Tyar EdianFilozfia s mvszetII. v

Szent goston s Schopenhauer zeneelmlete

Az emberek mindennapi interakciik sorn szmos akadlyba tkznek, fleg ami a kommunikcit illeti, m a gondok nemcsak az ember-ember kztti kapcsolatot rinti, hanem az embernek nmagval, vagy Istennel val viszonya is idnknt vlsgba kerl, esetenknt kommunikcis nehzsgek merlhetnek fel. Az mindenki szmra egyrtelm, hogy egy nyelv ismerete nem elegend ahhoz, hogy trsalogni tudjunk s Istennel sem biztos, hogy az anyanyelvnkn kellene kommuniklnunk. m van egy ltalnos, mindenki szmra ismert, nha maghoz Istenhez, egy felsbb lnyhez szl nyelv, ami nem ms mint a zene. Ahhoz, hogy a zent elfogadhassuk mint az isteni kommunikci eszkze be szeretnnk mutatni Szent goston s Schopenhauer gondolatatit a zenrl.Szent goston szmos rsban foglalkozik a zenvel, gy rja le mint a kozmikus rend metafrjt. Egy levelben, bemutatja egy j dal szerzjnek tjt: " tudja, hogyan kell terjeszteni az idt minden egyes sz esetn, annak rdekben, hogy a dal ramlsa a legszebb legyen", ahogy azt Isten az blcsessge ltal biztostja (goston , Levelek Szent goston 166.5.13 , transz . Cunningham , kiemels tlem. Lsd mg: Houghton , " goston a Cottage Lost jtk , " 178). Spitzer gy rja le goston transzcendencia fogalmt, mint egy kozmikus minta, mint egy kibontakoz alkots a " himnusz melyet maga Isten frkszett ki" s a " vers a vilg ", amely , "mint minden vers, csak akkor rthet az idben ha van egy llek, amely arra trekszik, hogy ezt megrts...Isten-mvsz idvel rjn, hogy az tlete, egy gondviselsszer dnts, akr egy zensz ... " ( uo. 31) esetn.Schopenhauer szerint a legnagyobb mvszet a zene, amely egyedlll helyzetben van. A zene "egyedl ll, egszen elvonatkoztat az sszes tbbi mvszettl. " Mi lehet ebben a nagy s rendkvl nemes mvszetben, amely befolysolja a legbensbb emberi termszetet olyan erteljesen, hogy annyira teljesen s mlyen megrti t a legtitkosabb tudat? Schopenhauer tovbb folytatja, hogy reflektljon s magyarzatot adjon a zene imitatv termszetre, mely a vilgot rinti. A zene fggetlensgre s titkos befolysra azt a magyarzat tallt, hogy a zene imitatv jelleggel br, ismtldst hozhat ltre brmilyen ideval kapcsolatban, mely a vilgban ltezik. "A zene teht semmikppen sem, mint a tbbi mvszetek, a msolatt kpezik egy tletnek, de ugyanakkor msolatt hozzk ltre az akaratnak, melynek az objektivitsai ezek az tletek. Ezrt a zene hatsa sokkal ersebb s thatbb, mint a tbbi mvszet, mert nemcsak az rnykokrl beszl hanem a dologrl magukrl. " gy magyarzhat a fenomenalizmus s az individualizmus, a kisebb mvszetek szembelltsa az egyetemes zenvel. "A zene nem fejez ki egy adott rzelmet, egyrtelm rmt, vagy bnatot, fjdalomat, horrort, jkedv, nyugalmat , de az rm, a bnat, a fjdalom, a horror, rm, vidmsg , bke bnja magukat , hogy bizonyos mrtkben elvont, alapvet termszetet, tartozkok nlkl, s gy nem a motvumokra fekteti hangslyt. Mgis teljesen megrtjk ket ebben a kivont kvinteszencijukban. A kpzeletet izgatott a zene, s arra trekszik, hogy formba ltse a lthatatlan, de aktva szellem vilgban, amely kommunikl velnk, s hs-vr formba testesti meg. Ez az eredete a dal szavainak, s vgl az opernak, melynek szvegt ezrt soha ne hagyjuk el, vagy alrendelt helyzetbe ahhoz, hogy magt a f dologot, s a zene a puszta kifejezsre is , ami egy nagy tvhit, s egy darab teljes perverzits , a zene mindig a dolgok csak kvinteszencijt fejezi ki, a az letnek s az esemnyeknek , s nem ezeket magukat , ezrt a klnbsgek nem mindig befolysolja azt . pontosan ez az egyetemessg az, amellyel leginkbb jellemezhet , amelyik kizrlag hozz tartozik, ez a legnagyobb determinnsa , [ 364] , amely megadja a zene a nagy rtkt, mgpedig azt a funkcijt, hogy mint gygyr szolglhat minden bnatos lleknek. teht, ha a zene tl szorosan egyesl a szavakkal, s megprblja rlapban szerint az esemnyeket , akkor arra trekszik , hogy beszl egy nyelvet, amely nem a sajt . ""Ezek szerint a zene kt klnbz kifejezsi mdja a fenomenlis vilgnak , vagy a termszetnek" Zene, teht, gy tekinthet mint a vilg kifejezsi mdja, a legnagyobb mrtkben egy univerzlis nyelv szerept tlti be, amely kapcsolatban van az egyetemes fogalmakkal, mint ahogy azok kapcsoldnak [ 366 ] , az adott dolgokhoz.