homini interiori.

EXERCIT1UM VII

jam diQum , in orttionisformulam praSiid

redaftum , mente x. exercendum , fro

virtutibus E S U impttrandis.

AD PEDES JESU.

Odulcilfime Domine Jesu Christe , ob*

fecro te per vuinera & dolores fan*

ctissimorum pedum tuorum , & per amo-

rem , qui te hos pro nobis sustinere cog*

git, & per prosundissimam humilitatem

tuam , quam femper exhibuisti j præfer-

tim in assumpta humanitate tua > da mini

intimam cordis mei in conspectu tuo sub-

miffionem , qua tuæ infinitæ majestatis

dignitatem, & humiliationem, & e regione

extremæ vilitatis meæ abyssum > meum-

que nihilum , clafe cognoscens , omni

tempore , sub omnibus creaturis , cor-

de & animo , & quoties expedit , ope-

re , me prosundissime humiliem , ode-rim ,

47. Imprimendo , & inserendo virtutes Mo

ndes corpori , &

48. Charitatem animæ,

1. Mente .Le., cum meditebuBdft attention*

it devotione.

EXERCITIUM SEPTIMUM. 97

Hm , & adnihilem , & ab omnibus ha-

minibus velut turpiflimum lutum plateau

rum , contemni & conculcari cupiam :

& aliquid benesicii aut honoris a crea-

turis recipere doleam & refugiam. Hu-

millima quoque verba proferam , & meant

multiplicem culpam libenter absque ulla.

excusatione agnoscam. Et de mea virtue

fe defperans , hæc yerba mihi medullitus

infixa retineam , videlicet : Nibil sum ,

Nibii bnbeo > Nibil prater unum concu-

pisco , in vilissimum meum nihilum , in

infernum inserioremi me justiflim& ac pro-

fundissime' demergens & collocans.

Da etiam mihi imitari tuam simplicem

tltdientiam , per flexibilem promptae

volumatis meæ subjectionem , ita ut nun-

quam fatiger in abnegando meam pro-

priam voluntatem , in subdendo carnem

spiritui , & in observando & adimplendo

humiliter tuum beneplacitum intus, 2. &

in obediendo non solum superioribus

meis, fed etiam omnibus creaturis, quan

tum licuerit > foris: 3. ita ut nihil unquam,

cum proprietate & adhæsione faciam , fed

perpetua quadam mentis submissione ad pe-

G des

4. InUs Cunt cogitationes , affectiones , re*

flexiones , & operationes spirituales animæ :^

3. Foris autem Verba , & opera esrporalia ,

>*m propria , quam aliana.

■

98 fc,NICOLAI ESCHIL

des tuos jacens, 4. nihil de me & de crea»

turis omnibus in tempore & ætetnitate

defiderem , nisi tuam sanctissimam noflc

& exequi voluntatem , dicendo semper

in desiderio animæ : Domine , quid me

vis fucert f omni mea voluntate in tuam

voluntatem transsusa , f. penkus amiffa,

& ad nihilum redacta.

Da quoque mihi imitari tuatti 'sta-

pehdam patientiam & mansuetudinem ,

<jua omnem paupertatem , contumeliahi *

pœnflm & dolorem , de mahu paternas

providenria? tuæ , aequali 6. & grato ani-

mo suscipiam , & majoribus malis me

digniflimum agnoscens graViora semper

pad desiderem , & adeo longanimiter >

4. Ad sties qtoi jacet , sese hnrniliat usque

»d terram : sic nos semper , & præsertim in

Oationibui nostris coram Deo nos bumiliar*

uebemus.

5. Qnod transFundltur , alteri comrnittttur &

relinquitur : & tios propriam voluntatem no-

ftram Deo plenarie debemus committere , ac

felinquere , & hoc modo quasi penitus amittere,

& in tantum annihi'are , nt nihil sine Deo ,

Biihil contra Deum velit , ac velle poflit.

6. Æquali tam in prosperis , quam in ad-

Versis &c. 6c pro utrisijue gratia* jeûe devo

tes ageat«.

EXCRCITIUM SEPTIMUM. 99

ex desiderio 7. conformitatis crucifixae

vita & mortis tuæ , ea omnia sufferam ,

ut nihil in me notetur humanum , 8. fed

sit vita me tecum abscondita in Deo.

Damihi Conformem tuo exemplo hu-

milem tacitutnitatem-* qua intus tua yer

ba 9. diligenter auscukans , fbris ab

omni otioso , mendaci , & noxio verbo

loquendo vel audiendo , strict^ absti-

neam : & sola necesiaria & utilia paucis

humiliter dicam , magisque curem bo*

no exemplo docere , quam verbo,

j AD CAPUT JESU..

Odulcissime Domine Jesu Christe, ob-

secro te per acerbissirnum dolorem

vulnerati capitis tui , & infinirum amo-

rem , qui hunc te subire coegit , imprime

G 2 10.

7. Quo major est amor , eo majuj est de-

fiderium cuiuscumque rei : ex magno itaque amo

rt Jesu Crucifixi oritur , & nutritur magnum ,

perpetuumque tfe&derium Ei se conforoandi , &

cum ipfo , ac pro Ipso Patiendi &c.

ft. Invincibilia Patientia superat omnem hu-

wanam impatientiam , adeo , ut obfervari , 6c

*otari insirmitag humana haud valeat.

9. Vtrba Dei siint lllustrationes , & Inspira

tion's Eius % per quas , tanquam per verba ,

,oi instruit , exeitat , cotifortat , recreat , v«l

coafeUtur , in omai ûlete cordii coitri.

ïo« D.ÑICOLAI ESCHlt

10, caput meum in fpinis compun&unt

caput tuum : & exorna caput meum tua

«iivina fapientiá] , quantum mihi expedie

pro tua gloria , Sc mea falute : ( Nam haec

mihi ad fpiritualem vitàm maxime necef-

iaria eft) & per eandеm me foris & intuí

11. ita gubernare digneris , ut nihil un-

quam cogitem > dicam , agam * aut pa-

tiar , quantumvis exiguum nifiexpen-

lis primum illius circumftantiis& fine , ex

illuminata per té ratione j St interna tua

licentia , hoc tibi placitum cognovero,

Intellecbm quoque meum per eandem

clara tua: bonitaus & voluntatis ^ & è re-

gione mei ipfius Se omnium rerum vili-

catis ac nihili cognitionë illuttra : & affec-

tum meum tuae diïeéhonis & dulcedinis

guftu , infatiabili quoque te honorandi &

me contemnendi defiderio inebriá : 6c ter

rena omnia mihi in amáritudinem conver-

te , meque furdum , caecum , & mutum

i a. ad omnia » quae tu non es , potentes

ef-

10. Inprime , i. e. conforma te t eaputqua

tuum cum capite Jefu &c.

11. Foris & intùs , i, e. i exteriora , &

interiora tua &e.

ia. Surdus пой audit * ccecus non videt ,

tnutus non loquitur , fluítus non dijudicat : fio

quafi non audire , videre , loqui , & dljudicare

debet fax Mutis & fanftitatis cupidus , quae ab

»Iiis dicuntur , vel aguntur , identidem übi

cene : quid ad ti ? tu Jtqiuri £fe[um.

EXEECITIUM SEPTIMUM. xoj

eflice , tanquam mox ex hoc sæculo mi-

graturum.

Da mihi filialem tui tmorem} perpe*

tuumque odium omnis peccati, etiam mi

nimi , strictamque mei interioris & exte-

rioris hominis custodiam : ut semper uno

oculo introverfb , 15. vcrba & opera

mea præcogitem , & ante singula tuutn

diyinum auxilium dovotus invocem : 14.

& mox ubi aliquid ration! contrarinm de-

prchendero , statim cessem , ne gratiam

tuam amittam, aut pculos tuæ pietatis o£-

sendam.

Da mihi claram spirituum discretion

**it , qua omnes laqueos diabok , pro-

prias quoque naturæ quarsitiones , errores

&excessus, limpid^ cognoscere &vitare,

&universa, quæ mihi incumbunt , pru-

Center advertere , recte discernere,& suis '

debitis modo , loco, ordine , tempore exe-

qui valeam : & inter plus & minus , me

dium virtutis attingam & custodians

Da mihi sanctam parvulorum simpli*G 3 ci-

13. Uno oculo , nnt reflexione super feme*

*psum fccti , an Kceit , an «jeceat , «n expe

rt it» loqui , operari Sec,

14, Invocatio ista jam longior , jam bre*

Vl0r> jam br«viffin» «ffe potest.

job D. NICOLAI ESCHIt

citatem , qua ab omni duplicitate if. <8fc

multiplicitate , 1 6. curiose quoque per-

scrutatione in intellectu , proprio amore

& quæsitione in voluntate , ac a cogitatio-

nibus , curis & imagimbus in memoria

denudatus , clausisque 17. ac introversis

senfibus & virfbus meis , sedulus mei ipsius

inhabitator effectus , simplici cogitatio-

ne & desiderio , uni tibi simplici Deo ad-

hæream , reverenterque in præsentia tua

ambulem , solicitus fervare tinitatem spi-

ritus in vinculo pacis. Et sic omnes co-

gitationes , verba & opera mea diligenter

obfervem , & ex simplici sub te & aliis

homintbus obedientia , absque adhæsio-

ne% ic>. in te & per te perficiam. Et

omnia accidentia bona & xiala > de mana

pro-

15. DuptUHoj intentionis & amoris duobu*

doroims (ervire ftndet , Deo , & mnodo t vel

earni , vel diabolo.

16. Multiplicitas & varia , & instabilis eft

in affectibns , & intentionibns , & ftudiis stria.

17. Denudatus r Le. , liberatus , & expe-

Bitus &c. Clausis , i. e. , bene custoditis ,

"efraematis , ac modetatis , atque ad Deum in

corde suo præsertem conversis &c.

18. Qui suum cubiculum diligit , custodit ,

k inhabitat , ipsum , & contenta in ipso con-

iderat : sic qui i'eipsum inhabitat , omnia stia',

am exteriora , quam interiora petscrutatur , ck

»ne , ac sanste Coordinet. &c,

19. Atomjfa est adfcxrc&f dt prxdoiiu&ao*

IXERCITIUM SEPTIMUM. 103

providentiæ tuae immcditate 50. sufci-

piam , & referam in te : & ad singula me

me statitn in meum nihilum intrd reci-

piam , & tibi primum ex ill is laudcm de-

bitam offeram : deinde attendens quid

per ea k me fieri velis ♦ five quorsum næc

mibj serviant , aut me; moveant , videli

cet ut orem , aut gratias tibi agam , pro

aliis y aut pro me , propter bona data , aut

mala permifla five ablata : vel ut me ip-

sum humiliem , custodiam , & resignem,

aw certe ut agnoscam & emendem cul1*

pam , infirmitatem , aut negligentiam :

five ut aliud quippiam faciam : ( nam fine

causa nihil mihi aut ulli creaturæ permit-

tis accidere ) hæc , inquam , vigilanter

*i* advertens r aliquam ex fingulis evert-

tibus virtutem hauriam , a%. & tuam vo*

luntatem in omnibus sapienter & fimpli-

citer adimpleam , omnem propriam quae-

fcionem semper & ubique repudiando.

G 4 AD

ao. Immtdixtt k Deo , fine omtii attentione *.

Vel incnlpatione tlicuios Creaturæ , amici , vel

uumici «c.

as, VigilanUr , L e. r diligenter 6c solid-

w ac.

*a. Hauriam , 1. e. y acquiram & exerceam

,3um, habituniflu» Virtuti.

X04 D. NICOLAI ESCHII.

AD COR JESU.

Odulcissime Domine Jesu Christe»

obsecro te per ardentissimum divini

cordis tui amorem , & per humanum

transfixum cor tuum,& perpressuras cjus,

imprime cor meum in transfixum cor

tuurn , & reple illud perfectissima cbaru

tate , quæ omnem privatum amorem erga

meipsum & creaturas , in me sunditus

occidat : aj. & sagita tui igniti amoris

adeo vulneret & accendat , a %. ut te dul-

cissimum Dominum Deum meum ex

Coco corde , as. ex tota anima , ex tota

r men-

23. Occisum non ampliis habet aliquem mo-

tum , & amor Creaturarum , vel suiipsius ita debet

efie mortificatus ac ordinatus , ut nulluni jam mo-

tum inordinatum exercere, vel attentare valeat,

24. Sagitta vulnerat & occidit , scintilla ac-

eendit & comburit : sic Amor Jesu Christi in nobis

vitia nostra infirmare , & occidere , debilitare , &

eliminare : virtutes autem & præcipue Charita-

tam inhoare , augmentare , ac consummare (debet.

35. Sub Corde Inteutio, sub anima Voluntai,

sub Mente cogitationes, & scientiæ, sub viribus om-

nes sensus , & membra intelliguntur : ex toto igitur

Corde diligitur Deus , si omnis Intentio nostra

Ei satisfacere , obedire , placere , & adhaerere

«Hesiderat. Ex tota anima.j, si voluntas nostra

Voluntati Divinas in omnibus fe conformat. Ek

tota Mente , si firma in fide Romano - Catholic*

indesinenter Deum , & Divina recogitat. Ex om-

aibi» viribus , ft omnes sensus , & omnia membra

ad Dei cultum , & obFequium impenduntur.

EXERCITIUM SEPTIMU]M. 105

mente , & ex omnibus viribus meis ,

pure propter bonitatem tuam , absque

ulla retributionis contemplatione , per-

fectissime diligere , magna dimittere %

operari & pati valeam ex amore prop

ter te , & in his perseverare usque in

finern. Et flammigeris infinitisque de-

sidcriis & orationibus , pro perfe&a mei

abnegatione & amorosa tecum uniono

obtinendis , ad te indesinenter sufpirem ,

clamem & pullem : teque semper cogi-

tem , te loquar , tc esuriam & sitiam ,

te quæram & inveniam , donec totus in

te transformatus , unus tecum spiritus

fiam , in te perpetuo manens , & tu in

me. Da mihi quoque eadem charitate

diligere omnem hominem in te , 26. &

propter te , sicut me ipsum.

Da mihi fidem vivam & fortem ,

quæ mira & grandia operetur pro ho-

nore tuo : atque intentionem rectam

fidei lumine illustratam , quæ in cunctis

agendis five tolerandis , simplicem puræ

mentis oculum , ad tuam gloriam &

beneplacitum dirigat , & omnem quæ-

fitionem naturæ ad fe ipsam reflexac ,

*7- protinus rescindat rejiciatque.

„ G 5 Da

*6. In Deo , i. e. , in - & ex amore Dei &c.

»7. Natura ad seipfatn , nempe ad commodi-

^tes , utilitatea , voluptatea , voluntates , laudes

"W &c. semper refloftitur & intendiu

»ов D. NICOLAI ESCHIL

Da mihi firmam ad te fpm & con*

fidentiam , qua anima mea fupra orrmena

labentium rerum viciffitudinem in te lo-

vata , univerfos motus fuos absque fo-

licitudine & imaginum 08. attraftione %

adeo purè in te manens 29. exequatur э

ut amorofum in te fluxum 30. nunquam

impediat vel amittat , fed etiara ínter

adverfa & pericula quaecunque, plena

fiducia , tuam providentiant longanimiter

expe£kt : atque orationes fuas propter

infinitam bonitatem tuam exaudiendas ,

humiiicer fperet, absque haefitatione ulla

habitans 51. in adjutorio & proteícione

tua.

Da mihi fíabilitatem Se ptrfeveratt-

tita» , ex forti amare procedentem , qua

continuo proficiendi ftudio , juxta ianc-

tiílimae vitae tua: ípeculum íapius atten-

den-

38 Imagines , & imaginations Tant diftrac-

tiones noftra; , & prxfertim Шэе , quae amor vel

enutrit vel concomitatur.

29. In Deo , & Dei amere puré manet , qui

omnem aliam amocem expellit.

30. Fluxus amorofus hie eft contignnm &e

continuara exercitium a&uum ab amore vel elici-

turum , vel ímperatorum.

31. Qui habitat in domo benè fundata & cor*«

firuda , non timet fibi à tempeítatibus , & Ven-

tis : fie quf Deo confidet , & credit perfeftè ,

tentationei , & tribulatioDc* suliai cxpavefcit.

ÏXERCITIUM SEPTIMUM. X07

dendum , quae retro funt , oblitus , me

in anteriora extendam , frequenter difcu-

tiam , & faepius diftraftus , novo cum fer

vore ad te revenar, & per aquam&ignem

ja. tranfiens , usque in finem perfeve-

rem.

AD DEXTERAM.

Odulciffime Domine Jefu Chrifte ,

obfecro te per acerbiffimum dolo

rem , quem fuftinuifti in vulnere manus

ma: dextrae , & per infinitum amorem ,

qui hune te fuftinere coëgit propter ju-

ftitiam , pro noftri redemptione , Da mi

hi perfe&am jußitiam , qua tibi Deo

meo omnem attribuam honorem , glo-

riam & gratiarum a£honem, atque obe.

dientiam , in omni cogitatione , verbo!,

& opere meo : & meis fuperioribus ,

sequalibus , & inferioribus , animae quo-

que & corpori meo reddam , quae illis

debentur. Omnia verö debita , quae

}uxta ftatum meum mihi folvenda in-

cumbunt , tempore congruo fumma cum

devotione perfolvam , & prohibita fu-

giam ; atque pro omnibus peccatis &

negligentiis meis, pcenitentiae & amoris

lachrymis quotidie me ipfum maftans ,ih

32. Per ignem & aquam, i. e. , per varia*

▼itae rircumflantiis, & hominum, doemonúmâ*

inüdim , violent»» , fraudulentiaa &c.

iog D. NICOLAI ESCHII.

I

5?. in hoc sæculo per meritum paflionis

tuæ expurger , sicque digne ambulcm

vocatione , qua vocatus sum , & sicut crea*

turam decct rationalem.

Da mihi quoque imitari propensis-

simam misericordiam , compassionem ,

benignitarem , & liberalitatem tuam er-

ga omnes homines , etiam meos adver

saries , ut nemini unquam _ irascar five

succenfeam : neminem oderim, judicem,

contemnam , contristem aut lædam : fed

omnes sine personarum acceptione , ma-

rerno affectu in te diligam & honorem:

omnibusque , præfertim afflictis , ten-

tatis & inimicis , fideliter serviam , bene-

faciam , & oratione & subsidio quoeun-

salutem ante omnia sitiam & quæram ,

atque pro eorum malis intime doleam ,

& orem : & pro bonis gratias agam ,

sicut pro meipso fieri optarem.

Da mihi imitari tuam veritattm , &

strenuum zelum, contra mea & aliorum

vitia , qui pro tui honore & animarum

33, Quotidie , im6 sæpius in qualibet die de-

bemus nos Divine Majestati , ac Voluntati offer-

re , & quasi victiinam in Sacrisicium imraolt

re , tum verb'is siacaris , tum operibsis vir-

tuoab.

viribus succurram : animarum

sa-

fiXERClTItiM SEPTIMUM. io$

salute, me totum comedat , 34. vitamque

meam & opera , cum corde & verbis

apte consentire faciat , & sanctiffimae

vitæ tuæ virtutibus ubique conformet.

Da mihi intimam grtitttudintm , qua

omnia bcnefica abs te & a creaturis mi

hi impensa > humiiiter recognoscam s dig-

ponderem , & summa cum devotione

te laudando , tibiquc gratias agcndo > tuæ

bonitati ( ex qua manarunt ) pure abs-

que ulla subtractione , }f. adscribere il

ia & accepta referre studeam : & me

yelut omnibus indignum & abutentem ,

in prqsundum meum nihilum demer-

gam > in nullo prOrsus dono tuo vel

modicum oblectari 3$, aut requiescere

præsumens.

AD SINISTRAM.

. 34- Quod comeditur , k comedente consura-

toitur : & Zelue bonus tnnc coraedit homitiem ,

qnando hie in studio Honoris Divini , selutfs-

que Huœanae omnia sua impendit , & consum-

35- Abstjut ulla subtraction* laudis , hono-

« gloriæ.

36. Nam donts , & b«n«ficiU Pivinis uti fe

» D«o frui lictt,

no D. NICOLAI ESCHIJ.

stinuisti in sinistra manu tua , & pet

mirabilem fortitudinem tuam,quam ex-

hibuisti in omnibus operibus tuis , in-

sunde mihi tantam fortitudinem , quan

ta mihi neceflaria est , pro tua gloria 8c

mea salute , qua dominari valeam aninio

meo , viribus quoque & sensibus meis ,

ita ut neque homines , neque dæmones,

nec mundum , nec carnem propriam ti-

mens , confidenter pertranfeam 37. $c

contemnam universa , tanquam ad me

non pertinentia , propter te , qui mihi

hanc fortitudinem dedisti : & nusquam

hœream 38. neque cessem , donec obti-

nuero quod desidero , videlicet ut unus

tecum spiritus fiam & maneam.

Da mihi tuam amabilem imitari cm-

fiitatem corporis , & puritatem cordis ,

qua omnem immunditiam vehementer

detestans , universes cogitatiories & ' sen-

sus meos ab omni peccato , & ejus 00

casionibus , neenon ab omni impuritate &

adhæsione 39. creaturarum , indesinenter

s cu-

37. Pertranseam , pervincam , & in virtutic

alicuius meritum convertam , & cum D. Paulo

Apostolo quasi ftercora vilipendam &c.

38. Hœream , hæsiteta , vel in utran?qo* par-

tem claudicem ,

39, Adhæfio est immodica affe&io amoris ,

vel aiterius pasiionif.

tXERCITIUM SEPTIMUM. ut

custodiam , & ab immundis incidentiis

fine mora forti ad te cqrdis conversione,

ouoties inciderint , integra voluntate

semper recurram , atque sic nudo 40.

intellects & aiTcctu tibi semper adha:-

ream.

Da miru imitari tuatn sancTisHmam

johietiitem , qua omnes vires & affectus

tnimæ,& sensus corporis meijab omni

inordinata delectatione & superfluitate

reftringarh & tnonificem : & sola ne-

ceflaria , absque desideriis , cum magno

tui rimore, & affectus mei aversione, mode

rate 41. usurpem , supremis animae viri-

bus in amorota tui unione fortiter per-

oanentibus, 4 a. & ad te suspirantibus.

Da mihi imirari quoque tuam vo-

Kmtariam pavpertatem , quæ mirabili

compendio hominem in Deum ducit ,

& da mihi per illam ab omni amore ,

idhaesione & delectatione in donis tuis

spiritualibus intrinsecus , & ab omni> af-

40. Nudus est Intelsectus & affectus, quan

go ,b omni creatura iiberat us est , & purus.

41- Moderately i. e. , medium temperantiæ &

,bftio«atije habens sit omnis refectio nostra. Et

42- fortiter , i. e. , constanter in quadam ele-

^•tione cogitationum , affectionum , & aspitatio-

>Qm devotarum permaneant Intellectus , Volun-

tu* & Memoria nostra etiam inter tdendura &

bibendom t per preces inculatoria* &c.

He D. N1C0LAI ESCHIt

affectu rerum temporalium extrinsecus ,

adc6 nudum , absolutum 43. & pau-

perem spiritu 44. fieri & manere ut

etiam rebus necessariis utar cum dolore

& fastidio : & nihil Unquam possidere

desiderem , fed nuduS intra nuda brac-

hia 4s. tua & crucifixus requiescam ,

nihil in me refervans , nisi intentionem

tibi placendi ifc locum dandi , 46. quo

id potero modo perfectissimo.

IDEM SED BREVIUS

atque comprehensius.

AD VULNERA PEDUM

JESU.

Gratias tibi ago humillime jefu 4 prO

incomprehensibili amore & dolorevul-

43. dbsolutum , i. e. , liberatum , & resig*

nttum.

44. Et Pawperent Spiritu , nimiruffi in af

fectu , & præparatiohe cordis ad superfluitatem

ac egestatem æque parati.

45. Nudus intra nudd Christi bfachid est ,

qui Pauperi Christo similis Ipfius gubemationi ,

& Protection!. fe totum committit i & Cruci-

fixum imitans patienter , lotiganimiter , «c IWag-

nanimiter universa sustinet ac superat > fine om-

ni pertutbatione , distractione, vel inquietadine,

ac tristitia cordis fui.

46. Intentio locufrt dandi D. N. J. Christo

est siticerum desideriuih , & Conatus perpetuus

Ipfum Sacramentaliter , vel Spiritualiter fumendi,

tonfolandi , audiendi , possidendt , fruendiout.

EXERCITIUM SEPTIMUM.

fulnerura sanctiflimorum pedum tuor- -

um : simulque in ea projicio me ipsum

wtum, & omnia peccata & delicta to-

rius anteactæ vitæ raeæ , præscrtim om-

nern meam

Suberbiam , vanam gloriam | & arro-

gantiam :

Voluntatcm propriam , inobedientianit

& irrcverentiam erga te,tuosque vicauos :

Impatientiam , iracundiam & ranco*

rem:

Loquacitatem , detractionem , vitia-

quc his cognata : ut aboleantur & expicn-

tur pretioso sanguine tuo.

Obsecro Te per ineffabilem humilita-

tcm,obedientiam, patientiam & taciturni-

tatem tuam, ut has easdetn virtutes, & om

its carum species , mibi largiri digneris :

quo per gratiam tuam , iq cunctis deu>

«ps verbis , cogitationibus , & operibus

ffleis sim ver6

Humilis , subtus omnem creaturam

»d nihilum me redigendo :

Obediens , sub te & omni homine

propriam voluntatem meam abnegando .

Patiens , omnia adverse de manu tua

'vide, recipiendo : _

H Ta-

kz4 D. NICOtAI BSCHIt

Taciturnus , solis tuis verbis in silen*

tio incus auscultando :

Arquc in.omni ylta> maxims in ter*

ribili mortis hora , sit mihi certurn in hi*

sacris vulneribus resugiunu

At) CAPUf.

Grarias tibi ago sapientissime Jesu , prO

amore & dolore sacrosancti capitfe

tui , crudelissime spinis compuncti, & di-

r6 casi : simulque in eiu* innumera vul*

nfira infirmum caput meum cum vifi-

bus & sensibus meis, & omnia peccata &

deliclta mea projicio , præfertim

Omnem prcprii sensus & prudential

pertinaciam , sensuum abusum ac diffolu-

tionem t

Timoris tui neglectum 3 adulationem

& timorem hominum :

Indiscretioncm & imoderationem md-

am multam :

Impuram intentionerri , & prbpriarri

quæsitionem , vitiaque cuncta hue pertl*

tientia , ut expientur preuoso sanguine tuo*

Obsecro etiam te per ineffabileist

lapiennarn , timorem , discrerionem , &

lunpacitatem tuam , ut has easdem vir

tu-

IXERCITIUM SEPTIMUflf, xi^

cutes , & omnes earum species mihi iar-

giri digneris : quo per gratiam tuam in

cunctis deinceps cogitationibus , verbis

& operibus meis sim vere

Sapiens , nudis intellectu & affectu ti-

bi adhaerendo :

Pi6 metuens , ne te oftendam , foris'

exteriora & incus imeriora mea obfer-

vwido i

Disarms , inter extrema medium vie*

tutis attingendo & Custodiendo :

Simplex & introVersuS , in te urio hi*'

bitando , teque solum pure quærendo :

Atque in t>mni vita , praesertim in

mortis angustiis , sit mihi certum in tuO

vulnerato capite resugium. ,

AD DUL CISSlMUiVi

COR JESU.

Gratias tibi ago amantissime Jesu , prt>

infinito amore & dolore dulcissimi

wrdi tui , lancea militari , sub aspectu

mstisiimœ Matris tuæ , dir& confolli t si*

^"lque in ipsum totius boni fontem %

■otum cor meum , cum omnibus affec-

Qbm suis commendo , projicio & resig-

j!0 1 atque una simul omnia peccata &

a«ucta mea , præiertim

H A Om-

tt« D. NICOLAI ESCHII.

Omnem araorem privatum & vwi-

ôsum quarumlibet rcrum creatarum , nec*

non Sacramentorum donorumque tuo-

imn abusum & negligentiam :

Diffidentiam . insidelitatem , dubia &

errores citsa Fidem :

Temeritatem , pusillaniniitatem , &

delperaiioiiem :

'Eorum , quæ status mei sunt,' incu"

riam & instabi'itatem , instabilemque ob-

servantiam : vitiaque cuncta hue pertinen-

tia , ut abolcantur & expientur pretioso

sanguine tuo.

Obsecro Tc etiam per ineffabikm cha-

ritatem , fidem , spem , & constantiam

tUam , ut has easdem yiitutes tuas ,

& omnes earum species mihi largiri dig-

neris : quo per grariam tuamff, in cun-

ctis deinceps cogkationibus , verbis &

©peribus meis sim vere

Fervidus , te unum totis viribus dili-

gendo & suspirando :

In prosperis & adversis, plena fide &

(pe , tibi innitendo & adhærendo :

Stabilis, contihuo proficiendi studio

me excendendo semper ad meliora , &

perfcttiora ;

At

EXEECITIUM SEPTIMUM. »£»

•

Atque in omni vita mea , maxims

in tremenda mortis hora , sit mini secu-

nim in hoc fidiffimi cordis tui vulnere

refugium.

AD DEXTERAM

Gratias tibi ago justissime Jefu > prfr

istcomprehensibili amore & dolore

vulneris sanctissim* dextræ tuæ : atque

in ipsi.;m me totum projicio , ac omnia

peccata & delicta mea : pr&sertim

Omnem meam injustitiam erga Te &

creaturas tuas :

Cordis afperitatem , difplicentiam , &

invidiam :

Falsitatem, mendacium, & hypocrifiras

Ingraritudinem erga tua & tuorum

benesicia j ut aboleantur & expientur

Obsecro etiam Te per ineffabilem ju*

Ktiam , misericordiam , veritatem & gra*

titudinem tuam , ut has easdem virtutes

& omnes earum species , mihi largiri di^r-

Justus , unicuique jus suum tribuens;

Mr

ari8 D.NICOLAI ESCHII. '"*

Mifericors , omni creaturæ bona be-

ne volens & faciens :

Verax & zelosus , me totum tuo ex-

emplo consormans :

Grams te semper benedicens > '& be-

nefactoribus vicem retribuens :

Atque in omni vita mea , maxims

in pavenda mortis hora , sit mini cer

ium in hoc sacro vulnere resugium.

AD LÆVAM.

/""^ratias tibi ago fortissime Jesu , pro

VJ incomprehensibili amore & dolore

yulneris sinistræ manus tuæ : atque in

ipsum me totum projicio , & omnia

jpeccata & delicta mea , præsertim

Omnem ignaviam , torporem & tern-

poris perditionem :

Impuritatem mentis & corporis :

Intemperantiam cibi , potus , & ali-

©rum neceflariorum :

Avaritiam & cupiditatem , vitiaque

hue pertinentia : ut aboleantur & ex-

pientur pretiofo sanguine tuo.

Obsecro te etiam per ineffabikm for

EXERCITIUM SEPTIMUM. « J

titudinem , puritatem , temperantiam v &

paupertatem tuam , ut has easdem vir

tues , & omnes earum species , mihi lar-

firi digneris : quo per gratiam tuam ,iin

cunctis deinceps cogitationibus , yerbis j

& operibus meis sim vers

Mortis , nusquam haerens , timidus .

formidolosus , aut desperabundus x

caduca omnia defpiciens ;

Cactus „ membra , sensus & vires me*

•$ in puritate custodiens ;

Sobrius sola necessaria cum timore

percipiens ;

Pauper spiritu & rebus, in Te sola

quiescens : atque in cmni vita mea ,

prafertim in tremenda mortis hora , sit

mihi certum. in hoc sacro vulnere tuo re*

fu&ium.

Ut autem jam dicta ©mnia impe-

tare dignus sim , efficiat apud te Deus

meus hngulare presidium infirmitatis

êac dulcissima Mater tua , semperque

Virgo Maria , cuius ista senctissimis ac

Ntidissimis manibus commendo , u*

Pcr earn admitti mereantur in conlpec-

jJNst tuum , mihique veniam repoitcnl

* fcratiam , & Gloriam. Amen,

H4 &

ttd D. NICOLAI ESCHII,

De pleniori conformatione $f transfer*

matione itt crucifixum.

EXERCITIUM VIH.

Octavo exercebis te in integra acuta-

que i. meditatione vitæ & passionis

Christi , imprimendo yitam , passionem &

mortem ejus prosund£ in animam & carnem

tuam , ut semper , sicut ex lucerna , a. ex

te relucere possint ?& de illis femper co-

gites, atque loquaris. Quia Christus Jesus

ster easdem nos ?. redemit , quando dia-

Solus nbs ut servos possedit , ut nunc

ad Patrem pertineamus , qui nos per

unig-enitum filium suum emit, solvendo

per eundem debita nostra , quibus. illi

eramus obligati. Et hujus maximi be*

ne-

i. jrfcutdque , i. e. , perspicaci & efficaci.

S. In & ex lucerna ardet & lucet lumen

vel candela tccensa : sic etiam in & ex corpo

ra & anima tua existere , & operari dcbent

Habitua & actui Virtutum Christianarum , Chti-

ft6que similinm.

3. A quo quis snperatns est, huius & serves

est : quia ergo decepus & in varia peccara

proiectus homo est a diabolo , huius mancipium

effectus est, & i servitute , ac tyrannide ista ,

tam quoad culpam , quim quoad poenam , folios

Christi meritis , doctrinii , & exemplis liberari

potuit , ac regenerari debuit , ut Dei Patris ser-

rus , fiiius , ck Hxres efficeretur.

EXERCITIUM OCTAVUM. xai

neficii gratia , 4. perpetuo manemus illi

debitores. Quod si debitum hoc grate

ac pie eidem soivere vclimus, vitam, pas-

lionem 6c mortem ipsius in animæ nostræ

vires, corporisque sensus, & carnem, im-

pmnamus, assumamus & imitemur opor-

tet , quasi unum f.. cum vita /.&. paffione

fe pro nobis solvit , illi utcunque 6. re-

pendimus. Ut autem perfecte idipsum

unplere valeas , necesse est , ut omnes

cogitationes , verba , opera , & mores tuo$

adeo confbrmes cogitationibus , verbis ,

operibus , & moribus Jesu Christi , ut

ubicunque visus , auditus five tactus sue-

ris , nihil 7. in te inveniatur , nisi quod

suit in Christo Jesu. Et turn demum

videbitur in tq, quod sis vere Christia-

nus.

Insuper quoniam illi similes sumus in

humana natura , oportet ut nostram natu-

H 5 ram

4. Nam beneficit æterna & perpetua graritu-

einem perpetuam , atque æternam exp/ /hilant.

5. Quasi unum , i e. , perfecte similes ,

conformes & vniti , similes in mima , (.enfor

ces in corpore , uniti per Cliaritatem.

6. Quit integra & persecta , feu adæquat»

F»tiarum actio virea nouras excedit.

7- Nihil , tiullus attu* , nulluegue babitui,

m Chrifto similu.

X2» D.NICOLAI ESCHII.

ram eius exemplo crucifigamus , 8. ce

quod ipsa peccatum sponte elegerat : %

quemadmodum idem nos hortatur in E-

vangelio, dicens : slbnega temetipsum, &*

tollt crucem iuam , $f stquere me. Per

hoc enim jubet , ut corpus , naturam &

sensualitatem noltram per veras virtutes

crucifigamus. Animas quoque- nostras

conformabimus tristissimæ animæ Christ*,

dolentes femper de inhonoratione Dei, ani-

marum perditione , ac nostris & omnium

hominum peccatis. Quantum in istis

<3eficimus , 10. tantum manemus Domi

no Deo nostro debitores. Certe fidelis

aniator Jesu tarn prosunde fese immerge-

re & imprimere 1 i.. debet in vkam &

passionem eius , ut eandem semper sentiat■ fi-

8- Crucifpamus- , i. e. , mortificemua , it

in perpetuo Virtutum omnigenarum , exercitio.

pasiionumque & roaiaroni consuetudinum nostra-

rum exterminio y atque dominio figamus tan-

qi.am in Cruce.

9c Abntgi i, «. , nega tibi. cupita : tolU

crucem tuam , i. e. , susiine , aut siipera tibi

adversantia , & te gravantia : & sequert ac iau-

tare me in omnibus, per omnia , & ex omnibua.

la Defumus , vel per tepiditatem & incon-

ftantiam , vel omnino per peccata & vitia no-

ftra.

it. Quod immtrgitur aquae, omni ex parte

conciuditur ab aqua : sic etiam nos immergimur

in Vitam & Paflionem Cbrifti » quando per

omnia in memoriam noftram venit aliquod My-

*erium Vit* , Doctrin* , aut JPaslleni* £lua>

EXERCITIUM OCTAVÜM. j*3

lîbi magis prarfentem & infixam , i».

quam fuam propriam cruccm & affliéH-

oncm. Imo fi fingulari poena ipfe in ali-

quo membro torqueremr , magis tamen

fentire debcret palfionem Chrifti , quam

dolorem , quem praefentem in eiusmodi

fuo ipfius membro pateretur. Idcirco

magno defiderio orare non defínat

Dominum Jefum , ut ipfum per arden-

tem, elevatum ij. & reugnatum 14. fpi-

ritum: per triftem, compadcntem & mor-

tificatam animam ; per amicbm , labo-

riofum & excruciatum corpus , 1 5. fuae

ian£Hflimae ) crucifixa; humanitati perfec

tionnè conformare dignetur , 16. & ad■ mi-

ja. Infixam non folùm memoriae , fed &

integerrimse Voluntati.

13. Spiritus nofter , i. e. , fupremus homo,

& fuprema pars animae noftrae debet efle ardent

Amore Dei & Proximi ; Elevatus ad Deum per

Intentiones & afpirationes fanftas r Refignatus ,

& conformatus plenè cum Voluntate Divina.

14. Anima & quafi media pars noftra , debet

effe trijlis propter peccata propria & aliena :

Compatiens D. N. Jefu Chrifto , & SS. Matri

Marise &c : Mortificata in viribus , & affefti-

bus fuis.

15. Corpus , & ínfima pars noftra , debet

effe affliStum tentationibus , laboriofum in Vir-

tutibus , & Excruciatum variis doloribus , vel

îmmiflia à Deo , vel fpontè fufceptîi , & caufatis,

16. Continuus ifte dolor corporis ft non ha

betur , per interiores gemitui , ос fpirituale« t№

ftitias fnppleri poteft.

1*4 D. NICOLAI ESGHIL

minus aliquo continuo dolore corporals j

omni tempore monere , ut fuæ passionis

iiunquam obliviscatur , atque ut ipse Jesus

in eo requiescere & operan deiectetur abs-

que ullo impedimento.

Beatissitnam igicuf Domini Jesu pa£

sionem exercere 17. debemus y primo ad

imitandum , fecundo ad compatiendum , ter-

tio ad admirondum , quartd ad exultaadum %

quintoad resolvenduttii sex.&ad qmtscendwau

Frimd earn confideremus ad tmitan*

dum , quia ipsa est summa■& perfectilr

sima Christiani hominis regula & princir

palis occupatio. Hæc est enim summ«

& sanctissima religio , & religiose perse-

ctio : hæc est exemplar persectionis pro-

omni vita & virtute , nimirum imitari

Christum in vita , passione , & morte sua.

Sit ergo regula nostræ vitæ paffio Salvato-

ris,in qua tantomplins confolemur,quan-

to perfectius Christo confonnamur : 8c

tanto amplius desolemur , quanto longius

ab hoc exemplari & regula separamur.

Semper ergo quantum in nobis est , opte-

mus ab omnibus conculcari , dejici , vili-

pendi , illudi , affligi , flagellari , & in

divinis obsequiis ab omnibus exprobrari.

Si-

17. Extrurt , i. e. , Mtditari , ac imitari.

EXERCITIUM OCTAVUM. las

Smus nudi cum nudo , 18. & nihil

omnino habere cupiamus : imo habere

«liquid , lit nobis graviffima pcena &

dolor immensus : nihil vero habere ,

perfecta exultaiio. Abhorreamus dul-

«ia & delectabilia degustare , & potius

velimus vilibus & amaris refici , & de«

Cdereraus , quod quælibet cibaria felleutn

potius qu*m melleum nobis adferant sa-

porem : quia Christus Jesus felle & ace-

xopro nobis suit potatus. Et ut brevi-

tcr dicam , consideremus qualiter ipse in

paffione sua se habuit , & conformemus .

nos eidem pro modulo nostro , quantum

poterimus : ea tamen servata ubique mo-

dcrttione , ut ne execedamus mensuram

infirmitatis nostrac jo.

Secundo exerceamus nos ad

patiendum Domino nostro innocentissi-

mo , considerantes ipsius fkgella , illu-

. sio-

18- Kuditas jam in bonatn , jam in malam

fartem acciphur ; nam & vestiri virtutibus , 6c

fopervestiri gloria aetema , tanquam vesie ini- .

ttortali , debemus ; & expoliari , privari , ac

Bndari ab omnibus vitiis , concupiscentiis , rerum-

7>e Greatarum amor ib us , curis, & cogitadoni-

ro« mpersluis , alienis , inordiiiatis &c.

19. Kon omnes tum corpovis, turn animae vires

habent sequales ; ideo nan omnia ab omnibus

•qualiter aggredienda sunt , Jnpertrogatoria ni-

mirum ; nam ad communia , quæ sunt omnibus

proportionau , omnes teaentur.

«6 D. NICOLAI ESCHIL

siones & opprobria , & in corde nostra

20. ruminemus , quanta suit in ejus pa£

sione dejectio & contemptus erga Do-

mmum nostrum Jesum Christum , quan*

tus dolor > quanta amictio in corpore &

corde Jesu , tarn rationc propriæ pasiio-

nis , quam erga nos eompaffionis ob

peccata nostra. Confideremus quanta

tune amaritudine repleta suit angelorum

dulcedo , quantumque aggraVabat eum*

non tantum pœnæ illatio , & nostra in-

gratitudo , fed & assistentis amictio Ma-

tris , qi>am tenerrime diligebat , & quasi

defied.e præ eompaffionis dolore vide-

bat. Ibi fil ius crucifigebatur cum Matre ,

quia propter nimiam & ardentimmam

dilectionem ex compaffione mutua erat

nimia amictio utriusque * idque maxima

cum pro fe invicem ai. paterentur.

Sciebat mater , quod filius pateretur pro

fe , id est , matre , sicut: pro reiiquis re-

dimendis : sciebat filius , quod suus

^ ________ , Sla'

2o. Sicut pecora fuum pabulum , fic nos spi-

ritualem cibum nostrum , Verba & ExempI*

Christi , non folam "degustare vel deglutire f fed

ruminasi , ac masticare , & nobismetipus bene

Bpplicare debemus » ut adipe , & pinguedine De-

votionis repleamur , & in virtutibus solidis cres-

camus.

31. Jesuc & Maria patiebantur non modo

fimul , fed etiam pro , & propter se mutuis n«

tiouibus , causis , ac modis.

EXERCITIUM O-CTAVUM. tz?

fladius matris animam ex compassione

pertransiret. Unde passio Flii erat pas-

sio Matris : & victffim passio •Matris eiat

paffio Filii. i*. Eja ergo Christiane !

hæc volve ac revolve in corde tuo , &

torum cor tuum reple convitiis <&

pœnis Domini & spohsi tui , videns il

ium tanta innocenrer pfopter tc sustine*

it. Si enim illi per amorem bent

unkus fuefis , tune valde compatieri*

tidem ; Si autem non semis dolorerft,

capitis tui , quomodo es imurst cum il-

lo ? Certe sicut plus compatiertdum est

capiti , quam tfæteris membris j ita Illi

incomparabiliter plus compati debes ^

quam ulli etiam dilectissimo paienti ,

vel amico ^ lmo plus quam tici ipfi ^

si hæc omnia prædicta patereris. Nutafc

fcigo chariffimi , felle , absynthio &

tayrrha jugiter inebriemur , «4. &. sola

ejus vulnera sentiamus : transfigant

cordis nostri incima ejus convitia , fla«

eel-

tl. Et ideo Pafiio D. N. J. Cliristi Comnrunica-

b,tur, suftinebatur a B. V. & Matre Maria: istaqua

tompassio , & desolatio eXcrnciabat Jesum.

23. Cor luum , cogitationes , consideratl-

°i>es , & affectiones tuas occupt &

24. Ut quis intbrittur , phira & fortiori

P°cula exhaorire debet : sic nos identidetn plura

oveftigare , & fortius nobis imbibere , appli-

, & exercere debemua cx Vita , Doctrina,P«ssione , & Morte Christi , ut quasi ebrii hi*

>oli* immoremur , inhiemus , & adhæreamus,

ia8 D. NICOLAI tSCHIt *

gella & vulnera , nec in nobis qmdquam

remaneat , quod non persundatur com*

passionis dolore , & intense amigatur.

Terrid attendamus passionem Domini

ad admtrandum , considerantes quis ,

quanta & pro quibus passus est. Quis

patitur ? Filius Dei .ibmme potens ,

iapiens, & bonus , idque adeo , ut qi ic-

quid bonitatis & nobilitatis ci attri-

buas , nihil sit respectu magnitudinis

suæ : omnia, quantumlibet boha sint

& magna , ' favisla sunt , imo quædam

vanitas, in comparatione illius* Qian-

ta autem sunt , quæ patitur ? Certe

peregrinationem , sugam , famem ? si-

tim , srigus & æstum , tentationes , hor-

rores , perfecutiones , obfervationes ,

sputa , opprobria , vincula , flagella ,

illusiones & dolores , plagas , vuinera &

mortem. Conspuitur enim gloria ,

condemnatur justitia , judex judicatur ,

offensus inculpatur, innocens infamatur,

Deus blasphematur , Christus conculca-

tur , occiditur vita , obscuratur sol , luna

denigiatur , sidera 2s. disperguntur. Et

hæc omnia tolerat patienter ut agnus ,

qui solo nwtu omnem ingratam creatu-

ram damergere posset in prosundum in-.fer-

95. Sidera Perfectionum Divinarum , ac

Humanarum suo lumine privantur dt gloria.

EXEfcClTItJM OCTAVIM. 129

ferni. Sed pro quibus tanta patitur ? ^ '

Pro vilissimis mancipiis , pro sceleratissi-

tnis inimicis , imo pro diabolicis viris ,

& per imitationem diaboli filiis , pro

contemptoribus divina: majestatis, & di-

vinæ bonitati ingratis. Mirare igitur ,

quod talis ac tantus , talia & tanta 3 pro

vilissimis & abjectissimis passus fit. Cce-

terum d quibus^ passus est ? A suis ele-

ctis & praedilectis, Quibus ornnem benigni- .

tatem -ostenderat , a vilissimis optimus ,

a stultis sapientissimus , { quia Dei ver-

bum & Dei sapientia ) ab irnpiis piissi-

mus , a sanie fœdissima splendor æter-

nus. Per hæc omnia in divinæ beni-

gnitatis & largitaris admirationetn gra

ta mente elevemur.

Quarto imprimamus nobis domimcam

passionem ad exultandum. Exultare

autem in ea debemus cum intima gra-

tiarum actrone , de redemptione humi>.

na , restaurarione angelica , & divina

dementia. De redemptione humana

fine dubio nimis gaudere debemus, quia

per Christi paffionem & mortem est

compleca. Quis , qua-so , non exultabic

&. gaudebit, cernens semetipsum per hanc

beatissimam paffionem liberatum a mor

se æterna , a culpæ ignominia , a pote-

state diabolica /? Et quis non exultabit

in immensurn, cernens Deum altiffimum,

I if-

»

1

*3& D. NICOLAl ESCHII

ipsum in rantum diligere , ut tantae vili»

tati & afflictioni subjecerit seipsum , pro

i'lo redimendo ? Non tamen gaudebit

de Domini sui abjectione c\ passione ,

fed de ejus effectu , affectusque & amo-

ris manifestatione» Quis princeps ist

regno, vcl imperio alicujus Imperatoris

vel Regis , cerncns tantum a Domino

suo fe diligi , ut paratus sit mori pro

fe , non magnopere gauderet & exulta-

ret ? Quanto magis nos vilissimi ho-

mines , & ncfarii peccatores , & servi

mali , gaudere debemus & exultare ,

videntes Regem regum , & Dominum

dominantium Creatorem nostrum Je*

sum nos "tanto amore diligere , ut im-

molarit fe ipfum pro nobis ih tam tur-

pem & vilissimam mortem ? Gaude*

amus igitur immensa exultatione , quod

sine comparatione plus quemlibet nostrum

diligit Jesus , quam quisque fe ipsum.

Gaudeamus & exultemus , quod per

Christi passionem restaurata est Angelica

ruitva. Magna jucunditas debet nobis in*

esse , quum videmus per Christi mortem

tam nobile collegium reparari , ut fiat

unum oyile & unus pastor , & usium in

uno capire corpus. In hoc enim debet

tota cælestis curia & militans Ecclesia jure

gritulari. O amabilis & revera venera-

Lulis pastio Salvatoris , quæ sic disjuncta

- « con-

IXERCITIUM OCTAVUM j3*

Conjungit , sequestraia conglutinat , & fif.

missime simul unit , stringitque vinculo

consummati amoris , & felicitate gaudii

sempiterni. Præcipue autem gaudere <St

exultare debemus , videntcs in supradictis

omnibus miram summamque clementiam

Dei & Domini nostfi Jefu Christie Ec

hanc puto summam esse glori^m bono-

rum cam hominum quamAngelorum, per-

fectius comtemplari clementiam & bene-

volentiam Dei, & immensitatem bonitati*

Eius. Hæc etiam <lebet esse cuiusvis con-

templantis exultatio maxims interna in ip-

sis animæ medullis. Ubi enim , quæso ,

magis apparet diffufio bonitatis divinæ ,

& benigniflimæ dementia? > dulcissimi &

amantiflimi Patris & Domini nostrijesu

Christi , quam in psssione sua , ubi talia.

ac tanta , tam turpia & gravia , sustinere

voluit pro inimico suo liberando & giori-

ficando,pro vanitate quadam , digna mor-

te æterna , redimenda ? in istud gaudium

incret a6. homo , & reficiatur magnifi-

centia bonitatis divinæ 27. Accedat ho-I j mo

36. Majus ihtrare hon potest in minus ; er

go cum gaudium Dei noftri sit omnino infini-

tum , ipsum in cor humanum intrare non po

test , fed totui Homo in gaudium istud in

trare debet.

»7» Acceiat homo ad cor altum, nimirum ad

Amorem Dei per Meditationei , Orationec ,

ada-

13» D. NICOLAI ESCHIL

mo ad cor altum , & in corde suq exal*

tetur excellentissima & inenarrabilis de

mentia Ckristi passi.

Quint6 etiam consideremus beatissi*

mam Christi paffionem ad cordium nostro*

rum resolutionem , x%% & perfcctam trans-

fbrmationem in ipsum. Quod sit , quan*

do homo non solum imitatur , compati*

tur , admiratur , exulcat| , fed etiam to

rus convertitur 39- in ipsum Dominum

nostrum jesum Christum crucifixum > ut

jam quasi ubique , & semper sibi crucifi-

Xus occurrat. Imo tune vere in ipsunt

resolvitur, quando exiens 30. ex fe ipfo,

tsdmirationes , timores , Amoresque filiales : &

eorde , ore , ac opere suo exaltabit , exultabit-

«jue ætertiam, immensam ■, or incomprehensibilem

Clementiam , Dilectiotiemqu« D. N. Jesu ChristL

*8. Cera , vel plumbum , si resolvitur pet

ardorem , facillime recipit figuram moduli sui t

fie & Homo , etiam durus , gravis, ac frigidus,

per longiorem , & attentiorem considerationem

6c Imitationem Jesu Christi tandem se resolvit ,

disponit , & Jesu Christo simillimum se facere

corrtendit c

ay. Ut totus & in omnibus , atque per om*

Ilia convertatur , & transfornaetur in ipsum ,

non jam per sojam dileffionem , fed & per om-

nigenam . ajjimiiationtm.

30. Ut jam in omni loco , actu , motu,

gestn , & temporis momeiito aliquam Virtutis

Christi imitationem vei inchoet , vel continuet A

vel perficiac.

** EXERCITIUM OCTAVUM. 133

& omnia supergrediens , ? U imo supra

fe ipsum abstractus ab omnibus, totus est

3a. conversus in Dominum suum passum,

ut nihil videat , nihil sentiat intra se ip

sum, nisi Christum crucifixum , illusum,

probris affectum , & passum pro nobw

ex amore nostri.

Sexto consideremus eandem beatiffi-

mam Domini passionem ad quietetn

dulcoris interni , quod sit , quando homo

fic , ut dixi , resolutus , sitibundo corde

eandem pamonem ruminare non cessat,

& intrans 54. secundum posse suum , in-

finitum ilium pâfltonis thesaurum , hu-

militer & deyote liquescit 35. amore de-

I ? vo-

31. Ex semitipso egredi, est inoTdir■atutn sui-

ipsms amorem reiieere , ac relinquere ;

Omnia Juvergredi est relictls omnibus soli

Deo & D. N. J. Christo appropinquare , ac ad-

haerere cogitaticnibus , stadiw , intentionibua ,

curis , & aft'ectionibus suis ,

32. Ut jam nihil sentire, & curare videatur,

nisi Jesnm Crucifixum , Elsisque Imitationem ,

Consormatiomm , & consolationem.

33. Ad quietem dulcoris , i. e. , ad quietam

internæ Devationis conservationem.

34. Intrans , magls ac magis considerans ,

fibique applicans.

3^ Liquidum fluit ; sic amor ex devotion©

liquefafms per freqaentatos , & continuatog

x34 D. NICOLAI ESCHII

voto , & servida devotione,'& ardenti

dilectione deficit a se , 36. & requiefeit

in Christo crucifixo. Sed quanto iJli

plus inharet & innititur , tanto amplius

devotissimo amore a . fe deficit & lique-

scit : & quanto plus a fe deficit per

amorem & devotionem , tanto _ amplius

. eidem dilecto pro fe mortuo inhæret>

unitur & requiefeit 37. in eo. Et sic

mutuo fefe augent adhæsio amoris 6c

devotio , donec sponfa , id est , anima

tota abforbeatur 38. ab ardentissimo illo

camino amoris & pasiionis sponsi præ-

diledH , in cujus amplexibus obdormiens

39. requiefeit.

Me-

' . 36. Deserit semetipfum.

37. Inharet per fidem & cognitionem , uni-

ttur per spem & Charitatem , requieseit per frui-

tivam poffeffionem.

38. JVlodica aqua flumini unita absorbetur ab

eo : sic etiam amor noster , modieus & imper-

fectus , si immenso , ætern6que rogo , vel ca-

*njno Amoris Divini unitur , totus ab eo con-

eluditur , & absorbetur.

30. Amclexus isti sunt mutui , & spirituale*

actus. Amoris intensi : & Obdormire hie est alia

omnia nihil æstimare , vel nullatenus curare ,

ficut dormiens curas omnes deponit , ut requie-

scere valeat.

IXERCITIUM OCTAVUM. ijj

Medicare igitur Domini passionem ,

imitando , ad purgationem mentis & di-

lectionem: 40. compatiendo , ad amorem

& unionem : ndtnirando , ad cord is ele-

vationem : exultando , ad cordis dilata-

conem : rejo/vendo ,. ad perfectam con-

formationem : $utescendo , ad devotioais

conservationem.

I 4 Ut

40. Vitt & Doctrina, Passio & Mors D. N»

J. Christi confiderari debet

a. Cam Imitations , ut purgemur » vitlif

ir illustremur , exornemur , ac confortemur

Virmtibus : '

b. Cum Compajsione , at Jefum r & Mariam

eoofolemur & lucremur :

c. Cum Æmirationt , ot Honorificemu#

Jefum . & humrliemus nosipfos :

d. Cum Exultaiiont , ut in Amore sancto

dilatemur , & proficiamus :

e. Cum Rejolution* plenaria , at plenam &

perfe&am con — & trans — formationcm exe

quatur ;

£ Cum » & ad quietem perpetuæ De»

▼otionis , Devoteque fruitionis t ac Fiiniliari«

Uti*,

xjtf D.NICOLAI ESCHII

Ut (plaque fitpersim i. & impedimenta

, 2. abjicias.

EXERCITIUM IX.

"VTono circumcide, \. animam tuam se-

1^ vere 4. ab omni cognitionc , amore

& recordarione crefttucarum , exceptis

illis duntaxat , quibus carere non potu-

eris , propter Deum & in Deo uten-

dis. Et custodi sensus f . tuos omni

tempore strict^ ab omni superfluitate r

vanitate , & otio. 6. Et Conferva cor

pus tuum semper in simplicieate ,

sobrietate & paupertate. Et perfects

fe- \

1. Superflua semper sunt periculosa. , & sæ-

J>e fiunt peccaminola , hiuc amputentur , & abi-

iciantur tam ab usu , quam ab aflefclu , amore>

cura & sollrcitudine nostra , oportet , expedit ,

& secesse est.

2. Impedimenta proprfa & ilietia , intrinseca

ic extrinieca aut removenda sunt aut vinceuda

Resolutioue Heroica.

3. Circumcide , i. e. , Iibera , & evacua.

4. Severe , non obiter , vel blatide & in-

ftabiliter iis sed integre , heroice, conltanter us

que ad iutemeciouem , & usque in finem.

5. Propter Deum , & in Deo uti poffumus

& debemus illis , quæcumque sunt neceflaria ,

Vel ntflia statui , & ofiicio nostro.

6. Superfluitas blanditur concupiscentiæ pro-

priæ : vanitas iniiiat laudi kumanæ : otum fa-

git iabores &c.

EXERCITIUM NONUM. 137

femel 7. abjice omnia , quæ tibi unquam

medium 8. aliquod prastare potuerint

inter Deum &animam p. tuam,vel unico

temporis momento. Ut autem istud

fructuose implerc valeas , attcnde dili-

genter omnia , visibilia & invisibilia ,

creaturasque scnsiles & inscnsiles , quæ

tibi media & impedimenta 10. pepere*

runt, & adhnc parere possent : & tune

veram inte^ramque ab illis sac aveisi-

onem, abscissionemque , 11. &perfectam

rui ad Deum conversionem. Expendes

quoque, an in tali sis loco ia. & statu,I f in

1 7.. In fimplicitate vestitus , sobrietate victus ,

& pauptrtate suppellectilis , iibrorura , utensi-

lium &c,

g. Semel pro semper per Heroicum «ctum',

vel Propositum.

9. Medium distrahens , elongan* , vel omnino

separans a perfect* Dilectione , & perpetua

recordatione Dei.

10. Huiusmodi media visibilia & senstbilitt

simt Creaturæ materiales , caro propria &c.

visibilia & injenjibilia ftmt affectiones & Passi-

ones inordinata;, curiositates , vel errores Intelle

cts , malæ consuetudinea , tam privatæ , quam pub.

licse five communes , diaboli tentationes &c.

11. Quodcumque , vel quæcumque impedi

menta deprehenderis , ea omnia detestari serio t

& efficaciter reiieere debes.

is. Locus , status , & offitium , qnairtdia

lunt In arbitrio nostro, eligi & mutari possunt,

»c debent , si nos iœpediant a Perfectione salu

te & Virtutis :

138 D.NICOLAI ESCHsl '

in quo perfectus fieri queas : quetn si

nondum elegisti , adhuc eligas opor-

tet. Abscindenda ij. iuiuper & re-

signanda 14. tibi sufit omnia externa >

quæ sunt ultra veram & justam ne-

cessitatem : qua sola , paupertatis Chri-

fti amore , contentus sis , videlicet binis,

id est v routatoriis tunicis , & aliis , iisque

tantum necessariis yestibus , libris paucis,

sobria refectione unica, vel bina in die*

fuxta temporis rationem ? eligendo in

omnibus viliora , ut humili* nmplicitas

ubique ex te , tuisque studiis if. relu-

ceat. Nam exterior desiderata pauper-

tas mirum in modum cooperatur vero

profectui & paci cordis , quando etiant

necessariis libenter cares > illisque cogen-

te necessitate cum tædio & averhone

in simplicitate *6. uteris. Ad hæc val-

de

13. Ubi autem hoc jam non lieet , aliic re-

Biedlii impedimenta removeantur , oportet.

14. Abscindtndei , amputanda , removenda ,

relhiquenda , & Divinæ Voluntati , vel Superio-

rum disposition! , penitus refignanda , cum plena

& perfedta indifiserentia ad habendum , vel nor*

habetidum.

15. Tuisque stndiis , deflderiis , intentioni-

bus t nioribus &c.

16. In Jimplkitati , i. e. , cum recta & fim-

plici volantate adimplendi Voluntatem Divinam.

17. Abdicatio , i. e. , abnegatio, suppreslio,

vilipensio.

EXERCITIUM DECIMUM. 130

<te conducunt abiicatio it. omnis quæ-

litæ delectationis ; voti emissio , si con-

sultum videbitur ; crearurarum om

nium fuga ; ad Deum fortis adbæsio ;

obedicntia simplex', 18- voci Dei & su-

perioris tui : 19. csiligens cnstodia cor-

dis , oris , & operum tuorum , & id

genus alia , quæ veJut opponuna ad-

minicula sunt asilVmenda : 20 impedi

menta autem refecanda : ai. juxa testimo-

nium conscientiæ tuæ. aut moderatoris tui,

facta diligenti perscrutatione , ne intus *2.

aliquod stabile a*. & inharens vitium , li

cet minimum : aut foris quicquam su-

perfluum aut curiofum , tibi maneat ;

quia illo stante 24. Spiritus fanctus perfe-

peccata , etiam graviora , if. in quar ex

18 Obed'entia /implex non admittit vel fu-

perbam Curi^sitatem , vel niultiplicera Intentio-

nem , fed immediate soli Deo obedire , & pla«

cere fata git.

19. Votes Dei , sunt Inspirationes Divinse ,

vel Angelica;.

20. Afl'ummenda , observanda , retinenda , &

perficienda :

21. Secundum quod conscientia propria , vel

Directio legitima , hæc mandat , & inrulcat.

22. Intis , L e. , in anima tua stabile , &

consuetudinartura.

23. Foris , i. e. , in externis moribm.

24. Illo stante , i. e. , live unum , five alt«-

tum non removeris , & emendaveris.

25. Graviora , nimirum inter venialia.

operari nunquam poterit. Nam

im

140 D. NICOLAl ESCHIL

improviso incidimus & quæ deplangimus-,.

facilius remittit Deus , quam minimum

vitium inhærcns . 26. quod non agnosct-

mus , aut emendare non euramus.

Ut outturn I. ibominem dt/igas sicut

te ipjum. a.

EXERCITIUM X.

Decima cxerce te in vera. j. dilectione

omnium hominum , juxta exemplun*

& charitatem Jesu Christi , qui summa 6c

ardentissima dilectione & desiderio ora?

nibus sese totum impendit 4. .no.mA"

nibus.-, docuitque & pracmonstravit illis

viam salutis. & perfections > idque vera&

26. Inhœrens , & per Consuetudinem in

oaturam conversum. ;. nam & nos homines mi-

fU diligimus , & patientius toleramus eos , qui

inc inde errant , peccant , & nos contristant,

gnaxn illos , qui perpe-tud in uno vel in altero ,

tine omni follicituoine nos offendunt , & in*

eorrigibiles manent.

1. Otttnis homo neminem excludit, nec inimv

cum , nee frigratum , nec peregrinum , desor-

tnem , ægrotum &c.

a. Temetip/um non ad corporales delicias ,

non ad temporalet divitlas , non ad vanas lau-

des , & finmiii* diligere debes , fed ad veram ,

perfectamque sanctitatem in bac , & in alter* Vi

ta ad Felicitatem ærernam &c.

3. Nam vera dilectio ante & per omnia , in

— & ex omnibus hæc mtendere , & procurare-

debet , alias Carnal is vel diabolic* evadiC

4. Impendit , & fuperimpendiffet.

EXEfcClTlTJM DEC1MUM. 14

& persecta vita , sanctaque & divina ckf

Srina. Dedit quoque se ipsum volunta

ry & amorosi in omnem pœnam , con- *

tumeliam & consusionem , quæ propterea

super ipsum cadere poterant. Quaprop-

ter li vere vitam Eius astumere volueris ,

ipsum in hoc imiteris oportet : ducasque

femper sanctam & deiformem 5. vitam

<!oram omnibus hominibus , ut per tuam

vitam trahantur ad imitationem vkæ Jesii

Christi. Ostendes insuper & docebis proxi-

rhum tuum bonis adhortationibus viam

salutis æternæ. Hinc interdum 6. accedenS

proximum tuum , loqueris cum eo de vir-

tutibus, exquibusTnelior fiat, ut attende-

rt & knitari velit vitam t& amerem Jesu.

Christi : consideret quoque nobihcatem

animæ suæ , nimirum quomodo Deus su-

atn ipsiusimaginem illi impreffit , earn per

femetipsum redemit : quodque amor Dei

Vita sit anima: , quemadmodum anima ip»

la est vita corporis : Sc sicut corpus mo-

rirur misrante ex ipso anima , ita anima

tnortua est -absque amore Dei. Hæc &• alia

5. Deiformis vitt eft vit* Dei Perfectionibus ,

& Christi (Vtoribos conformis.

6. Hinc , i. e. , ex hoc , & cum hoc mo-

tivo : interdum , & pon fepius , ne tjedium,

tat perditio temporis subnascatur , «lloqui , vel

GolJoqui licet , expedit , & decet , nili prohi

bitions legitimae , vel occuputiones neceflariaa

boc impediaat.

14* D. NICOLAIESCHII

alia proximis fuggeres , quæ Spiritus fan*

ctus docebit , pracseitim tibi commiffis

vicinis , aut doctfinæ capacibus : credens

Deum animas illorum , quas salvare po*

tueris , a te requificurum tanquam mem

bra 7. tua. Neminem igitur judices t

contemnas , cpntristes aut lædas : fed di-

lige omnem hominem , tanquam teip*

sum , imo aliqualiter plus quam teipsum ,

utpote te meliorem. Quod ut citit s ob*

tineas,, persuade tibi omnem hominem

esse te ipsum , 8. quia sumus invicem

membra ; illique congaudeas , 5. condo-

leas , servias , & benefacias : 10. opera

tualia toto corde u. impendas ei, heut

tibi ipsi. Quamobrem afTuesce , quamci-

7. Sicnt qui corpus sonm diligit , omni*

membra in statu sano conservare studet : sic

omnrs , qtii totam Electorum Fatniliam diligit ,

otnnes , & singuias f artes individuals sanctl-

ficare , & beatiticare satagit

8 Omnis aiflans , amati prospera & adver*

sa , quasi sua , apprehendk & sentit.

9. Congaudeas prosperis , Condoleas adveT-

sis , Jervias superioribus , benefaciaS Inferiori*

bus &c.

10. Toto torde , i. c. , cum sancla Intention©

qnando, quamdiu . quantum , & quommodocuffl-

qne potes , falva" omni Justitia , Obedientii ,

Castimonia , & Parfimonia &c.

11. Motum , live ratioftalis , five irrational?*

hominis coguationem , aut imaginationem &c.

EXERCITIUM UNDECIMUM. i4j

tito fenferis aliquem motum difplicentiae

aut amaritudinis contra quemcunque ho-

minem, feu quodvis aliud Vitium ia. tibi

incidere , ftatim levato dulciter ij. in

Deum corde id à te repeliere , tanquam

14. in te necare veí minuere,aut faltem te-

pidum te facere, & à curfu if. proficiendi

remorari. Nam ex noftra interdum te-

pidate 16. contingtt , quod noxiae cogi-

tationes , à nobis repulfae , faspe redeant ,

& magnum nobis fpiritalis lucri impedi-

mentum 1 7. parturient , tametfi illis non

confentiamus : quando diffimulamus to-tis

12. Quodvis aliud Vitium fignificat hic quem-

libet defectum , naturalem , fnoralem &c. /

13. Dulciter , fine violentia , impatientia ,

tríftitia , difiidentia &c. quieté , tranquille , &

devote &c.

14. Charitatem , utpote que Patiens eft »

Benigna &c. non cogitat malum &c.

15. Currens nullibi perdit tempus currendi,

Ot quam Citiflime veniat aЛ locum fibi prae-

fixum : & fuae falut's > fanititatis , Perfeéiio-.

nisque folliciius profecutor nullis huiusmodi

diftraftionibus moram aliquam permitiere debet

16. Tepidum Claudicat in utramque partem »

frtgoris & caloris : & tepidus homo trahitur ,

fctque diftrahitur in omnem ventum inck entia-

rum , phantaiiarum & c.

17. Quse valde impêdiunt Recolleftionem ,

Devotionémque ; vel omnino inducunt in tea-

tationes , & peccata.

virus diaboli

nititur charitatem

i44 D.NICOLAI ESCH1!

tis yiribus nos in anteriora extendere, ig«

& divinis nos desideriis continue pro viri-

bus occupare : ided ex nostra tepiditate

aditum rcdeundi ad nos facile inveniunt

hostes animarum nostrarum : quamquarn

etiam interdum non nostra culpa, 19. fed

solo Dei permissu ad nostri exercitatio-

nem, hujusmodi cogitationes nos fatigent.

DE VIA UN1TIVA.

Ut vivas abiqut omni creatura , peccato,

& dtltQatione. 2.

EXERCITIUM XL

Undecimo exercebis te ad perfeâm

cum Deo tuo unioncm obtinendarruHæc

ig. In anteriora txttnditur , qui plura St

major* Virtutum merit* congregat : pluresqu*

»c perfections Virtutum actus exercet.

19. In Huiusmodi tentatione nihil negligere ,

fed Humiliores , fideiiores , gratiores , ferven-

tiores ac diligentiores aut fieri , aut manere

debemus. . .

1. Omnis vita nostra est via t in qua vel

frogredimur per actus virtutum , quasi per

grefius animæ , ad Unionem Dei , au* fit per

Coniiderationes , & Cognitiones IntelfectuB , pef

Affectiones Voluntatis , & per cogitationes sea

recordationes IVIemoriae humanæ : vel regredimur

per peccata ad mortem culpæ & pænæ.

2. Vivas Bbqne omni Creatura , quam in

ordinate diiigis : absque omni peccato, proprio

& alieno , cui consentis : & absque omni de-

lectatione licita , quam inordinate appetis , &

voluptuoie percipis , quin eam cum gratiarum

actione ad Deum refers*.

IXERCITIUM UNDECIMUM. 149

Hate autem unio perfectam requirit denu-

tanonem 3. & eXpoliationem ab omni

crcatura , ab omni peccato , & ab omni

delectatione. Ab omni creatura in affectu

& iraellectu , quantum possibile est , nu-

darusvivere satagas oporret, ira ut etiam

s te ipso & omnibus rebus ita nudus 4.

lieri & permanere ferventer desideres , (U

cut nudus ante tribunal Christi f. stabis ,

& sicut anima tua nude & pure ex Deo fiu-

xit , 6. ut sic absque ullo medio 7. Crea-

tori valeas uniri. Vives etiam absque

ptccat$ , aut si hoc vix possibile est, ford

aversione ab omni peccato , & ferventi

conversione ad omne bonum , quod Deus

est , sic 8* viyere desiderabis : quia om«

m JKa ne_

3. Perfects nniri noo poffunt , quae aliquid

btbent intermedium : sic & anima Deo uniri

fiequit perfecte , quamdiu vel creaturae amor ,

Vel pecciti consensus , vel delectationis appeti

ie ipsam distrahit , elongat , vel omnino se-

farat a Deo suo.

4. Nudus , liber & liberates , sicut &c.

5. Ante tribunal Christi distractiones , dr

'mores rerum , hominum , peccatorumque om-

Sium cefiabunt.

6. Anima , dum ex Deo fluxit , sicut ex

fcnte rivulus fluit , i. e. , dum creata est a

Deo , aullo amore inordinato creaturae , pec-

»ti , & delectationis infecta aut invoiuta fait.

7- Medium hie semper impedimentum aliquod

Kgniiicat.

8- Sit , nimimm absque omni creators,

ttetto, & dekftatiooe&c.

f4S X>. NICOLAI ESCH1I. * y : j

re peccatum , quamlibet minimum , mv

pedit 9. hanc unionem. Quapropter

enimam & corpus tuum ita custodies v ui

fiullum membrum moveas , nisi in Deo. ro.

Vivas etiam necesse est absque oKimnle»

Itclatione : Et hoc similiter affectu &

desiderio II. supplebis , quod opere prac*

stare r.on vales : quia quando delectatio-

fiem aliquam habueris in te ipso , 12.

Deus propterea negabit tibi delectatio*

nem & luavitatem , quæ ipse , & in - &

eX ipso est. Talis autem vita sit tibi fem

per in desiderio , 1%. ut extremum posse

tuum impendas huic viæ : Et tune per

hoc exercitium invenies te in multis hæ-

rere , 14. a quibus te immunem puta*.

veras. Idcirco semper cavere stude,

ne peccata etiam minima delectent te

proprer se. Pro te quidem desiderabis,

quod panis non plus tibi sapiat , quam

9. lmfietLtt , quia saltem disirahit a Deo.

10. In Deo , i. e. , propter, & secundum Vo*

Juntttem Divinatn.11. Affeft* Jincero , efficaci dtsiderio, & fir-

DO propojito,ii. In ttifso delectationem habes , si hinC

■ppetis , vel percipis contra Voluntatem Dhri*

Cam , vel line reiatione in Deum.

13. Destderiutn istud pro viribus conservarii

tTig- ri , ic acimpleri debet , alias Deo , tibi ,

& aliis mentiiis.14. Hmrtrt , & adhuc variii impersectiofli;

bus 1 teauuoxubus &c obnosium effe.

' EXERCITIUM DNDECIMUM. 147

lapis : sed pro Creatoris panis gloria ,

ptacebit tibi , quod panis plus sapiat >

lapore & delectatione transire ad Deum,

& gustare Creatoretn panis : Et tune fiet

tibi insipidus panis. Pari modo facien-

dum est cum omrri deleBationt , cui nott*

est annexum per fe peccatum : quia Crea

toris admirabilis suavitas , delectationenv

insundir omnibus rebus creatis. Nullumv

ergo medium tf, ex creaturis in te*

icudere patiaris , fed ab omnibus exutu*'

atque nudatus, nudam divinitaiem 16, abs-

que medio tiliquo creaturæ ( ut est crea-

tura 17. ) accedes , quia Deus absque me

dio te uti desiderat. Nec in hoc Sancto

rum invocatio ( quœ propter Deum & in

Deo fit ) te impediet , quia ipsi sunt unus

T5. Creator infundit delectattonem multipli-

cem creaturis , non tit his mhæreamus , fed

Ut per creata cognoscamus , & super omnia

diligamus sumrr.am Creatoris bonitatem , Suavi-

tatem , Cbaritaterr.que ,. neenon ut in laborit us ,

doioribus , & angoribus nostris liciu habeamu*

solatia.

16. Nudam Divinitatem accedis , si cegita-

tiones , & amores tui sine involucris omnibus

gaarnmcumque Creaturtrum , similitudinum , ic

imaginationum quaerunt , cognoscunt , vidert ,

ampiectuntur , & fruitive poslident , ac gustant

Deum & Uominum nostrum Jesutn Christum.

17. Crtatura ut Creatura vel non refertur

& ordinatur ad Deum, vel noa est in Deo,

■teat Idea in Artifice est.

K a spiiir-

148 D. KICOLAI ESCHII. . ■

seiritus cum Eo. Præcipuum tamen

studium tuum verfabitur circa contempla-

tionem Dei tui, quern 18. videas omnia

bona in omnibus hominibus operantem ,

quamvis etiam minuta , ut eslmovere ar-

Oculum unum ad bonum ; Nam hare,

ipsa motio , Dei est , qui est vita ani-

mæ. Igitur continua introversione stu-

de t quantum potueris , vivere in omnjr

tnoda abstractione & nuditate 19. intei*

lcctus& affectus ab qmni ertatura, peer

COtOy Sidelttlationc : quia hæc tria fideliter

& diu exercitata , faciunt hominem ve-

re cœlestcm & angelicum , 20. ita ut li-

berrime frui possit Deo suo , prout sola

experientia docebit. Idcirco intellectum

tuum & affectum semper magis purificare

studeas ab omnibus phantasmatibus Sc

imaginibus , exemplo crucifixi Jesu , ma-

gis eligens amara quam dulcia , contu-

xneliam quam honorem , penuriam quant

ebundantiam : ut sic puro corde Deo ad*

harrens , unus cum Eo spiritus efficiaris.

Aliter tamen exercidum istud usurpabic

18. Vidtbis per oculbi fidei tuae.

19. Ut Inte'Jectns & affefctus ad Deum , St

In Deo recoiligi valeat , prifog abftrahi & libtr*

Art , ac dtnudari ab cmnibus creatis debet.

30 • Homo Caelejlis & jfngelicus , secundum

fllud : Nojtra converjatio , spes , cogitatio , Sc

•ffectio , & occupatio in Cttlis tjt , licut ilia

dngtlerum Sanctorum,

IXERCITIUM UKDECIMUM. 149

superior, aliter sobditus : aliter innocens,

•liter injustus . aliter incipicns t aliter

perfectus.

Ut autem facilius ad omnium rerun*

ibnegationem , ad divinæ bonitatis , &

tuæ indignitatis cognitionem , & ad fra«

ternar dilecKonis dulcedinem perringas,

& brevi tempore obtineas , quod multis

'annis , imo tota vita sua proprietarii ,

etiam magnis laboribus, non percipiunt t

revolve in memoria tua studio indefesso,

vd saltern habitualiter , &virtualiter in in-

tcnrione tua circumfer binas has nobilifli*

mas virtiites, videlicet bumiUtatem &.dile-

pionem, diutifiime 21. ruminondo, & tibi

imprimendo hæc verba, Nib/sum yNiblb^

bet: Nibl prater unum concupisco. Humili"

tas vera dicit. Niblsum* (ex conditioned

vitio meo ) Nibil babeo , ( nam quicqu^d

in creaturis ,aut donis Dei extra Deum ha-

hco aut habere possum , quicquid video*,

audio vel percipio , in rre & ex me pror-

su$ nihil est ) Impotent infipitnt , mbtl

fim , nibil va/eo , plenus peccato , £y* raise-

tta : idto de me ip/o penitus defpero. Amor

autem five dilectio Dei dicit : Nibil nifi

fiHmJolum Deum meum destdero. Confide et-

f" 6anima men Jeju Cbttsto fi^ bonitati tHiur,

vfige tutam eogitattonim & totum defidim

^ A j rium

ai. lndyfinwitw rtcogiuado ,

X5» D. NICOLAl ESCHU

tium tuum «r consideration* esut r quia

quanto minus vidcris habere atemettpsb,

tamo plus cupies , poterisque habere amo*

ri* 12. a Domino tuo Jesu Christo.

. * Est autem duplex humilitas : Una, quae

ex agnitione peccatorum & propriæ viG-

. tatis , ex dictamine rationis oritur , quam

maxime erga proximum tuum exercer^

convenit , cujus comparatione te adnihi-

Jum rediges , & omnibus hominibus vill-

' orem & inferiorem te exanimo reputabis:

& tam pro illonim, quam pro tuis pecca-

. lis , a Deo tuo tibi præsente humiliter vc*

niam postulabis : ipsosque excusabfs , non

credens , quod alii peccatores cantum a

Deo sint elongati , quin sepe , etsi non

.iemper , sese ad Deum convertant , &

.finceriori ipsum affectu. diligant & hono-

rent , &fidelius de peccatis suis doleant,

& sese emendare proponant > juxta gra-

tiam sibi a Domino datam , quam tu.

<!Nec credas inveniri hominem , si tot &

.tanta 'peccata commisisset. ut tu . totqwe

gratias & beneficia a. Deo recepisset ut tu ,

qui non raulto ferventius Deo serviret ,

.quam tu. Quod si hoc plena corde fen-

tire non potueris t eo ipso te reputes su»

j?erbisiimum , & omnibus aliis hominibus

viliorem , propter tuam hypocrisim , infa-

nam--

as. Bonoramûe alioram.

r IXEBCITIUM tJNDECIMUM. 151

namque superbiam, Deo maxims odibi*

lem : quæ te revera exca cavit , ut te ip-

sum non agnoscas., neque videas, quod

quo plura a Deo recepilti dona, eo gra-

viora_ lint tua peccata & negligentia? , &

co ltrictior a te ^xigetur ratio dc singulis.

Et hanc, ilt dixi , humilitatem operator

dilectio per rationem , qua fe iplum ho

mo aastimat omni creatura viliorem , ora-

nique tormento & contumelia dignifli-

mum. Estque incipientium & pvoficien-

tium , ac præcedere debet , fonds rc , &

consirmare hanc sequentem humilitatem.

Alterant humilitatem , quæ est perfe-

ctorum , operatur dilectio per semetjp*

lam : quam in se sentit anima per vilio*

nem & cognitionem spiritual em JesuChri-

sti. Enimvero quando Spiritus sanctus

iluminat rarionem in viftone a*. Jesu

Christi , ad considerandum perspicue san-

ctæ humanitatis Eius humilitatem , & ad

gustandum utcunque de bonitate divini-

tatis illius , mox anima tantam di'ectio-

nera & gaudium percipit in ilia visione

spiritual i ( quæ 24. vera , sancta & de'e-

st bias est, ) quod obliviscitur as. sui

i Kj ip _

32 . In conteniplatione.

34. Qua f ,• e- & ~ ""*

' 35, Qui intense occupatur cnm uno , obli

vifcitur aliorum : sic etiam hie intense , intevr

fits , yel iQie*li£imi consideranc , admirans..,^ &

Amans Jesum obliviscitur magia t yel Bu&oa^

Tel ptsitua omnium reruns

15* D.NICOEAI CSCHtX

ipsius & omnium renim , & tota iroutitut

%6. dulcissimo Domino fuo Jesu Christo ,

ex tota dilectione , qua fertur .ad consi*

derandum Eundenv Non attendit hie

iua peccata prius commifla , nec propriam

indignitatem , fed pro n<hilo putat fe ip-

lam cum omnibus peccatis & boats operi*

bus , quæ unquam fecit, ac si nulla res

esset , vj. nifiDominus noster Jesus Chri*

ftus. « .•: i

Stude ergo per considerationem hurni*

.litatis & charitatis Jesu , yel plena fide,

vel etiam fentiendo 28. te ipfum non so-

lum minimum , fed etiam quasi nihilum

judicare, & cum omnibus tuis exereitiis

xk operibus bonis transactis ad nihilum

redigere , & ab omnibus denudare : &

in paupertate spiritus fentire , te nihil ef-

le y & omnia bona tua soli Domino Jefu

-Christo adscribere ? ut substantia tua sit

tanquam nihil ante ilium , non jam dein-

ceps te existimans aliquid esse , quum ni-

4iil sis : quia comparatiorie haud dubio

-increatæ & incommutabilis divinæ sub-

-ftantiæ Domini Jesu , ( qui solus veram

habet essentiam , & est omnia in omni*

* bus )

36. Innititur , i.e. , confidit , & adbæret

37. At si nuBa res ejstt curanda < vet xsti-

"teanda ,

'3^. $entiendo per (warn ntiOBta,

vam nUocioattoaea ,

EXEBC1TIUM U.NDECIMUM. 15s

bus ) tu & omnia nihil sunt. Nam omnes

ge tes , quasi non sint, sic sunt coram Eo.

Et hoc pacto non judicabis proximos tuot

bonos vel malos » fed a^qualiter omnes

crcaturts respectu Domini Jesu , eiusque

humilitatis & dilectionis , misericordia &

gloriæ , sentics tecum esse nihil , cum ex

nihilo factæ sint , & in nihilum redirent ,

si ab eo non conservarentur.

Quando ergo dilectio per donum

Spiritus sancti aperit interiorem oculum f

aj. ad considerandum hanc veritatem

cnm aliis' circumstantiis, tunc anima ve-

re fit humilis, quia videt se ipsam sicu-

ri est. Et tune non considerat se , nec

innititur 30. sibi ipsi , fed tota tendit in

cognitionem & dilectionem Jesu , stabili

meditatione & desiderio ipsum affidu&

confiderans > admirans , amans , imitans v

confolans , & glorificans.

Et tunc multo persectius operatur

magna opera , turn interna , turn exter-

na , quam antea folebat. Ista visio $1.

animam etiam confortat & elevat tam

mirabiliter & suaviter , quod non potest

m K f gau-

29. Interior oculus est fatimior & soblimior

cognrao.

jo. Itmiticor , L e. credit , confidit , parctt

Zh Vifio , coguUo 9 & rtcogittti* - -

I5f D- NICOLAI ESCHIL

gaudere de hujus mundi aliquo gaudio,

neque de ejus adversitate contristari :

quia manet immobilis & infensibilis ad

omnia , 31. in solo Jesu requiescere cu-

piens : habensque oculos suos'??. fem

per ad ipsum :*qui ab omnibus laqueis

& tentationibus evellit pedes 54. ejus,

destruitque omnes motus superbiæ &

vitiorum valde occuke : protegens earn

ft timore nocturno , $f. a sagitta yplan-

te in die , a negotio perambulante in

tenebris , ab incursu & dæmonio meri-

diano : & per scnctam simplicitatem ,

quæ est occulta quædam semita , de-QU-

32. Qai est immobilis vel in amore , vel in

gauaia-, vel in luctu , vel in alia Paffione Hu

mana , redditur insensibilis ad omnia alia &c.

33. Oculos Juos , tam corporales , quam spi-

ritualei.

34. Sicnt laqnei pommtwr ad capiendos pe

des volucrum , lie tentationes fiunt ad decipien-

dos affectus Hominum ; fed ex his , & ab hi»

liberat & præservat nos Jesus it* cognitus , re-

cogitatus or amatus.

35. Timor noStumus est omnis timor male1

humilians , & inordinatus. Sagitta volans est

inanis gloria , vana complacentia , laus humane.

Negotium tenebrojum stint Omnes jmmundi-

tiae , astutiæ , fallaciæ , hæreses , & occult*

Violentiae. Jncurjus meridianus sunt apertse

hominum , & dæmonium meridianum sunt ma-

tiifestæ dœmonum tentationes 6r tribulationes.

Vide S. Beroardum in Pfrlmua ; Qui ha*

titat &t.

tXIRCITItJM tJNDECIMUM. 15s

ducens earn ad stabitem sccum unionem«

qua manebit in Deo , & Deus in ea»

Ut autem pro hac felici anione obtinen-

da , ignitis aspirationibus , cum prosun-

diffima fui resignatione , continue labo-

rare debeat , nilail nisi unam , quod so-

hint est ne<sessarium , desiderans , in se*

quentibus latius explicabitur.

Dt aspirationibue , resignations , &*

postulatione.

. EXERCITIUM XII.

Duodecimo fortiter te exercebis in ex-

ercitio quadriformi aspirantis &

unientis amoris , 1. utens in tna oper-

atione affectu potius quam intellectu :

consurgensque a. magis per aspirationcs

fervemes , quam per meditationes.

Quod tamen ut obtineas , principio

opus tibi erit meditatione deyota. colli-

gere fasciculum 3. quemdam divini amo-

ris

I. Amor cum amato fe unit per repetit*

sufpirifi ':.

a. Surg'tqtte , 6r elevtt i crearuris ad Cre-

■t-tem fuum tnult6 meliiis per ferventes & de-

voios actua voluntatis , quam per solas medi.

tationes , altsa fpeculationes , & limilia.

3. FajciculuS ptorfc in fe continet, tic--«tiam

Bog plures Perfect iones , plnra benefeia Del

«onflderare , & recogitare idemidem debemns ,

ot amorem nostrum ergs lplum accendamus #

•g«tau*, «xerceaun», - * '-

r& D.NICOLAI ESCHII^^

ris ex beneficiis $ quæ Christus tam se*

cundum divinitatem , quam humaniiatem

suam tibi præstitit ? ad inflanimandum

videlicet cordis tui igniculum : 4. quo

rum maximum est ejus passio , cujus

opus inspicias ad compatiendum , mo-

dum ad imitandum , & causam , id est,

charitatem illius erga te ihfinitam , ad

inflammandum cor tuum : donec assue-

factus , tandem absque pra via medita-

tione, in primo reflexu mentis , afFectus

tuus validl erga Deum incalescat , quo-

ties volueris. Et hæc inflammatio est

unicum instrumentum & tota radix vitae

contemplativæ , unde consurgit aspiratio

ad amorem unientem , qua scilicet fidelis

anima aspirat flammigeris f . delideriis ,

ut per amorem , upiri possit infinito

amori , qui Deus est , & ab eo penitus

absorberi.

tJt autetn ad illius 'amoris confui-

rudinem pervenias , assuesces omni loco

& tempore , orationes ignitas & ejacula-

tiones ad Deum, mille 6. modis, magno

cum fervore emittere, atque ex humiS,

abstracto , 7. resignatoque corde in cor. 8.

4. Cordis noftri igniculus est modicua & in*

eipiens amor noster.

5. Flammigeris , i. e. , fervid» & devotta.

6. MiUt , 1. e. variis. >

7. JbfiraSg ft crcttU,

EXERCITIUM DUODECIMUM. 15s

|. Dei conjicere , ut det tibi perfectum

tui ipfius & omnium rerum contemp-

tum , teque totum unire libi & abfor*

bere dignetur in immenso amoris sui

incendio. Hoc namque exercitium uni-

entis amoris , initium 9. est & finis om-

nis perfections : quod cum magna vio-

lentia 10. spiritus% exeircendum est , per

quod omnes tentationes & media inter

Deum & animam , statim auferuntur ,

& ipsa magno impulsu perurgetur festi-

nare ad altissimam Dei similitudinem ,

perfecta scilicet pmnium vitiorum mor-

tificaiione , & "virtutum adeptione : pe-

netratque it. omnes tentationes & Oc

cupations ,& quicquid infra Deum est,

in momento , & animam ante nudam

Dei prafentiam cbnstituit , cui fese im

mediate unire defiderau .

Attamen oportebit te diu præ fori-

bus

8. Cor hlc summitur pro voluntate.

9 Quia Perfe£tjo 6anctitatia coolistit in per*

fefto amore Dei , hie ipfe amor Persectionem

iceboat & consummat.

10. Piolentia ista nunquam degenerare de-

bet in anxittatem , inquietudinem , vel pertur-

bationem aJiquum.

1 1 . Pent trat in momento omnia , quia im

mediate ad Deum e'evat animam.

Dei praesenuas nitda non babet tliquid a&>

junctum t vel iaterpoliton cat creati*.

158 B. RIC0MI?*SCHII _

bus la. stare , antequam Dcus te volet

ad unioncm intromittere. Et tune

discrete pulsabis januam pietaris suæ his

quatuor exercitationum malleis,: ;qui

flint vfferre , exigert } ' lotiformJre . y &

ttmre : quibus dilectum tuutn excitabi*

ad intromittendum te m xiiutateitt Spi-

ritus : servando te longariimiter in prac*

sentia Dei i}. per aspirationem unientis

amoris.. Nullum tamen unquam ex«

ercitium cum proprietate 14. possidebis,

fed quando senseris te alia if. via per

gratiam trahi , statim dimissis propriis ,

fequeris & excrcebis te juxta tractum

Spiritus sancti.

Primo igitur fff tua; ad Deum con-

versione , Deo liberaliser in holocaustum• ■' lau-

12. Diu prae foribus stare est din in exte-

rioribus , aut brevicribus , Amoris actibus so

exercee , antequam interiores , & longiores

donentur.

13: Lbnganimiter expBfrarei & perseverart

debemus in nctibns virtutum inferiorum , donee

admittamur ad actus intimos y & supremos per-

fetti Amoris.

14. Cum proprietatt , L e, , cum inflexibili

adhæiione. • » ' •

15. Alia via sunt aliæ eognitionei, illn-

ftratione? , inspirationes , exercitAionea &c,

quss observare debemns , & feqoi quam diii-

§j*ntislime , & cum sencta libertate spiritus ,

line alligatione ad contacts , Vcl ulittta flatter

Sus exercitia.

tXERCITIUM DUODBCIMUM 159

laudis offeras omnia v quæcunque Spiri-

tus Dei per inspirationem ft am a te

exigere potest , maxime perfectam abne-

gauunem & contempti m tui ipsius , ab-

scislionem omnium sensualium oblecta-

tionum quibus cor tuum inordinate

Eosset amci , & maculari tonscientia ,

cet sint res parvæ s ut yerba otiosa %

Vana societas , 16". levitas , cpriositas sen-

suum , & similia. Offeras etiam te ad

mortificationem naturalmm passionum ,

ut funt inordinata tristitia , gaudium ,

ira , amor , odium , spes , timor , 17.

pudor. Etiam ad carendiim voluntarid

©mni sensibili gratia , deyotione , & do-

nis Dei , ad salutem proprie n6n nece£

iariis- Similiter ad. tolerandum prompts.

voluntate propter Deum omnem adver-

sitatem in Fama , bonis , & amicis tuis *

omnem quoque agritudinem , pcenam t

afflictionem , consulionem & pressuram

cordis : & generaliter ad univeisa, quas

alicui in tcmpore accidere possum , re-

%r.abis te hiiariter & cupide. 1'g. In-

' ' su-

16. V-ana socittas hominum, levitas mofum,

17. Paffiones Humanæ lunt Amor , & De-

fiderium; Odium, & Fuga : gaudium & tristitia:

Spes & Desperado : timor & Audacia : & Ira.

ig. Hiiariter & cupide fieri Kelignatio vem

debet , t& sdimpleri , non foils verbis , fed vel

maxime in opere cum patientia & constantia,

quando accidunt nobis tribuUtioaes , <teibiaU-

eae* its*

l6o D.NICOLAl ZSCmirZiri

super offeras.te divino benep1acittJ}, etiartl

si te ponerc vcllet ad tolerandum æter>

cum pro amore & honore suo omnes

pænas inferni , duntaxat quoad ipsas

pcenas , non autem quoad amoris le-

parationem , instar damnatorum j hoc

enim non licet. Et quamvis Deus istud

nunquam ab amicis iliis exigere possit ,

vult tamen ut ad 6mnia etiam impoffi-

bilia sese resignent suo beneplacito , sine

retractione 19. cordis , sicut Abraham

fecit, ut probentur , quantum sibi ipsis

mori velint propter Deurii. Hoc au

tem facile poteris , si te ipsum agno-

▼eris esse quasi vas perdimm , peccatis

plenum , quæ Deus Opt. MaX. sua in-

finita bonitate tibi auferre & consumere

paratus est, si te cum illis perfects eidem

resignare & relinquere volueris , quum

ipse sit mons quidam amoris , abyssus

ao bonitatis , & sons charitatis. Qua-

propter nimis stolidus est , qui vile tu-

gurium corporis & animas suas , illi of-

ferre dubirat pro tabernaculo pretiosiffi-

mo , quod Deus est.

Cum

19. RetraSare , i. e. , excipere , excufare,

resummere , nihil licet in plena oblatione , at

relignatione.

- 20. Deus amoris soi magnitndtae , & alti-

Jtudine excedit monies : sua innnita , aetern&qu*

bonitate exhuurit abyjjos : & lmateaiA Chai>

•ate sua aWoroet somes uaiversos,

EXKRC1TIUM DUODECIMO, rfj

Cum vero its his omnibus te perfects

ttsignatum inveneris , tune poteris ple

na nducia ad aliud hujus eXercitii mem-

brum transire > quod est ixigere , sicut

Christus monet : Petite , & accipietts,

Exiges igitur a Domino Deo tuo sccun*

do loco , non folum omne , quod ha-

bet , fed etiam omne , quod est. Ante

omnia enim petere debes ipsum midi m

H. dilectum Deum tuum , ad fruendum.

Eo solo in suo immenso ac nudo amore:

Quia in nullo dono Dei licet homini

fruendo 22. requiescere absque peccato ^

quantumvis nobile & divinum lit , præ-

terquam in solo Deo : fed uti duniaxat

debet donis Dei , ad hoc > ut ad majo-

rem perfectionem ipsum evehant ac per*

ducant. Nam quando in Dei doni*

quiescit , slatim incipit tepescere a desi-

derio proficiendi» Post hoc exiges a

Deo tuo purissimam intellectus illnmi-

siationem , primo ad cognoscendum ple-

niffime divinum beneplacitum : atque

ad illud exequendum offeres te tarn

prompte atque perfects sine retractione

Cordis } sicut umbra movetur ad motum

corporis , a quo sit , juxta exemplar

it. Nudum dileSum, i, e.» solum Dilectum

»6» D. NICOLAI ESCHII

& simiHtudinem vitæ Christi. Secvnd6

ttd cognoscendum plene te ipsurti , hoc

*st , incomprehensibilem tuam vilitatem ,

ingratitudinem , indignitatem , ut per

hoc te possis perfects contemnere & hu-

imliare. Tertio ad habendum perfectam

liotitiam orhnium verarum virtutum.

tylagna quoque orarionis instantia labo*

tabis pro ipsis ycris virtutibus acquiren-

dis & possidendis , & maxime pro nudo

3$. Dei amore in te magis ac magis

fitigendo. Exiges autem ista scrio val-

de : desideriumque augmentandi amo-

rem tuum , fruendique increato amore,

84- tarn astuans inter Deum & animam

tuarrt sit , uti est coruscatio vehement

•f. Isie quoque implusus adeo conti-

nuus sit in te , sicut anhelitus a6. tuus ;

m Qui

23. Nndns , & ab oirnii alio amore liber*

ttns est Atr.or Dei , quando Deus propter se-

Bietipsum , & Don proprer sua benesicia t aut

dona amatur , perfe&o Aniore Betievoientiæj

fine omni amore concupifr entiæ.

24. Scilicet Ipsomet Deo , summo , unico *

Primo , & Omni Bono ,

45. Vcbemtns coruscatio in momento tem-

eoris illustfat totum aere'm : sic etiam desideria

& suspiria tUa quasi in rnostiento totam animara

tuam ad Amorem Dei illustrare , & inflammare

debent.

26. Halitus tuus sine interrnisiione exit , &

intrat cor , & corpui tuuna : sic etiam Amorii

ctii

EXERCITIUM DUODECIMUM. 163

Qui sicut absque ceffatione intrat in te,

& exit a. te , ut poffis vitam fervare : ita

ctiam vita creati amoris consistit in se-

dula rcversione animæ cum arstuanti de-

siderio in suam originem , id est , in amo-

rem increatum , ut illi unice inhareat ,

sicut radii »7. inhærent soli , & ipso frua-

tar. Cartera dona Dei , ad felutem

proprie non necessaria , ut est liberatio

4 tentationibus , periculis & presturis ,

revelatio secretorum , dcvotio & gratia

sensibilis , non sunt absolute exigenda ,

fed cum *conditione , si ita expedit pro

Dei gloria & nostra salute.

De consortmiiont $f unione cum Deo..

EXERCITIUM XIII.

Tertiodecimo loco exerceas reliqua

duo supra dicti aspirantis exercitii

membra laborando ut dilecto tuo ma-

L a gis

tui actus incesianter exire k Deo opera im-*

perata virtutum , & intrtre in Deum , vel re-

dire ad Deum debitat per elicit* Gmritatis ex-

ercitia. juxta illud Christi : Exivi-d Pacre ,

fey vent in mundum : iterum reiinquo mundum,

& vado ad Patrem.

vf. Radii & mitefnt in sola , or procednnt

a sole : sic & anima diiigens Deum & manere in

Deo , & pTocedere a Deo debet , illud per elicitos ,

hoc per imperatos actus Charitatu perfect* ergi

Deum , & Proximum.

164 D.NICOLAI ESCHII

/ I

gfis ac hiagis conformeris , hoc modo J

videlicet quum ignis amoris suerit in

corde tuo accenfus, priiicipio exures i»

in ipso omnem tuam dissimilitudinem i

hoc eft , omnia vitia & defectus tuos , orri-

nes natural es passiones &immortincationes

tuas, omnem sensuum propensionem, om

nem inordmatum affectum &impatientiam

tiniversam. Non tamen iJlas sigillatim

m. recoles , fed in uno fasciculo sumes

omnes tuas imperfectiones , & projicies

3. in immensum ignem divini amoris ,

ut ibidem consumantur. Deinde ar-

denti desiderio deiformitatis consurges,

4. & icintillantibus ac perurgentibus

fcostulationibus eXiges a dilecto } ut eis*

aem virtutibiis nudam 5. animahi tuahlador-

1. Exures , i. e. , deplorabis & emendabis , &

•Xpiabis omnia peccara tua ,

2. Quin tatnen ea lingulatim enumcare , ant

tememorari velis ; Dam talis retnemoratio &

tempus multum consu'mmit , & tentationes vari-

as causat , & meliora impedit. Sed

3. Post factam Confestionem S'acramentalem

cum omni debita integritate & contritione , sin-

gulis diebus , aut horis vitæ tuæ omnia com-

fnemlabis & relinqnes cotofidenter infinitae Mift*

' ricordiæ , Charitati & Clementiae Dei , ut ea

quoad cutpam , & quoad pœnam deleat per Me

rita Christi sanctorumque omnium.

4 Conjurges ab omhi tepiditate tua , &

ferventibus , continuatis , atque inftantiflimis

5. Nudam , & virtutibiis privaum , orba

KERCITIUM ттт. M. i65

•domare dignetur , quibus ipfe ornatus

in divinitate quam hamankate fua. Et has

multo citius per flammigeras , atque affi.-

duas orationes obtinebis , quam per ul-

lum aliüm laborem externum. Speciali-

ter verö te conformabis humanitatis Chri-

fti virtutibus, quae in defpe£Hffima & acer-

biffima morte dlius emicuerunt , per affe

ctum fcilicet piofundiffimae humilitaiis,

vilitatis , abjecîionis , paupertatis , patien

tiae , & charitatis : in quibus tam diu te

exercebis , íiibinde renovando aс repe-

tendo flammigeros ad Deum affertus , &

quafi violentas quasdam orai iones , pet

quae Deus potiffimum dare folet fuae ple-

nitudinem gratiae & amoris y donee per

experientiam damnis , injuriis & pcenis

proyocatus , etiam tempore fubtraíiae gra

tiae , in prima & ultima cogitatione tua

fenferis deliderium illud patiendi pro

Chrifto , ut illi conformeris , usque in

finem in te perfeverare.

Quartum deinde membrum hujus ex-

ercitii eft , unire ôc transfúndele 6. vo-

luntatem tuam in divinum beneplacitum.

Ut enim exercitium praecedens afpiratio-

La nis

6. Transfundire , plene , atque omnino of-

eft in omnibus

l6tf D.NICOLAI ESCHII

nis & unienns amoris ideo continue agi»

tur , ut quiescas in solo Deo , & flam*

migeris deliderus in spiritu unum cum eo-

fias , ad quod nos perducit actuosus & ex-

periens 7.. amor : iia in isto unionis ex-

ercitio r acutis X. a stuantibusque deside-

riis eniti debes plenissime absque ulla cor-

dis retractione , voluntatem tuam unire

ttque trtnssundere in giatissimum 9. Dei

beneplacitutn : ita ut ex impulsu nudi

amoris y lpsum divinum beneplacitum

semper sit summum tuum desiderium

gaudium '& solatium in omnibus t

live sint exteriores adversitates , infirmi-

tates , persecutiones , oppreffiones , &

peenæ : five interiores pressure , sub-

mctiones gratia; r frigus cordis , ©bnubi-

latio sensuum aut tentatio quæcunque.

E« in tali tempore obductionis 10. & ten-

tationis , maxims tibi cavendi.m est , nc

aliquas consolationes per scnsus tuos quæ-

ras

7. Praerer ffabitunt requiruntur plures aStus

Amoris , ut experimentaliter acquiri & gustari

posiit Utiio cum Amato.

g. Acuta penetrant lignum ; & defiderur

amta penetrant omne impedimentum quaruro.

euroque distractionum , & occupationum ,

91 Omne Dei beneplacitum eft tibi salubtr-

rimum , ide6qne sit tibi gratifiimum.

10. Nubes obducttnt , occultant , 6* ob-

tenebrant Syde-a : fie etiam tentationes , di-

stractiones , & defolationes nostræ abteuebiant

t umin* fidei, fan* fUtioais &c.

IXEKC1TIUM TERTIODEOMUM. 167

m, aut leviter n, te extrovertas vel oc-

cupes , feu otio marcefcas : fed semper,

quoad poteris , ad bona exercitia te co-

gas , aut bonis forinfecus operibus sal

tern te occupes : quæ tibi licet fait tuna

insipida , sum tamen Deo magis accepts

cum fideliter , quod in te suerit t fcceris.

Quapropter statue fhum 12. in corde

tuo , omnia hax adverfa idcirco tibi Dei

permissu accidere , utprobet ndeh'tatem

tiam , & habeat occasionem copiosius te

ditandi omnibus donis & gratiis fpiritu-

tlibus , si fideliter perseyeraris.

Et his brevirer pra-missis , ac vetut in

quendam fasciculum »}. pariter collectis,

ulterius conscendere debes per amorem

unientem , 14. in ipfam charitatem in-

creatam , quæ Deus est : ut sic ibidem

anima feliciter liquefacta , ij. omnium

L 4 no

II. i.e. Vane , aut curio fe »

13. i. e. Firmiter Crede.

13. i. e. , in quoddam compendium.

14. i. e. , perfections & frequentiores aftna

amcris exercere debes , per quos intimiiis unia-

tic cum Deo tuo.

15. Liquesatta , i. e. , plenisfime resoluta ,

& parata ad procurendam, & recipiendam om-

tumodam iimiiiiuameia Lidiiti Uoimni t fit P*l

x6t D. NICOLAI SSCbII

eorum , quae petiit à Domino , quafi fig»

no facbm imprefiionem 16. recipere me-

reatur. Caeterum quisquis hax crebrà

exercitaverit , & Ulis perfeveranter inhae-

ferit , impoffibile eft , ut ad vit« perfcilb

©nem non perveniac

Hinc com tanto fervore x Dei incipies

Jionorem quaerere in omnibus , ut quafi

tui ipfius oblitus, 17. pro nihilo ducas

te mille pro eo periculis exponere , &

non íentias differemiam inter hono

rem tuum 5c contumeliam , gaudium. &

dolorem , fed quicquid ad eius honorem

ípecbre noveris , quanmmvis difficile ,

cum impetu 18. quodam ampleftaris.

Quum autem omnia feceris , quae pome-

ris , quafi nihil te feciffe, imô defecifle,

exiftimabis , erubefcens & te ipfurn per

fecto odio deteftans , quod tali ac tanto

Domino tam miferè obfecutus fis. Qua-

propter majora & perfeftiora quolibet

momento temporis agere & pati defidera-

bis. Et quia à Dei dileftione vehemen-ter

16. Sicut cera lîquefa&a recipit onrnrgenam

£gur»m figilli ¡mpreííi.

17. Oblitus , & incnriui t i. e. ♦ non jam

flit qaaerens & curans , fad Шa , quae fust Je-

tu Chrifti.

iR. Impetus ifte femper debet effe tranquil

los , & difcretua t & propriè fcrvorem cbaritt-

tis üguiñcat»

IXERGITIUM TERTIODECIMUM. i6*

ter impedit amor proprius feu dilectio

sui , ideo dcbes te ipsum perfecte odisse :

19. & pleno corde petere ab omnibus de-

Ipici , coriculcari j flagel'ari , vilisiimus

reputari , & ad nihilum redigi. Nec pro

magno habebis , si in tuis injuriis delecte-

ris, & in tuis doloribus confoleris , nisi

etiam cupias alios credere, te istis & om

nibus pœnis & contumeliis esse dignissi-

mum ; & te ipsum adeo abomineris , ut

vix tolerare te queas, factus tibi ipsi exe-

cratio , adeo ut etiam ab irrationalibus

creaturis impugnari & puniri cupias. Et

?uum aliquid delectabile tibi sumendum

uerit , illud cum mcerore & horrore tui

ipsius iumas : ita tamen , ut ne interim ne-

cessaria indiscrete tibi subtrahendo, natu*

ram destruas , quum sola vitia tua tibi sine

persequenda & destruenda. Quod si hoc

pacto animam tuam oderis , ad perfectam

Dei dilectionem facile pertinges. Verun-

tamen scias perfectissimum hoc proprii

odii tui ipsius donum , folum Deum dare

posse , & dare paratum esse , si id instan-

ter postulaveris. Nec affirmo tamen ,

quod tibi pro fe pati dabit : quia hoc non

L c om-

19. Odium hoc solummcdd peccata , vitia »

& pravas inclirationes . ant rorsuetudirei im-

pugnat , non ipsummet hominem , cpeo» sanct*

tt seno axnore proseûi debemus.

r?o D. NICOLAI ESCHII

omnibus dare folet , ao. fed ad mirrat

dabit tibi velle patú

Forró fi praedi&a Creatoris dileflione

bene inebriatus fueris , alterum etiam

quod in fupradifto exercitio poftulafti

adjiciet , videlicet ut fuae crucifixae ima-

gini perfeitius conformeris : ut nihil

in omnibus & per omnia quaeras eq-

r«m , quae tua funt , fed quae Jefa Chri-

fti, & quomodo illi poffis ferventiùs fem?

per fervire , placere, & conforman : at

, que perfeftiùs tuam voluntatem abne

gare , & ipfum diligere : oblivifcens

quodammodo tui & omnium rerum , &

prae amoris magnitudine non advertens

aulce ôc amarum , tempus & locum ,

perfonarumque diftinftionem : fed ' ifi

omnibus creaturis folum quaerens & con--

fiderans Deum Creatorem , & ejus vo

luntatem, honoremque, afpiciens quoque

plena fide Chriftum in membris fuis. Sic-

que in aftiva vita contemplativam du

ces , ¿ te totum a i. recolIlgens» intresin

20. Sicut Miles pjirarus effe debet ad pugnas r

.Ct reportet coronas, qnamvig Imperator non cui-

libet huiusmodi oceaiiones fubminiftret : fic nog

parati effe debemús ad pngnandum , & patiendum ,

& promerendum , quamvis non fsmper habeamo*

materiam &c.

21. Se totum , I.e. , omnes vires animss , &

operationes earum , otunisûe feofus Um Ш *

guàm externos,

tXIRCITIUM TERTIODECIMUM. 171

in cor mum , & ejus intima penetrans ,

refolvas , refignes & amittas aa. te ' in

Deum. Tunc quodammodo deifica

ros , & in Deum transformatus , ad

quodcunque te converteris , nihil nifi

»?. Deum confiderabis. Et quicquid

boni operis Homo fecerit , non homi-

nem , led Deum folum id facere aefti-

mabis. Sicque Deum invenies in om

nibus. Et hoc ipfum oratione magis ,

quam induftria tua , à divina impetrabis

largitate. , *

Porró fi ea , quae fupra diximus,

nimis tibi ardua fuerint viià , inçipiens

faltem conare femper id eligere , quod

fuerit magis honoriheum Deo , confor

me Chrifto , utile proximo , adverfurn

tua voluntati , cruciabile & ignominio-

fum tuo corpori : indefinenti cordis de-

ilderio clamans ad Dominum his ver

bis , videlicet , Nihil fum , Nihil babto ;

titbit prater dileQionem Je/u deßdero.

Et fi fie fideliter perfeveràris in oper-

atione fpirituali , tandem te Dominus

mifericorditer liberabir à tumultu cogi-

ta-

—22. Amittas, i. e. , pemtîis relinquas Deo ,

& Eiue Providentiae. _

л%. Qaommodo per obvia omnia Deum ос и.

N. Jefum Chriftum recogitare, & qua£ intueri v«-

leamus , monftr.nt plures Afcetar , & Theologi .

«. g, Cardinaiii Bona , Laurentius Scufuius ûte.

17* D. NICOL Al ESCHIL

tatianum & affectionum terrenarum*

quas nulla arte melius sugabis , quam

continue* defiderio dilectionis Jesu Cnritii.

Sed & hoc ipsum desiderium necessc est »

ut idem ipfe Dominus Jesus inspiret %

eperetur & confervet in te , non tu :

fed te interim opus ejus petente , sus-

cipiente , & non impedieme , verum sol-

licue conservante. Enimvero quanta

perfectius omnem tui ipsius amorem &

xnundanam cupiditatem abjeceris , tanto

prosundius Deo unicris , & ejus amore

inebriaberis : licut pulchre Esaias , post-

quam hortatus est nos , ut dissolvamus

colligationes 24. impietads , & solvamus

fasciculos deprimenecs , & exhibeamus

proximis opera charitatis & misericor-

diæ, & sabbatum af. Domini custodia-

mus , promittens dicit : Ortetur in tent'

Iris lux tun , if tenebrœ tuce illuminate*

trunt ficut meridies : £?* requiem confeuu*

ttee dctbit ttbi Dominus sewper , if im-

it

24. Colligations* impietatis , & sasciculi dt-

primentts , funt colligatæ , per multitndinera ,

vel per consuetudinem , vel per scandalum tlio-

rum , impietates , quæ homifiem avertunt & dt—

primunt a Creatore ad Creaturas &c.

25. Sabbathum Domini custodire est duiete ac

devote cum Deo , vel in Deo vivere. Cum Deo

vivit , qui Ei fervit ex Charitate : in Deo autem ,

qui in Eius consideratione , contemplatione t

recotdatione , & Diiectioae fese perficit

BXERCrnUM TERTIODECIMUM. 17s

pltbit splendoribus gratiarum animain te

am , & offa tua 26. liberabit. Et post

pauca : Dutn non facts vias tttas , if non

invenitur Z7. voluntas tua , ut loquarit

fermonem y tune deleSaberis super Domino >

$f JuJioU/m te super altttudtnes terra , &*

cibabo te baredttate Jacob patris tut. Ot

enim Domini locutum eft Promifftones i/ias*

Ecce non eft abbreviate i%. manus Do

mini y ut salvare nequeat. Et reliqua ,

quæ sequuntur Esaiæ LVIII. & LIX.

Cap.

Ut semper in DEO vivns 1. fuoti*

die 2. unionem rtnovts. J.

EXERCITIUM XIV.

Post omnia ha-c , tpxæ prædiximus ,

exercitia , gradatim & singuJatim

tempore suo fideliter cxpleta , super om-

nia

*6. OJJa lunt fottiores Corporis nostri partes,

& significant praedominantes pasliones , constietn-

dines , & similia , quæ liberari debent cum gratia

Di vina a culpis , maculis , pœnis , & inordinationi-

bus suis.

27. L e. 1 dominatur propria

28- Abbreviata , Le., debilitata

\. In Deo vivit , qui ib Dei Volnntate ic

Charitate & Praesentia manet.

2. Quotidit , sæpiiis , prout pertniserint cir-

enmftaTitia*

3. Renovandi sunt actus amorii , bone I«i

tentionis , & p«rfectæ Conformation!*.

D. NICOLAI ESCHII

nia difcas verè & perfeélè in Deo vivt.

re & manere. Et hoc fieri oportet

per duas virtutes , videlicet veram vi-

vidamque fidem , & per purum , ar-

dentemque 4. Dei amorem : Quia parura

eft te Deum in te f. habere , quern ci

tó amittere potes , nifi tu ipfe quoque

in Deo 6. fis totas abíconditus, abforp-

tusque. Primé quidem firmiter cre-

das , te efíe in Deo , & Deum in te \

ut facrum teftatur Evangelium & fcrip.

tura divina. Qui munducat , inquit

dominus , tutnm cernent Ù1 bibit meum 7.

Jangmnem , in me m«net , ego iüo.

Mímete in ne t iy ego in vobis. Qut ntanet

in me y ego tn eo , bíc fert fruQum

multum : quia fine me nihil potefits

facere. Afánete in dileBione mea. Si

preecepta mea Jervaveritis , manebitit in

diltüione mea. Rogo , Pater , ut ontnes

unum fint y ficut 8. & «os mum Jumun

Deus

.4. Amoris ardorem explicat S. Thoiru

Aquinas in gradu Nono Amoris. Opufc. 61.

5. Deum in nobis habemus per & proptel

Eius lmmetifitatem.

6. In Dto fumus , quando , & quamdiu

Cogitationcs , or Affeftîones noftras in DeO

occupamns , abfcondimus , conCummamus.

7. Duplex eft Manducatio , Sacramental is , &

Spiritual is , utraque fuo modo fufficit ad Urdo»

лет Amoris.

2- Omnes unum fint Unitate Fidei , Spel »

& Charitati*.

«XERCSTOJM QtMRTODECIMUM. 175

Deus cbaritas est , & qui manet in chnru

tate , i» Deo manet , 0J Z?*«s /» /#o.

Attamen ut id clare perspicuequt cog»

Bofcas , magnum est donum Dei : quod

merito ab Eo petere debes. Deinde

ubi jam liquidd 9. credideris, fenferisque

esse tc in Deo , discendum ubi est vive-

re & permanere in illo , quod est ho-

mini maxime salutiserum. Cum enim

in Deo viyis , vires animæ tuæ & sen-

fus corporis , semper D«o inclufa serves

lo. oportet , ubi semper mulra gaudent

securitare. Ut si verbi graria , te ipsum

in conclavi includas , nihil illic videre ,

audire , gustare, vel tangere potes , niu

quod est in conclavi ; & quotquot foris

flint , ncque contingere , neque lædere te

possum : sic quando in Deo vivis>,quid-

quid five tangas ^ five aspicias , five

audias , sive gustes > Deum tibi exh>

bes præsentem , 11. qui tibi factus est

omnia in omnibus. Ideo etiam omnia

bona & mala non a creaturis , fed in

fancta simplicitate , absque omni mul-

riplicitate 5c curiositate cogitationutn ,

10. Semper inclusa serves , &• occupata vel

Petfectionibaa Divinis , vd Mysteriia , Verbi*

& Exemplis Christi.

■ 1. Prctjentem in aliqua Fecordatione , vel

eontempJatione jam huius, jam aiterios Jklyfterii,

Attributi &c.

»7« D. NICOLAI ESCHIL

immediatè à fob Deo humiliter reef-

pias , & rurfus in Deum referas , quaeren.

do ex- & in omnibus honorem &benepla-

citum Dei , proximorum falutem , & tut

ipfius humiliationem & emendationem

elicere , & fideliter implere , Deoque

& omnibus creaturis propter Deum >

non contra Deum , maximè autem fu.

pefioribys mis , humiliter obedire , ab.

negara in omnibus tua propria volunta-

te : quandoquidem te & omnes creatu

res cognofcis eiTe in Deo > ix. nec ulk

te poíeft creatura contingere , nilî prius

Deum 13. continuât : eo quod te ip-

fum totum exueris , abnegaveris , tran.

ftuleiis , 14. & incluferis in Deo. Ec

hac de caufa Deum femper magis au-

dias > videas , tangas > guftes oportet ,

quam if. ullam aham rem. Ubi ergo

Deo fie te ipfum unitum cognoveris , ut

anima, tua Deo , quam tuo corpori ,

con-

12. Creaturse omnes funt in Deo , quia Ipfc

omnes & fecit , & confervat , & Comprehen

ds , & penetrât , & gubernat.

13. Quit nihil fieri poteft , quod Deus nef.

eist, omnia tibi accidentia prius Dei fcientiam,

quàm tuam perfonam cotttingürtti

14. Te totum exuis per oblationem, abnegat

per Mortificationem , transfers per Refignatio-

»em , indudis per unionem.

15. Magis , i. e. , Principalis confider«!

ib omnibus Creatorem , quam Creaturas.

EXEROTIUM QUARTODECIMUM. 177

cbnjunctior if. sit : quodque Deus sit

æternum , unicum , incomprehensibile &

ineffabile bonum , & ex Ipso anima tua

profluxerit , tanramque habeat Dei si-

milkudinem , ut creatura nulla, imo nec

ipsa digniflima creaturarum omnium vir-

go semper Maria , animæ nobilitatem

plene capere & scire possit : divino tune

succensus amore ad divinitatem accederi-

do , 17- quotidie matutino i8» temporg

ista te poteris ratione exercere , quando

videlicet per Christum intrare , 19 &

Deo in spiritu intime te unire volueris.

Coram crucifixi imagine procumi

bens , firmiter crede , sedere te coram nu-

do , crucifixo , cruentoque Jesu Domino

tuo. Et licet Eum non videas oculis ex-

ternis , interioribus tamen Eum fideliter

aspicere debes. Cum enim te Illi uni

re, ipsumque' super omnia diligere appe-

Cas , revera praesens illic adest , haud mi-M nus,

16. Anima separari a corpore poteft , Deu»

autera ab anima separari non potest , intimiu*

tamen & feliciui utiitur animae Sanstæ.

17. Acujsus iste fit non grejsibus corporii ,

fed a&ibus bonis , ac sanctis ammæ.

ig. Matutino , vel quovis alio tempore op*

portuno.

19. Ptr Christum intramus i. e. , per Chri-*

€t\ Merita , Verba , &_ Exeropla reconeiiiamus «

•onformajao* , & conjangimu* nog Deo,

k?S D.NICOLAI ESCHII

tius , quam pependit in erece , 8c nunc

est in sinu Patris sui. Et quia quotidic

post gratiosam cum Deo unioncm laberis

in aliquem defectum , & Deus minimum

peccatum non patitur in hominc , cui fe

unire ao. debeat , præ nobilitate & sancti-

tafe sua , ideo per sacratiffima Jesu yulne-

jra , ii. quæ earn ob causam suscepit ,

tetinuitque , ascendas, ut per eius huma-

niratem ad divinitatem accedas , sicut

ipfe ait : Ego sum ostium , si quit pet me

introierit , pascua aa. inveniet. Et primd

quidem prosunda cum humilitate ad sa-

cros illius ptdei collapsus aj. duo illic

facies : in principio lachrymis illos riga*

bis , & dulciter 34. deplanges , prorsus-

que immerges te ipsum & omnia peccata

tua , bmnesque defectus, parvos & mag.

nos , quibus ipsum fidelissimum Patrem

tuum in conscientia tua inveneris te rursuj

of-

etitmac Nam unionera perfectam impedit

minimus pulvisculus in materialibua.

ai. Per sacratiffima Vulnera ascendimua , quan

go Vulnerum Merita nobis applicamus , & Vai

ner*tum imitamijr.

22. FaJ'cua gratiarum Divinaram.

, . 03. Hie iterum Partes pommtur pro toto , tnm

ad Memoriam localem , tum ad aliquakm diftin*

ttionem.24. Dulciter , qnia dulciores simt lachrymas

Pœnitentium i craim gawdia Theatrorum. Item

Dukiter, nimirum line anxietate , & diflidentia.

EXTRCITIUM QUARTODEOMUM. j7#

offcndisse , in sacra ilia pedum vulnera.

Ætcrna natnque bonitas Dei nullum { uc

dixi ) patitur medium , quantumvis exi-

guum , ne unam quidem vanam cogitatio-

nem, 2$. autmorseUumunum,aHter quant

oportuit , sumptum, nisi per pcenitentiam

hujusmodi desectus expurgetur. Secun-

do sacroshos Dominipedcs exterges capillis

tuis , id est, firmis propositis, sollicitl, &

perfecta voluntate peccata omnia , quamli-

bet parva , devitaridi , ita ut mori potius ve-

lis , quam peccatum admittere. Deinde

ardenti cum desiderio virtutes omnes am-

plectaris , cunctis vitiis moriendo , %6. eis-

demque virtutibus crucifiges ay. corpus

mum, juxta Christi pro te crucifixi simili-

mdinem , uti supra in VII. exercitio la-

tius habetur , ut sic honorem illi. suum -

quo eum peccando privasti , restituere pol-

sis. Turn vero Deo tuo ex animo confi-

dere a8* debes , cunctos ilium defectusM % tuos

45. Pro conditnda , & sancti£canda refection*

eligendae , & per consuetudinem in mtnrtm ver-

tendæ sunt devotæ quxdam aspirationei inter

cdcndam , & bibendum. Dto gralias facillimd

repeti , vel contmuari potest ad siivgulas buccellas^

06. Cnnctis vitiis morimur , quando vitia cun-

ft* in nobif perfect* mortificamus , & eradica-

27. Corpus nostrum crncifiginras Virtutibos ,

fi virtutes in corporc noftro figimus , firmamus ,

4c consummamus.

sg, Confidtrt sine anxia inquietudine.

«SO t>- NICOLAl ESCHIt

tuos in ætcrnum ac immensum eXubertll*

tium meritorum suorum pelagus absorp-

fisse , eosque penitus tibi condonaffe.

Et nunc qtiidem omnibus peccatis

tuis , quæ cum incipientibus ita de-

planxisti , inferius prorsus derelictis > ad

sanctas illius manus , quas charioribut

amicis suis in signum amieitiæ porri.

git cum proficientibus ascendas. Hie

vero jam propius acccdcns ad Deum %

tanquam amorosam cum illo unionem

petiturus ( quod qui semel ad minus in

die non facit , 30. nescio, an Christianus

dicendus sit ) principio quidem curas

omnes , distractiones & creaturas ex*

cludas oportet a corde , & in Deum,

cui nihil perire potest , projicias : $i»

Deumque tibi revera prarfentem 4 3a,

teque ardentissime diligentem , expectan-

/ tem ,

29. Omnia peccata tua effe remiffa tum prop-

ter infinitam Dei Misericordiam , tnm proptet

infinita Jesu Giristi merita.

30. Omni die saltem semel totum Cor nostrum ,

fcreviiis , aut longius , conyertere ad Deum no

strum debemus , Eumque reconciliare , adorare ,

Invocare , amare &c. qui hoc negligit , non cn-

lat finem vitæ suæ , tam primutn , quam ultimum.

31. Projicias , i. e. , Deo commeudes, & re-

linquas.

1 32. Revera fraestnttm per Naturam . & Gra-

tiam.

EXERCmUM QUARTODECIMUM. xgi

, pulsantem attendas : atque Ita

& tc in Deo , & Deum in te , ut ita die

cam , includas , coUectis parirer univcr-

lis viribus <$c sensibus tuis , intra sacrati£

sima manuum vulnera. Deinde Patrem

orabis cœlestem , ut sua infinita potenria

e memoria tua cunctas amoveat imagines

14. & affestiones extraneas , iplamque &

se iffo & divinis repleat imaginibus & de*

sidiriis. Rogabis & Filium y ut sua %

nentia intellectum tuum agnitione summi

fcincreati boni , beneficiorumque suorum,

*c suæ voluntatis , & tui proprii nihili ,

clementer illustret. Orabis etiam sacro-

sanctum Spiritum , ut sua incomprehen-

sibili bonitate voluntatem tuam & affectus

omnes prorsus in fe rapiat , absorbeat , 8c

ardentislima charitate inflammet. Deni-

que & crucifixum Jesum instanter preca-

beris , ut per sanctissimas vires animæ ,

fensusque corporis sui , omnes vires sen-

susque tuos cunctis nudare 3f. phantasA

madbus & vitiis , restituereque eas in lo

cum suum , & illas in fe ipso , & se ip-

sum totum in illis , nud& & pur& unire

& includere dignetur.

M * . Hinc

33. Juxta illud in ctntico : Ego sto ad ostivm*

& fuiso Sec.

34. Imagines, 1 t. cogitttiontt , imagination

set etc.

35. Nudart , & libtraxe.

IS* D. NICOLAI ESCHIL

Hinc Jam duae vires animée, intellee»

tes videlicet & voluntas , quoties * Deo

uniri vis,denuö tibi non absque labore

excitandae funt & acuendae ; intelledlura

quippe extendas ad cognofcendum fum-

inam Dei bonitatem , & infinitam chari-

tatem , nobilitatem , fanftitatem : & ad

ientiendum cruciatum omnetn & pce-

nam, quae ex maxima chántate pro no

bis fufiinuit : & ad admirandum ftu-

penda dileöionis opera , quae tibi ехЦ.

bere dignatus eft : colligendo omnia L\

litis beneficia veiut in fafciculum quem

dam , id eft , quaecunque cceleftis Patet

per unigenitum filium fuum praeftitit.

Hinc jam voluntas accedens amare eum

vult , quem novit fummum effe bonum ,

feque ae terna charitate tantopere dilexif-

iVe. Et hic toto affeftu radames il

ium vehementiffimum amatorem , imo

infinitum amorem , te perpetué aman-

tern : Eumque tripliti diligas amorc r

videlicet amore nude , ut fis nudus &

expeditas ab omni creaturarum dilefti-

one , amicorum quoque & cognatorum,

& liber ab externis rebus veftium , li-

brorum , & quarumlibet rerum , quan-

doquidem fimul haec cum Deo diligi

tt&n poflunt , cum Deus totum amorem

noftrum folus fibi optimo jure vendí-

cet : & Dominus nofler Jeius Chriftus

ejus

«XERCrTIUM QUARTODECIMUM. i8t

ejus unigenitus , pro nobis pauper &

nodus mortuus sit in cruce. Et istud

adhuc ad externa pertinet , ideoque nec-

dum satis est. Sed jecundb etiam puro

libero ab internis concupiscentiis. En-

imvero sunt quidem nonnulli extrinse-

cus pauperes , fed quamvis nihil habe-

ant , mulra tamen habere concupiscunt:

Necessarium proinde est , ut & incrinse-'

cus pauperes & puri simus. Hcec autem

interna puritas potissimum consistit in

monificatione cunctarum naturalium pa£

sionum & vitiorum , & in vera ordina-

tione & puritate omnium virium dnimæ,

ut sint mundac & absoluræ a mediis qui-

buslibet & imaginibus, Deumque suum

mundo ac puro complectanrur amore

sine omni alio amore. Tertrd demum

vebemtnti & efficaci Deus amore diligen-

dus est, qui utrumque jam dictum amo-

rem fere consumat absorbeatque , & te

unum cum Deo faciat , & ad omnia

alia velut insensibilem reddat , ut nihil

amplius senrias , quam amorem tuum

Jesum dulcissimum : quo' fiet , ut fem

per in Deo permanere queas , ubicun-

que vel apud quoscunque te esse con-

tingac Hie namque amor 56. nun-

M 4 quam

36. Etiam inter convivia , colloquia , stadia,

& negotia amor iste fortiter ar fuaviter se tic?

nt ad Pcum p & occojmt cum £>*><

nobis diligendus est Deus &

its D.NICOLAI ESCHir

quam te ab amando, & te ipsum totnm

in Dei gloriam impendendo , quiescere

sinet : fed ex ipso est , ut ex singulis

quibusque foliis vel gramineis herbulis,

tuo conspectui fe offerentibus , præcla-

ram optares facere creaturam , quae pro

te , & cecum amaret laudaretque Deuia

Creatorem tuum : imo si poflibile foret',

ut ex quibuslibet honiinibus cœlos con-

dere posses , eosque Uli offerre ad fuam

laudem & gloriam , id tibi perquam

gratum esset , libenterque faceres. Hoc

jam triplici amore ornatus & accenfus,

totusque ignita dilectione plenus , fen-

sus corporis viresque animæ tuæ for-

titer 37. intra te colliges , & intrahes in-

trorsus in teipsup , quasi rebus- omni

bus mortuus , 38. atque ita digniflimum

atque dulcissimum cor Jesu ignito amore

plenus accedens , in illud velut in im-

mensum quoddam summæ bonitatis pe-

lagus, & in infinitæ charitatis abyffum,

his VI. exercitiis ingredieris 39. Pri-

ino teipsum totum cum universis crea-

turis ,j in simplicitate cordis tui , cud

- ani-_^

- 37. Fortittr & constanter, non^fuperficialiter

tantum & momentanee.

38. Rebus omnibus mortuus eft , qui res

las amat , curatque.

, 39- Ingredifris , i. e. , Deo tmantissimo , Amo-

nque Divino appropinquare » uniri . & iaunerpeosaberig. V • V * *

EXERCITIUM QUARTODECIMUM. 185

anima , corpore , & tota substantia tua >

liberrime in amabilissimam Dci volun-

tacem , in tempore & aternitate , ad

omnem etiam adversitatem & pressuram

cordis doloremque corporis , & ad om-

nia quæ tibi evenire volet , ctiam ad

poenam inferni suo pro amore sufferen-

dam , te offeras paratum : ut te talem

efficiat , possideatque , qualis illi placu-

«rit , haud secus quam cum necdwm

creatus esses. Secundo libere exigas k

Domino Deo tuo , non solum omnes gra-

tias & dona , quæ Deus habet , quibusque

tu indiges : fed etiam totum , quod Deus

estj ut eo solo fruaris in suo nudo & infini-

to 40. amore. Postulabis etiam tibi nudum.

41 & perfectnm spiritual , claram cogniti-

onem divinæ bonitatis & voluntatis , 6p

tuæ indignitatis , omnium virtutum noti-

tiam & perfectionem , 4». fortemque in

omni virtute perseverantiam. Denique &

omnia alia necessaria pro salute tua , tuo-

rum specialium, totius Ecclesiæ , & ani-

marum in Purgatorio. Et quia Deus

M f æter-

40, In suo nudo & infinite , i. e. in suo pu-

riflimo , & plelJuTimo amore.

41. Nudum , & a creaturis, peccatis , vitiis,

paslionibus, & imperseftionibus utiiverfis libera-

tum.

4a. PerfeStionem , i. e. , perfectam acquifitio-

cem , operationem , conservationea & consum-

iBationcm.

18$ RNICOLAI ESCRII

asterna charitas est , qui te ab aeterno iff

sua gestavit 43. divinitate , idcirco ter*

tio illi te conformabis , videlicet desi-

derando , si ei gratum fbret , in tanta

derelictione , cruciatu , ignominia , pau-

pertate & miseria vivere,in quanta Chri-

kus ipse vixit : eisdemque virtutibus

iiudam animam tuatn veftiri & ornari ,

quibus ipse ornatus suit. Sic etiam qui»

jpse æterna charitas est , & te quoque

mi amorem tramsormar't oportet T ante-

quam in beatius pervenire queat ,

idcirco ardenti te desiderio erigens,

postulabis ea dilectione ornari , qua*

Christus ornatus suit : Ut sic illi secun

dum diyinitatem & humanitatem snam

consormis & Deiformis effectus , quarts

demnm loco former defiderare queas .

wt illi possis absque ullo medio felicif-

iim6 uniti. Turn yero illi jam unitus,

44. ad divinitatem ipfam accedas : ubi

quicquid creatum est, foris relinquens,

& nec teipsum quidem sentiens aut co-

gitans , tarn prosunde te immerges,

43. Sicut artifex suum artcfactum in sua. gt-

fiat idea , atque memoria.

44. Un itus , i, e. , reconcUiatnc , & con-

fotmatus , & tatiquam membrom siio capiti

aptatus Cbristo , ulteriores , ferventiores , frequen-

tiores , & ;perfectiore« sctuf Aiaori* exerce-

bis erga Deum.

BŒRCmUM QUARTODECIMUM. 187

abscondes & transferes in 4f. dulciffi-

snum Deum tuum , imo in ipsum ætcr-

num amorcm tuum , ipse quoque igni

te amore plenus , ut nunquam dehinc

& creaturis inveniaris ceu fragilis crea-

tura. Hie ergo desiderabis a summo

bono absorberi , & illud 46. vicissim

absorbere : quum bonum illud incom-

mutabile nihil aliud sit , quam abyssuj

quadam immense aterni & infiniti amo-

ris. Sicque in corde Jesu liquefias 47.

ex super admirabili amore & bonitate

Domini Dei & sponsi tui : rogans eun-

dem , ut aperiat tibi pulcherrimum ,

lucidiflimum , & amœniuimum regnum

48. divinitatis fuæ , in illud te prorsus

immergi & transformari permittens :

dicesque hoc vel simili modo : 0/uper~

admtrabtlis potentia , Japientia , £f bonu

tas Domini Dei mei. 0 supetadmitobile

mirurn , $f svperadmiraltle ionum , <ptan-Jo

45. Ut neque te vel tua , corporalia & tem-

poraiia , neque aliquid aliud inordinate cogites'»

æstimes , diligas , appetas &c.

46. Æjorberi , i. e. , i distractionibus , &

imperfectionibus omnibus liberari ; & Absor-

btrt t ,• e- Deum , Deique Perfectionea inte-

gerrime cognoscere , & quasi comprehetidere.

47. Ex consideratione Amoris Jesu ad omnet

Yirtutum actua paratislimua evadaa.

48. Regnmn, i. e. Gloriam,& ftlicitatem &c.

188 D.NICOLAl ESCWi V

do me totum transformabis & ab/cortde*

in te , $f te in me \ Quod tnim est ma?

ri al/forfare unam guitam , hoc tibi est ab

sorbers me. 0 Domine Deus meus &*

tmnia , utimm pojfem ex qualifat crea~

turn facere animam , fit* «r qualibet ant*

ma , maxime autem ex mea , facere tibi

regnum cœlorum , z'« quo pacem

bafares , />r© oxoaz <*Vor* £?* iW«

.^/*z/z , qUa pro me sustinuisti liben*

tiffimk bac omnia tibi darem $f facerem*

Patiar , qua/b , pro bonore tuo , Ji vi$ %

panam omnium damnatorum 7 £f /audem

te laude omnium beatorum. Aperi mibi*

quæso , deliaqfiflimas divitias Juperardentifi

Jimœ divinitatis tuœy abfconde me in te>ut

4 nulls unquam creatura inveniri 49. queam.

Quod si hie ulla adhuc tibi creati in

tellects scintilla so. sijperest , attenda*

paulisper æternam Dei mi potentiam , sa-

pientiam , & charitatem , donec mirabili

quodam modo velut in ecstasi , cogitando

fias

49. Inveniri, & ad aliquid inordinatum ,

Vel itnperfectum permoveri.

50, Quodji hie, & post tot Exercitia Virta-

tum , præsertim Arooris Dlvini , etiamnum cogi-

tatioties mundanæ , aut yanæ distrahunt , & in-

<juietant , scintillarum instar , Dileftionia ttue

devotionetn , renovatis , & amplificatis IWedita-

tionibus, quatito breviOribfis , tantd efficariori-.

bfis, eas excludere debe», & ôajj, annihiJare, ut

EXERCmUM QUARTODECIMUM. 189

fias absque cogitatione , 51. cognoscen-

do absque cognitione , fa. amando sine

•more: 55. efficiarisque per gratiam , quod

Deus est per naturam. Denique si sic

in corde Jesu conversantem divinitas f4.

absorbuerit , felix eris : sentiesque quse

hec dici nec scribi possunt , nec in cor

hominis ascenderunt ff. bona Domini*

tjuæ solus expertus utcunque intelligic. '

Porro hoc XIV. exercitium , instar

aliorum , duabus in die horis obfervabis ,

per XXXIII. dies continuos , ad honorem

annorum vitæ Christi : & interim quoti-

die

51. Raptus in Deum & in Divint , cogitanda

Deum fas absque Cogitation* creaturarum :

52. Cognojcendo Divina fiat absque cognitions

mundanorum :

53. Amande Jesirm fias fine amort quorum-

cumque Camalium aut spiritualium donorum , bo*

norum , Hominum , & Angelorum.

54. Efficiarisque per gratiam , quod Deus esl

per Naturam , nimirum tam ordinate , tam inten

se, tam perfecte Amans Deum propter semetip-

sum , & cætera tibi convenientia propter & se

cundum Deum , Deique beneplacitum , juxta sta-

tura & officium , obligationes , & occasioned

toss &c.

55. Sic Vivens , Amans , & Jesu Christi Hu-

manas virtutes imitatis, occultisiimas , & felicis-

firaaa Dei Perfectiones intelliges, & gustabis, cxr

perkrii , miraberis , & beatiucaberi*.

190 D. NICOLAl ESCHII

diecommunicabis. f5. Et postea,quoad

vixcris , omni die femel cœlesti ^ponso

tuo per hoc idem exercitium , roane aut

alio congruo tempore , te refigmabis , of

feres , & absque ullo medio distrahente

& impedicnte fervend(Time , humillime ,

fideliffime , devotillime , perfectisiime ac

purissime untes : Septimum f7- nihilo-

minus exercitium, etiam supra di

ctum , nunquam defer-

turus

'Ad Laudem DEI fublimis & gloriosi , in

Jacula benedifti , Amen.

FINIS.

OPUSCULI

Exercitiorum Eschii.

; COL-

56. Communicabis , vel secramentaliter cum

Permislione disereta : vel spiritualiter cum devo-

tione extraordinaria.

57. Etenim merita , & Exempt* Viventis, P,-

tientis , & Morientia D. N. Jeso Christi nunqnun

sunt amittenda , vel obliviscenda , sed in dies , i»

horas , in momenta nngula Copionus nobi* ,P*

licaada.

as t * > as . *9»

COLLO dU I U M

Theologi & Mendici

CbmpeBditt/tflmam continent absolute

Cum divina voluntate conform**

ttonts fraxiu.

Quod 4 vetustis exemplaribus ffoanni

Tkaulero ad/cribitur.

Fuit olim insignis quidtm Tbeologus , qui

annis octo precious continuis a Do

mino id cupiebat ©btinere , ut ipsi ho-

minem quemdam ostenderet , qui eum

viam veritatis edoceret. Cumque vice

quadam vehementissimo hujus rei flagra-

ret desiderio , vox quædam ecelitus lap*

fa , ita ipsum allocura est : Exi soras

ad limina templi , & offendes illic ho-

ininera , qui te viam veritatis edoceat.

Exiens igitur invenit Meadicum quern-

dam diruptis , fordidis , lutosis pedibus,

ob'olis supputares ; quem falutans , ita

affatus est Tbeologus : Det tibi Deus

?roJpetum mane. Respondit Mendicv* :

Jon memini me unquam adverfum mane

habuisle. Et Tbeologus Eja , inquit , ut

fortunatum_ te faciat Deus , quid ita lo-

infortunatus aliquando sui. Et Tbeoto.

gits , esto felix , ait , quid fibi ha?c tua

— . i — —' if via j

in universum vix tribus

. ver-

vefba volunt ; Et Mendicus , nunquam,;

ait , infelix sui. Rursum itaque Tbtok»

gus salvet , inquit , te Deus , jam nunc

apertius loquere , neque cnim capio,

quid dicas. Turn Mendicus refpondit,

hbenter id faciam. Optabas mihi,

Domine Magister , prosperum mane : &

ego me nunquam adversum mane habu-

isse respondi. Quando enim /unit

premor , Deum laudo ; & si frigut pa-

si aura ferena est y vel turbulenta> Deum

laudo ; si miser sum atque despeSus , De

um similiter laudo. Et ideo nunquam

trifle mane1 mihi contigit. Optabas

etiam fortunatum me fieri , & ego nun

quam infortmatum me suisse refpondi.

jvox>i enim cum Deo , Ei in omnibus

consenttens y £?* subordinates , vivere ; ctr-

tusque sum , quidquid tile facit , non

posse non esse optimum ; unde quidquid ip-

se vel dat , vet permittit mibi , five

turn id est , five contrarium , ingratum-

que , duke vel amarum , /</ tanquant

optimum ab ipso suscipio , & ideo nun*

quam insortmatus sum aut fui. Dl*

cebas præterea , ut felicem me faceret

Deus j ad quod <£o similiter , nunquam

jraf infelicem suisse , subjunxi. Nam Sob

divina voluntatt inbarere , subiacere »

acquiescere flatui , /« £ftzj» yse /»ftfr'

ftfitj» transfudi voluntatm , *

55 c • ) 25 19?

fuidfuid iUe vult , & ego velim ; & hac

oe causa nunquam infelix sui , cum ,

ut dixi , illius duntaxat voluntati inhærere

vdim , & mtam volunUtem ipsi ex inte-

gro rcugnarim.

Hæc cum Mendicus ille retulisset , ita

eum rursus Tbeologus affatus est ; Quid,

obsecro y dicturus esses , si te Domims.

Majestaus in abyjsutn demergere vellet ?

Ec Mendicus f in abyffutn , inquit , me de

mergere ? revera , si id faceret , duo

mihi bracbia funt , in quibus Eum am-

Elexarer. Unum est vera bumilitas , &»

oc illi suppono , atque per ipsum sa-

cratissimæ bumanitati ipsius flnitus sum.

Mterum, idemque dexterum , est amor,

qui divinitati ipsius unitus est , atque per

mine ipsum circumplector , ita ut me-

cum ad infernum descendere cogeretur.

Optatius autem multd mihi foret , in

inferno cum Deo esse , quam vel in emits.

fine itto. Ex his igitur Tbeologus ille

didicit , vefam resignationem cum bumili-

tote prosunda compendiosiflimam ad De-

um Jemitam , viamque secretam , & se-

curam esse.

Dehinc iterum ex illo Mendico per-

contatus est Tbeologus. Unde venisset ?

Cui Mendicus, d Deo se venisifi , respon

perisset , sciscitaretur ; ibi , inquit ille>

vbi cfeaturtis bmrtes dereliqui. i. Et

Tbeologut , ubi vei'6 , %. ait , Eum reft,

qutsti f Respondit Mendicus , in mundis cor>

dtbus , & hominibus bonas voluntatis. Et

Tbeolagus j Quisnam , ait , es tu ? Re

spondit Mendicus , Rex sum ego. Scisct-

tante Tbeo/ogo , ubinam esset regnum ip-

fius , in animd sua id esse reipondit

Mendicus. Sic enim , ait, & extemot >

& internes meos fen/its regaare j. novi>

ut cunctæ affe&iones & w'w mima meæ,

tnihi /ubdita sint. 4. Quod prosectd

regnum cunctis hujus regnis præ-

stantius esse nullus ambigiti

Et rursus Tbeohgus^ quid , ihquit ,ad

hanc te perfeftionetn perdtixit ? Respon

dit Mendicus , nimium p. tilentium rneum J■ sub-

1. Z7fr, hie signified tenipus ; nam quandb

Creaturas amafe ceffamus, Creatorem diligere in-

cipimUs :

2. /« auteth fignificat /ocum , quit in mun

dis cordibus Hominum delectatur habitare Dem

3. Regere, Coercere , & gubernate.

4. Cum univerfis membris , & senilbus cos'

poris.

5. Silentium dfevottim cum Deo in folita-

dine , si non semper exteriori , saltern intends!

cogitationum , FaifiomuHjque immanarum.

CT..X.

lubliiês tyeiitationts »> 6.8c unk com. Deo.

In nulla re , quac Deo fyinor est , qui-

îcere potui. jfam vero Zkuw tneum

invent , & in ipfb pqpem & quietem ha-

fceo sempiternam , Amen.

6. Sublimes , sanctae , & continuatæ Meriita-

tiones Divinorum , Christianorum , zetei-nqruin »

KoviÆunorum &c. tlnio facta , renovata , re-

petita , coniummata , firequentius , & serventiui,

cum D«o , & D, N. Jesu Christo. Propter hæc

ic ad Hare in nulla Creatura , recreations, oc-

cuparioae ,. deleftatione terrena , aufc carniili

gaudere , consolari , & quiescere potui , secun

dum gradus amoris Priores a S. Thoma exj>li~

—ini

U. I. 0. G. P,

N* Dili-

Z96 =( o )—

Diligas Dominum Deum tuum

Ex toto corde tuo , i. e. Ex - & - cum Putis-

fitna , fimplici , ac Deiformi Inttntiont

Ei per omnia, in omnibus ,'& ex om

nibus satisfaciendi , obediendi , pto-

cendi , 6c adhærendi 6rc.

Ex tota anima tua , Le. cum plenisiima Con-

formations voluntatis tuæ cum Diyi-»

na &c.

Ex tota mente tua , i. e. , cum perfectiffima Fh

dt , & indennenti Memoria Eius

Ex totis viribus tuis , i. e. senfibus , & mem-

bris , eorumque vel minimis actibus ,

motibos , gestibus , babitibus , &

consuetudinibus &c.

Ex tota Virtute , & integro fervor* spiritus

tui in inchoandis, continuandis, & per-

ficientis quibusvis bonis openibui of-

ficii , status, sexus, & ætatis tua &c.

Et ex tota fortitudint tua , omnique Patient!*,

longanimitate , gratitudine , & Perfe-

verantia tua in quibuscumque tenta-

tionibus , angustiis , miseriis , & tri-

bulationibus dec. usque in finem :

Ut in Omnibus, & ex omnibus, per omnia,

& super omnia ametur , honorficetuf , & Glori-

ficetur Deus , optimus, Maximus, Pulcberrimus ,

Perfectiffiœus &c.

Ex-

Explicatio Orationis Domincæ

Pro Via Purgativa.

Pattr nofitr qui es in Ceetis , tam anima-'

tis , & rationalibus , quam inanimatis , Felicisli-

mus , Perfectislimus , Gloriostmmus , Beatiffi-

mus ,

i. Sanctisicetur Nome* tuum : non tncum

sijperbiac

3. Adveniat Regnum tuum , gratict , & gto-

riat : non terrenum avariti*.

3. Fiat Voluntas tua $ut in Calo , €#

in terra : ficut in patria,ft( & in via: non>

Vmea invidiæ , vel invidenti*.

4, Patiem nostrum quotidianum da nobis

hoiie, non soperfluum gulae

5. Et dimitte nobis debita nofira « ficut &

nos dimittimus debitoribus nofiris, & nec vin&g

canai , nec reservamus Iras.

6. Et ne nos inducas in tentationem luxa-

tiae , anas sœpissime labitur in Consensam , quan

ta-ac quommodocumque tentatur.

7. Sed libera nos d malt acediie , ic in«

pseaitentias. Amen. Fiat.

Explicatio Dominicæ Orationis

pro Via Illuminativa.

Pater noster &c.

Sanctisicetur Nomen tuum. Per Fidem RomtH

00 - Catholicam.

Adveniat regnum tuum. Per Spem.

Fiat voluutas tua &c. Per Charitatem,

Panem nostrum &c. Prudentia.

Dimitte &c. sicat dimittimus &c. Perûfiitiam,

Kt ne noa inducas &c. Per Temperantiam.

Sed libera nos &c. Per Fortitudinem , fot-

tlmque Zelnm Honoris & Amoris Divini : salo-

ticque Um(propria , quam aliens. •

K 3 Ex-

Expficario Orationis Dominicc

/ Pro Via Unitiva.

Pater nostev , qui es in Cælis : iti Animabu*

Jastis per lnhabitationem Gratiosam , vel glorio-

fam :

SanECificetur Nomen tuum , etiaip ia- nobii

& per nos, cogitatione, verbo, & opere, flaiu>

habitu , oflicio , actuque universe

A.dveniat regnum tuum , in Corde , corpo*

rc , aniroa , & %iritu noftro per novas. grar

ti»»;» & renovatam Præsentiam tuam

Fiat Voluntas tua sieut in Cœlo , in f/r-

ra:i. e. sit ista inhabkatio tua tibi tan grata& glo-

riost , etiam h> terra cordis nostri , iicut eft

IB animabus Sanctorum.

Panem nostrum- Quotidianum da- nobis hodit

& Superrubstantialem Eucharistiæ , fi non Sa-

examentaliter , saltem Spiritualiter , ut renove*

tut , & perficiatur unio , & Communio routua

Ghrifti & animæ , pro præsenti , & futuro >

pro tempore & æternitate.

^ Et aimitte nobis debita nostra >ficut & nos

dimittimus &c. omnia præterita dimitte, ne im^

{>ediatur totalis reconciliatio , sed perficiatur , per-

ectdque maneat ex hoc in. asternum.

Et ne nos indneas in- tentationem praeseft-

tftro , aut futuram , quæ nos a te vet distra-

hat , & el'onget , vel omniud separet.

Sed libera nos d tnalo cuiuscumque distrac-

tionia % indevotionis , disjunctionis , diffimilitu-

dinis , & offenfeonii.

Amen - Fiat hoc totum in fingulia horarum

momentis , diu , noctuque , atque in oœni ætefc

uitate &c

25 ( ° ) 25 »99

I *

Compendium

Omnium Exercitiorum.

I.

Cognosce & contemplare Dominum Deum

tuum , Quis ? quid ? qualis ? Quantus Eft Ex

Se, A Se, & In Se , & pro t« ?

N H.

Nosee & curt temetipsum , ex peccato alie-

no , & proprio , quoad corpus , & animam ,

in ordine naturæ , gratiæ , glorix.

Ill,

Considers , indaga , expia , eratnda omne

peccatum.

IV.

Refraena , & recolliga sensua interno* , &

externos.

V.

Purifka , & Deifica Intellectual , Volunta-

tem , 6c Memoriam tuam.

VI.

Mortifica, remore, ordina, vel etiam abtice,

& abscinde crania, qujecumque a Deo te se-

parant , distrahunt , vel elongant.

VII.

Conforma t* D. N. J. Christo in Virtutibus

Qnivcrfift,

VIII.

Jesum Crucifixnm X, Imltare , & te emen-

da a. Ei compatere , & te uni : %. Ipsum ad-

nirare , & considerationea tuas el«va : 4 Exul-

ta in Effectibus Paslionia , & Patientem , mo-

rieotemque Lauda : 5. Resolvere , & transform*

ta in Jpsom : 6. In Eo quiesce , & persevera,

M4 iX.

rx.

Dilectlonem Dei , qu* impediunt , remove-S

quae promovent , & perficiunt , arripe.

X.

Amorem Proximi verbo, opere, & exemplo

nbique demonstra , dr exerce , sine omni ama-

ritudine, cam perfects dulcedine cogitationura,

affectionumque.

XL

Sine omni creatara , peccato , & delects-

tione voluntaria viver* satage , ut in' nudo

Intellectu , & Aflectu , cum humilitate , &

Charitate Deum per omnia , & in omnibus in-

Venias , possideasque.

xn,

Beneficia , Sc Perfections Diyinai meditare,

atque ex iis innammare : ora , aspira offer ,

pete , conforma , uni , immerge te Deo too*

cum singulari Zelo honoris Dirini , 4c odio

tuiipsius.

XIII. & XIV.

Simpliciter , 6r fideliter vive , & mane in

Deo : quotidie propinquius ad Deum accede pec

Cbriftum : roga Patrem Cælestem , ut reemori-

am tuam m&gis , ae magis pnrificet : roga

Fiiicim Dei , ut intellectum magis ac magi's

illuminet : roga Spiritum Sanctum , ut volun~

tatera magis , magisque inflammet : roga Jesum

crucifixum , ut mores sensusque tuns magis p

ac magis conformet suis sensibus , & Morions :

quatenus per illumminati intellectus , or inflam-

roatæ voluntatis nudum ab externis , purum

quoad interns , & vehemtnttm in omnibus , at

que ex omnibus amorem , Greats omnia con-

temuere , relinquere , & pertranfire , in cor Je-

5( o )■ aoi

sa ' introire , & novo semper fervore teipsam

offerre , roulta peter* , Deo te perfectius con-

formare , unire , & abforbendum , ac deifican-

dum imimmergere raleas. Amen*

Paffionum Humanarum Usus

bonus , & sanctus.

Ama

Denm , aeternum , immensum , unicum &

omne Bonum tuom.

Desidera

Jesu Christi Imitationem & similitudinem ,

tanquam medium securiffimum ad Beatitudinem

Ktemam.

Gaude

In sudoribus , laboribua , tentationibus , cum

inerito supernatural! exantlandia , vel exantlatis,

Odi

Peccatum , summam , & infinitum malum.

Fuge

Omnes peccandi occasionea , Tnclinationei ,

& consuetudinea : omnesaue bæreses , crrorea Sc

crones.

Tristan

De 'peccatis tam propriia , quam alienis :

eor&mque fautoribus , & fomentis.

Spera

In Deo & Jesu Christo , Sanctisque Eius.

Dtfpera

De te i de mundo , ic diabolo.

Aude

so* 2B( °- '

Auit:

it bonif ad mejiora.

' rri ' ^

Mala, & peiora , peccata & seandala,

Jrasctr^.

Tibi soli semper.

_ Duochscira Consilia Evangelica*

ex Dionysio Carthusiano , in

iêsto S. Lucæ,

Primum est Ptrpttuæ Castitatist quod qmnem

voluptatem Carnalem & voluntariam , jki,i»

illam alias in matrimonio licitiam , abseindit , &.

cxcludit tarn a Corpore , quam ab anima.

Secundum est Ptrft&œ Paupertatis , quodnoa.

(clam possefsionem ,' sed & aÆectionem rerun

temporalium eliminat.

Têrtium est Obedientiæ ptenqriæ tuque ad mor

tem Crucis , quod non tantum Præcepta fij Vo

ta , sed & Conlilia , justaque Superiorum mandata

omni voluntati , & discretion i proprise semper

liumiliter , simpliciter , 3c fideljfer praeppnit .t. at?

que adimplere fatagit, .

Quartum est de Amort Inimicofum, five air

ptr/ariorum , qui in tantum est pracepius-, ut

imllum , quantumvis magnum , odifle , a precibu*

jiostris Commuuibus exciudere , post sincere pe-

titam reconciiiaUonefla at) ajnjcitia nostr* rejicere»

in-.

£5f( 6 Jtf*

tnjuste puriitum , vel cmnino damtittum velle V

Vel ib extrema necessitate derelinquere unquatn

liceat : Consultus autem , & extraordinariæ vir-

tutis, si etiam nOn "precantib'us vehiam inddgemus ;

novam amicitiam tum verbis , frimfaciia m-

vitamus :/pecialiter pro iis oramus : sitigularia be-

neficia eis exhibemus : eorum delectus , vel ex-

'ce.ffus , injuriaa , ingratitudines &c. excns-

■*mu*,6blivicini mandamus , cMnrd vindicta libef*-

inus Sec.

Quintum est Constant Patiifitia , five Manfue-

tudo in quibuslibet injuriia , cum voluntate scria tit

'efEcatS semper pluses tole*randi , nisi Ho'nor Dei ^

falua anlmarum , aut qjuies falusque puWica alhftl

expostulent. In tantum pracepta est hæc Mah-

iuetudo , ut nunquam liceat propter qualemcum-

xjue mjuriam admitfere , aut severe ham , in^

d:gnationem , odium , rixam : vel inftituere pro*-

cenura injustum , aut summere vindictam priva^

tain.

Sextom est Misericordifc tarn Spirituals, qndm

Corporalis fervens , frequens , & perseveran*

exercitatio : in casu neceifitatis txtremœ hæc est

præcept* , uti etiam extra mine casum de Su*

fersluts , Vel quali talibusr.

Septimutn eft iVfin jurare omnino , quod

mlioquiti nunquam sine vtritate , ffufiUia ; iW»

€t£itatt , & debita Rtvtrentia licet.

Octavum Fuga perpetua omnis, etiam remo

te, occasion is ad peccandum ; fuga enim occasi-

onis proximœ cadit sub praeceptum , sicut fuga

tpfiu* peccatii

Non.-.

a°4 —" ( о ) —

Nonum Intentionis bona frequentior renova-

tio ; nam ex praeccpto diligendi Deum in om-

mbui , per omnia , fuper omnia , & ex omni

bus tenemur nos Convertere ad Deum , non fo-

lùm in primo ufu Rationis & Fidei , fed etiam

omni die & bora &c.

Decimum eft Conformitas operum cum Ver

bis & praedicationibua , propofitis , ac prote-

ftationibus , feu profeflionibus noftris : quoad

praeccpta , & vota eft prcecepti , quoad fuper-

erogatoria vero Conßlii.

Undecimum eft Suppreffio , vel abdicatio

omnis cura & follicitudinis immoderatae , etiam

in utilibus , ac neceflariii.

Duodecimum eft Correñio fraterna . quae in

peccatis gravibus , quandocumque habetur oecafio

favorabilis , & fperari poteft efleftus optabilis ,

cadit fub praeceptum Dilectionis Dei, & Proximi.

Documents

Spiritualia exercitia vere divina,* Exercitia funt híc Documenta fanfta &fan-. ctificanua , quae &intra , &extra Orationem ex-erceri &obfervari debent. v. Quod transformatur, de ana