J.

ÚNIVERSIDAD DE MEXICO"

Antígona

T E A T R Ovan a enterrar viva a Antígona? ¿Quéhace entonces colgada de una soga? ¿Nofue Yocasta la que sé colgó de su bu­fanda? ¿O fue !sadora Duncan? ¿Por quéno, si tienen allí a los actores y tienenel escenario, en fin, todos los medios,no hacen una representación, aunque seacon títeres si no quieren emocionarnosdemasiado, de cómo fue este asunto en­tre Antígona y Hemon? Por otra parte,antes de empezar la obra propiamentedicha y a pesar del respeto que el pú­blico le inspiraba a Brecht, Augu:stoBenedico hizo una serie de afirmacio­nes que me parecen confusas. Dice, mu­tatis mutandis: "Este hombre, Creón,inició una guerra injusta que terminóella, la justa" (refiriéndose a.Antígona) .Pero vamos a ver, la guerra estuvo apunto de terminar cuando en las dis­cusiones que Creón tuvo con los ancia­nos se descubrió el pastel de que la vic­toria, después de todo, no estaba tan ala mano; pero según las últimas nove­dades, el ejército tebano había sido ani­quilado y los argivos venían muy dis­puestos a acabar con Tebas, así que decualquier manera Antígona y su pro­blema no era, más que uno de tantosincidentes. Esto probablemente lo en­tendí mal, pero no es culpa mía, sinodel alejamiento famoso.

Por otra parte, Antígona menciona lasminas de hierro de Argos como la causade la guerra. Esto, según el programa,es el tratamiento realista del adaptador,pero entonces, siguiendo este modo depensar realista, Antígona resulta una ter­ca y Creón un político más imbécil quetodos los que padecemos, porque a na­die se le ocurre echarse de enemigo aljefe de los batallones selectos por andarenterrando viva a su novia o su amante,o lo que haya sido, no más porque en­terró a quien no debía.

Si Brecht está hablando de Alemania yCreón es Hitler y Antígona fue lo queno hubo en Alemania y Tiresias sansmamelles es Brecht y Hemon es el AltoMando, y los viejos son el pueblo ale­mán, esperando "el rico botín, el ricobotín", ¿por qué no mejor confeccionarotra anécdota en vez de andar manosean­do ésta que ni se parece, ni se presta?

Luego, el gesto social de montar estaobra en México corresponde a tratar dedisuadimos de la idea, que yo no séquién tendrá, de invadir a Guatemala.El problema de los tebanos de Brecht,es decir, de los alemanes, era su excesode seguridad y su orgullo, y nosotros te­nemos complejo d~ inferioridad, así quenos traigan otra obra si quieren queaprendamos algo útil.

Esto, en lo que se refiere a la obra;ahora, en lo que se refiere a la repre­~entación, cabe decir lo siguiente:

No sé si es Rafael López Miarnau oGaspar Neher o Brecht, pero en el Orien­tación metió la manO' alguien que podíaser Maestro de Ceremonias en el Vati­cano. Nunca he visto una representaciónmás esotérica. A ver: ¿qué significan lasmáscaras montadas sobre un palito ycon pelos de estropajo que usan los vie­jos y Creón?, ¿y qué significa que esténtan mal dibujadas?, ¿por qué las mue­ven como abanico y luego se tapan lacara con ellas?, ¿qué significa el tri~layque le ponen a Antígona y por qué pIen­san que es muy significativo que cuandoestá ella de espaldas se vean sus manos"una. representación esotb-ica"

bién la persona que escribió la nota delOrientación, modifican no sólo la ac­tuación, sino también la forma de escri­bir la obra. Si aplicáramos ese sistemaa Ramiet, por ejemplo, en determinadomomento entraría Horacio a decirnos:"Vi a Hamlet paseándose por los pasI­llos de Elsinore y diciendo para sí: 'Sero no ser, he allí la cuestión' y otras co­sas más acerca de si vale más morir quevivir"; es decir, que esto llevado a unextremo puede convertir una obra deteatro en una novela para analfabetas.Claro que esto puede ser culpa del tea­tro griego, pero en realidad es culpa de

. Brecht, porque los griegos tenían, poruna parte, limitaciones mecánicas delmovimiento escénico y, por otra, vivíanen una época en que probablemente lagente estaba dotada con una mejor per­cepción auditiva que visual, que es locontrario de lo que nos pasa a nosotros.Si entra Amparo Villegas y me dice unparlamento de, diga!!10s, treinta renglo.­nes, en el que describe cómo Fulanohizo tal cosa y luego vio cómo Sutanahacía tal otra, que sus ojos se pusierontristes y sacó la espada y Fulana pegóun grito de horror y Sutano se enterróla espada en el flanco y cayó con unamueca de dolor echando espumarajospor la boca a los pies del cadáver de An­tígona que pendía de una soga ... 'noentiendo nada. ¿No acaban de decir que

Por Jorge IBARGÜENGOITIA

"Hay un poeta que se llama BertoltBrecht. Hay un dramaturgo que se lla­ma Brecht. Hay un director de escenaBrecht. Hay un teórico del teatro que sellama Brecht. Todos estos Brecht ac­tualmente constituyen un culto entre losjóvenes directores del mundo entero. Suspoemas, sus obras, sus canciones, sus tea,'rías acerca de su nueva forma de ac­tuación, recorren' los escenarios del mun­do al calor de apasionadas discusionesentre los aplausos del público a quienBrecht respetó firmemente." Empiezadiciendo el programa. Pues bien, entrauno en el teatro, ocupa su lugar, se apa­gan las luces, se abre el telón sobre elescenario a oscuras, se encienden unosspots con resistencia y entra AugustoBenedico con la ropa diseñada por Gas­par Neher "según la ANTIGONEMU­DELL'~ y nos dice al público: "Amigos,vamos a representar una leyenda quetanto gustaba a los antiguos, patatí pa­tatá, se las voy a contar porque ustedesno la conocen." Pues no, señor, el que nola conoce es usted, porque nada de queCreón era un tirano y ambicionaba lasminas de hierro de Argos e hizo la gue­rra contra esa ciudad para apoderarsede ellas, ni Polínices murió por pacifis­ta~ .ni. Eteóc~e~ por militarista. SegúnHlgmlO, Eunpldes, Apolodoro, Esquilo,Ho~e.r?' Sófocles, Pausanias y Diodorode SIclha, después de que Edipo se fue deTebas, el poder se lo repartieron entreEteocles y Polínices que fueron electospúblicamente y que reinarían un añoel uno y uno el otro, pero Eteocles, que~e tocó el primer turno, no quiso de­pr el poder alegando el mal carácter desu hermano y lo desterró. Ahora bien,en A~gos reinaba Adrasto, que casó, porconsejo del Oráculo, a una de sus hijascon Polínices y a la otra con Tiqeo, queera de Caledonia y que también estabadesterrado por haber matado, según élaccidentalmente, a un hermano suyo. En­tre. estos tres personajes y otros cuatroamIgos ar~~ron un ejército para impo­ner a PolImces en Tebas v a Tideo enCaledonia. Quiso la malá suerte quecuatro d~ los siete capitanes murieranen el pnmer asalto y entonces, Políni­ces, para evitar más mortandad, ¡a bue­n~s horas!, quiso que el asunto se deci­dIera con u,: duelo entre él y Eteocles.Ambos muneron. Entonces, Creón, cu­ñado de EdiP? y tío y primo (... ¿on.o?) de esto~ Jóvenes, salió con el ejér­CI to y, derroto completamente a los argi­v?s, después decretó que '" etcétera.SI nos van a contar una historia tan di­ferente, ¿para qué le ponen el mismonombre? Y si nos respetan tanto, ¿paraqué nos dicen "vamos a contarles lahistoria de Antígona, que es un cuentoque ustedes no conocen"? Claro que nolo conocemos, si es otro. Es como llegaral teatro a ver Otelo y preguntar si yamataron a Ofelia.~hora bien, el cuento éste del aleja­

mzento, de que nos habla Brecht; y tam-

[LOS/ LIS'ROS_

31.)

CALIFICACIÓN: Muy bueno.-F. A.

REFERENCIA: Alfred Van Martin, Socio­logía del Renacimiento. Traducciónde Manuel Pedroso. Colección Popu.lar, 40. Fondo de Cultura Económica.México, 1962. 132 pp.

-C. V.CALIFICACIÓN: Bueno.

EXAMEN: El autor afirma que su ensayoes el primero que pretende abarcar todauna época concreta mediante un estudio

.sociológico, y se propone descubrir la rea·lidad social que enmarcaba la culturarenacentista de Italia, y considera queen el Renacimiento se encontraban lasbases de nuestra sociedad actual, capita­lista y burguesa.

Durante la Edad Media la sociedadse basaba en un orden rígidamente esta­blecido; nadie podía salirse (ni las cla­ses dominantes: la nobleza y el clero)del sitio que le había tocado ocupar pornacimiento. Sin embargo, en el Renaci­miento surgió una burguesía que rom­pió con la tradición medieval y causónumerosos cambios en el ambiente so­cial.

En el Renacimiento, la burguesía me­diante el poder del dinero, igualó en in­fluencia a la aristocracia; pero no tratóde deswui.rJa, sino de asimilarse a ellay de adoptar sus gustos y costumbres;por su parte, la aristocracia se convirtióen imitadora del espíritu comercial delos burgueses; finalmente las dos clasesse mezclaron y formaron. una nueva cla­se dirigente.

En el terreno del espíritu también laburguesía logró imponer su criterio. Enel Renacimiento, la educación se orientóhacia el humanismo (concreto), y laescolástica (abstracta) se reservó parala Iglesia; y mientras se despreciaba lametafísica, nacía el interés por lasciencias naturales y por la técnica queayudaría a dominar a la naturaleza. Laciencia influía mucho en el arte; por otrolado, éste dejó de ser privilegio de laaristocracia para ponerse al servicio delos ciudadanos; en cambio, la artesaníade carácter comunal perdió importancia.

La pujante burguesía del Renacimien­to se atrevió a tomar los riesgos necesa­rios para alcanzar el poder y la riqueza;pero cuando logró sus finalidades, elnuevo rumbo fue buscar la seguridadpolítica y económica; en adelante se pro­curaron las inversiones conservadoras ysin riesgos, y la política también tendióa estabilizarse.

Según Alfred Van Martin, la Igles~aCatólica, que durante la Edad MedIahabía apoyado y contribuido a la inm~­

vilidad social, más tarde, en el RenaCI­miento, adaptándose a las circunstancias,defendió la libre iniciativa y declarópermitida la actividad mercantil, siem­pre que no fu<;ra inmod~rado s.u ,afánde lucro; más aun, la IgleSIa termmo poradoptar el lujo y la inmoralida~ quereinaba en las altas esferas de la SOCIedad,lo que produjo la Reforma, y luego laContrarreforma.

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, mue tra tan defim amente el talento deMela para trascender la realidad, quenad~ les piden a los dos mencionados enprimer lugar si no es esa mayor exigen­cia que hemos 5puntado más arriba.

está observando y criticando, bien C0n­vendría hacer lo que hacía siempreBrecht, que era tomar fotos de la re­presentación y enseñárselas a los actores;estoy seguro de que pondrían otras caras.Después de la pedantería del programa,de que "el espectador no debe emocio­narse demasiado para que no pierda sunecesaria autonomía", salen todos concara de "no voy a dejarme sumergir eneste mar de emoción". ¿Qué se están cre­yendo?, ¿que ayer nos contaron Caperu­cita roja por primera vez?

bién el defecto de los cuentos de JuanVicente Mela; porque en la revelación(a veces dolorosa, a veces hedonista, aveces -morbosamente- ambas cosas) delhallazgo entrevisto, en el deseo de fijar­lo, de saborearlo, de prolongar su ins­tantaneidad, Mela pierde en ocasiones_la medida y se deja avasallar por eseVerbo que dominado es virtud, y domi­nante defecto. Pero en este ocasional se­ñorío del lenguaje no siempre hay "mo­dernismo", esteticismo, evasión; hay tam­bién, a mi juicio, desazón ante la insu­ficiencia de la palabra, merecedora en­tonces de los famosos insultos de -oc­tavio Paz. Coincido, pues, en parte, conJuan García Ponce cuando dice que "al­gunas veces, Mela se deja llevar excesi­vamente por el puro ritmo del lenguajey deja que éste se le escape y resulte un

tanto gratuito"; y deduzco, a diferenciade él, que en Mela no hay todavía ma­durez, aunque se adivina. En la propiarebeldí-a sintáctica hay vacilación; juntoa la riqueza expresiva y la imaginaciónpoderosa, se siente a ratos la mano to­davía no hecha, no segura. Pero ello eslógico en este que es, en realidad suprimer libro; el trabajo hará el resto.y Mela trabaja mucho. García Ponce ha­ce una selección que compartimos: e?efecto, "Música de cámara" y "Los amI­gos" son los mejores cuentos de este vo­lumen porque en ellos es el autor quienmete en cintura a la palabra. Pero enlos otros tres (sobre todo en "Los mu­ros enemigos" y en "Cihuatéotl") se

crispadas?, ¿porqué tocan el gong, quepor cierto suena como un cartón?, ¿porqué el soldado que viene a delatar a An­tígona tiene que ir a los cuatro postesantes de encontrar a Creón?, ¿y el aguay una especie de sope, qué significan?,¿es que iban a enterrarla con agua yun sope? O es uno realista o es uno ri­tual, pero las dos cosas al mismo tiemposon nauseabundas.

Én cuanto al alejamiento, que consis­te principalmente en que un actor envez de estar poseído por el personaje lo

UNIVERSIDAD DE MEXICO

REFERENCIA: Juan Vicente Mela, Losmuros enemigos. Universidad Veracru­zana, México, 1962. 133 pp.

NOTICIA: Es el segundo libro de cuentosI de Juan Vicente Mela. Como todo escri­tor que se respeta quiere olvidarse lomás pronto posible del primero. Es co­laborador -tanto en el terreno de lacrítica musical como en el de la ficciónliteraria- de nuestras principales revis­tas. Abandonó la profesión de la medi­cina, después de doctorarse en París, lle­vado de su vocación literaria.

EXAMEN:. Estos sorprendentes cuentos deMela, animados de una rica sensibili­dad, indagadores de nuevas y misteriosasdimensiones de la vida cotidiana, pare­cen tener el mágico poder de descifrarel lenguaje del silencio, de descubrir eltemblor de ciertas soledades, de animary dar sentido a las horas del día, a lasgotas de la lluvia, a los colores y a losolores viejos. Si adoptamos esquemas yaempolvados diremos que son cuentos no­realistas, "paisajes del alma", subjetivis­mo literario; con término más al día,pero que empieza ya también a engual­draparse, acertaríamos más enmarcándo­los en ese "realismo mágico" que estáhaciendo fortuna. Y podríamos precisarsu tono literario si apuntamos que noson lecturas españolas e hispanoameri­canas las que orientan a Mela, sino fran­cesas (Alain-Fournier, Julien Green ...) .Pero creo que todavía nos quedaríamosa medio camino. Hay aquí un morosoy amoroso acercamiento hacia una rea­lidad que se sabe escondida; una curio­sidad intrigada ante el árbol, la calle,una .frase no olvidada, un nombre, unser que pasa. Son cuentos que experi­mentan con una sustancia trémula, sor­prendida en fogonazos de pasajera luci­dez, y así revelada; Mela parece escribiren trance. Y no cae, sin embargo, en laabstracción; lo concreto se manifiestaintensamente (esa banda de música quedesafina siempre en el mismo pasaje) yes esa tensión misteriosa de lo concretola que ambienta todo el libro. No es,pues, la suya, una observación puramen­te naturalista, exterior, impasible; él bu­cea parsimoniosamente, araña la super­ficie de las cosas, siempre a la espectati­va del hallazgo súbito, impresionista,hermético. Y el hallazgo viene atado ala palabra, es la palabra misma; el Vh­bo: he aquí el principio de todas lascosas; filosofía igual a filología, conti­nente igual a contenido: arte, en unapalabra. Pero en esta virtud está tam-