Upload
others
View
3
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
SUCCESS START FROM PERSONALITY
(KEPRIBADIAN MANAJERIAL)
Oleh :
Widya Parimita, SE, M.P.A
Sholatia Dalimunthe, SE., MBA
3
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa, atas rahmat-Nya
yang telah tercurah, sehingga penulis dapat menyelesaikan Buku ini dengan judul Success
Start From Personality.
Adapun tujuan dari disusunnya buku ini adalah supaya para pembaca dapat
mengetahui tentang kepribadian dan pengembangan diri yang berguna untuk
memperbaiki karakter serta menjadi individu yang berkualitas.
Tersusunnya buku ini tentu bukan dari usaha penulis seorang. Dukungan moral dari
berbagai pihak sangatlah membantu dalam tersusunnya buku ini. Untuk itu, penulis
mengucapkan terimakasih kepada keluarga, sahabat, rekan-rekan, dan pihak lainnya yang
membantu secara moral bagi tersusunnya buku ini.
Penulis juga mengharapkan kritik dan saran yang membangun untuk buku ini.
Sebab, penulis sangat menyadari bahwa buku yang disusun ini masih jauh dari
kesempurnaan. Semoga buku ini bermanfaat bagi pembaca semua.
Jakarta, 17 Oktober 2018
Widya Parimita, SE, M.P.A
4
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ...................................................................................................... 3
DAFTAR ISI ..................................................................................................................... 4
DAFTAR TABEL ............................................................................................................. 7
BAB I PENGANTAR KEPRIBADIAN TEORI .............................................................. 8
1. Kepribadian: Studi Individu (Definisi Kepribadian) .............................................. 8
2. Deskripsi Kepribadian (Perbedaan Antara Orang) ................................................. 8
3. Dinamika Kepribadian ........................................................................................... 9
A. Adaptasi dan Penyesuaian ..................................................................................... 9
B. Proses Kognitif ..................................................................................................... 10
C. Budaya .................................................................................................................. 10
4. Pengembangan Kepribadian ................................................................................. 10
A. Pengaruh Biologis ............................................................................................... 11
B. Pengalaman Masa Kecil dan Dewasa ................................................................... 11
BAB II PERSONALITY ................................................................................................ 13
1. Konsep Personality ............................................................................................... 13
2. Perbedaan Personality dan Character .................................................................. 13
A. Karakter ............................................................................................................... 14
B. Kepribadian .......................................................................................................... 14
3. Komponen Personality ......................................................................................... 14
4. The Big Five Personality Traits ............................................................................ 14
5. Positive and Negative Personality ........................................................................ 15
6. Personality Types ................................................................................................. 16
7. Self Assesment Personality .................................................................................. 16
BAB III PSIKOLOGI INDIVIDUAL ............................................................................. 21
1. Teori Adler ........................................................................................................... 21
2. Berjuang dari Inferioritas Menuju Keunggulan ................................................... 22
A. Inferioritas ........................................................................................................... 22
B. Gagasan Evolusi Adler Tentang Upaya Untuk Meningkatkan ............................ 22
C. Inferioritas Organ ................................................................................................. 22
D. Dorongan Agresif ................................................................................................ 23
E. Masculine Protest ................................................................................................. 24
F. Upaya Untuk Unggul............................................................................................ 24
G. Rasa Rendah Diri ................................................................................................ 24
5
H. Finalisme Fiksi .................................................................................................... 25
3. Kesatuan Kepribadian .......................................................................................... 26
A. Gaya Hidup ......................................................................................................... 27
B. Gaya Hidup Keliru dan Hidup Sehat .................................................................. 27
C. Gaya Hidup yang Keliru...................................................................................... 27
4. Pengembangan Kepribadian ................................................................................. 28
A. Perilaku Orangtua ................................................................................................ 29
B. Konstelasi Keluarga ........................................................................................... 29
C. Analisis Sulloway Tentang Revolusi Ilmiah ....................................................... 34
5. Kesehatan Psikologis ......................................................................................... 35
A. Kepentingan Sosial ............................................................................................. 35
B. Tiga Tugas Hidup ................................................................................................. 39
BAB IV PERENCANAAN PEMBANGUNAN PRIBADI DAN PEKERJAAN ........ 41
1. Percaya Diri: Definisi dan Pentingnya ................................................................. 41
A. Apa itu percaya diri? ........................................................................................... 41
B. Mengapa Kepercayaan Diri Itu Penting? ........................................................... 42
2. Konsep Harga Diri ............................................................................................. 43
BAB V MINDSET; BAGAIMANA KAMI MELIHAT SUKSES DAN
KEGAGALAN ..................................................................................................... 45
1. Dua Pola Pikir ...................................................................................................... 45
2. Bagaimana pola pikir berinteraksi dengan kegagalan dan
kesuksesan? .................................................................................................................... 45
A Pola pikir dan prestasi ......................................................................................... 47
B. Memuji ................................................................................................................. 47
C. Masalah dengan pujian ........................................................................................ 47
3. Label positif ......................................................................................................... 48
4. Kebutuhan untuk menantang anak-anak .............................................................. 48
5. Peran Kepercayaan .............................................................................................. 49
6. Menangguhkan Penghakiman .............................................................................. 49
7. Kritik internal ..................................................................................................... 50
A. Mengubah Pola Pikir ........................................................................................... 50
C. Strategi untuk perubahan .................................................................................... 51
BAB VI SELF-EFFICACY ............................................................................................ 52
1. Pentingnya Self Efficacy ...................................................................................... 52
2. Self-efficacy dan optimisme ................................................................................ 52
3. Self-efficacy dan keyakinan ................................................................................. 53
4. Apa yang mendorong self-efficacy? ..................................................................... 53
6
5. Apa yang dapat dilakukan oleh pendidik untuk meningkatkan self- efficacy?
54
6. Tiga hambatan untuk membangun self-efficacy .................................................. 57
BAB VII OPTIMISME DAN HARAPAN ..................................................................... 59
1. Optimisme ............................................................................................................ 59
2. Bagaimana optimisme berkembang? .................................................................... 59
3. Program untuk meningkatkan optimisme anak-anak muda ................................. 60
A. Tanggung Jawab Pribadi ..................................................................................... 60
B. Teknik Untuk Meningkatkan Optimisme ............................................................. 60
C. Perselisihan ........................................................................................................ 61
D. Optimisme dan Kesehatan ................................................................................. 61
E. Optimisme Dan Olahraga .................................................................................... 62
F. Cara Menggunakan Optimisme Yang Tepat ...................................................... 62
G. Kritik .................................................................................................................. 63
H. Pesimisme Defensive .......................................................................................... 63
4. Harapan ............................................................................................................... 63
5. Teori harapan ....................................................................................................... 64
BAB VIII LATERAL THINKING ................................................................................... 66
1. Konsep Lateral Thingking .................................................................................... 66
2. Perbedaan Lateral Thingking dan Linier Thingking ............................................ 66
3. Teknik Lateral Thingking ..................................................................................... 68
4. Penggunaan Lateral Thingking ............................................................................ 68
4. Hal-Hal yang Menghalangi Lateral Thingking .................................................... 68
5. Sifat Dasar Lateral Thingking .............................................................................. 69
6. Case Study Lateral Thingking .............................................................................. 69
7
DAFTAR TABEL
Tabel 2.1 .........................................................................................................38
Tabel 8.1 .........................................................................................................68
8
BAB I PENGANTAR KEPRIBADIAN TEORI
1. Kepribadian: Studi Individu (Definisi Kepribadian)
Kepribadian dapat didefinisikan sebagai penyebab yang mendasari dalam
diri seseorang dari perilaku dan pengalaman individu. Psikolog kepribadian tidak
semuanya setuju tentang apa penyebab mendasar ini, seperti banyak teori dalam
teks ini sarankan. Mereka menawarkan beragam jawaban untuk tiga pertanyaan
mendasar. Pertama, bagaimana kepribadian dapat di deskripsi kan? Deskripsi
kepribadian mempertimbangkan cara-cara di mana kita harus
mengkarakterisasikan seorang individu. Haruslah kita menggambarkan ciri-ciri
kepribadian dengan membandingkan orang dengan satu orang yang berbeda atau
menggunakan beberapa strategi lain, seperti mempelajari seseorang. Istilah ini di
luar yang ditawarkan pada bahasa sehari-hari dan itu harus digunakan untuk
menggambarkan orang lain.
Kedua, bagaimana kita bisa memahami tentang dinamika kepribadian?
Bagaimana orang menyesuaikan diri dengan situasi kehidupan mereka?
Bagaimana mereka dipengaruhi oleh budaya dan oleh proses kognitif (pemikiran)
mereka sendiri? Ketiga, apa yang bisa dikatakan tentang pengembangan
kepribadian? Bagaimana ini mencerminkan pengaruh faktor biologis dan
pengalaman di masa kanak-kanak hingga dewasa? Meskipun beberapa teori
menekankan satu pertanyaan daripada yang lain, tiga pertanyaan ini sangat
mendasar sehingga setiap teori mempertimbangkan nya dalam beberapa cara.
Selanjutnya, area isu saling terkait: Cara teori menggambarkan kepribadian
memiliki implikasi untuk dinamika kepribadian, perkembangan, dan sebaliknya.
2. Deskripsi Kepribadian (Perbedaan Antara Orang)
Pertanyaan teoretis yang paling mendasar adalah: Konsep apa yang
berguna untuk menggambarkan kepribadian? Haruskah kita berkonsentrasi
mengidentifikasi dan memberi label perbedaan stabil antara orang-orang? Atau
haruskah kita menghindari perbandingan, alih-alih berfokus pada pemahaman
intensif satu orang? Haruskah kita mengasumsikan bahwa kepribadian lebih atau
kurang tetap, atau sebaliknya fokus pada keadaan sementara yang muncul
kemudian?
9
3. Dinamika Kepribadian
Istilah dinamika kepribadian mengacu pada mekanisme yang digunakan
untuk mengekspresikan kepribadian, seringkali berfokus pada motivasi yang
mengarahkan perilaku. Motivasi memberikan energi dan arah ke perilaku. Jika
Anda melihat seseorang berlari dengan bersemangat ke arah pintu, Anda mungkin
bertanya, “Mengapa orang itu berlari?” Apa motivasi nya? Para ahli teori
membahas banyak motif. Beberapa ahli teori berasumsi bahwa motivasi atau
tujuan mendasar semua orang adalah serupa.
Sigmund Freud menyarankan bahwa motivasi seksual mendasari
kepribadian; Carl Rogers mengusulkan kecenderungan untuk bergerak ke tingkat
pembangunan yang lebih tinggi. Ahli teori lain berpendapat bahwa motif atau
tujuan berbeda-beda dari satu orang ke orang lain. Sebagai contoh, Henry Murray
(1938) mendengarkan lusinan motif yang sangat penting bagi orang yang berbeda,
termasuk motivasi berprestasi, motivasi kekuatan, pengasuhan, dan sebagainya.
Dinamika kepribadian mencakup adaptasi atau penyesuaian individu
terhadap tuntutan kehidupan sehingga berimplikasi pada kesehatan psikologis.
Teori kepribadian modern menganggap proses kognitif sebagai aspek utama dari
dinamika kepribadian. Bagaimana kita berpikir adalah penentu penting dari
pilihan dan adaptasi kita. Selain itu, budaya mempengaruhi kita melalui peluang
dan harapan nya.
A. Adaptasi dan Penyesuaian
Kepribadian mencakup cara individu mengatasi dunia, menyesuaikan diri
dengan tuntutan dan peluang dalam lingkungan yaitu, adaptasi. Banyak teori
kepribadian memiliki akar sejarah dalam pengobatan klinis pasien. Pengamatan
gejala mereka, dan meningkatkan penyesuaian dengan pengobatan, menyarankan
ide-ide yang lebih umum tentang kepribadian yang telah diterapkan secara luas
untuk populasi non klinis; sebaliknya, studi populasi non klinis memiliki implikasi
untuk terapi.
10
B. Proses Kognitif
Apa peran yang dimainkan dalam pemikiran? Teori sangat bervariasi pada
pertanyaan ini. Berdasarkan pengalaman klinis, Sigmund Freud mengusulkan
bahwa pikiran sadar hanya memainkan peran terbatas dalam dinamika
kepribadian; pengalaman tidak sadar dan menyelidiki berbagai pola pemikiran
yang memprediksi perilaku. Dengan cara itu kita memberi label pengalaman
dan ide-ide yang kita miliki tentang diri kita sendiri memiliki efek besar pada
dinamika kepribadian kita
C. Budaya
Secara historis, teori kepribadian berfokus pada individu, meninggalkan
budaya dan masyarakat di latar belakang. Ini meninggalkan gambaran kepribadian
yang tidak lengkap dan mencegah teori menjelaskan perbedaan gender,
etnis, dan budaya secara memadai. Dipengaruhi oleh kesadaran yang lebih besar
terhadap perubahan budaya, peneliti semakin mempertimbangkan peran budaya
dalam kepribadian. Sebagai contoh, individualisme budaya Amerika Serikat
mendorong perilaku ekstra dan tegas yang akan disukai dalam masyarakat
collectivist yang lebih saling bergantung (Triandis, 2001).
Ciri-ciri kepribadian juga berubah dari satu generasi ke generasi
berikutnya; misalnya, berdasarkan nilai tes, siswa A.S. telah meningkat dalam
harga diri dan extraversion tetapi juga dalam kecemasan dan neuroticism (Senge
Twenge, 2000, 2001; Twenge &Campbell, 2001). Masih banyak yang harus
dilakukan untuk memahami peran pengaruh sosial terhadap kepribadian secara
memadai, tetapi kita dapat yakin bahwa beberapa motivasi yang mengarahkan
orang dibentuk oleh budaya mereka.
4. Pengembangan Kepribadian
Masalah besar lain dalam teori kepribadian menyangkut pembentukan dan
perubahan kepribadian. Sejauh mana kepribadian dipengaruhi oleh faktor
biologis, seperti faktor keturunan? Sejauh mana kepribadian dapat berubah
sebagai hasil pembelajaran? Seberapa kritis perkembangan kepribadian masa
kanak-kanak, dan seberapa banyak perubahan yang dapat terjadi di masa dewasa?
Selain "Berapa banyak" adalah pertanyaan tentang bagaimana: Bagaimana kita
11
mengubah kepribadian ke arah yang kita inginkan, untuk mengubah anak-anak
berisiko tinggi ke jalur perkembangan yang lebih sehat atau untuk mengajar orang
biasa menjadi kreatif atau menjadi pemimpin?
A. Pengaruh Biologis
Beberapa anak tampak pendiam, energik atau apa pun sejak saat kelahiran.
Mungkinkah kepribadian itu ditentukan secara genetic? Istilah temperamen
mengacu pada gaya perilaku dan reaksi emosional yang konsisten muncul sejak
bayi mengalami masa pertumbuhan, mungkin karena pengaruh biologis.
Pada zaman Yunani kuno, para filsuf dan dokter percaya bahwa
kecenderungan bawaan membuat seseorang menjadi melankolis atau optimis
(Kagan, 1994). Psikolog perkembangan telah mengamati perbedaan temperamen
pada anak-anak selama beberapa waktu, tetapi dalam teori kepribadian,
kecenderungan biologis diabaikan atau diakui tanpa pertimbangan rinci, hingga
saat ini.
Bukti terakumulasi ke tingkat yang mengesankan untuk mendukung klaim
bahwa kepribadian secara signifikan dipengaruhi oleh faktor keturunan. Peneliti
kepribadian moderen yang meneliti tentang genetika dan ilmu saraf telah bergerak
melampaui spekulasi para ahli teori klasik tentang peran biologi, mengidentifikasi
mekanisme biologis yang berkontribusi pada aspek-aspek kepribadian, seperti
kecenderungan bagi sebagian orang untuk keluar dan yang lain menjadi pemalu.
Namun, kita harus ingat bahwa biologi memainkan pengaruh nya di lingkungan,
dan lingkungan yang berbeda dapat membuat personalisasi yang sangat berbeda
dari potensi biologis yang sama.
B. Pengalaman Masa Kecil dan Dewasa
Kepribadian berkembang seiring waktu. Pengalaman di masa kanak-
kanak akan sangat mempengaruhi cara setiap orang berkembang ke arah
kepribadian nya yang unik. Banyak teori kepribadian utama yang dijelaskan
dalam teks ini membuat pernyataan tentang perkembangan kepribadian. Para ahli
teori dalam tradisi psikoanalisis, misalnya, menekankan pengalaman tahun-tahun
prasekolah dalam membentuk kepribadian. Teori-teori dalam tradisi pembelajaran
12
terutama berfokus pada perubahan, tetapi bahkan beberapa di antaranya
(Staats,1996) mengusulkan bahwa pembelajaran awal dapat secara signifikan
mempengaruhi arah kepribadian. Di seluruh wilayah, pengembangan awal ikatan
yang melekat pada orang tua menerima banyak perhatian dan secara luas dianggap
mempengaruhi hubungan dengan orang-orang hingga dewasa. Meskipun orang
memang berubah, ada banyak bukti untuk stabilitas kepribadian selama masa
hidup seseorang (Mc Crae & Costa, 1984).
13
BAB II PERSONALITY
1. Konsep Personality
Kata kepribadian itu sendiri berasal dari kata Latin persona, yang merujuk pada
topeng teater yang dikenakan oleh para pemain untuk memproyeksikan peran yang berbeda
atau menyamarkan identitas mereka. Definisi singkatnya adalah bahwa kepribadian terdiri
dari pola karakteristik pemikiran, perasaan, dan perilaku yang membuat seseorang menjadi
unik. Selain itu, kepribadian muncul dari dalam individu dan tetap cukup konsisten
sepanjang hidup (Cherry, 2018).
Berdasarkan psikologi, Gordon Allport menyatakan bahwa kepribadian sebagai
suatu organisasi (berbagai aspek psikis dan fisik) yang merupakan suatu struktur dan
sekaligus proses. Jadi, kepribadian merupakan sesuatu yang dapat berubah. Secara eksplisit
Allport menyebutkan, kepribadian secara teratur tumbuh dan mengalami perubahan
(Wikipedia, 2018).
Kepribadian merupakan bagian hal yang penting dari seorang pekerja, karena
kepribadian dapat merefleksikan bagaimana seseorang bertingkah laku, umumnya dalam
keseharian dan khususnya dalam dunia kerja. Dan dari tingkah laku tersebut akan muncul
suatu pola tindakan, bahwa kepribadian mempengaruhi pikiran, perasaan, hingga tingkah
laku seseorang. Ini mengindikasikan bahwa sebuah pekerjaan atau pun jabatan harus
dibebankan kepada seorang pekerja yang berkepribadian ideal agar pekerjaan tersebut
dapat selesai dengan memuaskan (Nasyroh & Wikansari, 2017).
2. Perbedaan Personality dan Character
Didalam KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia). Karakter didefinisikan sebagai
sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang dari yang lain.
Sementara itu, Kepribadian didefiniskan sebagai sifat hakiki yang tercermin pada
seseorang atau suatu bangsa yang membedakannya dari orang atau bangsa lain. Berikut
adalah perbedaanya (Foundation, 2016):
14
A. Karakter
Merupakan kombinasi sifat-sifat dalam diri seseorang yang menjadikannya unik,
berdasarkan apa yang ia sudah miliki sejak lahir (genetik) maupun apa yang ia pelajari
dalam hidupnya (lingkungan). Jadi, karakter dapat juga disebut sebagai learned behavior.
B. Kepribadian
merupakan kombinasi sifat-sifat dalam diri seseorang yang mengarahkannya untuk
berpikir, berperasaan, dan bertingkah laku tertentu yang khas dalam berhubungan dengan
lingkungannya. Kepribadian berasal dari kata Persona, yang berarti ‘topeng’. Namun
bukan berarti bahwa kepribadian merupakan cara seseorang menutupi identitas dirinya.
Kata persona dalam Bahasa Yunani lebih merujuk pada simbol yang merepresentasikan
identitas seseorang; ‘alat’ yang digunakan oleh seseorang untuk memperkenalkan dirinya
pada dunia. Kepribadian lebih bersifat menetap dan dipengaruhi oleh faktor keturunan,
sedangkan karakter lebih terbentuk karena pembelajaran terhadap nilai dan kepercayaan.
3. Komponen Personality
Komponen yang membentuk kepribadian yaitu (Cherry, 2018):
1. Consistency: Terdapat tatanan yang dapat dikenali dan keteraturan perilaku. Pada
dasarnya, orang bertindak dengan cara yang sama atau cara serupa dalam berbagai
situasi.
2. Psychological and physiological: Kepribadian adalah konstruksi psikologis, tetapi
penelitian menunjukkan bahwa kepribadian juga dipengaruhi oleh proses dan
kebutuhan biologis.
3. It impacts behaviors and actions: Kepribadian tidak hanya memengaruhi cara kita
bergerak dan merespons di lingkungan kita, itu juga menyebabkan kita bertindak
dengan cara tertentu.
4. Multiple expressions: Kepribadian ditampilkan dalam lebih dari sekadar perilaku. Itu
juga dapat dilihat dalam pikiran, perasaan, hubungan dekat kita, dan interaksi sosial
lainnya.
4. The Big Five Personality Traits
The Big Five personality traits juga dikenal sebagai model lima faktor (FFM) dan
model OCEAN, adalah taksonomi untuk ciri-ciri kepribadian. Berikut 5 faktor tersebut
yaitu (Wikipedia, 2019):
1. Openness yaitu adalah orang yang imajinatif, kreatif, dan artistik. Openness mengacu
pada kemampuan untuk bertoleransi, kapasitas untuk menyerap informasi, fokus.
15
2. Conscientiousness, berkaitan dengan kemampuannya untuk fokus pada tujuan dan
meraih tujuan tersebut.
3. Extraversion berkaitan dengan karakter yang mudah diperlihatkan atau tidak. Individu
yang tinggi pada dimensi ini cenderung penuh semangat, antusias, dominan, ramah,
dan komunikatif. Ia juga akan mengingat semua interaksi sosial, berinteraksi dengan
lebih banyak orang, serta memegang kendali dalam hubungan.
4. Agreeableness, berkaitan dengan altruisme. orang yang tinggi pada
dimensi agreeableness cenderung ramah, kooperatif, mudah percaya, dan hangat.
5. Neuroticism adalah tentang pengaruh dan pengendalian emosi seseorang didalam
mengatasi masalah. Individu dengan neuroticism tinggi memiliki sifat mudah gugup,
sensitif, tegang, dan mudah cemas.
5. Positive and Negative Personality
Berikut adalah contoh sifat kepribadian yang positif yaitu (Young Dictionary,
2018):
1. Menjadi jujur dan mengambil tanggung jawab atas tindakan Anda adalah kualitas yang
mengagumkan.
2. Kemampuan beradaptasi dan kompatibilitas adalah sifat-sifat hebat yang dapat
membantu Anda bergaul dengan orang lain.
3. Tekad akan membantu Anda terus berjalan apa pun yang terjadi.
4. Belas kasih dan pengertian berarti Anda berhubungan baik dengan orang lain.
5. Kesabaran adalah kebajikan dan juga sifat kepribadian yang baik.
6. Keberanian akan membantu Anda melakukan apa yang benar dalam situasi sulit.
7. Loyalitas adalah kualitas yang baik untuk dimiliki, membuat orang lain mempercayai
Anda.
Berikut adalah contoh sifat kepribadian yang negatif yaitu:
1. Kecenderungan berbohong, untuk menghindari tanggung jawab atas tindakan kita,
adalah kualitas yang menyedihkan.
2. Menjadi kaku dan egois, pantang menyerah pada kebutuhan orang lain bukanlah sifat
yang menawan.
3. Penuh dengan kemalasan dan alasan pasti akan mengusir orang lain juga.
4. Ketidakmampuan berempati dengan orang lain juga akan menjauhkan kita dari orang
lain.
16
5. Menjadi cepat marah akan membuat orang menjauh.
6. Menjadi tidak loyal, cepat berbicara tentang orang lain di belakang mereka, atau lebih
buruk lagi, menusuk mereka dari belakang untuk keuntungan pribadi juga jatuh pada
skala sifat kepribadian negatif.
6. Personality Types
Menurut teori Carl G. Jung tentang tipe psikologis, seseorang dapat dicirikan oleh
preferensi mereka terhadap suatu sikap umum yaitu (Jung, 1971):
1. Kriteria pertama, Extraversion - Introversion, menandakan sumber dan arah ekspresi
energi seseorang. Sumber dan arah ekspresi energi extravert terutama di dunia
eksternal, sementara introvert memiliki sumber energi terutama di dunia internal
mereka sendiri.
2. Kriteria kedua, Sensing - Intuition, mewakili metode yang digunakan seseorang untuk
memahami informasi. Sensing berarti bahwa seseorang terutama percaya informasi
yang ia terima langsung dari dunia luar. Intuisi berarti bahwa seseorang percaya
terutama informasi yang ia terima dari dunia internal atau imajinatif.
3. Kriteria ketiga, Thinking - Feeling, mewakili bagaimana seseorang memproses
informasi. Berpikir berarti bahwa seseorang membuat keputusan terutama melalui
logika. Perasaan berarti bahwa, sebagai suatu peraturan, dia membuat keputusan
berdasarkan emosi, yaitu berdasarkan apa yang menurut mereka harus mereka lakukan.
4. Kriteria keempat, Judging - Perceiving, mencerminkan bagaimana seseorang
mengimplementasikan informasi yang telah dia proses. Menghakimi berarti bahwa
seseorang mengatur semua peristiwa kehidupannya dan, sebagai suatu peraturan,
melekat pada rencananya. Mempersepsi berarti bahwa ia cenderung berimprovisasi dan
mengeksplorasi opsi-opsi alternatif.
7. Self Assesment Personality
Pakar psikologi dan perilaku mengungkapkan, setidaknya kita bisa menebak kepribadian
seseorang dari 12 hal ini (Tashandra, 2018):
1. Pilihan Sepatu
Studi yang dipublikasikan pada Journal of Research in Personality menunjukkan
bahwa kepribadian bisa dilihat dari alas kaki yang dipilih. Orang-orang yang
mengenakan sepatu-sepatu nyaman cenderung memiliki sifat menyenangkan,
sementara mereka yang suka menggunakan ankle boots biasanya lebih agresif.
17
Menggunakan sepatu yang kurang nyaman menunjukkan bahwa pemakainya
cenderung lebih kalem. Sedangkan mereka sangat memperhatikan perawatan sepatunya
memiliki karakter yang mudah khawatir dan suka bergantung.
2. Cara berjabat tangan
Sebuah studi yang dipublikasikan pada The Journal of Personality and Social
Psychogy nenemukan bahwa cara seseorang berjabat tangan menentukan persepsi
orang terhadapmu. Hasilnya menunjukkan, mereka dengan jabat tangan yang lebih
mantap menunjukkan kepribadian yang ekspresif secara emosional, ekstrovert dan
berpikiran lebih positif daripada yang lain.
Sedangkan mereka dengan jenis jabat tangan lemah, menunjukkan kepribadian
yang lebih pemalu dan memiliki gangguan emosi.
3. Cara Jalan
Pakar bahasa tubuh, Patti Wood menyampaikan bahwa cara berjalan menunjukkan
kepribadian seseorang. Jika Kamu cenderung menumpukan berat badan ke depan saat
berjalan dan jalanmu cepat, biasanya Kamu termasuk orang yang cenderung produktif
dan logis. Orang mengagumi sifatmu itu, tapi Kamu cenderung dingin dan kompetitif.
Jika Kamu berjalan dengan dada ke depan, bahu ke belakang dan kepala terangkat
(biasanya politisi dan selebritis), kamu memiliki kecenderungan kepribadian yang
menyenangkan, karismatik dan mudah beradaptasi secara sosial, meskipun kamu juga
cenderung suka merebut "panggug". Sementara jika cara jalanmu menumpukan berat
pada kaki, tidak terlalu ke depan maupun ke belakang, maka Kamu cenderung lebih
tertarik pada orang ketimbang tugas, dan lebih fokus pada kehidupan personal daripada
karier. Kamu akan bagus jika menjadi bagian dari kelompok, tapi cenderung mudah
terdistraksi. Terakhir, jika jalanmu cenderung berjinjit dan mata melihat ke bawah,
maka kamu cenderung introvert dan sopan.
4. Cara Jalan
Etika berkirim surat elektronik Psikolog Tomas Chomorro-premuniz, PhD,
mengatakan ada hubungan yang kuat antara surat elektronik (emaill) dan karakter
pribadi kita di kehidupan nyata. Mereka yang narsis cenderung menggunakan kata
"aku" "saya" dan "milik saya" lebih sering. Sedangkan mereka yang ekstrovert lebih
kasual dan membicarakan hal-hal yang menyenangkan, seperti musik dan pesta.
18
Jarangnya salah ketik (typo) yang dibuat menunjukkan seseorang yang berhati-hati,
perfeksionis dan memiliki obsesi. Sedangkan mereka dengan tata bahasa buruk
mengindikasikan level kecerdasan dan intelegensi akademik yang lebih rendah.
5. Ketepatan waktu
Studi yang dipublikasikan pada The Journal of Research in Personality menemukan
bahwa ketepatan waktu seseorang menunjukkan karakter yang positif. Orang-orang
yang tepat waktu cenderung lebih berhati-hati dan menyenangkan. Orang yang sering
datang lebih awal dari waktu perjanjian berkaitan dengan sifat neurotik. Dan orang-
orang yang sering datang terlambat cenderung lebih mudah bergaul.
6. Cara menggunakan tisu toilet
Terapis Gilda Carle, PhD mengklaim bisa menganalisa orang dari cara
menggantung tisu toilet. Hasil menunjukkan bahwa mereka yang meletakkan tisu toilet
dengan mengarahkan ke atas cenderung memiliki sifat dominan. Sedangkan mereka
yang mengarahkannya ke bawah cenderung penurut. Beberapa yang memiliki sifat
dominan yang ekstrim bahkan memilih mengganti arah tisu toilet umum yang mereka
datangi.
7. Bersikap gugup
Pada 2015, studi yang dipublikasikan pada The Journal of Brhavior Therapy and
Experimental Psychiatry menganalisa kepribadian-kepribadian orang dan merekam
videonya saat mereka berada dalam situasi sangat frustrasi, santai dan bosan, kemudian
melihat sikap yang ditunjukkan. Mereka yang memainkan rambut mereka atau
menggigit jari cenderung perfeksionis dan kebiasaan mereka adalah cara
menghilangkan kebosanan, gangguan dan ketidakpuasan. Sebab, bagi mereka akan
lebih menyenangkan melakukan sesuatu daripada tidak sama sekali. Hal tersebut
membuat mereka nyaman.
8. Cara makan
Psikologi spesialis tingkah laku dalam makan, Julia Hormes dan Juliet Boghossian
menyampaikan bahwa sifat seseorang juga bisa terlihat dari cara mereka makan.
Mereka yang makannya lambat biasanya adalah orang yang suka berada di bawah
kontrol dan tahu cara mengapresiasi hidup. Sedangkan mereka yang suka mencoba-
19
coba makanan memiliki kepribadian yang menyukai tantangan dan suka mengambil
risiko. Adapun mereka yang pilih-pilih makanan cenderung memiliki sifat cemas dan
punya masalah emosi. Terakhir, jika kamu adalah seseorang yang lebih suka
memisahkan makanan pada piring lainnya berdasarkan jenis, maka kamu adalah orang
yang berhati-hati dan detail.
9. Kebiasaan berbelanja
Laporan eksperimen yang dipublikasikan pada The Journal of Consumer Research,
menunjukkan bahwa ada dua tipe konsumen, yaitu "explanation fiend" dan
"explanation foe". Tipe fiend cenderung lebih teliti memeriksa setiap produk sebelum
memilih satu. Sedangkan tipe foe akan cepat memutuskan dan membeli. Orang dalam
tipe fiend memiliki nilai tinggi pada refleksi kognitif, artinya mereka mampu
menganalisa informasi dan sangat detail. Sedangkan tipe foe tidak terlalu
memerhatikan detail dan memilih informasi umum.
10. Gaya selfie
Studi Nanyang Technological University Singapore pada 2015 menganalisa 123
selfie yang diambil dari situs sosial media populer China. Para peneliti menemukan
bahwa orang yang lebih mudah setuju cenderung mengambil foto dari bawah. Orang
yang berhati-hati cenderung enggan berbagi profil pribadi di ruang publik. Sedangkan
orang-orang yang menunjukkan ekspresi positif saat berfoto, seperti senyum dan
tertawa, adalah mereka yang terbuka dengan pengalaman baru. Sementara mereka yang
suka selfie dengan pose memajukan bibir atau duck face menunjukkan mereka yang
memiliki masalah emosional.
11. Tulisan tangan
Ahli grafologi, Kathi McKnight menyampaikan bahwa seorang pakar grafologi bisa
mendeteksi lebih dari 5.000 kepribadian dari tulisan. Mereka yang menulis dengan
ukuran huruf besar, adalah orang-orang yang cenderung senang berinteraksi dengan
orang dan mencari perhatian. Sedangkan mereka dengan tulisan tangan berukuran kecil
cenderung introvert dan memiliki konsentrasi yang tajam. Adapun dari sisi kemiringan,
mereka yang tulisan tangannya cenderung miring ke kanan memiliki kepribadian yang
bersahabat dan impulsif. Sedangkan tulisan tangan yang cenderung miring ke kiri
menunjukkan kepribadian yang pendiam dan individualis. Tidak ada kemiringan yang
menunjukkan bahwa seorang yang logis dan pragmatis. Terakhir, tulisan tangan dengan
20
tekanan kuat menunjukkan kepribadian yang kuat secara emosional dan cepat bereaksi.
Sementara mereka yang memiliki tulisan tangan tipis menunjukkan kepribadian yang
mudah berpindah dari satu tempat ke tempat lainnya.
12. Cara membawa tas
Berdasarkan Pakar Bahasa Tubuh, Patti Wood, seseorang yang suka membawa
dompet di lekukan lengan menunjukkan kepribadian yang memelihara diri dan
menekankan status sosial. Mereka yang memakai tas dengan tali menyelempang
dengan tas di bagian depan adalah orang yang memprioritaskan keamanan dan akses.
Sedangkan tas selempang dengan tas menghadap belakang menunjukkan kepribadian
yang dingin, kalem dan tenang. Sementara mereka yang menggunakan ransel
cenderung lebih independen serta suka merawat diri dan orang di sekitarnya. Adapun
mereka yang membawa tas di tangan cenderung tegas, terorganisaai dan efisien.
21
BAB III PSIKOLOGI INDIVIDUAL
1. Teori Adler
Teori Adler memiliki implikasi untuk pertanyaan teoretis utama. Gagasan teoretis
nya lebih mudah untuk diuji secara ilmiah daripada Freud dan Adler, dan para peneliti
telah mengembangkan tes untuk mengukur gaya hidup, ingatan awal dan lain-lain dari
konstruksi teoretis nya. Selain itu, hubungan hipotesis antara urutan kelahiran dan
kepribadian telah menghasilkan banyak studi empiris. Teori ini memperluas kelengkapan
teori psikoanalisis dengan memasukkan pemikiran yang lebih sadar terhadap tujuan masa
depan ke dalam ruang lingkup teori. Ini telah diterapkan pada intervensi sekolah untuk
remaja bermasalah dan telah menghasilkan versi psikoterapi Adlerian.
Alfred Adler adalah salah satu peneliti paling awal dan paling berpengaruh dari
lingkaran psikoanalisis awal Freud. Berbeda dengan Freud yang menekankan konflik
universal yang dialami semua orang, Adler memusatkan perhatian pada keunikan masing-
masing orang. Ia menamakan teori nya Psikologi Individual. Ide- ide nya telah begitu
mempengaruhi psikoanalisis lain, termasuk Karen Horney, Erich Fromm, dan Harry Stack
Sullivan, sehingga mereka mungkin harus disebut neo-Adlerian daripada Neo-Freudian
(Wittels, 1939), bahkan Freud pun dipengaruhi oleh nya. Dia meminjam banyak ide
Adlerian, meskipun sering memanggil mereka dengan nama baru: mekanisme pertahanan,
ide ego, dan superego. Diskusi Adler tentang protes maskulin berkontribusi pada postulat
Freud tentang kompleks Oedipus.
Adler berpendapat bahwa orang harus dipahami dari perspektif sosial, bukan
perspektif biologis. Dia menentang penekanan eksklusif Freud pada seks sebagai sumber
energi, dan dia menegaskan bahwa pendekatan deterministic yang tidak
mempertimbangkan tujuan individu tidak lengkap dan tidak dapat memberikan terapi yang
efektif. Penekanan Adler pada kecenderungan bawaan terhadap kepentingan sosial dan
pada pendekatan holistik untuk kepribadian adalah prekursor historis untuk konsep
aktualisasi diri psikolog humanistic (Runyon, 1984). Kita dapat mengatakan bahwa
Adler membela peran jiwa atau diri dalam teori psikologi. Penekanannya pada
pertumbuhan dan kehendak bebas adalah kekuatan penting untuk sikap deterministik
Freud.
22
Sepanjang sejarah teori kepribadian selanjutnya, pengaruh Adler terlihat sangat
jelas. Penekanannya pada seluruh pribadi tercermin dalam karya All port, Maslow, dan
Rogers. Perhatiannya terhadap konteks sosial bergema dalam karya Madu dan psikolog
sosial modern. Beberapa konsep Adlerian telah menjadi begitu populer sehingga
tampak lebih seperti akal sehat daripada teori psikologis (mis., Kompleks inventaris).
2. Berjuang dari Inferioritas Menuju Keunggulan
Motif mendasar dalam teori Adler adalah upaya tanpa henti untuk beralih ke cara
hidup yang lebih baik. Perjuangan mengambil bentuk yang berbeda untuk orang yang
berbeda, dan tampaknya tidak mungkin bagi beberapa orang, yang mengundurkan diri
untuk dikalahkan.
A. Inferioritas
Hampir setiap orang pernah mendengar istilah inferiority complex, yang
menggambarkan tentang perasaan tidak berharga. Konsep ini dikembangkan dan
dipopulerkan oleh Alfred Adler (Ansbacher & Ansbacher, 1956, P. 256). Untuk Adler,
motivasi dasar manusia adalah untuk berusaha “dari situasi yang dirasa minus ke situasi
plus, dari perasaan inferioritas menuju superioritas, kesempurnaan sepenuhnya”
(p.1). Ini adalah proses yang dipicu oleh ketidakpuasan "merasa minus".
B. Gagasan Evolusi Adler Tentang Upaya Untuk Meningkatkan
Apa yang dimaksud dengan “merasa minus?”. Semua orang memulai hidup dari
bayi. Mereka merasa rendah diri dan tidak berdaya karena kelangsungan hidup mereka
tergantung pada dirinya sendiri. Rasa setiap orang tentang apa yang negatif dan apa yang
akan lebih positif muncul dengan cara yang unik dalam diri sendiri. Terminologi
Adler berubah ketika ia mengembangkan teorinya selama bertahun-tahun, f = bergulat
untuk memahami proses ini. Lima tahap pemikiran Adler ini semuanya kurang lebih
identik, ketika dia berjuang untuk menggambarkan perkembangan kepribadian
dengan lebih tepat, yang berpuncak pada deskripsi terakhirnya yaitu perjuangan yang
sempurna.
C. Inferioritas Organ
Pada awalnya, dipengaruhi oleh praktik medis, Adler (1923/1929) menyebut
inferioritas organ sebagai sumber minus yang dirasakan. Inferioritas yang diwariskan
23
mengintensifkan “perasaan normal kelemahan dan ketidakberdayaan” semua pengalaman
anak-anak muda (hal.28). seseorang dengan anggota badan yang lemah (seperti Adler
sendiri, yang menderita rakitis) menganggap kakinya lebih rendah. Seorang anak
dengan masalah pendengaran akan merasa rendah diri dalam kapasitas pendengaran.
Pubertas yang tertunda juga dapat menjadi sumber dari rasa inventifitas organ ini, yang
mengarah pada anggapan bahwa seseorang akan selalu menjadi seorang anak (Adler,
1921/1927, p, 72)
Ini adalah pengalaman subyektif yang penting dalam menentukan rasa rendah diri.
Anak itu membuat perbandingan dengan anak-anak lain dan tuntutan dunia sosial.
Sosialisasi dan tuntutan lingkungan yang parah dapat menghasilkan rasa rendah diri
yang akan dihindari, mengingat kondisi fisik yang sama, dalam lingkungan yang lebih
ramah. Organ yang lemah dapat menjadi dasar dari ketidakmampuan neurotik, di mana
orang tersebut mengeksploitasi kekurangan fisik sebagai alasan untuk menghindari tugas-
tugas hidup. Anak-anak cacat fisik menghadapi bahaya psikologis ini. Dibutuhkan orang
tua atau guru yang sangat terampil, seperti Anne Sullivan (guru yang diilhami Helen
Keller), untuk membantu anak seperti itu hidup lebih berani.
Namun, dalam penyesuaian yang normal anak akan berusaha untuk
mengkompensasi inferioritas organ, Adler (1926 / 1988c) menyarankan bahwa anak-anak
dengan telinga yang rusak dapat mengimbangi dengan mengembangkan kapasitas musik,
sebagai contoh adalah kutipan Beethoven, yang menjadi benar-benar tuli di masa dewasa.
Penelitian awal menunjukkan bahwa orang-orang dengan kekurangan penglihatan warna
atau pendengaran mengkompensasi inferioritas organ ini, membenarkan teori Adler
(Overton, 1958).
Tidak semua orang dengan inferioritas organ, tentu saja, mampu menggantinya
dengan sukses. Meski demikian, upaya untuk melakukannya langsung memotivasi.
Jika kompensasi gagal, individu tersebut malah dapat mengembangkan perasaan lumpuh
bahwa inferioritas tidak dapat diatasi, hal tersebut maka dapat dikatakan sebagai
inferioritas kompleks.
D. Dorongan Agresif
Istilah kedua yang digunakan Adler untuk proses ini, ketika teorinya berkembang,
adalah dorongan agresif. Perjuangan menuju merasa lebih dapat mengambil bentuk
24
pertempuran dan kekejaman, atau dapat dinyatakan lebih disosialisasikan dari sebagai
kompetisi atletik atau perjuangan lain untuk mendominasi, termasuk politik. Dalam
pengertian inilah kita berbicara tentang “olahraga agresif” atau “kampanye agresif” atau
“kesepakatan bisnis yang agresif”. Secara sadar, dorongan agresif dapat dialami sebagai
emosi kemarahan.
E. Masculine Protest
Dalam tahap ketiga dari pemikirannya, Adler merujuk pada protes maskulin,
sebuah pernyataan kejantanan yang menyiratkan kompetensi, superioritas, dan kontrol
yang lebih besar. Ciri-ciri seperti agresivitas dipandang sebagai sikap maskulin,
sedangkan sifat tunduk dan kepatuhan adalah feminin. Adler mencatat bahwa peran
seks tradisional dalam budaya, yang memberikan posisi subordinat pada wanita,
berkontribusi pada pengalaman protes maskulin. Dia tidak menerima peran seks dari
budayanya sebagai bentuk yang ideal karena mereka memiliki efek buruk pada kedua jenis
kelamin (Adler, 1917/1988a). Adler menulis secara kritis tentang kejahatan besar budaya
kita, dan keunggulan kejantanan yang berlebihan(Ansbcaher & Ansbacher, 1956, h.55).
Kritik Adler terhadap peran seks tradisional membuatnya mendapatkan label “feminis
awal” (Stein & Edwards , 1998).
F. Upaya Untuk Unggul
Dalam tahap pemikiran yang lain, Adler berbicara tentang keunggulan yang
diupayakan. Hal ini dianggap tidak terlalu berarti dalam peningkatan diri. Adler
menganggap bahwasanya sebuah usaha untuk mencapai yang terbaik pada diri sendiri itu
lebih baik, daripada berusaha untuk menjadi yang terbaik dari orang lain.
Istilah terakhir yang digunakan Adler untuk proses ini adalah kesempurnaan berjuang.
Mungkin lebih dari kata-kata sebelumnya, ini berkonotasi proses pertumbuhan yang
melekat dalam individu. Ini mengacu pada upaya untuk meningkatkan yang realistis,
berbeda dengan perfeksionisme neurotik (Lazarsfeld, 1991)., Rogers dan Maslow,
menggambarkan sebuah proses yang terdengar sangat mirip dengan motivasi dasar Adler
yang mereka sebut dengan aktualisasi diri.
G. Rasa Rendah Diri
Ketika proses pertumbuhan terhenti, seseorang dapat menjadi korban dari
inferiority complex. Dalam kasus ini, situasi perasaan minus terlalu kuat untuk diatasi
25
dan orang tersebut menerima rasa rendah diri yang berlebihan sebagai deskripsi diri
yang akurat. Menurut Adler, semua neurotik memiliki kompleks inferioritas. Bahkan tidak
ada orang neurotik yang memiliki perasaan inferioritas, tetapi hanya dalam bentuk mereka
yang berlebihan, ketika mereka membanjiri upaya untuk pindah ke perasaan plus
dan berhenti dari pertumbuhannya, mereka disebut kompleks. Rasa rendah diri yang
berlebihan ini dapat terjadi karena cacat fisik, dinamika keluarga, atau pengaruh sosial
yang luar biasa (Stein & Edwards, 1998).
Kompleks Superioritas, beberapa neurotik menekankan perasaan inventaris
mereka dan percaya diri yang lebih baik daripada yang lain. Hasil ini disebut
kompleks superioritas, karena menutupi perasaan inferioritas yang tidak disadari, itu
bukan hasil yang sehat. Orang-orang dengan kompleks superioritas sering berperilaku
arogan; mereka melebih- lebihkan prestasi, yang mungkin intelektual, atletis, atau
emosional, tergantung pada kekuatan unik individu. Mereka mungkin mengadopsi
perilaku istimewa yang membedakan mereka dari orang lain. Adler menyarankan bahwa
klaim kekuatan telepati dapat muncul dari kompleks superioritas. Rasa superioritas
seseorang yang dilebih-lebihkan daripada ras dan kebangsaan lain merupakan salah satu
bentuk kompleks superioritas.
H. Finalisme Fiksi
Seperti dijelaskan dalam Bab 2, Freud berkomitmen pada asumsi ilmiah tentang
determinisme bahkan bidang psikologis. Asumsi ini mengarah pada teori yang
memperlakukan manusia sebagai produk pasif dari berbagai kekuatan, terutama biologis.
Sebaliknya, Adler memandang individu sebagai penyebab daripada efek. Dia berpendapat
bahwa kepribadian itu kreatif. Orang membuat pilihan dan menentukan hasil mereka
sendiri dalam kehidupan. Faktor-faktor eksternal menghadirkan tantangan dan pilihan
tetapi tidak sepenuhnya menentukan hasil. Untuk menggunakan ungkapan Adlerian yang
menangkap sudut pandang ini, orang itu adalah diri kreatif yang berusaha menemukan
atau menciptakan pengalaman yang mengarah pada pemenuhan. Kreativitas ini bersifat
kompensasi, yaitu cara kreatif untuk mengkompensasi perasaan inventaris (Lemire, 1998).
Dalam situasi kehidupannya, setiap orang membayangkan situasi yang lebih baik
daripada saat ini. Situasi ideal ini berbeda untuk setiap orang. Ini adalah gambaran dari
pemenuhan apa yang kurang pada saat ini: tubuh sehat yang kuat, jika orang tersebut sakit:
26
kekayaan, jika orang itu merasa terhambat oleh kekurangan uang; kekaguman, jika orang
tersebut merasa tidak dihargai; Dan seterusnya. Dokter, menurut Adler, sering memberi
kompensasi untuk beberapa pengalaman awal dengan kematian, dengan mencoba
mengatasinya melalui karier mereka, yang lain diarahkan oleh "kompleks penebus,"
berusaha (tidak harus secara sadar) untuk menyelamatkan seseorang, mungkin dengan
memasukkan obat atau pelayanan.
Menurut Adler, tujuan yang dibayangkan, keadaan masa depan yang diinginkan
disebut sebagai finalisme fiktif individu. (Adler memuji istilah ini untuk filsuf Hans
Vaihinger). Finalisme fiksi adalah pengalaman subyektif daripada realitas objektif. Ini
memberi arah pada perjuangan individu karena motivasi dasar dari seseorang adalah
bergerak menuju finalisme fiksi. Seseorang tidak dapat dipahami tanpa mengetahui
tujuan yang unik. Setelah dipahami, itu menjelaskan konsistensi perjuangan seseorang.
Orang biasanya tidak memiliki gagasan yang jelas dan lengkap tentang
singlisme fiksi yang mengarahkan mereka. Tujuan ini “dibayangkan secara samar-
samar", sebagian diketahui dan sebagian tidak diketahui. Bagian tujuan yang tidak
diketahui merupakan ketidaksadaran. (Jelas, ini adalah ketidaksadaran yang jauh berbeda
dari Freud, yang menekankan masa lalu dan bukan masa depan.) Sepanjang hidup, arah
umum dari perjuangan masih ada, tetapi pemahaman spesifik mengenai tujuan dapat
berubah. Sedangkan orang yang sehat memodifikasi tujuan, neurotik mungkin memiliki
perilaku fiksi finalisme tidak fleksibel seperti tidak adaptif.
3. Kesatuan Kepribadian
Adler (1937/1982, 1932/1988) menekankan tentang kesatuan kepribadian.
Sebelum berpisah dari Freud, ia menjelaskan kesatuan ini sebagai hasil dari “confluence
of drives”. Ketika teorinya berkembang, ia meninggalkan model drive dan
menggambarkan kepribadian yang disatukan oleh finalisme fiksi dan gaya hidup yang
unik.Penekanan pada kesatuan ini sangat kontras dengan deskripsi Freud tentang
konflik dalam kepribadian. Menurut Freud, persatuan adalah fasad yang diciptakan
oleh mekanisme pertahanan kompensasi yang berlebihan; itu menutupi konflik yang
berlebih dalam kepribadian. Freud menyarankan bahwa Adler tidak memahami
pentingnya penindasan dan ketidaksadaran. Terus terang, ia melewatkan titik revolusi
psikoanalitik. Adler menolak gagasan konflik antara yang sadar dan tidak sadar
sebagai "sebagai illahi buatan ... yang berawal hanya dalam fanatisme psikoanalitik". Dia
27
percaya bahwa alam sadar dan bawah sadar bekerja bersama lebih sering daripada
yang mereka pertengkarkan (Ansbacher, 1982).
A. Gaya Hidup
Gaya hidup dimulai sebagai proses kompensasi, dan menggantikan inferioritas
tertentu. Ini mengarah pada konsistensi kepribadian ketika orang tersebut memberikan
kompensasi, bahkan kompensasi yang berlebihan, untuk inventaris ini. Selain tujuan, yang
termasuk dalam gaya hidup adalah konsep individu tentang diri, dunia dan cara
uniknya berjuang menuju tujuan pribadi di dunia itu. Beberapa orang mengadopsi gaya
hidup anti-sosial, menipu dan secara agresif mencari kepuasan mereka sendiri
sedangkan yang lainnya bersikap kooperatif dan pekerja keras
B. Gaya Hidup Keliru dan Hidup Sehat
Gaya hidup seseorang itu unik. Adler tidak menyukai praktik menghadirkan
tipologi karena mereka mengabaikan keunikan masing- masing individu ini. Namun,
untuk tujuan pengajaran, ia menggambarkan empat tipe berbeda (Adler, 1935/1982)
termasuk tiga gaya hidup yang “keliru” (atau tidak sehat) dan satu yang
direkomendasikan. Maksudnya bukan untuk mengklasifikasikan orang tetapi untuk
membuatnya lebih mudah dalam memahami konsep ini. Oleh karena itu, kita harus
menyadari bahwa kategori-kategori ini hanyalah indikasi kasar dari banyak gaya
hidup yang diadopsi orang.
C. Gaya Hidup yang Keliru
Tidak semua gaya hidup sama-sama diinginkan. Kadang-kadang, di awal
kehidupan, orang mengembangkan strategi untuk memperbaiki situasi mereka yang,
dalam jangka panjang, maladaptif. Sebagai contoh, seorang anak mungkin menjadi
terlalu bergantung pada orang tua yang menyayanginya atau terlalu memberontak. Adler
menyebut ini sebagai “gaya hidup yang keliru”.
Tipe Berkuasa
Berkuasa adalah jenis usaha untuk mendominasi orang lain. Mereka mungkin
aktif menghibur masalah-masalah hidup dengan cara yang egois, seperti menjadi
“penjahat, tiran, atau sadis” (Ansbacher & Anstically). Salah satu contoh orang yang
memiliki tipe berkuasa adalah mereka yang bersikap arogan terhadap teman-
28
temannya, dengan mencari kepuasan tersendiri karena dia tidak dapat melakukan tugas
sekolahnya. Atau, jika kurang aktif, tipe penguasa mungkin menyerang orang lain secara
tidak langsung melalui bunuh diri, kecanduan narkoba, atau alkoholisme. Menurut
Adler, tidak semua orang seperti ini tercela. Beberapa, dengan talenta dan kerja keras,
adalah orang-orang yang berprestasi tinggi, tetapi mereka sia-sia dan terlalu kompetitif.
Adler menyebutkan bahwa sikap superioritas atas orang lain dengan meremehkan mereka
disebut sebagai kompleks penghinaan (Adler 1921/1927, p.161).
Tipe Mendapatkan
Mereka yang memiliki tipe ini akan bergantung pada oranglain, mengadopsi sikap
pasif, daripada aktif, terhadap kehidupan, membuat mereka menjadi depresi. Adler
mengatakan bahwa anak-anak dan perempuan yang dimanjakan tunduk pada tekanan
lingkungan yang mendorong gaya neurotik ini tetapi selalu menjadi pilihan individu,
daripada keadaan eksternal, yang menentukan gaya hidup.
Tipe Menghindar
Orang dengan tipe menghindar akan mencoba untuk tidak berurusan
dengan masalah, sehingga menghindari kemungkinan kekalahan. Agoraphobia,
merupakan ketakutan irasional yang membatasi orang ke rumah mereka, adalah salah
satu bentuk gaya hidup maladaptif ini. Jenis yang menghindari kecenderungan terisolasi
dan dapat menyerang orang lain. Penampilan luar akan menyembunyikan yang
mendasarinya, sejatinya ia rapuh, serta dapat menghalangi kemajuan peradaban (Adler,
1921/1927, hal.186).
4. Pengembangan Kepribadian
Meskipun Adler mengatakan bahwa setiap orang bertanggung jawab penuh
atas pilihannya sendiri dalam kehidupan, dia menyadari bahwa keadaan dapat membuat
orang cenderung ke arah gaya hidup yang diinginkan atau tidak diinginkannya. Dia
kritis terhadap peran seks yang membatasi (terutama untuk wanita), orientasi seperti
perang di pemerintahan dan kemiskinan serta dalam melayani kondisi kehidupan. Faktor-
faktor sosial ini menghambat perkembangan gaya hidup sehat secara psikologis, karena
gaya hidup dikembangkan sejak dini, keluarga merupakan pengaruh yang sangat penting.
Adler, seperti Freud, menggambarkan hubungan dengan orang tua. Selain itu, ia juga
mempertimbangkan dampak saudara kandung pada pengembangan kepribadian.
29
A. Perilaku Orangtua
Seorang anak memulai kehidupan dalam keadaan tak berdaya. Orang tua dapat
membantu atau menghambat perkembangan gaya hidup sehat untuk mengimbangi
kekurangan yang dirasakan mendasar ini. Mereka dapat membantu mencegah neurosis
dengan melindungi anak dari tugas yang terlalu sulit untuk diselesaikan dengan
sukses dan dengan memastikan bahwa tugas yang sesuai tersedia. Orang tua keliru
jika mereka mencoba membuat anak-anak mereka selalu lebih unggul daripada orang lain,
lebih banyak simbol nilai orang tua daripada individu dalam hak mereka sendiri.
Dreikurs dan Soltz (1964) telah merangkum saran Adler untuk membesarkan anak-
anak yang sehat.Ibu memiliki peran dalam mempengaruhi perkembangan perasaan sosial,
sikap kooperatif yang membedakan gaya hidup sehat dan tidak sehat. Sedangkan Ayah,
secara tradisional otoritas dalam keluarga, mengajarkan anak tentang kekuatan dan
ekspresi egois atau bertanggung jawab secara sosial. (Adler, seperti Freud,
Mengembangkan teorinya dalam konteks keluarga inti dua orang tua yang tradisional).
Namun, ibu biasanya menghabiskan lebih banyak waktu dengan anak-anak, dan penelitian
menunjukkan bahwa perilaku ibu lebih terkait erat dengan perilaku agresif dan
permasalahan lainnya yang dihadapi oleh anak-anak (Rothbaum & Weisz, 1994).
B. Konstelasi Keluarga
Interaksi antara saudara dan saudari di masa kanak-kanak memiliki pengaruh
penting pada perkembangan kepribadian. Karena psikoanalis lain telah menekankan
interaksi orangtua-anak, hanya saja jarang mempertimbangkan hubungan saudara
kandung (mis. Agger, 1998). Penekanan pada konstelasi keluarga (jumlah, usia, dan jenis
kelamin saudara kandung) adalah kontribusi penting dan berbeda dari Adler. Dalam
mengusulkan efek urutan kelahiran, Adler mengakui bahwa banyak faktor lain dalam
keluarga tertentu perlu dipertimbangkan. Dia menawarkan pengamatan umum tentang
urutan kelahiran, yang dijelaskan di bawah ini tetapi juga berharap akan ada banyak
pengecualian.
Anak Sulung
Anak yang lahir pertama memulai kehidupan dengan perhatian penuh dari orang
tua, dan anak ini lebih sering dimanjakan. Kemudian, ketika anak-anak lain tiba, yang
tertua harus berbagi perhatian orang tuanya dengan bayi yang baru lahir. Hanya anak
tertua yang mendapat perhatian penuh dari orang tua, sehingga hanya anak sulung yang
30
merasakan kehilangan orangtua, terutama ibu. Adler (1936/1964, hlm. 231)
menggambarkan posisi anak tertua akan "digantikan" oleh kedatangan adiknya, dalam hal
ini yang dimaksudkan adalah posisi kasih sayang dan perhatian. Anak yang paling tua
tidak dapat bertahan dengan baik. Mereka cenderung menjadi "anak-anak bermasalah,
penjahat neurotik, pemabuk, dan cabul (Ansbacher & Ansbacher, 1956. p. 377).
Sebagian besar anak-anak bermasalah, katanya, adalah anak sulung (meskipun
penelitian, dijelaskan di bawah. Umumnya tidak ada konfirmasi yang jelas tentang
prediksi ini. Sebagai bentuk ganti rugi karena harus berbagi ibu dengan bayi baru, anak
tertua dapat berpaling kepada ayah atau dia dapat mengambil peran sebagai orang tua
"pelindung” bagi adiknya. Dalam hubungan dengan adiknya, anak tertua mungkin
merindukan masa lalu (sebelum adiknya terlahir), dan mereka cenderung menilai terlalu
tinggi otoritas dan memegang nilai- nilai konservatif.
Anak Kedua
Anak kedua akan berasumsi bahwa saudara yang lebih tua memiliki kehidupan
yang lebih baik dan akan timbul rasa iri, mengalami "nada dominan dihina, diabaikan"
(Adler, 1921/1927 p.127). Ini sering membuatnya menjadi pemberontak, bahkan
revolusioner. Pengalaman ini menghadirkan tantangan yang biasanya dapat berhasil
diatasi. Kakak yang lebih tua berfungsi sebagai "alat pacu jantung” analogi Adler
dengan seorang pembalap. Dengan demikian, anak yang dilahirkan kedua dirangsang
untuk mencapai prestasi yang lebih tinggi.
Mengamati kecepatan yang ditetapkan oleh saudara yang lebih tua, anak yang
lahir kedua tidak akan membuang-buang energi dengan mencoba langkah yang
mustahil. (Sebaliknya, anak sulung dapat menjadi kelelahan karena berusaha terlalu keras,
seperti pelari jarak jauh tanpa perintis) Tidak seperti anak tertua, anak kedua selalu
memiliki rasa untuk berbagi kasih sayang orang tua dan karenanya tidak mungkin
dimanjakan, Adler menganggap anak kedua memiliki posisi yang paling disuka.
Anak Bungsu
Adler (1921/1927, hlm. 123) menyatakan bahwasanya anak bungsu akan lebih
sering menjadi anak yang bermasalah. Anak bungsu, sebagai anak terakhir, cenderung
tumbuh dalam suasana yang lebih hangat daripada anak-anak yang lebih besar. Ini
menimbulkan risiko dimanjakan dan, sebagai anak manja kurang memiliki insentif untuk
mengembangkan kemandirian. Dengan terlalu banyak alat pacu jantung, anak
31
bungsu mungkin berkompetisi dalam banyak arah, yang mengarah ke keresahan dan rasa
rendah diri. Namun, hasilnya bisa lebih positif. Keberhasilan mungkin dapat dicapai
jika bidang usaha yang belum diklaim oleh anggota keluarga lainnya dapat ditemukan.
Ini kurang benar pada anak-anak perempuan, karena (dalam tulisan Adler) lebih sedikit
kesempatan yang tersedia bagi perempuan (1936, 1961. hlm. 239).
Anak Tunggal
Anak tunggal tidak akan pernah bersaing dengan saudara kandung untuk
mendapatkan perhatian orang tua. Anak ini cenderung dimanja dan terlalu terikat pada
ibu, yang sering terlalu protektif, sehingga satu-satunya anak akan mengembangkan
"ibu kompleks (Ansbacher & Ansbacher, 1956. hlm. 38). Perhatian orangtua yang konstan
menjadikan anak tunggal tidak realistis dan tidak memiliki rasa nilai pribadi. Aspek Lain
dari Lingkungan Keluarga selain posisi saudara kandung, banyak aspek tertentu dari
lingkungan keluarga dapat memodifikasi hasil ini.
Anak-anak yang bakatnya sangat berbeda dari saudara-saudaranya berada dalam
situasi yang jauh berbeda dari mereka yang bersaing lebih langsung. Jarak antara
anak-anak adalah signifikan. Jika bertahun-tahun berlalu antara kelahiran berbagai
anak, mereka semua akan memiliki beberapa karakteristik anak tunggal. Jumlah anak laki-
laki dan perempuan juga mempengaruhi dorongan maskulinitas atau feminitas pada setiap
anak.
Penelitian Tentang Urutan Kelahiran
Pengamatan Adler tentang urutan kelahiran telah merangsang banyak penelitian,
mungkin karena sangat mudah untuk mengukur konstelasi keluarga. Penelitian tentang
urutan kelahiran dan kepribadian telah menunjukkan beberapa hubungan, tetapi tidak
selalu dalam arah yang dihipotesiskan oleh Adler efeknya adalah lemah dan tidak
konsisten (Jefferson, Herbst, & McCrae, 1998), terkadang hal ini tidak memiliki efek
(Guastello & Guastello, 2002). Beberapa penelitian menunjukkan bahwa orang tua
memperlakukan anak-anak di berbagai posisi saudara berbeda. Orang tua biasanya
lebih cemas dan kritis terhadap anak pertama mereka daripada anak lainnya, serta
memberikan anak-pertama lebih banyak tanggung jawab dan tekanan untuk memenuhi
harapan orangtua (Falbo, 1987: LW Hoffman, 1991: Newman, Higgins, & Vookles,
1992). Lasko (1954) dalam sebuah studi longitudinal mengamati keluarga di rumah
32
mereka, menemukan bahwa anak sulung mendapat banyak perhatian sampai seorang
saudara kandung lahir. Dalam hal ini anak sulung akan menerima sangat sedikit
perhatian, yang hanya merupakan konsep Adler tentang penurunan tahta. Sebuah
penelitian yang mengeksplorasi hubungan antara posisi saudara kandung dan persepsi
bahwa seseorang adalah anak favorit ibu atau ayah (Kiracofe & Kiracofe, 1990)
menemukan bahwa posisi saudara kandung tidak terlalu penting; sebaliknya, anak- anak
dianggap favoritisme orang tua dari lawan jenis.
Harapan Adler bahwa anak sulung akan berorientasi pada orang tua konsisten
dengan temuan penelitian yang menyatakan bahwa anak- anak tertua lebih mungkin
mencari akar silsilah mereka daripada anak- anak yang lahir kemudian (Salmon & Daly,
1998). Cina dan Amerika merupakan dua negara yang memili anak tertua dan paling
sering memiliki identitas etnis yang kuat, karena ini mencerminkan pengaruh yang lebih
besar dari orang tua pada posisi saudara kandung ini (Cheng & Kuo 2000).
Menegaskan prediksi Adler bahwa anak sulung memiliki lebih banyak kesulitan, satu
studi menemukan guru yang berasal dari anak sulung akan lebih rentan terhadap
kelelahan dibanding guru lainnya (Torey. Christensen, & Inggris, 1994). Menurut
Ivancevich, Matteson, & Gamble, 1987: Phillips. Long, & Bedeian, 1990: Strube & Ora,
1982, anak sulung juga lebih sering menjadi orang Tipe-A (tertekan waktu, rawan
koroner). Anak sulung dilaporkan lebih tinggi dalam narsisme (penyerapan diri), yang
konsisten dengan penggambaran negatif Adler tentang mereka (Curtis & Cowell, 1993:
Joubert, 1989a).
Penelitian menggunakan Inventarisasi Gaya menunjukkan bahwa anak sulung
lebih sering mengadopsi gaya Mengenal Terpisah di mana mereka menjauhkan diri dari
ide-ide orang lain, yang mereka tantang dan ragukan sementara anak-anak yang lahir
kemudian mendapat skor lebih tinggi pada skala Connected Knowing, menunjukkan
bahwa mereka mengambil Perspektif orang lain (Knight et al, 2000) Penelitian
tidak mendukung klaim Adler bahwa anak-anak yang dilahirkan kedua adalah yang
paling berprestasi, anak-anak sulung pada umumnya mencapai yang terbanyak
(Goertzel. Goertzel. & Goenzel, 1978 Schaclier. 1963), paling cerdas (Sulloway, 1996,
dan lebih disajikan di antara para pemimpin politik dunia (hudson. 1990).
33
Hanya anak sulung yang menjadi orang berprestasi tinggi dengan "locus of control,
otonomi, kepemimpinan, dan kedewasaan yang tinggi" Falbo, 1987, hal. 165). Namun di
Cina, hanya anak-anak yang memiliki karakteristik sosial yang tidak diinginkan, termasuk
ketergantungan dan egosentrisme, mungkin karena kegemaran orang tua (Falbo, 1987).
Perbedaan budaya ini berasal dari kebijakan satu anak pemerintah Cina. Keluarga sangat
dianjurkan untuk membatasi ukurannya hanya untuk satu anak karena takut kelebihan
populasi dan menyebabkan kelaparan serta masalah sosial lainnya. Namun, pasangan
sering ingin memiliki anak tambahan; ketika mereka hanya memiliki satu anak, orang
tua cenderung memanjakan daripada mendisiplinkan anak yang berharga ini. Sebaliknya,
budaya di mana Adler mengembangkan teorinya adalah budaya di mana keluarga biasanya
lebih besar, dan kontrol kelahiran tidak tersedia. Jika ada, anak-anak kemudian mungkin
akan dibenci daripada dihargai karena meningkatnya beban keuangan yang mereka
tanggung pada keluarga, dan mereka akan merasa kurang dicintai daripada anak pertama
atau kedua (Chen & Goldsmith, 1991). Tidak ada efek otomatis dan universal yang
bermula dari menjadi anak tunggal (atau urutan kelahiran lainnya), keadaan budaya
dan keluarga tertentu harus selalu dipertimbangkan. Contoh Cina membuat kita menyadari
bahwa fenomena seperti efek urutan kelahiran dapat bervariasi secara signifikan dari satu
budaya ke budaya lain.
Anak tengah mengatakan bahwa mereka lebih cenderung berpaling kepada
saudara kandung ketika stres, hal ini berbeda dengan anak tertua dan termuda dalam
keluarga, yang berpaling kepada orang tua mereka (Salmon & Daly, 1998). Memiliki
saudara kandung mengajarkan anak tengah untuk memahami gagasan tentang keyakinan
pada usia yang lebih dini daripada anak-anak sulung. (Ruffiman et al., 1998) (Apakah
Anda ingin menafsirkan ini sebagai manfaat pendidikan dari bermain "mari kita
berpura-pura bermain dengan seseorang yang sedikit lebih tua tentang pelajaran
melindungi diri sendiri. Belajar sejak dini untuk menentang godaan anak yang lebih besar
adalah masalah yang mungkin ingin Anda diskusikan dengan saudara Anda, jika Anda
punya).
Beberapa bukti menunjukkan bahwa pria jantan memiliki kesejahteraan psikologis
yang lebih baik daripada pria di posisi lain (Tullerion et al .. 1989), yang tidak konsisten
dengan penggambaran Adler tentang seorang anak yang dimanjakan. Walaupun
perbedaannya kecil. Anak-anak yang lahir kemudian cenderung dinilai oleh teman
34
sebaya mereka sebagai lebih ekstran daripada saudara mereka yang lebih tua: mereka
juga lebih inovatif Jefferson, Herbst, & McCrae (1998). Dalam sebuah studi tentang
ingatan awal, anak kedua memiliki lebih besar kemungkinannya daripada anak sulung
untuk memasukkan anggota keluarga dalam ingatan mereka, sedangkan anak sulung lebih
cenderung mengingat orang di luar keluarga dan peristiwa traumatis seperti cedera: jika
tidak, ingatannya serupa (Fakouri & Hafner, 1984).
Penelitian tentang hubungan saudara kandung sangat menjanjikan ketika
melampaui hipotesis sederhana bahwa urutan kelahiran menentukan kepribadian dan
sebagai gantinya melihat kualitas hubungan di antara saudara kandung. Saudara dan
saudari kandung dapat menjadi teman, pengasuh satu sama lain, atau memiliki lebih
banyak hubungan santai (Stewart, Verbrugge, & Beilfuss, 1998). Ketika ada banyak
konflik, efek buruk pada hasil fungsi psikososial; ketika ada lebih banyak dukungan,
hubungan saudara kandung memiliki konsekuensi yang lebih ramah, seperti yang
mungkin terjadi ketika anak-anak saling mendukung untuk menebus kurangnya dukungan
dari orang tua dan orang tua tiri (Brody, 1998). Meskipun Adler menggambarkan efek
urutan kelahiran dengan cukup jelas, teorinya tidak sesederhana seperti yang sering
disajikan, dan ia menekankan bahwa kondisi eksternal tidak menentukan hasil. Pada
akhirnya, individu menciptakan gaya hidup mereka sendiri.
C. Analisis Sulloway Tentang Revolusi Ilmiah
Memperluas gagasan Adlerian tentang urutan kelahiran, seorang sejarawan ilmu
pengetahuan modern Frank Sulloway (1996) berteori bahwa anak-anak yang berbeda
dalam keluarga yang sama mengembangkan kepribadian yang berbeda karena setiap
anak berusaha bersaing untuk mendapatkan perhatian orang tua dan harus menemukan
cara unik untuk melakukannya. Anak tertua dapat mengadopsi standar orangtua dan
mencapai nilai-nilai yang ditetapkan dari generasi orang tua. Tetapi anak berikutnya perlu
menemukan strategi yang berbeda. Sulloway 1990 berhipotesis bahwa menjadi anak-
anak cenderung mengalami pemberontakan, memimpin revolusi, menentang pendirian.
Dua ilmuwan kelahiran kemudian yang terkenal memberikan contoh strategi yaitu,
Coperniicus yang memberontak dengan berargumen bahwa bumi berputar mengelilingi
matahari, sebuah ide revolusioner ketika camil dianggap datar, dan teori kepribadian
Darsin karena setiap anak berusaha untuk bersaing dengan cara unik untuk melakukannya.
35
Anak tertua dapat mengadopsi standar orangtua dan nilai-nilai yang ditetapkan dari
generasi sebelumnya, tetapi anak berikutnya perlu menemukan strategi yang berbeda.
Sulloway (1996) berhipotesis bahwa para ilmuwan yang merupakan anak-anak
yang kemudian dilahirkan cenderung untuk melakukan pemberontakan, memimpin
revolusi melawan pendirian. Dua ilmuwan kelahiran yang terkenal memberikan contoh
strategi ini: Copernicus memberontak dengan berargumen bahwa bumi berputar
mengelilingi matahari, sebuah ide revolusioner ketika bumi dianggap datar, dan teori
evolusi Darwin menantang gagasan bahwa manusia sepenuhnya terpisah dari binatang.
Seorang psikobiografer memilih untuk menafsirkan kehidupan Francis Galton dari
perspektif Adlerian sebagian karena teori- teori ilmiah anak bungsu dari genius herediter
tampaknya menggambarkan posisinya sebagai anak bungsu dan juga untuk mengimbangi
perasaan inferioritasnya sendiri tentang kecerdasan dan reproduksi. Fancher (1998), juga
mengkonfirmasikan gagasan bahwa anak-anak yang lahir kemudian menantang status
quo, mahasiswa yang lebih tua kemudian ditemukan lebih mungkin ditangkap dalam
mendukung perselisihan perburuhan di Pusat Distribusi K-Mart daripada anak sulung
(Zweigenhaft & von Ammon, 2000).
Meskipun Sulloway menyajikan data historis yang mengesankan untuk
mendukung tesisnya. analisis data biologis tidak mendukung prediksi ini. Sikap sosial
tentang isu-isu seperti konservativisme sok, dukungan untuk otoritas, dan ketangguhan
tidak diprediksi oleh urutan kelahiran (Freese, Powell, & Steelman, 1999). Demikian pula,
sebuah studi undergraduates tidak menemukan hubungan antara urutan kelahiran dan
berbagai kepribadian Guastello, 2002). Jadi, sementara beberapa data biografi dan pilihan
penelitian empiris memilih pemberontakan yang dihipotesiskan dari saudara kandung
yang dilahirkan kemudian, maka akan terlalu dini untuk menerima gagasan yang terbukti.
5. Kesehatan Psikologis
A. Kepentingan Sosial
Manusia secara inheren bersifat sosial. Rasa komunitas sangat penting untuk
kelangsungan hidup manusia. Semakin banyak minat sosial yang dimiliki seseorang,
semakin banyak upaya orang tersebut disalurkan ke tugas-tugas sosial bersama, daripada
tujuan egois, dan semakin sehat secara psikologis. Konsep kepentingan sosial membantu
mengoreksi penekanan berlebihan pada individualisme dalam budaya Barat
36
(Richardson & Guignon, 1988; Triandis, 1989). Dalam bahasa Jerman, Adler
menggunakan istilah Gemeinschafsgefübl, yang telah diterjemahkan sebagai kepentingan
sosial, “Perasaan sosial”, “Perasaan komunitas”, dan sebagainya. Mungkin “perasaan
komunitas” adalah deskripsi terbaik untuk kepentingan sosial (Stein & Edwards, 1998).
Seharusnya tidak disamakan dengan extraversion. Juga bukan hanya kebutuhan kasih
sayang, meskipun Adler memang menggunakan konsep itu sebelumnya dalam
pengembangan teorinya (Ansbacher & Ansbacher, 1956, hlm. 40).
Kepentingan sosial adalah potensi bawaan untuk hidup secara kooperatif dengan
orang lain. Hal ini memungkinkan orang untuk menghargai kebaikan bersama di atas
kesejahteraan pribadi. Hubungan sosial dengan orang lain dan perkembangan individu
dapat meningkatkan yang lain (Guisinger & Blat. 1994: Stein & Edwards, 1998).
Meskipun minat sosial adalah potensi bawaan, hal ini harus dipupuk. Dalam kehidupan
awal, ibu berfungsi sebagai jembatan pertama untuk kehidupan sosial (hal. 372) dengan
menjadi dapat dipercaya dan penuh kasih sayang tetapi tidak posesif, dan membina
interaksi kooperatif dengan orang lain. Sebagai pengalaman yang dirasakan, minat sosial
telah dideskripsikan sebagai kondisi subjektif yang berbeda senyata kemarahan atau
kesedihan (lanna, 1996).
Kita dapat membandingkan kepentingan sosial Adlerian dengan empati,
yang didefinisikan sebagai kepedulian terhadap pengalaman orang lain. Individu yang
empatik merespons secara emosional, berbagi suka dan duka dengan orang lain. Mereka
juga peduli secara kognitif, mencoba membayangkan situasi dari sudut pandang orang
lain. Menurut Carolyn Zahn-Waxler dan Marian Radke Yarrow (1990), empati ditemukan
pada anak-anak berumur 2 tahun. Mereka merespons emosi orang lain bahkan lebih awal,
dari beberapa hari pertama setelah kelahiran (Zahn-Waxler, RadkeYarrow, Wagner, &
Chapman, 1992).
Pengamatan ini konsisten dengan pandangan Adler tentang kepentingan sosial
sebagai potensi bawaan. Hal ini juga mengkonfirmasi peringatan Adler bahwa
kepentingan sosial harus dipupuk. Empati menurun dalam kondisi buruk, termasuk
orang tua yang depresi atau berkonflik satu sama lain atau yang menganiaya anak (CZahn-
Waxler & Radke-Yarrow, 1990). Ini memberikan dasar untuk perkembangan moral,
menurut teori yang dikemukakan oleh Martin Hoffiman (1975). Tanpa minat sosial,
kehidupan seperti tanpa tujuan dan diri terasa kosong (Richardson & Manaster, 1997).
37
Kepentingan sosial bahkan dapat berkontribusi pada kerohanian dengan mendorong sikap
penuh kasih terhadap semua kehidupan Eriksson, 1992).
Minat sosial adalah konsep inti bagi Adler, yang mengatakan bahwa semua
neurosis berasal dari perasaan sosial yang setara, kurangnya perasaan sosial yang
ekstrem terjadi pada skizofrenia, menurut Adler, skizofrenia memiliki empati yang sangat
rendah, seperti yang mungkin diharapkan (Zahn-Waxler & Radke-Yarrow, 1990).
Penjahat juga tidak memiliki minat sosial yang cukup, seperti halnya mereka yang bunuh
diri (Adler, 1937/1958). Tanggung jawab dan ketakutan bahwa orang lain akan tidak
setuju merupakan salah satu penangkal bunuh diri (Roy Baumeister 1990, hal. 107).
Perasaan seperti itu berkaitan erat dengan konsep kepentingan sosial Adler, meskipun teori
Baumeister jauh lebih luas. Beberapa penelitian melaporkan bahwa perempuan memiliki
minat sosial yang lebih tinggi daripada laki-laki Joubert, 1989b; Kaplan, 1991). Ini
konsisten dengan laporan empati yang lebih tinggi pada perempuan, terbukti sejak usia
1 hingga 2 tahun (Zahn Waxler, Radke Yarrow, Wagner, & Chapman, 1992) .
Kelompok, serta individu, dapat digambarkan oleh kepentingan sosial atau
ketiadaannya. Minimnya minat sosial mengarahkan "kelompok dan negara menuju jurang
pemusnahan diri(Ansbacher & Ansbacher, 1956. hlm. 119). Masyarakat menghambat
perkembangan sosial terlibat dalam pemuliaan perang, hukuman mati, hukuman
fisik, pelecehan, dan kegagalan untuk menyediakan kondisi manusiawi bagi semua kelas
dan kategori orang (Adler, 1936/1961, hlm. 280-281). Lembaga sosial yang sehat,
termasuk agama institusi, mengajarkan tentang “Kasihilah sesamamu manusia"
(Ansbacher & Ansbacher, 1956, hlm. 419), dengan demikian akan menumbuhkan minat
sosial. Konsep kepentingan sosial Adler telah dibandingkan dengan ajaran berbagai
tradisi keagamaan, termasuk agama Kristen, Yudaisme, dan Budha (Kaplan &
Schoeneberg 1987; Leak, Gardner, & Pounds, 1992; Watts, 1992).
Adler menilai minat sosial melalui wawancara dan sejarah (lihat Tabel 3.1). Sejak
itu, para peneliti telah mengembangkan beberapa skala laporan diri untuk mengukur minat
sosial, yang paling umum digunakan adalah Skala Minat Sosial (Crandall. 1975/1991) dan
Indeks Minat Sosial (Greever, Tseng, & Friedland, 1973). Sayangnya, bagaimanapun, lima
langkah laporan kepentingan sosial memiliki korelasi yang rendah (rata- rata 08 hingga
22) (Bass et al., 2002). Meskipun tidak semua ukuran kepentingan sosial menghasilkan
38
hasil yang sama, beberapa studi mengkonfirmasi prediksi teoretis. Orang-orang yang
mendapat skor tinggi pada skor minat sosial Caisim rendah (Miller, Smith, Wilkinson, &
Tobacyk, 1987), rendah pada keterasingan (Leak & Williams, 1989), dan rendah pada skala
MMPI yang mengindikasikan ketidaksesuaian (Mozdzierz, Greenblau, Murphy. 1988 ).
Mereka mendapat skor tinggi pada Afiliasi, Nurturance, dan skala Agresi dari Formulir
Penelitian Kepribadian dan pada skala Life Styles Inventory yang dianggap terkait dengan
aktualisasi diri (Leak, Millard, Perry, & Williams, 1985). Siswa yang memiliki minat
sosial tinggi, akan memiliki sikap terhadap cinta yang menekankan persahabatan
(menyimpan dan menolak permainan egosentris bermain (Cludus, Leak & Gardner, 1990).
Tabel 3.1 Contoh pertanyaan yang disarankan oleh Adler untuk mengukur
kesehatan psikologis pada anak-anak
1. Apakah anak itu mudah berteman? Atau apakah anak itu tidak
ramah, mungkin menyiksa orang dan hewan?
2. Apakah anak cenderung untuk memimpin, atau berdiri di pinggir?
3. Apakah anak tersebut memiliki persaingan dengan saudara
kandung?
4. Apakah anak mengganggu permainan anak-anak?
5. Hal apa yang membuat anak berkecil hati? Apakah anak merasa
diremehkan? Apakah anak bereaksi positif terhadap penghargaan
dan pujian?
6. Apakah anak berbicara secara terbuka tentang kurangnya
kemampuan, dari “tidak cukup” untuk sekolah, untuk bekerja, untuk
hidup? Apakah anak itu menyatakan pikiran untuk bunuh diri?
(Diadaptasi dari Adler, 1936/1964, pp.299-307)
Beberapa studi melaporkan bahwa ukuran kepentingan sosial berkorelasi dengan
perilaku prososial: menjadi relawan di lembaga advokasi hukum (tetapi tidak dengan yang
lain jenis) (Hettman & Jenkins, 1990) dan memiliki lebih banyak teman (Watkins &
Hector, 1990), pencetak skor tinggi juga lebih puas dengan pekerjaan mereka
(Amerikaner, Eliot, & Swank, 1988), menunjukkan bahwa mereka telah berurusan lebih
baik dengan tugas hidup ini daripada mereka yang rendah dalam minat sosial. Mereka
juga lebih sehat.,mungkin mereka dapat menolak efek dari pengalaman hidup negatif
dan kerepotan pada kesehatan. Dalam studi korelasional, terdapat kemungkinan bahwa
kausalitas dibalik, yaitu, kesehatan yang mengarah pada kepentingan sosial (Zarski,
Bubenzer. & Barat. 1986).
39
B. Tiga Tugas Hidup
Hidup dalam masyarakat membutuhkan kerjasama dan, karena itu, kepentingan
sosial. Hal ini mudah dilihat dengan mempertimbangkan tiga tugas dasar kehidupan:
pekerjaan, cinta, dan interaksi sosial. Sukses di ketiga wilayah adalah bukti kesehatan
mental.
Pekerjaan
Kerja mengacu pada memiliki pekerjaan, mencari nafkah dengan pekerjaan yang
bermanfaat secara sosial. Pembagian kerja adalah cara untuk mengatur kerja sama dalam
menyediakan kebutuhan dan keinginan semua orang. Pekerjaan apa pun yang
berkontribusi pada komunitas sangat diinginkan. Ketika anak-anak menggambarkan
aspirasi pekerjaan mereka, mereka memberikan wawasan tentang seluruh gaya hidup
mereka. Aspirasi pekerjaan dapat berubah ketika anak belajar lebih banyak tentang
kenyataan. Menurut Adler, adalah pertanda sehat (Ansbacher & Ansbacher, 1956,
hlm 430-431). Penjahat gagal dalam tugas kerja (seperti juga dalam dua tugas
lainnya), dan kegagalan ini biasanya dapat diamati sejak awal sejarah kehidupan mereka
(hal. 412).
Cinta
Cinta mengacu pada hubungan seksual dan perkawinan antara pria dan wanita,
termasuk keputusan untuk memiliki anak (Ansbacher & Ansbacher, 1956, p. 432). Adler
merekomendasikan monogami sebagai solusi terbaik untuk masalah cinta (p. 132) dan
menentang seks pranikah karena itu akan mengurangi dari “pengabdian intim cinta
dan pernikahan” (hal. 434). Seseorang yang jatuh cinta dengan dua orang secara
bersamaan cenderung akan menghindari diri untuk mencintai keduanya secara utuh (hal.
437). Hari ini, pandangan yang kurang tradisional tentang tugas cinta telah disuarakan
oleh Adlerians, termasuk pandangan bahwa tugas cinta dapat dipenuhi dalam
hubungan seksual dan heteroseksual ( Schramski & Giovando, 1993). Adler berpikir
bahwa banyak disfungsi seksual dan penyimpangan, bahkan ketidak tertarikan pada
pasangan seseorang, berasal dari kurangnya minat sosial. Menurut Adler, penyebab fisik
murni antara pria dan wanita sangat penting untuk keberhasilan dalam tugas cinta. Cinta
yang sukses menegaskan nilai kedua pasangan. Dengan cara lain, sikapnya tidak kalah
modern. Meskipun ia menyarankan bahwa kontrol kelahiran dan aborsi harus merupakan
kesetaraan yang telah disuarakan oleh Adlerians, termasuk pandangan bahwa tugas-
tugas cinta dapat dipenuhi dalam hubungan seksual dan heteroseksual (Schramski &
40
Giovando, 1993). Adler berpikir bahwa banyak disfungsi, penyimpangan seksual, dan
bahkan ketertarikan pada pasangan seseorang, berakar dari kurangnya minat sosial
daripada dari ketertarikan fisik semata menyebabkan kesetaraan antara pria dan wanita
sangat penting untuk keberhasilan dalam tugas cinta, menurut Adler.
Cinta yang sukses menegaskan nilai kedua pasangan. Dengan cara lain, sikapnya
terdengar kurang modern. Meskipun dia menyarankan bahwa pengendalian kelahiran
dan aborsi harus menjadi pilihan wanita (Ansbacher & Ansbacher, 1956, hlm. 434),
Adler mengkritik keputusan beberapa wanita untuk tidak memiliki anak. Sangat
menarik untuk berspekulasi bagaimana dia akan menyelesaikan masalah ini sekarang, di
planet yang kelebihan penduduk. Adakah konflik antara rekomendasinya sebagai orang
tua, sebagai norma pilihan individu yang sehat dan kebutuhan umat manusia untuk
memelihara planet yang dapat dihuni?
Interaksi Sosial
Tugas interaksi sosial mengacu pada "masalah kehidupan komunal” (1936,
1964. hal. 42) yaitu, sosial pada hubungan dua tugas sebelumnya, interaksi sosial bukanlah
salah satu yang Freud daftarkan ketika ia menggambarkan orang sehat sebagai seseorang
yang mendapatkan cinta dan pekerjaan. Orang-orang melakukan tugas kehidupan ini
dengan lebih baik jika mereka memiliki minat sosial yang tinggi. Semua hubungan sosial
harus didasarkan pada rasa minat sosial yang kuat, yang mencegah sikap egois dan
berpusat pada diri sendiri, yaitu, hubungan sosial dengan orang lain , termasuk
persahabatan. Seperti halnya ketiga tugas itu saling terkait. Tidak ada yang bisa
diselesaikan secara terpisah. Tidak ada yang bisa diselesaikan dengan baik kecuali
ada minat sosial yang cukup. Jika ada tugas kehidupan keempat. Adler menyarankan,
itu adalah seni (Bottome, 1947, p.81). Dia bahkan mengisyaratkan tugas kelima,
spiritualitas (mosak & dreikurs, 1967/2000).
41
BAB IV PERENCANAAN PEMBANGUNAN PRIBADI DAN
PEKERJAAN
1. Percaya Diri: Definisi dan Pentingnya
Percaya diri adalah perasaan dimana pikiran memulai perjalanan yang luar biasa
dan terhormat dengan harapan dan keyakinan pada dirinya sendiri.
A. Apa itu percaya diri?
Percaya diri adalah kata yang sering kita gunakan dalam bahasa sehari- hari namun
jarang sekali kita berhenti dan berpikir mengenai artinya. Kebanyakan kamus
mendefinisikan percaya diri pada dua ide, yaitu:
a. Percaya diri adalah tentang memastikan kemampuan Anda sendiri
b. Percaya diri adalah tentang memiliki keyakinan pada orang, rencana atau
masa depan
Percaya diri bukan hanya sebuah perasaan yang menganggap bahwa segala
sesuatunya akan berjalan dengan baik tetapi juga penilaian atas kemampuan kita sendiri
atau orang lain. Ketika kemampuan yang dimaksud adalah milik kita, maka memiliki
kepercayaan diri akan menunjukkan tingkat keyakinan yang tinggi. Kepercayaan diri
melibatkan keyakinan bahwa segala sesuatunya akan berjalan dengan baik, kepercayaan
terkadang dapat digunakan secara bergantian dengan optimisme.
Percaya diri adalah konsep multidimensi, dan itu bukan istilah yang banyak
digunakan oleh psikolog. Akademisi yang paling mungkin menggunakan istilah ini adalah
ekonom. Percaya diri adalah konsep kunci dalam ekonomi karena keyakinan pada diri
sendiri sangat diperlukan untuk investasi maupun operasi pasar. Psikolog lebih cenderung
menggunakan istilah yang mungkin masih sulit untuk didefinisikan tetapi lebih fokus dan
lebih bisa menerima pengukuran. Istilah yang paling umum digunakan oleh psikolog
adalah harga diri, efikasi diri dan optimisme
Harga Diri
Terdapat dua cara luas untuk mendefinisikan dan mengukur harga diri. Pertama
adalah melihatnya sebagai evaluasi yang dilakukan seseorang atas kemampuan mereka;
yang lain adalah melihatnya sebagai perasaan emosional yang dimiliki seseorang
tentang harga dirinya. Definisi yang lebih umum yaitu dengan mengukur harga diri
melalui skala harga diri Rosenberg. Kita dapat secara efektif mengabaikan harga diri dan
berkonsentrasi pada unsur-unsur kepercayaan diri yang lebih penting dan dinamis melalui
42
keyakinan tentang kemampuan seseorang dalam mengambil tindakan dan menjadi
optimis.
Efikasi Diri
Adalah istilah yang digunakan psikolog untuk menggambarkan kepercayaan yang
dimiliki seseorang bahwa mereka dapat mencapai tujuannya. Tidak seperti harga diri, yang
lebih menerapkan penilaian global terhadap dirinya, efikasi diri secara khusus mengisolasi
cara individu dalam menilai kompetensinya yang berkaitan dengan pencapaian, tujuan,
dan peristiwa kehidupan. Ahli efikasi diri yaitu Profesor Albert Bandura berpendapat
bahwa “realitas biasa yang penuh dengan hambatan, kemalangan, kemunduran, frustrasi,
dan ketidakadilan”, karena itu ia mengklaim bahwa orang membutuhkan „efikasi diri
yang kuat ‟untuk terus berusaha.
Optimisme
Dalam kehidupan sehari-hari kita biasanya menggunakan kata optimis untuk
mencerminkan perasaan positif tentang kehidupan. Seringkali kita menyebut seseorang
yang optimis seperti melihat “gelas setengah penuh, bukan setengah kosong”.
B. Mengapa Kepercayaan Diri Itu Penting?
Dengan rumus kepercayaan diri yang sudah dijelaskan di atas yaitu efikasi
diri ditambah optimisme, maka mudah untuk melihat mengapa kepercayaan diri
penting bagi kaum muda. Mereka yang percaya diri akan merasa lebih mudah untuk:
a. Mencoba hal baru dan menjadi lebih terbuka untuk belajar
b. Menikmati tugas yang menantang
c. Mengambil resiko
d. Mengekspresikan diri sebagai individu
e. Berkonsentrasi dan tidak terganggu oleh ketakutan atau kegagalan
Penciptaan individu yang memiliki rasa percaya diri tinggi merupakan hal penting dan
dapat dijadikan sebagai salah satu tujuan dari pendidikan.
43
2. KONSEP HARGA DIRI
A. Masalah dengan harga diri
Gagasan harga diri memiliki nilai positif, demokratis dan bersifat sama. Untuk
dapat melihat bahwa setiap orang terlepas dari status dalam kehidupan, maka kita harus
merasa baik tentang diri mereka sendiri. Masalah dengan harga diri, bagaimanapun,
adalah konsep yang begitu populer.
B. Bukti Tentang Harga Diri
Pada bagian ini, kita akan melihat bagaimana cara mengukur harga diri dan
apa yang dikatakan penelitian terdahulu tentang pentingnya harga diri untuk berbagai
hasil. Seperti yang akan kita lihat, harga diri yang tinggi dapat memiliki hasil atau
manfaat yang penting dan membahagiakan, namun hal lain dapat menjadi tidak penting
atau bahkan tidak diinginkan.
C. Mengukur Harga Diri
Salah satu alat pengukuran yang paling banyak digunakan adalah Skala
harga diri Rosenberg yang telah digunakan sejak 1960-an.
D. Ringkasan Dari Bukti Diri
1. Harga diri yang tinggi berkorelasi positif dengan:
a. Memulai hubungan dengan orang lain (korelasi moderat)
b. eksperimentasi seksual pada orang muda
c. sikap rasis
d. Kekerasan (pengganggu, sosiopat, dll)
e. Berbicara dalam kelompok besar
f. Mencapai tujuan melalui regulasi diri
g. Kebahagiaan
h. Manajemen stres yang lebih baik sehingga hasil kesehatan akan positif
2. Rendah diri berkorelasi positif dengan:
a. kehamilan remaja (hanya satu dari sejumlah faktor)
b. gangguan makan (hanya satu dari sejumlah faktor)
c. Pengangguran / berpenghasilan rendah pada laki-laki d.
Kerentanan terhadap depresi
e. Bunuh diri atau memiliki pikiran untuk bunuh diri
f. Korban bullying
3. Harga diri tidak relevan untuk:
44
a. Prestasi akademik
b. Banyak pekerjaan atau kinerja tugas
c. Alkohol atau penyalah gunaan narkoba
45
BAB V MINDSET; BAGAIMANA KAMI MELIHAT SUKSES DAN
KEGAGALAN
Carol Dweck adalah profesor psikologi di Stanford University dan telah
melakukan penelitian tentang motivasi dan kepribadian selama lebih dari dua puluh
tahun. Pada tahun 2006, Ia menerbitkan sebuah buku berjudul The New Psychology of
Success. Dalam bukunya Dweck menggunakan terminologi yang lebih dimengerti bagi
pembaca awam.
1. Dua Pola Pikir
Berdasarkan penelitian empiris terutama dengan anak-anak. Dweck berpendapat
bahwa orang-orang di seluruh dunia dapat dibagi menjadi dua dasar “pola pikir”, yaitu:
i. Pola pikir tetap yang menjunjung tinggi gagasan bahwa kemampuan orang cukup
tetap dan tidak mudah untuk berubah. Dengan kata lain, kemampuan dan
perilaku manusia adalah bawaan, hal yang tidak bisa diubah, seperti benda mati
yaitu meja dan kursi.
ii. Pola pikir berkembang, ia melihat orang-orang pada dasarnya mudah dibentuk.
Dengan kata lain, mereka tidak tetap, tetapi memiliki potensi besar untuk tumbuh dan
berkembang. Pola pikir ini menerima bahwa sebagian kecil orang dilahirkan dengan
tingkat yang tidak biasa berupa bakat atau kemampuan (jenius). Hal lain adalah,
orang yang memiliki kesulitan dalam belajar akan memiliki hambatan meskipun
mereka masih memiliki potensi besar untuk mengembangkan keterampilan. Jadi
pandangan ini menegaskan bahwa sekitar 95 persen dari kejatuhan populasi antara
dua ekstrem dan dengan motivasi yang cukup, usaha, dan konsentrasi mereka bisa
menjadi lebih baik di hampir semua hal. Dalam karya aslinya, Dweck menyarankan
“theory incremental” kepada orang yang mampu membuat perubahan incremental
(berkembang sedikit demi sedikit secara teratur) dalam kemampuan dan karakteristik
pribadi lainnya.
2. Bagaimana pola pikir berinteraksi dengan kegagalan dan
kesuksesan?
Bagi orang yang memiliki pola pikir tetap, kesuksesan merupakan hal penting
karena itu adalah cara untuk membuktikan diri dan menunjukkan seberapa pintar dan
46
berbakat dirinya. Hal Ini merupakan cara untuk membuktikan bahwa dirinya lebih baik
daripada orang lain. Menurut pandangan ini, yang terbaik adalah berpikir tentang “apa
yang bisa di lakukan” daripada memikirkan risiko gagal. Sudut pandang ini juga membuat
orang menjadi sangat sensitif tentang umpan balik kritis karena akan menunjukkan
kurangnya kemampuan bawaan. Ini juga mengarah pada tes yang dilihat sebagai penilaian,
bukan serangkaian keterampilan khusus, tetapi sebuah pengukuran tentang kemampuan
atau kecerdasan dirinya. Dari sudut pandang pendidikan, yang dikhawatirkan dari pola
pikir yang tetap adalah bagaimana ia memandang upaya sebagai sesuatu yang tercela
dalam beberapa cara. Menurut perspektif ini, orang yang secara alami pintar dan
berbakat tidak harus berlatih dan berusaha terlalu keras. Jadi, orang yang perlu
melakukan sesuatu adalah orang yang memiliki kekurangan.
Orang-orang dengan pola pikir yang berkembang memiliki pandangan yang
berbeda tentang kesuksesan dan kegagalan. Tentu saja, mereka termotivasi oleh kesuksesan
dan ingin mencapainya. Bagi mereka kesuksesan menunjukkan bahwa dirinya telah
menguasai sesuatu, atau telah mengembangkan dan mempelajari keterampilan baru; itu
tidak dilihat sebagai demonstrasi kecerdasan atau bakat. Hal ini kemudian membebaskan
orang-orang yang berpikiran tumbuh untuk melihat kegagalan bukan sebagai penilaian
negatif dan melemahkan mereka sebagai orang, tetapi sebagai sesuatu yang perlu mereka
pelajari sehingga mereka dapat berhasil di masa depan. Kelanjutan dari pola pikir ini adalah
untuk menikmati, dan mencari tantangan dalam menumbuhkan orang-orang yang masih
dipandang sebagai sesuatu untuk dipelajari daripada sesuatu yang mendefinisikan dirinya
sebagai individu. Di mata mereka yang memiliki pola pikir berkembang, tes tidak
mengukur kecerdasan dasar atau potensi yang dimilikinya (tidak ada tes yang bisa
melakukannya); tes hanya dapat memberikan gambaran seberapa mampu dirinya
melakukan sesuatu hal. Terlebih lagi, kritik, terutama dari seseorang yang dihormati
dan dapat dipelajari darinya, adalah hadiah atau cara untuk mempercepat pembelajaran
dan bukan sesuatu yang perlu ditakuti.
Bagi orang-orang dengan pola pikir berkembang, pembelajaran dan
pengembangan adalah tentang sebuah hal dan upaya. Semakin banyak Anda memasukkan
semakin Anda akan mempercepat pembelajaran Anda. Terlebih lagi, pola pikir
berkembang menghargai pembelajaran untuk dirinya sendiri, terlepas dari hasilnya.
47
A. Pola pikir dan prestasi
Dalam pola pikir, Dweck berpendapat bahwa orang dengan pola pikir tetap sering
putus asa untuk sukses dan membuktikan betapa pintar dan berbakatnya mereka. Namun,
karena mereka sering kekurangan strategi belajar yang baik, dan mudah ditekankan oleh
kegagalan, mereka sering tidak sampai ke puncak. Sebaliknya, orang dengan pola pikir
berkembang sering kurang terpaku pada prestasi tetapi lebih cenderung ke sana.
Dweck menulis: “Puncak adalah tempat orang-orang dengan pola pikir tetap,
tetapi di situlah banyak orang yang berpikiran tumbuh dan datang sebagai produk
sampingan dari antusiasme mereka melalui apa yang mereka lakukan”. Singkatnya,
orang dengan pola pikir berkembang akan terpesona oleh proses belajar, bukan tujuan.
Jika mereka sampai di puncak itu adalah bonus tambahan, bukan poin pertarungan mereka.
B. Memuji
Sebuah kesimpulan yang lebih penting dan menarik dari penelitian Dweck adalah,
kita harus sangat berhati-hati tentang bagaimana kita memuji orang-orang muda. Dweck
mengutip penelitian di Amerika Serikat yang menunjukkan bahwa 85 persen orang
tua berpikir bahwa pujian sangat penting untuk kinerja dan kepercayaan diri anak-anak.
Mereka didukung dalam keyakinan ini, seperti telah kita lihat, dengan gerakan harga diri
Amerika yang sangat berpengaruh.
Dweck setuju bahwa „pujian, kepala senjata di gudang senjata mereka, adalah alat
yang ampuh‟. Dweck juga mengakui bahwa anak-anak suka dipuji karena cerdas dan
berbakat tapi manfaatnya hanya berumur pendek.Memang, ia berpendapat bahwa „jika
pujian tidak ditangani dengan benar, maka dapat menjadi kekuatan negatif, semacam obat
yang bukannya memperkuat siswa, namun membuat mereka pasif dan tergantung pada
pendapat orang lain‟.
C. Masalah dengan pujian
Seligman berpendapat bahwa pujian yang berlebihan akan merusak anak-anak.
Anak-anak tahu saat mereka diberi pujian yang berlebihan, itu berarti tidak ada yang
diharapkan dari mereka. Dengan kata lain, pujian yang tidak beralasan akan merusak anak-
anak dengan berkomunikasi melalaui harapan yang rendah. Namun, Dweck berjalan lebih
jauh dari Seligman dengan menyatakan bahwa memuji prestasi tinggi sering membawa
risiko besar. Sebagaimana telah kita lihat dalam penelitiannya yang menunjukkan bahwa
48
ketika anak-anak dipuji karena kecerdasan mereka, mereka menjadi fokus untuk
mempertahankan label ini.
Dweck berpendapat bahwa pujian untuk kecerdasan sering menyebabkan anak-
anak menjadi lebih tertarik pada bagaimana mereka terlihat oleh orang lain daripada di
kegiatan belajar itu sendiri. Jadi memuji kecerdasan, atau bakat, mungkin tampak seperti
hal yang positif untuk dilakukan tetapi dapat mendistorsi sikap anak-anak untuk belajar
dan membuat mereka tergantung pada bagaimana mereka terlihat oleh orang lain.
Dalam prakteknya, ini dapat berarti tidak memilih untuk menantang tugas atau mencoba
hal-hal baru jika mungkin melibatkan kegagalan.
3. Label positif
Dweck berpendapat bahwa banyak profesional yang bekerja dengan anak- anak
menyadari bahaya melabeli anak-anak melalui kritik negatif; misalnya memilih untuk
mengatakan „kamu anak laki-laki nakal‟ daripada „itu adalah hal yang nakal untuk
dilakukan‟. Selain itu, argumen yang bersifat positif seperti„Anda sangat pintar‟ juga
akan melemahkan anak-anak dalam jangka panjang karena membuat mereka fokus pada
hal-hal (seperti kecerdasan) yang secara tidak sadar pujian mengatakan bahwa mereka
tidak di bawah kendali mereka. Itu juga mengikis kepercayaan mereka bahwa upaya
adalah hal yang baik. Alih-alih memuji kemampuan atau bakat bawaan, Dweck
berpendapat kita harus memuji anak-anak atas upaya, konsentrasi dan efektivitas strategi
yang mereka gunakan
4. Kebutuhan untuk menantang anak-anak
Dweck memberikan umpan balik yang konstruktif kepada kaum muda sebagai
cara untuk mempercepat pembelajaran mereka dan mengajari mereka strategi yang
lebih baik. Apa pesan halus yang kita berikan kepada kaum muda jika kita terus-
menerus menghindari mengkritik apa yang telah mereka lakukan? Saya percaya bahwa
kritik dianggap meremehkan, dan sulit diterima, sehingga kita tidak menyuarakannya.
Dengan kata lain, ini membuat kritik tampak jauh lebih buruk dari itu. Selain itu, hal
ini juga menyampaikan gagasan bahwa kita mengharapkan mereka melakukan segalanya
dengan sempurna dan kita tidak memiliki strategi untuk membantu mereka meningkat.
Faktanya, kritik konstruktif yang dinilai baik adalah anugerah yang dapat mempercepat
pembelajaran dan membantu kaum muda untuk mengembangkan pertumbuhan pola
pikirnya.
49
A. Haruskah kita menyalahkan anak-anak untuk tidak mencoba cukup keras?
Dweck menyadari teorinya dapat mengarah pada kesimpulan bahwa anak-anak
dari keluarga miskin, yang kurang beruntung harus disalahkan atas kurangnya prestasi
mereka karena mereka tidak melakukan upaya yang cukup. Tetapi dia berpendapat
bahwa upaya sangat penting untuk kesuksesan, itu jauh lebih mudah bagi mereka yang
datang dari latar belakang yang diuntungkan. Mereka yang kekurangan sumber daya atau
peluang dalam hidup akan lebih mudah „tergelincir‟. Sebagai contoh, seorang murid
yang memiliki orang tua dengan berbagai masalah akan memiliki lebih banyak gangguan
dalam kehidupan mereka dan lebih banyak alasan untuk tidak hadir di sekolah. Dalam
bukunya, Dweck tidak memikirkan masalah ini, tapi dia masih berpendapat bahwa lebih
baik menggunakan strategi yang menantang untuk anak-anak, walaupun mereka
memiliki masalah sosial, daripada berharap sedikit dari mereka atau hanya mengutuk
mereka ke siklus berprestasi rendah.
5. Peran Kepercayaan
Orang-orang dengan pola pikir tetap harus „merawat‟ dan „melindungi‟
kepercayaan diri mereka karena kegagalan dan kesalahan dapat menjatuhkan mereka
dengan mudah. Orang-orang dengan pola pikir berkembang tidak selalu membutuhkan
kepercayaan diri untuk mencapainya. Dweck menjelaskan bahwa orang dengan pola pikir
berkembang akan sering “terjun ke dalam sesuatu dengan sepenuh hati dan menaatinya”.
Bahkan, Dweck menambahkan bahwa mereka mungkin terlibat dan melakukan banyak
upaya dalam sesuatu, karena mereka tidak pandai. “Ini adalah fitur luar biasa dari pola
pikir berkembang”, tulisnya. „Anda tidak perlu berpikir bahwa Anda sudah hebat
dalam hal ingin melakukannya dan menikmati melakukannya‟.
6. Menangguhkan Penghakiman
Pola pikir tetap mengarah ke fiksasi dengan label dan penilaian „dia pintar, dia
pandai olahraga, dia tidak bisa menghitung‟, dan sebagainya. Jenis penilaian kemampuan
anak-anak ini tidak hanya dilakukan di sekolah tetapi juga oleh orang tua di rumah. Itu
membuat anak-anak merasa bahwa mereka terus diukur. Anak- anak mampu menerima
pesan-pesan halus, mereka tahu bahwa yang benar-benar dipertaruhkan adalah nilai
mereka sebagai manusia. Anak-anak dengan orang tua berpola pikir tetap tahu bahwa
kepedulian mereka terhadap nilai yang buruk bukan karena kegagalan mereka untuk
50
mempelajari sesuatu yang spesifik tetapi gagasan yang menunjukkan bahwa anak itu tidak
cerdas.
Seringkali anak-anak muda ini merasa bahwa mereka tidak pernah hidup sesuai
dengan cita-cita orang tua mereka. Bahkan ketika mereka berhasil, mereka khawatir
kehilangan status ini jika gagal.Jauh lebih baik bagi anak-anak jika guru dan orang tua
mengadopsi pola pikir pertumbuhan. Ini berarti „Jangan menghakimi‟. Guru yang baik
tidak harus mencintai anak-anak yang mereka ajar tetapi harus menghormati mereka dan
melihat mereka mampu untuk berkembang jika mereka berusaha dan menggunakan
strategi yang lebih baik
7. Kritik internal
Orang-orang dengan pola pikir tetap menciptakan „monolog internal yang berfokus
pada penilaian‟. Penilaian ini bisa tentang diri mereka sendiri atau orang lain dan mereka
cenderung sangat hitam dan putih. Orang-orang dengan pola pikir berkembang juga
terbiasa dengan pesan-pesan positif dan negatif, tetapi mereka lebih cenderung mencari
pembelajaran di dalamnya dan memutuskan apa yang harus dilakukan secara berbeda,
daripada memberi label pada diri mereka sendiri dan orang lain.
Dweck berpendapat bahwa teknik seperti terapi perilaku kognitif dapat membantu
mendorong orang untuk membuat penilaian yang lebih realistis. Namun, Dweck
mengatakan bahwa teknik seperti itu tidak selalu „menghadapi asumsi dasar atas ide-ide
yang sifatnya tetap‟. Dengan kata lain teknik-teknik ini tidak “mengawal mereka keluar
dari kerangka penilaian dan masuk ke dalam kerangka pertumbuhan”.
A. Mengubah Pola Pikir
Dweck berpendapat bahwa pola pikir adalah „bagian penting‟ dari kepribadian
seseorang dan dia mengemukakan gagasan bahwasanya banyak pola pikir yang terbentuk
dari interaksi awal kita dengan orang tua dan guru. Sebuah penelitian menunjukkan bahwa
anak-anak berumur empat tahun memiliki pola pikir yang tetap atau tumbuh dan mereka
yang memiliki pola pikir lama akan terus mengerjakan hal mudah daripada beralih ke
sesuatu yang lebih menantang. Namun, perlu diingat bahwa Dweck percaya pola
piker”dapat diubah‟.
51
C. Strategi untuk perubahan
i. Memberikan umpan balik yang baik
Beberapa rekomendasi khusus yang Dweck sarankan untuk melindungi orang-
orang muda dari keterbatasan pola pikir tetap berhubungan dengan pujian, kritik dan
telah digariskan dalam bab ini.
ii. Informasi pada otak
Saran Dweck lainnya adalah, kita perlu memberi informasi kepada anak muda
tentang potensi besar yang dimiliki otak. Pelajaran ini tentu akan mencakup informasi
tentang bagaimana cara belajar yang memungkinkan otak untuk membentuk koneksi
baru dan bagaimana koneksi ini menjadi lebih kuat.
iii. Peran model inspiratif
Memberi orang muda informasi tentang bagaimana tokoh yang mereka kenal, atau
kagumi, mengelola diri untuk berhasil melalui upaya dan strategi yang baik
merupakan cara yang berguna untuk mendorong mereka dalam mengadopsi pola
pikir pertumbuhan. Kisah-kisah positif adalah metode lain untuk membantu kaum
muda melihat potensi perubahan.
.
52
BAB VI SELF-EFFICACY
Psikolog Amerika, Albert Bandura, adalah orang pertama di bidangnya yang
memajukan gagasan self-efficacy. Istilah ini mengacu pada keyakinan seseorang bahwa
ia memiliki keterampilan dan pengetahuan yang diperlukan untuk mencapai tujuan
tertentu, atau dapat diperolehnya di masa depan. Fakta bahwa. self-efficacy adalah tujuan
khusus berarti seorang siswa dapat melakukannya. Misalnya, merasa berhasil untuk dapat
lulus tes tertulis dari ujian bahasa Prancis, tetapi tidak merasa berhasil saat tes kemampuan
untuk berprestasi dengan baik dalam tugas berbicara.
Self-efficacy tidak identik dengan harga diri. Harga diri adalah penilaian global dan
emosional yang dilakukan individu tentang diri mereka. Dengan kata lain, harga diri
mengacu pada perasaan tentang diri secara keseluruhan. Sedangkan self-efficacy
adalah tentang hak pilihan atau kemampuan untuk mengambil tindakan dan mencapai
tujuan tertentu.
1. Pentingnya Self Efficacy
Penelitian menunjukkan bahwa self efficacy memiliki pengaruh besar pada
kehidupan kita. Bandura merangkum hal ini ketika dia menulis: “Self Efficacy
menentukan bagaimana orang merasakan, berpikir, memotivasi diri mereka sendiri
dan berperilaku”. Self-efficacy yang tinggi terhadap tujuan yang penting bagi seorang
individu tidak hanya berarti bahwa individu tersebut cenderung ingin mencapai sesuatu
dalam kehidupan yang bermakna bagi mereka tetapi juga bahwa hal itu akan
meningkatkan perasaan kesejahteraan dan kepuasan hidup mereka. Orang-orang yang
rendah dalam self-efficacy sangat rentan dan lebih mudah menyerah pada stres dan depresi
2. Self-efficacy dan optimisme
Atas dasar penelitian psikologis yang luas, Bandura berpendapat bahwa self-efficacy
merupakan „pencapaian manusia dan kesejahteraan positif' dengan difasilitasi oleh
perasaan optimisme. Beberapa psikolog berpendapat bahwa optimisme dapat membuat
orang melebih-lebihkan kemampuan mereka dan membuat mereka mendapat masalah.
Dalam hal ini, optimisme yang tinggi dapat dilihat sebagai tidak realistis (melihat dunia
melalui kacamata berwarna merah) dan merupakan jenis kegagalan kognitif. Bandura
menerima ini menjadi masalah ketika bahaya kegagalan tinggi. Tentu saja, bahaya terlalu
menekankan kemampuan seseorang sebagai pemanjat tebing sudah jelas. Namun, ia masih
53
berpendapat bahwa secara umum dalam kehidupan itu bisa menjadi 'manfaat' bagi
kemampuan melebih-lebihkan karena ini membantu individu untuk bertahan ketika
mereka menghadapi kesulitan yang tak terhindarkan, seperti kegagalan dan penolakan.
Perpaduan antara self efficacy dan optimisme ini juga penting bagi orang yang
tertarik pada transformasi sosial. Bandura berpendapat bahwa mudah untuk
memberhentikan sebagian besar reformis sosial yang bermaksud mengubah dunia, atau
memperbaiki nasib mereka yang kurang beruntung, sebagai idealis atau tidak realistis.
Walaupun benar bahwa mereka sering tidak sepenuhnya mewujudkan visi mereka,
sering mencapai tujuan yang signifikan dan tanpa orang-orang seperti itu, dunia kita akan
jauh lebih miskin. Jadi untuk alasan-alasan ini, Bandura berpendapat bahwa rasa kuat
terhadap self-efficacy dan kepercayaan diri tidak boleh dilihat sebagai ketidak mampuan
kognitif tetapi sebagai sikap dan pendekatan yang dibutuhkan untuk pencapaian manusia.
3. Self-efficacy dan keyakinan
Perpaduan antara self-efficacy dan optimisme inilah yang menopang kepercayaan
seperti yang telah saya definisikan terkait kepercayaan diri dalam Bab 6 buku ini.
Dengan kata lain, kepercayaan terdiri dari elemen kuat kepercayaan diri dalam
pemenuhan tujuan serta keyakinan positif yang lebih umum bahwa masa depan itu
cerah. Ini berarti bahwa guru membutuhkan Kurikulum yang menunjang individu untuk
lebih percaya diri, dan dapat menumbuhkan perasaan efikasi diri pada siswa.
4. Apa yang mendorong self-efficacy?
Bandura berpendapat bahwa ada „empat sumber pengaruh utama‟ pada
pengembangan self-efficacy.
i. Menguasai Pengalaman
Menurut Bandura ini adalah hal paling penting dari empat sumber pengaruh. Pada
dasarnya hal ini dapat menumbuhkan rasa menguasai dan berhasil mencapai tujuan.
Hal yang sangat penting di sini adalah memiliki tujuan yang harus dicapai oleh
seorang individu dengan kerja keras dan dapat tercapai. Inilah sebabnya mengapa
gerakan harga diri untuk memuji anak-anak dalam pencapaian mudah, atau untuk
melindungi mereka dari kegagalan, telah menjadi bumerang dan merampas anak-anak
dari kesempatan untuk mengalami penguasaan nyata dan membangun efikasi diri.
Penting untuk disadari, bahwa ini tidak menghilangkan pentingnya psikologi untuk
54
pencapaian. Namun, yang lebih penting adalah bagaimana perasaan orang tentang
kesuksesan mereka. Perasaan telah menguasai sesuatu, bukan pencapaian yang
sebenarnya, itulah yang penting.
ii. Pengalaman yang ganjil
Pada dasarnya apa yang dipertaruhkan di sini adalah kesuksesan yang dimodelkan
oleh seseorang baik mereka yang anda kenali maupun tidak. Sesuatu yang awalnya
dianggap tidak mungkin dapat tercapai, namun setelah melihat strategi sukses orang
lain kita akan termotivasi dari kesuksesannya (misalnya seorang atlet Olimpiade).
Inilah sebabnya reality show TV, yang menampilkan orang biasa menjadi penari balet
atau penyanyi opera, adalah sangat menarik. Model peran ini dapat membantu orang
lain belajar keterampilan, memperoleh pengetahuan dan mengembangkan strategi
yang diperlukan untuk sukses.
iii. Persuasi Sosial
Bandura berpendapat bahwa self-efficacy individu dapat didorong jika mereka dibujuk
oleh orang lain sesuai dengan pernyataan bahwa “mereka memiliki apa yang
diperlukan untuk mecapai keberhasilan”. Bandura mengakui bahwasanya lebih mudah
untuk mendorong orang agar percaya bahwa mereka tidak memiliki keterampilan yang
dibutuhkan dalam menyelesaikan suatu tugas, daripada memperkuat keyakinan orang
bahwa mereka dapat berhasil. Bujukan sosial bukan hanya tentang memberikan
dorongan verbal, tetapi juga tentang memberikan konteks yang tepat untuk
pembangunan.
iv. Keadaan somatik dan emosional
Hal ini mengacu pada suasana hati orang dan cara mereka menanggapi stres.
Misalnya, jika orang melihat sakit dan nyeri sebagai tanda kelemahan daripada
tantangan, maka akan melemahkan kinerja mereka. Jika mereka melihat ketegangan
dan stres sebagai hal negatif maka akan mempengaruhi perasaan keberhasilan mereka.
Jadi salah satu cara untuk meningkatkan efikasi adalah belajar bagaimana cara
mengatasi stres dengan lebih baik dan meningkatkan keadaan emosi Anda.
5. Apa yang dapat dilakukan oleh pendidik untuk meningkatkan self- efficacy?
i. Menantang
55
Anak-anak dapat meningkatkan penguasan dari perasaannya apabila ia mampu
mengatasi tantangan, bukan sekedar menyelesaikan tugas yang mudah. Oleh
karena itu, penguasaan membutuhkan ketekunan dan beberapa tingkat frustrasi.
Menjadi terlalu sensitif terhadap siswa dengan memberikan terlalu banyak
penekanan, dan tidak mendorong mereka untuk tetap bertahan pada sesuatu hal,
meskipun sedang dalam keadaan frustrasi. Jika hal tersebut dilakukan seorang guru
maka akan merusak proses pengembangan efikasi. Sebaliknya, kegiatan mendorong
siswa untuk bertahan dengan tugas sulit, yang dapat mereka capai, akan membantu
membangun self-efficacy. Ini tidak hanya konsisten, tetapi sekaligus dan
berkelanjutan.
ii. Bantu siswa dengan menetapkan tujuan
Bandura berpendapat bahwa gagal pada tugas dapat merusak self-efficacy terutama
„jika kegagalan terjadi sebelum rasa keberhasilan itu cukup mapan‟. Ini berarti
guru memiliki bagian penting untuk membantu orang- orang muda dalam hal yang
menantang, namun realistis, dan sesuai dengan tujuan. A. Woolfolk Hoy, dalam
sebuah makalah, yang disebut “Apa yang guru perlu tahu tentang self-efficacy?‟
merekomendasikan bahwa guru memiliki pertemuan untuk menetapakan tujuan dan
mereview tujuan reguler dengan siswa. Ahli lainnya pada self-efficacy dan
pendidikan, Schunk dan Parajes, berpendapat bahwa 'tujuan pembelajaran yang
spesifik, bersifat jangka pendek dan dipandang sebagai tantangan tetapi dapat dicapai
mampu meningkatkan self-efficacy siswa lebih baik daripada tujuan yang bersifat
umum, jangka panjang dan tidak tercapai‟.
iii. Mendorong siswa untuk melihat kegagalan konstruktif
Jika guru membantu siswa untuk menetapkan tujuan yang dapat dicapai, namun siswa
masih cenderung mengalami kegagalan maka mereka dapat didorong untuk
mengambil pandangan yang lebih konstruktif tentang kegagalan. Jika guru tidak
menghubungkan kegagalan dengan sifat tetap, seperti IQ, fisik, atau hal lain di luar
kontrol, sebagai gantinya, guru harus mendorong siswa untuk menghubungkan
kegagalan dengan kelemahan yang dapat mereka selesaikan dengan upaya dan
penerapan strategi yang lebih baik.
iv. Berikan umpan balik yang dapat meningkatkan strategi untuk perbaikan
56
Zimmerman dan Cleary, dua pakar remaja dan „agensi pribadi‟, berpendapat
bahwa pandangan kegagalan yang konstruktif ini juga harus dimasukkan ke dalam
umpan balik guru. Umpan balik dapat didefinisikan sebagai respons terstruktur baik
tertulis atau lisan yang bertujuan untuk memberi tahu pelajar tentang bagaimana
mereka melakukan dan langkah- langkah apa yang harus mereka ambil untuk
mencapai tujuan yang diinginkan. Zimmerman dan Cleary berpendapat, umpan
balik penting “karena akan memusatkan perhatian siswa pada strategi
pembelajaran yang penting”. Kemudian mereka menambahkan bahwa berpikir
dalam bahasa strategi” memotivasi remaja untuk melihat kesuksesan dan kegagalan
dalam hal menggunakan strategi yang “dapat dikendalikan”daripada faktor bawaan
yang tidak dapat diubah seperti kemampuan.
v. Berikan dorongan yang tulus
Bandura, Woolfolk Hoy dan para ahli lain tentang self-efficacy berpendapat
bahwa persuasi sosial itu penting tetapi potensi persuasi tergantung pada kredibilitas,
kepercayaan dan keahlian dari persuader. Ini bukan gagasan baru, pada tahun 1950
Eric Erikson memperingatkan„anak-anak tidak bisa dibodohi dengan pujian kosong
dan dorongan merendahkan‟. Meskipun demikian, ini masih memiliki arti bahwa
seorang guru atau pelatih yang tepercaya dapat memengaruhi upaya kaum muda.
Woolfolk Hoy berpendapat bahwa intervensi guru atau pelatih yang baik mungkin
cukup untuk mendorong siswa dalam melakukan upaya yang mengarah pada
peningkatan. Seperti yang ditulis oleh penulis Prancis Anatole France: 'Sembilan per
sepuluh pendidikan adalah dorongan'.
vi. Mendorong siswa melakukan refleksi diri
Para ahli sepakat bahwa aspek penting dari self-efficacy adalah refleksi diri. Ini
artinya guru dapat membantu siswa mengembangkan self-efficacy jika dapat
mendorong siswa untuk mencoba memahami pengalaman pribadi, keyakinan mereka,
dan untuk mengevaluasi diri serta perilaku mereka. Setelah refleksi diri, kemudian
anak-anak dapat mengambil langkah untuk berperilaku berbeda.
vii. Buat siswa berpikir dan berkata “Saya bisa”
Bahasa harga diri adalah 'Saya merasa' sedangkan bahasa self-efficacy adalah 'Saya
bisa'. Sikap 'cando' seperti itu adalah antitesis dari Martin Seligman yang sangat
57
membantu 'ketidakberdayaan yang terpelajar'. Sangat memberdayakan bagi orang
dewasa di Skotlandia, apalagi anak muda, untuk memusatkan perhatian pada apa
yang dapat mereka lakukan dalam hidup: untuk melihat diri mereka sebagai agen aktif
yang dapat membentuk nasib mereka sendiri. Dokumen Progress dan Proposal
menyatakan bahwa fitur utama dari pendekatan CFE (Curriculum for Excellence)
adalah bahwa ia menggambarkan pengalaman dan hasil dari sudut pandang pelajar,
menggunakan istilah-istilah seperti 'Saya punya ...' untuk pengalaman dan 'saya bisa
...' untuk hasil.
6. Tiga hambatan untuk membangun self-efficacy
Seperti yang telah kita bahas, ada banyak strategi berbeda yang dapat
digunakan masing-masing guru secara langsung di ruang kelas mereka untuk
membantu menumbuhkan perasaan efikasi diri pada siswa mereka. Namun, penting
untuk mengenali bahwa ada hambatan tertentu yang melampaui kendali mereka.
1. Pemodelan
Penelitian oleh Schunk, Harrison, dan Cox menunjukkan bahwa pemodelan
(salah satu dari empat cara utama untuk mendorong perasaan efikasi) adalah yang paling
efektif bila model serupa dalam hal usia, kemampuan, dan jenis kelamin. Di Skotlandia,
kemungkinan siswa memiliki guru laki-laki untuk model kemampuan dan perilaku
mereka rendah. Angka eksekutif Skotlandia dari tahun 2005 menunjukkan bahwa tiga
perempat dari guru di Skotlandia adalah perempuan; ketimpangan gender cenderung
meningkat. Perlu dicatat, bagaimanapun, bahwa studi sebelas tahun di sampel nasional
sekolah dasar bahasa Inggris oleh University of Durham pada tahun 2005 menemukan
bahwa gender tidak berhubungan dengan pencapaian anak-anak. Jadi ada kemungkinan
bahwa masalah ketidakseimbangan gender mungkin satu untuk sekunder, daripada
sekolah dasar.
2. Kebutuhan untuk memilih kurikulum yang lebih
Pakar self-efficacy seperti Bandura dan Pajares mengakui pentingnya intrinsik
motivasi. Ini terjadi ketika kita melakukan sesuatu untuk kepentingannya sendiri atau
karena memberikan rasa kepuasan atau stimulasi. Motivasi ekstrinsik berasal dari imbalan
(seperti pembayaran), hukuman atau dari keinginan kita untuk menyenangkan orang lain.
Visi di sini bukanlah „dua jenis pendidikan yang terpisah‟ dan perjuangan untuk
58
mempertahankan „keseimbangan penghargaan‟ tetapi untuk menciptakan sistem yang
menyediakan „pendidikan yang tepat untuk semua‟. Ini berarti lebih banyak relevansi
dalam kurikulum, setidaknya untuk beberapa peserta didik. Ini adalah perubahan yang
disambut baik.
3. Keberhasilan Guru
Penelitian menunjukkan bahwa self-efficacy seorang guru dapat memengaruhi
siswa mereka. Seorang guru dengan efikasi tinggi lebih mungkin untuk menciptakan
pengalaman penguasaan bagi siswa, sedangkan seorang guru yang merasa tidak
berdaya, dan efikasinya rendah, lebih cenderung merusak kepercayaan murid-muridnya
bahwa mereka dapat mencapai tujuan. Ada banyak perkembangan yang disambut baik
pada pendidikan di Skotlandia dalam dua puluh tahun terakhir. Guru harus menyerap dan
mengatasi banyak perubahan, Namun profesionalisme guru akan meningkat, kepercayaan
diri dan perasaan ketidakberdayaan mereka tampaknya menjadi persoalan. Jadi jika guru
ingin menciptakan 'individu yang percaya diri', guru sendiri perlu menjadi lebih percaya
diri. Ini mungkin berarti lebih banyak paparan ide tentang bagaimana meningkatkan
efikasi dan optimisme mereka sendiri tetapi itu juga akan membutuhkan perubahan dalam
sistem yang memberdayakan guru.
59
BAB VII OPTIMISME DAN HARAPAN
1. Optimisme
Optimis umumnya dianggap sebagai seseorang yang melihat lapisan perak dalam
setiap awan dan memandang dunia melalui kacamata mawar berwarna (atau gelas
yang selalu setengah penuh). Beberapa sikap ini dapat disaksikan oleh orang-orang
optimis, tetapi dengan lebih dari dua puluh tahun penelitian ilmiah yang kuat mengenai
subjek ini, jelaslah bahwa optimisme berjalan jauh lebih dalam daripada yang
diperkirakan sebelumnya. Bersamaan dengan optimisme self-efficacy adalah unsur inti
dari kepercayaan dan penting untuk kesejahteraan dan kualitas hidup.
2. Bagaimana optimisme berkembang?
Penelitian terhadap saudara kembar dalam beberapa tahun terakhir telah
mengungkapkan bahwa ciri-ciri kepribadian dan kecenderungan untuk optimisme dan
pesimisme, misalnya, jauh lebih ditentukan secara genetis daripada yang diperkirakan
sebelumnya. Kembar identik, bahkan jika dibesarkan terpisah dan tunduk pada pengaruh
yang berbeda ketika tumbuh dewasa, sangat mirip dalam hal tingkat optimisme dan
kebahagiaan. Ini masih berarti bahwa 50 persen lainnya dibentuk oleh faktor-faktor
eksternal.
Orang tua, guru, dan pelatih, setelah pewarisan genetik, memiliki pengaruh
terbesar pada apakah kaum muda mampu mengembangkan gaya penjelas yang optimis
atau pesimistis. Dari sumber-sumber pengaruh inilah anak- anak belajar bagaimana
menafsirkan peristiwa baik dan buruk. Seligman dan Reivich mengatakan bahwa orang
dewasa yang penting ini harus sangat berhati- hati dalam cara mereka mengkritik anak-
anak dan remaja, dan harus mendorong mereka untuk mengadopsi pandangan positif dan
optimis.
Budaya yang berlaku juga penting, karena ini mungkin telah mempengaruhi
gaya penjelas orang tua dan guru. Seligman juga berpendapat bahwa peristiwa tunggal
dan sangat signifikan dapat membentuk gaya penjelasan anak. Kematian seorang ibu
ketika anak berusia di bawah sebelas tahun akan meningkatkan risiko depresi di
kemudian hari. Peristiwa bencana seperti itu bersifat permanen dan menyebar,
mempengaruhi banyak aspek dari pandangan anak. Dalam kasus tersebut, „... semua
kemunduran akan segera menjadi bencana permanen dan meluas‟, katanya. Masalah
60
masa kecil lainnya yang cenderung menciptakan pandangan pesimistis termasuk
pelecehan fisik dan seksual, atau perselisihan antara orang tua, dan perceraian.
3. Program untuk meningkatkan optimisme anak-anak muda
The Penn Resiliency Program (PRP) adalah intervensi berbasis sekolah, yang
dirancang untuk membangun ketahanan, meningkatkan optimisme, mempromosikan
keterampilan, mengatasi adaptif, dan mengajarkan pemecahan masalah yang efektif pada
anak-anak. PRP dirancang di Pennsylvania oleh Profesor Martin Seligman, Dr Karen
Reivich dan D Jane Gillham. Tujuan utama dari program ini adalah mempromosikan
pemikiran optimis untuk membantu anak-anak dan remaja.
Penelitian menunjukkan bahwa itu efektif dalam membantu melindungi anak-anak
terhadap efek stres, termasuk tingkat stres yang lebih serius seperti kecemasan dan depresi.
Banyak ide yang mendasari program ini dan dapat diakses di The Optimistic Child.
Program Australia yang disebut Bounce Back, juga mengajarkan kepada kaum muda
bagaimana mengembangkan gaya penjelas yang lebih optimis dan juga terbukti efektif.
Helen McGrath dan Toni Noble, penulis Bounce Back, datang dengan teknik yang berguna
untuk mendorong orang dalam mengaitkan tanggung jawab dengan cara yang adil dan
akurat.
A. Tanggung Jawab Pribadi
Ketika terjadi kesalahan, adalah hal biasa bagi orang untuk melakukan satu dari
dua hal yaitu menyalahkan diri sendiri atas masalah, bahkan ketika mereka tidak
sepenuhnya bertanggung jawab, atau menyalahkan orang lain dan membebaskan diri
mereka dari semua tanggung jawab. Tidak ada pendekatan yang mengarah pada
hasil yang positif. Menyalahkan diri sendiri secara tidak adil, dan tidak
memperhitungkan faktor-faktor lain, menyebabkan pesimisme dan kehilangan perasaan
harga diri. Namun, menyalahkan orang lain atas masalah juga kontraproduktif karena
sering merusak hubungan dan mencegah kita belajar dari kesalahan kita. Singkatnya, ini
menghambat perkembangan kita.
B. Teknik Untuk Meningkatkan Optimisme
Teknik yang disukai oleh Profesor Seligman untuk mengajarkan keterampilan
optimisme adalah teknik ABCDE yang dirancang oleh Albert Ellis, pendiri Rational
61
Emotive Behavior Therapy, yang mirip dengan Cognitive Behavioral Therapy. Namun,
ini adalah teknik yang cukup rumit untuk digunakan maka di sini saya hanya akan
menguraikan beberapa elemen kunci untuk meningkatkan pemikiran optimis. Ini akan
memungkinkan pembaca yang biasanya optimis menjadi lebih sadar tentang
bagaimana mereka mempertahankan proses berpikir optimis. Meningkatkan kesadaran
diri dengan cara ini memungkinkan guru yang optimis untuk meneruskan keterampilan
menjadi lebih mudah kepada orang lain, termasuk orang muda. Ini juga akan membantu
mereka yang memiliki kecenderungan pesimisme untuk menyadari perubahan
pemikiran yang akan membantu mereka menjadi lebih optimis.
C. Perselisihan
Profesor Martin Seligman berpendapat bahwa orang biasa, jika mereka dikritik
secara bulat dan tidak adil oleh orang lain, jangan dengan lemah hati mengambilnya tetapi
membantahnya menggunakan berbagai fakta yang membantah kritik tersebut. Namun,
Seligman berpendapat bahwa ketika kritik diajukan secara internal oleh kita sendiri, kita
sering hanya menerima bahwa itu harus benar dan tidak mempertanyakan validitasnya.
Bagaimanapun, kita mengenal diri kita lebih baik daripada orang lain sehingga kritik
harus benar. Seligman, berpendapat bahwa pesimis memiliki lebih banyak vokal
suara batin dan kritis atau lebih memperhatikan apa yang dikatakan, daripada yang
dilakukan oleh optimis alami. Jadi teknik utama dalam meningkatkan optimisme
adalah agar orang menjadi lebih sadar akan suara kritis dan internal mereka serta
melepaskan diri darinya. Seligman mengatakan akan sangat membantu jika orang-
orang dengan kecenderungan pesimisme dapat mengajari diri mereka sendiri untuk
melihat kritik batin ini sebagai musuh yang berusaha membuat hidup mereka menjadi
sulit.
D. Optimisme dan Kesehatan
Seperti yang kita lihat sebelumnya, ada implikasi kesehatan dan kesejahteraan
yang jelas dari bersikap optimis dan telah memberikan beberapa catatan kesehatan kita.
Pemikiran pesimistis telah dikaitkan dengan harapan hidup yang rendah. Dr Karen
Reivich menunjukkan bahwa jika kita melihat seorang pria berusia 50 tahun yang
merokok, minum banyak alkohol, makan banyak daging merah dan telah mengalami
koroner pertama, kita akan menemukan bahwa gaya penjelasnya memiliki dampak besar
pada kesehatannya. Orang yang pesimis cenderung pasif dalam menghadapi berita buruk,
62
alih-alih mendorong tindakan untuk mengubah gaya hidup mereka dan meningkatkan
kesehatan mereka.
Penelitian yang dipimpin oleh Dr Mika Kivimaki di Finlandia menyimpulkan
bahwa optimisme dapat mengurangi risiko masalah kesehatan dan benar-benar membantu
seseorang untuk pulih setelah mengalami peristiwa perubahan hidup yang serius, seperti
kematian pasangan atau anak. Menyusul krisis hidup yang besar, pesimis cenderung
mengambil lebih banyak waktu cuti daripada yang optimis. Menurut Kivimaki, „Pesimis
sering menjauhkan diri dari peristiwa emosional dan strategi koping ini mungkin kurang
efektif daripada menggunakan koping yang berfokus pada masalah langsung setelah
kejadian parah yang tidak terkendali seperti kematian anggota keluarga'.
Orang-orang yang berpikir secara pesimistis akan menyerah dalam menghadapi
kesulitan, secara pasif menerima bahwa mereka dilahirkan untuk menarik sedotan pendek
dalam kehidupan. Tapi kita tidak perlu hidup seperti ini. Ketika hal-hal buruk terjadi, kita
dapat mengambil tindakan dengan berusaha menemukan „bukan aku‟, 'tidak selalu',
'tidak semuanya' penjelasan, lalu fokuskan energi kita di sana. Bagi sebagian orang
ini bisa berarti perbedaan antara hidup dan mati.
E. Optimisme Dan Olahraga
Penggemar olahraga di setiap tingkatan secara intuitif menyadari bahwa bagian
'mental' dari kinerja sama pentingnya dengan fisik. Senam seringkali dikatakan 90
persen mental dan 10 persen fisik. Olahraga lain melihat faktor „tidak berwujud‟, seperti
kepercayaan diri dan „kepala dingin‟ di bawah tekanan, membuat lebih dari 50
persen kesuksesan. Dalam olahraga, masalah psikologi berada di setiap level.
Misalnya, optimis untuk meningkatkan kinerja olahraga, baik di level tim maupun
individu. Mereka yang optimis dalam menghadapi kekalahan lebih mungkin untuk
berhasil dalam pertandingan berikutnya. Penelitian perenang mengungkapkan bahwa tren
yang sama berlaku untuk atlet individu. Sederhananya, ketika berada di bawah tekanan,
para olahragawan optimis dan akan berusaha lebih keras.
F. Cara Menggunakan Optimisme Yang Tepat
Seperti semua hal dalam hidup, sikap optimis juga bisa berlebihan. Orang yang
terlalu optimis dapat mengambil risiko yang tidak dapat diterima atau disebut bodoh,
angkuh. Berpikir bahwa yang terburuk akan terjadi dapat digunakan sebagai fungsi
perlindungan. Itu membuat kita tetap waspada terhadap kemungkinan bahaya dan
63
merupakan bagian dari naluri bertahan hidup kita. Jika kita berada dalam situasi berisiko
di mana biaya kegagalan tinggi maka lebih baik bersikap pesimis daripada optimis.
G. Kritik
Seperti yang selalu terjadi dalam psikologi, tidak semua orang setuju dengan cara
Martin Seligman memandang optimisme atau keyakinannya bahwa itu dapat diubah.
Beberapa pendapat menyatakan bahwa itu lebih bersifat disposisional daripada yang dia
buat dan tidak mudah untuk mengajar orang secara alami tentang pesimistis yang
menjadi lebih optimis. Namun, harus dikatakan bahwa Seligman tidak pernah
mengklaim dapat mengambil seseorang yang sangat pesimis dan mengubahnya
menjadi optimis. Dia berpendapat bahwa akan ada kemungkinan untuk meningkatkan
optimistis mereka sebesar 20-30 persen.
H. Pesimisme Defensive
Seorang psikolog Amerika, Julie K. Norem, berpendapat bahwa ada orang yang
tidak mendapat manfaat dari diberitahu untuk menjadi lebih optimis. Dia menyebut
mereka 'pesimis defensif'. Norem berpendapat: ini adalah wawasan penting tentang fakta
bahwa beberapa orang paling efektif ketika mereka takut pada yang terburuk dan
merencanakan strategi untuk meminimalkan hasil bencana yang mereka bayangkan,
sehingga merebut kemenangan dari kekalahan. Guru, kolega, manajer, anggota keluarga,
dan lainnya dapat membantu dengan memahami bahwa mereka yang melihat dunia
melalui kaca kadang-kadang bisa lebih efektif jika mereka meyakinkan diri sendiri bahwa
hal terburuk akan mungkin terjadi.
4. Harapan
Dalam kehidupan sehari-hari, merupakan hal umum ketika kita melihat harapan
sebagai emosi dan perasaan sering bertentangan dengan kenyataan. Dengan kata lain,
harapan sering dilihat sebagai bagian dari angan-angan, penyeberangan naif, dan entah
bagaimana sering terlepas dari hasil akhir. Harapan juga sering terlihat sebagai hal baik
yang menopang individu dan memungkinkan mereka untuk mengalami emosi positif
dalam gelap, ataupun masa-masa sulit.
Namun, penelitian dilakukan oleh psikolog, Profesor CR Snyder menggambarkan
harapan dalam artian yang berbeda. Dia mengklaim bahwa harapan bukanlah sebuah
64
emosi, tetapi kemampuan kognitif. Dia berpendapat bahwa „pikiran yang penuh
harapan akan mencerminkan keyakinan untuk dapat menemukan jalur tujuan yang
diinginkan dan menjadi termotivasi untuk menggunakan jalur tersebut‟. Jadi mereka
yang penuh harapan memiliki kemampuan untuk membayangkan pendekatan yang
berbeda disetiap masalah dan akan terus berjalan sampai masalah terselesaikan. Definisi
ini membingkai ulang harapan sehingga mereka tidak lagi hanya memikirkan angan-
angan tetapi juga memikirkan pemecah masalah yang mampu memotivasi diri
mereka untuk mencapai tujuan yang orang lain pikir itu mustahil.
Beberapa ahli teori harapan merujuk pada „harapan konseptual‟, yang berlaku
untuk konsep abstrak seperti „perdamaian dunia‟. Mereka juga berbicara tentang
„harapan operasional‟, yang merujuk pada kehidupan seseorang. Jenis harapan inilah
yang terutama kita lihat di sini. Harapan sangat penting bagi manusia dan kesejahteraan.
Harapanlah yang memberi makna dan tujuan hidup dan tanpanya kita sering merasa tak
berdaya dan terpaut. Penelitian menunjukkan bahwa mereka yang memiliki harapan tinggi
lebih sehat dan memiliki hubungan yang baik dengan orang lain. Hubungan pribadi yang
baik di awal kehidupan yang menumbuhkan kepercayaan tampaknya sangat penting dalam
memelihara harapan pada kaum muda. Tidak seperti optimisme, misalnya, yang
tampaknya sebagian bersifat genetik, harapan pada umumnya dipandang sebagai sesuatu
yang kita pelajari.
5. Teori harapan
Definisi Snyder menunjukkan bahwa ada dua proses yang bekerja ketika seorang
individu berharap, yaitu “jalur berpikir” dan “berpikir agentik”.
i. Jalur berpikir
Ini adalah sebuah keyakinan bahwa kita mampu bergerak dengan bekerja di luar
rute yang mungkinkan untuk mencapai tujuan. Snyder berpendapat bahwa memiliki
banyak jalan pikiran akan menghasilkan peluang yang lebih baik untuk mencapai
tujuan mereka. Memang, penelitian Snyder menunjukkan bahwa salah satu ciri dari
individu yang sangat berharap adalah mereka menghasilkan lebih banyak jalan
tersebut untuk tujuan yang diinginkan daripada orang-orang yang rendah dalam
harapan.
ii. Berpikir agentik
65
seseorang yang berharap tidak hanya membayangkan banyak jalur menuju tujuan
mereka, mereka juga percaya bahwa mereka dapat terus berjalan meskipun jalur
tersebut diblokir. Jadi harapan tidak hanya melibatkan kemampuan untuk
menghasilkan jalur tetapi keyakinan bahwa motivasi dapat dipertahankan dalam
menghadapi hambatan dan kesulitan. Singkatnya, orang yang penuh harapan melihat
dirinya sebagai seorang agen yang mampu mencapai tujuan mereka.Sebaliknya,
mereka yang tidak memiliki harapan, tidak hanya menghasilkan beberapa jalur ke
tujuan yang diinginkan tetapi cenderung runtuh atau menyerah dan merasa kewalahan
jika mereka menemukan jalur diblokir dan tidak dapat dinegosiasikan. Kesulitan juga
bisa muncul ketika seseorang bertahan terlalu lama di jalur yang diblokir daripada
menyerah dan menemukan rute yang lebih menggembirakan.
66
BAB VIII LATERAL THINKING
1. Konsep Lateral Thingking
Lateral Thingking / Berpikiran Lateran adalah bagaimana seseorang berpikir dan
menyelesaikan suatu masalah di luar pola-pola yang sudah umum atau berpikir secara
kreatif. Istilah ini diumumkan pada tahun 1967 oleh Edward de Bono. Dia mengutip
Penghakiman Salomo sebagai contoh, di mana Raja Salomo menyelesaikan perselisihan
tentang keturunan seorang anak dengan meminta anak itu dipotong dua, dan membuat
penilaiannya sesuai dengan reaksi yang diterima perintah ini. Edward de Bono juga
menghubungkan pemikiran lateral dengan humor, dengan alasan ada peralihan dari pola
yang sudah dikenal ke yang baru, yang tidak terduga. Pada saat yang mengejutkan ini
menghasilkan tawa dan wawasan baru yang memfasilitasi kemampuan melihat pola pikir
yang berbeda yang pada awalnya tidak jelas (Wikipedia, 2019c).
Dasar dibalik seseorang berpikir lateral yaitu dengan berpikir lateral memberi
kekuatan untuk menciptakan ide-ide terbaru, belajar bagaimana menjadi kreatif, dan keluar
dari pola piker yang stagnan. Seseorang yang mampu berpikir lateral, artinya mampu
melihat masalah tidak dengan perspektif “biasanya” sehingga mencari solusi pun “di luar
kebiasaan”, tidak mengikuti metode konvensional melainkan mengembangkan cara-cara
baru yang tidak pernah terpikirkan orang lain, Orang sering mengistilahkan kemampuan
berpikir lateral ini dengan istilah kreatif.
Dari segi definisi pemikiran lateral membawa maksud cara menyelesaikan masalah
dengan menggunakan daya imaginasi (bukan dengan menggunakan logik atau cara-cara
pemikiran yang biasa) sehingga dapat menghasilkan pelbagai pendekatan yang kelihatan
luar biasa (kadang-kadang agak luar biasa sedikit) tetapi amat berkesan. Orang-orang yang
bisa berpikir lateral sangat menikmati kebebasan berpikir, tidak suka disekat-sekat oleh
pola yang kaku, kebiasaan, dsb. Tapi bukan berarti tidak punya batasan, karena di saat
yang sama, otak akan memprediksi hasil atau proses selanjutnya. Kemampuan berpikir
lateral ini sangat di tunjang oleh kekuatan imajinasi dan inspirasi kita. Kalau cara berpikir
kita selama ini terlalu kaku dan konservatif, tentu sulit melihat kemungkinan dan realita
lain yang ada di hadapan kita (Fate, 2012).
2. Perbedaan Lateral Thingking dan Linier Thingking
Pada dasarnya berpikir lateral mengajak kita untuk pindah dari eksistensi ide yang
sudah ada ke suatu ide baru yang berbeda namun memiliki hubungan dengan ide awal. Jadi,
berpikir lateral merupakan hal yang terkait dengan kondisi-situasi mengemuka. Hanya saja
berpikir secara lateral bukan menciptakan ide baru secara linier yang berurutan tetapi
67
menemukannya secara “menyamping”. Berpikir kritis dalam konteks penerapan berpikir
lateral merupakan keniscayaan yang mengejawantahkan tumbuh–kembangnya cikal bakal
produk-produk kreativitas manusia. Kalau berpikir linier mengajak kita mengungkapkan
gagasan secara berurutan dan ajeg, maka berpikir lateral sebaliknya, ia mengajak kita
kreatif dan tidak selalu berurutan disesuaikan dengan azas pemanfaatannya.
Pada sisi tertentu dalam pembinaan sumber daya manusia (SDM) ruang berpikir
linier diperlukan. Tetapi, pada titik lainnya implementasi dari pemikiran lateral yang
dibutuhkan dan didorong untuk terwujud agar organisasi dapat mengantisipasi
perkembangan dari dinamika organisasi. Dalam konteks ini baik berpikir linier maupun
berpikir lateral sebaiknya memperoleh tempat yang seimbang dan dapat dimanfaatkan
sesuai peruntukkan.
Cara berpikir linier dipengaruhi oleh paradigma pembelajaran ilmu eksakta dan
alam yang mengutamakan pendekatan kuantitatif. Memang tidak selalu salah
mengembangkan cara berpikir linier, hanya saja porsi untuk menumbuh-kembangkan
berpikir model ini mestinya seimbang dengan cara berpikir lateral. Cara berpikir lateral pun
dibutuhkan dan perlu disebar-luaskan sebagai bagian dari pengembangan kualitas SDM.
'Lateral thinking' merupakan kekayaan potensi yang terdapat dalam diri individu
manusia yang perlu diwujudnyatakan melalui sejumlah kondisi kondusif. Jika kita
membuka diri bagi tumbuh-kembang cara berpikir lateral ini, maka organisasi yang
mandek, stagnan dan jumud akan dapat dirubah menjadi lebih dinamis dan produktif
(Musnandar, 2017).
Kemampuan berpikir lateral akan mengasah sisi kreatif dalam diri seseorang untuk
mengatasi apapun yang dihadapi. Sudah jelas bahwa kemampuan ini bukan mempersulit
tetapi justru mempermudah, tetapi yang menjadi masalah adalah kemauan untuk
memulainya. Otak belahan kiri berfungsi untuk berpikir rasional, analitis, berurutan linier,
saintifik (seperti belajar, membaca, bahasa, aspek berhitung dari matematika), sedangkan
otak belahan kanan berfungsi untuk berpikir holistik (berpikir berhubungan dengan sistem
sebagai suatu keseluruhan), spasial (berkenaan dengn ruang dan tempat), metaphorik dan
lebih banyak menyerap konsep matematika, sintesis, mengetahui sesuatu secara intuitif,
olaborasi dan variabel serta dimensi humanistik mistik (Leonard, 2013).
68
Tabel 8.1
Gaya Pemikiran Berdasarkan Belahan Otak
Proses Otak Kiri Proses Pemikiran
Otak Kanan
Vertikal Lateral
Kritis Hasil
Strategis Kreatif
Analitis
3. Teknik Lateral Thingking
Berpikir Lateral adalah seperangkat proses yang menyediakan cara berpikir yang
sistematis dan disengaja secara kreatif yang menghasilkan pemikiran inovatif secara
berulang. Bono mendefinisikan empat kategori utama alat berpikir Lateral (Bono, 2016):
1. Alat penghasil ide yang membebaskan pola berpikir Anda saat ini dari jalur yang biasa.
2. Alat fokus yang membuka pikiran Anda untuk kemungkinan-kemungkinan baru dalam
mencari ide-ide baru.
3. Alat panen yang membantu memaksimalkan nilai diterima dari ide yang menghasilkan
keluaran.
4. Alat perawatan yang menjadi dasar proses kreativitas dengan membuat ide-ide liar dan
membuatnya sesuai dengan kendala, sumber daya, dan dukungan dunia nyata.
4. Penggunaan Lateral Thingking
Terdapat 3 waktu yang tepat didalam penggunaan berpikir secara lateral (Bono,
2016):
1. Penyelesaian Masalah
2. Menemukan Cara Baru
3. Untuk Penemuan dan Inovasi
4. Hal-Hal yang Menghalangi Lateral Thingking
Seseorang didalam berpikir secara lateral, seringkali terdapat beberapa halangan.
Halangan tersebut yaitu:
1. Conceptual Blocks yaitu suatu hal yang menghalangi pemecah masalah dari
pemahaman masalah yag benar dan memahami solusinya
2. Cultural Blocks yaitu hal-hal yang berkaitan dengan tradisi dan budaya.
69
3. Environmental Blocks yaitu adanya halangan dari lingkungan misalkan: Kurangnya
kerjasama dan kepercayaan dari rekan kerja, kurangnya dukungan untuk mewujudkan
gagasan, dan pimpinan yang tidak menghargai pendapat karyawan lain.
4. Perceptual Blocks yaitu adanya halangan dari persepsi individu misalkan
Ketidakmampuan untuk melihat masalah dari berbagai sudut pandang.
5. Sifat Dasar Lateral Thingking
Berikut sifat dasar dari lateral thingking yaitu:
1. Fokus pada perubahan pola
2. Selalu mencari ide yang “Out of the box”
3. Berpikir secara holistic
4. Penggunaan segala informasi dalam bersikap
5. Tidak pernah menghakimi
6. Case Study Lateral Thingking
1. Ada seorang pria yang tinggal di lantai paling atas di sebuah apartemen yang sangat
tinggi. Setiap hari ia menggunakan lift menuju ke lantai dasar, meninggalkan apartemen
itu lalu pergi bekerja. Sekembalinya dari kerja, ia hanya bisa naik ke separuh perjalanan
saja, sisanya ia harus berjalan kaki menggunakan tangga, kecuali hari sedang hujan.
Mengapa?
2. Seorang pria menggunakan pakaian berwarna serba hitam, celana hitam, sepatu hitam,
kaos kaki hitam, sarung tangan hitam, dan kacamata hitam. Ia berjalan di sebuah lorong
hitam. Seluruh lampu di lorong itu padam total. Kemudian, sebuah kendaraan berwarna
hitam dengan lampu yang juga padam meluncur memasuki lorong. Namun tepat di
depan orang itu kendaraan berhenti. Bagaimana mungkin pengendara kendaraan bisa
melihat lelaki itu?
3. Seorang pria pergi ke sebuah pesta dan minum beberapa gelas punch (semacam
minuman campuran dengan es batu). Tak lama kemudian ia pergi meninggalkan pesta.
Semua orang lain dalam pesta itu yang juga minum punch meninggal karena keracunan.
Mengapa pria tadi tidak ikut meninggal?
4. Mengapa lubang penutup riol jalan tidak berbentuk persegi, melainkan bulat ?
Seorang pria masuk ke sebuah bar dan meminta segelas air putih pada bartender. Segera
saja bartender itu mengeluarkan senapan dan menondongkannya pada pria itu. Pria itu
malah mengucapkan "terima kasih" lalu meninggalkan bar. Mengapa ?
70
DAFTAR PUSTAKA
Bandura, A., 1997. Self-efficacy: The Exercise of Control, Worth Publishers, New York
Bono, E. De. (2016). Lateral Thinking. Retrieved from
https://www.edwdebono.com/lateral-thinking
Branden, N., 1994. The Six Pillars of Self-esteem, Bantam, New York
Bryce, T.G.K. & Humes, W.M., 1999. Scottish Education, Edinburgh University Press,
Edinburgh.
Cherry, K. (2018). What Is Personality and Why Does It Matter? Retrieved from
https://www.verywellmind.com/what-is-personality-2795416
Csikszentmihalyi, M., 1990, Flow: The Psychology of Optimal Experience, HarperCollins
Publishers, New York
Csikszentmihalyi, M. & Csikszentmihalyi, I.S., 2006, A Life Worth Living: Contributions
to Positive Psychology, Oxford University Press, New York
Daniel, B. & Wassell, S., 2002, The School Years, Jessica Kingsley Publishers Ltd, London
Ellis, A.., 2005. The Myth of Self-esteem, Prometheus Books, New York
Emler, N., 2001, Self Esteem: The Costs and Causes of Low Self Worth. York Publishing
Services, York
Evans, D., 2001, Emotion: The Science of Sentiment, Oxford University Press, New York
Fate. (2012). BERFIKIR LATERAL. Retrieved from http://propaganda-
amorfati.blogspot.com/2012/02/berfikir-lateral.html
Foundation, E. L. (2016). Karakter Bagian 1: Beda Karakter, Kepribadian, Sifat, dan
Temperamen. Retrieved from http://experiencing-life.com/2016/03/13/karakter-
bagian-1-beda-karakter-kepribadian-sifat-dan-temperamen/#comments
Furedi, F., 2004, Therapy Culture: Cultivating Vulnerability in an Uncertain Age,
Routledge, London
Gladwell, M., 2005. Blink, Allen Lane, London
Goleman, D., 1996, Emotional Intelligence: Why it can Matter More than IQ, Bloomsbury
Publishing, London
Goleman, D., 2003, Destructive Emotions: A Dialogue with the Dalai Lama, Bloomsberry,
London
Goleman, D., Boyatzis, R. & McKee, A., 2003, The New Leaders: Transforming the Art
of L eadership into the Science of Results, Time Warner Paperbacks, London
Haidt, J., 2006, The Happiness Hypothesis, William Heinemann, London
71
Helpless, Nicholas Brealey Publishing, 2005
Jung, C. G. (1971). Psychological types. Princeton: PRINCETON UNIVERSITY PRESS
Susan Cloninger, 2004, Theories of Personality: Understanding Persons, Fourth Edition,
Person Prentice Hall Publishing
James, O., 1998. Britain on the Couch, Arrow Books, London
LeDoux, J., 1999, The Emotional Brain, Phoenix, London
Leonard. (2013). Peran Kemampuan Berpikir Lateral Dan Positif Terhadap Prestasi Belajar
Evaluasi Pendidikan. Cakrawala Pendidikan, 54–63.
Linley, P.A. & Joseph, S., 2004, Positive Psychology in Practice, John Wiley and Sons
Inc, New Jersey
Lopez, S.J. & Snyder, C.R., 2003, Positive Psychological Assessment: A Handbook of
Models and Measures, American Psychological Association, Washington
Mackenzie, R.F., 1991, A Search for Scotland, Fontana
Martin, P., 2006, Making Happy People, Harper Perennial, London
Matthews, G., Zeidner, M. & Roberts, R.D., 2004, Emotional Intelligence: Science and
Myth, MIT Press, Cambridge US
McGrath, H. & Noble, T., 2003, Bounce Back! Teacher‟s Handbook, Pearson
Education,Australia
McLean, A., 2003. The Motivated School, Sage, London
Morris, E. & Casey, J., 2006, Developing Emotionally Literate Staff: A Practical Guide,
Paul Chapman Publishing, London
Mos Kanter, R., 2004. Confidence, Random House, London
Musnandar, A. (2017). Antara Berpikir Linier dan Berpikir Lateral. Retrieved from
https://indonesiana.tempo.co/read/115571/2017/08/21/raries.m1/antara-berpikir-
linier-dan-berpikir-lateral
Nasyroh, M., & Wikansari, R. (2017). HUBUNGAN ANTARA KEPRIBADIAN ( BIG
FIVE PERSONALITY MODEL ) DENGAN KINERJA KARYAWAN. Jurnal
Ecopsy, 4, 10–16.
Noren, J.K., 2002. The Positive Power of Negative Thinking, Basic Books, Cambridge
USA
Peterson, C. & Seligman, M.E.P., 2004, Character Strengths and Virtues, Oxford
University Press, New York
Salerno, S., 2005, SHAM: How the Gurus of the Self-help Movement Make us
72
Seligman, M.E.P., Reivich, K., Jaycox, L. & Gillham, J., 1995, The Optimistic Child,
Harper Perennial, New York
Seligman, M.E.P, 2002, Authentic Happiness, Free Press, New York
Stout, M., 2000, The Feel-Good Curriculum: The Dumbing Down of America‟s Kids in
the Name of Self-Esteem, Da Capo Press, Cambridge Weare, K.,2004,
Developing the Emotionally Literate School, Paul Chapman Publishing,
London
Tashandra, N. (2018, January 16). Tebak Kepribadian Seseorang dari 12 Kebiasaan Ini.
Kompas.Retrieved from
https://lifestyle.kompas.com/read/2018/01/16/170000920/tebak-kepribadian-
seseorang-dari-12-kebiasaan-ini?page=all
Wikipedia. (2019). Big Five personality traits. Retrieved from
https://en.wikipedia.org/wiki/Big_Five_personality_traits
Wikipedia. (2019c). Lateral thinking. Retrieved from
https://en.wikipedia.org/wiki/Lateral_thinking
Wikipedia. (2018). Kepribadian. Retrieved from https://id.wikipedia.org/wiki/Kepribadian
Young Dictionary. (2018). Examples of Personality Traits. Retrieved from
https://examples.yourdictionary.com/examples-of-personality-traits.html
73