Suport de Curs 2012 Etica Si Valori in Asistenta Sociala_ Smaranda Witec

ETIC I VALORI N ASISTEN

SOCIAL

Smaranda Witec

2

Smaranda Witec, Etic i valori n asisten social 2012

3


CUPRINS

Valori n asistena social

5

Patru principii etice centrale, aplicabile din perspectiva eticii profesionale

9

Deontologia profesiei de asisten social.

Valori i principii etice

15

Probleme etice - dileme etice

25

Codul deontologic

33

Codul deontologic al profesiei de asistent social

35

Bibliografie

46

4


5


VALORI N ASISTENA SOCIAL

Exerciiul 1 Lista de fraze:

1. Copiii care se plng c au fost btui de prini sau profesori exagereaz i nu i recunosc

propria vinovie.

2. O persoan cu handicap psihic sever este un client care are aceleai drepturi ca oricine

altcineva.

3. Adolescenilor nu ar trebui s li se vorbeasc despre contracepie deoarece acest lucru i

ncurajeaz s i nceap viaa sexual.

4. omerii sunt persoane care nu vor s munceasc pentru c altfel i-ar gsi un loc de

munc.

5. Btrnii singuri nu ar trebui instituionalizai deoarece se pot ngriji singuri.

6. O rud a directorului instituiei n care lucrai v devine client. Dac directorul v cere

detalii asupra cazului, dvs. i povestii totul.

7. Unei persoane imobilizate ntr-un scaun cu rotile nu ar trebui s i se ia n considerare

nscrierea la un curs de reconversie profesional deoarece e doar o risip de bani ai statului.

8. Un tnr condamnat n trecut pentru furt din magazine trebuie acceptat ca persoan

asistat dac vine s cear ajutorul asistentului social.

9. Plngerea unei femei c este btut foarte des de ctre soul ei familia avnd un nivel

economic ridicat i fiind bine vzut n comunitate- nu ar trebui luate n considerare pe motiv c

nu este o problem serioas.

10. Prinii unei adolescente nu trebuie ntiinai dac se afl c aceasta este consumatoare

de droguri.

La sfritul exerciiului, studentul va trage anumite concluzii n legtur cu

reaciile avute la citirea diferitelor frazelor, sublinind legtura dintre fraze i

principiile etice/valori (de exemplu: valorile personale au determinat deciziile luate? Reaciile avute s-au datorat valorilor personale sau profesionale?

6


SEMNIFICAIA CONCEPTELOR

Orice domeniu profesional se caracterizeaz printr-o serie de valori i principii care

reglementeaz conduita profesional a practicianului. Concepte ca etic, moral, moralitate,

moravuri, deontologie si cod deontologic vin s completeze perspectiva etic asupra domeniului.

Valorile sunt acele lucruri pe care le considerm importante. Ele includ scopuri, idealuri,

comportamente, caliti. Valorile sunt idei n care oamenii cred, cu privire la comportamentul

moral sau corespunztor, la ceea ce este bine sau ru, de dorit sau vrednic de dispre (G.

Marshall, 2003, p. 667). Deciziile pe care le lum i comportamentul nostru reflect sistemul

nostru de valori. Aceste valori sunt dobndite pe parcursul vieii i ne ajut s identificm ceea

ce este corect i ceea ce trebuie fcut ntr-o anumit situaie. Valorile noastre sunt strns legate

de convingerile etice, unii chiar afirmnd c sistemul personal de valori reprezint propriul cod

etic.

Termenul de principiu etic poate fi definit ca totalitatea legilor i noiunilor de baz ale unei

discipline.

Un principiu etic se refer la noiunile de baz privind desfurarea unei viei morale,

acceptate n cadrul unei colectiviti n cazul nostru, noiuni de baz n practica n asisten

social; prin prisma principiilor etice se poate judeca comportamentul sau conduita unei persoane

sau a unui grup de persoane, venind ]n sprijinul lurii deciziilor etice.

Rdcina etimologic a noiunii de etic se afl n limba greac: ethos (morav, obicei,

caracter), iar cea a noiunii de moral se afl n limba latin, mores.

Etica a fost definit ca fiind sistemul sau codul moral al unei anumite persoane, religii, grup

sau profesie (moralitatea fiind legat de rezolvarea sau capacitatea de a realiza distincia dintre

bine i ru n comportament) (Bloch Sidney, Paul Chodoff , 2000, p. 145). Etica reprezint o

disciplin filozofic ce studiaz problemele practice i teoretice ale moralei/concepie

sistematizat i coerent, fie personal, fie proprie unui curent filozofic, fie reprezentnd

comandamentele unei societi cu privire la normele de desfurare a vieii morale/n sens larg,

moral (Apostol Pavel, Banu Ion, Becleanu Iancu Adela, 1978).

Morala reprezint un ansamblu de norme de reglementare a comportamentului, fondate pe

valorile de bine ru, moral imoral, cinste, corectitudine, responsabilitate, sinceritate, larg

rspndite n cadrul unei colectiviti, caracterizate printr-un grad ridicat de interiorizare i

impuse att de propria contiin (contiin moral), ct i de presiunea atitudinilor celorlali

(opinie public). n sfera moralei sunt cuprinse contiina moral (convingeri, concepii, valori,

7


idealuri morale), norme sau principii morale i relaii morale, acestea din urm fiind convertite n

fapte i aciuni eficiente social (C. Zamfir, L. Vlsceanu, 1998, p. 368)

Moralitatea se refer la gradul n care normele morale sunt respectate de ctre o persoan,

grup, colectivitate (C. Zamfir, L. Vlsceanu, 1998).

Moravurile reprezint un concept cu o tent mai larg mai general, el referindu-se la

moral ca ansamblu de norme i valori recunoscute i impuse de ctre societate, la moralitate, ca

grad de respectare a acestor norme n cadrul unei colectiviti, ct i la o serie de practici, moduri

de comportare specifice respectivei comuniti i care sunt mai mult sau mai puin formulate

explicit ca norme morale, adesea ele fiind chiar opuse normelor i valorilor formal i general

acceptate, dar sunt larg practicate (baciul, corupia etc.). (Zamfir Ctlin, Vlsceanu Lazr,

Dicionar de sociologie, Editura Babel, Bucureti, 1998, 368).

Deontologia (gr. deon, deontos datorie, ceea ce se cade, ceea ce este necesar i

logos tiin) reprezint un cod al moralei profesionale, al principiilor i normelor morale

specifice pe care le implic exercitarea unei anumite profesii. Acesta poate fi un cod scris sau

transmis prin tradiie, pe cale oral i acceptat tacit de ctre toi practicienii unei profesii. Un

astfel de cod este, pentru medici, de exemplu, jurmntul hipocratic (Apostol Pavel, Banu Ion,

Becleanu Iancu Adela, 1978).

Sarcina principal a deontologiei este de a stabili principii, reguli i norme de conduit

profesional, n cadrul diferitelor relaii implicate n exercitarea unei profesiuni: relaiile interne,

specifice fiecrui gen de activitate profesionalizat, precum i relaiile externe, cu beneficiarii

direci/indireci ai serviciilor/bunurilor realizate (T. Srbu, 1999, p. 21-22 ) .

Deontologia (n sens restrns) reprezint ansamblul regulilor dup care se ghideaz o

organizaie, instituie, profesie sau o parte a acesteia, prin intermediul organizaiilor profesionale

care devin instana de elaborare, aplicare i supraveghere a aplicrii acestor reguli (H.

Isaac,1996, vezi Mercier,1999 n Miroiu i Blebea,2001, p.11).

Codul deontologic poate fi considerat o codificare a obligaiilor speciale care rezult din

aderarea deliberat la un anumit domeniu profesional. Codul etic reprezint un set de reguli care

reflect principii generale de conduit profesional(Roth-Szamoskozi, 2003).

8


9


PATRU PRINCIPII ETICE CENTRALE, APLICABILE DIN

PERSPECTIVA ETICII PROFESIONALE

1. Calea de mijloc aristotelic 1: Virtutea este situarea corespunztoare ntre dou extreme .

Principiul cii de mijloc a aprut nc de la nceputurile filosofiei occidentale n Grecia,

secolul al IV-lea .Hr. Norm etic a calitii de durat, teoria msurii n toate- redat mai exact drept

Echilibru i armonie a fost elaborat, nainte de Aristotel, de nepotul lui confucius, n secolul al V-

lea . Hr. n China.

Aristotel a consacrat virtutea moral ca o cale de mijloc ntre dou extreme, una implicnd excesul,

iar cealalt, lipsa. De la predecesorul lui Aristotel, Platon, grecii au motenit cele patru virtui

cardinale: cumptarea, dreptatea, curajul i nelepciunea. Cnd i-a conceput etica, Aristotel a pus

accentul pe moderaie, pe cumptare, scond-o puternic n eviden: aa cum nelepciunea nseamn

s judeci bine, moderaia nseamn s trieti chibzuit, afirma el. Ca virtute moral, el consider

excelena la jumtatea drumului ntre exces i privaiune. n filosofia aristotelic, curajul este calea de

mijloc ntre laitate i temeritate; o persoan generoas urmeaz calea de mijloc ntre zgrcenie i

risip, modestia reprezint media ntre neruinare i timiditate, critica just se afl ntre invidie i

dispre. Ca biolog, Aristotel observ c prea mult, dar i prea puin hran duneaz sntii. n

comparaie cu multe teorii etice care se concentreaz pe comportament, Aristotel evideniaz mai

degrab caracterul dect comportamentul n sine. n viziunea sa, comportamentul exterior reflect

dispoziia noastr interioar. Persoanele virtuoase au deprins obiceiuri pline de cumptare; pentru a se

dezvolta ce fiine umane, ele pesc pe calea de mijloc.

O cale de a opera cu acest principiu este prin identificarea extremelor- s nu faci nimic versus

s faci totul. Cnd exist dou obligaii contradictorii, acestea pot fi rezolvate urmnd calea de mijloc.

1 Clifford G. Christians, Mark Fackler, Kim B. Rotzoll, Kathz B. McKee, Etica mass-media, Ed. Polirom, 2001

10


2. Imperativul categoric al lui Kant2: Acioneaz conform acelei maxime care vrei s capete valoare

de lege universal.

Immanuel Kant, nscut la 1724, la Konigsberg, Germania, a influenat filosofia secolului al

XVIII-lea mai mult dect oricare alt gnditor occidental. Scrierile sale au nsemnat o contribuie

permanent la dezvoltarea epistemologiei i eticii( ntemeierea metafizicii moravurilor 1785,

Critica raiunii practice 1787, Metafizica moravurilor - 1797).

Kant a oferit substan intelectual regulii de aur prin imperativul su categoric, care implic

faptul c ceea ce este drept pentru unii este drept pentru toi. Kant a declarat c principiul n funcie de

care evalum moralitatea aciunilor noastre este: acioneaz conform acelei maxime care vrei s

capete valoare de lege universal. Cu alte cuvinte, verific principiul care st la baza deciziei tale i

vezi dac vrei ca el s fie universal aplicat. Testul unei obligaii morale veritabile este posibilitatea ei

de a deveni universal. Decizia de a svri o aciune trebuie s se bazeze pe o lege moral nu mai

puin strict dect legile naturale, cum ar fi gravitaia. Categoric nseamn aici necondiionat, fr

circumstane atenuante, fr nici o excepie. Ceea ce este drept e drept i doar acest lucru trebuie

fcut, chiar n condiii extreme.

Kant consider c exist adevruri superioare raiunii noastre limitate i care transced

universul fizic. Contiina e nnscut i fiecare trebuie s i se supun. Prin contiina sa, omul se

supune obligaiei morale. Contiina ne informeaz cnd se cuvine s alegem binele i s respingem

rul. Prin contiin legea moral este imprimat naturii umane.

Legea moral se impune necondiionat tuturor fiinelor raionale. De exemplu, cineva i

ncalc o promisiune, pentru c acest lucru i se pare a fi n propriul interes, dar dac fiecare dintre noi

i-ar nclca promisiunile oricnd i-ar conveni, promisiunile nu ar mai avea sens. Prin urmare,

anumite aciuni sunt mereu greite: nelciunea, furtul i necinstea de exemplu. Buna intenie i

respectul pentru adevr sunt valabile ntotdeauna i n mod universal. Aceste datorii morale nu se

abrog o dat cu trecerea timpului. Chiar dac cineva ar putea salva viaa altei persoane spunnd o

minciun, tot ar grei minind.

2 Idem

11


Contribuia lui Kant e numit etic deontologic. La Kant, etica era n mare parte sinonim cu

respectul pentru datorie. Imperativele categorice trebuie respectate chiar cu sacrificiul tuturor

nclinaiilor naturale i al standardelor social acceptate.

Etica de tip kantian este o etic a datoriei raionale. Doar ceea ce facem n virtutea maximelor

morale are valoare. Ceea ce facem din alte motive, din nclinaie, interese, dorina de a place, orgoliu,

dorina de putere, de respect, faim, frica de moarte, de oprobiu, de excludere, sunt dorine i nu

voin raional. Raiunea trebuie s domine dorina3.

3. Principiul utilitii al lui Mill4: Caut cea mai mare fericire pentru cei mai muli.

Utilitarismul este o viziune etic larg rspndit n societatea Americii de Nord i o noiune

bine delimitat n filosofie. Exist multe versiuni, dar toate susin, ntr-un fel sau altul, c trebuie s

determinm ceea ce este corect sau greit, analiznd factorii care vor produce cele mai favorabile

consecine pentru bunstarea fiinelor umane. Alternativa corect din punct de vedere moral produce

cel mai bun raport ntre bine i ru.

Utilitarismul modern s-a conturat n operele filosofilor britanici Jeremy Bentham(1748-1832)

i John Stuart Mill(1806-1873). Versiunea lor tradiional era hedonist, susinnd c scopul final l

constituie fericirea sau plcerea. Gradul de plcere depinde de fiecare situaie; dup cum spunea

Bentham, plcerea poate fi gsit n egal msur att n jocul cu mingea al copilului, ct i n scrierea

unei poezii. Mill argumenta c fericirea este singurul scop al aciunii umane i testul prin care ar

trebui judecat orice comportament. Prevenirea durerii i promovarea plcerii erau singurele scopuri

dorite de Bentham i Mill. De fapt, norma utilitii este un principiu dublu. Ea ne dicteaz (1) s

producem cel mai bun raport posibil ntre bine i ru i (2) s-l distribuim ct mai mult posibil. De aici

utilitarismul este definit deseori ca promotor al celui mai mare bine pentru cei mai muli oameni. n

general, se disting dou tipuri de utiliti: utilitarismul aciunii i utilitarismul regulii. La utilitaritii

aciunii, ntrebarea fundamental implic mereu binele pentru cel mai mare ntr-un caz concret.

Trebuie s ne ntrebm dac o anumit aciune ntr-o situaie concret va avea drept rezultat triumful

binelui asupra rului. Utilitaritii regulilor, care de asemenea atribuie lui Mill viziunea lor, construiesc

3 Immanuel Kant, Critica raiunii practice, p.173

4Clifford G. Christians, Mark Fackler, Kim B. Rotzoll, Kathz B. McKee, Etica mass-media, Ed. Polirom, 2001

12


reguli morale pentru promovarea celui mai mare bine general. Problema nu este ce aciune produce

cea mai mare utilitate, ci ce regul general o poate produce. Standardul rmne principiul utilitii,

dar la nivelul regulilor si nu al judecilor concrete.

Utilitarismul face parte din categoria mai larg a eticilor de tip consecinialist, etici care au

dominat discuiile pn n jurul lui 1960. Potrivit acestor perspective, un act este drept sau nedrept

moral n funcie de consecinele sale i nu de trsturile intrinseci. Dac, de exemplu, minciuna este

interzis ca imoral n sine n cadrul celorlalte tipuri de etici. n conseciialismul utilitarist singurul

lucru care ar permite interzicerea este faptul c ea produce ru, nu fiindc este ru n sine s mini. Nu

pot fi admise ns orice fel de consecine. Indiferent de natura lor, ci doar consecine socotite a fi

morale i anume:

a) cnd un act produce plcere (perspectiva hedonist);

b) cnd un act conduce la dezvoltarea persoanei i ajut la dezvoltarea celorlali;

c) cnd un act conduce la o satisfacie dezirabil.

Pentru a face distincia ntre eticile de tip deontologist i cele de tip consecinialist, putem lua

dou cazuri: problema nclcrii drepturilor omului i problema inerii promisiunilor. Pentru

deontologiti nenclcarea drepturilor i inerea promisiunilor sunt datorii morale perfecte, n timp ce

pentru consecinialiti, scopul rmne fericirea, utilitatea sau satisfacia, iar cele dou norme sunt

simple mijloace pentru a ne urmri coerent fericirea sau utilitatea.

4. Vlul ignoranei la Rawls5: Dreptatea se nate cnd se negociaz fr diferenieri sociale.

Cartea lui John Rawls, O teorie a dreptii(1971), a fost amplu citat n lucrrile

contemporane de etic. Din perspectiva sa, corectitudinea reprezint ideea fundamental pentru

conceptul dreptii, stabilind o alternativ la utilitarism. Oamenii conteaz moral nu doar pentru c se

pot leza reciproc sau se pot avantaja unii pe alii, ci i fiindc sunt scopuri n sine. Prin urmare, ei

sunt egali moral i merit cu toii s fie tratai cu egal consideraie. Ca s ne asigurm de dreptatea

aciunilor noastre, e necesar s deliberm imparial asupra normelor, atunci cnd lum n considerare

interesele celorlali, iar acest lucru este dificil fiindc prile nu se situeaz pe poziii egale. Pentru a

depi acest obstacol, este necesar s negociem de pe poziii egale. Rspunsul rawlsian cu privire la

5 Idem

13


posibilitatea unei astfel de negocieri este argumentat pe baza a dou concepte: poziia iniial i vlul

de ignoran. Astfel, Rawls recomand ca toate prile implicate s ia distan fa de mprejurrile

concrete, revenind la poziia iniial, n spatele unei bariere unde sunt eliminate rolurile i diferenele

sociale. Participanii se prezint fr trsturi individuale de tipul rasei, clasei, sexului, intereselor de

grup i al altor condiii concrete i sunt considerai membri egali ai societii n ansamblul ei; fiecare

i suspend trsturile de personalitate pn se pune la punct un contract. n spatele vlului, nimeni

nu tie cum vor continua s se comporte participanii, atunci cnd vor pi din nou n viaa real.

Rawls argumenteaz c atunci cnd negociem pacturile sociale n situaii de egalitate imaginar, n

spatele vlului ignoranei, ncercm inevitabil s l protejm pe cel mai slab i s reducem riscurile.

Partea cea mai vulnerabil va avea prioritate, iar rezultatul este o decizie just. Vlul nu este un alt

nume pentru utilitate, cu decizii bazate pe ce e mai bine pentru majoritate. Aici, esenialul este

aciunea potrivit moralmente, i nu doar aciunea de care beneficiaz cei mai muli oameni. Intenia

lui Rawls este s creeze o condiie de deliberare normativ care s nu favorizeze i s nu defavorizeze

pe nimeni.

14


15


DEONTOLOGIA PROFESIEI DE ASISTEN SOCIAL.

VALORI I PRINCIPII ETICE

Etica profesional6 este o disciplin reflexiv i critic care se afl la intersecia filozofiei

moralei cu eticile particulare ale diferitelor categorii de profesii. Problema central a introducerii eticii

n profesii, dei exist deja legi, se datoreaz faptului c legea acioneaz de obicei dup ce s-a produs

nclcarea ei. Practicile etice sunt de grani i ar trebui s acioneze preventiv.

Profesia de asistent social se caracterizeaz printr-o baz echilibrat de teorie i experien

profesional practic decurgnd din valorile care dau nsi natura acestei profesii: o profesie nalt

umanist cu responsabiliti deosebite fa de natura uman i destinul unor viei omeneti7.

Asistena social este n primul rnd o art, este de asemenea o tiin i este cu siguran o

profesie. Ideea este susinut de teoreticieni de valoare, specialiti n domeniu care au adus contribuii

importante la dezvoltarea conceptelor teoretice ale asistenei sociale8 .

Este o art deoarece presupune din partea celui care o practic o serie de caliti personale,

aptitudini deosebite, care prin educaie dezvolt deprinderi i abiliti, formeaz talentul necesar

pentru a aciona ntr-o mare diversitate de situaii, pentru a-i putea nelege pe oameni i a-i ajuta pe

acetia s se ajute singuri; este o tiin pentru c a dezvoltat n timp idei, principii i concepte

operaionale proprii; n fine, este o profesie pentru c presupune i ine seama de toate atributele unei

profesii: deine un corpus sistematic, organizat teoretic de cunotine de specialitate, opereaz cu

valori i simboluri comune, este o activitate pe termen lung pus n slujba nevoii sociale, are

instituii academice, se bazeaz pe un sistem legislativ i o dimensiune etic proprii, deine un profil

profesional specific pentru a servi persoana n nevoie, n particular, i totodat pentru bunul mers al

societii, n sens larg.

6 Airaksinen, 1998, p.671-672 n Miroiu Mihaela, Nicolae Blebea Gabriela, Introducere n etica profesional, Ed. Trei,

2001 7 Gheu Rodica & Rdulescu Ana, Deontologia profesiei de asistent social, Revista de Asisten Social, nr.

1/2002, Bucureti 8 Skilmore A.Rex; Akermay Milton, Farclay Williams, Introduction to Social Work, Prentice Hall,1994

16


Ca activitate practic, cu larg aplicabilitate n sfera proteciei sociale, asistena social are la

baz trei premise fundamentale9 :

* prima se refer la importana fiinei umane, unicitatea i demnitatea ei, la necesitatea

meninerii acestei condiii fr ca persoana s decad sau s abdice de la condiia uman;

* a doua premis are n vedere faptul c persoana, familia, colectivitatea sau

comunitatea pot avea probleme ce rezult din interaciunea cu ceilali: probleme de

dezadaptare a individului la mediul social din care face parte, modificri ale mediului social

care poate deveni nepotrivit sau chiar ostil, ori modificri simultane, n ambele sensuri, att

dinspre mediu spre individ ct i ale individului la mediul su de via;

* n fine, datorit unei virtui cu care a fost nzestrat nativ fiina uman, pregtit cu

calitatea de a dezvolta sentimente de grij i a-i ajuta semenii - homo ad juventum paratus

(H.Soydan,1993)- oamenii pot i trebuie s intervin pentru aplanarea problemelor i

mbuntirea vieii semenilor lor; fiecare individ trebuie s-i asume responsabiliti familiale

i sociale, dar are i dreptul de a fi ajutat de ceilali membrii ai societii atunci cnd se afl n

situaii dificile din punct de vedere emoional, fizic, ori material, crora nu le poate face fa

singur prin fore proprii, n numele justiiei sociale prin solidaritate uman.

Toate acestea se constituie n argumente pentru a susine c pentru asistentul social devine

imperativ necesar a-i onora profesia printr-o conduita profesional adecvat, n respectul datorat

att n relaia cu persoana, colectivitatea sau comunitatea pentru care lucreaz, ct i n relaia cu

comunitatea profesional proprie, cu echipa n care lucreaz, cu propria instituie i cu toate

celelalte instituii cu care trebuie s colaboreze. Asumarea multitudinii de roluri i responsabiliti

ce-i revin asistentului social n dezvoltarea tuturor acestor relaii presupun nu numai temeinicie n

cunoaterea teoretic, stpnirea abilitilor i deprinderilor practice corespunztoare, dar i

respect pentru valorile i standardele de profil cuprinse n codul deontologic al profesiei de

asistent social.

n funcie de particularitile fiecrei situaii n care se afl persoana asistat i de contextul

istoric, geografic, economic, social i cultural n care triete, asistentul social trebuie s

construiasc o strategie de intervenie pe baza celor dou dimensiuni ale sistemului social de

ajutorare: sistemul formal compus din instituii guvernamentale i agenii nonguvernamentale i

sistemul informal compus din membrii familiei, prietenii, vecinii, etc. Modul n care asistentul

social se orienteaz n lucrul cu cele dou sisteme i adoptarea conduitei potrivite fa de

persoanele aflate n nevoie sunt decise de ctre asistentul social n consens cu prevederile codului

9 Gheu Rodica & Rdulescu Ana, Deontologia profesiei de asistent social, Revista de Asisten Social, nr.

1/2002, Bucureti

17


deontologic al profesiei. Codul deontologic l ghideaz pe asistentul social n varietatea rolurilor i

relaiilor, la niveluri diferite de responsabilitate, n raport cu situaiile n care intervine10.

Sistemul de valori al profesiei de asisten social apropie aceast profesie, dar o i

deosebete de alte profesiuni din domeniul tiinelor sociale. Asistena social aduce n atenia

societii ideile eticii sociale, ale solidaritii, ajutorului, grijii fa de alii, includerii i acceptrii

altora (B. Jordan, 1997, n Roth-Szamonskozi, 2003). Una din valorile importante se refer

tocmai la libertatea alegerii individuale ntre valorile sociale. Astfel se constituie valorile

personale, configurate n mod individual, dar nu independent de valorile grupurilor i

comunitilor de care aparine individul.

Valorile sunt implicate n orice decizie care presupune judeci etice. De aceea, este

important s fim contieni de sistemul nostru de valori i de motivele pentru care le-am

interiorizat pe acestea, dar i de modul n care valorile noastre interelaioneaz cu valorile

celorlali, putnd s apar urmtoarele situaii:

1. Valorile noastre vs. valorile clientului Lucrurile pe care noi le considerm importante nu sunt n mod obligatoriu i cele pe care

persoana asistat le consider importante.

2. Valorile noastre ca model Valorile noastre pot influena persoana asistat i, de cele mai multe ori, profesionistul

reprezint un model pentru aceasta. Impactul pe care valorile noastre l pot avea asupra clientului este determinat de poziia noastr de persoan care, se presupune, cunoate foarte bine situaia. Aceasta ne situeaz ntr-o poziie de putere n ceea ce privete impactul asupra persoanei asistate. n aceast situaie este foarte important s ne cunoatem valorile i cum s ajutm persoana asistat s-i neleag propriile valori i modul n care acestea influeneaz deciziile luate.

3. Valorile noastre vs. valorile instituiei/societii/profesionale Sistemul personal de valori poate intra n conflict direct cu cel al instituiei n care ne

desfurm activitatea, cu normele societii sau cu codul etic profesional. Toi acionm n conformitate cu codul nostru etic care, de obicei, este ceea ce considerm legal, etic sau corect din punct de vedere moral.

10

Idem

18


Este uor s iei decizii n baza unor reguli, dar poi descoperi c aceste reguli nu se aplic

tuturor situaiilor. n definitiv, fiecare este responsabil pentru deciziile sale i de aceea este

important s i cunoti sistemul de valori i modul n care acestea interrelaioneaz cu ale altora.

Alegerea unei cariere profesionale ca cea n asistena social cere o profund explorare a

valorilor individuale i compararea lor cu valorile profesiei (Hoffman i Salle, 1994 n Roth-

Szamonskozi, 2003). Valorile individuale difer adesea de problemele concrete ale vieii sociale

ca, de exemplu, sinuciderea, avortul, pedeapsa cu moartea, homosexualitatea i altele.

Majoritatea practicienilor din domeniul asistenei sociale subscrie la urmtoarele valori

fundamentale, cu importan cardinal pentru profesie (Codul deontologic, Asociaia Naional

American a Asistenilor Sociali, 1996.) (Roth-Szamoskozi, 2003):

1. Afirmarea individualitii proprii. Oamenii au dreptul la libertate, la alegerea propriilor lor valori i modaliti de via, atta timp ct acestea nu afecteaz libertatea altora.

2. Lupta mpotriva tiparelor i a clieelor n a-i percepe pe ceilali. Lupta mpotriva prejudecilor.

3. Dreptul persoanelor de a avea acces la resursele necesare. Oamenii au dreptul la resursele necesare susinerii vieii i dezvoltrii lor i la posibiliti de a-i realiza i de a-i exprima potenialul.

4. Respectul demnitii i ncrederea n valoarea fiinei umane. Fiecare persoan este o valoare n sine i este unic. Procesul de asisten social va trebui s conduc la valorizarea personalitii umane, la creterea demnitii ei i la creterea demnitii fiecrei persoane asistate.

5. ncrederea n capacitatea de autodeterminare i n capacitatea de rezolvare a problemelor persoanelor asistate. ncrederea n capacitatea de nvare i dezvoltare a acestora.

6. Pstrarea confidenialitii informaiilor primite de la persoanele asistate i n legtur cu acetia.

Problema confidenialitii este una dintre cele mai importante n asisten social.

Confidenialitatea este esenial pentru asigurarea unui climat de ncredere, dar i pentru

respectarea drepturilor persoanei asistate. Regula general este c nici o informaie nu poate fi

mprtit fr acordul persoanei asistate. Dar, se poate face o difereniere ntre confidenialitate

absolut caz n care nici o informaie nu poate fi mprtit altora, indiferent de circumstane-

i confidenialitate relativ caz n care se specific situaiile n care este responsabilitatea

noastr etic i profesional de a transmite altora informaiile obinute. Anumite situaii pot

garanta confidenialitate absolut. n afar de nevoile persoanei asistate, rolul nostru este dictat i

de regulile instituiei n care lucrm, ca i de prevederile legale.

19


Responsabilitile pentru realizarea valorilor menionate revin n comun indivizilor i

comunitilor.

Am putea spune c n practic nu exist un set universal acceptat de valori, dar exist un

nucleu de baz ce cuprinde patru valori (Rdulescu, 2004):

1. respectul fa de autodeterminare;

2. promovarea bunstrii individuale i colective;

3. egalitatea de anse;

4. justiia social.

1. Respectul fa de persoana asistat nu este inclus aici ca o valoare specific

deoarece muli autori l consider o precondiie a celorlalte valori menionate.

Autodeterminarea are n practic un dublu sens:

1. un sens negativ neles ca libertate i suport acordat unei persoane pentru a face

propriile alegeri;

2. un sens pozitiv neles ca asigurarea condiiilor care s faciliteze nelegerea

deciziilor luate i dezvoltarea personal.

Autodeterminarea este ntlnit n practica asistenei sociale ca:

ncurajarea persoanei asistate pentru a participa la definirea problemei, stabilirea

prioritilor i alternativelor de intervenie, precum i pentru a decide utilizarea resurselor personale;

suportul oferit persoanei asistate pentru dezvoltarea abilitilor i a ncrederii n sine. Asistentul social sprijin persoanele asistate n eforturile lor de a-i identifica i clarifica

scopurile, n vederea alegerii celei mai bune opiuni. Asistenii sociali pot limita drepturile

persoanelor asistate la autodeterminare atunci cnd, n judecata profesional a asistentului social,

aciunile prezente i/sau viitoare ale persoanelor asistate prezint un risc pentru ei nii i/sau

pentru ceilali.

20


2. Tema promovrii bunstrii individuale i comunitare este interpretabil, depinznd

de viziunea asistentului social asupra conceptului de bunstare uman, de nelegerea bunstrii

de ctre persoana asistat i de nelegerea cultural a nevoii.

Apare ntrebarea: n aciunile ntreprinse asistentul social urmrete aplicarea

propriei nelegeri a bunstrii sau nelegerea pe care o are persoana asistat?

n standardele etice internaionale ale asistenilor sociali (Federaia Internaional a

Asistenilor Sociali) este menionat datoria asistentului social de a aciona n interesul persoanei

asistate; aceast prevedere este completat de alte dou meniuni: pe de-o parte, dezvoltarea unui

punct de vedere al asistentului social asupra a ceea ce reprezint interesul persoanei asistate n

acord cu teoria asistenei sociale, iar pe de alt parte, asistentul social trebuie s aib n vedere

interesul altor persoane din vecintatea persoane asistate precum i interesul public.

3. Egalitatea implic stabilirea unor criterii de egalitate a persoanelor aflate n

dificultate i eliminarea dezavantajelor acestora n accesul la servicii. Acest valoare poate fi

neleas n trei moduri:

1. tratament egal: eliminarea dezavantajelor n accesul la resurse i servicii, incluznd

asistarea oricrei persoane fr prejudeci i favoruri;

2. oportuniti egale: eliminarea dezavantajelor persoanei asistate n competiie cu ceilali;

3. egalitatea rezultatelor: promovarea bunstrii pentru toate persoanele aflate n dificultate.

4. Conceptul de justiie social vizeaz distribuirea bunurilor n acord cu:

1. criteriile i regulile generale stabilite de ctre fiecare serviciu social;

2. drepturile personale stabilite prin lege;

3. nevoile individuale.

Conceptul de justiie social este fundamentat pe dou reguli de baz:

(1) egalitatea n evaluarea nevoilor i a resurselor;

(2) acordarea ajutorului n funcie de nevoi.

21


Acest concept este unul dintre cele mai importante, punctnd responsabilitatea

asistentului social n distribuia resurselor publice n acord cu drepturile i nevoile

individuale. El este operaional n multe din aciunile asistentului social i poate fi considerat

central n asistena social, atta vreme ct alocarea resurselor, ca rspuns la nevoi, este o

activitate des ntlnit n procesul de asisten.

Asistenii sociali se asigur de egalitatea anselor privind accesul persoanelor asistate la

informaii, servicii, resurse i participarea acestora la procesul de luare a deciziilor. Ei contest i

combat diferitele forme ale injustiiei sociale precum: srcia, omajul, discriminarea, excluderea

i alte asemenea forme.

n practica asistentului social sunt implicate (Morales & Sheafor, 1980):

Valorile persoanelor asistate;

Valorile sociale;

Valorile n asisten social;

Valorile personale ale asistentului social.

Principii etice

Termenul de principiu etic poate fi definit ca totalitatea legilor i noiunilor de baz ale unei

discipline.

Un principiu etic se refer la noiunile de baz privind desfurarea unei viei morale,

acceptate n cadrul unei colectiviti n cazul nostru, noiuni de baz n practica asistenei

sociale.

Principiile etice (Hepworth i Larsen n Roth-Szamoskozi, 2003) specifice profesiei de

asistent social:

1. Oamenii sunt capabili s fac propriile lor alegeri, s ia propriile decizii i s nvee s-

i conduc propria via. Ei trebuie lsai i ncurajai s-i asume responsabilitile

propriilor decizii i s-i exercite libertatea.

2. Asistenii sociali au responsabilitatea de a asista persoanele pentru ca acestea s obin

maximum de independen. n relaia de consiliere i de sprijin, profesionistul va ntri

22


ncrederea n sine a asistatului i demnitatea individului, ncurajnd manifestrile sale

de independen.

3. Asistentul social are responsabilitatea de a interveni pentru modificarea acelor factori

sociali care au o aciune defavorabil asupra indivizilor, familiilor i grupurilor.

4. Problemele de via ale indivizilor se datoreaz, n general, lipsei deprinderilor i a

mecanismelor de adaptare ale acestora. Formarea unei noi competene duce adesea la

rezolvarea problemelor i la dezvoltarea personalitii individului.

5. Oamenii sunt capabili s nvee noi comportamente. Asistenii sociali au

responsabilitatea s ajute oamenii s-i descopere i s-i utilizeze capacitile de

schimbare i dezvoltare.

6. Dei se accept ideea c originea problemelor de via se afl adesea n experienele i

evenimentele trite anterior i se tie c analiza experienelor trecute poate fi benefic,

totui, se apreciaz c cele mai multe din dificultile n calea mbuntirii integrrii

sociale pot fi rezolvate prin centrarea ateniei pe alegerile i posibilitile prezente, prin

mobilizarea potenialului latent de adaptare al indivizilor.

7. Multe din problemele indivizilor i au originea n societate i nu se datoreaz

indivizilor nii. Prin urmare, rezolvarea nu se poate limita la creterea competenelor

individuale, ci necesit implementarea unor msuri de politic social.

8. Oamenii au nevoie de contiina valorii proprii i de stim de sine, pentru aceasta

avnd nevoie de confirmarea valorii lor din partea persoanelor semnificative din viaa

lor. Asistentul social poate contribui la creterea stimei de sine a clienilor n cadrul

relaiilor de consiliere, prin grij, ncurajare, acceptare.

9. Relaia dintre asistentul social i client poate deveni pentru acesta din urm model de

relaie deschis, sincer, autentic. Persoana asistat poate s preia modelul i s l

transpun asupra celorlalte relaii ale sale.

10. Orice metod de rezolvare a cazurilor de asisten social trebuie s aib n vedere c

mijloacele de a ajunge la un scop sunt tot att de importante ca i scopul. Mijloacele

folosite de asistentul social vor trebui s respecte demnitatea, dreptul la

autodeterminare i la confidenialitate ale asistatului.

11. Autocunoaterea este o prim etap necesar n procesul de dezvoltare i schimbare a

persoanei.

12. Dreptul persoanelor asistate la propriile valori i convingeri este inviolabil. Asistenii

sociali au responsabilitatea de a oferi ajutor indivizilor, indiferent de valorile i

convingerile acestora.

23


Tabel 1

Practicianul n asisten social trebuie s demonstreze c:

Identific propriile valori i nelege implicaia acestora n practica de asisten social;

Recunoate i respect unicitatea i diversitatea fiecrei persoane, nelegnd posibilitile de dezvoltare a aspectelor pozitive ale vieii persoanelor asistate;

nelege modalitile de promovare a dreptului persoanei de a alege, a dreptului la viaa privat, confidenialitate i protecie, putnd aciona pentru respectarea dreptului la competiie (competiia este deseori impus de resursele limitate i se regsete n accesul pe baza ndeplinirii criteriilor de acordare a ajutorului);

nelege formele de asistare a persoanelor aflate n nevoi n demersul de mbuntire a nivelului de trai;

Poate identifica i aciona mpotriva discriminrii, rasismului, inegalitilor i injustiiei, folosind metode adecvate rolului asistentului social i contextului n care persoana triete;

Poate practica asistena social ntr-un mod care s nu stigmatizeze sau s dezavantajeze persoanele, grupurile sau comunitile asistate.

Sursa: CCETSW (The Central Council for Education and Training in Social Work) (1995).

Banks, S., Ethics and Values in Social Work, London, BASW, 2001.

Tabel 2

Valori n asistena social

1. Furnizarea de servicii n beneficiul persoanelor asistate Scopul principal al activitii asistentului social este acela de a asista persoanele aflate n dificultate, implicndu-se n identificarea, nelegerea, evaluarea corect i soluionarea problemelor sociale. 2. Justiia social Asistenii sociali promoveaz principiile justiiei sociale. 3. Demnitatea i unicitatea persoanei Asistenii sociali respect i promoveaz demnitatea individului, unicitatea i valoarea fiecrei persoane.

4. Autodeterminarea

Asistentul social respect i promoveaz dreptul persoanelor asistate la autodeterminare. 5. Relaiile interumane Asistenii sociali recunosc importana fundamental a relaiilor interumane i le promoveaz n practica profesional. 6. Integritatea

Asistenii sociali acioneaz cu onestitate i responsabilitate n concordan cu misiunea profesiei i normele etice profesionale.

7. Competena Asistenii sociali trebuie s i desfoare activitatea numai n aria de competen profesional determinat de licena, expertiza i experiena profesional.

24


Exerciiul 2 1. Reflectai asupra valorilor n asisten social menionate mai jos i discutai n grup sensul acestora:

Justiie social;

Integritate;

Autodeterminare;

Demnitatea i unicitatea persoanei. 2. Care considerai c sunt cele mai importanta valori n activitatea dvs. profesional?

Exerciiul 3

Gndii-v la 10 beneficiari cu diferite probleme (handicap, dependen de alcool, probleme de comportament, lipsa locului de munc, persoane fr adpost, persoane vrstnice etc.). 1. ncercai s i aranjai n funcie de urmtorul criteriu: care dintre ei are perspective mai bune de a fi tratat cu respect i care are o ans mai mic de a fi tratat cu respect de ctre societate? 2. ncercai s explicai decizia dvs. pentru fiecare beneficiar folosind experiena personal i exemple.

3. Prezentai rezultatele i argumentele pe flipchart pentru prezentarea n plen.

Exerciiul 4

Amintii-v situaii din activitatea dvs. profesional cnd, din punctul dvs. de vedere, oamenii au

fost tratai fr respect. Descriei situaia celorlali membri ai grupului. ncercai s identificai

motivele ori circumstanele care au condus la un astfel de comportament. Cum ai fi procedat

dvs.? Prezentai n plen rezultatul discuiilor.

Exerciiul 5

Analizai critic relaia dintre valorile profesionale i propriile valori Listai valorile pe care le considerai importante n practica de asisten social i comparai-le apoi cu cele din tabelul 1 i tabelul 2 Sugerai modificri la tabelele 1 i 2 Adaptat dup Banks, S., Ethics and Values in Social Work, London, BASW, 2001.

25


PROBLEME ETICE - DILEME ETICE

Asistenii sociali sunt confruntai zilnic cu nevoia de a lua decizii morale. Uneori au

posibilitatea s discute deciziile pe care le iau cu colegii sau/i cu supervizorii lor. n majoritatea

cazurilor, ns, ei au de luat singuri decizii.

Problemele etice au luat o amploare mai mare pe msur ce crete publicitatea cazurilor

sociale, ca i datorit accenturii interesului statului n problemele sociale i, n general, ca

urmare a creterii interesului public pentru bunstarea i calitatea vieii individului. Se spune c

morala nu poate fi predat n slile de curs, nici lmurit n manuale, ea trebuie exersat n

activitatea efectiv. Rmne de reinut avertizarea lui Thomas dAquino care spunea c n

chestiuni de etic nu putem discuta ceea ce ar trebui s facem, fr s tim ce anume am putea

face.

Pentru ca asistenii sociali s se pregteasc pentru sarcina dificil a rezolvrii dilemelor

morale prin luarea unor decizii responsabile, ei trebuie s tie s recunoasc acele aspecte ale

practicii asistenei sociale care pun n balan diferite valori morale, s i clarifice propriile

valori personale, pe care s le raporteze la valorile profesiei (Roth-Szamoskozi, 2003).

Problemele etice apar atunci cnd asistentul social vede o situaie ca implicnd decizii

morale dificile.

Dilema etic apare atunci cnd asistentul social se confrunt cu o situaie n care trebuie

s decid n cazul unei alternative conflictuale, cum ar fi conflictul ntre valorile personale/

valorile profesionale, valorile personale/ valorile persoanei asistate, valorile personale/ valorile

instituiei n care lucreaz etc. Dup identificarea i definirea dilemei etice, asistentul social va

trebui s decid care din valorile implicate vor fi luate n considerare cu prioritate.

26


Exemple de situaii care pot conduce la dileme morale:

(din Roth-Szamoskozi, 2003)

- Un tnr dintr-un centru pentru minori delincveni v spune c are ncredere n

dvs., crede c numai dvs. l nelegei i v dezvluie planul lui de a evada.

- Organizaia unde lucrai a obinut o sum de bani de la o fundaie pentru

sprijinirea copiilor cu handicap; directorul v cere s prezentai un raport despre

munca dvs. n care s figureze un numr mai mare de cazuri asistate dect n

realitate, nu numai pentru a justifica activitatea existent, dar i pentru a putea

solicita ulterior o sum mai mare de bani.

- O femeie v spune c a rmas nsrcinat, dorete s avorteze i v solicit

ajutorul.

- Aflai despre unul din adolescenii dintr-un centru de plasament c practic

relaii homosexuale i i agreseaz pe bieii mai mici.

Unii pot considera aceste cazuri ca fiind clare, lipsite de vreo dilem moral, alii,

dimpotriv, identific principii i valori morale diferite i consider c rezolvarea unor astfel de

situaii implic o deliberare moral dificil. Pentru a ne clarifica n legtur cu soluiile unor

astfel de cazuri i ale altora conform cerinelor asistenei sociale, avem nevoie de cunoaterea

modului n care profesia stabilete prioritile ei valorice.

Fa de cine suntem responsabili?

Pentru a lua o hotrre etic, trebuie s clarificm ce pri implicate vor fi influenate de

decizia noastr i pe care dintre ele ne simim mai obligai s le susinem. Cnd vom analiza o

dilem etic, vom investiga cinci categorii de responsabiliti:

1. responsabiliti fa de societate;

2. responsabiliti fa de profesie;

3. responsabiliti fa de persoanele asistate;

27


4. responsabiliti fa de noi nine ca profesioniti;

5. responsabiliti fa de colegi;

6. responsabiliti fa de instituia angajatoare.

Teme majore de confruntare etic

Conflictele morale crora trebuie s le fac fa asistenii sociali se pot datora urmtoarelor

trei grupe de factori (din Roth-Szamoskozi, 2003):

1. Factori care in de asistenii sociali: presupunerile lor, convingerile lor, judecile lor de

valoare privind natura uman, valorile, scopurile activitii de asisten social sau

concepiile lor teoretice privind activitatea lor profesional.

2. Factori legai de client: personalitatea sa, nivelul su mintal i educaional, relaiile sale

cu ali membri ai familiei sale, cu comunitatea, relaiile i situaia sa profesional etc.

3. Factori legai de problem: natura problemei, definirea ei, scopurile i prioritile care

deriv din acest specific, strategiile i opiunile la care se preteaz.

4. Factori care in de mediul instituional.

Aspectele etice ale muncii de asisten social apar ori de cte ori exist un conflict sau o

lips de simetrie legat de factorii amintii sau cnd se ciocnesc valori n interiorul diferitelor

componente.

Subiectele principale care constituie elemente ale dilemelor practicienilor asisteni sociali

sunt urmtoarele:

- cunotinele profesionale ale celui care ofer ajutor versus drepturile persoanelor asistate

de a alege serviciile pe care le doresc;

- obligaiile i solicitrile contradictorii la care asistentul social e nevoit s le rspund;

- hotrrile privind persoanele asistate trebuie luate mpreun cu acetia, cu

consimmntul lor, dar n multe cazuri ei nu neleg toate implicaiile alegerii lor;

28


- asistentul social trebuie s ia uneori decizii n situaii neclare, ambigue sau contradictorii;

- asistentului social i se cere s fie sincer i s spun adevrul, dar exist situaii n care

cunoaterea adevrului este greu suportabil de ctre persoana asistat sau pare c i face

ru acestuia;

- respectarea confidenialitii este adesea dificil, deoarece sunt situaii n care i se cere

comunicarea informaiilor n interesul clientului sau al altora implicai n situaie;

- caracterul limitat al resurselor aflate la dispoziia asistenilor sociali ridic problema

echitii, respectiv a prioritilor n distribuirea acestora;

- n general, interesele persoanelor asistate sunt primordiale fa de ale profesionitilor, dar

sunt situaii n care ele pericliteaz serviciul sau chiar viaa asistentului social;

- n deciziile sale profesionale, asistentul social trebuie s renune la propriile judeci de

valoare, chiar i n situaiile n care propriile valori l fac s ncline ntr-o anumit

direcie;

- asistentul social i va menine raporturile cu persoanele asistate la nivelul limitat al

relaiilor profesionale, chiar dac acetia manifest nevoia de o relaie mai complex;

- alegerea modalitilor de evaluare i a cilor de intervenie poate pretinde alegerea ntre o

tehnic mai potrivit pentru persoana asistat i una mai convenabil pentru asistentul

social;

- relaiile cu colegii pot deveni conflictuale din cauza unor confruntri cu caracter

profesional, provenind din nelegerea diferit a obligaiilor fa de persoanele asistate;

- respectarea regulamentelor interioare i a dispoziiilor superiorilor este o obligaie a

oricrui angajat, care vine ns uneori n conflict cu alte cerine etice.

29


Luarea unei decizii etice

Luarea unei decizii etice presupune urmarea unor pai (Paradise, 1985):

1. Identificarea problemei.

Primul pas presupune identificarea problemei sau a dilemei. Care este sursa conflictului? Ce

factori sunt implicai?

De exemplu, dac euezi n a explica persoanei asistate care sunt limitele

confidenialitii i informaia trebuie s fie mprtit ca urmare a unor cerine legale sau

instituionale, atunci apare o potenial dilem etic. Dac asistentul social nu este de acord cu

anumite direcionri din partea instituiei i are un argument convingtor pentru care lucrurile ar

trebui schimbate, atunci se afl ntr-o poziie mai bun.

Primul pas pentru depirea unei probleme este recunoaterea ei.

2. Examinarea valorilor i normelor etice necesare pentru rezolvarea dilemei.

3. Imaginai cursurile posibile i probabile ale aciunii.

n enumerarea tuturor posibilelor cursuri ale aciunii va trebui s luai n considerare

argumentele dvs. pentru fiecare aciune n parte. Astfel, lund n considerare fiecare alternativ,

va deveni evident propriul sistem de valori.

4. Care sunt implicaiile alternativelor dvs.? Ce se va ntmpla?

Este important s identificai care este poziia responsabilitilor dvs. Reamintii-v c

avei responsabiliti fa de persoana asistat, fa de instituia unde lucrai, fa de societate,

profesie i, foarte important, fa de dvs.

De asemenea, e important s fii ct se poate de realiti. Uneori situaiile personale

afecteaz decizia pe care o lum. De exemplu, asistentul social poate s nu fie de acord cu eful

su i drept urmare, i poate pierde slujba. Elemente de genul acesta pot avea un impact asupra

deciziei i de aceea trebuie luate n considerare, dar, din fericire, astfel de situaii nu se ntlnesc

prea des.

5. Alegerea celui mai bun curs al aciunii.

30


Studiu de caz 1:

Dilem etic

Prinii unui adolescent de 16 ani, A., l ntreab pe asistentul social dac fiul lor consum

droguri. Asistentul social tie c tnrul consum droguri.

Adeseori, asistenii sociali care lucreaz cu minorii se confrunt cu situaii n care

prinii solicit informaii despre copiii lor. De asemenea, asistentul social trebuie s decid

dac este cazul s transmit anumite informaii confideniale, chiar dac nu au fost solicitate.

n cazul de mai sus, asistentul social trebuie s decid ntre respectarea dreptului

tnrului la confidenialitate i dreptul prinilor de a ti despre faptul c fiul lor

consum droguri. Se nelege c tnrul nu dorete ca prinii lui s afle, dar putem nelege

i dorina prinilor de a cunoate problema fiului lor. Dac A. ar fi adult, atunci lucrurile ar

fi mai simple, dar faptul c este minor complic situaia. Dac asistentul social nu dezvluie

informaia prinilor lui A., crete calitatea serviciilor oferite lui A. Dac, din contr,

comunic informaia prinilor, risc distrugerea relaiei cu A. i poate contribui la

deteriorarea relaiei lui A. cu prinii si. Dar e posibil ca prinii lui A. s l sprijine pe

acesta pentru depirea problemei.

Din punct de vedere deontologic, asistentul social are obligaia de a respecta dreptul

lui A. la confidenialitate. nclcarea confidenialitii ar produce mai mult ru dect bine i

ar putea crea chiar un precedent n ceea ce privete deciziile asistentului social (dac decide

s transmit prinilor secretele copiilor).

Dar pstrarea confidenialitii asupra informaiilor obinute de la minori n cadrul

unei relaii bazate pe ncredere poate fi respectat atta timp ct nu e necesar s protejezi

minorul de posibilitatea de a-i face ru, lui sau altora.

n acest caz, asistentul social ar trebui s mprteasc informaiile numai dac el

consider c tnrul i poate face ru, lui sau altora ca urmare a consumului de droguri.

Oricum, dac asistentul social consider c tnrul dorete s fie tratat, atunci transmiterea

informaiilor nu se justific.

31


Dilemele etice ale asistentului social pot avea ca surs punctele diferite de vedere asupra

cazului, care impun prioriti diferite.

Alte situaii (Banks, Nohr ):

- O tnr de 16 ani, nsrcinat n cinci sptmni, l roag pe asistentul social s o

ajute pentru a ntrerupe sarcina. Asistentul social este, prin religia sa, mpotriva

avortului/ instituia n care lucreaz asistentul social este mpotriva avortului.

- Un tnr de 19 ani i mrturisete asistentului social c este confuz cu privire la

orientarea sa sexual i c este atras de persoane de acelai sex. Asistentul social este

mpotriva homosexualitii, dar instituia n care lucreaz condamn orice form de

discriminare.

Nu se poate elabora o tipologie a dilemelor morale, dat fiind numrul mare al acestora i

varietatea lor, dar este cert c avem nevoie de a ne forma capacitatea de a discerne n urma unei

evaluri deontologice asupra subiectelor dilematice. Astfel, codul deontologic funcioneaz ca un

ghid de raportare la situaii etice i nu reprezint un ansamblu de reguli cu aplicabilitate la o

situaie dat. Formarea unei gndiri deontologice presupune evaluare deciziilor n spiritul

valorilor profesionale, rolul codului deontologic fiind de a face contient c decizia luat va

trebui s fie satisfctoare nu numai pentru el/ea nsui/nsi, ci i pentru standardele

profesionale.

De cele mai multe ori, soluiile dilemelor etice nu sunt absolut satisfctoare, sarcina cea

mai grea a asistenilor sociali fiind de a raporta continuu valorile profesionale la valorile

personale, avnd n permanen ca preocupare respectarea standardelor profesionale.

32


33


CODUL DEONTOLOGIC

Primul cod deontologic al asistenilor sociali a fost elaborat de Mary Richmond i tiprit

n 1920 sub numele Cod etic experimental pentru cei care lucreaz cu cazuri sociale

(Experimental draft code of ethics for social case workers). Necesitatea unor coduri deontologice

a aprut mai evident pe msur ce s-au nfiinat asociaii ale asistenilor sociali. Astfel, n 1924,

n The Compass, jurnalul oficial al asistenilor sociali americani, se susinea ideea c publicul

are i el dreptul s cunoasc principiile pe baza crora asistentul social ia decizii. Abia n 1951

Adunarea General a Asociaiei Americane a Asistenilor Sociali a adoptat primul cod

deontologic valabil pentru toi membrii asociaiei. n 1979, Asociaia Naional American a

Asistenilor Sociali (National Association of Social Workers, NASW) a adoptat un nou cod

deontologic, pus n mai mare msur n acord cu realitile sociale (Roth-Szamoskozi, 2003).

n 1994, n Colombo, Sri Lanka, a avut loc ntlnirea specialitilor la nivel internaional,

care au ncercat definirea ariei operative a asistentului social n cadrul programelor de protecie

social. Federaia Internaional a Asistenilor Sociali a adoptat n aceast ntlnire Etica

Asistenei Sociale - Principii i Standarde, care cuprinde dou documente: Declaraia

Internaional a Principiilor Etice ale Asistenei Sociale i Standardele Etice Internaionale ale

Asistenilor Sociali.

n 2008, a fost publicat n Monitorul Oficial, Codul deontologic al profesiei de asistent

social, elaborat de Colegiul Naional al Asistenilor Sociali.

Codul deontologic nu reprezint un set de reguli care prescriu toate tipurile de

comportament pentru toate situaiile n care poate fi implicat asistentul social. Codul ofer

principii generale prin care asistentul social se orienteaz n aciunile ntreprinse i furnizeaz

cadrul n care asistentul social poate lua decizii privitoare la relaia sa cu persoana asistat,

colegii i agenia n care lucreaz.

Codul deontologic al profesiei de asistent social ofer un set de valori, principii i

standarde profesionale pentru a-l ajuta pe asistentul social s ia deciziile adecvate persoanei

asistate i contextului su de via. Pe lng acest cod, asistentul social trebuie s utilizeze i alte

34


surse de informare pentru delimitarea activitilor sale cum ar fi: legislaia, metodologia

cercetrii sociale, politica ageniei n care lucreaz, alte coduri etice relevante, consultarea

supervizorului sau consilierului legal al ageniei, consultarea colegilor.

Acest cod nu priveaz pe nici un asistent social de libertatea practicii cu condiia ca

aciunile sale s fie n consens cu principiile etice ale codului deontologic.

Responsabilitile asistentului social se adreseaz tuturor asistenilor sociali i se aplic

tuturor activitilor profesionale de asisten social. Aceste norme se refer la responsabilitile

asistentului social ca profesionist i la relaiile lui cu societatea, profesia, persoanele asistate,

instituia i colegii.

Exerciiul 6

Gndii-v la un eveniment sau la o situaie cu care v-ai confruntat la locul de munc

i pe care l/o considerai problematic/- din punct de vedere etic (un conflict sau o

situaie n care v-a fost greu s luai o decizie). Aspecte ca drepturi, responsabiliti,

valori n asisten social, valori personale sau ale instituiei pot fi implicate.

1. Descriei pe scurt situaia (evenimente, persoane, circumstane).

2. Care a fost dilema i decizia luat?

3. Care au fost valorile pe care s-a bazat decizia luat?

4. Ai lua alt decizie acum, n urma acumulrii de noi cunotine?

Prezentai rezultatele i argumentele pe flipchart pentru prezentarea n plen.

Adaptat dup Banks, S., Nohr, K., Teaching Practical Ethics For The Social Professions,

Feset, 2002.

35


Codul deontologic al profesiei de asistent social11

Dispoziii generale

Art. 1. (1) Codul deontologic al profesiei de asistent social, denumit n continuare cod,

stabilete normele obligatorii de conduit profesional ale asistenilor sociali, respectiv ale

membrilor Colegiului Naional al Asistenilor Sociali din Romnia, denumit n continuare

Colegiu.

(2) Codul are ca scop reglementarea principiilor i regulilor de conduit ale asistenilor sociali

pentru a preveni apariia unor situaii care ar putea afecta reputaia i buna practic a acestora,

dezvoltarea i consolidarea Colegiului, precum i imaginea corpului profesional al asistenilor

sociali n general.

Art. 2. - Codul reglementeaza relaiile profesionale ale asistenilor sociali i stabilete

standardele de conduit ale acestora n relaiile cu beneficiarii, membrii corpului profesional,

precum i cu alte categorii de profesioniti.

Art. 3. (1) Respectarea ntocmai a prevederilor prezentului cod constituie o obligaie

profesional pentru fiecare asistent social.

(2) Desfurarea activitilor de asisten social se va realiza numai n condiiile

prezentului cod i a legislaiei n vigoare.

Art. 4. - (1) Colegiul poate aciona pentru tragerea la rspundere disciplinar a asistenilor sociali

care ncalc normele imperative privind cadrul legal al exercitrii profesiei de asistent social,

precum i pentru tragerea la rspundere penal, civil, administrativ sau de alt natur, dup

caz.

(2) Colegiul poate sesiza organele n drept cu privire la practicarea profesiei de asistent social de

ctre o persoan care nu a obinut titlul profesional de asistent social, n condiiile legii.

11 http://www.cnasr.ro/imag/files_9/4916336154c90acd0396f1.pdf

36


CAPITOLUL II

Principii generale profesionale

Art. 5. - Asistentul social are obligaia de a-i exercita profesia potrivit prevederilor

legale n vigoare privind exercitarea profesiei de asistent social, precum i a normelor

profesionale specifice din domeniul asistenei sociale.

Art. 6. - Asistentul social este obligat s promoveze i s respecte valorile profesiei,

metodologia exercitrii profesiei, precum i ghidurile de bun practic n domeniu, aprobate de

ctre Colegiu, asigurnd n acest mod realizarea calitii actului profesional.

Art. 7. - Asistentul social trebuie s i mbogeasc permanent cunotinele profesionale

i s caute n mod consecvent s i ridice standardele de calitate ale exercitrii profesiei, precum

i n domeniul cercetrii, semnalnd autoritii profesionale practicile ilicite n domeniu, precum

i cele care ncalc dispoziiile prezentului cod.

CAPITOLUL III

Independena profesional i responsabilitatea asistentului social

Art. 8. (1) Asistentul social i desfoar activitatea pe baza principiului independenei

profesionale, care i confer dreptul de iniiativ i decizie n exercitarea actului profesional, cu

asumarea deplin a rspunderii pentru calitatea acestuia.

(2) Independena asistentului social nu poate prejudicia n niciun fel interesele

beneficiarului serviciului profesional.

Art. 9. Asistentul social pledeaz pentru condiii de via care s conduc la

satisfacerea nevoilor umane de baz i promoveaz valorile sociale, economice, politice i

culturale, compatibile cu principiile justiiei sociale.

Art. 10. Asistentul social este obligat s i exercite profesiunea cu responsabilitate, n

conformitate cu competenele corespunztoare treptelor de competen profesional dobndite,

prevzute n anexa nr. 1 la prezentul cod.

37


Art. 11. Actul profesional al asistentului social se exercit n mod obligatoriu olograf,

cu precizarea numelui, prenumelui i codului alocat din Registrul naional al asistenilor sociali

din Romnia, Partea I, precum i prin aplicarea parafei profesionale individuale.

Art. 12. Asistentul social presteaz numai categoriile de servicii de asisten social

specifice tipului de intervenie i beneficiarului serviciilor, potrivit ghidurilor de bun practic

n domeniu asistenei sociale, precum i normelor metodologice privind exercitarea profesiei de

asistent social, aprobate de Colegiu, n condiiile legii.

Art. 13. - Pentru serviciile de asisten social prestate n relaiile contractuale stabilite

cu beneficiarul acestora, asistentul social, indiferent de forma de exercitare a profesiei,

beneficiaz de un salariu sau onorariu, negociat n mod liber cu beneficiarii serviciilor prestate

sau cu furnizorii de servicii de asisten social sau cu alt entitate angajatoare n cadrul crora

activeaz, dup caz.

Art. 14. - (1) Asistentul social are urmtoarele responsabiliti sociale:

a) s pledeze pentru mbuntirea condiiilor sociale n vederea satisfacerii nevoilor

umane de baz i promovrii justiiei sociale;

b) s acioneze pentru a facilita accesul la servicii specifice i posibilitatea de a alege

pentru persoanele vulnerabile, dezavantajate sau aflate n dificultate;

c) s promoveze condiiile care ncurajeaz respectarea diversitii sociale i culturale;

d) s promoveze politicile i practicile care ncurajeaz contientizarea i respectarea

diversitii umane;

e) s faciliteze i s informeze publicul n legtur cu participarea la viaa comunitar i

schimbrile sociale care intervin;

f) s asigure servicii profesionale n situaii de urgen, n condiiile legii i a normelor

privind exercitarea profesiei de asistent social;

g) s recunoasc importana fundamental a relaiilor interumane i s le promoveze n

practica profesional, ncurajnd relaiile ntre persoane cu scopul de a promova, reface, menine

i/sau mbunti calitatea vieii;

38


h) s se asigure de respectarea drepturilor fundamentale ale omului i de aplicarea

legislaiei internaionale la care Romnia a aderat.

(2) Asistentul social trateaz toate cazurile date spre asistare, n funcie de concluziile evalurii

riscului, nevoilor i resurselor.

(3) Asistentul social va trata cu prioritate cazurile minorilor aflai n dificultate, fiind activat n

mod automat principiul interesului superior al acestora,n condiiile Conveniei ONU cu privire

la drepturile copilului, n acest sens avnd obligaia de a se autosesiza.

(4) Asistenii sociali vor avea n vedere ntotdeauna c propriul lor comportament reprezint un

model pentru membrii comunitii, actionnd n consecin.

CAPITOLUL IV

Obligaii fa de profesia de asistent social

Art. 15. - Asistentul social contribuie la promovarea profesiei de asistent social, precum

i la susinerea spiritului de breasl.

Art. 16. - n vederea asigurrii standardelor de integritate profesional, asistentul social

este obligat:

a) s promoveze i s menin standardele de calitate n practica profesional;

b) s promoveze i s dezvolte valorile i etica profesional, baza de cunotine i

misiunea profesiei de asistent social;

c) s protejeze integritatea profesional a asistenilor sociali, prin conferine, studii,

cercetare, analiz, activiti de predare, consultan, expuneri n cadrul comunitilor, prin

participarea activ n cadrul organizaiei profesionale, precum i prin alte aciuni de eficientizare

a activitii profesionale.

Art. 17. - n spiritul promovrii demnitii profesiei, asistentul social se va preocupa

permanent ca partenerii, asociaii i/sau angajaii si s nu lezeze drepturile persoanelor cu care

interacioneaz n actul profesional, s nu diminueze ncrederea public n profesionalismul,

onestitatea i responsabilitatea membrilor Colegiului, precum i pentru a preveni i elimina

practicarea ilegal a profesiei de asistent social, sesiznd n acest sens Colegiul.

39


CAPITOLUL V

Obligaii fa de beneficiari

Art. 18. - (1) Relaiile asistentului social cu beneficiarii serviciilor sale profesionale se

bazeaz pe onestitate i confidenialitate, asistentul social avnd obligaia de a informa

beneficiarii asupra problemelor specifice i cheltuielilor probabile pe care le implic prestarea

serviciilor de asisten social.

(2) Asistentul social are obligaia de a informa beneficiarul persoan fizic sau persoan

juridic n timp util, asupra oricror modificri intervenite n legtur cu prestaia sa, care ar

putea influena calitatea, costurile sau termenele de prestare a serviciilor.

(3) Asistentul social ntreprinde toate msurile care s i permit ntreruperea, la nevoie, a

relaiilor contractuale cu acei beneficiari sau cu acei angajatori, care, prin cerinele sau atitudinea

lor pe parcursul desfurrii activitilor contractate, genereaz situaii incompatibile.

Art. 19. - (1) Respectarea principiului autodeterminrii oblig asistentul social s nu decid n

numele beneficiarului.

(2) Asistentul social sprijin beneficiarii, pentru indentificarea i dezvoltarea resurselor n

vederea alegerii celei mai bune opiuni i acord toat atenia necesar intereselor celorlalte pri

implicate n activitatea de asisten social.

(3) Asistentul social poate limita drepturile beneficiarilor la autodeterminare atunci cnd acesta

consider c aciunile prezente i/sau viitoare ale beneficiarilor prezint un risc pentru ei nii

i/sau pentru alte persoane.

Art. 20. - (1) Asistentul social va furniza serviciile de asisten social beneficiarilor numai n

contextul unei relaii profesionale contractuale i a consimtmntului informat al beneficiarului,

dup caz.

(2) n cazul n care beneficiarii serviciilor de asisten social nu au capacitatea de a-i exprima

n scris consimmntul sau de a contracta, asistentul social trebuie sa protejeze interesele

beneficiarului serviciului su, urmrind s obinerea consimmntului scris al reprezentantului

legal al acestuia, dup caz.

40


Art. 21. - (1) Asistentul social utilizeaz un limbaj clar i adecvat pentru a informa beneficiarii

serviciilor de asisten social despre scopul, riscurile i limitele serviciilor, costurile legate de

serviciul respectiv, alternativele existente, dreptul beneficiarilor de a refuza sau de a rezilia

relaiile contractuale stabilite, precum i despre perioada pentru care sunt ncheiate raporturile

contractuale de asisten social.

(2) n situaiile n care beneficiarii serviciilor de asisten social nu neleg sau au dificulti n a

ntelege limbajul utilizat n practic, asistentul social trebuie s se asigure c acesta a neles

condiiile prezentate, n acest sens asigurnd beneficiarului o explicaie detaliat, direct sau prin

intermediul unui translator/interpret, dup caz.

Art. 22. - Asistentul social informeaz beneficiarii serviciilor de asisten social cu

privire la limitele i riscurile furnizrii de servicii prin intermediul tehnicii de calcul i de

comunicare moderne, solicitnd acordul scris al acestora pentru orice nregistrare audio i video,

precum i pentru prezena unei tere persoane, n calitate de observator sau supervizor.

Art. 23. - Pentru a asigura o intervenie competent, asistentul social are dreptul i obligaia de a

asigura i de a utiliza servicii i tehnici specializate de intervenie, n condiiile respectrii

obligaiei de formare profesional continu, potrivit legii.

Art. 24. - (1) Asistentul social presteaz serviciile profesionale n concordan cu specificul

cultural al beneficiarilor, adaptndu-se diversitii culturale prin cunoaterea, nelegerea,

acceptarea i valorizarea modelelor culturale existente.

(2) Asistentul social trebuie s dein cunotine de baz despre mediul cultural i caracteristicile

grupului sau comunitii din care fac parte beneficiarii serviciilor de asisten social.

(3) Formarea profesional a asistentului social i permite acestuia nelegerea diversitii sociale

i culturale privind etnia, religia, sexul i/sau orientarea sexual, vrsta, statutul marital,

convingerile politice i religioase sau dizabilitile mentale ori fizice ale beneficiarului.

Art. 25. - (1) Asistentul social evita conflictele de interese n exercitarea profesiei i

promoveaz o abordare imparial a situaiilor profesionale.

(2) Asistentul social informeaz beneficiarul despre posibilele conflicte de interese i intervine,

dup caz, n prevenirea sau rezolvarea acestora.

41


(3) n anumite cazuri, protejarea beneficiarului poate conduce la ncheierea relaiei profesionale

i orientarea clientului ctre un alt profesionist sau ctre un alt serviciu care s corespund nevoii

acestuia.

(4) Asistentul social nu folosete relaia profesional cu beneficiarul serviciilor sale profesionale

pentru obinerea de avantaje sau alte beneficii de orice natur n interes

personal.

(5) Asistentul social este obligat s atenueze sau s previn conflictele de interese existente sau

posibile.

Art. 26. - (1) Asistentul social se bazeaz n activitatea profesional pe principiile respectrii i

aprrii intimitii beneficiarului, confidenialitii acestuia, precum i pe principiul utilizrii

responsabile a informaiilor obinute n timpul exercitrii profesiei sau n legtur cu aceasta.

(2) Asistentul social nu poate solicita informaii despre viaa privat a beneficiarului serviciilor

sale, dect n cazul n care acestea sunt relevante pentru intervenie, asistentul social avnd

obligaia pstrrii confidenialitii asupra acestora.

(3) n anumite situaii, asistentul social poate dezvalui informaii confideniale, cu acordul

beneficiarilor sau ai reprezentanilor legali ai acestora, dup caz.

(4) Asistenii sociali pot dezvalui informaii confideniale fr acordul beneficiarilor, n

condiiile legii i ale actelor normative adoptate n vederea executarii acesteia sau atunci cnd

nedezvluirea acestora ar pune n pericol viaa, integritatea fizic a beneficiarilor sau a altor

persoane.

(5) Asistentul social informeaz beneficiarii serviciilor de asisten social despre nclcarea

confidenialitii informaiilor pe care le dein n legtur cu acetia, motivaia avut n vedere,

precum i despre posibilele consecine, n condiiile legii.

(6) Asistentul social trebuie s pstreze confidenialitatea asupra identitii beneficiarilor, atunci

cnd acesta prezint informaii n mass media, n condiiile legii.

Art. 27. - n cazul n care autoritile publice competente solicit pe cale legal informaii despre

un anumit caz sau atunci cnd sunt puse n pericol interesele legitime, viaa sau integritatea

beneficiarilor, asistentul social poate dezvlui informaiile cerute, n condiiile legii.

42


Art. 28. (1) Accesul la documentele beneficiarilor i transferul acestora se realizeaz astfel

nct s asigure protecia deplin a informaiilor confideniale coninute.

(2) Accesul la documentele beneficiarilor este permis profesionitilor care lucreaz n echipa

pluridisciplinar, supervizorilor sau coordonatorilor activitii profesionale de asisten social,

precum i altor persoane autorizate n condiiile legii.

(3) La cerere, beneficiarii au acces la informaii din propriile dosare, n msura n care asistentul

social apreciaz c acestea servesc intereselor lor si nu prejudiciaz alte persoane.

(4) La ncheierea serviciilor, asistentul social are responsabilitatea de a arhiva dosarele clienilor

pentru a asigura accesul la informatie n viitor si protectia informatiilor confidentiale.

Art. 29. - (1) Contactele fizice ntre asistenii sociali i beneficiarii serviciilor de asisten

social trebuie evitate n cazul n care se constat c acest lucru i prejudiciaz n vreun fel pe

acetia.

(2) Asistentul social care se angajeaz n contacte fizice cu beneficiarii trebuie s aib

responsabilitatea de a stabili limite adecvate diferenelor culturale, n condiiile

legii.

(3) Asistentul social nu poate ntreine relaii sexuale cu beneficiarii serviciilor de asisten

social sau cu rudele acestuia, pe toata durata prestrii serviciilor profesionale ctre acetia.

(4) Asistentul social nu manifest fa de beneficiarii actului su profesional comportamente

verbale sau fizice de natur sexual, menite a fi nelese ca avansuri sexuale sau solicitari de

favoruri sexuale.

Art. 30. - Asistentul social folosete un limbaj adecvat i respectuos fa de client i evit

folosirea termenilor care pot aduce prejudicii persoanelor, grupurilor sau comunitilor.

Art. 31. - (1) Asistentul social va asigura continuitatea serviciilor n cazul n care acestea sunt

ntrerupte de factori cum ar fi: transferul, boala, indisponibilitatea temporar, etc. (2)

43


Asistentul social poate finaliza relaia profesional cu beneficiarii, precum i serviciile oferite

acestora atunci cnd acestea nu mai rspund nevoilor i intereselor acestora.

(3) Asistentul social se asigur c finalizarea relaiei profesionale cu beneficiarii i a serviciilor

oferite este un proces planificat asupra cruia beneficiarii dein toate informaiile necesare.

CAPITOLUL VI

Obligaii fa de membrii corpului profesional

Art. 32. - (1) Relaiile ntre asistenii sociali se bazeaz ntotdeauna, indiferent de

interesele personale sau ale persoanelor pe care le asist pe respect profesional reciproc.

(2) Asistentul social i construiete reputaia profesional numai pe baza competenei

sale profesionale, fr a folosi mijloace de reclam sau alte mijloace comerciale, altele dect cele

prevzute de lege.

Art. 33. - (1) Concurena profesional ntre asistenii sociali se bazeaz numai pe

competena i calitatea serviciilor profesionale oferite beneficiarilor.

(2) Sunt interzise i sunt considerate acte de concuren profesional neloial urmtoarele

aciuni:

a) tentativa sau aciunea de denigrare sau de discreditare a asistenilor sociali n scopul

atragerii beneficiarilor de servicii de asisten social;

b) practicarea profesiei sub standardele de calitate stabilite prin ghidurile de bun

practic n domeniu sau normele privind exercitarea profesiei de asistent social, precum i prin

stabilirea unor onorarii derizorii avnd ca scop atragerea beneficiarilor serviciilor de asisten

social;

c) utilizarea unor mijloace de presiune sau a funciei deinute n vederea atragerii

beneficiarilor serviciilor psihologice sau n alt scop personal;

d) utilizarea oricror informaii de specialitate nepublicate sau neoficiale, la care

asistentul social a avut acces pe diferite ci, n scopul obinerii de avantaje personale.

Art. 34. (1) Orice litigiu ntre asisteni sociali cu privire la exercitarea profesiunii de

asistent social trebuie comunicat imediat pentru conciliere Colegiului.

44


(2) Comisia de deontologie profesional are competena analizrii situaiei de litigiu create,

precum i desfurrii tuturor actelor necesare concilierii, nainte de sesizarea altor instane.

Capitolul VII

Obligaiile asistentului social n relaiile cu instituiile publice

Art. 35. - Asistentul social, salariat sau membru al unor comisii sau organisme de

specialitate ale unor instituii publice, nu va divulga i nu va folosi n scopul obinerii de avantaje

materiale personale, familiale sau de grup informaii de specialitate care nu au fost fcute

publice.

Art. 36. - Asistentul social, salariat sau membru al unor comisii sau organisme publice

sau tehnice de analiz ori decizie, nu se poate pronuna asupra unor acte sau documentaii la a

cror realizare este implicat personal.

Art. 37. - Asistentul social nu va oferi avantaje materiale sau de orice alt natur unui

funcionar public, cu intenia de a influena o decizie de care este

interesat.

Art. 38. Asistentul social care i desfoar activitatea n cadrul unei instituii a

administraiei publice, n nvmnt sau particip n diverse foruri decizionale sau de jurizare,

nu va accepta avantaje materiale sau de orice natur oferite pentru a influena decizia sa.

Capitolul VIII

Sanciunile disciplinare

Art. 39. (1) nclcarea de ctre asistenii sociali a dispoziiilor prevzute n prezentul cod

constituie abatere disciplinar.

(2) n urma realizrii cercetrii disciplinare, Comisia de deontologie profesional i

organele de conducere ale Colegiului, dup caz, apreciaz gravitatea fiecrui caz de nclcare a

dispoziiilor prezentului cod.

(3) Sanciunile disciplinare aplicabile asistenilor sociali sunt prevzute n art. 20 alin. (2) lit. a)-

45


d) din Regulamentul de organizare i funcionare a Colegiului Naional al Asistenilor Sociali.

Capitolul IX

Dispoziii finale i tranzitorii

Art. 40. (1) Prezentul cod a intrat n vigoare de la data adoptrii prin hotrre a Consiliului

Naional.

(2) De la data adoptarii prezentului cod se abroga orice alt dispoziie contrar, n condiiile legii.

(3) De la data adoptrii prezentului cod autoritile publice, alte persoane juridice sau entiti

specializate care au ncadrai asisteni sociali vor aduce la cunotina acestora prevederile

prezentului cod.

(4) Prezentul cod a fost adoptat n executarea Legii nr. 466/2004 privind statutul asistentului

social, pentru detalierea si aplicarea unitar a dispoziiilor legale privind deontologia profesiei de

asistent social.

Art. 41. Punerea n aplicare a prezentului cod se realizeaz sub aspect procedural potrivit

dispoziiilor procedurale prevzute n anexa nr. 2, care face parte integrant din prezentul cod.

Art. 42. Prezentul cod va fi publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I.

46


BIBLIOGRAFIE

1. Apostol Pavel, Banu Ion, Becleanu Iancu Adela, Dicionar de filozofie, Editura

Politic, Bucureti, 1978

2. Banks Sarah, Ethics and values in social work, Ed. a 2-a, Houndmills, Basingstoke,

Hampshire, New York : Palgrave, 2001

3. Banks Sarah, Nohr Kirsten, Teaching Practical Ethics for the Social Professions,

Feset, 2002

4. Barker Robert, The Social Work Dictionary, National Association of Social Workers

Press, 1988

5. Bloch Sidney, Paul Chodoff, Etic psihiatric, Ediia aII-a, Asociaia Psihiatrilor

liberi din Romnia, Geneva Initiative on Psychiatry, Bucureti, 2000

6. Blebea Nicolae G., M. Miroiu, Introducere n etica profesional, Editura Trei,

Bucureti, 2000

7. Canton Rob & Hancock David, Dictionary of Probation and Offender Management,

Willan Publising, 2007

8. Gelsthorpe Loraine & Morgan Rod, Handbook of Probation, Willan Publishing, 2007

9. Hepworth H. Dean , Larsen Jo Ann, Direct Social Work Practice: Theory and Skills,

Belmont, Calif Wadsworth, 1990

10. Ilu Petru, Valori, atitudini i comportamente sociale. Teme actuale de

psihosociologie, Editura Polirom, Iai, 2004

11. Marshall Gordon, Dicionar de sociologie, Oxford, Editura Univers Enciclopedic,

Bucureti, 2003

12. Morales M. & Sheafor W: B., Social Work Profession of Many Faces, Allyn and

Bacon Inc., 1980

13. Paradise V. Louis, Develop Ethical and Legal Standards, Bell& Howell Publication

Systems Division, Ohio, 1985

14. Roth-Szamoskozi, Maria, Perspective teoretice i practice ale asistenei sociale,

Editura Presa Universitar Clujean, Cluj, 2003

47


15. Srbu T., Introducere n deontologia comunicrii, Editura Cantes, Iai, 1999

16. Schiaucu Valentin & Canton Rob (coord.), Manual de Probaiune, Ed. Euro

Standard, Bucureti, 2008

17. Witec Smaranda (coautor), Program de formare n practica asistenei sociale

cunotine i deprinderi de baz pentru referenii sociali din cadrul autoritilor

publice locale, Ministerul Muncii, Solidaritii Sociale i Familiei, Bucureti, 2005

18. Yavirsek Darja, Rommelspacher, Staub- Bernasconi Silvia, Ethical Dilemmas in

Social Work International Perspective, Faculty of Social Work, University of

Ljubljana, 2010

19. *** Revista de Asisten Social, nr. 1/2002, editat de Catedra de Asisten Social a

Universitii dinBucureti

20. *** http://www.cnasr.ro/imag/files_9/4916336154c90acd0396f1.pdf

Documents

Suport de Curs 2012 Etica Si Valori in Asistenta Sociala_ Smaranda Witec