1

Suy Niệm Về Thánh Giuse Trong Thánh Kinh

Nhân dịp tháng thánh Giuse, xin lần lượt giới thiệu với cộng đoàn cuốn “Suy Ni�m V� Thánh Giuse Trong

Thánh Kinh”, do nhóm các linh mục dòng Đaminh biên soạn năm 1996. Tài liệu do linh mục chủ biên Giuse

Nguyễn Trọng Viễn op cung cấp.

SUY NIỆM

VỀ THÁNH GIUSE

TRONG THÁNH KINH.

31 bài suy niệm tháng thánh Giuse

Chân Lý 1996

Biên t�p : Lm Giuse Nguyễn Trọng Viễn op Lm Giuse Nguyễn Cao Luật op Lm Giuse Nguyễn Tất Trung op Lm Laurensô Bùi Công Huy op

Bài 01 : Người Được Chọn Bài 02 : Cuộc Hôn Nhân Với Đức Trinh Nữ Maria Bài 03 : Hoa Trái Của Thánh Thần Bài 04 : Người Công Chính Bài 05 : Truyền Tin Cho Giuse

Bài 06 : Người Thực Hiện Lời Hứa Của Thiên Chúa Bài 07 : Tình Yêu Thanh Khiết Bài 08 : Sự Cao Cả Của Thiên Chúa Trong Đời Thường Bài 09 : Sứ Mệnh Cao Cả : Cha nuôi Đấng Cứu Thế Bài 10 : Can Đảm Và Sẵn Sàng Tuân Phục

Bài 11 : Thiên Chúa Hiện Diện Giữa Lòng Cuộc sống Bài 12 : Quyết Tâm Bảo Vệ Chúa

2

Bài 13 : Trở Về Đất Hứa Bài 14 : Chu Toàn Giới Luật Của Chúa Bài 15 : Cha Của Đức Giêsu

Bài 16 : Để Thiên Chúa Lớn Lên Trong Mình Bài 17 : Mẫu Gương Người Gia Trưởng Bài 18 : Phụng Thờ Một Mình Thiên Chúa Bài 19 : Tìm Chúa Mãi Mãi Bài 20 : Sự Kỳ Diệu Của Chúa Trong Cuộc Đời Bài 21 : Đức Tin Trong Tăm Tối Bài 22 : Gia đình Thánh Gia Bài 23 : Người chiêm niệm trong thầm lặng Bài 24 : Lao động góp phần dựng xây Nước Chúa Bài 25 : Sống nghèo nhưng giầu tinh thương mến

Bài 26 : Người Quản Lý Các Mầu Nhiệm Bài 27 : Giuse Người Phục Vụ Bài 28 : Đưa Chúa vào xã hội nhân loại Bài 29 : Đức tin sống động trong đời thường Bài 30 : Thánh Giuse Qua Đời Bài 31 : Đấng Bảo Trợ Hội Thánh

Lời Ngỏ

Thánh Giuse là một con người cao cả trong một dáng vẻ hết sức đời thường; người đảm nhận và chu toàn một trọng trách trong lịch sử cứu độ bằng một cuộc đời như bao cuộc đời khác của những người chồng và người cha. Không có một phép lạ nào lúc sinh thời, không có một lời khôn ngoan minh triết nào trong cuộc sống, không có một hành vi anh hùng vĩ đại nào trước mặt người đời. Cuộc đời của Giuse cũng giống như cuộc đời của bao người trong cuộc sống đời thường xung quanh ta. Nhưng cuộc đời đó lại ở sát ngay bên Mầu Nhiệm Cao Cả là Đức Giêsu Kitô; một cuộc đời, nói như Đức Gioan Phaolo II trong tông thư "Người gìn giữ Đấng Cứu Thế", của "người quản lý các mầu nhiệm của Thiên Chúa". Cuộc đời của thánh Giuse được ẩn khuất trong ánh sáng của Mặt Trời Công Chính. Thiên Chúa đã nhập thể làm người, Ngài muốn trở nên hoàn toàn giống con người, ngoại trừ tội lỗi. Điều đó vừa là một sự kiện lịch sử; vừa là cả một chiều hướng của tình thương cứu độ. Thiên Chúa làm người để con người có thể gặp gỡ Thiên Chúa ngay trong cuộc sống nhân trần. Thiên Chúa đã làm người; và từ đây, chính cuộc sống đời thường của con người có thể dung chứa được sự hiện diện của Thiên Chúa Cao Cả. Thánh Giuse đã sống ngay tại trung tâm của biến cố đó và đã thể hiện trọn vẹn chiều hướng đó. Không cần phải cố gắng phá vỡ qui luật của tự nhiên bằng một phép lạ nào cả, cuộc đời thánh Giuse vẫn làm cho sự hiện diện của Thiên Chúa, qua Đức Giêsu Kitô, được tỏ lộ tròn đầy. Trong cuộc đời của ngài, ta luôn thấy sáng lên Thánh Ý Yêu Thương, Thánh Ý Cứu Độ, như ánh sáng dẫn dắt cuộc sống con người đến cùng của Thiên Chúa. Ta cùng suy niệm về nẻo đường "lạ lùng một cách bình thường" này mà Thiên Chúa đã muốn tỏ bầy cho chúng ta qua khuôn mặt thánh Giuse. WBC

3

Bài 01 : Người Được Chọn

"Ông Gia-Cóp sinh ông Giuse, chồng của bà Maria,

Bà là Mẹ Đức Giêsu" (Mt.1,16).

1. Ng��i đ��c Thiên Chúa tuy�n chn

Thiên Chúa đã kêu gọi Abraham và đã hứa ban cho ông một dòng dõi con cháu. Dòng dõi đó, trải qua suốt

18 thế kỷ với biết bao nhiêu thăng trầm, bao nhiêu sự bất trung của Dân cũng như với biết bao nhiêu "điềm

thiêng dấu lạ" mà Thiên Chúa đã làm cho dân, đã được thánh Matthêu tóm lại trong một chuỗi gia phả từ A-

bra-ham, qua Đa-vít, đến tới Giuse: "Ông Giacóp sinh ông Giuse, chồng bà Maria, bà là Mẹ Đức Giêsu".

Qua bản gia phả khô khan đó, chúng ta thấy được lịch sử của cả một dân tộc, cũng như lịch sử cứu độ mà

Thiên Chúa thực hiện cho nhân loại. Trong dòng lịch sử đó, Giuse được tuyển chọn như người ôm lấy tất

cả niềm chờ mong của dân tộc, như người đứng nơi cửa ngõ của thế giới con người để chào đón hồng ân

cứu độ nơi Đức Giêsu. Giuse chính là người, thay mặt nhân loại, đón chào Thiên Chúa để Ngài có thể thực

hiện lời hứa ban một Đấng Cứu Tinh xuất thân từ dòng dõi Đa-vít.

Đó chẳng phải là một tước hiệu suông, hoặc chỉ là một niềm danh dự mà thôi, nhưng là một sự tuyển chọn

của Thiên Chúa; sự tuyển chọn này vừa là hồng ân vừa là sứ mệnh. Như cả một dân Thiên Chúa tuyển

chọn làm dân riêng, Thánh Giuse cũng được chính Thiên Chúa tuyển chọn để làm cha Đấng Cứu Thế; như

cả một dân tộc Israel được giao cho trách nhiệm gìn giữ niềm tin vào một Thiên Chúa, thì thánh Giuse cũng

chỉ sống theo niềm tin vào sự hướng dẫn của một mình Thiên Chúa; như cả một dân tộc được Thiên Chúa

uốn nắn, sửa dạy để thực sự là một dân trung tín, thì thánh Giuse cũng thực sự là đầy tớ tín trung hằng tận

tâm coi sóc gia sản Thiên Chúa giao phó; như một dân tộc được Thiên Chúa ban lời hứa và hằng chờ

mong Ngài thực hiện lời hứa Cứu Độ, thì nay Thiên Chúa cũng giao cho thánh Giuse quản lý các mầu

nhiệm của Thiên Chúa, chăm sóc Đức Giêsu, là Đấng hoàn thành Giao Ước Cứu Độ.

Sứ mệnh Thiên Chúa trao phó không phải là dễ dàng sung sướng gì; Thánh Giuse đã chu toàn trách vụ

Chúa trao phó cách âm thầm, kín đáo và trọn vẹn. Xưa kia dân Israel, khi gặp những khó khăn, thử thách,

thì kêu than oán trách, còn thánh Giuse, khi phải đảm nhận những công việc gian lao, lại chẳng một chút

kêu than; xưa dân Israen bị cám dỗ của văn minh dân ngoại và nhiều lần rắp tâm muốn từ bỏ Thiên Chúa;

4

còn Thánh Giuse lại luôn vâng nghe lời Thiên Chúa chỉ dạy qua các sứ thần, và đã hoàn thành trách nhiệm

cho đến hơi thở cuối cùng.

2. n Gi Kitô h�u

Như Dân Israen xưa, cuộc sống của mỗi người kitô hữu cũng chính là một ơn gọi để sống giao ước cứu độ

với Thiên Chúa; cuộc sống đó đã được Thiên Chúa đưa qua biển đỏ nhờ bí tích Thánh Tẩy và đưa vào

hành trình của sa mạc cuộc đời. "Quân thù" vẫn theo đuổi, những cơn khát cũng vẫn dằn vặt, sự cô đơn

sâu xa vẫn trở đi trở lại mãi, những cám dỗ của "củ hành củ tỏi nước Ai Cập" vẫn không ngừng mời gọi.

Tuy nhiên, cũng như dân Israel xưa, 40 năm sa mạc cuộc đời đó cũng thực sự là thời kỳ trăng mật trong

mối tình của chúng ta với Thiên Chúa. Ánh lửa và cột mây vẫn luôn theo sát cuộc đời chúng ta. Bánh

Manna-Thánh Thể, nước mạch Lời Chúa vẫn luôn được ban cho chúng ta nhưng lúc đói lòng. Cuộc hành

trình tiến về Đất Hứa thật là gian nan, nhưng cũng thực là hạnh phúc, nhiều cám dỗ nhưng cũng đầy hồng

ân. Tất cả cuộc đời là một cuộc hành trình và là việc thi hành sứ mệnh Chúa trao cho chúng ta.

Như thánh Giuse đã được Thiên Chúa kêu gọi và đã đáp lại cách trọn vẹn, mỗi người chúng ta cũng được

Thiên Chúa kêu gọi để hoàn thành kế hoạch cứu độ của Người. Như thánh Giuse, Thiên Chúa cũng mong

muốn chúng ta đáp lại lời mời gọi của Ngài như một người tôi tớ tận tâm, kiên trung, hết lòng tuân phục

Thiên Chúa. Ngài ban cho chúng ta những nén vàng, Ngài muốn mỗi người hãy biết sử dụng nén vàng đó

cách xứng đáng. Tất cả tài năng, hoàn cảnh, gia sản, những mối tình, những bạn bè, thân thuộc, họ hàng

gia tộc, gia đình của mình, con cái... tất cả đều phải được hoàn thành nhờ thái độ người tôi tớ biết sử dụng

gia sản Thiên Chúa ban, để góp phần vào công trình cứu độ của Ngài.

Làm sao có thể chu toàn sứ mệnh của Thiên Chúa nếu như ta vẫn còn than van về hoàn cảnh của mình ?

Làm sao lắng nghe được ý định của Thiên Chúa nếu như ta vẫn còn thấy mình như "sinh lầm thế kỷ" ? Làm

sao có thể trung tín với Thiên Chúa được nếu như ta chỉ yêu mến Chúa khi mà mọi sự xảy đến theo đúng ý

mình; còn nếu không, ta lại chạy đến với những phương cách nhân loại khác, các ngẫu thần, các "con bò

vàng" mà Thiên Chúa không thể nào chấp nhận được ?

Thiên Chúa kêu mời con người cùng cộng tác với Ngài để Ngài có thể ban Đức Giêsu cho nhân loại và

hoàn thành chương trình cứu độ trong dòng lịch sử, trong mọi hoàn cảnh của cuộc sống con người.

L�i nguy�n

Lạy Chúa,

Xin soi lòng mở trí để chúng con

nhận ra ơn gọi và sứ mệnh Chúa trao ban;

nhận ra cuộc đời chúng con là cuộc hành hương tiến về Đất Hứa;

nhận ra bao lần chúng con đã bất trung,

và nhận ra bao nhiêu hồng ân cao quí của Chúa.

Lạy Chúa,

Xin Chúa ban cho chúng con

một thái độ sẵn sàng như thánh Giuse

để Chúa có thể cho con được góp phần vào mầu nhiệm cứu độ;

và để chúng con trân trọng, gìn giữ ơn gọi Chúa thương ban.

Xin Chúa cũng ban cho chúng con

một tấm lòng trung kiên như thánh Giuse,

5

để chúng con luôn biết đón nhận Thánh Ý của Chúa trong cuộc đời,

để chúng con biết sống cuộc đời này

cách tươi vui, hạnh phúc, trong niềm tạ ơn sâu xa.

Bài 2 : Cuộc Hôn Nhân Với Đức Trinh Nữ Maria

"Bà Maria, Mẹ Người, đã kết hôn với ông Giuse"

(Mt.1,18).

1. Cu�c Hôn Nhân m u m�c

Cuộc hôn nhân giữa Đức Maria và thánh Giuse là một cuộc hôn nhân độc nhất trong lịch sử nhân loại. Tuy

nhiên, dù có khác lạ, cuộc hôn nhân đó vẫn có đầy đủ tất cả những yếu tố của một cuộc hôn nhân đích

thực: tình yêu giữa hai người, giao ước hôn nhân đầy đủ theo luật và việc sinh sản con cái. Đó không

phải là cuộc hôn nhân giả, không phải chỉ là bức bình phong bên ngoài để che mắt nhân loại. Vì thế, Kinh

Thánh cũng như các Giáo Phụ đều đồng ý gọi thánh Giuse là chồng bà Maria, bà Maria là vợ của thánh

Giuse, và hai người đã thực sự kết hôn với nhau (Xc Mt.1,16.18-24; Lc.1,27...). Sự việc hai người không ăn

ở với nhau chẳng làm mất đi giá trị của cuộc hôn nhân này; ngược lại, sự việc đó lại là thái độ rộng mở để

Thiên Chúa có thể can dự cuộc sống nhân loại; và sự can thiệp của Thiên Chúa lại trở thành mối giây thắt

chặt thêm tình yêu giữa hai người và làm cho cuộc sống hôn nhân trở nên thật tốt đẹp. Hơn nữa, chính sự

can thiệp của Thiên Chúa lại làm cho ý nghĩa tình yêu hôn nhân giữa hai người đạt đến ý nghĩa cao nhất

của nó : sứ vụ của tình yêu hôn nhân là làm cho Chúa Giêsu được hiện diện và tăng triển trong cuộc

sống nhân loại.

Để nêu lên chứng tá của một tình yêu hôn nhân tuyệt hảo, Thiên Chúa đã kêu gọi đức Maria cũng như

thánh Giuse, những con người có thể đảm nhận được sứ mệnh đặc biệt Ngài giao phó, can đảm đi đến

cùng ý nghĩa của hôn nhân. Cứ theo cái nhìn bình thường của nhân loại, cuộc hôn nhân của thánh Giuse

và Mẹ Maria không dễ gì được êm đềm, xuôi xắn. Thánh Giuse đã có thể hoàn toàn xử trí như những

người khác : hoặc tố cáo bà Maria, hoặc từ bỏ bà Maria, hoặc đòi hỏi bà Maria đáp ứng những nghĩa vụ vợ

chồng bình thường. Nhưng thánh Giuse đã không làm như thế, ngài hết sức tôn trọng Đức Maria, ngài đã

nhận thấy một huyền nhiệm nơi cuộc đời Đức Maria và đã hoàn toàn tự nguyện chấp nhận một cuộc sống

hôn nhân như vậy để thánh ý Thiên Chúa được thực hiện.

6

Vì Chúa Giêsu, Ngôi Lời Thiên Chúa làm người, Đức Maria đã chấp nhận làm vợ và làm mẹ; cũng vì Chúa

Giêsu, Thánh Giuse đã chấp nhận làm chồng và làm cha. Đối với Maria và thánh Giuse, chính Thiên Chúa

đã nối kết nên tình yêu giữa hai người và làm nên ý nghĩa của cuộc hôn nhân. Ngược lại, qua cuộc hôn

nhân đó, Chúa Giêsu đã sinh ra làm người, đã lớn lên trong tình yêu thương gia đình và được chuẩn bị để

gia nhập vào xã hội loài người.

Như thế, Đức Maria và thánh Giuse đã rộng mở tâm hồn để Chúa Thánh Thần có thể tạo nên một đời sống

gia đình; và sự hiện diện của Đức Kitô làm cho đời sống gia đình trở thành nơi Thiên Chúa thực hiện ơn

cứu độ của Ngài; cuộc hôn nhân đó lại trở thành gương mẫu, vì đã đạt được trọn vẹn ý nghĩa siêu nhiên.

Cuộc hôn nhân đó thực sự được Thiên Chúa làm chứng, được Thiên Chúa chúc lành, và thực sự thể hiện

tình yêu giữa Chúa Kitô và Giáo Hội, đúng như quan niệm Kitô giáo về đời sống hôn nhân.

2. Tình yêu nhân lo�i

Con người được Thiên Chúa sáng tạo là để hưởng đời sống Thần linh của Ngài. Như thế, cuộc sống

nhân loại, trong nhưng lo toan tính toán bao điều, vẫn không đủ và không thể giúp con người hoàn

thành vận mệnh đời đời của mình. Các công trình của con người, dù lớn lao đến đâu; các thành quả của

con người, dù hữu ích thế nào, cũng không thể đạt tới ý nghĩa đích thực của ơn gọi làm người. Tất cả cuộc

sống con người đều chỉ thành đạt, khi được đưa vào trong đời sống thần linh của Thiên Chúa. Cũng vậy,

mọi tình yêu nhân loại, tình bạn bè, tình cha mẹ hay tình yêu hôn nhân,... tất cả đều cần đạt tới tầm mức

siêu nhiên, cần được chính Thiên Chúa ngự ở giữa, được Chúa là bảo chứng vững bền, và thể hiện được

tình yêu của Thiên Chúa.

Cũng thế, hôn nhân, theo ý nghĩa Kitô giáo, không phải chỉ là sự cam kết giữa hai người, không phải chỉ là

tình yêu giữa người nam với người nữ, nhưng đó là một sự cam kết được Thiên Chúa làm chứng và chúc

lành, đó là cách thức thể hiện tình yêu giữa Đức Kitô và Giáo Hội.

Trong đời sống hôn nhân, người Kitô hữu thường coi bí tích hôn phối chỉ như là một sự ràng buộc bất cả

phân ly, một kỷ luật phải chấp hành, một gánh nặng phải mang vác. Nhưng Thiên Chúa đâu có nối kết

người nam và người nữ lại với nhau rồi bỏ đi "chơi", để mặc hai người, bị cột vào nhau, tha hồ cấu xé, tha

hồ dằn vặt, đấu đá nhau mà không thể cởi bỏ được. Không phải như thế. Bí tích hôn nhân chính là bảo

chứng cho tình yêu vợ chồng, trong đó Thiên Chúa chúc lành cho tình yêu của hai người; Ngài vẫn luôn

hiện diện trong đời sống gia đình để nâng tình yêu nhân loại lên mức độ tình yêu siêu nhiên, để làm chứng

cho một tình yêu dứt khoát, trọn vẹn; và để hai người, qua tình yêu đó, đạt tới sự sống vĩnh cửu Thiên Chúa

ban cho.

Sự hiện diện của Thiên Chúa trong đời sống hôn nhân không thể nào lại bị coi như một gánh nặng, như một

kỷ luật khắt khe. Sự hiện diện đó không làm hao mòn tình yêu hôn nhân một chút nào cả, nhưng là để ban

phúc lành cho nhân loại mà thôi. Tin vào bảo chứng của Chúa trong tình yêu hôn nhân, người Kitô hữu hiểu

rằng : tất cả mọi sự trục trặc đều có thể giải quyết được, bất cứ một khó khăn nào cũng có thể vuợt qua

được, bất cứ trong hoàn cảnh nào cũng có thể giữ vững được tình yêu chung thủy với nhau được; miễn là

mình biết trung tín với nền tảng siêu nhiên của bí tích hôn nhân.

Nhìn vào tấm gương của thánh Giuse, chúng ta có thể khám phá ra được một mẫu gương đời sống hôn

nhân, để có thể vượt qua được mọi khó khăn và thể hiện được trọn vẹn ý nghĩa của tình yêu hôn nhân Kitô

giáo.

7

L�i nguy�n

Lạy Chúa,

Chúa biết rõ đời sống gia đình thật là khó khăn phức tạp;

và chính vì thế, Chúa đã lập Bí Tích Hôn Nhân

để nâng đỡ và chúc lành

cho những ai được kêu gọi sống đời sống hôn nhân.

Nhưng hình như nhiều người trong chúng con vẫn cảm thấy

khó khăn trong đời sống gia đình vượt quá sức chịu đựng;

những rắc rối trong gia đình mình không thể giải gỡ được;

nhưng đổ vỡ trong gia đình mình không thể hàn gắn được.

Nhiều người trong chúng con lựa chọn

thái độ chán nản, bực dọc,

và đôi khi còn muốn từ bỏ cuộc hôn nhân của mình.

Lạy Chúa,

Nhìn vào mẫu gương thánh Giuse,

chúng con tự cảm thấy rằng mình

chẳng có lý do gì để kêu than, trách móc cả;

chỉ có một điều phải kêu than,

đó chính là kêu than về thái độ ích kỷ

và yếu tin của chúng con mà thôi. Lạy Chúa, Xin cho chúng con biết trân trọng đời sống gia đình và biết khám phá ra huyền nhiệm của Thánh Ý Chúa trong hôn nhân. Xin Chúa ngự trị trong gia đình chúng con, xin gìn giữ mọi người trong gia đình chúng con trong ơn nghĩa Chúa. Xin Chúa mang lại cho chúng con một tình yêu siêu nhiên, để chúng con luôn biết quảng đại với nhau và biết tin tưởng vào Chúa trong những lúc khó khăn của đời sống hôn nhân.

8

Bài 3 : Hoa Trái Của Thánh Thần

"Nhưng trước khi hai ông bà về chung sống,

bà đã có thai do quyền năng của Chúa Thánh Thần" (Mt 1,16).

1. S� can thi�p c�a Thiên Chúa

Trong cuộc hôn nhân lạ lùng giữa thánh Giuse và Mẹ Maria, người ta thường tìm nhiều cách để giải thích

cho hợp lý về thái độ của Đức Maria : dù đã kết hôn, nhưng Maria vẫn muốn giữ đồng trinh; cũng như thái

độ của thánh Giuse : là người chồng của Đức Maria, nhưng vẫn chấp nhận cho vợ mình mang thai một

cách lạ kỳ. Thật ra, các đoạn Kinh thánh về cuộc đời thơ ấu của Đức Giêsu, thiết yếu, là những văn bản

thần học, nhằm diễn tả chân lý Đức Tin, chứ không muốn trình bày các sự kiện khách quan rõ ràng, hợp lý.

Như thế, chúng ta có thể thấy những điểm chính mà Thánh-ký muốn trình bày ở đây là : Thiên Chúa can

thiệp vào lịch sử nhân loại qua cuộc hôn nhân này; và Đức Maria cũng như thánh Giuse là những người đã

hoàn toàn rộng mở cuộc đời mình để cho Thiên Chúa có thể thực hiện chương trình cứu độ của Ngài.

Việc Đức Maria đã thụ thai không do quyền phép của Chúa Thánh Thần là dấu chỉ sự can thiệp dứt khoát

và trọn vẹn của Thiên Chúa vào lịch sử nhân loại; Ngài không chỉ còn hướng dân bằng những lề luật và lời

ngôn sứ, nhưng bằng hiện thân của vị "Thiên Chúa làm người"; Ngài không còn muốn ở trên Thiên Quốc để

ban ơn trợ giúp, nhưng muốn đồng hành cùng con người trên con đường trở về Quê Thật; Ngài không xuê

xoa tội lỗi của con người nhưng muốn tự mình gánh lấy ách tội lỗi đè nặng trên nhân loại.

Khi Thiên Chúa muốn can thiệp vào đời sống con người, Ngài cần những tâm hồn rộng mở, thuận thảo

theo Thánh Ý Ngài. Ngài đã không lầm khi chọn Maria và Giuse để góp phần vào công trình của Ngài. Để

có thể can thiệp vào lịch sử nhân loại, Thiên Chúa Thiên Chúa chờ đợi tiếng "xin vâng" nơi Đức Maria; và

chờ đợi Giuse "làm như sứ thần Chúa dạy".

Khi Đức Maria nói tiếng "xin vâng", ngài hiểu rằng cuộc đời của mình từ nay thuộc về Thiên Chúa; thánh

Giuse cũng vậy; đứng trước một hoàn cảnh "éo le"; ngài có thể đòi hỏi "quyền lợi" của mình; ngài có thể có

nhiều lý do để hoài nghi sự sự kiện này là của Thiên Chúa; ngài sẽ tìm thấy rất nhiều luật lệ hậu thuẫn cho

tính toán của mình. Tuy nhiên, dù tất cả những lý lẽ con người có đưa đẩy thế nào, Giuse đã nghe và đã tin

vào lời Thiên Chúa; Giuse đã dám từ bỏ ý định của mình để tuân theo ý định của Thiên Chúa; từ bỏ tương

lai của mình để đón nhận cuộc sống phục vụ cho Ơn Cứu Độ của Thiên Chúa.

2. Nh�ng tâm h�n r�ng m�

9

Thánh Ý của Thiên Chúa làm đảo lộn cuộc sống con người. Ngôn sứ Isaia đã nói : 'nhưng Thánh Ý của

Ngài vẫn luôn luôn là lòng yêu thương và phúc lộc cho con người. Chương trình của Thiên Chúa không

phải là chương trình của loài người; Thánh Ý của Thiên Chúa vượt xa những tính toán khôn ngoan của con

người. Khi người ta như ếch ngồi đáy giếng, người ta dễ loay hoay một cách luẩn quẩn trong những toan

tính rồ dại của mình. Chỉ những tâm hồn nhận ra Thiên Chúa đang hoạt động trong cuộc đời mình, trong thế

giới chung quanh mình, thì mới có thể vươn lên khỏi nhìn hẹp hòi và luẩn quẩn đó.

Đức Maria cũng như của thánh Giuse đã biết để cho Thiên Chúa làm việc trong cuộc đời mình; và hoa trái

của Chúa Thánh Thần chính là Đức Giêsu. Đức Giêsu trở thành ý nghĩa cuộc đời Maria và Giuse; trở thành

lý tưởng để hai ngài hiến dâng tất cả cuộc sống; là niềm vui và ơn phúc dành cho hai ngài. Cũng vậy, chúng

ta không thể để cho Thiên Chúa làm việc nếu không rộng mở tâm hồn vượt qua "đáy giếng" của mình. Đã

biết bao lần chúng ta phàn nàn vì Chúa đã không làm đúng ý của mình ! Đã bao lần chúng ta khăng khăng

xin Chúa thực hiện những "sở nguyện" của mình ! và từ chối sự dẫn dắt của Ngài khiến chương trình của

mình bị đảo lộn.

Bài 4 : Người Công Chính

"Ông Giuse, chồng bà, là người CÔNG CHÍNH.

và không muốn tố giác bà" (Mt 1,19).

Khi tường thuật thái độ của thánh Giuse trước sự kiện thụ thai "lạ

lùng" của Đức Maria, thánh Matthêu đã gọi ngài là người công chính. Từ ngữ đó vắn vỏi, nhưng thật sự đã

diễn tả được điều trọn vẹn đức tính chính yếu nơi thánh Giuse.

Các nhà chú giải thường cố gắng giải thích sự công chính của thánh Giuse dựa trên hành vi "không muốn

tố giác" Đức Maria. Điều đó đúng nhưng chắc chắn là không đủ. Thực sự, công chính không phải chỉ là do

một hành vi nào đó, nhưng thiết yếu là một trạng thái của tâm hồn, là một thái độ nền tảng của mọi hành vi,

lúc này hay lúc khác của con người, nhất là sự công chính phải là một sự sẵn sàng đón nhận Thánh Ý

Thiên Chúa trong cuộc đời mình.

Sự công chính đích thực, trước tiên phải là một sự thành thực với chính mình, lắng nghe tiếng lương tâm

và can đảm thi hành những gì lương tâm nói cho biết là chính đáng, là điều Thánh Ý Thiên Chúa. Đó là một

sự công chính sâu xa trong tâm hồn chứ không phải chỉ là hành vi bên ngoài. Tin mừng nói rằng thánh

Giuse không muốn tố giác...nên định tâm lìa bỏ cách kín đáo...Điều đó cho thấy thánh Giuse không hành

10

động theo thói quen của người đời, theo phản ứng ích kỷ của lòng mình, theo sự tức giận vì bị mất mát,

nhưng do sự suy nghĩ sâu xa và thành thực đi tìm cách giải quyết đúng đắn nhất.

Thứ đến sự công chính đích thực được tỏ hiện ra trong sự tôn trọng người khác. Thánh Giuse thực sự đã

phải có một sự tôn trọng rất lớn đối với Đức Maria thì mới có thể tin nơi sự thụ thai huyền nhiệm của Đức

Maria. Hoặc thánh Giuse không hiểu, nên cũng chẳng dám kết án Đức Maria cách võ đoán; hoặc ngài hiểu

rằng có một huyền nhiệm trong việc thụ thai này, nhưng chưa biết phải xử trí thế nào; dù với giả thiết nào,

ta cũng thấy được rõ ràng có một sự tôn trọng đặc biệt đối với Đức Maria, người mà thánh nhân đã kết hôn.

Sau cùng chính nhờ thái độ thành thực với chính mình, tôn trọng Đức Maria như vậy, nên thánh Giuse mới

nghe được lời của Sứ thần và tin vào chương trình Thiên Chúa muốn thực hiện nơi người Bạn đời của

mình. Sự công chính đích thực không là gì khác hơn một tấm lòng luôn mở rộng để đón nhận Thánh Ý

Thiên Chúa và can đảm và thi hành Thánh Ý Người. Thánh Giuse đã tin lời Sứ thần truyền và đón Đức

Maria về nhà mình.

Cũng thế, khi Đức Maria sinh con ở Bêlem, được thiên thần báo mộng về mưu chước của Hêrôđê, thánh

Giuse cũng tin và sẵn sàng đưa Mẹ và con lên đường trốn sang Ai-cập. Những điều đó cho thấy tâm hồn

thánh Giuse luôn thẳng thắn, luôn rộng mở đón nhận sự thật; thái độ của ngài luôn sẵn sàng thi hành điều

THIÊN CHÚA muốn và tinh thần của ngài luôn can đảm, ý thức trách nhiệm của mình một cách rõ ràng,

mạnh mẽ.

Trong Cựu ước, sự công chính thường được hiểu là sự tuân giữ trọn vẹn lề luật; như chúng ta thấy đoạn

Tin Mừng thánh Luca nói về ông Giacaria và bà Elisabét: "Cả hai ông bà là những người công chính trước

mặt Thiên Chúa, đi theo đúng đường lối Người truyền dạy, không ai chê trách được điều gì" (Lc 1,6). Vì thế

những người Do thái đua nhau giữ kỹ mọi lề luật cũng như những truyện của cha ông để mong đạt được

đức công chính.

Trái lại, phản ứng của thánh Giuse không qui chiếu vào một điểm lề luật nào cả. Sự công chính của thánh

Giuse không phải là sự "liêm chính" bình thường; đó không phải chỉ là tư cách : không gian dối, không lừa

đảo, không trộm cướp; đó cũng chẳng phải lo tuân thủ lề luật một cách cứng nhắc như người Do-thái.

Sự công chính của thánh Giuse chính yếu là thái độ luôn mở lòng ra để đón nhận sự thật, ở đây nghĩa là

sẵn sàng đón nhận Thánh Ý Thiên Chúa. Dù Thánh Ý đó có vẻ khó hiểu, dù nếu chấp nhận Thánh Ý đó,

đời sống có vẻ vất vả, dù Thánh Ý Chúa có trái ngược điều mình mong muốn, có làm đảo lộn tất cả dự định

cuộc đời, Thánh Giuse vẫn thành thực và can đảm đón nhận trọn vẹn. Chính điều đó làm cho thánh Giuse

trở nên mẫu mực của một sự công chính mới, một sự công chính không do nhận định của xã hội, không do

qui luật nào của nhân loại, nhưng chỉ qui chiếu vào một mình Thiên Chúa mà thôi.

Cuộc đời chúng ta luôn có nhưng điều bất ngờ, trái ý, kỳ quặc, khó hiểu. Nếu chỉ suy nghĩ theo sở thích ích

kỷ, hèn nhát của mình, chúng ta sẽ dễ dàng bực dọc, tức tối, phản kháng, chửi bới hoặc nguyền rủa cuộc

đời. Tức tối như thế, thực ra chỉ là một cách đầu hàng cuộc đời, một cách tự dối lòng mình.

Trong cuộc đời cũng có những lúc các người chung quanh ta, người thân của mình, bạn bè của mình...lại

không sống đúng như ta tưởng. Vì thần tượng nào rồi cũng có lúc bị sụp đổ hoặc sứt mẻ, người thân nào

cũng có lúc ra như xa lạ. Nếu ta đóng cửa lòng lại, không còn muốn nghe sự thật, không còn muốn đón

nhận một lời giải thích nào, ta sẽ chẳng có thể nhận ra được huyền nhiệm của mỗi con người và liệu mình

kết án người khác theo lòng của mình.

11

Thánh Ý Thiên Chúa không phải lúc nào cũng hợp với ý thích của chúng ta. Nhờ sự công chính, thánh

Giuse đã hiểu được điều đó, Người luôn sẵn sàng, mau mắn thi hành ý Chúa. Chúng ta cũng học với thánh

Giuse để hiểu được cách thức Thiên Chúa muốn thực hiện chương trình của Ngài trong đời ta. Chỉ có một

sự sẵn sàng lắng nghe ý Chúa mới có thể làm cho ta nên công chính, mới có thể giúp ta khám phá ra

những điều huyền nhiệm của cuộc đời con người. Hãy để Thiên Chúa dẫn dắt cuộc đời ta qua những nẻo

đường bất ngờ, từ đó ta mới có thể cảm nhận được tình yêu bao la của Chúa dành cho ta.

Bài 05 : Truyền Tin Cho Giuse

"Thiên thần Chúa hiện đến báo mộng cho ông" (Mt 1,20).

Khởi đầu mầu nhiệm nhập thể của Ngôi Lời, Đức Maria đã được

Thiên Chúa mời gọi, khi Thiên Chúa sai sứ thần Gáp-ri-en đến báo tin cho biết Thánh ý của Người (Lc 1,26-

38). Đức Maria đáp lại bằng lời thưa "Xin vâng" trước lời mời gọi nhận sứ mạng cộng tác vào mầu nhiệm

Nhập thể và cứu độ của Thiên Chúa.

Đức Giêsu nhập thể và thực hiện công cuộc cứu độ nhân loại: đó là Người thực hiện sứ mạng Người lãnh

nhận từ Chúa Cha, "Này con đây, con đến để thực thi ý Ngài" (Dt 10,9).

Thánh Giuse cũng được Thiên Chúa mời gọi ngay từ buổi đầu của công trình ấy; người cũng đã được

Thiên Chúa mời gọi và trao sứ vụ. Sách Tin Mừng thánh Matthêu viết: "Này ông Giuse, là con cháu Đa-vít,

đừng ngại đón bà Maria, vợ ông về, vì người con bà cưu mang bởi Chúa Thánh Thần" ( Mt 1.20).

12

"Hiện ra trong giấc mộng", "báo mộng", đó là những kiểu nói quen thuộc trong Kinh Thánh, tuy hơi xa lạ với

chúng ta và cũng dễ bị chúng ta cho là chuyện vu vơ, ít có giá trị; những kiểu nói đó để chỉ một người được

Thiên Chúa soi sáng, trao trách nhiệm. Đáp lại lời mời gọi đó thánh đã Giuse mau mắn thi hành: "Khi tỉnh

giấc, ông Giuse làm như thiên thần Chúa dạy và đón vợ về nhà" (Mt 1,24). Thái độ cung kính lắng nghe lời

Chúa và mau mắn thi hành sứ mạng đó còn kéo dài trong suốt cuộc đời của người, đặc biệt trong những

biến cố quan trọng được Tin Mừng thuật lại: khi đưa Đức Giêsu đi trốn sang Ai-cập, ông Giuse "liền chỗi

dậy, và đang đêm đưa Hài Nhi và Mẹ Người trốn sang Ai-cập" (Mt 1,14): khi được lệnh đưa Hài Nhi và Mẹ

Người về lại đất Israel, "ông liền chỗi dậy đưa Hài Nhi và Mẹ Người về..."(Mt 1,21).

Đức Giêsu lãnh nhận sứ vụ từ Chúa Cha và Người đã tận lực thi hành cho đến những giây phút cuối cùng

cuộc đời Người: "Mọi sự đã hoàn tất" (Ga 19,30). Những nhân vật đầu tiên trong nhân loại được Thiên

Chúa mời gọi tham gia vào công cuộc cứu độ, Đức Maria và thánh Giuse, cũng đã tận tụy phục vụ mầu

nhiệm các ngài được mời gọi cộng tác. Các ngài là những tấm gương cho các Kitô hữu, cho những người

môn đệ của Chúa Kitô.

Cách riêng đối với thánh Giuse, "ngoài sự bảo trợ hữu hiệu của người, Hội Thánh còn tin tưởng vào mẫu

gương đặc biệt của Người, không chỉ là tấm gương cho một bậc sống riêng biệt nào đó, nhưng được nêu

lên trong tất cả cộng đoàn Kitô hữu, dù trong hoàn cảnh và trách vụ nào của mỗi người..."

"...thái độ nền tảng mà toàn thể Hội Thánh phải có, đó là thái độ cung kính lắng nghe lời Thiên Chúa" (Hiến

chế Mặc Khải, số 1); thái độ đó là tuyệt đối sẵn sàng để trung thành phục vụ ý định cứu độ của Thiên Chúa,

được mặc khải qua Đức Giêsu. Ngay từ lúc khởi đầu việc cứu độ con người, chúng ta đã thấy được, sau

Đức Maria, mẫu gương vâng lời thể hiện nơi thánh Giuse, Đấng đã đặc biệt trung thành thực thi các luật

điều của Thiên Chúa" (Tông huấn: Đấng gìn giữ Chúa Cứu Thế của ĐGH Gioan-Phaolô II, số 30).

Công đồng Vatican II đã soi sáng cho ta để ta ý thức rằng mình cũng được Thiên Chúa kêu gọi tham gia,

lãnh nhận, thực hành và công bố mầu nhiệm cứu độ cho thế giới: "Giáo hữu được qui tụ trong Dân Thiên

Chúa và làm thành một Thân Thể duy nhất của Chúa Kitô, dưới quyền một Đầu duy nhất; dù họ là ai, họ

vẫn được kêu gọi dùng hết sức lực đã nhận lãnh do lòng từ ái của Đấng Sáng Tạo và do ân huệ của Đấng

Cứu Thế để, như những chi thể sống động, phát triển và thánh hóa Hột Thánh không ngừng... Người giáo

dân thông phần vào việc tông đồ của Hội Thánh, tức là làm cho mầu nhiệm Chúa Kitô được loan truyền ra

khắp thế giới, và họ được đặc biệt kêu mời thi hành sứ vụ : "làm cho ý định cứu độ của Thiên Chúa ngày

càng lan tới tất cả mọi người ở mọi nơi và mọi thời đại..." (Hiến Chế: Ánh Sáng muôn dân, số 33)

Sứ vụ cao cả thật, cho thấy lòng Thiên Chúa yêu thương muốn cho chúng ta tham dự vào công trình của

Người. Nhưng cũng không phải không có những khó khăn, không thiếu những lúc do dự và muốn thoái lui,

chùn bước. Tuy nhiên, noi gương thánh Giuse, người đã "lắng nghe" tiếng gọi và mau mắn thi hành, bất

chấp khó khăn, những người tín hữu môn đệ Chúa Giêsu cũng tin tưởng rằng nhờ ơn Chúa, nhờ gương

sáng và sự bảo trợ của thánh Giuse, họ sẽ hoàn tất được lời mời gọi đón nhận mầu nhiệm Đức Giêsu,

hoàn tất được sứ mạng trình bày Mầu Nhiệm Chúa Giêsu cho thế giới, cụ thể là cho những người chung

quanh, những người họ có liên hệ họ hàng, làng xóm, nghề nghiệp...

13

Bài 6 : Người Thực Hiện Lời Hứa Của Thiên Chúa

"Này ông Giuse là con cháu Đa-vít" (Mt 1,20).

Việc Ngôi lời nhập thể và cứu chuộc là một giai đoạn và là một

đỉnh cao trong một quá trình lâu dài Thiên Chúa hứa sẽ thực hiện ơn cứu độ. Sau khi con người sa ngã, tự

ý lìa bỏ tình thân hữu với Thiên Chúa, Thiên Chúa vẫn không ngừng tạo cơ hội để con người trở về, không

những thế, Người còn hứa sẽ tạo một cơ hội chót, một cơ hội có thể nói là tất cả những gì Người có thể làm

được thì Người đã làm: Ngôi lời nhập thể nơi con người Đức Giêsu.

Suốt dòng lịch sử Cựu Ước, dân Israel hằng chờ mong một vị vua cứu thế sẽ giải phóng mình những cảnh

ngộ không tốt. Mỗi lần có một vị vua lên ngôi là một lần niềm hy vọng lại bừng lên, mỗi lần quốc gia dân tộc

gặp cơn nguy biến là mỗi lần niềm mong đợi lại được hâm nóng.

Chính vì thế, trong những câu chuyện truyền tin cho Đức Maria và thánh Giuse, các tác giả tin mừng không

quên nhắc đến Đức Giêsu trong tương quan với dòng dõi vua Đa-vít. Khi truyền tin cho Đức mẹ, sứ thần

Gáp-ri-en đã nói: "Người (Đức Giêsu) sẽ làm lớn và được gọi là con Đấng Tối Cao, và Thiên Chúa sẽ ban

cho Người ngai Đa-vít, cha người; Người sẽ làm vua trên nhà Gia-cóp cho đến đời đời, và vương quyền

của Người sẽ vô cùng vô tận !" Khi thuật lại chuyện thánh Giuse, thánh Matthêu cũng viết: "Này ông Giuse

là con cháu Đavít !".

Trước đó, trong bản gia phả, thánh Matthêu cũng đã nhằm một mục đích là chứng minh Đức Giêsu, xét về

phương diện con người, là con vua Đavít (x.1,1); thánh Matthêu chứng minh điều đó khi ông đặt thánh

Giuse trong một bản gia phả khởi đầu bằng ông Abraham, người bắt đầu lịch sử cứu độ rồi tới vua Đavít và

những vị vua nối tiếp, sau cùng đến thánh Giuse.

Trong suốt lịch sử đó, trải qua bao cuộc thăng trầm của lịch sử dân Israel, Thiên Chúa vẫn trung thành gìn

giữ cho dòng dõi của vua Đavít được tồn tại, có những lúc tưởng chừng như không còn một ai trong dòng

dõi ấy.

Đọc lại Tin Mừng thánh Matthêu nói về thời thơ ấu của Đức Giêsu, trong hai chương đầu, ta thấy đầy dẫy

những trích dẫn Cựu Ước, từ câu chuyện truyền tin cho thánh Giuse (1,23), cho tới việc Đức Giêsu ra đời

(2,6). trốn qua Ai-cập (2,15.18) và trở về Na-da-rét (2,23). Thánh Matthêu muốn nói đến biến cố Đức Giêsu

là đỉnh cao của một lời hứa Thiên Chúa vẫn giữ đối với dân của Người.

14

Thánh Giuse được tham gia vào việc hoàn tất lời hứa ấy. Nhưng cũng nên nhớ lại rằng: Thiên Chúa thực

hiện lời hứa ấy không như con người vẫn mơ tưởng: Đây là một vị vua mà "nước của Người không thuộc

về thế gian này" (Ga 18,36), một vị vua không lên ngôi để thống trị, nhưng để phục vụ như một người tôi tớ.

Cha mẹ Người cũng không phải là những người giàu có, quyền thế trong xã hội, nhưng là những con người

"nghèo", tức là những người hằng giữ lòng tin tưởng vào Thiên Chúa, hy vọng nơi Thiên Chúa, đặt tất cả

nơi Thiên Chúa.

Bài 7 : Tình Yêu Thanh Khiết

"Ông không ăn ở với bà, cho đến khi bà sinh một con trai,

và ông đặt tên cho con trẻ là Giêsu" (Mt 1, 25)

Thánh Giuse chăm sóc Đức Maria cho đến ngày Đức Maria sinh con mà "không ăn ở với bà". Trong suốt

cuộc đời, chính một tình yêu thanh khiết đã giúp thánh Giuse can đảm chu toàn những nhiệm vụ khó khăn

của mình đối với Đức Maria.

Chính nhờ tình yêu thanh khiết đó, Thiên Chúa đã có thể thực hiện công trình cứu độ trần gian. Chính nhờ

tình yêu thanh khiết của thánh Giuse, Thánh Thần đã có thể làm cho cuộc hôn nhân đó nảy sinh những hoa

trái siêu nhiên, biến tình yêu giữa hai người thành một mẫu mực của tình yêu vợ chồng, nghĩa là một tình

yêu có Thiên Chúa ở giữa, có Thiên Chúa hiện diện để làm cho tất cả những gì còn chưa trọn vẹn của tình

yêu nhân loại sẽ trở nên toàn hảo, để làm cho tất cả giới hạn của một gia đình nhân loại bình thường, sinh

con rồi qua đi...trở thành trường tồn, trở thành nguồn ơn ích cho những người khác nữa.

Tình yêu nhân loại, tự nó, không đủ sức mang lại thỏa mãn cho niềm mong ước tuyệt đối của con người.

Tình yêu đó dễ bị bao vây do tội lỗi, nên thường hay đóng kín trong chính mình, trong gia đình của mình, và

dễ bị héo úa, khô cằn, mất đất sống. Thiên Chúa muốn can thiệp vào tình yêu nhân loại để làm cho tình yêu

đó trổ sinh hoa trái thiêng liêng. Để được như vậy, con người cần để cho Thiên Chúa tham dự vào trong

tình yêu của mình, cần để cho Thiên Chúa hoạt động hướng dẫn, và thông ban sức sống Thần linh của

Ngài. Điều đó chỉ có thể có được nhờ một tình yêu thanh khiết, nghĩa là một tình yêu có sự tiết độ, từ bỏ,

một tình yêu tôn trọng nhau, tôn trọng Thiên Chúa và hiểu rằng chính Thiên Chúa vẫn hiện diện trong tình

yêu vợ chồng; một tình yêu luôn tin tưởng vào Thiên Chúa là Đấng chúc lành cho tình yêu vợ chồng, luôn

tuân phục Thánh Ý Ngài để Ngài làm cho tình yêu nhân loại trở thành dụng cụ rao truyền tình yêu của Thiên

Chúa đối với con người.

15

Về phương diện tự nhiên, tất cả mọi thành tựu con người đều cần có một thứ khổ chế, một thứ kiêng cữ,

hãm mìmh, từ bỏ nào đó.

Trong tình yêu vợ chồng, một thứ tình yêu cao quí nhưng cũng khá dòn mỏng, thì lại càng cần sự từ bỏ

hãm mình hơn hết để tình yêu được vững mạnh. Sự từ bỏ đó, tỏ cho thấy sự tôn trọng lẫn nhau, kính trọng

những hoàn cảnh, tâm lý cũng như những ước muốn của nhau. Nhưng hơn hết, sự từ bỏ đó còn có ý nghĩa

là con người biết dành cho Thiên Chúa một khoảng trống để Ngài thực hiện chương trình của Ngài. Khi con

người muốn làm tất cả, thành quả của con người sẽ chỉ quanh quẩn trong mức độ nhân loại. Nhưng, với

tình yêu thanh khiết, tôn trọng nhau và tôn trọng những qui luật của đời sống hôn nhân, con người tin tưởng

rằng chính Thiên Chúa cùng cộng tác với con người.

Trong Tông Huấn về đời sống gia đình, Đức Gioan Phaolô II nói: "Hội Thánh xác tín sâu xa rằng chỉ khi nào

biết chấp nhận Tin Mừng người ta mới có thể bảo đảm thực hiện được trọn vẹn tất cả những gì mà con

người đang hy vọng một cách chính đáng nơi hôn nhân và gia đình" (s.3). Trong số 32, tông huấn đó lại viết

: "Khi đôi bạn, bằng cách thuận theo những thời kỳ không thụ thai, tôn trọng mối dây bất khả phân ly giữa

hai mặt kết hợp và truyền sinh cho tính dục con người, họ đã coi mình là những "người thừa hành" ý định

của Thiên Chúa".

Như vậy, chỉ có Thiên Chúa mới có thể bảo đảm cho tình yêu con người; và chỉ có một tình yêu thanh khiết

trong đời sống vợ chồng mới có thể mở rộng tâm hồn con người cho Thiên Chúa hoạt động.

L�i nguy�n

Lạy Chúa,

Chúa đã muốn sinh ra làm con của nhân loại.

Sự hạ mình của Chúa là một tình yêu không điều kiện,

bởi vì Thiên Chúa yêu thương con người

ngay khi con người là tội nhân.

Nhưng để đón nhận tình yêu Chúa,

chúng con cần phải biết sống một tình yêu thanh khiết,

để cho Chúa hoạt động trong cuộc sống hôn nhân

cũng như trong mọi tình yêu nhân loại.

Chúng con thường tự hào

mình có thể xây dựng cuộc sống tốt đẹp,

tự mình có thể xây dựng tình yêu trọn vẹn.

Nhưng đã bao lần chúng con thất bại ê chề.

Rồi cũng có khi, trong lúc thất bại, buồn sầu,

chúng con lại tưởng rằng

trong nhân loại chẳng thể có một tình yêu thực sự được,

rằng người ta chỉ nói với nhau những lời giả trá,

trong lúc ngẫu hứng mà thôi.

Lạy Chúa,

Những thứ tình yêu như vậy

nhuốm đầy tính tự nhiên ích kỷ của chúng con,

16

nó không phải là một tình yêu thanh khiết,

nó đóng kín mình lại

và không còn chỗ nào cho Chúa hiện diện cả.

Xin Chúa hướng dẫn tình yêu của chúng con, xin Chúa thâm nhập vào tình yêu của chúng con. Xin Chúa biến tình yêu nhân loại chúng con thành tình yêu của Chúa. Xin Chúa hãy sử dụng tình yêu của chúng con để bày tỏ tình yêu cao vời và ơn cứu độ của Chúa. Amen.

Bài 8 : Sự Cao Cả Của Chúa Trong Đời Thường

"Xẩy ra là đang khi ông bà ở đó, thì đã mãn những ngày thai nghén,

đến buổi lâm bồn, và bà đã sinh ra con trai đầu lòng" (Lc 2,6).

Khi Đức Maria mang thai, thánh Giuse đã băn khoăn, thắc mắc và tìm cách xử trí. Lúc này đây, khi bà

Maria, bạn mình, sinh con trong một hang đá nghèo hèn, thì chắc hẳn thánh Giuse cũng hết sức băn khoăn

thắc mắc, nhưng không phải thắc mắc về cách xử trí của mình, mà là về cách thức Thiên Chúa làm. Một hài

nhi được hoài thai một cách lạ lùng trong lòng một trinh nữ, hài nhi ấy, cứ theo lẽ thường phải là Đấng

Thiên Chúa dùng để làm nhiều điều lạ lùng cho Dân Người.

Thế mà giờ đây, bà Maria bạn mình lại không tìm được chỗ trọ, không tìm được một nơi ở xứng đáng cho

Hài nhi mà Thiên Chúa đã giao sứ mệnh cao cả. Điều đó chắc hẳn phải là một thắc mắc lớn đối với Giuse

trong lúc này. Nhưng ở đây cũng vậy, chúng ta thấy thánh Giuse chẳng nói một lời, không kêu than trách

móc, không bối rối nghi nan gì cả. Trong sự im lặng huyền nhiệm của giờ phút lịch sử này, chắc hẳn thánh

Giuse phải suy gẫm về đường lối của Thiên Chúa, và ngài hiểu rằng mầu nhiệm Thiên Chúa đã cất dấu từ

muôn thủơ, nay lại được tỏ bày ra cho mình, mầu nhiệm cao cả với dáng vẻ bình thường mầu nhiệm cứu

độ dưới dáng vẻ yếu ớt của một Hài nhi.

Thiên Chúa cao cả mà lại chấp nhận một hoàn cảnh éo le như vậy: sinh ra trong hang bò lừa, được sưởi

ấm nhờ hơi thở của bò lừa. Điều đó vừa hết sức mâu thuẫn lại cũng vừa hết sức tuyệt vời. Vì Thiên Chúa

đâu có cần những nhà cửa gấm vóc để tìm lại một chút gì an ủi. So địa vị Thiên Chúa mà Ngài đã dám lìa

17

bỏ để trở thành một con người, thì sá gì những tiện nghi của cuộc sống con người. So với địa vị Thiên Chúa

cao sang thì vàng bạc, châu báu, gấm vóc, lụa là cũng chẳng hơn gì bao nhiêu những nắm cỏ rơm, những

hơi thở bò lừa.

Thiên Chúa đã muốn chọn một nơi khó nghèo để lại càng làm nổi bật sự cao cả của Ngài. Sự cao cả đó

không phải do vàng bạc, châu báu, lụa là mang lại. Sự cao cả đó không là gì khác hơn tình thương bao la

của Ngài đối với Dân Israel, đối với con người.

Suy gẫm về đường lối Thiên Chúa đã chọn để tỏ mình ra như vậy, chắc hẳn thánh Giuse và Mẹ Maria cũng

hiểu được rõ hơn thân phận tôi tớ của mình. Vai trò cao cả mà Thiên Chúa đã giao phó cho mình cũng

chẳng do điều gì khác hơn là tình yêu bao la của Chúa. Tất cả là hồng ân. Tất cả là tình yêu, và thánh

Giuse hiểu rằng phải đón nhận tất cả hồng ân của Thiên Chúa trong một niềm tạ ơn sâu xa. Lời Đức Maria

cất tụng Thiên Chúa: "Phận nữ tì hèn mọn. Người đoái thương nhìn tới !" Lời đó chắc hẳn diễn tả tâm trạng

của hai người đúng đắn biết bao.

Thiên Chúa cao cả, mầu nhiệm được dấu kín từ bao thuở nay được tỏ bày cho con người; niềm mong ước

bao đời của các thế hệ Dân Israel, giờ đây được bày tỏ ra trước mặt Giuse trong một con trẻ, bình thường

như một con trẻ, trong một hoàn cảnh có lẽ còn bi đát hơn các hoàn cảnh bi đát khác. Mầu nhiệm đó chỉ có

thể im lặng chiêm ngắm chứ không thể giải thích; mầu nhiệm đó chỉ có một sự phó thác hoàn toàn để ngài

dẫn đưa, chứ không nhìn thấy được rõ ràng sáng sủa đường lối phải đi.

Thiên Chúa luôn luôn hành động như thế, Ngài không muốn nhẩy từ trên núi xuống cho mọi người trông

thấy mà tin theo, Người không muốn biến cục đá thành tấm bánh để dùng cho đở đói. Ngược lại, Ngài

muốn trở thành một người, cũng bị đau đớn khi chịu khổ hình, cũng run sợ khi thấy cô đơn, và cũng xin

miếng ăn, thức uống nơi con người. Chúa Giêsu thực sự đã không chìu theo cơn cám dỗ lớn nhất của đời

Ngài, đó là thi hành đường lối cứu thế vinh quang theo ý mình chứ không theo ý Thiên Chúa Cha.

Đường lối đó, lúc này đây, trong hang đá Bêlem, thánh Giuse cũng đứng chiêm ngắm, cũng học dần dần để

hiểu đường lối của Chúa Cha khóc vì đường lối loài người. Đường lối của Chúa không dựa vào vinh quang

bên ngoài, nhưng luôn kêu gọi người ta mở lòng ra để tin, để đón nhận Thánh Ý Chúa, để thực hiện Thánh

ý cao cả của Người trong âm thầm, trong sự bình thường. Đó là mầu nhiệm của tình yêu bao la, tình yêu

tặng không của Thiên Chúa mà thôi.

Thiên Chúa không đòi hỏi chúng ta phải làm những việc cao cả, lớn lao. Nhưng Thiên Chúa muốn chúng ta

ý thức địa vị cao cả lớn lao của mình. Được làm con cái Chúa. Địa vị cao cả đó cũng đòi buộc chúng ta phải

anh dũng thi hành những đòi hỏi của Đức tin ngay trong những việc hết sức nhỏ mọn, hết sức tầm thường

hằng ngày. Chẳng cần phải rao báo một Thiên Chúa oai phong lẩm liệt, nhưng là một Thiên Chúa hiện diện

âm thầm, nhỏ nhoi giữa loài người, một sự nhỏ nhoi đầy cao cả, một sự im lặng đầy huyền nhiện, một sự

bình an, đơn sơ, mộc mạc, nhưng lại toát ra một sức mạnh chinh phục con người. Như thánh Giuse, người

Kitô hữu mang Chúa trong lòng, mang mầu nhiệm lớn lao trong lòng, mang địa vị cao cả trong lòng. Điều đó

kêu gọi mỗi người phải biết chiêm ngắm, phải biết tạ ơn, phải biết để cho lòng mình thấm nhuần tình yêu

bao la của Chúa.

L�i nguy�n

Lạy Chúa, Chúa vẫn ở trong lòng con,

Chúa vẫn đồng hành với chúng con trong những lo toan cuộc sống,

18

trong những khó khăn của nếp sống gia đình,

trong những nỗi éo le, trớ trêu của cuộc đời.

Chúa hiện diện ở đó, nhỏ bé quá, đơn sơ quá,

nên chúng con nhiều khi chẳng nhận ra.

Từ nơi Chúa vẫn tỏa ra một sự bình an sâu xa

mà chúng con chẳng cảm nhận được.

Tình yêu nồng nàn của Chúa vẫn chiếu tỏa

mà sao chúng con cứ cảm thấy đời bất hạnh.

Xin Chúa cho chúng con

cũng có được niềm tin như thánh Giuse,

để chúng con nhận ra sự hiện diện âm thầm của Chúa

trong cuộc đời chúng con.

Bài 9 : Sứ Mệnh Cao Cả Người Cha Nuôi Đấng Cứu Thế

"Ông phải đặt tên con trẻ là Giêsu" (Mt 1,21).

Khi làm phép cắt bì cho Hài Nhi Giêsu, thánh Giuse đặt tên cho

Hài Nhi là Giêsu, đó là tên duy nhất mang lại ơn cứu độ (Cv. 4,12) và ý nghĩa chính của tên ấy đã được tỏ

cho thánh Giuse vào lúc "truyền tin" cho người : "Ông phải đặt tên cho Con Trẻ là Giêsu, vì chính Người sẽ

cứu dân mình khỏi tội lỗi" (Mt 1,21).

Khi đặt tên cho Hài Nhi theo dòng họ mình, thánh Giuse đã tỏ ra quyền làm cha hợp pháp của mình đối với

Đức Giêsu, và, khi đặt tên đó, thánh Giuse công bố sứ vụ cứu độ của Hài Nhi" (Tông huấn Đấng gìn giữ

Chúa Cứu Thế của ĐHG Gioan Phaolô II, số 12).

1. Tên của một người là chính con người ấy. Quan niệm của người Do thái và của cả chúng ta, coi trọng

tên của một người, nhất là khi phải mở miệng đọc tên của Thiên Chúa, người Do thái đã đọc tránh đi. Làm

như thế là họ tôn trọng chính tên gọi của Người, cũng giống như chúng ta khi tôn trọng một người trên, ta

gọi người ấy theo chức vụ, tên thánh hoặc họ của người ấy thay vì chính tên tục.

19

Vâng lệnh thiên thần truyền mà đặt tên cho Đức Giêsu, thánh Giuse cũng là vâng lệnh Thiên Chúa để đón

nhận Đức Giêsu vào trong xã hội, vào trong gia đình nhân loại; thánh Giuse vâng lệnh Thiên Chúa để giữ

vai trò nuôi nấng dưỡng dục Đức Giêsu trong cuộc đời trần gian.

Ở đây, chúng ta thấy nổi bật thái độ vâng phục Thiên Chúa: Đức Giêsu đã" vâng phục chúa Cha cho đến

chết, chết trên thánh giá" (Pl 2.6-11), Đức Maria cũng đã vâng phục Thánh Ý Thiên Chúa khi người thưa với

sứ thần:" Tôi là tôi tá Thiên Chúa, xin thực hiện cho tôi như lời người nói" (Lc 1,38). Chính thánh Giuse,

không phải bằng lời nói, nhưng bằng thái độ bằng việc làm, đã tỏ thái độ vâng phục đối với Thánh ý Thiên

Chúa. Cả ba vị, ở đầu công trình nhập thể, cứu chuộc, đã nêu tấm gương sáng chói về Đức vâng phục

Thánh ý Thiên Chúa cho mỗi người tín hữu trong Hội Thánh.

2. Tên "Giêsu" nói lên sứ mạng của Người: cứu dân Người thoát khỏi tội lỗi (Mt 1,21). Khi đặt tên cho Hài

Nhi Giêsu, thánh Giuse đưa Hài Nhi vào thế giới, có một tên gọi để có thể xác định được trong nhân loại:

hơn thế nữa, tên ấy còn mang theo một sứ mạng lớn lao là cứu thoát nhân loại. Vì thế đặt tên cho Hài Nhi

cũng chính là công bố mầu nhiệm cứu độ ấy.

Cũng cần suy gẫm thêm điều này: Đức Giêsu đã thực hiện công trình cứu thoát nhân loại bằng con đường

hạ mình hoàn toàn, như thánh Phaolô đã ghi lại trong một bài thánh thi cổ kính:

"Người vốn dĩ là Thiên Chúa,

mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì

địa vị ngang hàng với Thiên Chúa

Nhưng đã làm cho mình hoá ra không,

mặc lấy thân nô lệ,

trở nên giống phàm nhân,

sống như người trần thế.

Người lại còn hạ mình,

vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết,

chết trên cây thập tự.

Chính vì thế, Thiên Chúa đã suy tôn Người

và tặng ban danh hiệu

trổi vượt trên muôn ngàn danh hiệu,

Như vậy, khi vừa nghe danh thánh Giêsu,

cả trên trời dưới đất

và trong nơi âm phủ,

muôn vật phải bái quì:

và mọi loài phải mở miệng tuyên xưng:

"Đức Giêsu Kitô là Chúa"

để tôn vinh Thiên Chúa Cha." (Pl.2,6-11)

Tên mà thánh Giuse, vâng lệnh thiên thần truyền, đặt cho Đức Giêsu, nay đã trở thành một Danh Hiệu

khiến muôn loài trong vũ trụ phải xưng tụng, trở nên Danh Thánh mang lại ơn cứu độ cho mọi người, ngoài

ra, "không có một Danh nào khác đã được ban cho nhân loại, để nhờ vào đó mà nhân loại được cứu độ"

20

(Cv.4,12). Hành trình công bố Tin mừng cứu độ của Đức Giêsu của người Kitô hữu không thể không lấy

gương vâng phục của Chúa Giêsu, của Đức Maria và thánh Giuse làm mẫu mực.

Bài 10 : Can Đảm Và Sẵn Sàng Tuân Phục

"Khi tỉnh giấc, ông Giuse làm như điều Chúa dạy" (Mt 1,24)

Cộng tác vào công trình cứu độ là một vinh dự. Thánh Giuse

đã được vinh dự che chở gia đình thánh, được danh dự bồng ẵm, dưỡng dục Đức Giêsu... Nhưng niềm

vinh dự đó không chuẩn chước cho người khỏi gặp phải những do dự, âu lo và sợ sệt:

1. Khi đính hôn với Đức Maria và được biết mầu nhiệm cứu độ cao cả, thánh Giuse đã lâm vào tình trạng

do dự, không dám đón nhận một mầu nhiệm, một sứ vụ mà người thấy mình không xứng. Và chỉ tới khi

được Thiên Chúa mặc khải cho biết thánh ý của Người, thánh Giuse mới can đảm đón nhận Đức Maria

cùng với tất cả mầu nhiệm Thiên Chúa đang thực hiện (Mt 1,19-21)

2. Khi tuân hành sắc chỉ của hoàng đế, thánh Giuse đưa Đức Maria từ thành Nagiarét lên xứ Giuđê, để

đăng ký kiểm tra dân số. Trong biến cố này, thánh Giuse đã được chiêm ngưỡng Hài Nhi Giêsu chào đời,

trong cảnh nghèo khó, bên những người mục đồng khiêm hạ. Nhưng cũng lúc đó, thánh Giuse lại tin rằng

người con bé bỏng, ra đời nơi nghèo hèn này là "Đấng Cứu Thế" là "Đấng được Thiên Chúa xức dầu", tức

là Chúa của nhân loại và là Chúa của mình (Lc 2,1-20)

3. Tám ngày sau khi Hài Nhi chào đời, thánh Giuse đã làm phép cắt bì cho Hài Nhi, theo đúng như Lề Luật

tôn giáo dạy (Lc 1,21). Dẫu biết Đức Giêsu là Chúa, có quyền trên vũ trụ, trên mọi Lề Luật, nhưng thánh

Giuse vẫn tuân hành mọi nghi thức Lề luật truyền dạy, để Đức Giêsu thành một con người như mọi con

người trong nhân loại, trở thành Đấng "không phải không thể cảm thông với nỗi yếu hèn của ta, song là

Đấng đã dãi dầu thử thách, giống anh em Người mọi sự, ngoại trừ tội lỗi" (Dt.4,15)

Đến ngày Luật dạy phải dâng con đầu lòng cho Thiên Chúa (Xh.13,2-12; Lv.12,8; 5,7...), thánh Giuse đã

cùng với Đức Maria đưa Hài nhi Giêsu lên đền thờ Giêrusalem để tiến dâng Người cho Thiên Chúa, đem

theo lễ vật của người nghèo mà chuộc lại. Cũng trong dịp này, thánh Giuse đã cùng với Đức Maria, những

chứng nhân đầu tiên, được nghe những lời ngôn sứ nói về Hài Nhi và sứ mạng của Hài Nhi sau này. "Hai

ông bà kinh ngạc", không nói và chỉ biết thinh lặng gẫm suy trong lòng tin. ( Lc 2,22-38)

21

4. Khi mầm ơn cứu độ có nguy cơ bị hủy diệt vì sự tàn ác và vì lòng ham hố của con người, thánh Giuse đã

mau mắn tuân hành ý Thiên Chúa, để gìn giữ và bảo vệ mầm mống ấy cho thế giới. Người đã đưa Hài Nhi

và Mẹ người trốn đi giữa ban đêm, sang Ai-cập và ở lại đó cho tới khi vua Hêrôđê, người tìm giết Hài Nhi,

qua đời. Sau đó,người lại vâng lệnh Thiên Chúa, đưa Hài Nhi và Mẹ Người về Israel, lập cư tại thành

Nagiarét. (Mt 2,13-23)

5. Khi Đức Giêsu lên mười hai tuổi, thánh Giuse đã đưa Người hành hương Đền Thờ Giêrusalem như thói

quen một người Do-thái đạo đức vẫn làm. Thánh Giuse hướng dẫn Đức Giêsu sống tâm tình tôn thờ Thiên

Chúa trong dân tộc, trong thời đại của Người (Lc 2,41-50)

Có thể tóm tắt cuộc đời của thánh Giuse theo như lời thánh Luca ghi lại : "Đức Giêsu theo cha mẹ trở về

Nagiarét và hằng vâng phục các ngài" (Lc 2,51). Cả một đời thánh Giuse là một đời trong lòng tin. Không

sống trong lòng tin sao được khi người con trước mặt người, người biết đó là Chúa, là Đấng Cứu Độ nhân

loại và cứu độ cả mình nữa, nhưng đồng thời Người cũng lại phải chăm sóc, nuôi dưỡng và đón nhận cả sự

vâng phục của người con đó nữa. Sống đức tin giữa những suy nghĩ, do dự, lo âu và cả sợ sệt, nhưng khi

đã biết trước ý Thiên Chúa, thánh Giuse can đảm và mau mắn thi hành.

Bài 11 : Thiên Chúa Hiện Diện Giữa Lòng Cuộc sống

"Ông Giuse thuộc xứ Galilê cũng từ thành Nagiarét lên xứ Giuđêa, tới thành Đavít gọi là Bêlem, vì ông thuộc

về nhà và dòng họ Đavít để khai tên sổ bộ với Maria đã đính hôn với ông hiện đang mang thai" (Lc 2,4-5)

Nghe lời thiên thần báo mộng, thánh Giuse đã đón Maria về

nhà và chẳng bao lâu, sau đó, Giuse đã gặp phải thử thách đầu tiên trong sứ vụ mới: "Hoàng đế César

Augustô ra chiếu chỉ kiểm tra dân số... ai nấy phải về nguyên quán để khai tên tuổi".

Một sắc chỉ vua ban hành, thế là cả một quốc gia xôn xao náo động. Bao nhiêu quan chức tất bật với giấy

tờ, sổ sách , gìn giữ an ninh; người dân thì tất bật với trăm công nghìn việc, bao nhiêu công việc phải bỏ

22

dở, bao nhiêu toan tính phải hoãn lại, bao nhiêu công việc phải sắp xếp: nhà cửa, vật dụng đi đường, quần

áo, hành lý, người thân... Quyền bính và ảnh hưởng của một vị vua quá rõ ràng, ai cũng nhận thấy được.

Còn Giuse, trong những bước đầu của một sứ vụ mới, chắc hẳn ngài cũng có chút ngỡ ngàng. Giờ đây

không còn là một thanh niên độc thân, tự do, nhẹ gánh, thoải mái, nhẹ nhàng, nhưng là một người chồng và

sắp sửa là một người cha. Có biết bao nhiêu công việc phải lo toan đối với một người mới làm chồng và

sắp sửa làm cha như vậy. Tuy nhiên với tinh thần của một thanh niên trai trẻ, chắc hẳn thánh Giuse cũng

chu toàn được những công tác đó như bao nhiêu người thanh niên khác. Nhưng ở đây, thử thách thách

đầu tiên của thánh Giuse không phải là một thử thách về sự khôn khéo, không phải là thử thách về sức chịu

đựng gian khổ, nhưng là một thử thách của lòng Tin. Giuse đã tin lời thiên thần truyền và đã lãnh nhận sứ

vụ, rồi chẳng mấy chốc, sứ vụ đó đã đòi buộc Giuse phải cất bước lên đường.

Ngay những bước đầu của sứ vụ, Giuse đã cảm nhận được rằng đây chẳng phải là một công việc đầy vinh

quang hay dễ dàng sung sướng gì. Thiên Chúa đã trao cho Giuse trách vụ bảo bọc cho Mầu nhiệm cao cả

đang diễn ra nơi người bạn đời của mình, che chở gìn giữ cho Đấng Cứu Tinh trong lòng người vợ của

mình. Và mầu nhiệm cao cả đó nay đang bị tác động cho thế lực của vua chúa trần gian, Đấng Cứu Tinh

của Dân tộc nay như đang chịu sự khuất phục luật lệ, quyền bính của vua chúa. Mầu nhiệm đó sâu kín quá

nên cũng tỏ ra bình thường quá, chẳng ai nhận ra được, ngược lại một sắc chỉ của vua thì đã làm đảo lộn

bao nhiêu toan tính của mình rồi.

Trên bước đường hành trình xa xôi đó, chắc hẳn Giuse phải suy nghĩ về sự nghịch thường như vậy và nhờ

đó ngài có thể hiểu được rằng, bên dưới những lao xao của cuộc sống vẫn có huyền nhiệm của Thiên Chúa

âm thầm lên lên; bên dưới những thế lực, quyền bính của vua chúa trần gian, còn có sự hiện diện của Đấng

Cứu Tinh cho cả thế giới, dù rất nhỏ bé, dù rất âm thầm, rất kín đáo. Dưới cái nhìn của bao người, người ta

chỉ thấy có những khó khăn, những vất vả và có thể bực tức, hằn học, người ta chỉ có thể thấy được ảnh

hưởng của thế lực trần gian, thì với con mắt Đức tin, thánh Giuse nhìn ra được kế hoạch cứu độ của Thiên

Chúa đang thể hiện ngay trong những toan tính, những lao xao của người đời.

Như thế, đang khi vua chúa trần gian lo củng cố quyền bính, đang khi bao người khác chỉ biết chịu khuất

phục và tuân theo quyền lực của trần gian, thì thánh Giuse lại hiểu được rằng mình đang phục vụ quyền

bình trên trời. Và khi lo lắng chăm sóc cho Mẹ Maria đang mang thai, thánh Giuse hiểu rằng mình đang thi

hành một sứ vụ của Chúa ở giữa lòng đời, ở dưới những lao xao nhộn nhịp của cuộc đời. Sống giữa cuộc

đời, nhưng Giuse, giờ đây, đã là người của Chúa; thi hành công việc trần gian,nhưng Giuse lại thực sự

đang thi hành sứ vụ Chúa trao cho.

Ơn cứu độ của Thiên Chúa không phải để dành cho những người sống ở trên mây, lâng lâng thoát tục,

không vướng bận công việc trần thế. Ơn cứu độ của Thiên Chúa dành cho mọi người, đặc biệt là những

người "đang vất vả mang gánh nặng nề" (Mt 11,28). Ơn cứu độ không tách biệt người ta ra khỏi thế gian,

không miễn chước cho khỏi những lo âu tính toán. Chúa Giêsu sai các môn đệ vào trần gian nhưng lại

không thuộc về trần thế. Cũng vậy, người Kitô hữu phải đảm nhận công việc trong chức bậc của mình.

Tuy nhiên, người Kitô hữu không hoàn toàn là người trần gian, vì họ, như thánh Giuse, nhìn thấy trong trần

gian có sự hiện diện của Chúa. Khi thi hành công việc trần gian: làm việc, xây dựng gia đình, tìm kiếm

miếng cơm manh áo ...Người Kitô hữu cũng hiểu rằng mình đang đưa Chúa trong cuộc đời. Thiên Chúa tỏ

hiện cách bình thường, đôi khi thật khiêm tốn, nhỏ bé, bình thường, đó lại thật sự là Đấng chi phối nhân loại

chứ không phải một thế lực nào khác. Chỉ có một lòng tin tưởng như thánh Giuse mới có thể giúp ta nhận

23

ra sự hiện diện của Chúa trong dáng vẻ bình thường như vậy. Chỉ có một lòng tin như thánh Giuse mới

giúp chúng ta không hoàn toàn bị tác động do các biến cố xảy ra bên ngoài, dù những biến cố long trời lỡ

đất đi nữa, vì thực sự trong mọi biến cố, đều có sự hiện diện của Chúa,và chính Chúa lại dùng những biến

cố đó để thực hiện chương trình của Ngài.

Thiên Chúa hoà nhập vào trong lòng đời. Người tông đồ của Chúa sẽ được Chúa thúc dục để mãi mãi lên

đường, dám từ bỏ những cái gì là của riêng mình, công việc, niềm vui, hay bất cứ điều gì, để tiến bước vào

trong những điều có Chúa, những điều nằm trong chương trình cứu độ của Chúa. Thiên Chúa vẫn luôn

cùng chúng ta tiến bước trên đường đời. Như thánh Giuse, chúng ta cần phải biết chiêm ngắm, tin tưởng

để ủng hộ cho chương trình của Ngài được thể hiện trọn vẹn.

Lời nguyện

Lạy Chúa, nhiều lần chúng con

than van rằng mình quá bận rộn lo chuyện gia đình,

lo miếng cơm manh áo cho chồng, cho vợ. cho con,

và chúng con tự bào chữa rằng

mình không rảnh rang để lo việc Chúa.

Chúng con vẫn mang cảm tưởng công việc của Chúa

là những gì khác công việc chúng con làm.

Chúng con xin Chúa "thông cảm"

vì đã trót mang gánh nặng gia đình, xã hội...

Thánh Giuse cũng lo chuyện gia đình,

nhưng đó thực sự lại là công việc của Chúa.

Điều đó chắc hẳn chúng con noi gương Ngài được chứ.

Lạy Chúa, xin cho chúng con ý thức rằng

chẳng có công việc nào của Người Kitô hữu

lại không phải là công việc của Chúa trao phó,

để từ đó, cũng với những công việc thường ngày,

nhưng chúng con lại thi hành như là người của Chúa,

để chúng con hết mình làm việc với lòng hăng hái của Chúa,

để chúng con biết yêu thương gia đình, làng xóm

bằng chính tình yêu của Chúa như thánh Giuse vậy.

24

Bài 12 : Quyết Tâm Bảo Vệ Chúa

"Ông Giuse liền chỗi dậy, đưa con trẻ sang Ai Cập" (Mt 2,13)

Trong biến cố Giáng sinh của Chúa Giêsu, ta thấy có nhiều thái độ

khác nhau: những người mục đồng đơn sơ, nghe lời thiên thần báo tin tuốn đến thờ lạy, các vị đạo sĩ từ

phương xa đến dâng lễ vật cho Hài Nhi; những người chủ quán từ chối đón rước Hài Nhi trong lòng Mẹ

Maria; Hêrôđê sợ mất ngôi vua, lập mưu giết Chúa; các nhà thông luật Do thái học hỏi Kinh Thánh, biết

được nơi Chúa sinh; Mẹ Maria trầm lặng trước mầu nhiệm cao cả trong lòng mình và thánh Giuse hết lòng

tận tụy che chở cho Hài Nhi. Môt loại người có một cách phản ứng riêng, tuỳ theo tấm lòng của mình trước

biến cố Đấng Cứu Tinh giáng thế, những cách phản ứng đó không phải tình cờ, ngẫu nhiên, nhưng chính là

thái độ nền tảng của mỗi người.

Những thái độ đó bộc lộ cho thấy rõ ràng con người của mìnhmột cách sâu xa. những mục đồng đơn sơ dễ

dàng nghe thiên thần loan tin; các đạo sĩ khao khát chân lý thì sẽ phải lên đường tìm kiếm; Vua Hêrôđê chỉ

lo giữ địa vị của mình thì đương nhiên phải tiêu diệt những gì có thể de dọa đến ngai báu; các người chủ

quán lo tính toán lợi lộc chẳng thể đón nhận một ai vào nhà mà không thu được đồng nào; các nhà thông

luật chỉ biết lời Chúa trong trang sách thì chỉ mãi mãi cắm đầu vào trang sách, không thể nào cất bước lên

đường khám phá điều mình đã đọc trong sách ...Và thái độ của Giuse và Maria, hai ngài đang đứng trước

cánh cửa huyền nhiệm nên âm thầm chiêm ngắm và dùng hết sức mình để bảo vệ mầu nhiệm cao cả mà

mình đã cảm nhận được.

Điều Đức Maria và thánh Giuse nhận thấy trong mầu nhiệm cao cả này là: Thiên Chúa cao cả xuất hiện một

cách quá bình thường, quá mỏng manh, yếu ớt; mầu nhiệm cao cả đó của Thiên Chúa đang cần tới bàn tay

và khả năng tầm thường của mình. Mẹ Maria sau khi sinh con, lấy tã quấn Hài Nhi cho ấm, nhẹ nhàng đặt

trên máng cỏ để Hài Nhi có được một chỗ nằm; thánh Giuse lo tìm chỗ cho Hài Nhi sinh ra, Ngài đã tìm thấy

được một hang dành cho súc vật, và khi thấy ngay cả chiếc hang này, người ta cũng chẳng muốn dành để

cho Chúa, thì Ngài lại đưa con trẻ trốn sang Ai cập.

Thiên Chúa là chủ tể đất trời, nhưng Ngài lại xuất hiện quá bé nhỏ, quá yếu ớt, mỏng manh. Lòng yêu mến,

trân trọng mầu nhiệm đã giúp các ngài nhận ra điều gì phải làm trong lúc này: phải bảo vệ Chúa. Thiên

Chúa là Đấng uy quyền, nhưng Ngài lại cần tới sự giúp đỡ của con người. Đó thực là một đường lối tỏ mình

ra lạ lùng của Thiên Chúa. Người không đương nhiên tỏ bầy sức mạnh quyền uy khiến người ta phải run

25

khiếp hãi hùng. Ngài muốn con người được góp phần vào cách thế tỏ hiện của Ngài. Ngài muốn có bàn tay

con nguời cùng cộng tác để Ngài được tiếp tục hiện diện với con người, để Ngài được lên trong lòng con

người. Thiên Chúa chẳng vương vãi những hạt ngọc cho những người không biết giá trị và có thể giơ chân

dày đạp. nhưng Ngài đến như một hạt mầm, Ngài kêu gọi mỗi người chăm sóc hạt mầm đó, vun tưới chăm

lo cho hạt mầm đó được mọc lên và sinh hoa kết quả. Sáng kiến cứu độ là của Chúa quyền năng để thực

hiện ơn cứu độ cũng chỉ là Chúa, thật vinh dự cho con người biết bao khi Thiên Chúa lại muốn đặt quyền

năng của Ngài vào tay con người, để chính con người đồng trách nhiệm với Thiên Chúa trong công trình

cứu độ này.

Hạt mầm ơn cứu độ được Thiên Chúa gieo vào trần gian, nhờ thánh Giuse và Mẹ Maria chăm sóc. Hạt

mầm đó Thiên Chúa gieo vào lòng mỗi người mỗi người chúng ta, và Ngài cũng muốn nhờ tới bàn tay của

chúng ta để bảo vệ Ngài, để chăm sóc cho Ngài. Người ta chẳng thể nào đón nhận được hạt mầm đó, nếu

như tất cả cuộc đời chỉ lo đi tìm tiền bạc, tính toán lời lỗ; người ta sẽ chẳng gặp những hạt mầm đó nếu như

họ không chịu bước ra khỏi chiếc tháp ngà của sách vở của kiến thức để gặp thấy Thiên Chúa sống động,

an bình nhay trong dáng vẻ bề ngoài của nhưng người ta gặp được. Người ta sẽ giết chết hạt mầm đó khi

cảm thấy tiếng nói của Thiên Chúa làm cho mình bị mất hết tự do, mất địa vị, mất danh giá...

Muốn đón nhận Thiên Chúa và để Ngài chiếm hữu lòng ta, người ta chỉ có thể học hỏi sống theo thái độ của

thánh Giuse và Mẹ Maria: nhận ra mầu nhiệm của ơn cứu độ đang ở ngay trong lòng mình và ra sức bảo vệ

mầu nhiệm đó bằng tất cả sức lực của đời mình. Thiên Chúa chẳng chịu là một phần của đời mình, dù là

một phần lớn đi nữa. Thiên Chúa phải là tất cả, Thiên Chúa phải chiếm hữu trọn vẹn con người. Như thế

không có nghĩa là người Kitô chẳng cần phải làm việc, xây dựng gia đình, cải tạo thiên nhiên, cộng tác với

người khác... Và đó cũng chẳng phải là một tình cảm ướt át nhớ thương, khóc lóc nhưng chính yếu là chọn

lựa căn bản của tâm hồn. Và khi đã chọn Chúa là nền tảng người ta sẽ cùng với Ngài xây dựng thế giới,

củng cố gia đình, giáo dục con cái...

Tất cả là vì Thiên Chúa, nhờ Thiên Chúa và cho Thiên Chúa. Phải cất xa khỏi lòng mình những đam mê

phóng đảng vì nó sẽ giết chết dần Thiên Chúa trong lòng. Phải loại bỏ những gian dối, bất cố, vì Thiên

Chúa chẳng thể vào ngự trong tâm hồn chỉ biết tính toán lo toan ích kỷ. Phải biết ra khỏi thái độ an tâm giả

tạo, tự kiêu vì tôn giáo, vì gia đình hay tài năng của mình, vì nó không thể nào đưa ta tới cõi miền thâm sâu

nơi Chúa ngự trong lòng ta được.

Thiên Chúa cần ta bảo vệ cho Ngài, chẳng phải vì có điều gì có thể mạnh mẽ hơn Ngài, nhưng chỉ vì nếu ta

không chống lại tội lỗi và những mầm mống của nó trong lòng mình, thì Thiên Chúa chẳng thể ngự trị ở đó

để ban ơn cứu độ cho ta được.

L�i nguy�n

Lạy Chúa,

có phải vì chúng con quá coi thường

địa vị làm con cái Chúa

nên chúng con mãi mãi

vẫn chưa trở nên một Kitô hữu chân chính ?

Có phải vì chúng con đã

đặt nhẹ Thiên Chúa hơn sự việc trần gian,

đã coi thường những hồng ân của Chúa

26

hơn sự giúp đỡ của người đời,

đã bận tâm tới sự an toàn sung sướng của con

hơn là sứ vụ Chúa trao phó,

và biết đâu trong cuộc đời,

chúng con cũng đã có lần từ chối đón Chúa về nhà,

từ chối ra khỏi tháp ngà của lòng con

để lên đường gặp Chúa;

và biết đâu cũng có lần

chúng con đã lập mưu giết Chúa trong lòng con ?

Lạy Chúa, xin tỏ cho chúng con thấy rõ

thái độ nền tảng của chúng con.

Xin cho chúng con thấy rõ mình thuộc hạng người nào

khi đối diện với mầu nhiệm cứu độ của Chúa.

Để chúng con cũng học được tấm gương của thánh Giuse

mà hết lòng hăng say bảo vệ hạt mầm của Chúa

trong lòng chúng con.

Bài 13 : Trở Về Đất Hứa

"Sau khi vua Hêrôđê băng hà, sứ thần Thiên Chúa

lại hiện ra với ông Giuse bên Ai-Cập" (Mt 2,19).

1. Ng��i b�o tr� cho cu�c s�ng tr�n gian

Do sự ghen tương, đố kỵ của các anh em mà tổ phụ Giuse, con ông Gia-cóp, đã bị bán sang Ai-cập. Nhưng

ở đây, ông lại leo đến tột đỉnh danh vọng, được làm thừa tướng của vua Ai-cập, nắm quyền cai quản tài sản

trong nước và có thể trợ giúp được gia tộc của mình trong thời gian đói kém.

Thế nhưng, tại Ai-cập, dù uy thế của Giuse có to lớn đến đâu đi nữa, ông cũng không thể mãi mãi bảo bọc

cho gia tộc. Và cũng chính vùng đất Ai-cập, vùng đất của sự trù phú, của của nền văn minh rực rỡ của con

27

người, cuối cùng lại trở thành vùng đất lưu đày. Giavê đã muốn giải cứu Dân của Ngài ra khỏi vùng đất lưu

đày này và Ngài đã chọn Maisen làm vị thủ lãnh để giải cứu Dân.

Khi thuật lại trình thuật Thánh Giuse đưa Chúa Giêsu ang Ai-cập để lánh nạn, thánh Matthêu đã trích lời

ngôn sứ Osê: "Ta đã gọi Con Ta từ Ai-cập trở về" để nói lên rằng chính Đức Giêsu thực sự là Dân Mới

của Thiên Chúa. Dân Israel xưa chỉ là hình bóng của Đức Giêsu. Chính Đức Giêsu cũng đã bị lưu đày trên

đất Ai-cập, quê hương của trần thế, vùng đất của những thành tựu con người. Vùng đất đó đã nuôi sống

Dân Israel xưa kia, và cũng đã cứu Đức Giêsu khỏi bàn tay của Hêrôđê lúc này. Đức Giêsu đã muốn chia

sẻ thân phận con người ở trần gian, ngài muốn nhận lấy tất cả những tội lụy của con người như Dân Israel

xưa bên Ai-cập. Nhưng rồi cuối cùng, chính Thiên Chúa sẽ giải cứu, dẫn đưa vào vùng Đất Hứa.

Trong cuộc hành trình này, thánh Giuse vừa thể hiện vai trò của tổ phụ Giuse trước kia, vừa góp phần để

Maisen Mới, là Đức Giêsu, đưa Dân Chúa vượt qua nơi lưu đày để trở về Đất Hứa. Thánh Giuse là người

được Thiên Chúa tuyển chọn để bảo bọc cho ý định cứu độ của Thiên Chúa; ngài nuôi dưỡng Đức Giêsu

trong thời gian sống thân phận con người; đồng thời ngài cũng góp phần chuẩn bị để Đức Giêsu thi hành

chương trình giải phóng con người.

2. Ng��i m� l�i v� vùng "Đ�t H�a"

Thánh Giuse đã đưa Chúa Giêsu trốn sang Ai-cập, rồi đã được sứ thần gọi để lại đưa Chúa Giêsu trở về;

đó cũng là vai trò của thánh Giuse trong lịch sử cứu độ của mỗi người chúng ta. Chúng ta bước vào đời,

sinh sống, làm ăn, bôn ba đây đó, đổ mồ hôi, vắt trí não để thực hiện cuộc đời của mình. Trong cuộc sống

lao động vất vả đó, thánh Giuse có thể hướng dẫn cuộc đời chúng ta. Mẫu gương chăm chỉ lao động, mẫu

gương của một người sống hết mình để bảo bọc cho Đức Giêsu trong cuộc lưu đày sang Ai-cập thực sự là

một mẫu gương cho cuộc sống trần thế của chúng ta. Nhất là khi chúng ta cũng cảm nhận được rằng, trong

tất cả những bon chen tính toán, trong tất cả những kế hoạch, chương trình cho cuộc đời mình, hình như

một điều quan trọng nhất, rốt cùng, lại là một điều gì đó nhỏ nhoi, nhen nhúm âm thầm trong lòng mình.

Phải chăng đó là hình ảnh Đức Giêsu ? là tác động của Chúa Thánh Thần ? là hạt mầm cứu độ vẫn âm

thầm mọc lên giữa những lo toan tính toán của con người ?

Chính thánh Giuse đã được Thiên Chúa chỉ định để trở nên "người làm vườn", người ươm mầm cho hạt

giống cứu độ đó âm thầm mọc lên trong tâm hồn. Chính thánh Giuse có thể giúp chúng ta biết thế nào là

vâng nghe Thánh Ý Chúa, đâu là điều cần phải làm để nuôi dưỡng sự sống của Chúa như hạt cải trong

lòng mình. Noi gương thánh Giuse, chúng ta cũng phải trung tín cùng Thiên Chúa trong cuộc sống trần thế,

bám sát vào Chúa Giêsu trong cuộc đời. Đức Giêsu vẫn có đó trong cuộc đời ta. Ngài có thể còn rất nhỏ,

rất yếu ớt trong ta. Nhưng Ngài cũng mong muốn được lớn lên.

Hơn nữa, thánh Giuse theo lời sứ thần, đã đưa Chúa Giêsu trở về Đất Hứa. Ngài cũng muốn đưa dẫn cuộc

sống trần thế của chúng ta trở về với vùng trời của Thiên Chúa. Cuộc sống này là một cuộc lưu đày, cho dù

cuộc lưu đày này cũng có những giá trị của nó. Cuộc sống trần gian không phải là hoàn toàn vô nghĩa, vì

Đức Giêsu Kitô, Ngôi Hai Thiên Chúa cũng đã muốn chia sẻ cuộc sống đó với con người.

Nhưng cuộc sống trần gian không phải là tất cả, đó không phải là quê hương đích thực của con người.

Cuộc sống trần gian phải hướng tới vùng trời mà Thiên Chúa hứa ban. Trong cuộc hành trình này, chỉ có

Đức Giêsu là hạt mầm cứu độ đã được gieo vào trong lòng đời và lòng mỗi người mới có thể mang lại ơn

28

giải thoát cho con người mà thôi. Nhưng Thiên Chúa lại muốn thánh Giuse cùng cộng tác vào chương trình

đó. Thiên Chúa muốn dùng những con người trung tín, tận tụy để góp phần vào chương trình của Ngài.

"Hãy đến cùng Giuse", lời của vua Ai-cập nói với những người đi tìm lương thực trần gian, chắc hẳn cũng là

một lời nhắn nhủ chúng ta trên bước đường đi tìm lương thực cho đời sống vĩnh cửu của mình. Đến cùng

Giuse, không phải chỉ để xin ơn này ơn kia mà thôi, nhưng chính yếu là để nhờ Ngài ươm trồng hạt giống

cứu độ trong lòng ta, và học với ngài để biết theo chân Chúa Giêsu trong hành trình cứu độ.

L�i nguy�n

Lạy Chúa Giêsu, Chúa là chúa tể vũ trụ,

nhưng Chúa đã muốn tuyển chọn con người

để cộng tác vào chương trình của Chúa.

Chúa đã chọn tổ phụ Giuse để phù trợ cho Dân Israel xưa.

Chúa đã tuyển chọn thánh Giuse

để bảo trợ Dân mới của Chúa là Giáo Hội.

Xin Chúa cho chúng con cũng biết chạy đến với thánh Giuse

để nhờ Ngài hứơng dẫn chúng con trên con đường dương thế,

để học nơi Ngài tấm lòng hy sinh tận tụy trong công việc trần thế,

và nhất là để luôn biết mình đang đi trên hành trình

về quê hương đích thực mà Chúa muốn ban cho chúng con. Amen.

29

Bài 14 : Chu Toàn Giới Luật Của Chúa

"Vào lúc ấy, cha mẹ Hài Nhi Giêsu đem con tới để cử hành những nghi lễ liên quan đến Người, như thiên hạ

thường làm theo luật dạy" (Lc 2,27).

Theo luật Israel, người con đầu lòng phải được dâng lại cho Chúa.

Luật này vừa để nhắc nhở người dân về biến cố Vượt qua, vừa để tạ ơn Thiên Chúa vì Ngài đã cứu thoát

các con đầu lòng của Dân; khi đó sứ thần Thiên Chúa đã giết chết các con đầu lòng tại Ai Cập, của loài vật

cũng như của loài người, chỉ nhà nào có bôi máu chiên vượt qua trước cửa mới được an toàn.

Thánh Giuse là một người Israel chân chính, nên không thể nào không chu toàn giới luật đó với một niềm tạ

ơn sâu xa đối với Thiên Chúa. Con đầu lòng phải thuộc về Chúa, thánh Giuse cũng như Mẹ Maria chắc hẳn

phải hiểu hơn bất cứ người Israel nào khác về luật này, chẳng những vì con trẻ Giêsu là con đầu lòng của

hai ông bà, nhưng hơn nữa, các ngài hiểu rằng con trẻ Giêsu là một hồng ân đặc biệt Thiên Chúa ban cho

gia đình hai ngài, cũng như cho toàn thể dân Israel, con trẻ có một sứ mệnh đặc biệt do chính Chúa giao

phó.

Như vậy việc dâng hiến Đức Giêsu vào đền thờ, các ngài đã thi hành "như thiên hạ thường làm", mà lại

mang lại một ý nghĩa hết sức đặc biệt, sâu xa hơn những cuộc tiến dâng khác nhiều. Các người khác dâng

con để tưởng nhớ một biến cố dĩ vãng, còn thánh Giuse và Mẹ Maria dâng Chúa Giêsu là để Ngài thi hành

điều sẽ thực hiện trong tương lai. Các người khác dâng con để tạ ơn Chúa đã cứu thoát Dân, còn hai ngài

dâng con là để Chúa Giêsu sẽ lại cứu độ cả nhân loại. Và khi mang con trẻ lên đền thờ, hai ông bà đã gặp

cụ già Simêôn tiên báo: "Cháu còn là dấu hiệu bị người đời chống báng" (Lc 2,34). Như thế, thánh Giuse và

Mẹ Maria chắc hẳn thấy được rằng việc dâng Chúa Giêsu trong đền thờ cũng có nghĩa là sẵn sàng chấp

nhận một sứ vụ khó khăn Chúa trao cho, một sứ vụ cao cả, nhưng cũng làm mình đau lòng biết bao. Con

trẻ thực sự thuộc về Thiên Chúa, nên sẽ phải thi hành chương trình của Thiên Chúa. Đó là ý nghĩa hiến

dâng thực sự chứ không còn phải chỉ là việc tuân giữ một lề luật, không chỉ là niềm tạ ơn, không chỉ là

tưởng nhớ dĩ vãng.

30

Con cái Chúa ban cho cha mẹ, đó là hồng ân của Chúa, đó là tình yêu thương của Ngài đối với các bậc cha

mẹ. Nhưng hồng ân đó không phải để các bậc cha mẹ giữ riêng con cái cho mình, chỉ để vui cho mình, để

thực hiện công việc của mình. Theo tiến trình phát triển bình thường, con cái phải được sinh ra từ lòng mẹ,

rồi được lớn lên, và đến lúc phải gánh vác công việc của xã hội,phải liên đới trách nhiệm đối với những

người khác nữa. Giữ con cái cho mình mãi, đứa con sẽ chẳng thể trưởng thành được và mãi mãi vẫn chỉ là

một đứa trẻ, hoặc vẫn chỉ như một "bào thai" hoàn toàn lệ thuộc vào lòng mẹ mà thôi. Con cái là hồng ân

của Chúa, con cái được Chúa giao cho cha mẹ chăm sóc, nuôi nấng, dạy dỗ, nhưng chỉ có một mình Thiên

Chúa mới thực sự là chủ của nó mà thôi.

Hiến dâng con cho Thiên Chúa, đó là hoàn toàn chấp nhận chương trình của Ngài đối với những gì thân

thiết nhất của mình, đối với chính máu, thịt, ruột rà của mình. Ngày xưa Abraham đã can đảm dự định sát tế

Isaac để dâng cho Chúa, hành động của Abraham đã làm cho ông trở nên cha của những kẻ có lòng tin.

Cũng thế, người Kitô hữu, nhất là các bậc cha mẹ, là con cái của Abraham theo lòng tin, thì cũng phải thâm

tín rằng con cái là của Chúa ban, chỉ mình Ngài có hoàn toàn quyền hành trên con người. Bởi vậy, tin

tưởng vào Thiên Chúa, các bậc cha mẹ cũng hiểu rằng phải để cho con cái ra đi thi hành những công việc

Chúa đã trao cho nó.

Hơn nữa, suy niệm về thái độ của thánh Giuse trong biến cố dâng con này, chúng ta hiểu rằng cuộc sống

của mỗi người Kitô hữu đều đã được Thiên Chúa chuộc lại rồi. Thay vì làm nô lệ cho ma quỉ. Con người

được Thiên Chúa cho làm con và được gia nhập vào Giáo Hội. Mỗi người Kitô hữu đều phải dâng lại cho

Chúa, để cũng được nghe lời tiên báo về đời mình: "Cháu còn là dấu hiệu bị người đời chống đối", đó là ý

muốn của Thiên Chúa trong cuộc đời mỗi người. Chỉ khi thực hiện ý định của Chúa thì cuộc sống của ta

mới trở nên có ý nghĩa được. Chúa dùng ta để ban cho người khác, và lại ban người khác cho ta. Mỗi

người phải hoàn toàn ra khỏi cái tôi ích kỷ, luôn chỉ muốn bo bo giữ gìn những điều quí báu nhất cho riêng

mình, nhưng ngược lại, biết sống vì Chúa, vì mọi người.

Khi dâng đời mình cho Chúa, đó thực sự là ta trả lại cho Ngài những điều thuộc về Ngài. Cuộc sống của

người Kitô hữu không còn phải là của mình nữa, và mỗi người đều phải nói được như thánh Phaolô: "Tôi

sống nhưng không phải tôi sống mà là Đức Kitô sống trong tôi" . Cuộc sống của người Kitô hữu không phải

là sống cho mình, nhưng là sống cho Chúa, sống vì Chúa và sống để thực hiện chương trình của Chúa

trong cuộc đời mình.

Khi dâng đời mình cho Chúa, thực sự chúng ta phải cảm tạ Ngài, vì chính Ngài đã đón nhận con người hèn

mọn của ta và thực hiện những chương trình cao cả của Ngài. Khi được Thiên Chúa tiếp nhận, chúng ta trở

thành những người cùng cộng tác với Thiên Chúa. Cuộc hiến dâng đó bao giờ cũng có mất mát, bao giờ

cũng cảm thấy đau xót, tiếc nuối, nhưng đó lại là nẻo đường tìm được chính mạng sống của mình, như lời

Chúa Giêsu đã nói: "Ai muốn tìm mạng sống mình thì sẽ mất, còn ai muốn hy sinh mạng sống mình thì sẽ

tìm lại được". Dâng lại cuộc đời mình cho Chúa, đó là cách thức duy nhất để cuộc đời ta được hoàn thành

tốt đẹp, được đi vào chương trình cứu độ của Ngài và khi đã được cứu độ thì ta cũng trở thành người tông

đồ mang Chúa đến cho những người khác nữa.

L�i nguy�n

Lạy Chúa, chúng con cũng đã nghe nói:

sống là hy sinh, yêu thương là trao ban.

Nhưng tự sức chúng con, điều đó khó quá.

31

Chúng con muốn nhận hơn là cho,

muốn hưởng thụ hơn là chấp nhận hy sinh.

Cả một cuộc đời, chúng con cứ đi tìm mình,

tìm sung sướng thỏa mãn cho mình.

Còn thánh Giuse, Ngài đã dám từ bỏ mình

để chấp nhận sứ vụ gian lao, khó nhọc.

Xin Chúa cho chúng con luôn ý thức cuộc đời mình

đã được Chúa chuộc lại bằng cái chết của Chúa Giêsu,

để chúng con được sống dâng hiến trong niềm tạ ơn

và thật can đảm chấp nhận bất cứ điều gì Thánh Ý Chúa muốn.

Bài 15 : Cha Của Đức Giêsu

Đức Maria nói : "Con ơi, sao con lại xử với cha mẹ như vậy ?

Con thấy không, cha con và mẹ đây đã phải cực lòng tìm con !" (Lc 2, 48)

Cũng như trong cuộc hôn nhân với Đức Maria, vai trò làm cha của

thánh Giuse đối với Đức Giêsu vừa là một vai trò có một không hai trong lịch sử, vừa là một mẫu gương

cho mọi người cha trong gia đình.

Tuy Đức Giêsu không được sinh do máu huyết của Thánh Giuse, nhưng Ngài vẫn được sinh ra trong cuộc

hôn nhân hợp pháp giữa Đức Maria và Thánh Giuse, nên Ngài cũng thực sự là con của thánh Giuse. Đức

Maria đã xác nhận điều đó khi nói rằng: cha con và mẹ phải cực lòng (Lc 2,48). Và Đức Giêsu cũng như

vậy: sao cha mẹ lại tìm con ? (Lc 2,49).

Thế nhưng, vai trò đó không đương nhiên đến với thánh Giuse như với những người cha trần gian nào

khác. Thánh Giuse đã không dám tự mình nhận lãnh trách nhiệm cao cả làm chồng của Đức Maria và làm

cha của Hài Nhi trong lòng người bạn đời của mình. Chỉ khi được sứ thần loan báo, khi hiểu rõ ý định của

Thiên Chúa muốn trao phó cho mình, thì thánh Giuse mới lãnh nhận Đức Maria và Hài Nhi về nhà mình. Và

từ đó, thánh Giuse đã chu toàn trọn vẹn vai trò làm cha của mình. Chúng ta nhận thấy thánh Giuse đã trách

vụ đó gương mẫu. Ngài đã bảo bọc Đức Giêsu trong những lúc khó khăn nhất, từ lúc sinh ra ở Bêlem, thời

32

gian lưu lạc ở Ai Cập cho đến những ngày tháng bình lặng ở Nagiarét. Tất cả những gì bổn phận của một

người cha đòi buộc, thánh Giuse đã chu toàn bổn phận.

Tuy nhiên, như chúng ta thấy, vai trò làm cha của thánh Giuse phát xuất là sứ mệnh của Thiên Chúa trao

phó. Thánh Giuse hiểu rõ ý nghĩa vai trò của mình. Nhờ vậy, cộng với ý thức trách nhiệm của một người

cha, cộng với tình yêu thương tự nhiên của một người cha đối với con cái, thánh Giuse còn ý thức rõ ràng

rằng con trẻ Giêsu là hồng ân nhưng không của Thiên Chúa ban cho mình. Ngài chu toàn trách vụ làm cha

trong tâm tình tạ ơn, và chu toàn trách vụ như là một sứ mệnh được Thiên Chúa giao phó.

Con cái là hồng ân của Thiên Chúa. Cho dù các người cha trần gian có góp phần sinh ra: giáo dục, dạy dỗ,

dưỡng nuôi chúng đi nữa, thì vẫn phải luôn ý thức rằng con cái là hồng ân Thiên Chúa ban cho. Niềm vui

sướng khi được chăm sóc dạy dỗ con cái, niềm tự hào khi thấy con cái ngoan ngoãn, thành đạt, trưởng

thành... Điều đó cũng phải một lời nhắc nhở các người cha về ơn huệ Thiên Chúa ban cho và phải sống

trong tâm tình tạ ơn Ngài. Người cha có khổ sở vì con cái, vất vả, cực lòng vì con cái... thì cũng cần nhớ

rằng trách vụ của mìng cũng là do Chúa trao phó, không thể nào buông xuôi, phó mặc, nhưng luôn luôn tin

tưởng rằng, nếu biết cậy dựa vào Ngài thì chẳng khó khăn nào là không thể vượt qua.

Cuối cùng thì đứa con cũng phải lớn lên, trưởng thành và có một đời sống tự lập, có những lý tưởng riêng

để theo đuổi. Người cha không được quyền giữ con cái lại mãi trong vòng tay của mình. Con cái là của

Chúa và chúng sẽ được lãnh nhận chương trình của Thiên Chúa trong cuộc đời riêng của nó. Thiên Chúa

trao cho cha mẹ những đứa con để yêu thương, chăm sóc, dạy dỗ. Nhưng con cái của mình cũng là thành

viên của xã hội và nhất là chúng là con cái của Thiên Chúa. Các người cha cần noi gương thánh Giuse để

học biết nhìn ra mầu nhiệm của Thánh Ý Thiên Chúa nơi con cái của mình, để hiểu rằng Thiên Chúa đã

dùng mình để thể hiện thánh ý yêu thương của Ngài trên con cái, bởi vì chính Thiên Chúa mới thực sự là

nguồn gốc của mọi tình phụ tử trên trời, dưới đất.

Vai trò làm cha của thánh Giuse đối với Đức Giêsu vừa biểu lộ tình yêu của Chúa Cha, nhưng cũng vừa

cho thấy rằng, cuối cùng Đức Giêsu phải ưu tiên cho việc thi hành thánh ý của Chúa Cha trong công cuộc

cứu độ nhân loại. Cũng thế, các người cha trong gia đình cũng phải học mẫu gương của thánh Giuse để

vừa biểu lộ tình yêu thương cho con cái, giáo dục và cho chúng cảm nghiệm được những bài học đầu tiên

của tình yêu thương. Nhưng cũng phải mở cho chúng biết nhận ra tình yêu thương của Thiên Chúa đối với

chúng và biết dấn thân vào con đường mà Thiên Chúa dẫn đưa.

L�i nguy�n

Lạy Chúa, xin cho những người cha trong gia đình

biết nhìn thấy bàn tay của Thiên Chúa đang hướng dẫn.

Trong lúc vui mừng,

xin cho các người cha biết dâng lên Thiên Chúa lời tạ ơn sâu xa. Những lúc khó khăn xin

cho các người cha biết can đảm

nhờ ý thức trách nhiệm của mình được Thiên Chúa giao phó,

và nhất là xin Chúa soi sáng

để các người cha trong gia đình

biết hướng dẫn con cái việc thi hành thánh ý của Chúa

là niềm vui, là niềm bình an, là hạnh phúc đích thực của con người.

33

Xin Chúa cho cha mẹ

biết nhìn ra hình ảnh Đức Giêsu nơi con cái của mình

và biết mặc lấy tâm tình của thánh Giuse cùng Đức Mẹ

để đón nhận mầu nhiệm của thánh ý Chúa nơi con cái mình.

Bài 16 : Để Thiên Chúa Lớn Lên Trong Mình

“Còn Hài Nhi ngày càng lớn lên, thêm vững mạnh, đầy khôn ngoan,

và hằng được ân nghĩa cùng Thiên Chúa”. (Lc 2,40)

Đức Giêsu sống trong gia đình Nagiarét, và Ngài tăng trưởng theo

một tiến trình, có thể nói được là bình thường. Một hài nhi thì mỗi ngày một lớn lên, mỗi ngày thêm vững

mạnh và mỗi ngày phải thêm sự khôn ngoan, hiểu biết. Đôi khi ta thấy có những trẻ em không có một tiến

trình phát triển bình thường như vậy, hoặc càng lớn thì càng bệnh tật, càng lớn lại càng nhiễm các thói xấu

làm cho thêm ngu muội, thấp hèn. Đó là một sự lệch lạc trong cuộc sống, cách này hay cách khác, về

phương diện thân xác hay tinh thần.

Còn một con người bình thường, theo như chương trình Thiên Chúa muốn thì phải càng lớn lại càng vững

mạnh, càng khôn ngoan. Và thánh Luca thêm:" Đức Giêsu hằng được ân nghĩa cùng Thiên Chúa ". Vâng,

cuộc sống của Chúa Giêsu là gương mẫu cho cuộc sống nhân loại, cuộc sống đó đã diễn ra đúng chương

trình của thánh ý Chúa Cha, ở đây cũng thế, trong sự phát triển ở tuổi thiếu niên, Đức Giêsu đã là khuôn

mẫu của sự phát triển cả thể xác, tinh thần và nhứt là sống đượm thuần ân nghĩa của Thiên Chúa.

Điều chúng ta cần suy niệm ở đây là sự phát triển gương mẫu đó đã thể hiện trong gia đình thánh, dưới sự

chăm sóc, dạy dỗ của thánh Giuse và Mẹ Maria. Thiên Chúa đã muốn để lại một mẫu gương cho con

người, không phải là một con người cô lập, một mình, nhưng là con người sống trong xã hội, trong những

tương quan tự nhiên của cuộc sống nhân loại. Vì thế, không phải chỉ một mình Đức Giêsu là gương mẫu

nhưng cả gia đình thánh gương mẫu cho các gia đình nhân loại một gia đình biết thương yêu chăm sóc cho

nhau để tất cả được tăng triển đúng đắn, trọn vẹn như ý định của Thiên Chúa. Trong cuộc sống đó, mỗi

34

người đều phải trở nên một nhân tố tích cực, mỗi người đều được kêu gọi góp phần vào sự tăn triển của

nhân loại, tăng triển người khác. Thánh Giuse đã sống đúng với ơn gọi đó. Ngài đã góp phần vun tưới để

cuộc sống của con trẻ Giêsu phát triển tốt đẹp. Sống trong ơn nghĩa của Chúa, sống đúng với chương trình

của Chúa không có nghĩa thụ động, ỷ lại, nhưng lại càng cần phải nỗ lực, tích cực góp phần của mình để

Thánh ý Thiên Chúa được thực hiện.

Tuy vậy, sự tăng triển thể xác và tâm hồn không phải lúc nào cũng có thể thực hiện được. Không phải ở

đâu, trong hoàn cảnh nào con người cũng có thể giúp nhau tăng triển, không phải gia đình nào cũng có thể

nuôi nấng dạy dỗ con cái của mình càng lớn lên, càng vững mạnh và khôn ngoan. Có những khó khăn, giới

hạn hoặc do chính khả năng hạn hẹp của mình, hoặc do môi trường xã hội vượt tầm tay của mình. Điều

Thiên Chúa kêu mời mọi người và mọi người đều có thể thực hiện được, đó là: để cho Thiên Chúa lớn lên

trong lòng mình. Đây là ý nghĩa thiêng liêng của bản văn. Mỗi người đều có nhiệm vụ và đều có thể để cho

Thiên Chúa lớn lên trong lòng mình, nếu thực sự thiện chí, thực sự biết chăm lo, săn sóc mảnh đất trong

tâm hồn mình, để hạt giống của Chúa gieo vãi có thể mọc lên. Để Thiên Chúa mỗi ngày mỗi lớn lên, vững

mạnh hơn, mỗi người cần biết lo sao để càng ngày càng nhận ra sự khôn ngoan của Thiên Chúa trong lòng

mình, trong cuộc đời mình nhiều hơn, mỗi ngày ơn nghĩa với Chúa lại tỏ lộ ra phong phú hơn trong tấm lòng

của mình.

Đức Giêsu đã làm con của nhân loại, từ một em bé, Ngài muốn được nuôi nấng, săn sóc trong gia đình

nhân loại, thì ngày nay, Ngài cũng muốn "làm con" của mỗi người, Ngài muốn sinh ra trong lòng mỗi người,

muốn mỗi người biết chăm lo, săn sóc để hình ảnh Đức Giêsu mỗi ngày mỗi lớn lên trong lòng mỗi người.

Thiên Chúa không nhẩy từ trời xuống để chịu chết, cứu chuộc nhân loại, nhưng Ngài đã tuân theo tiến trình

phát triển của một con người. Cũng thế, đều tự nhiên trở thành thánh nhân, nhưng Ngài đã là hạt giống

trong lòng mỗi người, Ngài vẫn sống và vẫn chờ đợi mỗi người biết vun xới hạt giống đó. Ngài muốn mỗi

người phải vun xới, tưới tắm để mầm sống của Thiên Chúa sẽ lớn lên trong lòng họ.

Chẳng phải thánh Giuse chỉ biết chăm sóc dạy dỗ một Đức Giêsu bằng xác thịt, nhưng chính khi con trẻ

Giêsu càng lớn càng thêm vững mạnh, thêm khôn ngoan và hằng được ơn nghĩa với Thiên Chúa, thì hình

ảnh Thiên Chúa, hình ảnh Đức Giêsu trong tâm hồn của Giuse cũng lớn lên, vững mạnh, khôn ngoan và

đầy ơn nghĩa của Thiên Chúa. Hồng ân làm cha nuôi của Đức Giêsu không đương nhiên làm cho thánh

Giuse trở nên cao cả, cũng như Đức Maria "có phúc" không phải vì đã sinh ra thể xác Đức Giêsu, nhưng

thánh Giuse và Mẹ Maria có phúc vì đã "nghe và giữ lời Thiên Chúa ". Hồng phúc đó của hai Đấng không

phải là chỗ dành riêng, nhưng là địa vị cao quí Thiên Chúa muốn kêu gọi mọi người đạt đến, Thiên Chúa

muốn mọi người đều có phúc, vì đã nghe và giữ lời Thiên Chúa. Thiên Chúa muốn mọi người đều để cho

Chúa nhập thể và lớn lên trong lòng mình và được sự chăm sóc của mình. Thiên Chúa muốn mỗi người

chúng ta là một Giuse, một Giuse ân cần, công chính, tận tụy với Chúa Giêsu mà mình đã nhận lãnh khi

lãnh Bí tích Rửa tội.

L�i nguy�n

Lạy Chúa Giêsu,

biết bao lần chúng con đã lãnh nhận Chúa vào lòng.

Ngày lãnh Bí tích Thánh Thể,

Chúa đã ngự ở trong con và con đã được làm con Chúa.

Rồi bao lần con rước Thánh Thể Chúa, Chúa nên một với con,

Chúa tan biến vào máu thịt và linh hồn con.

35

Thế mà hình như

Chúa vẫn chưa lớn lên trong lòng con được bao nhiêu.

Thật khốn khổ cho con,

vì nếu Chúa không lớn lên trong lòng con,

thì thực sự chính con cũng chẳng lớn lên được,

tâm hồn con vẫn còn ấu trĩ, vẫn còn còi cọt, lệch lạc, bệnh hoạn.

Thế mà con không nhận ra được con người thật của mình,

con cứ nhởn nhơ, thỏa mãn,

tưởng rằng đời mình tự mình có thể lo được.

Lạy Chúa, xin cho con biết chăm lo cho tâm hồn mình,

như thánh Giuse đã chăm lo cho Chúa trong gia đình Nagiarét,

để Chúa được lớn lên trong con

và để Chúa trở thành ý nghĩa cuộc đời của con.

Bài 17 : Mẫu Gương Người Gia Trưởng

"Khi hai ông bà đã làm xong mọi việc như luật Chúa truyền,

thì trở về nơi cư ngụ gọi là thành Nagiarét, miền Galilê" (Lc 2,40)

Trong gia đình thánh, vai trò của thánh Giuse thật là khiêm tốn. Chúng

ta thấy cuộc đời của ngài thật là âm thầm , giản dị. Có thể tóm gọn lại trong hai nhiệm vụ: làm chồng và làm

cha, một cuộc đời như biết bao nhiêu người chồng và người cha khác. Nhưng chính trong cuộc sống giản

dị đó, thánh Giuse lại thể hiện một cách tốt đẹp vai trò người gia trưởng của mình và xứng đáng là mẫu

gương cho mọi người gia trưởng.

Làm chồng, thánh Giuse hết lòng tôn trọng Đức Maria, tin tưởng nơi Maria, dù trong hoàn cảnh gay go nhất,

khi không hiểu được sự kiện làm mẹ rất ngạc nhiên của người bạn đời. Làm cha, thánh Giuse đã hết sức

36

can đảm, chịu đựng gian khổ đưa Hài Nhi Giêsu trốn sang Ai Cập, tận tụy với con trong những năm tháng

sống nơi đất khách quê người cũng như những ngày tháng vất vả ở Nagiarét. Chính nhờ thái độ tin tưởng

tôn trọng với Đức Maria như vậy,nên thánh Giuse đã có thể lắng nghe được, chấp nhận được lời báo mộng

của thiên thần và giải quyết vấn đề khó khăn đúng theo Thánh Ý Thiên Chúa. Chính nhờ can đảm, hết lòng

tận tụy với con như vậy mà thánh Giuse mới chu toàn được vai trò "người quản lý các mầu nhiệm của

Thiên Chúa".

Cuộc đời gia trưởng của thánh Giuse, dù là gia trưởng của một gia đình thánh, nhưng không phải hoàn

toàn êm ả, không phải mọi chuyện đều rõ ràng, minh bạch, thuận buồm xuôi gió. Với những người khác,

những khó khăn như thế có thể đã là nguyên nhân của sự tranh tụng, kêu than, đổ vỡ rồi. Nhưng với thánh

Giuse thì khác. Ngài đã chẳng tính toán, phân bì, đòi hỏi trách nhiệm, nghĩa vụ của những người khác.

Thánh Giuse đã chấp nhận trách vụ gia trưởng và ngài đã đảm nhận tất cả những hệ lụy của trách nhiệm

đó. Điều đó chỉ có thể có được nhờ một tình yêu thương nồng nàn đối với Mẹ Maria và Đức Giêsu, một tình

yêu thương có trách nhiệm, một tình yêu thương đích thực chứ không phải chỉ là tình cảm ủy mị hoặc đầy

tính cách vị kỷ.

Hơn thế nữa, khi chu toàn trách vụ gia trưởng với tình yêu thương có trách nhiệm như vậy, thánh Giuse đã

chẳng sống hoàn toàn như một người chồng, người cha mà thôi. Ngài còn chu toàn sứ mệnh đó như một

người được thừa ủy trách nhiệm từ Thiên Chúa. Tình yêu thương trách nhiệm của thánh Giuse được gồm

gói trong sứ mệnh lãnh nhận từ Thiên Chúa. Điều đó giúp ngài luôn biết lắng nghe sự hướng dẫn của Thiên

Chúa trong cuộc sống thường ngày cũng như trong những lúc khó khăn nhất. Tất cả những tính toán của

con người, tất cả tình yêu thương của con người, tất cả trách nhiệm của một con người lại được củng cố,

thăng tiến nhờ ý thức trách nhiệm như là một người thi hành sứ mệnh của Thiên Chúa. Điều đó thực sự

làm cho thánh Giuse trở thành mẫu gương đặt biệt cho những người gia trưởng công giáonữa.

Trong đời sống gia đình hiện nay, những yếu tố khác biệt hoặc xung khắc trong gia đình càng ngày càng

xuất hiện nhiều hơn. Nếu như các thành viên trong gia đình mà chỉ sòng phẳng với nhau, tôi làm cái này,

anh phải làm cái kia, tôi thay đổi thái độ nếu như em thay đổi tính tình... thì chuyện đổ vỡ là điều khó tránh

được. Hôn nhân không phải chỉ là một khế ước công bằng, nhưng còn là một cộng đoàn yêu thương, trong

đó, các thành viên, đặc biệt người gia trưởng phải đảm nhận những khó khăn nhưlà của chính mình. Tính

tình, hoàn cảnh may rủi, mọi sự việc liên quan đến gia đình đều là "gia sản" mình lãnh nhận được, lãnh

nhận với tất cả tình yêu thương có trách nhiệm.

Nhiều lúc trong đời sống gia đình, người gia trưởng có cảm tưởng như con thuyền gia đình không hoàn

toàn tuân theo sự điều khiển của mình. Sự cách biệt về tuổi tác làm cho người cha không mấy khi hiểu

được con cái. Những tương giao rộng mở làm cho sinh hoạt của người bạn đời không đúng theo sự tính

toán sắp xếp của mình. Trong hoàn cảnh đó, người gia trưởng càng cần phải học với thánh Giuse để có thể

nhìn ra thánh ý Thiên Chúa trong gia đình, trong những người thân của mình. Một con người là một huyền

nhiệm và mỗi người đều được Thiên Chúa kêu gọi, dẫn đưa vào một nẻo đường theo thánh ý khôn ngoan

của Ngài. Người gia trưởng, nếu ý thức trách nhiệm của mình là sứ mệnh Chúa trao phó, thì cũng cần chạy

đến với Chúa để biết được đâu là cách thức ứng xử của mình, đâu là cách thức giải quyết đúng theo ý

Chúa. Mẫu gương thánh Giuse có thể giúp cho các người gia trưởng công giáo chu toàn được sứ mệnh

này một cách tốt đẹp.

L�i nguy�n

37

Lạy Chúa,

đời sống gia đình của chúng con đang gặp nhiều khó khăn.

Cơn khủng hoảng về đời sống gia đình

của thế giới của xã hội cũng đang ít nhiều

ảnh hưởng trên các gia đình công giáo chúng con.

Chúa đã gọi chúng con vào đời sống hôn nhân,

thì Chúa cũng chúc lành, ban ơn cho những nỗ lực của chúng con

để xây dựng một gia đình thánh thiện.

Xin Chúa cho chúng con biết

nhìn nơi gia đình thánh những bài học hướng dẫn.

Nhất là với các người gia trưởng,

xin Chúa cho các gia trưởng của các gia đình Công Giáo

cũng biết noi gương thánh Giuse, thật hết tình yêu thương,

thật hết lòng tận tụy chu toàn trách nhiệm

và nhất là luôn biết tìm kiếm thánh ý Chúa

như mẫu gương thánh Giuse.

Bài 18 : Thánh Giuse : người Israel Gương Mẫu Phụng Thờ Một Mình Thiên Chúa

"Khi Người được 12 tuổi, cả nhà đều lên đền thờ" (Lc 2,42)

Dân Israel

đã được Chúa chọn làm Dân riêng. Thiên Chúa đã giao ước với Dân và Dân cũng ký giao ước với Chúa.

Bản văn tự giao ước là Mười điều răn, trong đó, giới răn thứ nhất là: Hãy thờ phượng và kính mến Thiên

Chúa hết lòng hết sức. Các nhà chú giải cho rằng giới răn thứ nhất cũng có thể coi được là giới răn duy

nhất, vì tất cả những giới răn khác đều như một cách thức thể hiện, cụ thể hoá giới răn thứ nhất mà thôi.

Thiên Chúa kêu gọi Dân Israel làm Dân riêng để họ chỉ thờ lạy, phụng sự một mình Ngài mà thôi. Dân Israel

chỉ xứng đáng là Dân riêng của Chúa, Dân được tuyển chọn, khi họ tuân giữ giới răn phụng thờ kính mến

một mình Thiên Chúa. Người Dân Israel hiểu rõ điều đó. Ta có thể nói được một người Israel gương mẫu là

người luôn hết lòng tôn kính phụng thờ Thiên Chúa.

38

Thánh Giuse đã thực sự mang một tấm lòng thờ kính Thiên Chúa, nên khi Đức Giêsu được 12 tuổi, ngài

đưa cả gia đình lên đền thờ Giêrusalem theo đúng như luật dạy. Hơn nữa, tinh thần tôn thờ Thiên Chúa của

thánh Giuse còn vượt qua nhãn giới Cựu Ước để bước sang lãnh vực Tân Ước. Dân Israel được kêu gọi

để phụng thờ Thiên Chúa, nhưng sự phụng thờ của Dân chỉ là giai đoạn chuẩn bị, sự phụng thờ đó chỉ

được hoàn tất trong Đức Giêsu. Thiên Chúa kêu gọi Dân Israel là để dẫn họ tới sự nhận biết Đức Kitô và tin

vào Ngài là Đấng hoàn thành lịch sử ơn cứu độ đã được bắt đầu với lịch sử Dân Israel. Không ít người

Israel đã chẳng vượt qua được giai đoạn quyết định này, họ đã bám chắc vào lề luật, họ đã tự hào về địa vị

Dân riêng của Chúa, họ đã biến giao ước của Thiên Chúa với Dân thành một thứ sở hữu của riêng mình và

do đó, họ từ chối Đức Giêsu Kitô là trung tâm điểm của lịch sử cứu độ, là đích điểm của giao ước cũ, là ý

nghĩa đích thực của Dân Israel.

Như vậy, thánh Giuse quả thực là một người Israel gương mẫu. Không phải chỉ vì Giuse đã tuân giữ tỷ mỷ,

kỹ lưỡng các luật lệ của Dân Israel, nhưng vì ngài đã đón nhận Đức Giêsu Kitô. Thánh Giuse đã sử dụng

sự cộng chính của Israel để biến thành sự công chính của Tân Ước. Ngài đã trung thành với việc phụng thờ

Thiên Chúa của dân tộc mình, nhưng lại mở ra để đón nhận Đức Giêsu là Đấng Cứu độ cả nhân loại.

Thánh Giuse đã đưa Chúa Giêsu lên Đền thờ theo luật Do thái, nhưng Ngài hiểu rằng chính Đức Giêsu mới

là đền thờ mới thay thế cho đền thờ của giao ước cũ.

Thánh Giuse đã trở thành một người Israel lãnh hội được trọn vẹn ý định của Thiên Chúa khi kêu gọi dân

Israel. Ngài không bám lấy danh giá của một dân riêng, vì Thiên Chúa có thể làm cho những viên đá biến

thành con cái Abraham. Ngài là một người Israel trung thực với mình, trung thực với ơn gọi của Dân riêng,

trung thực với đường nẻo Chúa dẩn đưa và từ đó có thể đón nhận được Chân Lý của Chúa được tỏ hiện

trong Đức Giêsu Kitô.

Người Kitô hữu được Chúa kêu gọi gia nhập Giáo Hội, để thay thế cho Dân cũ, làm nên một Dân mới. Đó là

một niềm vinh dự lớn lao nhưng đó cũng có thể là một cớ vấp ngã, là mối nguy cơ. Cơn cám dỗ của Dân

Israel vẫn có thể xuất lại y nguyên đối với Kitô hữu ngày nay, với những người con cái Chúa, những người

đạo gốc, những người tự hào mình là đạo đức, thánh thiện...

Tôn giáo là phương tiện để đưa con người tới Thiên Chúa. Các nghi lễ phụng tự, lễ lạc, rước sách, các tổ

chức trong giáo xứ, trong giáo phận hay trong Giáo hội nói chung là những cách thức giúp người Kitô hữu

mở lòng ra với Thiên Chúa mà hết lòng phụng thờ Ngài. Như vậy, tất cả mọi nghi lễ phụng tự, thái độ căn

bản của người Kitô hữu luôn phải là sự gắn bó với Chúa Giêsu, là đưa "Chúa lên đền thờ" như thánh Giuse

đã thi hành, nếu không tất cả các nghi lễ sẽ trống rỗng, vô nghĩa. Nếu người ta cứ bám víu vào đó với niềm

tự hào về tôn giáo của riêng mình về địa vị của mình, thoải mái, an tâm với kinh sách, lễ lậy, hoặc chỉ coi đó

là những luật lệ bó buộc, thì Đức Giêsu không còn ở trung tâm ở hành vi tôn giáo của chúng ta nữa.

Một người Israel gương mẫu là một người sống tinh thần phượng thờ một mình Thiên Chúa và mở lòng ra

để đón nhận Đức Giêsu. Người Israel đó là chính thánh Giuse. Đấng đã hết mình tuân giữ tinh thần của

Israel và đã đưa Chúa Giêsu vào trong sinh hoạt tôn giáo của Dân mình. Thái độ đó của thánh Giuse cũng

làm cho Ngài trở thành như một người Kitô hữu thứ nhất.

L�i nguy�n

Lạy Chúa Giêsu,

Chúa là trung tâm của lịch sử,

39

là trung tâm sinh hoạt của con người

và cũng là trung tâm của mỗi người chúng con.

Sự hiện hiện của Chúa trong chúng con

làm cho tất cả cuộc đời chúng con được thống nhất,

được đầy tràn sung mãn.

Với sự hiện diện của Chúa trong nghi thức phụng tự

được trở thành như nơi hẹn hò của Chúa với chúng con.

Xin cho chúng con được gặp Chúa thực sự.

Xin cho chúng con biết đón nhận Chúa

vào ngự ở trung tâm cuộc đời của chúng con.

Lạy Chúa Giêsu,

chúng con chưa phải là một người Kitô hữu gương mẫu,

vì chúng con đã làm mọi sự công chính, nhưng lại không có Chúa.

Xin Chúa cho chúng con,

như thánh Giuse biết chọn cho mình một điều cần duy nhất :

đặt Chúa vào trung tâm cuộc đời mình.

Bài 19 : Tìm Chúa Mãi Mãi "Không thấy con đâu, hai ông bà trở lại Giêrusalem mà tìm"

(Lc 2,45).

Theo tục lệ người Do thái, trong những cuộc hành hương như

vậy, người ta chia thành hai nhóm, nhóm đàn ông và nhóm phụ nữ. Hai nhóm đi riêng nhau, Còn các trẻ em

thì có thể nhập vào nhóm nào cũng được. Chính vì thế mà có sự việc hai ông bà lạc mất Chúa Giêsu, vì hai

người đều tưởng con trẻ Giêsu đi trong nhóm bên kia. Thế mà, do một chuyện hoàn toàn ngẫu nhiên, tình

cờ mà hai ông bà lại lạc mất con mình.

Lạc con, sự việc đó là một nỗi khổ đau dường nào với các bậc cha mẹ. Tình thương của cha mẹ với con cái

càng bao la bao nhiêu, thì việc lạc con lại càng là nỗi đau đớn bấy nhiêu. Thánh Giuse và Mẹ Maria chắc

40

hẳn cũng không ra ngoài qui luật yêu thương đó. Nhưng ở đây, với Giuse và Maria, lạc mất con còn có

nghĩa là lạc mất Chúa. Con trẻ Giêsu, món quí báu mà Thiên Chúa ban cho hai người, có thể nói được đó

là gia sản quí báu nhất của hai ông bà, nay hai người lạc mất con, lạc mất Chúa...

Ý nghĩa của bản văn chắc chắn không chỉ nói tới vấn đề cha mẹ lạc mất con cái, nhưng là vấn đề người

Kitô hữu lạc mất Chúa. Người ta có thể lạc mất Chúa bằng nhiều cách: do tội lỗi, do thờ ơ, do quá chú tâm

tới một điều gì khác mà chỉ coi Chúa là một phần nhỏ của cuộc đời mình, hoặc, như thánh Giuse và Mẹ

Maria, do một chuyện hoàn toàn ngẫu nhiên tình cờ mà thôi. Khi phạm tội, người ta giống như người con

thứ, từ bỏ cha mình để ra đi, lạc xa tình yêu của Cha để mê lầm vào trong những vui thú bên ngoài. Những

"cuộc vui thâu đêm", những "trận cười suốt sáng" làm cho người con tưởng chừng như mình đã tìm được

nơi ở lý tưởng, tìm được cách sống thích hợp nhất với mình. Chỉ khi mà cuộc vui chẳng còn vui được nữa,

trận cười chỉ là cười ra nước mắt, khi anh ta không được dùng ngay cả những thực phẩm dành cho heo ăn,

khi phẩm giá cao quí của một người con lại bị hạ thấp hơn giá trị một con vật, thì anh ta mới sực tỉnh và

hiểu ra được rằng mình đã lạc xa ngôi nhà của cha, lạc xa tấm lòng yêu thương của cha mất rồi.

Khi người ta thờ ơ, coi thường Thiên Chúa, thì người ta giống như hạt giống rơi vào bụi gai, tưởng rằng gai

góc đó sẽ bao bọc chở che mình, tưởng rằng nơi mảnh đất đó mình có thể mọc lên, sát vai cùng bạn bè gai

góc. Nhưng rồi gai góc của sự lo lắng trần tục lại bóp nghẹt cuộc đời. Cuộc đời trở nên khô cằn, còi cọt,

xanh xao bệnh hoạn. Làm sao có thể nảy sinh thành một cây tươi tốt khi cuộc đời sống bám vào những

điều giả trá ? Điều nguy hiểm là những người mà ta lại rất ít khi nhìn ra sự lạc đường của mình, họ rất ít khi

nhớ nhung về quê hương đích thực để có thể cất bước từ bỏ con đường lầm lạc để quay về chính lộ.

Nhưng ngay cả khi người Kitô hữu sống một đời sống công chính, đạo đức, như thánh Giuse và Mẹ Maria

thì đôi khi, người ta vẫn cảm thấy như mình lạc mất Chúa. Nhiều lúc người Kitô hữu cảm thấy Thiên Chúa

không đáp ứng mong mỏi của mình, không thực hiện chương trình mà mình dự định. Thiên Chúa ra vẻ như

không nghe lời mình cầu xin. Những tai họa xảy đến, những hoàn cảnh éo le, những hoàn cảnh đau lòng

...những điều đó có vẻ như không phải là cách thức thực hiện của một Thiên Chúa luôn yêu thương, chăm

sóc con cái gì cả. những đêm tối của linh hồn làm cho người Kitô hữu phải bước đi dò dẫm, mù mờ, không

biết bám víu vào đâu.

Thực sự Thiên Chúa có cách thức hành động riêng của Ngài. Sự khôn ngoan của Ngài chắc chắn vượt xa

tính toán của ta: lòng yêu thương của Ngài chắc chắn lớn lao hơn điều ta có thể tưởng. Bởi vậy, đường lối

của Ngài không phải bao giờ ta cũng có thể hiểu rõ được. Như Chúa Giêsu cần phải ở lại đền thờ

Giêrusalem như nhà của Chúa Cha, thánh Giuse và Mẹ Maria không thể ngờ tới chuyện đó. Việc hai ngài

lạc mất Chúa Giêsu, đó thực là cách Thiên Chúa dẫn dắt để hai ngài mỗi ngày mỗi hiểu được đường lối của

Chúa hơn.

Nhưng dù lạc mất Chúa cách nào đi nữa, điều người Kitô hữu phải làm là: noi gương thánh Giuse:"trở lại

Giêrusalem mà tìm". Không phải như Phêrô, khi thấy Chúa Giêsu lên Giêrusalem để chịu chết, khi thấy

đường lối Chúa không giống đường lối mình, ông lên tiếng can ngăn, ông tìm cách thuyết phục, lôi kéo

Chúa. Thánh Giuse và Mẹ Maria thì không như vậy, các ngài không kêu ca, không trách móc, không bực

bội, các Ngài chỉ tức tốc lên đường tìm Chúa. Các ngài đã sẵn sàng bỏ hướng đi của mình để tiến về phía

Chúa, bỏ chương trình của mình để tìm ra chương trình của Chúa.

Lên đường tìm Chúa, đó là thái độ cơ bản của người Kitô hữu. Thánh Giuse và Mẹ Maria, hai người thân

thiết nhất của Chúa Giêsu, thế mà các ngài cũng chẳng đương nhiên hiểu thấu chương trình của Chúa.

41

Thiên Chúa không đương nhiên xuất hiện rõ ràng với chúng ta. Đường lối của Ngài luôn huyền nhiệm,

thánh ý của Ngài luôn cao vời. Đó chẳng phải là Thiên Chúa trốn tránh chúng ta, nhưng đó là cách thức

Thiên Chúa dẫn dắt ta trên từng hoàn cảnh cuộc đời. Chỉ có thể thực hiện đúng ý Chúa khi chúng ta biết noi

gương thánh Giuse, tin tưởng và lên đường tìm Ngài, tìm kiếm luôn luôn, tìm kiếm mãi mãi và tìm kiếm

Thiên Chúa như là mục đích duy nhất của đời mình, để từ đó, như thánh Giuse, chúng ta mỗi ngày được

chìm sâu hơn vào thánh ý đầy yêu thương của Ngài.

L�i nguy�n

Lạy Chúa,

Chúa đã từ trời cao đến với loài người,

Chúa đã tự ví mình như người mục tử nhân lành

lên đường tìm con chiên lạc.

Chúa đã và vẫn đang đi tìm từng người chúng con

để đưa về đàn chiên của Chúa.

Nhưng Chúa không muốn làm thay tất cả.

Chúa không muốn chúng con trở nên ù lì, thụ động, ỷ lại,

nên Chúa cũng muốn chúng con cất bước đi tìm Chúa.

Lạy Chúa, ơn cứu độ của Chúa

là một cuộc hẹn hò, gặp gỡ, yêu thương.

Trong cuộc hẹn hò này, Chúa tìm con và con tìm Chúa.

Chúa yêu con nên đã đến tìm con

thì con cũng phải lên đường tìm Chúa

trong lòng yêu thương cảm mến.

Xin Chúa cho chúng con, như thánh Giuse,

cũng biết lên đường tìm Chúa mãi mãi.

42

Bài 20 : Sự Kỳ Diệu Của Chúa Trong Cuộc Đời

"Khi thấy Con, hai ông bà sửng sốt" (Lc 2.48)

"Ngôi lời đã làm người và ở giữa chúng ta" (Ga 1,14)

Đức Giêsu đã đến trong thế gian để nói cho biết Thiên Chúa là

ai. Hay nói theo Thánh Phaolô khi viết gửi cho giáo đoàn Côlôsê:" Nơi Người, tất cả sự viên mãn của thần

tính hiện diện cách cụ thể". (Cl 2,9). "Và đây là cách Thiên Chúa biểu lộ tình yêu đối với chúng ta: Người đã

sai con một giáng trần để nhờ Con Một của Người mà chúng ta được sống" (1Gs 4,9). Và Thánh Phaolô

cũng đã nói:"Mầu nhiệm của Thiên Chúa, tức là Đức Kitô" (Cl 2,2).

Biến cố "trẻ Giêsu ở lại Giêrusalem vào dịp lễ Vượt qua khi lên 12 tuổi mà cha mẹ Người không hay" (Lc

2,43) đã cho thấy Chúa Giêsu có ý thức sứ mạng Chúa Cha đã trao phó cho Ngài và Ngài đã hoàn toàn tự

do tự quyết trong việc thi hành sứ mạng đó để nói lên việc Ngài triệt để vâng theo Thánh Ý Chúa Cha. Và

chính khi cha mẹ Ngài sửng sốt ngạc nhiên thì Ngài đã tỏ cho biết ý định muôn đời Chúa Cha đã định đoạt

cho Chúa Con.

Nói cách khác, Đức Giêsu đã tỏ ra hoàn toàn tuân phục Thánh Ý Chúa Cha và cũng uốn mọi người tuân

phục Thánh ý đó. Thái độ sửng sốt thất kinh trước những điều Kỳ diệu của Thiên Chúa được thực hiện nơi

Người Con đã nói lên thái độ thuần phục trong Đức tin của Cha Mẹ Đức Giêsu. Đó cũng là một lối đáp trả

lời mời gọi của Thiên Chúa bằng một sự tuân phục của lòng tin (Rm.1,5;16,26; 1Cr.10,5-6). "Nhờ sự tuân

phục đó, con người phó thác toàn thân cho Thiên Chúa một cách tự do, dâng lên Thiên Chúa mạc khải sự

qui phục hoàn toàn của lý trí và ý chí, đồng thời sẵn sàng chấp nhận mạc khải Người ban cho" (Hiến chế

Tín lý và Mạc khải số 2, CĐ. Vatican II).

Thánh Giuse của chúng ta cũng đã kinh ngạc sửng sốt trong thinh lặng trước kế hoạch kỳ diệu của Thiên

Chúa nơi Người Con. Và như thế, hiểu rộng ra, Thánh Giuse đã đặc biệt trở thành Người quản lý mầu

nhiệm "đã được giấu kín từ muôn thuở nơi Thiên Chúa" (Ep 3,9). Phải, chính qua biến cố "trẻ Giêsu ở lại

Giêrusalem". Thánh Giuse đã hiểu thêm được rằng mình là người quản lý mầu nhiệm của Thiên Chúa:

"Con có bổn phận ở nhà của Cha Con" (Tông huấn "Đấng gìn giữ Chúa Cứu Thế" số 15 của Đức Gioan

Phaolô II).

43

Quả thật, ai trong chúng ta cũng có thể nói được như Đức Maria: "Đấng toàn năng đã làm cho tôi biết bao

điều cao cả" (Lc 1,49). Nhưg chúng ta có nhận ra biết bao điều cao cả kỳ diệu ấy mà cất lên lời ca khen

Thiên Chúa chăng ?

Thiên Chúa đã cho ta làm người và được làm con cái Thiên Chúa với biết bao hồng ân thông ban cho ta

qua các nhiệm tích, qua lịch sử nhân loại và qua chính lịch sử đời mình.

Trong cuộc lữ hành đức tin, chúng ta hẳn đã không khỏi ngạc nhiên về những biến cố liên quan đến đời

sống Đức Tin của chúng ta. Thái độ duy nhất của chúng ta phải có đó là "sự tuân phục của Đức tin". Thánh

Giuse khi đứng trước mầu nhiệm của Thiên Chúa, Người đã chẳng "làm như thiên thần Chúa dạy" đó sao ?

(Mt 1,24)

"Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng

được sống muôn đời" (Ga 3,16) Thiên Chúa đã biểu lộ tình yêu của Người nơi Người Con, và Người đòi hỏi

con người đáp trả tình yêu ấy bằng chính niềm tin tưởng tuyệt đối và trọn vẹn nơi Người Con. Và chính khi

đặt cả niềm tin nơi Người Con ấy, chúng ta được chia sẻ chính sự sống của Thiên Chúa (1Ga 5,11). Thánh

Giuse đã thinh lặng đáp lại lời mời gọi của Thiên Chúa được biểu lộ nơi Người con bằng chính hành động

cụ thể: làm theo sứ thần Chúa dạy. Noi gương Thánh Giuse, chúng ta hãy lắng nghe, đón nhận và đáp lại

những lời mời gọi của Thiên Chúa bằng tất cả niềm tín thác vào kế hoạch kỳ diệu của Thiên Chúa, và để

cho Người hành động...

L�i nguy�n

Lạy Thiên Chúa là Đấng tạo thành trời đất,

Chúa đã sai Ngôi Lời đến ở với chúng con,

Người chính là mặt trời chiếu tỏa vinh quang rạng ngời của Chúa.

Ước gì mỗi người chúng con biết lắng nghe,

đón nhận và thực thi lời Chúa Con truyền dạy

và nhất là khi nhận ra

biết bao điều kỳ diệu Chúa đã làm cho chúng con,

chúng con biết dâng lời ngợi ca lên Thiên Chúa

để mai này chúng con cũng được

ngợi ca Người trên cõi trời vinh phúc.

Chúng con cầu xin nhờ Đức Kitô Chúa chúng con. Amen.

44

Bài 21 : Đức Tin Trong Tăm Tối

"Nhưng ông bà không hiểu lời Người vừa nói" (Lc 2,50).

Theo Thánh Kinh Đức tin là nguồn gốc và trung tâm của đời

sống tôn giáo. Thiên Chúa đã thực hiện việc cứu độ con người ngay trong chính lịch sử của con người và

con người phải đáp trả kế hoạch của Thiên Chúa thực hiện trong thời gian bằng Đức tin.

Tuy nhiên, đường lối của Thiên Chúa dưới cái nhìn của nhân loại thường không thể hiểu thấu. Trước một

biến cố vốn đã gây kinh ngạc cho hai ông bà (Lc 2,46-48), ông bà còn dường như không hiểu nổi trước lời

đáp của trẻ Giêsu:" Sao cha mẹ lại tìm con ? Cha mẹ không biết là con có bổn phận ở nhà con sao?"

Là người quản lý mầu nhiệm của Thiên Chúa, thánh Giuse đã hoàn toàn qui phục chương trình của Thiên

Chúa trong thinh lặng bằng một Đức tin trọn vẹn cả về lý trí lẫn ý chí.

Sự kiện hai ông bà "lạc mất con"(Lc 2,41-51) đã dẫn hai ông bà từ ngạc nhiên đến không hiểu. Nhưng như

thế không có nghĩa là Đức tin của hai ông bà "nơi người con sinh ra do quyền năng của Chúa Thánh Thần

và sẽ cứu dân mình khỏi tội lỗi" (Mt 1,20-21) lại tùy thuộc vào sự "ngạc nhiên sửng sốt" hoặc "không hiểu"

đó...

Ở một thời đại mà người ta muốn "đưa ra ánh sáng" tất cả những gì còn trong tăm tối. Người ta muốn

chứng minh, muốn thực nghiện những đêm tăm tối của Đức tin. Đức tin vốn đã là một đòi hỏi về phía con

người trước lời mời gọi của Thiên Chúa mà nó còn bị thử thách bởi chính những đêm tăm tối của chính nó:

những thử thách về niềm tin. Thiên Chúa đã ban cho Giáo Hội những nhiệm tích để đem lại sự sống đời

sống Kitô hữu. Thậm chí, ai không tin sẽ bị phán xét (Ga 5,24) và ai tin sẽ được bước đi trong ánh sáng (Ga

12,46), và chiếm hữu được đời sống vĩnh cửu (Ga 3,16; 6,47)

Như thế, Đức tin mặc lấy sự cao cả bi thảm của việc chọn lựa khẩn khiết giữa cái chết và sự sống, giữa

ánh sáng và tối tăm. Sự chọn lựa này càng gay go hơn vì nó tùy thuộc vào cuộc sống luân lý của người

thực hiện sự chọn lựa đó (Ga 9,19-21)

Đó chính là Đức tin vào Đức Giêsu (Ga 2,23-27; 5,1) và phải triển nở trong một cuộc sống không tì ố (Ga

3,9), được sinh động nhờ tình yêu thương huynh đệ (Ga 4,10) và nhất là dẫn đến việc nhận biết tình yêu

của Thiên Chúa (1Ga 4,16)

45

Nếu Thánh Giuse là người công chính (Mt 1,19) thì trước hết và trên hết, Người phải là Đấng được công

chính hóa nhờ Đức tin, vì qủa thực Người đã liên kết mật thiết với Đức Kitô trong Đức tin (Rm.3,28 tt).

Đức tin luôn vượt khỏi những giới hạn của tầm hiểu biết của con người. Người ta không thể lý trí ra để lý

giải thực thi thuộc phạm vi Đức tin. Đức tin trước hết là một ân ban và cũng là thái độ đáp trả duy nhất của

con người trước một thực tại cao siêu.

Noi gương Thánh Giuse, bằng một Đức tin sáng suốt và phó thác, chúng ta hãy vâng theo Thánh ý Chúa

trong mọi biến cố của cuộc đời, để đến ngày Đức tin kết thúc, "ta sẽ thấy một Thiên Chúa như chính Ngài

hiện hữu" (1Ga 3,2). Chính khi không hiểu nổi những việc Thiên Chúa làm với lòng tin tưởng tuyệt đối để

cho Người hành động, thì Người sẽ thực hiện nơi chúng ta muôn điều kỳ diệu. Thánh Giuse đã làm theo

mệnh lệnh của Thiên Chúa không một oán trách thở than, dù biết rằng đường lối của Chúa chẳng mấy dể

tiếp thu đối với con người với những giới hạn nhất định của mình.

L�i nguy�n

Lạy Chúa Giêsu là Đấng cứu độ chúng con,

là ánh sáng chiếu soi nơi tăm tối mịt mù.

Chúng con được ở gần bên Chúa thì còn sợ gì ai.

Xin Chúa dẫn đường chỉ lối và giúp chúng con

biết luôn tin tưởng cậy trông vào Chúa

trên bước đường lữ thứ trần gian.

Vì dù mắt phàm không nhận ra sự quan phòng kỳ diệu của Chúa,

nhưng mắt Đức tin sẽ giúp chúng con can đảm buớc đi.

Xin cho chúng con biết noi gương Thánh Giuse,

Đấng đã được công chính hóa nhờ Đức tin,

mà tiến bước đi theo đường lối của Chúa.

Chúng con cầu xin nhờ Đức Kitô Chúa chúng con. Amen.

46

Bài 22 : Gia Đình Thánh Gia

"Sau đó, Người theo Cha mẹ trở về Nagiarét

và hằng vâng phục các Ngài" (Lc 2,51).

Hôn nhân và gia đình là tế bào đầu tiên và đồng thời là nền

tảng của xã hội cũng như của Giáo Hội. (MV số 47)

"Gia đình Kitô hữu lãnh trách nhiệm phải gìn giữ mạc khải và thông truyền tình yêu thương, là phản ảnh

sống động và dự phần thực sự vào tình yêu của Thiên Chúa đối với nhân loại, vào tình yêu của Đức Kitô là

Chúa đối với hiền thê của Người là Hội Thánh" (Tông Huấn về gia đình số 17 của Đức Gioan Phaolô II)

Nếu xét "gia đình là một cộng đoàn thân mật của sự sống và tình yêu thương" thì Thánh Gia Thất phải là

một gia đình kiểu mẫu. Đức Giêsu "lớn lên thêm vững mạnh, đầy khôn ngoan và hằng được ơn nghĩa cùng

Thiên Chúa" (Lc 2,52), điều đó được thực hiện trong khung cho gia đình, dưới sự chăm sóc của thánh

Giuse, người có trách vụ cao cả là dưỡng dục Chúa Giêsu theo trách nhiệm của một người cha, mà Đức

Giêsu "hằng vâng phục Cha mẹ"(Lc 2,51), kính cẩn đền đáp những chăm sóc của Cha Mẹ. Như thế, Người

muốn thánh hóa những bổn phận của đời sống gia đình cũng như của công việc lao đo65ng mà Người thực

hiện cùng với Thánh Giuse" (Tông huấn "Đấng gìn giữ Chúa Cứu Thế" của Đức Gioan Phao lô II số 16)

Hơn bao giờ hết, xã hội cũng như tôn giáo luôn cần đến cái nôi của xã hội, của tôn giáo. Một tế bào lành

mạnh, thánh thiện trong một xã hội lành mạnh và thánh thiện. Mà dưới quan điểm Kitô giáo, một gia đình

thánh thiện là một gia đình sống đúng với ý định của Thiên Chúa, "kính sợ và ăn ở theo đường lối của

Chúa" (Tv 127),"sống thân mật và yêu thương" (MV số 48). Mà ý định của Thiên Chúa lại không dễ hiểu đối

với giới hạn của con người. Và như thế, một sự thuần phục của Đức tin vẫn luôn cần thiết. Bao lâu còn

sống cuộc đời lữ hành trần gian, con người phải luôn tìm kiếm Thánh ý Thiên Chúa bằng việc lắng nghe, đó

nhận và thực thi đường lối của Chúa. Chính khi cố gắng vươn tới việc thực thi thánh ý Chúa và ăn ở theo

đường lối của Người, con người sẽ lập lại trật tự đã bị tội lỗi làm đảo lộn. Và như thế, con người sẽ biết

vâng phục nhau để thực thi ý Chúa. Chính Chúa Kitô đã đến trần gian để thực thi Thánh ý Chúa Cha bằng

chính cuộc sống, cái chết và sự phục sinh của mình.

47

Cuộc sống gia đình trong xã hội hôm nay luôn đối diện với bao thách đố dường như không vượt qua nỗi:

thách đố về sự hiệp thông bất khả phân ly, về việc truyền thông sự sống và về việc dưỡng dục con cái...

Chính vì thế, Giáo Hội muốn mời gọi chúng ta hãy xin Chúa đoái thương ban cho được thấy những gương

sáng lạn của Thánh Gia Thất mà bắt chước Thánh Gia Thất thực hiện các nhân đức thuộc đời sống gia

đình và tình yêu thương để có thể được hưởng niềm vui vĩnh cửu trong nhà Chúa (Lời nguyện Thánh lễ

Thánh Gia Thất )

Chính Thánh Giuse, bằng cuộc đời âm thầm lặng lẽ với niềm tín thác tuyệt đối vào đường lối của Thiên

Chúa, Ngài đã sống trọn vẹn chức vị làm cha nuôi Chúa Giêsu ngay trong khung cảnh sống của Người.

Người đã ý thức luôn mãi là Người gìn giữ mầu nhiệm của Thiên Chúa và hằng gẫm suy những việc kỳ

diệu Thiên Chúa đã làm nơi chính người con yêu qúi của Người. Một gia đình thánh thiện với những phần

tử thánh, luôn thực thi Thánh ý Chúa.

Và như thế, xét cho cùng, một gia đình thánh thiện, một gia đình hạnh phúc đích thực là một gia đình luôn

"có Chúa" (Tv 127) tức là một cộng đoàn của sự sống và tình yêu thương đang vươn lên và sẽ gặp được

sự hoàn thành trong Nước Thiên Chúa, như một thực tại được sáng tạo và cứu chuộc. (Tông huấn về Gia

đình số 17 của Đức Gioan Phaolô II).

L�i nguy�n

Lạy Đức Kitô là con Thiên Chúa,

Ngài đã xuống trần gian

để biểu lộ tình yêu thương của Thiên Chúa đối với nhân loại,

và Ngài mong mỏi cho con người

được hạnh phúc hơn chính con người mong mỏi ước ao.

Xin giáng phúc cho công việc chúng con làm,

cho ngôi nhà chúng con ở,

cho những người thân trong gia đình,

cho mọi tín hữu trong Hội Thánh.

Xin cho mọi gia đình biết đùm bọc yêu thương nhau

và biết chu toàn phận vụ của mỗi phần tử trong gia đình

theo đúng như ý Chúa muốn,

để một khi sống trong sự kính sợ và luôn tin tưởng

vào sự hiện diện của Chúa trong gia đình, xã hội được yên vui,

người người được hạnh phúc như gia đình Thánh Gia xưa.

Chúng con cầu xin nhờ Đức Kitô Chúa chúng con. Amen.

48

Bài 23 : Người chiêm niệm trong thầm lặng

"Hằng ghi nhớ những kỷ niệm ấy trong lòng" (Lc 2,51)

Đức Maria, khi đứng trước một mầu nhiệm vượt quá tầm hiểu

biết của Người, Người suy nghĩ về sứ điệp (Lc 1,29; 2,33), luôn nghiền ngẫm các sự kiện đã thông dự, giữ

các kỷ niệm và suy gẫm trong lòng (Lc 2,19; 51): "Riêng Mẹ, Người thì hằng ghi nhớ những kỷ niệm ấy

trong lòng" (Lc 2,51).

Việc lắng nghe, đón nhận và thực hiện Lời Chúa là thái độ cần thiết của người tin vào Chúa. Và "Trong

cuộc sống, một cuộc lữ hành trong Đức tin, Thánh Giuse cũng như Đức Maria, luôn tuyệt đối trung thành

với tiếng gọi của Thiên Chúa. Cuộc đời của Đức Maria là sự thể hiện tột đỉnh của lời xin vâng của ngày

Truyền Tin, còn Thánh Giuse, như chúng ta đã thấy, Người chẳng nói gì khi được "truyền tin", nhưng chỉ

"thực hiện như lời thiên thần Chúa dạy" (Mt 1,24) (Tông huấn "Đấng gìn giữ Chúa Cứu Thế" số 17 của Đức

Gioan Phaolô II).

Như thế, hành trình của Thánh Giuse là một hành trình trong thầm lặng gẫm suy: một thái độ "thầm lặng"

tích cực mà qua đó người ta có thể hiểu được thế nào là sự công chính của Người. Thinh lặng vốn nó cũng

là một thứ ngôn ngữ tuyệt vời và có giá trị riêng của nó. Phải có một Đức tin sâu sa, một tinh thần phó thác

tuyệt đối nơi kế hoạch nhiệm mầu của Thiên Chúa, Thánh Giuse mới hội ra được, mới hiểu được "đường

lối" của Chúa mà "đi theo" Dĩ nhiên đây không phải là một thái độ mù quáng, tiêu cực, thụ động trước một

thực tại vượt khả năng của con người hữu hạn. Thái độ tích cực và sống động ấy của Thánh Giuse được

Đức Gioan Phaolô II diễn tả như sau: "Các sách Tin Mừng chỉ nói tới những gì Thánh Giuse"làm", nhưng

cũng giúp chúng ta khám phá được trong những hành động luôn thấm nhuần sự im lặng của Người và có

một bầu khí chiêm niệm sâu xa. Hằng ngày Thánh Giuse tiếp xúc với mầu nhiệm được giữ kín từ bao thế

hệ, mầu nhiệm đã xuất hiện dưới mái nhà mình, dưới mái nhà của Thánh Giuse (Tông huấn Đấng gìn giữ

Chúa Cứu Thế số 25 của Đức Gioan Phaolô II)

Có thể nói, từ "đời sống nội tâm sâu xa" (ghi nhớ những kỷ niệm ấy trong lòng), Chúng ta mới tìm được sự

hợp lý và sức mạnh của việc mau mắn sẵn sàng tuân theo chương trình của Thiên Chúa. Với sức mạnh

của đời sống nội tâm sâu xa, như kín nước từ nguồn mạch dạt dào phong phú, con người có thể vượt qua

được những trở ngại, những đêm u tối của Đức tin để thi hành ý định của Thiên Chúa và để Thiên Chúa

thực hiện ý định của Người nơi mình.

49

Hơn bao giờ hết, chúng ta noi gương Thánh Giuse, cố gắng sống đời nội tâm, một đời chiêm niệm sâu xa

qua chính cuộc sống đôi khi rất thầm lặng của chúng ta để có thể nhạy bén với tác động tình yêu của Thiên

Chúa (Đức Gioan Phaolô II, Đấng gìn giữ Chúa Cứu thế số 27) và nhất là để phục vụ và tham dự vào

nhiệm vụ cứu độ bằng sự khiêm nhường và khôn ngoan như Thánh Giuse (Như trên số 1).

L�i nguy�n

Lạy Chúa Giêsu,

xin cho chúng con được nghiệm thấy

Chúa là hiện thân của lòng nhân hậu.

Hôm nay cũng như hôm qua,

tất cả mọi người đều hướng nhìn về Chúa,

lòng chứa chan hy vọng, thì hôm qua cũng như hôm nay,

Xin dủ thương mọi người anh em của Chúa:

xin đến gần, xin mở rộng tay

nâng đỡ ủi an mỗi người trong chúng con

trên bước đường dương gian này

để chúng con luôn nhận ra ý định của Thiên Chúa

can đảm thể hiện trong cuộc sống

như xưa Thánh Giuse đã làm như lời sứ thần Chúa.

Chúng con cầu xin nhờ Đức Kitô Chúa chúng con. Amen.

Bài 24 : Lao động góp phần dựng xây Nước Chúa

"Hãy chu toàn bổn phận trần thế" (CĐ. Vat.II)

Có nhiều người nghĩ rằng người Kitô hữu là những người

chỉ quan tâm đế thế giới bên kia, mà hoàn toàn bỏ quên thế giới này. Theo họ, những người Kitô là những

người sống bên lề. Chẳng lưu tâm gì đến việc xây dựng thế giới này. Có phải như thế không ?

Trong chương trình của Thiên Chúa, con người được Thiên Chúa trao cho sứ mệnh cai quản mặt đất này

(St.1,26). Con người có nhiệm vụ làm cho thế giới càng ngày càng thêm xinh đẹp, vui tươi như ý Thiên

50

Chúa muốn. Bởi vậy: "Thực là sai lầm cho những ai đang khi biết rằng chúng ta không có một quê hương

trường tồn ở trần thế và đang phải tìm kiếm một quê hương hậu lai để rồi vì đó mà tưởng rằng mình có thể

xao lãng các bổn phận trần gian, như thế là không thấy thấy chính Đức tin buộc phải chu toàn các bổn phận

đó hoàn hảo hơn, mỗi người tùy theo ơn gọi của mình" (CĐ Vat.II, Vui mừng & Hy vọng số 43)

Đối với người Kitô hữu, góp phần xây dựng trần thế là một bổn phận của Đức tin, không thể nào né tránh :

"Xao lãng bổn phận trần thế tức là xao lãng bổn phận đối với người lân cận và hơn nữa với chính Thiên

Chúa khiến phần rỗi đời đời của mình bị đe dọa (CĐ Vat.II, nt.)

Như thế, người Kitô hữu được khuyến khích cùng với mọi người xây dựng thế giới; họ cùng làm việc, cùng

thi hành những bổn phận, không phải chỉ với tư cách một công dân bình thường, nhưng như mọi công dân

có lòng tin, có một sứ mệnh phải chu toàn, "chu toàn dưới sự hướng dẫn của tinh thần Phúc Âm (CĐ Vat.II,

nt.)

Khi làm việc lao động, con người Kitô hữu thể hiện khả năng của mình, như Thiên Chúa đã ban cho khi

Người sáng tạo "Con người gần như in vào thiên nhiên dấu vết của mình và bắt thiên nhiên phải tùng phục

ý muốn của mình. Nhờ việc làm, con người, theo lệ thường, nuôi sống mình và gia đình, liên kết với anh em

và phục vụ họ, có thể thực thi bác ái đích thực và góp phần vào việc kiện toàn công cuộc sáng tạo của

Thiên Chúa... Hơn nữa, nhờ việc làm, con người cộng tác vào chính công cuộc cứu rỗi của Chúa Giêsu

Kitô, Đấng đã nâng cao giá trị của việc làm khi Người làm việc với chính hai bàn tay lao động của mình tại

Nazareth" (CĐ Vat.II, Vui mừng & Hy vọng số 67)

Tại làng Nazareth, Chúa Giêsu vẫn được gọi là con bác thợ mộc: "Ông ấy không phải là con bác thợ mộc

sao ? (Mt 13,55) và chính Người cũng tiếp nối nghề của thân phụ: "Ông ấy không phải là bác thợ mộc ư ?

Trước mắt người đời, Giuse, thân phụ Con Thiên Chúa lại là một người thợ mộc, một nghề nghiệp chẳng

có gì danh giá, chẳng đem lại giàu sang. Nếu như Giuse là một người giàu có, một nhà thông luật có lẽ

người ta dễ chấp nhận hơn, và đã không mỉa mai Chúa Giêsu là con bác thợ mộc.

Thế nhưng, trước mặt Thiên Chúa, Đấng không hành động như người ta nghĩ, thì việc Chúa Giêsu là con

bác thợ mộc lại có những ý nghĩa sâu xa.

Khi lựa chọn để Ngôi lời nhập thể trong một gia đình lao động, Thiên Chúa, qua Đức Giêsu Kitô, đã muốn

phục hồi giá trị cho công việc tay chân, một công việc vẫn bị coi thường và khinh bỉ. Thiên Chúa muốn cho

con người nhận thấy rằng, việc nào cũng có giá trị. Giá trị không hệ tại công việc, nhưng hệ tại thái độ con

người với công việc ấy. Một công việc tầm thường, nhưng được thực hiện với tinh thần cao cả, nhưng

không được thực hiện với lòng kính trọng, thì công việc ấy hoá nên tầm thường.

Vậy thánh Giuse đã nuôi sống gia đình Nazareth bằng một nghề nghiệp tầm thường, thế nhưng, với tấm

lòng yêu mến, công việc ấy lại là những đóng góp quí giá để đưa Ngôi lời Thiên Chúa nhập thể vào trần

gian. Đó thực là một đóng góp cụ thể. Và như thế, với bàn tay lao động của mình, thánh Giuse đã xây dựng

Nước Thiên Chúa, xây dựng một vương quốc thiêng liêng qua việc phục vụ con người.

Theo gương thánh Giuse, người Kitô hữu cũng được mời gọi thánh hoá công việc lao động của mình, coi

đó như là một ơn gọi, một môi trường cụ thể xây dựng thế giới, phục vụ con người, thể hiện khả năng của

mình, để rồi từ đó làm cho Nước Chúa được thể hiện.

51

L�i nguy�n

Lạy thánh Giuse,

với công việc lao động tầm thường tại làng Nazareth.

Ngài đã dạy cho chúng con hiểu rằng:

phải cộng tác vào việc xây dựng Nước Thiên Chúa

ngay từ đời này.

Xin giúp chúng con biết tìm ra Thánh ý Thiên Chúa

trong công việc lao động vất vả của chúng con,

để chúng con cũng biết trở thành

những người góp phần xây dựng Nước Chúa.

Bài 25 : Sống nghèo nhưng giầu tinh thương mến

"Phúc cho kẻ có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ" (Mt 5,3).

Theo luật pháp Do thái. Khi dâng con đầu lòng cho Thiên

Chúa người ta phải dâng một của lễ để chuộc lại. Người giàu có thường dâng một con chiên, còn người

nghèo thì dâng một cặp chim gáy hay hai bồ câu tơ.

Khi dâng Chúa Giêsu trong đền thờ, thánh Giuse đã dâng con chim bồ câu vì gia đình ông nghèo.

Vâng, Giuse thực là một người nghèo. Gia đình ông chẳng có chút gì gọi là tài sản. Cả gia đình sống nhờ

đôi tay lao động của ông, là nghề thợ mộc.

Với nhiều người, cái nghèo cái nghèo thực là một điều khốn khổ. Người nghèo không có gì để chi dùng

hằng ngày, không có đủ của ăn, không có nhà ở, không có những tiện nghi tối thiểu. Nhưng hơn thế nữa,

cái nghèo vật chất thường lôi kéo theo những tệ hại khác, lớn lao hơn, trầm trọng hơn. Cái nghèo thường là

nguyên nhân của những xung đột, những bất hòa.

Thế mà, chính Đức Giêsu lại muốn nhập thể trong một gia đình nghèo khó. Người là Đấng "vốn giàu có, đã

nên nghèo khó", để nhân loại được trở nên giàu có nhờ sự nghèo khó của Người. Sau này, trong cuộc đời

52

rao giảng, Chúa Giêsu còn cho thấy ích lợi của nghèo khó: để đạt tới Nước Trời, còn người giàu mà vào

được Nước Trời cũng tựa "lạc đà chui qua lỗ kim". Chúa Giêsu cho thấy tai hại của tiền tài," kho tàng ở đâu,

lòng bạn cũng ở đó" (Lc 12,34). Của cải làm cho con người ngạt thở, như gai góc bóp hạt giống. Của cải

làm cho người ta đóng khung lại chính mình; họ chỉ tìm cách giữ lấy kho tàng của mình, và làm mọi cách để

gia tăng thêm của cải.

Thật là trái ngược với suy nghĩ của người đương thời, cũng như con người ngày nay. Khi Chúa Giêsu công

bố trong bài giảng trên núi:" Phúc cho những kẻ có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ" (Mt 5,3)

Vậy qua cuộc đời và lời giảng của Chúa Giêsu, sự nghèo khó đâu phải là cái tội, nhưng lại là một ân sủng.

Đó là một thực tại đã được Con Thiên Chúa đón nhận và thánh hóa, trở thành cửa ngõ dẫn tới những điều

cao cả. Với sự hiện diện của Chúa Giêsu, Đấng "không có chỗ dựa đầu" người nghèo được đón nhận,

được an ủi, được thừa hưởng Nước Trời. Chính Thiên Chúa là sự giàu có mà người ta phải đón nhận chứ

không phải thứ gì khác.

Gia đình Nazareth là một gia đình nghèo. Nghèo khó về của cải vật chất. nhưng đó là một gia đình giàu có

về tinh thần, một gia đình có tâm hồn nghèo khó, sẵn sàng tuân theo Thánh ý Thiên Chúa.

Cùng với gia đình Nazareth, thánh Giuse thực sự là một người nghèo. Con người này sinh sống nhờ một

nghề, mà theo quan niệm của người thời ấy, là một việc tầm thường. Thế nhưng, điều quan trọng hơn thế

nữa là từ cuộc sống nghèo khó vật chất, Giuse đã vươn tới thái độ của tâm hồn nghèo khó. Con người này

chẳng có gì để tìm kiếm, chẳng có gì làm mình phải trở ngại. Chỉ có một điều duy nhất mà ông phải thi

hành, đó là Thánh ý Thiên Chúa. Với ông, cái nghèo vật chất đã là một hồng ân, nhưng một tâm hồn nghèo

khó lại làm cho ông hiểu được ý nghĩa sâu xa của hồng ân, để rồi ông đặt tất cả đời mình trong việc chu

toàn những điều Thiên Chúa muốn. Vui tươi, mau mắn. Càng sống giữa cảnh nghèo khó, ông lại càng đạt

được những đức tính sáng ngời của tâm hồn nghèo khó.

Thực vậy, nhờ sự nghèo khó về vật chất, cùng với một thái độ sẵn sàng của tâm hồn. Thánh Giuse đã mau

mắn làm theo lời sứ thần, "đón Maria về nhà", đã nhanh chóng đưa cả gia đình sang Ai Cập lánh nạn, để rồi

âm thầm trong suốt một thời gian dài, sống đơn giản tại Nazareth, mà không hề kêu ca, than trách, trái lại

vẫn vui mừng vì mình được cộng tác vào chương trình của Thiên Chúa.

Theo gương thánh Giuse, Kitô hữu là người bước theo Đức Giêsu, một Đức Giêsu nghèo khó. Tuy vậy,

không chỉ là một sự khó nghèo về của cải vật chất, nhưng sâu xa hơn, thiết yếu hơn, là một thái độ tinh

thần, một tâm hồn nghèo khó. Chỉ khi nào thanh luyện tâm hồn để không còn lệ thuộc bởi những của cải vật

chất, người ta mới thực sự là môn đệ Đức Kitô, xứng đáng hưởng Nước Trời.

Thánh Giuse thực là một tấm gương, một chứng tá cho mọi người, nhất là trong xã hội tiêu thụ ngày nay, về

một cuộc sống thanh bạch, giản dị, nhưng tràn đầy vui tươi và bình an.

L�i nguy�n

Lạy thánh Giuse,

Nghèo khó vẫn là một ám ảnh lớn trong cuộc đời chúng con,

chúng con phải chiến đấu chống lại cái nghèo,

nhưng đàng khác, chúng con lại phải tập sống tinh thần nghèo khó.

53

Xin chuyển cầu cho chúng con,

trong cuộc chiến căng thẳng này,

biết thoát ra khỏi những ràng buộc vật chất,

để vươn tới đỉnh cao của ơn giải thoát. Amen.

Bài 26 Trở Về Cùng Cha

“Thôi, ta đ�ng lên, đi v� cùng Cha.” (Lc 15,18)

Suy niệm: Một trong các ý nghĩa của từ“metanoia” (nguyên ngữ Hy Lạp, tiếng Việt dịch là“sám hối”)

là “quay trở lại” hay “trở về.” Trở về là động thái của một con người khi nhận ra mình đang lạc đường, trật

hướng. Trở về chính là để tìm lại đích đến của cuộc hành trình mà bấy lâu nay như thể đã lạc xa. Trở

về cũng chính là để tìm lại con người thật của mình, mà qua thời gian, tưởng chừng như đã đánh mất. Và

như thế, có thể nói rằng trở về là khởi điểm của mọi sự tốt đẹp. Động thái “đứng lên, đi về cùng Cha” của

“người con hoang đàng” trong dụ ngôn đã cho thấy rõ điều đó. Sở dĩ ta quyết tâm “đứng lên, đi về cùng

Cha” vì biết rằng Cha đang giang tay chờ đón ta, để đưa ta sống trong hạnh phúc với Cha.

Mời Bạn: Cách này hay cách khác, mỗi người chúng ta hôm nay có lẽ cũng đang lạc đường, trật hướng, xa

lìa Thiên Chúa. Những yếu đuối, tội lỗi trong đời của ta lắm khi đè nặng, khiến ta ngại ngùng chưa dám dứt

khoát trỗi dậy trở về. Hôm nay, bạn và tôi, chúng ta được mời gọi hãy tin tưởng vào tình yêu tha thứ của

Thiên Chúa, và quyết tâm “đứng lên, trở về cùng Cha.”

Chia sẻ: Bạn thấy cuộc sống của mình có điều gì cần phải trở về không? Bạn cảm nhận thế nào sau mỗi

lần trở về với Chúa qua bí tích Hòa Giải?

Sống Lời Chúa: Quyết tâm trở về với Chúa qua bí tích Hòa Giải mỗi khi nhận thấy mình lỗi phạm.

Cầu nguyện: Lạy Chúa, Chúa vẫn yêu thương và sẵn sàng tha thứ mọi yếu đuối, tội lỗi của chúng con,

miễn là chúng con biết sám hối. Xin cho chúng con luôn biết trở về cùng với Chúa luôn mãi trong suốt cuộc

đời. Amen.

54

Bài 27 : Giuse Người Phục Vụ

"Hỡi đầy tớ khôn ngoan và trung tín"

Trong cuộc đời, mỗi người thường ước mơ mình sẽ trở nên như

thế này, như thế kia. Điều đó tốt, rất tốt. Nếu không còn những ước mơ, những khao khát, cuộc đời sẽ buồn

tẻ biết bao, cuộc sống sẽ vô vị biết chừng nào. Thế nhưng, những ước mơ ấy cũng làm người ta quên đi

một điều khác: Thánh ý của Thiên Chúa. Không thiếu những người chỉ nghĩ đến dự định của mình, mà

không hề có một ý tưởng nào về chương trình của Thiên Chúa Toàn Năng.

Những ước mơ của họ quá lớn, quá lấn sâu để rồi làm người ta chẳng còn nghĩ tới bổn phận, sứ mệnh của

người Kitô hữu là góp phần làm cho Thánh ý của Thiên Chúa được tỏ hiện, làm cho chương trình của

Người được hoàn thành. Người ta quên rằng Thiên Chúa mới là người xếp đặt chương trình, còn con

người là cộng tác thi hành. Ý nghĩa đời sống Kitô hữu cao quí là ở chỗ đó. Như vậy, con người không chỉ

làm sao để thực hiện ước mơ của mình, nhưng còn tham gia vào một kế hoạch lớn, một chương trình vĩ

đại. Thánh ý Thiên Chúa dần dần được tỏ bày và thể hiện qua cuộc sống của mỗi người.

Thánh Giuse đã trở nên tôi tớ Thiên Chúa, trở thành người phục vụ chương trình của Thiên Chúa nơi chính

bản thân mình với tâm tình thờ phượng với thái độ ân cần.

Trước hết, thánh Giuse đã trở thành người tôi tớ khi chấp nhận làm bạn Đức Maria. Khi được sứ thần báo

tin là Mẹ sẽ thụ thai Đấng Cứu Thế, Đức Maria đã thưa: "Này tôi là tôi tớ Chúa". Mẹ đã chấp nhận từ bỏ dự

định của mình, một chương trình rất đạo đức thánh thiện, để trở thành người đóng góp vào công cuộc nhập

thể của Đức Giêsu Kitô. Mẹ đã đón nhận làm Mẹ Đấng Cứu Thế, Mẹ của Đức Giêsu Kitô.

Khi chấp nhận làm bạn Đức Maria, thánh Giuse cũng muốn chia sẻ thân phận tôi tớ: làm cho Thánh ý được

thực hiện. Nền tảng cho cuộc hôn nhân giữa Đức Maria và thánh Giuse không là gì khác hơn việc cùng

mong muốn phục vụ Thiên Chúa, khiêm tốn thực thi thánh ý của Người. Chính thái độ này làm cho hai tâm

hồn kết hợp với nhau một cách sâu xa, vượt trên mọi sự kết hợp. Bởi vậy, khi chấp nhận làm cha của Đức

Giêsu, ít là theo pháp lý, thánh Giuse đã sẵn sàng từ bỏ quan niệm công chính theo lề luật để trở thành

người công chính đúng nghĩa, đó là công chính trong lòng tin vào Thiên Chúa, chấp nhận thi hành thánh ý

của Người. Sau khi được sứ thần mộng báo, Giuse đã vui vẻ đón Maria về làm bạn mình.

55

Thứ đến, chính trong tinh thần người tôi tớ, người phục vụ mà thánh Giuse đã âm thầm sống bên cạnh Đức

Giêsu, lo lắng cho gia đình: từ cuộc kiểm tra của Hoàng Đế, việc Đức Giêsu giáng sinh tại hang bò lừa, việc

đưa gia đình trốn sang Ai cập, đến việc sinh sống tại làng Nagiarét. Tất cả những biến cố ấy đều cho thấy

Giuse là con người khiêm tốn phục vụ, không kêu ca, không phiền trách...

Đây là một điểm đáng lưu ý trong thái độ tôi tớ của thánh Giuse. Từ ngữ "tôi tớ" thường làm người ta liên

tưởng đến một sự ép buộc, một sự sợ hãi nào đó. Thực ra, theo quan niệm Kinh Thánh, người phục vụ là

người được Thiên Chúa tuyển chọn, được kêu gọi do lòng yêu thương và việc phục vụ không là gì khác

hơn sự đáp ứng lại tình yêu lớn lao Thiên Chúa dành cho mình. Thiên Chúa yêu mến con người và Người

kêu gọi họ để họ phục vụ Người. Càng phục vụ, càng sống thái độ tôi tớ, con người càng cảm nhận được

tầm mức lớn lao của tình yêu, đồng thời cũng đáp ứng trọn vẹn cho tình yêu. Như vậy, phục vụ không phải

là sợ hãi, nhưng là yêu mến; phục vụ không phải là ép buộc, nhưng là tình nguyện dâng hiến. Người tôi tớ

phục vụ trong tình yêu mến, và chính thái độ đó làm cho công việc của họ có giá trị cao cả. Công việc dù

tầm thường nhỏ bé, nhưng được thực hiện với lòng yêu mến thì có giá trị lớn hơn những công việc to tát

nhưng được hoàn tất trong thái độ sợ hãi.

Như vậy, người phục vụ là người chấp nhận để mình trở thành bé nhỏ, để người được phục vụ lớn lên.

Người phục vụ cảm thấy sung sướng khi mình bị chìm đi. Họ cảm thấy hạnh phúc khi quên mình, và người

yêu được trọn vẹn ước mơ.

Thánh Giuse đã ý thức được điều đó. Bên cạnh Đức Giêsu và Mẹ Maria, Giuse sống âm thầm, khiêm tốn,

mau mắn và vui vẻ. Chính vì thế Người thực là đầy tớ tốt lành và trung tín.

Suy niệm về thái độ tôi tớ của thánh Giuse, người Kitô hữu càng ý thức sâu xa hơn nữa về sứ mệnh của

mình: làm cho Chúa lớn lên trong cuộc đời mình, khiêm tốn và mau mắn chu toàn thánh ý của Người, dù có

những khó khăn, dù phải đau đớn vì phải từ bỏ những điều mình ưa thích.

L�i nguy�n

Lạy thánh Giuse,

ngài thật là người đầy tớ khôn ngoan và trung tín,

đã suốt đời tận tụỵ chu toàn thánh ý của Thiên Chúa

mà không hề kêu ca phiền trách,

Xin giúp mỗi người chúng con

luôn biết khám phá ra ý định của Thiên Chúa,

trong mọi hoàn cảnh sống của mình,

Và xin giúp chúng con can đảm thực thi Thánh ý đó,

để chúng con cũng trở thành

những người đầy tớ khôn ngoan và trung tín,

luôn biết làm cho Chúa lớn lên

trong cuộc đời mỗi người chúng con. Amen.

Bài 28 : Đưa Chúa vào xã hội nhân loại

56

"Ông này không phải là con ông Giuse sao" (Lc 4,22).

Để thực hiện ơn cứu độ con người, Thiên Chúa đã không chỉ

"đứng" ở trên trời mà xuê xoa tột lỗi của nhân loại, để vung vãi ơn cứu độ xuống cho con người. Tình yêu

bao la của Ngài muốn thực hiện những gì lớn hơn thế nữa. Ngài muốn làm người như con người và Ngài

đã nhờ đến Đức Maria để nhận lấy một thân xác hầu có thể sống bên cạnh "con cái loài người". Thế rồi để

"đồng lao cộng khổ với con người" Thiên Chúa lại muốn nhờ đến thánh Giuse, qua nghề thợ mộc, để đi vào

xã hội con người.

Lao động, việc làm, nghề nghiệp, đó là cách thức chẳng những để kiếm cơm, để nuôi sống bản thân mình,

nhưng còn là chiếc cầu để sống liên đới với người khác nữa. Mỗi người đều phải làm việc để nuôi sống

mình, để không ươm hèn, ỷ lại, ăn bám, như thánh Phaolô có lần cảnh cáo: "ai không làm thì đừng ăn" (2Tx

).

Hơn nữa, qua nghề nghiệp, con người phân công với nhau và cùng nương tựa vào nhau để sống. Không ai

có thể tự mình chu cấp tất cả mọi nhu cầu của đời mình một cách trọn vẹn, nhưng mỗi người đều phải

nương tựa vào người khác, cần giúp đỡ và nhận giúp đỡ để sống trọn vẹn cuộc đời mình. Mỗi người một

nghề nghiệp, mỗi người chuyên chăm cải tiến nghề nghiệp của mình, điều đó sẽ giúp xã hội mỗi ngày mỗi

sung túc hơn, ấm no hơn. Vì từ đó mỗi người có thể thăng tiến bản thân và đồng thời giúp đỡ người khác

bằng chính công việc của mình, đồng thời cũng đón nhận sự giúp đỡ của người khác bằng nghề nghiệp

của họ.

Đức Giêsu cũng vậy, Ngài đã chọn thánh Giuse làm cha và đã học nghề thợ mộc với cha mình. Ngài đã

nhờ thánh Giuse để bước vào xã hội phân công của con người. Ngài đã nhờ thánh Giuse để học biết lao

động, biết thực sự chia sẻ và đón nhận thành quả lao động của nhau. Quả thực Đức Maria đã tạo điều kiện

để Thiên Chúa làm người, còn thánh Giuse đã dẫn đưa Chúa Giêsu trở thành một thành viên trong xã hội,

trở thành một người đồng trách nhiệm với nhân loại trong việc mang lại miếng cơm manh áo của con

người. Thiên Chúa đã làm người như chúng ta, thật là hạnh phúc biết bao. Và cũng thật vui mừng, hạnh

phúc biết bao khi Thiên Chúa cũng cầm chiếc cưa, chiếc đục cũng đổ mồ hôi trên tấm ván để tạo ra những

57

đồ dùng cho con người. Thiên Chúa cũng đục, bào, cắt. Thiên Chúa xăm xoi trên những thực tại của cuộc

sống để tạo cho nó trở nên đẹp hơn, tốt hơn, ích lợi hơn, tiện dụng hơn...

Thánh Giuse đã đưa Chúa vào xã hội, để từ đây, lao động không còn là gánh nặng mà thôi, nghề nghiệp

không còn là một cách bức giành giật cuộc sống. Lao động từ nay đã trở thành một trách vụ Chúa trao phó

để làm cho con được no ấm để tiếp tục công trình sáng tạo của Thiên Chúa. Nghề nghiệp từ nay trở thành

một cách thức để hiệp thông với người khác, một cách thức để chia sẻ, kết đoàn, đồng lao cộng khổ với

nhau và mỗi ngày mỗi liên đới, gắn bó với nhau một cách thiết thực hơn, chứ không phải chỉ là lời nói hay

tình cảm suông.

Noi gương thánh Giuse, chúng ta vui mừng vì mình được làm việc, được có một nghề để làm. Vì qua nghề

nghiệp, chúng ta cũng có thể gắn bó với Chúa sâu xa hơn và có thể đưa Chúa cho người khác nữa. Thiên

Chúa cũng đã từng lao động, thì với người Kitô hữu, lao động chẳng thể nào lại là một điều xấu xa, hay chỉ

là một gánh nặng. Thiên Chúa cũng đã có một nghề, thì nghề nghiệp của chúng ta chẳng thể nào lại là điều

gì xa lạ với Đức tin, nghề nghiệp không còn là một công việc hoàn toàn trần tục, một công việc không có

Chúa.

Với thánh Giuse, nghề thợ mộc đã trở thành một điều chính Thiên Chúa cũng muốn học hỏi, công việc thợ

mộc trở thành nơi cha con cùng bàn bạc, cùng góp sức, cùng hợp tác, cùng thể hiện mối giây thâm tình mỗi

ngày mỗi sâu đậm hơn. Với thánh Giuse, Chúa Giêsu có được cơ hội để cùng đóng góp vào việc xây dựng

thế giới, cơ hội để Chúa trao cho người khác những chiếc bàn, chiếc ghế do chính tay Ngài làm ra. Qua

thánh Giuse, Chúa Giêsu trở thành đồng nghiệp với con người, với trần thế.

Như vậy, noi gương thánh Giuse, chúng ta bắt tay làm việc như một sứ vụ gắn liền với Đức tin, nhìn ra sự

hiện diện của Chúa trong công việc của mình, trung thành với công việc, tận tâm tận lực với công việc, để

không phải là một người ươn hèn, ỷ lại, vì trong công việc chúng ta có thể gặp Chúa như thánh Giuse đã

từng được gặp. Trong công việc, chúng ta có thể "bàn bạc" với Chúa về dự định của Chúa trong cuộc đời

ta. Tận tâm làm việc, đó cũng là một cách chúng ta nói với Chúa về lòng nhiệt tâm của ta, và để ta được

sống thân tình với Chúa như thánh Giuse.

Noi gương thánh Giuse, chúng ta thi hành nghề nghiệp của mình như một nhịp cầu liên đới với người khác,

ý thức rằng khi ta giao cho người khác thành quả lao động của mình và khi ta nhận lãnh thành quả lao động

của người khác, đó là chúng ta cùng nhau xây dựng thế giới. Có Chúa ở giữa, Ngài cũng làm việc, Ngài nối

kết chúng ta lại thành một cộng đồng những người thực hiện ý Chúa Cha.

L�i nguy�n

Lạy Chúa Giêsu,

có lẽ mối bận tâm lớn của chúng con hiện nay

chính là công ăn việc làm.

Chúa hiểu hoàn cảnh của chúng con đang sống

trong một đất nước nghèo nàn là thế nào,

và chắc chắn Chúa vẫn đang trợ giúp,

vẫn đang hướng dẫn chúng con trong công việc thường ngày.

Lạy Chúa Giêsu,

phải chăng điều Chúa muốn nói với chúng con,

58

những người dân trong một đất nước còn nghèo,

là hãy nhìn lên mẫu gương thánh Giuse ?

Nếu công ăn việc làm đang là mối bận tâm của chúng con,

thì phải chăng chính công việc

lại là nơi Chúa muốn gặp gỡ chúng con ?

Trong công việc,

chính Chúa sẽ nói với chúng con ý định của Chúa.

Trong nghề nghiệp,

chúng con sẽ được Chúa nối kết để hình thành Nước Trời.

Xin cho chúng con học được một chút nào đó

mẫu gương của thánh Giuse

mà Chúa muốn trao cho chúng con trong mọi hoàn cảnh. Amen.

Bài 29: Đức Tin sống Động Trong Đời thường

"Phúc thay kẻ đã tin" (Lc 1,45)

Khi Sứ thần Gabriel truyền tin cho Đức Maria về sứ mệnh làm Mẹ

Thiên Chúa, Đức Maria đã thưa lời "Xin Vâng". Điều đó được bà Elisabét ca tụng như sau: "Em thật diễm

phúc, vì đã tin". Cũng vậy thiên thần Chúa đã đến truyền tin cho thánh Giuse trong giấc mơ, thánh Giuse

chẳng thưa lại lời nào, nhưng "khi tỉnh giấc, ông Giuse làm như thiên thần Chúa dạy" (Mt 1,24). Nếu như lời

bà Elisabét thật là chí lý khi ca tụng Đức Maria và đã tin, thì chúng ta cũng có thể ca tụng thánh Giuse bằng

cùng một lời đó:" Phúc thay kẻ đã tin". Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II, trong Tông huấn Đấng gìn giữ

Chúa Cứu Thế nói rằng:" Điều Giuse làm hoàn toàn là một sự tuân phục của lòng tin" (S.4; Rm.1,5;16,25;

1Cr.10,5-6).

Thực sự, Như Đức thánh cha Gioan Phaolô II đã nói: "Khởi đầu cuộc lữ hành Đức tin này, Đức tin của

Maria đã gặp được Đức tin của Giuse" (s.4). Nhờ Đức tin của Đức Maria, Thiên Chúa đã có thể nhập thể

làm Người. Nhờ Đức tin của thánh Giuse, Thiên Chúa đã hoàn tất lời Ng7ời đã hứa với Dân Israel về một

Đấng Cứu thế thuộc dòng họ Đavít. Hơn nữa, nhờ Đức tin của thánh Giuse, Đức Giêsu đã được cưu mang

59

trong bầu không khí yêu thương của gia đình, được sinh ra và được lớn lên như một con người hoàn toàn,

Đức tin của thánh Giuse và của Đức Maria đã gặp nhau và cùng qui về Đức Giêsu Kitô, Thiên Chúa làm

Người đang ẩn mình trong cuộc sống nhân loại.

Có thể nói được, Đức tin nơi thánh Giuse đã góp phần để Thiên Chúa làm nơi Đức tin của Maria được trọn

vẹn; và Đức tin của Maria đã đưa đến Đức tin của thánh Giuse. Nhờ những lòng tin vững mạnh nơi Thiên

Chúa như vậy mà ta thấy được một sự hòa hợp tuyệt vời giữa hai tâm hồn, cả hai cùng sẵn sàng từ bỏ ý

định riêng của mình để cùng nhau bảo bọc một mầm sống của Thiên Chúa trong con người, cả hai Đức tin

đó cùng hướng về một Đức Giêsu, là con của hai Ngài, đồng thời lại là Thiên Chúa cao cả đã sáng tạo, trao

ban Đức tin cho hai Ngài.

Ngày nay, chúng ta thường nhìn ngắm các mầu nhiệm này trong hào quang của Thiên Chúa, nên cũng dễ

tưởng rằng cuộc sống của Đức Maria và thánh Giuse đã diễn ra trong một khung cảnh lạ lùng, kỳ diệu, huy

hoàng nào đó. Thật ra, hai Ngài đã sống một lòng tin thật sống động, thật tuyệt vời như thế trong một khung

cảnh hết sức bình thường của cuộc sống.

Hai người bạn trẻ lập gia đình, sinh con, sống một cuộc đời nghèo khó trong một thôn xóm nhỏ bé, ở một

góc trời nào đó. Còn gì bình thường hơn nữa. Chung quanh chúng ta chẳng có biết bao cặp vợ chồng như

vậy sao ? Vì chính hoàn cảnh của chúng ta chẳng phải là cũng có những điều giống như hoàn cảnh của

Đức Maria và thánh Giuse đó sao ? Vâng, trong một khung cảnh hết sức bình thường, thánh Giuse đã sống

một Đức tin cao cả, hòa hợp với Đức tin của Đức Maria, để góp phần đưa Chúa đến cho con người. Một

Đức tin vững mạnh không chọn lựa một mảnh đất bên ngoài nào riêng cho mình cả. Trong mọi người và

mọi hoàn cảnh, Đức tin đều có thể gieo mầm, mọc lên và thành một cây to. Mảnh đất mà Đức tin chọn lựa

là mảnh đất tâm hồn chứ không phải là một mảnh đất giàu có. Chẳng có được một sự may mắn nào cả.

Thánh Giuse đã sống Đức tin đó trong một cuộc sống bình thường và trong những giai đoạn khó khăn nhất

của cuộc sống. Tình trạng khó xử đối với người bạn đời của mình, hoàn cảnh vất vả khi phải đưa cả gia

đình sang Ai cập, cuộc sống nghèo khó, lao động vất vả trong một gia đình, trong tất cả những hoàn cảnh

đó, Đức tin lại càng phải mạnh mẽ và sống động hơn lúc nào hết. Đức tin không phải chỉ là một viên ngọc

Thiên Chúa ban mà người ta có thể cất dấu an toàn trong túi, nhưng Đức tin còn là một hạt giống, nó cần

được vun trồng và mọc lên. Nó cần được lan tỏa trong tất cả mọi ngõ ngách của cuộc đời con người. Đức

tin đó người Kitô hữu đã được đón nhận trong Bí tích Thánh tẩy và có nhiệm vụ vun trồng cho nó vươn lên

trong cuộc sống thường ngày, trong đời sống gia đình, trong tất cả những khó khăn, vất vả. Đức tin đó cũng

cần được ươm trong đời sống Giáo Hội, trong các Bí tích, nhất là Bí tích Thánh thể. Đức tin phải là một Đức

tin sống, một Đức tin "có việc làm".

Người Kitô hữu không nhận lãnh Đức tin một lần rồi xong, nhưng phải lãnh nhận Đức tin như một sức sống

mới, để mãi mãi sống với Đức tin, để thể hiện Đức tin trong mọi hoàn cảnh, để đón nhận từ Đức tin những

giải đáp cho vấn nạn cuộc đời, để đồng hành với Đức tin của những người khác nữa. Như Đức Maria,

người Kitô hữu phải nói tiếng "Xin Vâng" với lời Thiên Chúa, và như thánh Giuse, người Kitô hữu "làm như

lời sứ thần truyền". Đức tin của người Kitô hữu, cũng như Maria và Giuse, cần phải luôn gắn bó với Đức

Giêsu, qui hướng về Đức Giêsu, cần phải được vun đắp nhờ tình yêu đối với Chúa Giêsu. Cả cuộc đời chỉ

còn một điều là sống cho Chúa, làm việc cho Chúa, tỏ bày Thánh ý Chúa và làm cho Chúa lớn lên trong đời

mình cũng như trong xã hội.

L�i nguy�n

60

Lạy Chúa,

Chúa là gia sản qúi báu Chúa ban cho chúng con

và Chúa đã ban bằng chính giá máu của Chúa Giêsu Kitô.

Chúa ban cho chúng con Đức Tin,

vì biết rằng người có Đức tin là người có Chúa,

vì Chúa biết rằng người có Đức tin bằng hạt cải mà thôi

thì có thể chuyển núi dời non.

Thế mà chúng con lại thờ ơ với Đức Tin,

chúng con để cho đức tin trơ trọi như hạt lép,

không sinh hoa kết trái.

Chúng con đã làm chết dần Đức Tin,

chết dần mòn món quà qúi báu mà Chúa thương ban.

Xin Chúa cho chúng con biết sống Đức Tin

trong mọi hoàn cảnh của cuộc đời,

nhất là trong những lúc gian nan, khốn khổ,

như thánh Giuse và Mẹ Maria đã nhờ Đức Tin

mà vượt qua được bao gian nan vất vả. Amen.

Bài 30 : Thánh Giuse Qua Đời "Xin để tôi tớ này được an bình ra đi".

Cuộc đời Thánh Giuse thật là âm thầm, chẳng thấy Kinh

Thánh thuật lại một lời nào của thánh Giuse cả, Ngài chỉ làm, Ngài chỉ đón nhận, Ngài chỉ thi hành lời Thiên

Chúa qua miệng sứ thần mà thôi. Cái chết của thánh Giuse cũng vậy, thật âm thầm, không thể xác quyết

Ngài đã qua đời khi nào, trong hoàn cảnh nào. Thế nhưng, nếu như chúng ta đã thấy, cuộc đời âm thầm

của thánh Giuse thực sự là cao cả. Thánh Giuse đã sống âm thầm nhưng lại chu toàn một cách anh hùng

chương trình Thiên Chúa muốn ngài thực hiện, thì chắc hẳn cái chết của ngài, dù âm thầm đến đâu, cũng là

một cái chết thánh thiện, cái chết đó cũng là chấp nhận và thi hành ý Chúa như cả cuộc đời của ngài vậy.

61

Chúng ta có thể tưởng tượng mà không sợ sai lầm rằng thánh Giuse đã qua đời trong sự yêu thương của

Đức Maria và Chúa Giêsu, nhất là trong niềm tin tưởng vô bờ về ơn cứu độ mà Thiên Chúa sẽ ban cho

ngài. Chắc hẳn, khi đến giờ Chúa gọi, sau khi đã chu toàn sứ mệnh của Chúa giao ở trần gian, thánh Giuse

cũng vui mừng mà nói lên như cụ già Simêôm mà Ngài đã được gặp khi dâng Đức Giêsu trong đền thờ:"

Xin để tôi tớ này được an bình ra đi".

Thánh Giuse đã đi con đường Đức Tin, đã là một lữ khách trên con đường Đức Tin cùng với Đức Maria, và

con đường của thánh Giuse đã kết thúc trước.

Thiên Chúa đã muốn trao phó cho Giuse nhiệm vụ coi sóc Đức Giêsu khi Ngài còn trẻ. Trước khi bắt đầu

cuộc sống công khai của Đức Giêsu, trách nhiệm của thánh Giuse đã được hoàn thành, thánh Giuse sẽ

được cất đi, để lại tất cả sự sáng sủa, tất cả mầu nhiệm cứu độ của Đức Giêsu được tỏ bày trọn vẹn trong

sứ vụ công khai cũng như trong cuộc tử nạn của Người.

Mỗi người chúng ta đều cũng sẽ đi đến cái chết, không ai tránh khỏi; nhưng cũng có biết bao nhiêu thứ chết

trên cuộc đời. Đối với nhiều người, cái chết là một tai ương không tránh được nên đành phải chấp nhận; với

người khác, cái chết như là một sự phá hủy tất cả những gì mình đã làm được trong cuộc sống," Công vất

vả ngược xuôi, làn gió thoảng"; với người khác nữa thì cái chết lại có thể như một sự may mắn vì thoát khỏi

gánh nợ đời, thoát khỏi những phiền lụy của trần gian. Tất cả những cái chết đó, ít nhiều đều mang dấu ấn

của một sự thất bại, cái chết như là một bước ngoặt, một cửa ngõ hoàn toàn đối lập với cuộc sống.

Cái chết của thánh Giuse thì hoàn toàn không phải như thế. Ngài đã sống cho Chúa thì cái chết của Ngài

cũng là chết cho Chúa. Ngài đã chu toàn nhiệm vụ của mình nơi trần gian, cái chết là điều mình mong đợi

như là đích của đời mình, Ngài đã tận tâm với sứ vụ của mình thì cái chết là một cánh cửa để thưởng công

cho cuộc đời hoàn thành sứ vụ đó, Ngài đã sống một cuộc sống hạnh phúc, trong một gia đình yêu thương,

êm ấm và trong niềm tin tưởng vào Thiên Chúa, thì cái chết không phải là giải thoát cuộc đời, nhưng là đưa

vào một cuộc sống mới, tiếp tục cuộc sống hạnh phúc này một cách trọn vẹn hơn.

Đối với người đời, cái chết và sự sống là hai thái cực, sống là chiến đấu chống lại cái chết và chết là tử thần

đã chiến thắng, để lại những thất bại đau đớn. Với cái chết của thánh Giuse thì hoàn toàn không phải như

thế. Sống và chết chỉ là một. Cuộc sống của thánh Giuse, từ bỏ ý định riêng tư, từ bỏ bỏ cuộc đời riêng tư,

tất cả chỉ còn là sống cho Chúa, thì cái chết cũng chẳng phải là điều gì riêng tư của Ngài, cái chết của thánh

Giuse là của Chúa, là vâng theo ý Chúa là một kết thúc tốt đẹp của cuộc sống đã chu toàn trọn vẹn chương

trình của Chúa.

Chỉ có một cuộc sống thánh thiện như thánh Giuse mới không sợ cái chết, chỉ có một cuộc sống hoàn hảo

vì Chúa, cho Chúa thì mới hưởng được một cái chết bình an, vui mừng vì mình lại được về quê hương đích

thực, lại được về nhà Cha, Đấng đang rộng tay đón chờ. Thánh Gioan Thánh Giá nói về cái chết của các vị

thánh như sau: "Vì nếu những người khác chết vì bệnh tật hay tuổi tác, thì những người chúng tôi nói đây

(linh hồn các thánh) xem ra cũng mắc phải bệnh hoạn hoặc già lão, nhưng cái đã tách linh hồn ra khỏi xác

chỉ là một sự phấn khởi hay cảm kích của một tình yêu hiến dâng mãnh liệt nhiều lần hơn trước, vì họ đã

đạt tới chỗ xé nát tấm màn che và mang theo với mình cái qúi báu của tâm hồn".

Như vậy, cái chết của thánh Giuse và các thánh trở nên như trái đã chín thơm được các ngài hái để dâng

lên Thiên Chúa, đặt dưới chân Chúa như một vị khách quí đến.

62

Như người ta thường nói, cái chết của thánh Giuse là "chết lành", vì giờ chết của ngài có sự hiện diện của

Đức Maria và Chúa Giêsu. Nhưng đó chỉ là kết quả đương nhiên của một cuộc đời thân thiết với Chúa

Giêsu và Mẹ Maria. Thánh Giuse là quan thày các người chết lành, điều đó không có nghĩa là người ta chỉ

chạy đến với ngài trong giờ chết, nhưng chính yêu là noi gương ngài trong cuộc sống. Cái chết của thánh

Giuse là cao điểm của một cuộc sống thuận theo Thánh ý Chúa, sống cho Chúa và chết cũng cho Chúa, đó

thực sự là một hình ảnh êm đẹp mà người Kitô hữu cần noi theo.

L�i nguy�n

Lạy Chúa Giêsu,

dưới mắt phàm trần nhân loại,

cái chết thật là điều khủng khiếp của con người.

"Thần chết" đã làm khiếp đảm bao nhiêu người,

đã phá tan bao nhiêu tình yêu, bao nhiêu gia đình êm ấm,

bao nhiêu ước vọng tươi sáng...

Chúa cũng đã nhận lấy cái chết, và đã chết trên thập giá.

Nhưng Chúa đã chiến thắng cái chết và đã Phục sinh.

Thánh Giuse khi qua đời, đã có Chúa hiện diện,

và chắc hẳn Ngài cũng đã được

hưởng nhờ trước sự chiến thắng của Chúa rồi,

để nhờ đó cái chết của thánh Giuse mới thật là an bình,

thật là thánh thiện, tràn đầy niềm tin tưởng, yêu mến.

Xin Chúa cho chúng con

biết gắn bó với Chúa ngay trong cuộc sống

để chúng con được thông phần vào cuộc chiến thắng của Chúa

mà đi đến cái chết một cách an bình, thánh thiện. Amen.

63

Bài 31 : Đấng Bảo Trợ Hội Thánh

"Ite cum Joseph - Hãy đến cùng Giuse"

Ngày 8 tháng 12 năm 1970, thánh Giuse đã được Đức Pio

IX long trọng công bố là Quan Thầy của Giáo Hội toàn cầu. Thật ra chẳng phải đợi đến ngày đó, thánh

Giuse mới giang tay phù trợ Giáo Hội.

Từ một người thợ mộc khiêm tốn ở làng quê Nagiarét, thánh Giuse đã được Thiên Chúa chọn để trao cho

một trách vụ có một không hai trong lịch sử cứu độ: làm bạn Đức Trinh Nữ Maria và là Cha nuôi Đức Kitô.

Nhiệm vụ đó, Chúa đã trao một lần và Ngài vẫn tiếp tục trao phó cho thánh Giuse. Và nhiệm vụ đó thánh

Giuse đã chu toàn khi còn sống thì không lý do gì Ngài lại không tiếp tục thi hành khi đã được hưởng vinh

quang Thiên Chúa.

Là bạn Đức Trinh Nữ Maria, thánh Giuse đã bảo bọc Đức Mẹ trong những hoàn cảnh khó xử nhất, Ngài đã

đón nhận Đức Maria về nhà dù bào thai trong lòng Mẹ không phải là của mình, Ngài đã che chở Đức Mẹ

Maria trong lúc đi Bêlem, trong lúc sinh nở khó khăn thiếu thốn... và Đức Maria là gì nếu không phải là hình

ảnh nguyên tuyền của Giáo Hội ? Đức Maria chính là hình ảnh biểu trưng của Giáo Hội, vì thế, ngày xưa,

thánh Giuse đã từng can đảm đón nhận Đức Maria trong những khó khăn, gian nan, vất vả thế nào, thì

ngày nay thánh Giuse cũng vẫn luôn hết lòng lo lắng chăm non cho Giáo Hội như vậy, trong những lúc bình

an như gia đình thánh ở Nagia rét, hoặc những lúc gian nan của Giáo Hội như lúc ở Bêlem, lúc phải đưa

gia đình thánh sang Ai cập, thánh Giuse cũng vẫn luôn là người hết lòng bảo vệ Giáo Hội.

Là cha Đức Giêsu, thánh Giuse đã vất vả khó nhọc, che chở Đức Giêsu thủơ trước, bảo vệ Đức Giêsu khỏi

bàn tay Hêrôđê, nuôi nấng, dạy dổ Đức Giêsu để Ngài được lớn lên trong ân nghĩa của con người và trong

ân sủng của Thiên Chúa, thì ngày nay, trên trời vinh quang, thánh Giuse cũng vẫn bảo vệ thân mình của

64

Đức Giêsu, tức là Giáo Hội, vẫn chăm sóc Giáo Hội để hình ảnh Đức Giêsu được sáng tỏ, tinh tuyền và mỗi

ngày mỗi vững mạnh đối với Thiên Chúa cũng như đối với nhân loại.

Thật ra, chính Thiên Chúa là nguồn mạnh mọi sự tốt lành. Thiên Chúa nhân từ và Ngài luôn muốn bênh

vực, che chở Giáo hội, chính Ngài là Đấng thực hiện những điều tốt lành nhất của Ngài cho Giáo Hội. Ngài

có thể tự mình làm tất cả mọi sự, không cần nhờ tới Đức Maria và các thánh. Nhưng Thiên Chúa lại luôn

"nhờ" tới con người, Ngài muốn dạy chúng ta, dạy cho Giáo Hội biết sống mầu nhiệm hiệp thông các thánh;

và người ta chẳng thể đến với Ngài được khi không biết hiệp thông với nhau cũng như hiệp thông với các

thánh trên trời. Vì vậy chính Thiên Chúa đã muốn và vẫn muốn thánh Giuse bảo trợ, nâng đỡ, trợ giúp cho

Giáo Hội. Chính Thiên Chúa muốn Giáo Hội cũng chạy đến với thánh Giuse như xưa chính Ngài với Đức

Maria đã cần nhờ tới thánh Giuse vậy.

Về chính người Kitô hữu và Giáo Hội, chúng ta thấy rằng, thuở xưa, hình ảnh và sứ vụ của thánh Giuse

mang vẻ dáng dấp như là đại diện của Chúa Cha trên trời. Vai trò làm cha của thánh Giuse không là gì khác

hơn là thể hiện cụ thể tấm lòng của Chúa Cha, là "mẫu mực của tình phụ tử" trên trời dưới đất. Chúa Giêsu

đã gặp được hình ảnh của Chúa Cha trong mầu nhiệm Ba ngôi vĩnh cửu nơi hình ảnh của thánh Giuse.

Như vậy Giáo Hội ngày nay cũng vui mừng đến với thánh Giuse như một kinh nghiệm cụ thể hình ảnh

Thiên Chúa là Cha như Chúa Giêsu đã từng kinh nghiệm vậy. Giáo Hội, qua việc thỏa hiệp với người Cha

của Đức Giêsu ở trần gian, cũng đưa dần dần vào trong mối tương quan thân mình của Cha trên trời. Qua

sự bảo trợ của thánh Giuse đã được hội nhập vào chương trình quan phòng của Chúa Cha trên trời.

Mặc khác, vai trò của thánh Giuse cũng đặc biệt liên hệ đến công việc của Chúa Thánh Thần. Sự đảm đang

của Ngài đối với Đức Giêsu và Đức Maria khi xưa không phải là công việc tự mình Ngài, nhưng là sức

mạnh của Thánh Thần, là theo sự khôn ngoan của Thánh Thần. Chúa Thánh Thần luôn ở với Đức Giêsu,

luôn ở với Mẹ Maria và cũng vẫn luôn tỏ hiện trong sứ vụ của thánh Giuse. Sự khôn ngoan mạnh bạo,

cương quyết, cần mẫn của thánh Giuse không phải là những đức tính của con người mà thôi, nhưng tất cả

là những phương thức tỏ hiện sự làm việc của Thánh Thần. Thế thì, ngày nay cũng vậy, Thánh Thần Thiên

Chúa chẳng phải để cho thánh Giuse "về hưu", nhưng vẫn luôn muốn tỏ bày sự hướng dẫn của Ngài qua

bàn tay phù trì của thánh Giuse. Và Giáo Hội cũng tìm thấy nơi sự bảo trợ của thánh Giuse tình yêu thương

chăm sóc của Chúa Thánh Thần.

Giáo Hội cũng như mỗi người Kitô hữu trong Giáo Hội đều đã được thánh Giuse bảo hộ, phù trì. Sứ mệnh

đó, thánh Giuse vẫn luôn thi hành, còn Giáo Hội khi long trọng tuyên xưng tước hiệu này, thì lại càng ý thức

hơn về vai trò của Thánh Giuse đối với Giáo Hội. Mỗi người Kitô hữu đã được thánh Giuse phù trợ, thì cũng

cần phải nhìn lên Ngài như người cha tận tâm che chở, bênh vực con cái. Giáo Hội dưới trần thế, nhìn nơi

Ngài những đức tính cao quí để học hỏi, noi gương, và qua sự hướng dẫn của Ngài mà tìm thấy sự hướng

dẫn của Chúa Thánh Thần trong đời sống của mình.

L�i nguy�n

Lạy Chúa Cha nhân hậu,

Chúa là nguồn mạch mọi sự tốt lành,

và Chúa đã mời gọi con người cùng hưởng dùng,

cùng thông chia cho nhau sự tốt lành của Chúa.

65

Chúa đã ân cần chăm sóc Chúa Giêsu khi ở trần gian

qua bàn tay, qua khối óc, con tim của thánh Giuse.

Ngày nay Chúa cũng muốn Giáo Hội

và mỗi người chúng con chạy đến với thánh Giuse,

tìm nơi ngài sự bảo hộ trong những lúc gian nan,

nhờ sự hướng dẫn của Ngài trong những lúc bối rối,

học hỏi gương sáng của ngài trong cuộc sống thường ngày.

Lạy Chúa Cha nhân hậu,

Chúng con tin tình thương của Chúa

vẫn tràn trề trong cuộc đời chúng con.

Xin Chúa ban cho chúng con biết mở lòng

để đón nhận tình yêu của Chúa khắp nơi,

mở mắt để biết nhìn, mở tai để biết nghe

sự hướng dẫn của Chúa ở khắp nơi,

trong Giáo Hội, nơi Mẹ Maria,

nơi thánh Giuse, nơi các thánh,

trong những người chung quanh

và trong tất cả mọi sự xung quanh chúng con. Amen.