tanakh daleth

TEXTES BIBLIQUESÀ la découverte dES

Manuel de découverte et d'activité

TANAKH© Consistoire de Paris

LIVRE DU MAÎTRE

2 | A la découverte du Tanakh / Talmud Torah

Pour un Talmud Torah de vieLa Torah, notre vie

Le livre de la Torah se nomme également le sefer toldot adam « le livre de l’engendrement

de l’Homme ». Car tout le but de l’histoire humaine consiste à engendrer un type d’homme

digne de ce nom, digne de la volonté du Créateur. C’est pourquoi il ne peut y avoir d’Histoire

sans éducation, sans transmission (massorah) de la Torah, parole du D. vivant.

On se souvient de la parabole de Rabbi Aquiba (TB Béra’hot 61 b) qui comparait le peuple juif

à des poissons et la Torah à de l’eau. « Retire le poisson de son élément naturel, dit-il à Papus son

interlocuteur, et le poisson mourra. » Parabole à toujours méditer.

Notre rôle en tant que parents, Rabbins, professeurs de Talmud Torah, responsables de

mouvements de jeunesse et autres éducateurs, est de transmettre cet élixir de vie à notre

jeunesse, en lui faisant comprendre que la Torah n’est pas une option de vie pour un juif, mais

qu’elle est la vie même du juif.

Le Consistoire et l’éducation

L’une des actions majeures du Consistoire de Paris est d’aider les parents à réussir l’éducation

juive de leurs enfants, garçons et filles. A travers le Talmud Torah , nous espérons que cette

transmission qui nous relie à Moïse, notre maître, se poursuivra dans notre génération présente.

Certes nous sommes conscients que notre environnement social n’est pas propice à une

du Grand Rabbin de Paris DAVID MESSAS et du Président du Consistoire Central de France et de Paris Dr. JOEL MERGUI

Préface

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transmission aisée : les études, les loisirs, l’Internet, l’assimilation, sont autant de causes

permanentes de court-circuitages. D’autant plus, et nous le déplorons, que la plupart des

enfants quittent le Talmud Torah après la Bat ou Bar-mitsva, alors que cette cérémonie

religieuse devrait être un point de départ et que l’adolescence débute à peine.

Nonobstant cette situation, et à l’image de Moïse dirigeant la guerre contre Amalek, nous

ne devons pas baisser les bras. Aussi sommes-nous très heureux d’inaugurer ces ouvrages

sur des disciplines majeures de notre enseignement : la lecture, le Tanakh, les Dinim et

la vie juive. Nous sommes persuadés que vous apprécierez autant la forme que le fond de

ces livres d’une qualité exceptionnelle et que nous devons à l’ensemble de l’équipe

pédagogique des Services Educatifs de l’ACIP.

Si le Consistoire a investi autant de fonds et de matière grise dans ce domaine, c’est

pour donner aux enseignants, aux enfants et aux parents le goût de l’étude et la joie

d’apprendre. « Goûtez et constatez comme l’Eternel est bon » a chanté le Psalmiste, comme

il a proclamé : « Servez l’Eternel dans la joie ! »

Nous souhaitons que ces ouvrages pédagogiques, riches en couleurs, coloreront vos foyers

de la beauté de la Torah. Et que cette nouvelle année 5770 soit marquée de la réalisation de

toutes nos espérances pour le peuple juif, ici, en Israël et dans le monde, jusqu’à l’avènement

du Messie, qui sera hâté par le souffle pur des enfants.

Rav David MESSAS Dr Joël MERGUI

Grand Rabbin de Paris Président du Consistoire Central de France et de Paris


Chers Directeurs, Chers professeurs, Chers parents et Chers élèves,

Je suis heureux aujourd’hui de partager avec vous ces nouveaux ouvrages.

C’est grâce à la fondation de la Mémoire de la Shoah, avec le soutien du grand rabbin de Paris Rav David Messas Chalita et avec l’appui du Président du Consistoire de Paris et du Consistoire Central le Dr Joel Mergui, que nous avons pu tous ensemble, faire de ce projet tant attendu, une réalité !

Ces livres sont le fruit d’une concertation avec les enseignants, et les directeurs de Talmud Torah.

C’est également après avoir pris conscience de la dimension de ce qu’est la vie du Talmud Torah, et après avoir été à l’écoute de la demande des parents que ce projet a pu aboutir.

Loin de nous l’idée de penser que ces livres remplaceront le travail de l’enseignant; mais ils seront un réel support pour l’enseignant. Ces ouvrages sont une « route » tracée pour le professeur ainsi que pour l’élève.

Chaque cours contient une partie connaissances (le cours) et une partie activité et/ou jeux afin de fixer les connaissances dans l’esprit de l’enfant.

Ces livres sont le fruit du travail d’une équipe que je félicite, qui s’est dévouée une année durant, afin de donner le meilleur pour la conception de ces ouvrages. Notons également le travail des graphistes, des illustrateurs, des relecteurs, le tout s’articulant autour d’une idée forte que nous gardons tous à l’esprit : l’élève pourra évoluer de manière continue et harmonieuse et la préparation de l’enseignant au cours, facilitée.

L’enseignant a le livre du Maître avec toutes les indications pour donner un cours fluide, cohérent et intéressant et l’élève a entre ses mains un ouvrage simple d’utilisation, ludique qui donne au rendez-vous au Talmud Torah un moment de grand plaisir.

J’espère que par ces ouvrages et grâce au dévouement des enseignants, nos enfants seront attachés à leur communauté grâce à l’enseignement du Talmud Torah.

Vous souhaitant une année de réussite dans l’étude de notre sainte Torah.

Rabbin Meir Moaty Directeur du Service Educatif Consistoire de Paris et IDF

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Conception graphique : agenceseem.com

Direction artistique : E. Suzan

Maquettisme : Y. Bauer, C. Cordasco

Exécution : P. Dubich, N. Heydt

Coordination : Y. Levy, C. Gaigner

Illustrations : N. Kruger, L. Peiffert

Sous la Haute autorité du grand rabbin de Paris Rav David Messas Chalita

Directeur de la publication : Dr Joel Mergui

Président de commission : Dr David Amar

Directeur de l'édition et de la rédaction : Rabbin Méïr Moaty

Auteurs : Eliezer Schilt et Raoul Spieber

Relecture : Rabbin Meir Moaty, Mme Rachel Taieb

Corrections orthographiques : Mme Nadine Fitoussi , Mme Feiga Lubecky

Sommaire

Préface 2

Présentation du Livre pour le Maître 8

Texte 1 – La Tour de BabelCours 1 14

Cours 2 18

Cours 3 21 Texte 2 – Ya’aqov fit rouler la pierreCours 1 24

Cours 2 29

Cours 3 32

Texte 3 – Les sages-femmes en EgypteCours 1 36

Cours 2 40

Cours 3 43

Texte 4 – Souviens-toiCours 1 46

Cours 2 50

Cours 3 53

Texte 5 – Au coeur de la Torah : l’amour du prochainCours 1 56

Cours 2 60

Cours 3 63


Texte 6 – La prière de ‘HannaCours 1 66

Cours 2 70

Cours 3 74

Texte 7 – La vigne de Navot : quand la convoitise mène au pireCours 1 76

Cours 2 81

Cours 3 84

Texte 8 – La venue du Machia’hCours 1 87

Cours 2 90

Cours 3 94

Texte 9 – Chema IsraëlCours 1 98

Cours 2 102

Cours 3 106

Texte 10 – Caïn et Hével : en route vers la Kita HéCours 1 110

Cours 2 115

Glossaire 118

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Ces manuels ont été conçus pour permettre à un élève en troisième et quatrième années du Talmud Torah, entre 10 et 13 ans, de découvrir ce que contiennent la Torah et le Nakh.

Cette découverte est proposée autour de 10 textes par année, déclinés en 3 séances chacun.

Pourquoi découvrir le Tana'h ?Finalités du programme "A la découverte du Tana'h"

Une expérience de l'étude de la Torah

Ces livres ne sont en aucun cas un "résumé" de la Bible, un condensé d'histoire juive, un déroulement de la parachat hachavoua ou encore le choix des 20 textes capitaux du judaïsme.

Ils proposent une rencontre avec 20 extraits, pris en majorité dans la Torah, choisis pour enrichir et toucher la sensibilité des élèves autour de trois grands thèmes majeurs dans la transmission de l'identité juive :

la confiance en D.ieu;

l'observance des devoirs envers D.ieu et envers autrui;

le sentiment d'appartenance au Peuple juif et à son histoire.

Il va de soi que rien ne remplace le contact direct avec le texte, dont la dimension sacrée ne doit pas être minimisée par l'utilisation de ces manuels. C'est pourquoi, nous encourageons chaque kita à fournir aux élèves un 'Houmach dont une manipulation régulière entraînera une habitude à le compulser et, avec l'aide de D.ieu, à l'apprécier.

Une découverte de la dimension éthique du Tanakh

La deuxième grande finalité du programme "A la découverte du Tanakh" est de rapprocher les élèves des textes de la Tradition juive pour les éveiller aux questions que suscitent l'existence et aux réponses que donne la Torah, tant écrite qu'orale.

C'est pourquoi, a été développée une volonté de relier le vécu des élèves avec les thèmes de chaque texte. Les élèves s'apercevront alors que la Torah s'adresse à chacun d'entre nous et qu'elle apporte de multiples enseignements.

Une préparation à vivre la Torah

La troisième grande finalité est d'outiller les élèves afin qu'ils apprennent progressivement à se repérer dans la Bible et à étudier les textes bibliques.

Ce repérage est la cheville ouvrière d'une sensibilisation à participer à la vie de la Communauté juive (chabbat à la synagogue, chiourim …). Quant à l'utilisation des textes, elle vient renforcer la lecture et la connaissance de l'hébreu.

Présentation du livre professeur


Un renforcement de son identité juive

Le dernier grand objectif général, visé par ces manuels, concerne la nécessité de fournir aux élèves des éléments leur permettant de construire leur identité juive à travers les extraits choisis. L'élaboration de ces livres a été pensée pour les élèves de nos Talmudé Torah qui sont aussi les élèves de l'Ecole publique. C'est pourquoi cet enseignement tient compte de ce qui est enseigné par ailleurs et apporte aux élèves les outils qui leur permettent de se situer en tant que Juifs, fier de leur identité mais aussi respectueux des valeurs de leur pays.

Pourquoi avoir choisi ces passages du Tana'h ?Démarche pédagogique

Un choix de textes courts, riches d'enseignements et d'émotion

Chacun des textes proposés est volontairement court (en moyenne autour de 10 versets). L'importance est de faire émerger des émotions susceptibles d'éveiller chez les élèves une sensibilité plus forte face aux thèmes suggérés par les textes. Le professeur est invité à faire réfléchir les élèves et à faire dégager des enseignements à replacer dans leur vécu. Ainsi, bien que les manuels, outils de travail à l'écrit, offrent une majorité d'activités à rédiger, le cœur des messages est à développer à l'oral.

Un ensemble de textes dynamiques

Le rythme voulu par les textes choisis est intentionnellement dynamique : majorité de dialogues, de successions d'actions rapides, contenus surprenants… L'essentiel est de maintenir le cap proposé par la programmation de chaque cours. Le professeur, dont la liberté de mise en œuvre reste entière, doit faire en sorte que l'ensemble des 10 textes par année, ainsi que leurs thèmes, soit abordé pour offrir aux élèves les fondamentaux de l'étude des textes bibliques.

Une sélection dans l'esprit des nouveaux programmes au Talmud Torah

La totalité des textes s'inscrit dans la continuité entre les deux premières années du Talmud Torah et les deux suivantes, concernées par un programme de découverte du Tanakh. Les élèves sont ainsi appelés à réactiver leurs acquis enseignés par le programme de découverte des personnages bibliques ou par le programme d'apprentissage de l'hébreu. Le professeur doit être soucieux de relier les connaissances élaborées les années précédentes avec celles qu'il met en œuvre cette année.

De même, à chaque occasion, le professeur doit faire le pont avec les autres matièresenseignées au Talmud Torah aux mêmes niveaux (histoire juive, dinim etc.). A plusieurs reprises, les textes choisis font allusion à ce que les enfants ont découvert par ailleurs. Il est capital de faire prendre conscience que les enseignements du dimanche matin forment un tout cohérent.

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Comment faire découvrir le Tanakh à travers ces livres ? Guide pratique

Les manuels proposent au professeur plusieurs outils :

un rappel pour chaque cours des objectifs à atteindre pendant la séance;

un corrigé rapide des questions (excepté pour la majorité des activités orales) ;

un minutage du cours sur une totalité de 45 minutes.

Les livres, tant pour l'élève que pour le professeur, reprennent le découpage suivant pour aider le déroulé du cours :

Le titre du cours avec la référence précise dans le Tanakh et (pour le 'Houmach) dans le cycle des parachiot reprise dans un bandeau présent à chaque début de cours. Ce repérage reste toutefois un outil pour aider les élèves à se repérer dans une Bible hébraïque. En aucun cas, il n'aurait vocation à se substituer à la manipulation d'un 'Houmach largement souhaitée par ailleurs

Une succession d'activités, numérotées, classées en rubriques, parfois déclinées en plusieurs étapes. Ces activités sont des moyens pour arriver au but : permettre aux élèves d'expliquerle sens du texte et d'en dégager les thèmes voulus. Le professeur doit être toujours attentif à ne pas laisser les élèves s'enliser dans un exercice. Pour cela, avant de laisser les élèves répondre aux activités, il devra vérifier que les consignes ont été bien comprises. Lorsque les activités portent sur l'hébreu, il est fortement conseillé, au moins pour initier l'exercice, d'accompagner à l'oral et collectivement les élèves.

L'architecture des cours

Le modèle pour chaque texte est assez similiaire :

Le premier cours

Un repérage du texte dans la Bible. (= rubrique "Se repérer dans…")

Une présentation en français du texte et sa situation dans le Tanakh (ici, le contexte). (= rubrique "Découvrir le texte en français")

Une vérification à travers une ou plusieurs activités de la bonne compréhension du sens de l'extrait. (= rubrique "Comprendre le texte")

Le deuxième cours

Une présentation du texte en hébreu. (= rubrique "Lire le texte en hébreu")

Parfois, une traduction guidée d'un verset. (= rubrique "Apprendre à traduire un passouk")

Une interrogation sur une question que soulève l'extrait, dont la réponse est obtenue par le biais d'une ou plusieurs activités. (= rubrique "S'interroger sur le texte")

Une ouverture à réfléchir sur le lien entre cet extrait, la question qui a été soulevée et le vécu des élèves. (= rubrique "Réfléchir")

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Le troisième cours

Un approfondissement de la compréhension du texte. (= rubrique "Comprendre un passage difficile")

Une nouvelle ouverture à réfléchir à l'aide du texte sur le message qu'il véhicule (=rubrique "Réfléchir")

Régulièrement, que ce soit au premier, deuxième ou troisième cours, est proposée une activité en début de cours pour accrocher l'attention des élèves. Cette amorce doit être rapide. Elle ne débouche en principe sur aucune "bonne réponse" mais sur une stimulation des élèves qui sont alors amenés à confronter leurs idées reçues avec la réalité dégagée par le texte. Ce procédé bien connu de tout enseignant permet de capter l'attention des élèves, en les surprenant tout en glissant vers le thème du texte étudié.

Nous ne saurons insister suffisamment pour dire que le plus important pour le professeur est de toujours rester à l'écoute des réactions des élèves et à utiliser leurs remarques pour valoriser l'intérêt du texte étudié. Pour arriver à ce but, l'accent doit être mis sur l'importance du temps à consacrer pendant chaque cours à la reprise des activités écrites à l'oral tout comme la mise en relief des activités orales (précédées du logo "A l'oral" ou inhérentes à la rubrique "Réfléchir").

Notons au passage que si les compétences acquises à l'Ecole sont espérées acquises pour la compréhension des textes, l'oralité peut permettre d'éviter deux écueils majeurs : une lassitude des élèves au cours de la matinée passée au Talmud Torah et une trop forte similitude avec les exercices faits par ailleurs en classe, à l'école.

Le texte en français au cœur des activités

Le souci du professeur est, dans un premier temps, de s'assurer de la bonne compréhension du texte choisi. La mise en œuvre de la lecture passe par une réflexion du professeur sur la modalité à suivre, qu'il adaptera à la singularité de sa classe : le texte peut être lu, avec les intonations attendues pour rendre la lecture vivante, soit par le professeur, soit par les élèves (à voix haute en répartissant qui doit lire et quoi / à voix basse par tous en même temps).

La quasi-totalité du travail souhaité passe par l'expression, tant écrite qu'orale, en français.

La place de l'hébreu

Si le français demeure au centre des activités, il ne faudrait pas pour autant déconnecter le texte biblique de son origine hébraïque. C'est pourquoi, le professeur sera vigilant à maintenir tout au long de l'année la lecture des extraits proposés en hébreu. Malgré la difficulté de cette approche, le professeur saura discerner la possibilité effective de la lecture de tout ou partie du texte. (Cf. proposition autour des textes d'un découpage entre "l'indispensable à lire" et le "pour aller plus loin")

De la même manière, sont proposés des exercices de traductions et de repérages de structures ou mot-clé.


Le repérage dans le Tana'h

Une des progressions importantes portent sur la capacité des élèves, en fin de cycle, à se repérer seuls dans un 'Houmach le chabbat matin lors de la lecture de la paracha ou face à l'étude d'un texte biblique. Pour cela, le professeur doit s'assurer dans un premier temps que les textes de la kita guimel ainsi que les mots clés du système de découpage et de codification sont bien compris et acquis par les élèves. Ensuite, une situation systématique du texte devra être proposée pour arriver, en kita daleth, à utiliser un 'Houmach et y situer l'extrait étudié.

En parallèle, la situation dans le contexte biblique doit permettre aux élèves d'asseoir leurs connaissances en histoire juive.

En guise de conclusion (ou plutôt d'ouverture…), nous vous invitons à redécouvrir vous-mêmes ces textes et leurs richesses et à vous en approprier leur sens. Tout bon professeur aura le soin de préparer son cours avant de le mettre en œuvre avec les élèves.

La clé de la réussite de votre cours repose en grande partie sur votre implication à donner envie de parcourir les textes qui sont ici proposés.

Nous espérons vivement que nous collaborerons ainsi à l'immense responsabilité que nous avons à transmettre à nos enfants le goût de l'étude de la Torah.

En vous souhaitons béatsla'ha pour cette année qui s'ouvre devant vous.

Raoul Spiber et Eliezer Schilt

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Activité 1 Etape 1

Etape 2

Se repérer dans un

A chaque fois que tu commenceras un nouveau texte, tu auras en ouverture une phrase-clé à connaître par cœur : elle contient tous les secrets de notre étude. Pour notre premier texte, voici le passouk à retenir. Bien sûr, nous travaillerons sa traduction en français dans ce cours. Patience…

Pour toi, certains codes de repérage dans un n’ont plus de mystère. Vérifions cela : « Béréchit 11, 1-9 » correspond au repérage de notre texte. Grâce à ce que tu as déjà appris, attribue sous la bonne flèche la bonne correspondance en hébreu :

Maintenant, si tu regardes attentivement le bandeau en tête de page, la référence de notre texte est désormais donnée intégralement en hébreu. Pour le nom du livre, c’est facile. Mais pour les chapitres et versets, leurs numéros ne sont pas des chiffres mais des lettres ! En effet, en hébreu, pour se repérer on utilise la valeur numérique de chaque lettre de l’alphabet. Voici de 1 à 20 les correspondances :

10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

La Tour de Babel

Cours 1

À L'ORAL !

?

N

S

EW

1121110987 6 5

432

3 2 1

Béréchit 11, 1-9

............................................ ......................

Nouveauté kita daleth :mémorisation d’une phrase-clé

Nouveauté kita daleth :repérage en hébreu

Apprendre à se repérer dans un ‘Houmach en utilisant les références de Guematria.

Activité 1

réactiver un acquis de la kita guimel (5min.maxi.)

Etape 1

découvrir et mémoriser le système de la Guematria ( 10 min)

Etape 2

1er texte de la kita daleth, « la Tour de Babel » revient sur une histoire, a priori connue.Montrer que l’utilisation ici d’une langue unique est à double-tran-chant. 1er cours : mémoriser le système de la Guematria pour se repérer dans un 'Houmach et découvrir le texte en français (compréhension axée sur la langue unique parlée et ses dérives)

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Activité 2 Etape 1

Etape 2

Situer le texte dans le

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20 19 18 17 16 15 14 13 12 11

Tu comprends mieux ce qui accompagne le nom du livre dans notre en-tête ! A toi de jouer :

Tout au long de cette année, et à commencer par notre premier cours, tu auras à utiliser ce code. Retiens-le bien…

Grâce aux réponses de l’étape 1, complète la frise des événements, telle que la Bible la présente avant l’histoire de notre extrait en respectant l’ordre d’apparition dans la

Il y a près de 6000 ans… Il y a près de 4000 ans… de 3800 ans…

de 3800 ans…

............................................................... =

La seconde partie de notre repérage que tu as eu l’habitude de rencontrer est la place de notre texte parmi la Désormais, ce n’est pas seulement son nom que tu vas devoir repérer, mais aussi sa place dans le déroulement du . Prenons le cas de notre premier texte :

D’après tes connaissances, quels évènements et personnages ont précédé notre texte. Parmi la liste suivante, entoure les bonnes réponses :

La Création du Monde – Le don de la Torah – L’élection du Roi David – Adam Ha-richon – Yossef en Egypte – Caïn et Abel – Le Déluge – L’hospitalité d’Avraham – La naissance d’Its’haq

La Tour de Babel

Faire situer le texte dans l’ ensem-ble du ‘Houmach

Béréchit, 11, 1 - 9

La création du monde

Adam Ha Richon Caïn et Abel Le déluge

réactiver un acquis d' histoire juive sur la place de Noa'h ( qui a donné son nom à la Paracha d'où est extrait notre texte) ( 5 min)

Etape 1

situer cet épisode dans le cours de l'histoire juive (5min)

Etape 2


Découvrir le texte en français

Activité 3

Activité 4

Maintenant que nous savons bien repérer notre texte, lisons en français l’extrait suivant. Tu connais sûrement déjà un peu l’histoire. Mais connais-tu bien tous les détails ? Lis-la attentivement puis réponds aux questions qui suivent pour vérifier que tu maîtrises parfaitement l’histoire de la Tour de Babel.

1) Toute la terre avait une seule langue et des paroles uniques. 2) Alors qu’ils se déplaçaient depuis l’Est, les hommes ont trouvé une vallée dans le pays de Chinar, et s’y sont installés. 3) Ils se sont dit l’un à l’autre: "Allons, préparons des briques et cuisons-les au feu." Et la brique leur servit de pierre, et le bitume leur servit de mortier. 4) Ils dirent: "Allons, bâtissons-nous une ville, et une tour dont la tête soit dans le ciel faisons-nous un nom, de peur que nous soyons éparpillés à la surface de la terre." 5) Hachem descendit sur la terre, pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils de l’homme. 6) Il dit: "Voici un peuple uni : tous ont une même langue. C’est ainsi qu’ils ont pu commencer leur plan et dès lors, rien ne les empêcherait de réaliser, tout ce qu’ils ont projeté. 7) Allons, descendons! Ici même, confondons leur langage, de sorte que l’un n’entende pas le langage de l’autre."8) Hachem les a dispersés de ce lieu, sur toute la face de la terre, les hommes ont arrêté de bâtir la ville. 9) C’est pourquoi on la nomma Babel, parce que là Hachem confondit le langage de tous les hommes et de là, Hachem les a dispersés sur toute la face de la terre.

Comprendre le texte

Combien de langues parlaient les Hommes au moment de la construction de la Tour de Babel ? Entoure la bonne réponse:

Relis les 3 et 4. Dans le texte, les Hommes s’expriment ainsi : « allons, préparons…cuisons…bâtissons…faisons… ». A quelle personne ces verbes sont-ils conjugués ? __________________________________________________________________________

A l’oral, que peux-tu en conclure sur les paroles prononcées par les Hommes ?

1 2 70 192 6000

Lecture du texte (5min)

Questions courtes pour vérifier la bonne compréhension du texte lu.Le professeur ouvre la réflexion sur les dangers des paroles uniques.(10min.)

A la 1ere personne du pluriel

-Ils parlent tous la même langue et prononcent les mêmes paroles…-Faire souligner aux élèves la dérive dangereuse d’ une telle situation

Activité 4

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Activité 5

Pour le prochain cours : prépare la lecture en hébreu de notre texte. (voir page 5 t)

Reprenons la phrase-clé :

1 Toute la terre avait une seule langue et des paroles uniques.

Pour vérifier que tu as bien compris tous les mots, voici un jeu assez simple. Des énigmes en français à gauche qui utilisent chacun des mots colorés ci-dessus, tes réponses en hébreu dans la grille en dessous.

1 Tous les enfants le sont pour leurs parents. Ils sont …2 Le français, l’anglais, l’hébreu en sont une.3 Des choses mais aussi des mots.4 Au commencement, Hachem la créa avec les cieux.5 Deux lettres qui veulent dire beaucoup.

1

2

3

4

5

Faire réutiliser les mots de la phrase- clé pour compléter les mots croisés (5min)

Activité 5

Nouveauté kita daleth :une proposition de travail à faire à la maison pour le cours suivant.


Lecture du texte en hébreu

Cette année, en Kita Daleth, tu vas t’habituer à lire le texte de la Torah en hébreu. A la maison, prépare-toi à lire notre extrait en hébreu : tu dois être capable de lire chacun des psoukim à haute voix, le plus couramment possible. Selon ton niveau et ce que ton professeur te dira, tu prépareras soit la partie en bleu (« l’indispensable »), soit l’intégralité du texte.

Regarde avant le début de chaque passouk, il y a une petite lettre en hébreu (ici en rouge) . Le 1er commence par la lettre ___ / Le 2ème par la lettre ___ / Et le dernier par la lettre ____ D’après le cours 1, combien de y a-t-il ? _____Peux-tu me dire quelle est la valeur numérique de la dernière lettre ?

Comme tu commences à bien jongler avec les chiffres et les lettres, continue sur cette lancée pour découvrir la langue unique que les Hommes utilisaient au moment de la construction de la Tour de Babel…Pour y arriver, tu as besoin d’informations complémentaires sur la valeur de chaque lettre. Au cours 1, nous nous sommes arrêtés à 20 ( ). Voici maintenant la suite de 20 à 400.

Vérifions maintenant tes capacités à jongler avec les lettres en hébreu et leur valeur…Puis additionne chaque colonne.

Activité 1 Etape 1

400 300 200 100 90 80 70 60 50 40 30 20

La Tour de Babel

Cours 2

À L'ORAL !

?

N

S

EW

1121110987 6 5

432

3 2 1

2ème cours : montrer que la lan-gue unique est la même que celle d’Adam : d’une intention, peut-être bonne, il ressort une faute des hommes à Babel comme du temps d’Adam. Eclairer qui se tient derrière l’apparence d’une unité entre les Hommes (cf. Nemrod et le midrach).

Approfondir les valeurs numéri-ques des lettres pour repérer une Guematria puis l’interpréter.En 2 étapes. (10 min.)

Faire réactiver les valeurs numériques des lettres hébraïques vues au 1er cours (5min + 10 min, pour la lecture)

9

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Que remarques-tu, à une unité près ?

Notre texte contient une allusion à la personne qui a parlé l’hébreu pour la première fois. Observe le passouk 8 en français…

Qui sont les bâtisseurs de la ville et de la tour de Babel ? ________________________________

Si tu lis le texte en hébreu, tu peux repérer le nom dissimulé derrière ces bâtisseurs qui fut le premier à parler en ivrit :

Hachem descendit sur terre pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils de l’homme.

Activité 2

Etape 2

1ère colonne

+ ................. =

+ ................. =

+ ................. =

+ ................. =

+ ................. =

+ ................. =

2ème colonne

+ ................. =

+ ................. =

+ ................. =

+ ................. =

+ ................. =

+ ................. =

+ ................. =

+ ................. =

La 1ère colonne correspond à : La 2ème colonne correspond au mot que tu as sûrement entendu : « la langue sainte ».

Quelle langue parlaient donc les Hommes à Babel ? _______________________________Explique à l’oral grâce à quoi tu peux dire que la langue unique est cette langue que tu viens d’identifier.

300 30

80 300

5 6

1 50

8 5

4

400 100

300

795

794

Les deux colonnes sont une somme presqu’identique

l'hébreu

les fils de l'homme

Comme les deux groupes de mot sont les mêmes valeurs numériques (à une unité près), on peut donc dire que la langue unique est bien l’ hébreu.Le professeur veillera à souligner ici à quoi cor-respond une Guematria (=association de sens entre des expressions à l’aide de leur équivalence numérique: attention,ne pas laisser croire que toute équivalence numérique vaut preuve de vérité ! Ce ne sont que lorsqu’ elles viennent appuyer une in-terprétation de nos Sages qu’ elles ont un sens.)


Activité 3

Comprendre le texte à l'aide d'un Midrach

Propose une autre traduction pour désigner les bâtisseurs que « fils de l’homme » : ___________________________________

Qui est donc ce personnage biblique important qui parlait l’hébreu ?_______________________________________________________

Allons plus loin maintenant que tu as fait ce rapprochement :La Torah ne précise jamais quelque chose au hasard. Ici, cette allusion t’aide à mieux comprendre la motivation des Hommes qui construisent la Tour de Babel.

Que cherchent-ils à retrouver ? Coche la bonne réponse :

les avantages de l’Egypte où la nourriture était abondante la tranquillité de la vie dans l’Arche de Noa’h les bienfaits de la vie au Gan Eden du temps d’Adam Ha-richone les délices de la Terre d’Israël après la conquête de Yéhochoua

Si le texte a fait ce parallèle, c’est pour nous expliquer que dans ces deux épisodes de la Torah, il y a une même erreur. Laquelle ? Souligne la bonne réponse.

Dans les deux cas, les Hommes ont voulu quitter les métiers de la terre pour ceux du business.

Dans les deux cas, les Hommes ont voulu agir comme si (‘has véchalom) Hachem n’existait pas.

Dans les deux cas, les Hommes ont voulu agir en respectant la volonté d’Hachem.

Les Hommes qui bâtissaient la ville et la tour de Babel cherchaient à revivre dans un univers paradisiaque. Pourtant, lisons cette histoire écrite d’après le Midrach*… Y ont-ils réussi ?

D’après ce Midrach, qu’est-ce qui était le plus terrible à perdre ? Une pierre de construction ou un des hommes au travail ? ___________________________

D’après toi, est-ce que les Hommes étaient heureux de travailler à cette construction ? Pourquoi travaillent-ils malgré tout ?

En conclusion, les paroles uniques que les Hommes prononçaient étaient-elles plus un signe qu’ils se rapprochaient du temps passé au Gan Eden grâce à Nemrod ou un signe qu’ils n’avaient aucune possibilité de penser par eux-mêmes et qu’ils étaient réduits à l’état de soumission à Nemrod ? Justifie ta réponse.

« Nemrod était un chasseur habile, il savait piéger les animaux, en les appâtant avec ce qu’ils aimaient, il réussissait à les capturer. Il fit de même avec les êtres humains et devint ainsi le roi incontesté de tous. Personne ne pouvait s’opposer à lui. Il réussit même à leur faire construire une tour qui « irait jusqu’au ciel ». C’était terrible : la tour montait au prix d’efforts inhumains. Il fallait hisser les pierres de plus en plus haut. Souvent les hommes qui travaillaient, mourraient, en faisant monter ces pierres. Parfois, les pierres dégringolaient et d’autres fois c’étaient les hommes au travail qui tombaient. D’en bas, quand on voyait un corps qui tombait, les hommes se disaient : « Catastrophe, c’est peut-être une pierre qui tombe ! ». Ils étaient consternés.Mais, quand ils apprenaient que ce n’était qu’un homme qui tombait du haut de la tour, tout le monde était soulagé. »

un signe qu’ils n’avaient aucune possibilité de penser par eux-mêmes et qu’ils étaient réduits à l’état de soumission à Nemrod

Eclairer ce qui se tient derrière l’apparence d’une unité entre les Hommes à travers la lecture d’un Midrach et par des questions courtes. (10 min.)

Activité 3

Les fils d'Adam

Adam

une pierre

non

Ils ne peuvent "s'opposer à lui"

| 21 | 21

Activité 1

Hachem parle des Hommes. Comment sont-ils décrits ? (2 réponses)__________________________________ et _____________________________________

A première vue, s’agit-il de qualités ou de défauts ? ________________________________

Que fait Hachem après avoir observé ces deux points ? Relève la phrase qui répond à cette question :__________________________________________________________________________

Relisons en français la réponse d’Hachem au projet des Hommes de construire cette tour :

5) Hachem descendit sur la terre, pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils de l’homme. 6) Il dit: "Voici un peuple uni : tous ont une même langue. C’est ainsi qu’ils ont pu commencer leur plan et dès lors, rien ne les empêcherait de réaliser, tout ce qu’ils ont projeté. 7) Allons, descendons! Ici même, confondons leur langage, de sorte que l’un n’entende pas le langage

de l’autre."8) Hachem les a dispersés de ce lieu, sur toute la face de la terre, les hommes ont arrêté de bâtir la

ville. 9) C’est pourquoi on la nomma Babel, parce que là Hachem confondit le langage de tous les hommes

et de là, Hachem les a dispersé sur toute la face de la terre.

Comprendre le texte

Comprendre un passage difficile

Activité 2 Etape 1 L’union fait-elle toujours la force ?

Reprenons à nouveau notre phrase-clé

1 Toute la terre avait une seule langue et des paroles uniques

La Tour de Babel

Cours 3

À L'ORAL !

?

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3 2 1

un peuple uni

qualités

"confondons leur langage"

tous ont la même langue

3ème cours : comprendre la décision d’Hachem de diviser les Hommes en plusieurs langues.

Repérer dans le texte ce qui pose question : pourquoi Hachem décide-t-Il de séparer les Hommes ? Le pro-fesseur aidera les élèves à se poser, à l’oral, cette question en conclusion de l’activité. Réponse dans la suite des activités.(10 min.)

Activité 1

1ère étape : utiliser le commentaire de Rachi pour identifier le sens de la « révolte » des Hommes à Babel (5 min.)

Etape 1

Pour comprendre la décision d’Hachem, expliquer le sens de l’union des Hommes à Babel.En 3 étapes. (total : 25 min.)


Il est bien question de « paroles uniques ». Dans les premiers cours, nous avions compris qu’il s’agissait simplement des consignes exprimées par les Hommes pour construire la tour.Mais Rachi* éclaire ces « paroles uniques » avec une idée supplémentaire :

« Paroles uniques » = « Des paroles pour s’opposer au D. unique »

D’après le cours 2, Nemrod dirige tous les Hommes et les oblige à s’opposer à Hachem, y compris dans les paroles qu’ils prononcent. Quel est donc le but de Nemrod ?

Hachem ne souhaite pas que les Hommes ne parlent pas la même langue. Au contraire.Mais ce qu’Il ne veut pas, ce sont des Hommes qui L’oublient et qui agissent mal les uns envers les autres. Voici une courte bande-dessinée qui te rappellera un certain Midrach…

Dans ce pays, tous les Hommes sont unis et chacun parle la même langue pour se comprendre et respecter leurs différences.

________________________________

Dans ce pays, tous les Hommes sont unis et chacun parle la même langue pour dire les mêmes paroles, sans avoir le droit de changer le moindre mot et de donner son avis personnel.

________________________________

Dans ce pays, les Hommes sont dispersés, ne parlent pas la même langue et ne disent pas les mêmes mots.

________________________________

Etape 2

Etape 3

Voici trois situations qui résument le problème soulevé par Hachem lorsque les Hommes ont voulu construire cette tour. Quelle est la situation qui correspond à la tour de Babel ? Celle qui correspond à notre monde ? Celle quicorrespond à un monde idéal ? Ecris ta réponse à côté des trois cas suivants en reprenant les mots en grasci-dessus.

Qui sauver, l'homme ou la pierre ?

2ème étape : faire comprendre que le monde créé après la Tour de Babel est meilleur que le monde que les Hommes voulaient créer à Babel, sans être totalement le meilleur. Le professeur soulignera que fina-lement la décision d’Hachem est moins une punition qu’une forme de délivrance (10 min.)

Etape 2

Développer l’idée d’une fausse unité des Hommes et d’une vraie délivrance d’Hachem à Babel(10 min.)

Etape 3

un monde idéal

La tour de Babel

notre monde

De s’opposer à Hachem

| 23 | 23

Pourquoi peut-on qualifier cette phrase célèbre de « contre-Babel »

Choisis en entourant parmi les propositions suivantes les deux mots qui décrivent le mieux ce qu’ Hachem a voulu en dispersant les Hommes et en confondant leurs langues.

DELIVRANCE DIVISION ENTRE LES HOMMES

SOLIDARITE ENTRE LES HOMMES MISERICORDE

PUNITION PUISSANCE

« Qui sauve un homme, sauve le monde entier. »

Activité 3

Depuis la dispersion de l’Humanité à l’époque de la Tour de Babel,nous sommes divisés en langues et peuples différents.

Quels sont les risques de cette situation ?Quels sont les espoirs ?

Réfléchir Qu'en penses-tu ?

Le choix entre l’homme ou la pierre paraît évident. Pourtant, le Midrach* étudié au cours précédent nous montrait que la réponse a pu être surprenante. Rappelle-toi : que répondrait ici Nemrod ? Pourquoi ?

Dans une Michna* du Traité Sanhédrin, nos Sages ( ) donnent un exemple que l’on pourrait qualifier de « contre-Babel ». C’est-à-dire, l’enseignement que nous pouvons apprendre de leurs paroles nous montre le contraire de ce que Nemrod voulait mettre en place.

Al’oral,l’élève est invité à reprendre l’ensemble des réponses vues en cours autour de ce texte: priorité de l’homme sur la pierre; chaque homme est unique,donc irrempla-çable…

Il préfère sauver la pierre car ce qui importe c’est l’élévation de la Tour, peu importe le prix en vies humaines

Résumer les buts de la dispersion en plusieurs langues (5 min.)

Activité 3

(10 min)

Réflechir


Activité 1

A la synagogue, le chabbat matin, lorsque nous lisons dans la Torah, nous suivons le texte dans un .Tu as sûrement déjà remarqué que la présentation de ce livre n’est pas habituelle. Nous allons apprendre à décrypter toutes les informations contenues dans une page. Allons voir la page qui correspond à notre texte. Elle est reproduite ci-contre.

Voici le contenu des informations que nous allons repérer :

En haut :Le nom du livre de la TorahLe numéro du écrit avec des lettres comme nous l’avons étudié dans notre texte précédent. Le nom de la à laquelle appartient le texteAu centre et en grand :Le texte de la TorahDans la marge :La traduction en araméen d’Onquelos*En bas :

Le commentaire de Rachi*

Se repérer dans un (2ème partie)

Ya’aqov fit rouler la pierre

À L'ORAL !

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3 2 1

Cours 1

Apprendre à repérer un passage dans une page de ‘Houmach (15 min.)

Activité 1

2ème texte : identifier Ya’aqov (non vu en guimel) autour du thème de la compassion (vis-à-vis des troupeaux, comme vis-à-vis de Ra’hel) et de la force que ce comportement entraîne.

| 25 | 25

Le nom de la paracha

La traduction d’Onquelos

Le texte de la Torah

Le nom du Séfer dans la Torah

Le numéro du

Le numéro du

Le commentaire de Rachi


Activité 2


1)Yaakov se remit en chemin et alla vers le pays des habitants de l’Est.2) II vit un puits dans le champ et là, trois troupeaux de menu bétail étaient couchés à côté, car de ce puits on

abreuvait les troupeaux. Or l’ouverture du puits était couverte d’une grosse pierre. 3) Quand tous les troupeaux étaient réunis, on faisait rouler la pierre, qui était sur l’ouverture du puits et l'on

abreuvait le bétail, puis on replaçait la pierre sur le puits. 4)Yaakov leur dit: "Mes frères, d'où êtes vous?" Ils répondirent: "Nous sommes de Haran." 5)II leur dit: "Connaissez-vous Lavan, fils de Na’hor?" Ils répondirent: "Nous le connaissons." 6) Il leur dit: "Se porte-t-il bien?" Et ils répondirent: "Très bien." Et voici Ra’hel, sa fille, qui vient avec le

troupeau.7) "Mais," reprit-il, "le jour est encore long, il n'est pas l'heure de rassembler le bétail: donnez à boire aux brebis

et laissez les paître." 8) Ils dirent: "Nous ne pouvons pas le faire avant que tous les troupeaux soient réunis: on déplacera alors la

pierre qui couvre l'ouverture du puits et nous ferons boire les brebis." 9) Tandis qu’il parlait avec eux, Ra’hel vint avec le troupeau de son père, car elle était bergère. 10) Lorsque Yaakov vit Ra’hel, fille de Lavan, frère de sa mère et les brebis de ce dernier, il s'avança, fit rouler la

pierre au dessus du puits et fit boire les brebis de Lavan, frère de sa mère.

Nom du Séfer (en français)

Nom de la paracha (en français)

Numéro du (en chiffres, deux numéros)

1er mot en hébreu qui commence le 1er

du

D’après cet exemple d’une page de , donne les informations suivantes :

Lisons notre nouveau texte. Nous sommes dans la 7ème de la Torah. Ya’aqov a quitté la maison de son père. Il fuit la colère de son frère Esav. Il cherche aussi à accomplir la mission donnée par ses parents : trouver sa future épouse, issue de la famille d’Avraham. Après être sorti de la terre de Canaan, il arrive à ‘Haran où commence notre extrait :

Beaucoup de noms de personnes sont mentionnés dans notre texte. Ils appartiennent tous à la famille d’Avraham. Entoure-les à chaque fois qu’ils apparaissent pour la première fois.

Observe bien l’arbre généalogique suivant :

Faire découvrir le texte en français et situer Ra’hel par rapport à Ya’aqov dans l’arbre généalogique (10 min.)

Activité 2

Béréchit

Vayétsé

29

| 27 | 27

Activité 3

A l’aide des images ci-dessous, essaie de donner une traduction en français de notre phrase. Le sujet est Ya’aqov. Lavan est son oncle. Les verbes sont précédés d’une étoile.A toi de jouer !

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

Réponds à ce jeu de « trois » familles :

Dans la famille « Avraham », qui est Its’haq ? ___________Dans la famille « Avraham », qui sont les petits-fils ? _____________________________________Dans la famille « Na’hor », qui est le petit-fils ? _________________________________________Qui appartient à la fois à la descendance d’Avraham et de Na’hor ? _________________________Quel est le lien de famille, à la naissance, entre Ya’aqov et Ra’hel ? _________________________

Dans la famille de Lavan, j’appelle la sœur. Qui est-ce ? __________________________________

Lien parents-enfants

- - - -

Lien mari-épouse

<---->

Na'hor

Bétouel

Léa Ra'hel Esav

Lavan

Haran

Ya'aqov

Téra'h

Sarah <-----> Avraham

Rivqa <-----> Its'haq

son filsYa'aqov et Esav

Ya'aqov et Esav

Lavan

Ils sont cousins

Ya’aqov a fait rouler la pierre de la bouche du puits et a fait boire le troupeau de Lavan

Rivqa

Traduire la phrase-clé à l’aide des dessins (10 min.)

Activité 3


Activité 4

Activité 5

Pour le prochain cours : prépare la lecture en hébreu de notre texte. (voir page 16)

D’après ta compréhension du texte, entoure parmi les trois dessins celui qui pourrait correspondre au puits dont il est question dans notre extrait.

Pourquoi les bergers attendent-ils d’être tous réunis pour donner à boire à leurs troupeaux ?

Pourquoi Ya’aqov n’attend-il pas patiemment le moment où tous les bergers seraient réunis avec leurs troupeaux ?

Etape 1

Etape 2

Savoir se représenter un élément évoqué dans la Torah. En 2 étapes.1ère étape : Le professeur s’assurera que les élèves ont bien visualisé ce qu’était ce puits (5 min.)

Activité 4

Différencier deux attitudes face à la soif de son troupeau.Le professeur insistera sur la fonction de la pierre du puits et commencera à souligner l’esprit de compassion de Ya’aqov.(5 min.)

Etape 2

Ils attendent que tous soient réunis pour arriver à déplacer la lourde pierre.

Car Ya’aqov souffre de voir le bétail assoiffé. Il se dépasse en soulevant seul la pierre, par compassion. Il veut aussi suciter l'admiration de Rachel, ce qui annonce la force de son amour pour elle.

| 29 | 29

Activité 1

Activité 2

Le texte de la Torah

Voici notre texte en hébreu.

Relis notre texte en français. Puis en route vers l’activité qui suit…

1)Yaakov se remit en chemin et alla vers le pays des habitants de l’Est. 2) II vit un puits dans le champ et là, trois troupeaux de menu bétail étaient couchés à côté, car de ce puits on abreuvait les troupeaux. Or l’ouverture du puits était couverte d’une grosse pierre. 3) Quand tous les troupeaux étaient réunis, on faisait rouler la pierre, qui était sur l’ouverture du puits et l'on abreuvait le bétail, puis on replaçait la pierre sur le puits. 4)Yaakov leur dit: "Mes frères, d'où êtes vous?" Ils répondirent: "Nous sommes de ‘Haran." 5)II leur dit: "Connaissez-vous Lavan, fils de Na’hor?" Ils répondirent: "Nous le connaissons." 6) Il leur dit: "Se porte-t-il bien?" Et ils répondirent: "Très bien." Et voici Ra’hel, sa fille, qui vient avec le troupeau.7) "Mais," reprit-il, "le jour est encore long, il n'est pas l'heure de rassembler le bétail: donnez à boire aux brebis et laissez les paître." 8) Ils dirent: "Nous ne pouvons pas le faire avant que tous les troupeaux soient réunis: on déplacera alors la pierre qui couvre l'ouverture du puits et nous ferons boire les brebis." 9) Tandis qu’il parlait avec eux, Ra’hel vint avec le troupeau de son père, car elle était bergère. 10) Lorsque Yaakov vit Ra’hel, fille de Lavan, frère de sa mère et les brebis de ce dernier, il s'avança, fit rouler la pierre au dessus du puits et fit boire les brebis de Lavan, frère de sa mère.


À L'ORAL !

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Cours 2

2ème cours : analyser le compor-tement de Ya’aqov face à l’arrivée du troupeau de Ra’hel. Expliquer le rôle des bergers dans le Tanakh (comparaison avec David et Moché par ex.)

Faire lire selon le niveau de la classe un ou plusieurs psoukim pour maintenir l'habitude de lire en hébreu (10min)

Activité 1

Faire comparer les deux manières de se comporter entre les bergers et Ya’aqov pour souligner la bien-veillance de ce dernier (10 min.)

Activité 2


En conclusion, à l’oral, quelle différence fais-tu entre ces deux comportements ?

Grâce aux mots que tu connais de la phrase-clé, relie à l’aide d’une flèche les trois mots aux trois termes illustrés ci-dessous :

Tu retrouves chez les bergers deux attitudes possibles. Celle des bergers de notre texte et celle de Ya’aqov. Réponds attentivement aux questions qui suivent pour mieux comprendre cette différence :1. Dans les 4, 5 et 6, compte le nombre de mots adressés par Ya’aqov aux bergers, puis compare-le au nombre de mots adressés en réponse par les bergers à Ya’aqov.

Que peux-tu en conclure sur ces deux manières de dialoguer ?

Nombre de mots côté Ya’aqov : Nombre de mots côté bergers :

2. Quelle est la condition nécessaire pour que les bergers ouvrent le puits ? _______________________________________________________________________________

3. Quelle est la condition pour que Ya’aqov ouvre le puits ?

_______________________________________________________________________________

Activité 3

Au milieu des bergers

17 9

Que tous les troupeaux soient réunis

Que les brebis de Ra’hel soient rassemblées alors qu’elles ont soif

Activité intermédiaire pour activer des mots en hébreu autour de la phrase-clé et de notre thème sur le monde des bergers (5 min.)

Activité 3

| 31 | 31

Activité 4

Activité 5

Activité 6

Essayons de comprendre pourquoi Hachem a souvent choisi des Hommes qui ont été à un moment de leur vie des bergers.Selon toi, parmi les qualités ci-dessous, entoure celle qui correspond le mieux à un berger :

Dans le Midrach*, on trouve une explication possible sur le rôle d’un berger :

1.Qui sont les deux personnages dont parle ce midrach?

2.Quels sont les deux points communs entre ces deux personnages?

3.Ya'aqov a-t-il ces deux points communs?

Pour ouvrir notre réflexion, observe ce que dit l’un des Téhilim*. Qui est ici le berger ? __________

PATIENCE

FORCE GENTILLESSE COMPASSION

PRÉSICION RAPIDITÉ

Puis coche la définition qui te paraît le plus définir ce qu’est un berger : Le gardien de son troupeau Le guide pour son troupeau L’œil attentif aux besoins de son troupeau

N’y a-t-il pas quelque chose qui t’intrigue dans cette activité ?...

« Le Maître du monde ne nomme les dirigeants du peuple juif qu’après avoir vérifié leur sens du dévouement. C’est ainsi qu’ Hachem a agi avec les plus grands : Moché sera choisi pour conduire Son peuple seulement après qu’il ait fait preuve de dévouement envers le bétail de Ythro. Plus tard David ne sera choisi pour être roi d’Israël, qu’après avoir fait preuve de don de soi (méssirout néfèch) en tant que berger du troupeau de son père. »

« Oui, Il est notre D., et nous sommes le peuple dont Il est le berger, le troupeau que dirige Sa main. »

En conclusion de toutes les activités, pourquoi Ya’aqov a montré qu’il était le digne petit-fils d’Avraham ? Avec quelles midot particulières a-t-il agi ?

Les deux exercices n’ont pas de « bonne » réponse mais souligne les multiples facettes de ce qu’est un berger…

Faire réfléchir les élèves sur la mis-sion d’un berger et faire le paral-lèle avec le choix assez fréquent par D.ieu de bergers comme guides pour le peuple ( 10 min.)

Activité 4

Faire comparer ce qui vient d’être dit (act.4) avec un midrach évoquant Moché et David, bergers eux aussi.Le professeur insistera sur la dimen-sion du messirout néfèch.(10 min.)

Activité 5

Utiliser un psaume pour compléter la notion de « berger » dans le Ta-nakh. (5 min.)

Activité 6

Moché et David________________________________

Ils ont fait preuve de dévouement et de don de soi (messirout néfèch)

Oui

D.ieu


Activité 1

Activité 2

Un peu d’imagination… reprenons notre phrase-clé. Que fait Ya’aqov ?

Essaie, sans aller au cours 1, de retrouver le sens des deux verbes d’action de notre phrase. Coche la bonne réponse pour chaque verbe.

Déplacer une telle pierre n’est pas de tout repos. D’ailleurs, les bergers attendent le dernier moment pour cette corvée, lorsque tous les troupeaux sont rassemblés. Ya’ aqov accomplit cette tâche même si cela a demandé un effort physique important. Relisons notre texte en français : pour qui a-t-il réalisé cet exploit ?

Il a fait tomberIl a fait roulerIl a fait exploserIl a fait creuser

Il a fait mangerIl a fait se reposerIl a fait se rassemblerIl a fait boire

1)Yaakov se remit en chemin et alla vers le pays des habitants de l’Est. 2) II vit un puits dans le champ et là, trois troupeaux de menu bétail étaient couchés à côté, car de ce

puits on abreuvait les troupeaux. Or l’ouverture du puits était couverte d’une grosse pierre. 3) Quand tous les troupeaux étaient réunis, on faisait rouler la pierre, qui était sur l’ouverture du puits

et l'on abreuvait le bétail, puis on replaçait la pierre sur le puits. 4) Yaakov leur dit: "Mes frères, d'où êtes vous?" Ils répondirent: "Nous sommes de ‘Haran." 5) II leur dit: "Connaissez-vous Lavan, fils de Na’hor?" Ils répondirent: "Nous le connaissons." 6) Il leur dit: "Se porte-t-il bien?" Et ils répondirent: "Très bien." Et voici Ra’hel, sa fille, qui vient avec le

troupeau. 7) "Mais," reprit-il, "le jour est encore long, il n'est pas l'heure de rassembler le bétail: donnez à boire

aux brebis et laissez les paître." 8) Ils dirent: "Nous ne pouvons pas le faire avant que tous les troupeaux soient réunis: on déplacera

alors la pierre qui couvre l'ouverture du puits et nous ferons boire les brebis." 9) Tandis qu’il parlait avec eux, Ra’hel vint avec le troupeau de son père, car elle était bergère. 10) Lorsque Yaakov vit Ra’hel, fille de Lavan, frère de sa mère et les brebis de ce dernier, il s'avança, fit

rouler la pierre au dessus du puits et fit boire les brebis de Lavan, frère de sa mère.


À L'ORAL !

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Cours 33ème cours : analyser l’attitude de Ya’aqov vis-à-vis de Ra’helexpliquer les bases du mariage juif

Très courte activité pour réactiver ce qui a été vu aux cours précédents.Réactiver la compréhension de la phrase-clé(5 min.)

Activité 1

Relire le texte en français et repérer à qui est destiné l’acte de Ya’aqov étudié au cours précédent. Le cours se focalise maintenant sur ces deux personnes (5 à 10 min.)

Activité 2

Ra'hel

| 33 | 33

La rencontre de Ya’aqov

Activité 3

Activité 4

Activité 5

A l’aide de l’arbre généalogique du 1er cours, rappelle quel est le lien de famille entre Ya’aqov et Ra’hel ? (deux réponses justes sont possibles)_______________________________________________________________________________

L’attitude de Ya’aqov face au troupeau de Ra’hel nous rappelle l’attitude de sa mère Rivqa envers le serviteur d’Avraham et ses chameaux. Lisons rapidement de quoi il s’agissait alors :

Dans le Séfer Béréchit (24, 16-20), dans la parachat ‘Hayé Sarah, Rivqa …« descendit à la fontaine, remplit sa cruche et remonta. 17 Le serviteur (d’Avraham) courut au-devant d'elle et dit: "Laisse-moi boire, s'il te plaît, un peu d'eau

de ta cruche." 18 Elle répondit: "Bois, seigneur." Et vite elle fit glisser sa cruche jusqu'à sa main et elle lui donna à boire.19 Après lui avoir donné à boire, elle dit: "Pour tes chameaux aussi je veux puiser de l'eau, jusqu'à ce

qu'ils aient tous bu." 20 Et elle se hâta de vider sa cruche dans l'abreuvoir, courut de nouveau à la fontaine pour puiser et

puisa ainsi pour tous les chameaux. »

Dans le Séfer Béréchit (28, 1-4), dans la parachat Toledot, Its’haq et Rivqa rappellent à leur fils Ya’aqov une de ses missions à accomplir au moment où il se prépare à quitter sa famille :1 Its’haq appela Ya’aqov et le bénit, puis lui fit cette recommandation: "Ne prends pas femme parmi

les filles de Canaan. 2 Lève toi, va dans le territoire d'Aram, dans la maison de Bétouel, père de ta mère; et choisis toi là une

femme parmi les filles de Lavan, le frère de ta mère. 3 Le D. tout puissant te bénira, te fera croître et multiplier et tu donneras naissance à de nombreux

peuples. 4 Et Il t'attribuera la bénédiction d'Avraham, à toi et à ta descendance, en te donnant la terre où tu as

séjourné, cette terre que Hachem a donnée à Avraham." »

Quelle est la qualité que Rivqa dévoile dans ce texte ?

Ya’aqov a-t-il lui aussi dévoilé la même mida ? Justifie ta réponse

Question pour les plus malins :Quelle était la mission du serviteur d’Avraham dans le texte que nous venons de lire ?

Sa cousine et sa future épouse

Dévouement et compassion

Il est parti chercher une future épouse à Ist’haq (//avec la situation de Ya’aqov qui est en quête de se marier)

Situer avec précision les liens de fa-milles entre Ya’aqov et Ra’hel. (5 min.)

Activité 3

Comparer l’attitude de Ya’aqov avec le comportement de sa mère (le professeur vérifiera qu’outre l’aspect héroïque, la dimension de dévouement accompagne le geste de Ya’aqov)(10 min.)

Après avoir rappelé que Ya’aqov cherche à se marier, les élèves dé-couvrent les recommandations de ses parents avant de trouver sa fu-ture épouse. (10 min)

Activité 4


Après avoir lu le passage précédent, entoure le nom de la fille avec laquelle Ya’aqov pourrait se marier tout en respectant la consigne de ses parents :

Ya’aqov choisit Ra’hel : une histoire de famille. Au passage, voici un petit lexique sur les mots de la famille que tu vas d’abord traduire en français

Activité 6

Une histoire de famille

La fille de Paro La fille d’un riche banquier de Grèce

La fille de Lavan La fille d’un paysan romain

......................

......................

......................

......................

...................... ......................

Maman

Fille

Soeur Frère

Fils

Papa

Activité qui complète la précédente et oriente vers le début des règles du mariage juif (10 min.)

Activié 6

| 35 | 35

Ya’aqov, comme Its’haq, nous montre le chemin à suivre pour perpétuer la descendance d’Avraham. A l’aide des activités de ce cours, quelles sont les recommandations à suivre pour fonder une famille et continuer l’histoire du peuple juif.

Grâce à ce lexique, tu peux repérer dans le qui identifie Ra’hel, les quatre mots qui montrent déjà que Ra’hel pourra être l’épouse de Ya’aqov :


Activité 1

Activité 2

A l’aide de la page ci-contre, donne les informations suivantes sur notre texte

Après la correction, remplis le cadre sous le titre de notre cours.

Parmi les épisodes de la Torah ci-dessous, entoure celui où a pu intervenir ce personnage :

Le Déluge – L’hospitalité d’Avraham – Le début de l’esclavage en Egypte – Le Don de la Torah

Parmi les mots de notre phrase-clé, il y a un personnage que tu connais déjà depuis la kita guimel.De qui s’agit-il ? Recopie le nom de ce personnage en hébreu, puis donne la traduction :_____________________________ ______________________________

Les sages-femmes en Egypte

À L'ORAL !

?

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1121110987 6 5

432

3 2 1

Cours 1

............................................ ..........................

Se repérer dans un

Découvrir la phrase-clé

Nom du Séfer

Nom de la paracha

Numéro du pérèk

Numéro du 1er passouk selectionné par un

crochet

Numéro du dernier passouk de l'extrait

3ème texte : travailler la notion de « crainte de D.ieu » exprimée par des héros féminins.1er cours : apprendre à situer le texte dans un ‘houmach et fairerepérer les personnages et mo-ments importants de l’extrait.

Activer les connaissances des élèves pour identifier les person-nages et moments importants de la phrase-clé. (5 min.)

Renforcer le repérage d’un texte dans un ‘houmach (10 min.)

Activité 1

Chémot

Roi d'Egypte

Chémot

| 37 | 37


Activité 3


Lis tout d’abord notre texte :

Pharaon intervient dans notre extrait à plusieurs reprises. Rédige dans le papyrus ci-dessous l’ordre qu’il a écrit aux sages-femmes :

A la fin de notre extrait, il adresse un second ordre, destiné cette fois-ci à tout le peuple. Rédige dans le papyrus ci-dessous l’ordre qu’il a donné à tout son peuple :

COLÉRIQUE - IMPATIENT - CRUEL - PARESSEUX - AVIDE DE RICHESSE

Quelle différence fais-tu entre ces deux ordres ? _______________________________________________________________________________

Avec quel grave défaut apparaît alors Pharaon ? Entoure la proposition qui convient :

15 Le roi d'Egypte s'adressa aux sages-femmes hébreues, qui se nommaient Chifra et Pou'a.16 Il dit : "Lorsque vous ferez accoucher les femmes hébreues, vous observerez l'accouchement :

si c'est un garçon, faites le périr, mais si c'est une fille, qu'elle vive. "17 Mais les sages-femmes craignaient Hachem : elles ne firent pas ce que leur avait ordonné le roi

d'Egypte, et laissèrent vivre les garçons. 18 Le roi d'Egypte convoqua les sages-femmes et leur dit : "Pourquoi avez-vous agi ainsi : pourquoi

avez-vous laissé vivre les garçons ?" 19 Les sages-femmes répondirent à Pharaon : "C'est que les femmes des Hébreux ne sont pas

comme celles des Egyptiens, elles savent accoucher seules, avant même que la sage-femme ne soit arrivée."

20 Hachem fut bon avec les sages-femmes et le peuple se multiplia et s'accrut considérablement. 21 Comme les sages-femmes avaient craint Hachem, Il augmenta leurs familles ;22 Pharaon donna l'ordre suivant à tout son peuple: "Tout mâle nouveau-né, jetez-le dans le fleuve

et toute fille laissez-la vivre."

Lecture du texte guidé par des ques-tions courtes de compréhension sur le récit en focalisant sur l’ordre de Pharaon (15 min.)

Si chez les Hébreux,c'est un garçon, faites-le périr;mais si c’est une fille, qu'elle vive

Si chez les Hébreuxcomme chez les Egyptiens,c'est un garçon, faites-le périr;mais si c’est une fille, qu'elle vive

Au début il ne s’agit que des nouveau-nés hébreux alors qu’ensuite il s’agit de n’importe quel nouveau-né en Egypte

| 39 | 39

Activité 4

Comprendre le texte

Comme souvent, il faut avoir la curiosité de lire ce qu’il y a un peu avant, ou un peu après… Ici, le passage qui précède nous donne une piste de réponse. A toi de la découvrir.Voici pour t’aider les psoukim du début du Séfer Chemot, en français.

Parmi les pensées de Pharaon, laquelle correspond le mieux à son prétexte de vouloir tuer les garçons hébreux ? Souligne la bonne réponse.

8 Un roi nouveau s'éleva sur l'Égypte, qui n'avait pas connu Yossef. 9 Il dit à son peuple: "Voyez, la population des enfants d'Israël surpasse et domine la nôtre. 10 Eh bien ! usons d'expédients contre elle; autrement, elle s'accroîtra encore et alors, survienne une

guerre, ils pourraient se joindre à nos ennemis, nous combattre et sortir de la province." 11 Et l'on imposa à ce peuple des officiers de corvée pour l'accabler de labeurs et il bâtit pour Pharaon

des villes d'approvisionnement, Pithom et Ramessès. 12 Mais, plus on l'opprimait, plus sa population grossissait et débordait et ils conçurent de l'aversion

pour les enfants d'Israël. 13 Les Égyptiens accablèrent les enfants d'Israël de rudes besognes. 14 Ils leur rendirent la vie amère par des travaux pénibles sur l'argile et la brique, par des corvées

rurales, outre les autres labeurs qu'ils leur imposèrent tyranniquement Chemot, 1, 8-14

Les Hébreux projettent de prendre ma place et mes

richesses

Les Hébreux ne servent pas à grand-chose, si ce n’est à être

esclaves.

Les Hébreux, de plus en plus nombreux, pourraient devenir

des ennemis combattants à l’intérieur de l’Egypte

Les Hébreux occupent des postes trop importants


La décision de Pharaon est cruelle et impitoyable.Le Roi d’Egypte s’entête contre les Hébreux qui le servent dans son royaume. Il va même jusqu'à inventer des raisons de les haïr.

L’attitude de Pharaon te fait-elle penser à un autre momentdans l’histoire du peuple juif que nous célébrons chaque année ?

Lequel ?Comment se sont toujours terminés ces tristes épisodes de notre histoire ?


Faire repérer le contexte du décret de Pharaon grâce aux psoukim précédents l’extrait sélectionné pour ce cours (5 min.)

(10 min.)

Réflechir


Activité 1

Activité 2

Lire le texte en hébreu

Apprendre à traduire la phrase-clé


À L'ORAL !

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3 2 1

Cours 2

Prépare la lecture de notre texte à la maison en suivant les consignes de ton professeur

Dans notre texte, le contient notre phrase-clé.

Pour t’aider à la traduire, tu trouveras les verbes en rouge, les sujets en bleu, les compléments en vert et les mots de liaison en noir.

Un peu de calcul rapide : Combien de sujets ? ____ de verbes ? ____

Bizarre, non ?

2ème cours :- Expliquer quelle est la moti-

vation des sages-femmes en désobéissant à Pharaon

- Apprendre à extraire des informations à travers la phrase-clé en hébreu.

Exercer la lecture en hébreu et se familiariser avec le texte tel qu’il est écrit dansla Torah (5-10 min.)

Activité 1

Par le travail sur la phrase-clé, identifier les actions des deux protagonistes du texte et renforcer la notion de racine (15 min.)

Activité 2

2 4

| 41 | 41

1. Qui sont les sujets de la phrase-clé ?

2. Que veulent dire les verbes de la phrase-clé ?

Le 2nd sujet est bien connu : tu l’as déjà identifié au 1er cours. Qui est-ce ? __________________

Identifions le premier sujet :

Tu retrouves des mots que tu connais déjà et qui apparaissent en gras.Relie les verbes aux bonnes traductions :

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

Colorie les trois lettres qui se suivent et que tu retrouves dans ces deux mots. Quel nouveau mot obtiens-tu ? __________________ Traduis-le en français : _________________Tu viens de découvrir la racine commune à ces deux mots de notre texte. Choisis maintenant dans la liste qui suit l’explication qui te permettra de démasquer le 1er sujet : Celles qui aident le roi Celles qui soignent les malades Celles qui aident les enfants à naîtrePropose maintenant une traduction en français pour le 1er sujet :_____________________________________________________

En passant…

Tu te souviens sûrement de ce que veut dire le « » devant un nom ? Il s’agit de l’article défini...

À L'ORAL !

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N

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(il) a dit ont laissé vivre ont fait ont craint

Maintenant, tu peux tenter une traduction de toute la phrase.Un mot te manque peut-être : . Ici, cela veut dire « comme »

Au travail…attention, il y a un verbe précédé d’une négation…

Enfant

Les sages-femmes

Les sages-femmes ont craint Hachem, elles nònt pas fait comme le roi dÈgypte avait dit


La traduction que tu as obtenue te permet de répondre aux questions qui sont au cœur de notre texte :

Qui donne des ordres ? _________________________________Que demande-t-il de faire ? ______________________________ Qui devrait obéir à ces ordres ? ___________________________Comment ces ordres sont-ils suivis ? ______________________________________________Quel risque prennent les sages-femmes à agir de la sorte ? ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

La réaction des sages-femmes ne peut pas se comprendre si l’on oublie le début du :

Toutefois, dans notre vie quotidienne, nous ne sommes heureusement pas confrontés à de tels choix. Malgré tout, il arrive qu’être Juif nous conduise à faire des sacrifices.

Comprendre le texte

S'interroger sur le texte

Activité 3

Activité 4 L’attitude des sages-femmes est extraordinaire. Mais est-elle permise par la Torah ?

Et toi, as-tu déjà été dans une situation où il fallait être courageux

pour être fidèle au judaïsme ?


Grâce à ta traduction, qu’est-ce qui motive les sages-femmes ? ___________________________

Ces sages-femmes font preuve d’un dévouement envers Hachem exemplaire. Elles dévoilent une autre qualité exceptionnelle. Laquelle ? _____________________________________

Nos Sages, les nous enseignent dans la Guémara* qu’il y a de rares cas où l’on doit tout risquer, y compris mettre sa propre vie en danger, pour ne pas obéir à ce que l’on nous ordonnerait. Parmi eux, l’idolâtrie et le meurtre.Grâce à cet enseignement, tu peux maintenant répondre : est-ce permis par la Torah ? …

Pour le prochain cours : Cherche des personnages bibliques qui ont été dans la même situation que ces sages-femmes

Comprehension des enjeux du texte au moyen de questions courtes et en s’aidant de la phrase précédemment traduite (10 min.)

Faire relier la notion de “crainte de D.ieu” avec un comportement préconisé par la Torah. (10 min.)

le roi d'Egypte

de tuer les nouveaux-nés

les sages-femmesIls ne sont pas suivis

elles craignent Hachem

dévouement pour sauver des enfants

Elles risquent de mourir pour avoir désobéi

(10 min)

Réfléchir

Activité 4

| 43 | 43

Nous avons étudié au cours précédent l’acte héroïque des sages-femmes. Approfondissons maintenant les risques qui étaient en jeu.

D’après notre phrase-clé, les sages-femmes reçoivent des ordres qui viennent de deux directions différentes. Entoure les deux noms de ceux qui ont donné ces ordres :

Cherchons à trouver les risques qui se cachent derrière l’un des deux noms que tu as entourés. Lis le récit imaginaire des sages-femmes lorsqu’elles reçurent l’ordre du pharaon de tuer les garçons hébreux. Trois erreurs d’anachronisme se sont glissées dans ces pensées. Souligne-les.

En quelques mots, quel risque majeur prennent les deux sages-femmes ?


Quels risques les sages-femmes ont-elles pris par « crainte d’Hachem » ?


À L'ORAL !

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Cours 3

Activité 1

Quel SMS effrayant ! Ce pharaon est vraiment cruel… mais comment faire ? Si nous lui désobéissons, il va nous jeter en prison, nous torturer. Pire, nous couper la tête. Il a vraiment tous les pouvoirs. Un seul coup de fil et tous ses soldats seront à nos trousses. Tous ses avions survoleront le pays pour nous

retrouver… Pourtant, nous ne pouvons pas faire ce qu’il nous ordonne… Hachem nous

demande de faire tout le contraire de ce que le Roi d’Egypte demande…

3ème cours: - Expliquer la notion de “crainte

de D.ieu” à partirdu dévoue-ment des sages-femmes.

• Retrouver ce type de compor-tement héroïque dans d’autres épisodes de l’histoire juive.

le risque d`être poursuivies par Pharaon( jeter en prison, torturer, tuer…le texte ne le précise pas mais le sous-entend)_

Repérer des anachronismes dans un texte fictif pour mieux cerner les risques pris par les sages-femmes (10 min.)

Activité 1


Activité 2

Activité 3

Approfondir le sens du texte

Les sages-femmes ont agi par « crainte d’Hachem ».Qu’est-ce que cela veut dire ?

Relis tout d'abord notre texte:

L’action des sages-femmes est le miroir de ce que veut Hachem pour les Hommes. Parmi les paroles d’Hachem suivantes, entoure celle qui correspond le mieux à notre situation ?

Justifie ton choix en relevant une phrase de notre texte :_______________________________________________________________________________

Agir par « crainte d’Hachem », c’est chercher à agir comme Hachem nous le demande.

Quelle différence fait-on alors entre « craindre Hachem » et « craindre pharaon » ? ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

15 Le roi d'Égypte s'adressa aux sages-femmes hébreues, qui se nommaient Chifra et Pou’a. 16 Il dit: "Lorsque vous ferez accoucher les femmes hébreues, vous observerez l'accouchement : si

c'est un garçon, faites-le périr; mais si c’est une fille, qu'elle vive." 17 Mais les sages-femmes craignaient Hachem: elles ne firent pas ce que leur avait ordonné le roi

d'Égypte, et laissèrent vivre les garçons. 18 Le roi d'Égypte convoqua les sages-femmes et leur dit: "Pourquoi avez-vous agi ainsi : pourquoi

avez-vous laissé vivre les garçons ?" 19 Les sages-femmes répondirent à Pharaon: "C'est que les femmes des Hébreux ne sont pas comme

celles des Égyptiens, elles savent accoucher seules, avant même que la sage-femme ne soit arrivée."

20 Hachem fut bon avec les sages-femmes et le peuple se multiplia et s'accrut considérablement. 21 Comme les sages-femmes avaient craint Hachem, Il augmenta leurs familles ;22 Pharaon donna l'ordre suivant à tout son peuple: "Tout mâle nouveau-né, jetez-le dans le fleuve et

toute fille laissez-la vivre."

« Honorez votre père et votre mère

«Entre la vie et la mort, vous

choisirez la vie. »

«Sanctifiez le jour du Chabbat »

« Je vous ferai sortir d’Egypte »

Lecture du texte en français(5 min.)

Faire distinguer la notion de crainte d`Hachem de la notion de peur.A faire faire à l’oral (10 min.)

« les sages-femmes craignaient Hachem.. et laissèrent vivre les garçons »

Craindre Pharaon , c’est avoir peur de quelqu’un de puissant qui impose sa volonté par la force.

Craindre Hachem, c’est respecter Celui qui donne la vie et qui nous demande de respecter Ses commandements.

Activité 3

| 45 | 45

Activité 4

Activité 5

Comprendre le texte à l’aide d’un midrach

Comparer des épisodes du Tanakh

L’attitude de Pharaon te fait-elle penser à d’autres moments dans l’histoire du peuple juif ?

Lesquels ?Comment se sont toujours terminés ces tristes épisodes de notre histoire ?


Un Midrach* sur les deux sages-femmes, Chifra et Pou’a, nous éclaire sur leur motivation.

Quelle attitude avait Chiffra à l’égard des nouveaux-nés ? ________________________________Et Pou’a ? ______________________________________________________________________

D’autres passages du Tanakh font intervenir des femmes. Par exemple, la Reine Esther.

Quel point commun (dans leur action) peux-tu noter entre Esther et les sages-femmes ? _______________________________________________________________________________

Qu’apprends-tu sur la manière de se comporter « par crainte d’Hachem » comme l’ont fait Chiffra et Pou’a ?

La décision de Pharaon est cruelle et impitoyable. Le Roi d’Egypte s’entête contre les Hébreux qui le servent dans son royaume. Il va même jusqu’à inventer des raisons de les haïr.

Chiffra, c’est Yo’héved, la mère de Moché, et pourquoi l’appelait-on « Chiffra » ? Car c’est elle qui embellissait(par ses soins) les nouveaux nés.Pou’a, c’est Myriam, qui « parlait » aux nouveau-nés et les aidait à naître.D’autres disent : parce qu’elle « parlait » sous inspiration prophétique et annonçait que sa mère enfanterait d’un fils qui libérerait Israël de l’esclavage

Préciser la notion de “crainte de D.ieu” à travers la lecture dùn Mi-drach qui associe ce dévouement à un comportement d’amour .La question à l’oral permettra de mettre en place un dialogue avec les élèves. (10 min.)

Faire comparer deux épisodes du Tanakh: notre passage et EstherRelever le point communsurle rôle-des femmes dÌsraël dans la survie du peuple juif: femmes dévouées et craignantD.ieu (5 min.)

Elle les soigne_

Pou’a? Elle leur parle

Cette crainte d`Hachem sàccompagne dàmour pour Ses créatures

des femmes héroiques risquent leurs vies pour sauver des innocents

(10 min)

Réfléchir

Activité 4

Activité 1

Comprendre la phrase-clé

Souviens-toi

À L'ORAL !

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Cours 1

Notre nouveau texte commence par ce ,qui sera notre phrase-clé. Tu peux la comprendre presque seul(e) :

Le sujet (en bleu) est un personnage tristement célèbre.Le 1er verbe (en rouge) que tu as déjà rencontré veut dire : « il vint ».L’indication du lieu (en vert) correspond à un endroit, Réfidim, que nous allons découvrir.

En revanche, le 2nd verbe (en violet) reste à déchiffrer. Son complément (en noir) est bien connu.

Que veut-il dire ?

La racine du verbe

Préfixe qui indique que ce verbe est conjugué à la 3e personne du singulier

masculin

Préfixe qui veut dire ici : « et »

La racine du verbe est un peu trompeuse…tu crois bien la connaître, mais ici, elle appartient à la famille des mots comme : Le contraire de est le mot . As-tu deviné ce que veut dire ce verbe ?Propose une traduction : ____________________________________________

Maintenant, écris dans le cadre ci-dessous ce que veut dire la phrase-clé :


4ème texte : - donner un sens à la mitsva de Zakhor / - Montrer qui est Amalek et comment le combattre.

1er cours : situer le texte dans son contexte / découvrir le texte en français et s’assurer de sa compré-hension .

Faire traduire la phrase-clé qui est la début du texte et qui amène à situer le contexte du passage de Zakhor (15 min.)

combattre, faire la guerre

_Amalek vint et fit la guerre avec Israël à Réfidim

Activité 1

| 47 | 47

Amalek attaque donc les Benei Israël à Réfidim. Que se passe-t-il au juste ? Lisons notre extrait :

Relève dans les carrés ci-dessous tous les acteurs cités dans l’extrait qui appartiennent au camp des Benei Israël :

Et celui qui est leur ennemi :

Qui gagne à la fin de cet extrait ? __________________________________

Sachant que Moché est monté en haut de la colline accompagné de son frère et de son neveu, entoure parmi les carrés ci-dessus le nom de ces trois personnages.

Recherche à la maison : Complète la famille de Moché : qui était sa sœur ? comment se nommaient ses parents ?


Comprendre le texte

Activité 2

Activité 3

8 Amalek survint et attaqua Israël à Refidim.

9 Moché dit à Yéhochoua : "Choisis des hommes importants et sors combattre Amalek; demain, je me tiendrai au sommet de cette colline, le bâton d'Hachem à la main."

10 Yéhochoua fit ce que lui avait dit Moché, en combattant Amalek; Moché, Aharon et 'Hour montèrent au haut de la colline.

11 Or, tant que Moché tenait ses bras levés, Israël avait le dessus; lorsqu'il les laissait tomber, c'est Amalek qui l'emportait.

12 Les bras de Moché se faisaient lourds. Ils ont pris une pierre qu'ils mirent sous lui et il s'assit dessus. Aharon et 'Hour soutenaient ses bras, d'un côté et de l'autre et ses bras sont restés levés avec ferveur jusqu'au coucher du soleil.

13 Yéhochoua affaiblit Amalek et son peuple à la pointe de l'épée.

Faire lire le texte en français accom-pagné d’une question courte pour s’assurer de la compréhension du texte. (10 min.)

Faire repérer les acteurs du texte selon leur camp. (5 min.)La recherche à la maison est facultative et permet d’approfondir les connaissances sur Moché et sa famille. ‘Hour est le fils de Myriam, la sœur de Moché.

Les Benei Israël

Moché Aharon 'Hour Yéhochoua

Amalek

Activité 2

Activité 3


Activité 4

Activité 5

Moché dit :

« Je me tiendrai en haut de la colline, le bâton d’Hachem à la main. » (17, 9)

Cette information te permet de mieux dater à quel moment se trouvent les Benei Israël lorsqu’ils sont attaqués.Place une flèche sur le parcours des Benei Israël (depuis l’esclavage en Egypte jusqu’au Don de la Torah) pour indiquer le moment correspondant à cette guerre.

Raye le nom de l’ennemi des Benei Israël qui est apparu dans notre texte. A la fin, tu obtiendras l’un des commandements de la Torah à son sujet…

Qu’est-ce que ce « bâton d’Hachem » vient nous faire comprendre?

Voici plusieurs épisodes de la vie de Moché. Quand le voit-on avec ce bâton ? (réponses à cocher)

Quand Moché, enfant, est déposé dans le Nil.

Quand Moché est prince dans la maison de Pharaon.

Quand Moché frappe un Egyptien qui maltraitait un esclave hébreu.

Quand Moché séjourne dans le désert, chez Ytro.

Quand Moché revient accomplir la volonté d’Hachem de faire sortir les Benei Israël ..... d’Egypte Quand Moché fait traverser la Mer Rouge.

Le soir du SéderEsclavage en Egypte

La Sortie d'Egypte

Le Don de la Torah

L'épreuve du désert

Les dix plaiesLa traversée de la Mer

Retenir en s'amusant

Situer le texte dans la Sortie d’Egypte. Le focus sur le bâton d’Hachem sert à situer les épisodes qui ont précédé.Le professeur aidera à resituer les différents épisodes proposés. (10 min.)

Activité ludique pour introduire la Mitsva de se souvenir d'Amalek, Zakhor (5 min.)

Activité 4

Activité 5

| 49 | 49

A M A L E K I A

L M F A U K T M

T O A U E J O A

U R M L S S E L

A M A L E K S E

O M L U V K E K

A N E I R D E L

U I K E L A M A


Activité ludique pour introduire la mitsva de se souvenir d’Amalek, Zakhor . (5 min.)

Activité 5

Il faut toujours se souvenir de lui


Activité 1

Activité 2



Souviens-toi

À L'ORAL !

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Cours 2

Découvrons maintenant notre texte en hébreu . Entoure ci-dessous chaque où le nom d’Amalek apparaît :

Si tu reprends le dernier de notre extrait, tu auras un indice sur qui accompagne Amalek.

Etape 1

Amalek, qui est-ce ?

2ème cours : identifier qui est Amalek : sa fonction « historique » et sa nature profonde.Cette identification permettra, au cours suivant, de mieux com-prendre pourquoi on a le devoir de se souvenir de lui en particulier

Faire lire le texte en hébreu. Motiver la lecture en faisant repérer le nom d’Amalek. (15 min.)

Activité 1

Identifier qui est Amalek à travers notre texte (1ère étape) puis à l’aide d’un autre passage (2ème étape = passage « officiel » du Zakhor). Enfin un exercice récapitulatif permet de donner une définition précise de qui est Amalek. (total : 25 min.)

Activité 2

(5 min.)

Etape 1

| 51 | 51

Que peux-tu en conclure sur le rôle d’Amalek dans son pays ? ____________________________

Dans la Torah, on évoque une autre fois le personnage d’Amalek et ce qu’il a fait aux Benei Israël. Voici le passage en français :

Remplis le tableau récapitulatif ci-dessous sur ce que nous savons des deux camps engagés dans ce combat. Coche les bonnes réponses :

Cet extrait dit que les Benei Israël étaient « en chemin ». Où se trouvaient-ils au juste ?(Souligne la bonne réponse) :

«Au troisième mois depuis le départ des Benei Israël du pays d'Égypte, le jour même, ils arrivèrent au désert de Sinaï. » (Chemot, 19, 1)

«Ils campèrent à Refidim, où il n'y avait pas d'eau à boire pour le peuple. » (Chemot, 17, 1)

«Ils arrivèrent à Élim, là étaient douze sources d'eau et soixante-dix palmiers. » (Chemot, 15, 27)

Dans quel état se trouvaient les Benei Israël au moment où Amalek les a attaqués ? _______________________________________________________________________________

De qui Amalek n’avait-il pas peur ? ___________________________

Que peux-tu en déduire sur le caractère d’Amalek ? _______________________________________________________________________________

Etape 2

Etape 3

Coche parmi les propositions suivantes celle qui correspond à ceux qui ont accompagné Amalek :

Son armée

Sa famille

Son char

Son peuple

Ses enfants

En passant…

Un complément d’objet direct est parfois introduit en hébreu par la préposition :"

À L'ORAL !

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"Souviens-toi de ce que t'a fait Amalek, lors de votre voyage, à la sortie de l'Egypte; "comme il t'a surpris en chemin, et s'est jeté sur tous ceux qui traînaient à l’arrière. Tu étais alors fatigué, à bout de forces, et lui ne craignait pas D.ieu. Aussi, lorsque Hachem, ton D.ieu, t'aura débarrassé de tous tes ennemis autour de toi, dans le pays qu‘Il te donne en héritage pour le posséder, tu effaceras la mémoire d'Amalek de dessous le ciel: ne l'oublie pas.

Devarim, 25, 17-19

(10 min.)

Etape 2

(10 min.)

Etape 3

Il est le chef

_____ Fatigués, à bout de forces

de D.ieu

Cruel et impie


Qui est Amalek ?« C’est celui qui m’agresse pour n’importe quelle raison,» a répondu Sam.

Partages-tu cette réponse ?


Le camp des Benei Israël Le camp d' Amalek

Qui attaque ?Qui attaque ?

Qui est attaqué ?

Qui est le plus fort ?

Qui est le plus faible?

Qui craint Hachem ?

Qui ne craint pas Hachem ?

Qui, à la fin, gagne le combat ?

Pourquoi dit-on qu’Amalek a agi avec cruauté ?

À L'ORAL !

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(5 à 10 min.)

Réfléchir

Il s’agit de revenir sur les 3 étapes pour bien définir qui est Amalek et la cruauté du plus fort contre le plus faible.

| 53 | 53

Que fait-il? Que fait-il?

Qui attaque ?Moché

Yéhochoua

Aharon

'Hour

(les Benei) Israël

Activité 1

Souviens-toi

À L'ORAL !

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3 2 1

Cours 3

Reprenons le texte en français pour relever les moyens utilisés par les Benei Israël pour combattre Amalek :

Qui fait quoi ? Complète le tableau suivant en t’aidant de notre extrait (ci-dessus) :

Comment combattre Amalek ?

8 Amalek survint et attaqua Israël à Refidim.

9 Moché dit à I: "Choisis des hommes importants et sors combattre Amalek; demain, je me tiendrai au sommet de cette colline, le bâton d'Hachem à la main."

10 Yéhochoua fit ce que lui avait dit Moché, en combattant Amalek; Moché, Aharon et 'Hour montèrent au haut de la colline.

11 Or, tant que Moché tenait ses bras levés, Israël avait le dessus; lorsqu'il les laissait tomber, c'est Amalek qui l'emportait.

12 Les bras de Moché se faisaient lourds. Ils ont pris une pierre qu'ils mirent sous lui et il s'assit dessus. Aharon et 'Hour soutenaient ses bras, d'un côté et de l'autre et ses bras sont restés levés avec ferveur jusqu'au coucher du soleil.

13 Yéhochoua affaiblit Amalek et son peuple à la pointe de l'épée.

3ème cours : analyser comment combattre Amalek.

Lève les bras

Choisit des hommes importants et part en guerre

Soutient les bras de Moché

Soutient les bras de Moché

Guerroient

Faire repérer les actions de chacun parmi les Benei Israël (10 min.)

Activité 1



Activité 2

Activité 3

Notre extrait a donné plusieurs détails sur la façon dont Amalek a été combattu. En voici un qui mérite une explication :

Dans le Traité de Roch Ha-chana donne une explication à ce passage difficile :

Parmi les mots suivants, entoure celui qui caractérise le mieux le comportement des Benei Israël quand les bras de Moché étaient levés :

Pour comprendre ce deuxième passage difficile, précisons le contexte de l’attaque.

Qui est attaqué par Amalek ? (entoure la bonne réponse)

Tous les Benei Israël – Que les hommes importants comme Moché – Ceux qui traînaient

Justifie ta réponse : _______________________________________________________________________________

La force – la confiance en D.ieu – la régularité – la perspicacité – l’ambition

D’après cette michna, que signifie le geste de Moché quand il levait les bras vers le haut ?

______________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

« Toutes les fois où les Benei Israël regardaient vers le haut et tournaient leur cœur vers leur Père qui est dans le ciel, ils se renforçaient. Sinon, ils tombaient. »

Michna Roch Ha-chana, chapitre 3, michna 6

Etape 1

Etape 1

Etape 2

« Tant que Moché tenait ses bras levés, Israël avait le dessus; lorsqu'il les laissait tomber, c'est Amalek qui l'emportait. »

« Moché dit à Yéhochoua: « Choisis des hommes importants et sors combattre Amalek… »

Que veut dire ce passage ?

Pourquoi doivent-ils « sortir » ?

Expliquer le geste des bras levés de MochéEn 2 étapes ( total : 10 min.)

Activité 2

5 min

Etape 1

Expliquer un second point de la ma-nière dont le combat a été mené : la solidarité du peuple juif y compris avec ceux qui traînaient, hors de la protection divine. (total : 15 min.)

Activité 3

Les Benei Israël regardent vers le Ciel, donc mettent toute leur confiance en D.ieu.

Dans le 2eme cours, on avait vu que ceux qui étaient attaqués étaient ceux qui traînaient, les plus faible

| 55 | 55

Rachi* nous donne une explication de cette sortie pour combattre Amalek. Suivons-le :

« Sors de la nuée protectrice et combats-le. »

Qu’est-ce que la nuée protectrice ?

Qui protège les Benei Israël pendant leur traversée dans le désert ? ________________________

Où s’étaient placés les retardataires attaqués par Amalek ? _______________________________

Parmi les propositions suivantes, entoure les deux sentiments forts qui ont animé Moché et tous ceux qui ont participé au combat :

JUSTICE DANS LE PEUPLE

UNITÉ DU PEUPLE

SOLIDARITÉ AVEC LES PLUS FAIBLES

CONFIANCE DANS LA FORCE DES BENEI ISRAËL

ÉGALITÉ DANS LE PEUPLE

21 Hachem les guidait, le jour, par une colonne de nuée qui leur indiquait le chemin, la nuit, par une colonne de feu destinée à les éclairer, afin qu'ils puissent marcher jour et nuit.

Chemot, 13, 21

Etape 2

Mets-toi avec un(e) camarade.

L’un dira ce qu’a fait Amalek aux Benei Israël.

L’autre essaiera de répondre en disant ce qu’a voulu faire Haman au moment de Pourim.


Justifie tes deux choix.

Nous avons la mitsva de nous souvenir de ce qu’a fait Amalek.

C’est pourquoi, entre autres, nous avons l’obligation d’entendre le chabbat qui précède Pourim, l’un des deux extraits de la Torah qui parle de cela. Il commence par le mot :

Hachem par une nuée protectrice

En dehors de cette nuée

En guise de récapitulatif sur les deux activités.

( 10 min.)

Réfléchir

10 min

Etape 2


Activité 1

Activité 2

Se repérer dans un

Découvrir la phrase-clé

Au cœur de la Torah : l'amour du prochain

À L'ORAL !

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Cours 1

Voici le début de notre texte, il contient le mot-clé qui sert de titre à notre paracha:

Dans l’ordre des parachiot du livre de Vayikra, quel est le rang de notre paracha ? ___

Entoure ce mot-clé:Voici les noms des différentes parachiot du livre de Vayikra:

Voici quelques mots d’une des sept bénédictions qu’on prononce lors d’un mariage. Curieusement, elles ont un lien avec notre phrase-clé…

Amour Fraternité Paix Et Amitié

5ème texte : relier la kedoucha avec l’amour du prochain qui est au coeur de la Torah / pré-senter un texte non narratif, source de mitsvot.

1er cours : faire situer le texte et faire le parallèle avec les Dix Commandements

Renforcer le repérage d’un texte dans un ‘houmach (10 min.)Apprendre à situer un texte par rapport à une paracha puis situer la paracha dans le livre.

Activité 1

Faire appel aux connaissances des élèves pour traduire la phrase-clé et focaliser sur l’enjeu central du texte : l’amour du prochain.Ne pas s’arrêter à la fin de l’exercice sans faire comprendre le paradoxe apparent entre un devoir d’aimer et un sentiment naturel d’amour. Ici, l’importance du devoir doit dépasser le sentiment naturel. (10 min)

Activité 2

7

| 57 | 57

Activité 3


Lis tout d'abord notre texte

1) Un de ces quatre termes possède la même racine que le verbe de notre phrase –clé. Repère-le et écris de quel mot il s’agit = _____________

Ce verbe se trouve dans notre phrase-clé, au futur, à la deuxième personne du singulier.Tu peux maintenant le traduire en français : _________________________

Tu peux maintenant compléter le début de la phrase clé en français:

___________________ ton prochain comme toi-même.

2) Nous avons vu quelques mots de bénédictions. A qui le mot « amour » est-il adressé ? _____________________________________________________________

3) Est-ce que cela nous surprend, lorsque l’on souhaite qu’ils s’aiment ? ________ 4) Or, notre phrase-clé nous demande beaucoup plus. Qui doit-on aimer ? _____________________________________________________________

5) Cette phrase est donc :

Un conseil ? Une prophétie ? Un devoir ? Une bénédiction ? (Souligne la bonne réponse)

1 Hachem a parlé à Moché en lui disant: 2 "Parle à toute la communauté des Benei Israël et dis-leur: Soyez saints ! Car Je suis saint, moi Hachem votre D.ieu. 3 Chacun doit respecter son père et sa mère et observer mes Chabbatot: Je suis Hachem votre D.ieu. 4 Ne vous tournez pas vers les faux dieux et ne vous fabriquez pas des dieux de métal: Je suis

Hachem votre D.ieu. (…)9 Quand vous moissonnerez la récolte de votre pays, ne moissonne pas jusqu’au bout de ton champ,

et ne ramasse pas les gerbes tombées pendant la moisson. 10 Tu ne ramasseras pas dans ta vigne les petites grappes incomplètes et tu ne recueilleras pas les

grains dispersés dans ta vigne. Abandonne-les au pauvre et à l'étranger: Je suis Hachem votre D.ieu !

11 Ne volez pas. Ne niez pas vos dettes. 12 Ne jurez pas en Mon nom pour mentir, tu profanerais le nom de ton D.ieu: Je suis Hachem !13 Ne retiens pas l’argent que tu dois à ton voisin. Ne garde pas toute la nuit, chez toi, le salaire dû à

celui qui est payé à la journée, jusqu’au matin.14 Ne maudis pas, même un sourd, et ne place pas d'obstacles sur le chemin d'un aveugle: Crains

ton D.ieu ! Je suis Hachem ! 15 Ne rendez pas de jugements injustes : tu ne dois ni favoriser le pauvre, ni honorer le puissant. Juge

ton peuple avec impartialité. 16 Ne va pas colporter parmi les tiens, ne reste pas inactif quand la vie de ton prochain est en

danger. Je suis Hachem ! 17 Ne haïs pas ton frère dans ton cœur: Tu lui adresseras des reproches mais tu ne commettras pas de

faute envers lui.18 Ne te venge pas et ne garde pas rancune aux enfants de ton peuple. Tu aimeras ton prochain

comme toi-même. Je suis Hachem !

Lire et découvrir (pour la première fois) un texte non narratif de la Torah comme source de comman-dements (10 min)

Activité 3

Amour =

Tu aimeras

Ton prochain

Aux mariés

Non

Tu aimeras


Activité 4

Repère ici les commandements qui sont décrits dans ces illustrations. Indique à côté de chacune d’elle le passouk qui correspond et trouve un titre à chacune de ces illustrations:

Nos Maîtres voient dans ce passage une allusion aux Dix Commandements, peux-tu en retrouver quelques uns ?Voici pour mémoire la liste des Dix Commandements.

(1) "Je suis Hachem, ton D.ieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, d'une maison d'esclavage. (2) "Tu n'auras pas d'autre dieu que Moi. (…)(3) "Tu n'invoqueras pas le nom d’Hachem ton D.ieu à l'appui du mensonge; car Hachem ne laisse pas impuni celui qui invoque Son nom pour le mensonge. (4) "Pense au jour du Chabbat pour le sanctifier. (…)(5) "Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent sur la terre qu’Hachem ton D.ieu t'accordera. (6) "Ne commets pas de meurtre. (7) "Ne commets pas d'adultère. (8) "Ne commets pas de vol. (9) "Ne rends pas contre ton prochain un faux témoignage. (10) "Ne convoite pas la maison de ton prochain. Ne convoite pas la femme de ton prochain, son esclave ni sa servante, son bœuf ni son âne, ni rien de ce qui est à ton prochain."

(Chemot, 20, 2-13)

Etape 1

Etape 2

Hachem a parlé à Moché en lui disant : Parle à toute la communauté des Benei Israël »

Titre: ______________

N° du passouk

Titre: ______________

N° du passouk

Titre: ______________

N° du passouk

De quelle sorte de texte s’agit-il ? Coche la bonne réponse dans cette liste :

D' un récit ?

D'une vision prophétique ?

D'une prière ?

D'une série de devoirs ?

D'une liste de conseils pratiques?

Comparer et relier notre passage à un texte plus connu ,celui des 10 commandements.A la fin de l’activité, le professeur soulignera l’importance de notre passage, comparable à celle du texte des Dix Commandements et par-là, toute l’importance du com-mandement contenu dans la phra-se-clé. (15min)

Activité 4

dons aux pauvres

9 16

colporter Faire trébucher un aveugle

| 59 | 59

Souligne dans notre texte, en français au début de l’activité 3, les mots qui font allusion à un des Dix Commandements.

Ecris ici les numéros des psoukim que tu as repérés puis relie-les à l’un des Dix Commandements qui correspond :

Passouk n° _____

Passouk n° _____

Passouk n° _____

Passouk n° _____

Passouk n° _____

Passouk n° _____

Passouk n° _____ 10

6

7

8

9

5

1

2

3

4

2

3

4

11

12

13

16

« l’objectif n’est pas que l’enfant découvre toutes les allusions aux Dix comandements tels qu’ils sont cités dans le Midrach mais qu’il lise les textes et découvre certains points communs »


Activité 1


À L'ORAL !

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Cours 2

Un terme revient trois fois dans cet article de presse, souligne-le !Quels lieux sont désignés dans ces trois cas ? Complète le tableau ci-dessous :

Quelle est la particularité commune à ces trois lieux ? Entoure la bonne proposition :Ces lieux sont tous les trois…

… jolis … riches… uniques… exotiques …inaccessibles

Dans l'article Dans la réalité

Qui a

Repérer la notion de sainteté telle qu’elle peut apparaître dans notre monde. (10 min)

Activité 1

La Terre Sainte terre d'Israël

La Ville Sainte Jérusalem

Un des lieux les plus saints du peuple juif

Mur des lamentations

2ème cours : définir la notion de kedoucha et apprendre à la situer dans notre vie de tous les jours.

| 61 | 61

Activité 2

Activité 3


Comment comprendre ce commandement ? Et comment l’accomplir ? Rachi* explique :

Vous serez kédochim = « soyez à part; éloignez-vous des actes interdits »

Rachi a introduit deux conditions pour être « saints » : se séparer et s’éloigner de ce qu’Hachem défend.

Lis cette histoire qui est arrivée à Sam l’autre jour:

Nous retrouvons fréquemment, dans le sidour, ce terme qui a la même racine que :

Parmi les brakhot suivantes, lesquelles commencent par cette phrase ?

Entoure les bonnes réponses :

Avant de manger du pain Le lavage rituel des mains avant un repas où l’on fait motsi

En respirant les épices de la havdala Avant d’allumer les lumières de ‘Hanouka

: Vous serez consacrés à Hachem!Qu'est ce que cela signifie "être consacrés à Hachem"?

Comment devrait-il réagir pour respecter ce commandement d’être kadoch ?

« Tous les jours, à la sortie du collège, un des élèves de la classe de Sam est harcelé par des camarades.

Ils aiment se moquer de sa petite taille, de ses rondeurs. Sam hésite…»

À L'ORAL !

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"Il nous a sanctifiés "

De quelle sorte de texte s’agit-il ? Coche la bonne réponse dans cette liste :

Il s’agit d’accomplir une mitsva

Il s’agit de nourriture

Il s’agit de mitsvot que l’on accomplit tous les jours

Il s’agit d’interdits à ne pas enfreindre

Définir l’obligation de kedoucha,la relier à une qualité de comporte-ments (5min)

Activité 2

Rattacher la notion de kédoucha à la notion de mitsva (10min)

Activité 3


Activité 4

Activité 5

Na’hmanide* , autre grand commentateur de la Torah, va plus loin:Soyez saints = « pour ne pas être grossier et vulgaire, dans notre façon de manger , de boire tout en respectant les interdictions de la Torah »

Que faut-il vérifier pour qu’un repas soit digne de « Kédoucha » ?

Entoure en rouge les comportements exigés pour respecter les mitsvot, puis en bleu les comportements supplémentaires selon Na’hmanide pour être kadoch :

Réciter le bircat ha-mazone après le repas

Se laver les mains avant le repas et prononcer la

berakha correspondante

Manger et faire attention à en laisser pour les autres à

table

Ne pas se jeter sur la nourriture

Manger et boire en respectant la cacherout

Manger proprement

Un peu de détente…lisons ce conte.

Quel est le comportement de kedoucha qui ressort de l’attitude de chacun des deux frères ?

Deux frères vivaient côte à côte. L’un avait une grande famille et l’autre était célibataire. Il y avait tant à faire ! Il fallait sarcler, biner, labourer, semer, arroser… Chaque frère cultivait son champ avec courage.Enfin, le temps de la récolte arriva. Elle était abondante et les deux frères étaient heureux. Mais cette nuit-là, le frère célibataire ne put trouver le sommeil:Son frère avait reçu un champ aussi grand que le sien. Mais était-ce juste qu’il ait la même part de récolte que lui, Alors qu’il avait tant de bouches à nourrir ? Non, décidément, c’était intolérable ! Il se leva en pleine nuit et ajouta sans bruit des sacs de blé aux sacs de son frère.Cette même nuit, l’autre frère, non plus, ne put trouver le sommeil :Comme mon frère doit être malheureux ! - se disait-il.Il travaille tout le jour sans se plaindre et lorsqu’il rentre épuisé le soir, Il retrouve sa maison vide et froide, sans femme pour l’accueillir, Sans enfants pour lui sauter au cou et lui faire oublier sa fatigue ! Est-ce juste qu’il ait la même part de récolte que moi Alors que j’ai tellement de chance et que lui en a si peu ? Non, décidément, c’était intolérable! Il se leva en pleine nuit et ajouta sans bruit des sacs de blé aux sacs de son frère.Au matin, stupéfaits, les deux frères constatèrent que leurs tas de blé n’avaient pas bougé…Le manège se répéta plusieurs nuits, Jusqu’à ce qu’un soir, la lune sortit de derrière les nuagesEt chacun des frères aperçut l’autre,S’avançant à pas de loup dans sa direction, un sac de blé sur l’épaule… Ils coururent l’un vers l’autre et s’embrassèrent en pleurant. « Sur la grange des deux frères on bâtira le Temple de D.ieu ! » dit une voix dans le ciel .

Élargir le concept de kedoucha, dé-passant la notion d’obéissance.Comparer d’autres commentaires de la Torah (10min)

rougebleu bleu

rouge bleurouge

Activité 4

Dépassement –songer à la peine de l’autre avant soi etc

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Activité 1


À L'ORAL !

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Cours 3

Rabbi Akiva* du temps du Talmud* a enseigné le klal (principe) suivant :

Maintenant, reprends le principe de Rabbi Akiva en le traduisant entièrement en bon français:

En conclusion, que peux-tu en déduire sur l’importance de la phrase-clé de notre texte ?

_________________________________________________________________________

Cet enseignement de Rabbi Akiva contient une partie que tu sais déjà traduire.A quoi correspond-elle ? __________________________________________________________

L’autre partie du klal que tu n’a pas encore rencontrée est assez simple à traduire.Note les mots que tu reconnais dans cette phrase :

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

C'est

Comprendre le commentaire de Rabbi Akiva sur notre phrase-clé (10min)

Activité 1

Tu aimeras ton prochain comme toi-même

Dans la Torah Grand Un principe

« Tu aimeras ton prochain comme toi-même », c’est un grand principe dans la Torah.

Notre phrase clé contient un principe fondamental de la Torah 3 ème cours

3ème cours : Faire découvrir la place des mitsvot ben adam la’ha-véro dans l’ensemble de la Torah.


Activité 2

Activité 3



De façon tout à fait exceptionnelle dans la Torah, l’expression « » revient de nombreuses fois !Rabbi David Kimh’i* explique que cette expression vient rappeler la gravité du commandement :Ne pas respecter ce commandement revient à nier la présence d’Hachem, à profaner son Nom!

Compte combien de fois cette expression intervient dans notre texte _____

En quoi le respect de ces commandements est-il en rapport avec le respect de D.ieu?Revenons pour cela à l’enseignement de Rabbi Akiva, lisons la suite de son commentaire !

« Tu aimeras ton prochain comme toi-même, Je suis Hachem ». Comment relier les deux parties de ce passouk ?

« Tu aimeras ton prochain comme toi-même », c’est le grand principe de la Torah…Et sache qu’en offensant autrui, tu offenses un être humain,qui a été créé à la ressemblance d’Hachem! »

Renforcer la distinction et le lien entre mitsvot ben adam laMakom et ben adam la’havero. Comprendre leur complémentarité (15 min)

Apprendre à repérer une expression significative dans le texte en hébreu (10 min.)

Activité 3

Activité 2

8

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Quelle comparaison utilise Rabbi Akiva pour relier l’accomplissement d’un commandement vis-à-vis d’autrui avec le respect de D.ieu ?_______________________________________________________________________________

Revenons à l’ensemble de notre texte.

Souligne en bleu tous les exemples de commandements que tu dois accomplir vis-à-vis de ton prochain (mitsvot ben adam la’havéro).Puis souligne en rouge, tous les exemples de commandements que tu dois accomplir vis-à-vis d’Hachem (mitsvot ben adam laMaqom).

1 Hachem a parlé à Moché en lui disant: 2 "Parle à toute la communauté des Benei Israël et dis-leur: Soyez saints! Car Je suis saint, moi Hachem votre D.ieu. 3 Chacun doit respecter son père et sa mère et observer mes Chabbatot: Je suis Hachem votre D.ieu. 4 Ne vous tournez pas vers les faux dieux et ne vous fabriquez pas des dieux de métal: Je suis Hachem

votre D.ieu. (…) 9 Quand vous moissonnerez la récolte de votre pays, ne moissonne pas jusqu’au bout de ton champ, et ne ramasse pas les gerbes tombées pendant la moisson. 10 Tu ne ramasseras pas dans ta vigne les petites grappes incomplètes et tu ne recueilleras pas les

grains dispersés dans ta vigne. Abandonne-les au pauvre et à l'étranger: Je suis Hachem votre D.ieu ! 11 Ne volez pas. Ne niez pas vos dettes. 12 Ne jurez pas en Mon nom pour mentir, tu profanerais le nom de ton D.ieu: Je suis Hachem !13 Ne retiens pas l’argent que tu dois à ton voisin. Ne garde pas toute la nuit, chez toi, le salaire dû à

celui qui est payé à la journée, jusqu’au matin.14 Ne maudis pas, même un sourd, et ne place pas d'obstacles sur le chemin d'un aveugle: Crains ton

D.ieu ! Je suis Hachem ! 15 Ne rendez pas de jugements injustes : tu ne dois ni favoriser le pauvre, ni honorer le puissant. Juge

ton peuple avec impartialité. 16 Ne va pas colporter parmi les tiens, ne reste pas inactif quand la vie de ton prochain est en danger.

Je suis Hachem ! 17 Ne haïs pas ton frère dans ton cœur: Tu lui adresseras des reproches mais tu ne commettras pas de

faute envers lui.18 Ne te venge pas et ne garde pas rancune aux enfants de ton peuple. Tu aimeras ton prochain

comme toi-même. Je suis Hachem !

Observe attentivement : l’expression « Je suis Hachem » apparaît-elle à la fin des phrases soulignées en bleu ?

En rouge ?

Qu’en déduis-tu sur la place d’Hachem dans l’accomplissement d’une mitsva ?

Autrui est créé à la ressemblance d’Hachem

Découvrir à l’oral l’importance égale des 2 catégories de commandements réalisant ainsi le véritable respect d’Hachem(10 min)

bleu

bleubleubleu

bleu

bleubleubleubleu

bleubleubleu

bleubleubleu

bleu

rouge

rouge

rouge rouge

rouge


Activité 1


La prière de 'Hanna

À L'ORAL !

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Cours 1

Nous quittons les 5 livres de la (1) et nous entrons dans la deuxième partie de la Bible: (2), les prophètes. Rappelle-toi, la dernière partie de la Bible s’intitule « les » (3).

Écris maintenant les initiales de ces trois parties dans l’ordre: ___ ___ ___ 3 2 1

Tu reconnais ce mot qui est une abréviation en hébreu. Que désigne-t-il?

Traduis ta réponse en hébreu : _______________________________________________________

Comme dans la Torah dont tu connais les noms des cinq ‘houmachim, la deuxième partie, comprend elle aussi plusieurs parties. Voici le nom des quatre premières parties :

Que constates- tu ?

Entoure les deux noms propres, dans cette liste et souligne les deux noms communs qui sont ici au pluriel. Qui sont les deux personnages que tu as entourés ?

des rois

des patriarches

des prophètes

des Cohanim

Etape 1

Etape 2

Identifier les trois parties du Tanakh et situer le livre de Chmouel dans les NeviimSituer le texte de la prière de ‘Hanna dans le Tanakh. Situer les personnages de ‘Hanna, d’Éli et de Chmouel dans l’histoire biblique. (5min)

Activité 1

(10 min)

Etape 2

Le Tana’h, la bible hébraïque.

C’est le titre de la seconde partie du

1er cours : situer le texte de la prière de ‘Hanna dans le Ta-nakh. Situer les personnages de ‘Hanna, d’Éli et de Chmouel dans l’histoire biblique

| 67 | 67

Activité 2

Découvrir et comprendre notre texte

Lis notre extrait:

Combien d’années se sont écoulées depuis l’entrée en Erets Israël et le début de la période du juge Chmouel ? ___________________

A l’aide de l’année juive actuelle, calcule le nombre d’années qui nous séparent du début de la période de Chmouel : __________________________________________________________

Etape 3

Année du calendrier juif Période

2448 Sortie d’Egypte sous la conduite de Moché Rabbénou

2488 Entrée en Erets Israël sous la conduite de Yéhochoua

2872 Début de la période du dernier juge, Chmouel

2885 Début du règne du roi David

2925 Début du règne du roi Chlomo

Question pour les plus malins :Chmouel est-il encore juge au début du règne du roi David ? …

9 Un jour, après qu'on eut mangé et bu à Chilo, ‘Hanna se leva. Éli, le Cohen, se trouvait alors sur son siège, au seuil du sanctuaire d’Hachem.

10 L'âme remplie d'amertume, elle pria devant Hachem et pleura longtemps. 11 Puis elle prononça ce vœu: "Hachem Tsévaot ! Si Tu prends en compte la souffrance de Ta

servante, si Tu Te souviens d'elle et ne l'oublies pas ; si Tu donnes à Ta servante un fils, je le dévouerai à Ton service, Hachem, pour toute sa vie et le rasoir ne touchera pas sa tête."

12 Or, comme elle priait longuement devant l'Eternel, Éli observa sa bouche:13 ’Hanna parlait dans son cœur ; on voyait seulement remuer ses lèvres, mais on n'entendait pas

sa voix, Éli la crut ivre, 14 Et il lui dit: "Combien de temps veux-tu étaler ton ivresse? Va cuver ton vin!" 15 ’Hanna répondit: "Non, Seigneur, je ne suis qu'une femme au cœur navré; je n'ai bu ni vin ni

liqueur forte, j'ai seulement épanché mon âme devant Hachem. 16 Ne prends pas ta servante pour une femme immorale, car c'est l'excès de mes plaintes et de

ma douleur qui m'a fait parler si longtemps." 17 Éli reprit la parole et dit: "Va donc en paix; et que le D.ieu d'Israël t'accorde ce que tu lui as

demandé. » Chmouel I, 1, 9-17

(5 min)

Etape 3

Comprendre le texte en répondant à des questions courtes. Expliquer quelques expressions difficiles. (10 min.)

Activité 2

2872 - 2488 = 384 ans

- 1312

- 1272

- 888

- 875

- 835

année juive actuelle - 2872

Oui, nous avons étudié en kita guimel le texte où Chemouel choisit David comme Roi d’Israël


Après avoir lu le texte, réponds à ces questions :

1) Comment s’appelle la personne qui « prie Hachem » dans notre texte ? ________________2) Quel est son problème ?_____________________________________________3) A qui s’adresse-t-elle?____________________________4) Que promet-elle si sa prière est exaucée ? __________________________________________________5) Voici plusieurs explications possibles sur le sens de son vœu. Souligne celle qui convient :

Qu’il sera moine et ne se mariera jamais, n’aura pas de vie de famille Qu’il sera chargé de nettoyer le sanctuaire Qu’il sera toute sa vie animé du désir de se mettre au service d’Hachem

Que croit Éli le Cohen, en la voyant au seuil du sanctuaire d’Hachem ? ____________________________________________________________________________

La suite de l’histoire nous apprendra que la prière de ‘Hanna sera bel et bien exaucée par Hachem. Qui sera ce fils tant attendu ? Entoure la bonne réponse. Tu pourras utiliser le tableau de repère vu à l’étape précédente :

Yts’haq – Moché – Chmouel – Chlomo - Rachi

Eclairons un passage qui ne nous est pas très familier.Si la prière de ‘Hanna est exaucée, elle promet que « le rasoir ne touchera la tête » de son fils, le futur Chmouel Ha-navi. Que veut dire « le rasoir ne touchera pas sa tête » ?

Activité 3

Etape 1

Voici trois propositions. Laquelle est la bonne ? _________

« Le rasoir ne touchera pas sa tête », c’est-à-dire que sa mère veillera à ce qu’il ne

se blesse jamais.

« Le rasoir ne touchera pas sa tête », c’est-à-dire, que toute sa vie

ses cheveux pousseront.

« Le rasoir ne touchera pas sa tête », c’est-à-dire, qu’un rasoir est fait pour raser la barbe,

pas les cheveux.

A

B

C

Faire expliquer l’expression difficile « le rasoir ne touchera pas sa tête ». Le professeur éclairera rapidement la notion de nazir (il prend sur lui, en principe pour un laps de temps défini, un interdit supplémentaire – sur le vin et ses dérivés, sur la

non-coupe des cheveux etc.- pour apprendre à mener une vie de kedoucha)

Activité 3

‘Hanna

Elle n'a pas d'enfant

A Hachem

Qu'elle est ivre

B

Je le dévouerai à Ton service, Hachem, pour toute sa vie

| 69 | 69

'Hanna souhaite que son fils, Chmouel, soit au service d’Hachem.Qu’il ne se rase pas la tête est un signe fort de son dévouement pour Hachem.Comment Chmouel accomplira cet engagement totalement désintéressé ?

Pour y répondre, voici un carré contenant plusieurs lettres. Certaines apparaissent 4 fois, raye-les. Ainsi tu obtiendras deux mots qui te renseigneront sur l’action de Chmouel :

Etape 2

J A C U

G A E C

P C A R

O D X L

P D H E

C D E L

D X T L

E X L X

Pour le prochain cours :Préparation de la lecture en hébreu

( 5min)

Etape 2

JUGE PROPHETE


Activité 1

Lire du texte en hébreu


À L'ORAL !

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Cours 2

Dans le texte, aux psoukim et , apparaissent deux mots qui contiennent les trois lettres communes :

Note ici ces deux mots : ___________________________ et _____________________________A quelle famille de mots appartiennent-ils ? Voici une proposition de thèmes. Entoure celui qui correspond :

Cette répétition nous indique que ce thème est au cœur de l’action de ‘Hanna. Quel est ce thème, en français ? __________________

Exercer la lecture du texte en hébreu (5 min.)

La prière

2ème cours : Comprendre la va-leur et lèxemplarité de la prière de ‘Hanna

Renforcer la notion de racine utilisée ici pour repérer la notion de tefilah dans le texte. (10 min.)

Activité 1

| 71 | 71

Activité 2

Comprendre le texte

Reprenons le temps de la prière de ‘Hanna :

Qu’est-ce que seul Hachem peut-il voir ? _______________________________Quel mot as-tu repéré pour t’aider à répondre à cette question ? ___________

Ce mot est le même que celui que nous cherchons à traduire !A toi de jouer, tu peux maintenant traduire la partie de notre phrase-clé :

Relève tous les termes qui indiquent la concentration (kavana) de ‘Hanna durant sa téfila :

____________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

Nous allons voir à quel point la prière de ‘Hanna est remarquable !Pour cela, revenons à notre phrase-clé et tentons d’en traduire une partie :

Tu connais déjà le personnage , sujet de la phrase-clé ainsi que le verbe. Reste le complément. Il est introduit ici par la préposition « » qui veut dire ici, « dans ».Que veut bien dire « » ? En réalité, tu as aussi déjà rencontré ce mot… Rappelle-toi, le Roi David…son élection…Chmouel…

(Chmouel I, 16, 7)

10 L'âme remplie d'amertume, elle pria devant Hachem et pleura longtemps. 11 Puis elle prononça ce vœu: "Hachem Tsevaot ! Si Tu prends en compte la souffrance de Ta servante, si Tu Te souviens d'elle et ne l'oublies pas ; si Tu donnes à Ta servante un fils, je le dévouerai à Ton service, Hachem, pour toute sa vie et le rasoir ne touchera pas sa tête." 12 Or, comme elle priait longuement devant l'Eternel, Éli observa sa bouche:13 ’Hanna parlait dans son cœur ; on voyait seulement remuer ses lèvres, mais on n'entendait pas sa voix, Éli la crut ivre,

Etape 1

Etape 2

Comment ‘Hanna a-t-elle prié ?( 10 min)

Etape 1

( 5 min)

Etape 2

Les intentions

Hanna parlait dans son cœur.

Elle pria devant Hachem et pleura longuement – elle priait longuement devant:Hachem – ‘Hanna parlait dans son

cœur

Découvrir à partir de la phrase clé en hébreu le rôle du coeur et de la kavana. (Total : 20 min.)


Activité 3

Certains des termes que tu viens de relever sont repris dans la Guémara* pour expliquer comment on doit se comporter pendant la amida. Voici cet extrait de la Guémara :

Quel personnage a servi de modèle aux Sages de la Guémara pour fixer les dinim de la prière ?____________________________________________________________________________________

La Guémara Bérakhot , dans le même chapitre que pour l’activité 2, interprète ce terme :

Comme tout Juif, ‘Hanna adresse sa prière à Hachem. Ici, comment L’a-t-elle appelé ? ________________________________________________________________________________

Ce terme désigne parfois les étoiles.Combien y a-t-il d’étoiles, à ton avis, dans tout l’univers ? ________________________Quel lien fais-tu alors entre ce nombre impressionnant d’étoiles et Hachem ?___________________________________________________________________

La manière de prier de ‘Hanna est-elle un modèle pour nous ?

Quels sont les mots de la prière de ‘Hanna ?

Etape 3

Quand il est écrit que « ‘Hanna parlait dans son cœur », cela nous enseigne qu’il faut prier de tout son cœur, avec kavana. Quand le texte dit qu’ « on voyait seulement ses lèvres remuer », cela nous apprend qu’il faut articuler chaque mot. Quand il est indiqué qu’ « on n’entendait pas sa voix », cela nous rappelle qu’il ne faut pas élever sa voix pendant la amida. »

Traité Berakhot, chapitre 5

« Depuis le jour où Hachem a créé le monde, ‘Hanna est la première à avoir appelé Hachem «Tsevaot», comme pour dire : « De toute cette immensité, que Tu as créée, ne peux-Tu pas me donner un fils ? » Cela ressemble à un mendiant qui entre dans le palais où le roi offrait un festin, le mendiant demande au roi : « De toute cette nourriture que tu prodigues, tu ne peux me donner un morceau de pain ? »

"Hachem Tsevaot ! Si Tu prends en compte la souffrance de Ta servante, si Tu Te souviens d'elle et ne l'oublies pas ; si Tu donnes à Ta servante un fils, je le dévouerai à Ton service, Hachem, pour toute sa vie et le rasoir ne touchera pas sa tête.«

Chmouel I, 16, 11

Faire relever les mots exacts de la prière de ‘Hanna et les expliquer (10 min.)

(5 min.)

Activité 3

Étape 3

'Hanna

Elle a ajouté le terme Tsevaot

Innombrable

Il en est le Créateur

| 73 | 73

Relie les personnages qui interviennent dans l’histoire que tu viens de lire aux personnages dans l’histoire de ‘Hanna :

Mendiant

Roi

Festin

Morceau de pain

Hachem

Tous les êtres vivants

'Hanna

Un fils

‘Hanna prie dans une situation de souffrance.Y a-t-il d’autres sortes de situation où l’on peut vouloir prier ?


( 5 min)

Réfléchir


Activité 1



À L'ORAL !

?

N

S

EW

1121110987 6 5

432

Cours 3

Voici la fin de notre texte, relisons-le attentivement. Éli, le Cohen, réagit en deux temps…

12 Or, comme elle priait longuement devant l'Eternel, Éli observa sa bouche:13 ’Hanna parlait dans son cœur ; on voyait seulement remuer ses lèvres, mais on n'entendait pas

sa voix, Éli la crut ivre, 14 et il lui dit: "Combien de temps veux-tu étaler ton ivresse? Va cuver ton vin!" 15 ’Hanna répondit: "Non, Seigneur, je ne suis qu'une femme au cœur navré; je n'ai bu ni vin ni

liqueur forte, j'ai seulement épanché mon âme devant Hachem. 16 Ne prends pas ta servante pour une femme immorale, car c'est l'excès de mes plaintes et de

ma douleur qui m'a fait parler si longtemps." 17 Éli reprit la parole et dit: "Va donc en paix; et que le D.ieu d'Israël t'accorde ce que tu lui as

demandé. » Chmouel I, 1, 9-17

Etape 1

Éli, le Cohen, s’adresse à ‘Hanna en disant :« Va cuver ton vin ! »Comment expliquer la violence de ces propos ?

Note ici les numéros des psoukim qui évoquent la première réaction d’Éli :

Puis ici ceux qui évoquent sa seconde réaction :

Que trouves-tu entre ces deux réactions ? Qui parle ? Qu’est-ce qui est dit ?

__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

Identifier dans le texte le change-ment d’attitude d’ Éli (15 min)

Activité 1

3ème cours : Repérer la dimension morale qui accompagne la des-cription de la prière de ‘Hanna

14

17

Hanna expliquez son attitude, sa tristesse et sa prière silencieuse adressée à Hachem

| 75 | 75

Activité 2

Activité 3

Comment Éli en est-il arrivé à changer d’attitude envers ‘Hanna ?

Il faut relire l’intervention de ‘Hanna qui s’intercale entre ces deux réactions : une véritable recherche de chalom :

De ce passage, nous pouvons retenir un enseignement très important sur notre façon de regarder les autres.

Replace dans l’ordre les étapes des réactions d'Éli. Numérote-les de 1 à 4.

Mets-toi à la place de ‘Hanna. Elle vient d’être traitée de « femme saoule » par Éli.

Se met-elle à insulter Éli ? Justifie ton choix à l’aide d’un élément de sa réponse._____________________________________________________________________________

Que met-elle en avant pour justifier sa manière de prier ? ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Pourtant la seconde réaction d'Éli est très différente. Parmi les propositions suivantes, laquelle résume le mieux sa nouvelle attitude ? Souligne ta réponse.

Éli bénit ‘Hanna Éli chasse ‘Hanna chez elle Éli envoie ‘Hanna en mission pour le roi Éli refuse d’écouter ‘Hanna

Etudions la première réaction d'Éli. Quels signes extérieurs de ‘Hanna lui font croire qu’elle est ivre ?

• sa prière est très courte • elle bouge les lèvres comme si elle marmonnait • on n’entend pas ce qu’elle dit • elle danse partout sans savoir se contrôler

VRAI - FAUXVRAI - FAUXVRAI - FAUXVRAI - FAUX

"Non, Seigneur, je ne suis qu'une femme au cœur navré; je n'ai bu ni vin ni liqueur forte, j'ai seulement épanché mon âme devant Hachem. 16 Ne prends pas ta servante pour une femme immorale, car c'est l'excès de mes plaintes et de

ma douleur qui m'a fait parler si longtemps."

Etape 2

Etape 3

Éli la considère comme une femme qui délire, car elle aurait trop bu

Éli bénit ‘Hanna et lui souhaite qu’Hachem entende sa prière

Éli écoute avec son cœur ‘Hanna exprimer sa souffrance

Éli regarde avec ses yeux ‘Hanna prier

Relier le changement d’attitude d’Éli au comportement de ‘Hanna (10 min) .

Activité 2

Identifier les qualités morales qui ont permis à Éli de changer d’attitude (10 min.)

Activité 3

2

3 1

4

« c'est l'excès de mes plaintes et de ma douleur qui m'a fait parler si longtemps. »

Sa souffrance


Activité 1


La vigne de NavotQuand la convoitise mène au pire

À L'ORAL !

?

N

S

EW

1121110987 6 5

432

Cours 1

Aidons-nous de la phrase-clé pour situer notre nouveau texte :

Entoure dans la ligne chronologique des Rois d’Israël celui dont on parle dans notre texte.

________ _______ _____ ____________________________

Sans comprendre tous les mots, tu as dû repérer trois informations importantes :

1/ La fonction d’un personnage important dans l’histoire que nous allons découvrir.2/ Son nom (qui est placé avant sa fonction).3/ Le lieu où il se trouve.

Ecris sous les bons mots le numéro correspondant aux informations que tu as repérées.

Dans quel lieu aurais-tu imaginé retrouver ce personnage, comme au temps David ou Chlomo Ha-mélèkh ?__________________________________________________________

En passant…

Pour introduire un lieu fixe, l’hébreu utilise la préposition

(à, dans, en…)

À L'ORAL !

?

N

S

EW

1121110987 6 5

432

- 1000 - 900

- 800

Ela

TivniOmri

BaésaDavid

Hochéa

Chlomo

Yoram A'hazia

Yéroboam Nadav

A'hav

Zimri

3 1

A Jérusalem

2

7ème texte : Situer le nouveau texte et le découvrir. Le thème principal est la place de l’injustice royale, comme source de malheur pour la dynastie

Renforcer la notion de racine utilisée ici pour repérer la notion de tefilah dans le texte. (10 min.)

Activité 1

| 77 | 77

Découvrir et comprendre le texte

Poursuivons notre histoire… que va faire A’hav ?

Activité 2

Il y a deux protagonistes: Navot et A’hav. Voici une liste de mots que tu dois replacer dans le bon camp :

Roi – simple Juif –vigne – palais – héritage de ses pères – richesses

Entoure ce que possède Navot et que désire A’hav.

Que veut faire A’hav de cette éventuelle nouvelle possession ? ____________________________

Que répond Navot à la demande de A’hav ? ___________________________________________

Pourtant, qui te paraît le plus fort ? __________________________________________________

1 Voici ce qui arriva à la suite de ces événements. Navot, le Jézreélite, demeurant à Jezreël, possédait une vigne auprès du palais d'A’hav, roi de Chomrone. 2 A’hav parla ainsi à Navot: "Cède-moi ta vigne pour que j'en fasse un jardin potager, car elle est près de ma maison; je te donnerai en échange une vigne meilleure. Si tu le préfères, je t'en remettrai la valeur en argent." 3 Navot répondit à A’hav : « Hachem me préserve de te céder l'héritage de mes pères ! »

(Melakhim 21, 1-3)

Etape 1

Etape 2

Navot A'hav

4 A’hav rentra chez lui triste et abattu, à cause de la réponse que lui avait faite Navot le Jézreélite, en disant : « Je ne te céderai pas l'héritage de mes pères. » Il se jeta sur son lit, la face tournée vers le mur, et ne prit aucun aliment. 5 Jézabel, sa femme, vint le voir et lui dit : « Pourquoi ton esprit est-il abattu et ne prends-tu pas de nourriture ? » 6 Il lui répondit : « C'est que j'ai parlé à Navot, le Jézreélite, et lui ai dit : « Donne-moi ta vigne à prix d'argent, ou, si tu le préfères, je t'en donnerai une autre à la place. Il a répondu : Je ne te donnerai point ma vigne. » 7 Jézabel, sa femme, lui répondit : « Est-ce bien toi qui exerces aujourd'hui la royauté sur Israël ? Lève-toi, prends de la nourriture et sois de bonne humeur; c'est moi qui te procurerai la vigne de Navot, le Jézreélite. »

(Melakhim, 21, 4-7)

Simple Juif

Vigne

Héritage de ses pères

Roi

Palais

Richesses

Une extension de son potager

il ne veut pas céder l’héritage de ses pères ___

le Roi A’hav

Faire lire le texte en quatre étapes pour s’assurer de sa bonne compré-hension. Chaque étape (de 10 min. chacune environ) est suivie d’une courte activité (total : 40 min.)


Parmi les propositions suivantes, entoure celle qui te semble correspondre à la manière dont A’hav a réagi :

comme un grand roi – comme un juge – comme un enfant – comme un brigand

D’après la première étape, cette réaction est très exagérée. Pourquoi ?Ecris dans la bulle ci-dessous une réponse possible :

Et maintenant, comment Jézabel compte-t-elle faire pour récupérer la vigne de Navot ?

Navot à la tête du peuple; 10 placez en face de lui deux individus sans scrupules, qui déposeront contre lui, en disant : Tu as outragé D.ieu et le Roi. Puis on le fera sortir, et on le tuera à coups de pierres." 11 Les anciens et les nobles, qui habitaient dans sa ville, exécutèrent l'ordre de Jézabel, tel qu'il était consigné dans les lettres qu'elle leur avait envoyées. 12 Ils proclamèrent un jeûne, et placèrent Navot à la tête du peuple. 13 Les deux hommes, des gens corrompus, vinrent s'asseoir en face de lui, et déposèrent contre Navot en présence du peuple en disant: "Navot a outragé D.ieu et le roi." On l'emmena hors de la ville, on le lapida, et il mourut. 14 Puis on envoya dire à Jézabel: "Navot a été lapidé, il est mort." 15 En recevant cette nouvelle, Jézabel dit à A’hav: "Va, prends possession de la vigne de Navot, le Jézreélite, qui avait refusé de te la céder à prix d'argent; Navot a cessé de vivre, et il est mort." 16 En apprenant la mort de Navot, A’hav se leva et se dirigea vers la vigne de Navot pour en prendre possession.

(Melakhim 21, 8-16)

Etape 3

Que rappelle-t-elle à A’hav ? ______________________________________________________

Qui est Jézabel ? Coche la bonne réponse :

La mère de A’hav

La mère de Navot

La sœur de A’hav

La sœur de Navot

La femme de Navot

La femme de A’hav

Pourquoi ce rappel change la situation ?

Le roi a déjà de nombreuses autres richesses, pourquoi une de plus ?

___Qu’il est le roi, donc, plus puissant

A’hav se rappelle ainsi de son pouvoir sur Navot

| 79 | 79

Plusieurs ordres royaux ont été retrouvés par Sam et Yaël. Un correspond au faux ordre que Jézabel avait écrit.Lequel ? ___________________________

Pourquoi finalement A’hav peut-il prendre possession de la vigne de Navot ?______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Qualifie cette prise de possession. Tu la trouves particulièrement __________________________

Cette injustice ne peut rester impunie… lisons la fin de notre texte :

17 Mais la parole d’Hachem s'adressa à Éli, le Tisbite, en ces termes: 18 "Lève-toi, va au-devant d'A’hav, roi d'Israël, qui est à Chomrone; il se trouve dans la vigne de Navot, où il est descendu pour en prendre possession. 19 Tu lui parleras en ces termes : Ainsi a dit Hachem : "Quoi ! Tu as assassiné et maintenant tu prends possession ! (…) " 20 A’hav dit à Éli : "Tu m'as donc atteint, ô mon ennemi ? ""Je t'ai atteint", répondit-il, "parce que tu t'es livré toi-même en faisant ce qui déplaît à Hachem". 21 "Eh bien ! Moi, (dit Hachem), Je susciterai le malheur contre toi, Je balaierai tes derniers vestiges, Je ne laisserai pas subsister d'A’hav la plus infime créature, ni retraite, ni ressources en Israël. 22 Bref, Je traiterai ta maison comme celle de Jéroboam, fils de Nebat, et comme celle de Baasa, fils d'Ahiyya, parce que tu as provoqué mon irritation et fait pécher Israël. (…)" 23 Et sur Jézabel aussi Hachem a dit cette parole : "Les chiens dévoreront Jézabel dans le territoire de Jézreël. 24 Ceux d'A'hav qui mourront dans la ville seront dévorés par les chiens, et ceux qui mourront dans la campagne seront la proie des oiseaux du ciel". 25 En vérité, personne encore ne s'était, comme A’hav, adonné à faire ce qui déplaît à Hachem, entraîné qu'il fut par sa femme Jézabel. 26 Il commit force abominations, en adoptant le culte des impures idoles, comme avaient fait les Amorréens, que Hachem avait dépossédés en faveur des enfants d'Israël. 27 Lorsque A’hav entendit ces paroles, il déchira ses vêtements, se couvrit le corps d'un cilice et jeûna; il coucha dans ce cilice, et se traînait en marchant. 28 Alors Hachem s'adressa en ces termes à Éli, le Tisbite: 29 "Tu as vu comme A’hav s'est humilié devant Moi ! Pour prix de cette humilité, Je ne susciterai pas le malheur sous son règne; c'est du temps de son fils que Je susciterai le malheur sur sa maison".

(Melakhim 21, 17 – 29)

Etape 4

Que tout homme âgé de plus de 20 ans paie six sicles d’argent au roi A’hav

avant le 1er Nissan.

Que tout le peuple se réjouisse en l’honneur du mariage du roi A’hav et de

la reine Jézabel.

Que tout le peuple jeûne et place à sa tête Navot.

Que Navot soit le nouveau roi et que tous les anciens et nobles de la ville se

réjouissent.

A B

DC

C

Au cours d’une mise en scène de condamnation pour blasphème –contre le roi et contre D.ieu –

Navot est mis à mort sans raison justifiée.

Injuste


Remplis ce mots-fléchés et tu découvriras dans la colonne centrale qui a fait justice pour Navot…

1) Ce roi d’Israël a gardé une mauvaise réputation :

2) Peuple qui avait construit des idoles :

3) Le palais de A’hav s’y trouvait :

4) A’hav en a fait preuve :

5) Le Tisbite. Grand prophète d’Israël :

6) La maison de A’hav l’a connu après ce crime :

Pour le prochain cours: Prépare la lecture en hébreu de notre texte. (voir cours 2)

Sauras-tu expliquer pourquoi A’hav est un roi d’Israël dont la capitale n’est pas Jérusalem mais Chomron?

A H A V

A M O R E E N

C H O M R O N

H U M I L I T E

M A L H E U R

E L I E

| 81 | 81

Activité 1



À L'ORAL !

?

N

S

EW

1121110987 6 5

432

Cours 2

Pour comprendre les raisons de l’assassinat de Navot, lisons en détail la réaction de A’hav.

Tu connais déjà l’histoire. Lis ce court extrait en hébreu, puis réponds aux questions qui suivent:

Pourquoi a-t-on tué Navot ?

La demande d’A’hav

Etape 1

2 A’hav parla ainsi à Navot: "Cède-moi ta vigne pour que j'en fasse un jardin potager, car elle est près de ma maison; je te donnerai en échange une vigne meilleure. Si tu le préfères, je t'en remettrai la valeur en argent."

Entoure parmi les 3 propositions celle qui correspond à ce que possède Navot et ce que désire A’hav :

Entoure parmi les 3 propositions celle qui correspond à ce que veut faire A’hav de ce terrain :

Entoure parmi les 3 propositions celle(s) qui correspond(ent) à ce que propose A’hav en échange :

Analyser la raison de l’assassinat de Navot. En 3 étapes. (total : 30 min.)

Activité 1

Réactiver le texte compris globale-ment au cours 1 en utilisant le texte en hébreu. (10 min.)

Etape 1

2 ème cours : Analyser la raison et le processus qui ont conduit au meurtre de Navot. Expliquer que la convoitise mène au pire et la relier à sa place dans les Dix Commandements


1ère erreur : le mot « joyeux » est remplacé par son contraire, le mot _____________ qui se dit en hébreu _______________________________________________

2ème erreur : le mot « tout calme » est remplacé par son contraire, le mot ____________________ qui se dit en hébreu _______________________________________________

3ème erreur : le mot « oncles » est remplacé par le mot _____________ qui se dit en hébreu _______________________________________________

4ème erreur : la phrase « il mangea un petit gâteau » est remplacé par _______________________ qui se dit en hébreu _______________________________________________

Point de départ : Navot a une vigne proche du palais de A’hav qui veut y planter son jardin potager

Etape 2

Etape 3

Sam et Yaël ont essayé de traduire ce passouk. Plusieurs erreurs ont été faites. Corrige-les !

Les quatre erreurs apparaissent en rouge. Aide-toi du texte en hébreu pour proposer ta correction

Retrace le cheminement des pensées et actes d’A’hav qui conduisent au meurtre de Navot.

Voici dans le désordre plusieurs sentiments éprouvés par A’hav. Replace-les dans le bon ordre :

COLERE DÉSIR JALOUSIE TRISTESSE VEXATION

La réaction d’A’hav au refus de Navot

4 A’hav rentra chez lui joyeux et tout calme, à cause de la réponse que lui avait faite Navot le Jézreélite, en disant: "Je ne te céderai pas l'héritage de mes oncles." Il se jeta sur son lit, la face tournée vers le mur, et il mangea un petit gâteau.

La demande d’A’hav et le refus de Navot

Au final: Navot est tué

triste

tout enervé

mes pères

il ne mangea pas de pain

désir*

jalousie*

tristesse**

colère**

vexation**

Focaliser sur la réaction de A’hav, en hébreu puis traduite en français, pour expliquer la cause de la mort de Navot. (10 min.)

Faire restituer le processus qui amè-ne A’hav à faire tuer Navot .L’ordre n’a pas de grande importance entre les mots d’un même groupe signalé soit par deux **, soit par une seule *. (10 min.)

Etape 2

Etape 3

| 83 | 83

(1) "Je suis Hachem, ton D.ieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, d'une maison d'esclavage." (2) "Tu n'auras pas d'autre dieu que Moi. (…) " (3) "Tu n'invoqueras pas le nom d’Hachem ton D.ieu à l'appui du mensonge; car Hachem ne laisse

pas impuni celui qui invoque Son nom pour le mensonge. " (4) "Pense au jour du Chabbat pour le sanctifier. (…) " (5) "Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent sur la terre qu’Hachem ton D.ieu

t'accordera. " (6) "Ne commets pas de meurtre. " (7) "Ne commets pas d'adultère. " (8) "Ne commets pas de vol. " (9) "Ne rends pas contre ton prochain un faux témoignage. " (10) "Ne convoite pas la maison de ton prochain. Ne convoite pas la femme de ton prochain, son

esclave ni sa servante, son bœuf ni son âne, ni rien de ce qui est à ton prochain. " (Chemot, 20 , 2-13)

Allons plus loin ensemble. Maintenant que tu as en tête le cheminement d’A’hav, lis cet extrait des ci-dessous…

Entoure dans les Tables ci-dessous le commandement que A’hav n’a pas lui-même respecté :

Les Tables de la Loi

En conséquence de la réaction d’A’hav, sa femme, Jézabel a trouvé un stratagème terrible pour récupérer ce que désire son mari… Quels commandements ont été bafoués par les deux témoins sur ordre de la reine ? ______________________________________________________________________________________

13 Les deux hommes, des gens corrompus, vinrent s'asseoir en face de lui, et déposèrent contre Navot en présence du peuple en disant: "Navot a outragé D.ieu et le roi." On l'emmena hors de la ville, on le lapida, et il mourut.

Activité 1 Etape 1

Etape 2

6

7

8

9

10

1

2

3

4

5

Le Midrach* nous enseigne que du dernier des Dix Commandements découlent tous les autres.Aide-toi de notre exemple de A’hav et Navot et explique ce que le Midrach a bien voulu dire.

À L'ORAL !

?

N

S

EW

1121110987 6 5

432

6 et 9

Faire relier l’attitude de A’hav aux Asséret Ha-dibrot qu’il ne respecte pas ici.Souligner que la convoitise est à la source de beaucoup d’autres com-mandements non respectés, comme l’enseigne le Midrach.(total : 15 min.)

Activité 2

( 5 min)

Etape 1

10 min

Etape 2


Activité 1



À L'ORAL !

?

N

S

EW

1121110987 6 5

432

Cours 3

Navot est lapidé suite aux propos de deux témoins qui affirment que Navot a outragé Hachem et le roi.

Dans la colonne de gauche, les détails de l’acte d’accusation des témoins contre Navot.Dans la colonne de droite, un extrait d’un des textes qui fondent la Loi juive. A chaque étape, tu devras préciser si la démarche des témoins est fidèle à la Torah ou non.

L’acte d’accusation des témoins contre Navot : vrai ou faux ?

Le choix de deux hommes pour témoigner contre Navot, est-ce conforme à la Torah ?

Deux hommes témoignent publiquement contre Navot.

C'est sur la déposition de deux ou de trois témoins que sera mis à mort celui qui encourt la peine capitale; il ne pourra être supplicié sur le dire d'un seul témoin. (Devarim, 17, 6)

OUI NON

1

Ce que Navot aurait fait, est-ce condamnable selon la Torah ?

OUI NON

Ils accusent Navot d’avoir outragé Hachem et le roi.

Pour celui qui blasphème nominativement Hachem, il doit être mis à mort, toute la communauté devra le lapider…

(Vayikra, 24, 16)2

3ème cours : Analyser comment Navot a été condamné à mort lors d’un « faux » procèsRepérer et qualifier la manière dont D.ieu a réagi.

Faire comparer le stratagème qui vise à accuser faussement Navot avec les fondements de la Loi juive. (15 min.)

Activité 1

| 85 | 85

Activité 2

Cet assassinat à peine masqué ne restera pas impuni.La fin de notre texte évoque la réaction d’Hachem rapportée par les paroles du prophète Elie.Regardons dans le détail comment Hachem rend la justice pour Navot.

D’après ce que tu sais de l’histoire de A’hav et Navot, quels détails du texte te permettent de dire que cet

acte d’accusation n’est finalement pas conforme à la Torah ?

Reprends le texte en français (ci-dessous) puis complète le cadre vide de l’étape 3.

8 Jézabel écrivit des lettres au nom d'A’hav, les scella du sceau royal et les expédia aux anciens et aux nobles de sa ville, qui demeuraient près de Navot. 9 Elle avait écrit dans ces lettres: "Proclamez un jeûne, faites asseoir Navot à la tête du peuple"; 10 placez en face de lui deux individus sans scrupules, qui déposeront contre lui, en disant: "Tu as outragé D.ieu et le Roi. Puis on le fera sortir, et on le tuera à coups de pierres." 11 Les anciens et les nobles, qui habitaient dans sa ville, exécutèrent l'ordre de Jézabel, tel qu'il était consigné dans les lettres qu'elle leur avait envoyées. 12 Ils proclamèrent un jeûne, et placèrent Navot à la tête du peuple. 13 Les deux hommes, des gens corrompus, vinrent s'asseoir en face de lui, et déposèrent contre Navot en présence du peuple en disant: "Navot a outragé D.ieu et le roi." On l'emmena hors de la ville, on le lapida, et il mourut.

(Melakhim 21, 8-14)

17 Mais la parole d’Hachem s'adressa à Éli, le Tisbite, en ces termes : 18 "Lève-toi, va au-devant d'A’hav, roi d'Israël, qui est à Samarie ; il se trouve dans la vigne de

Navot, où il est descendu pour en prendre possession". 19 Tu lui parleras en ces termes : Ainsi a dit Hachem: "Quoi ! Tu as assassiné et maintenant tu

prends possession ! (…) "27 Lorsque A’hav entendit ces paroles, il déchira ses vêtements, se couvrit le corps d'un cilice et

jeûna; il coucha dans ce cilice, et se traînait en marchant. 28 Alors Hachem s'adressa en ces termes à Éli, le Tisbite : 29 "Tu as vu comme A’hav s'est humilié devant Moi ! Pour prix de cette humilité, Je ne susciterai

pas le malheur sous son règne; c'est du temps de son fils que Je susciterai le malheur sur sa maison".

(extraits de Melakhim 21)

Les qualités des deux témoins sont-elles fidèles à la Torah ?

OUI NON

____________________________

____________________________

____________________________

____________________________

« Tu n'invoqueras pas le nom d’Hachem ton D.ieu à l'appui du mensonge; car Hachem ne laisse pas impuni celui qui invoque Son nom pour le mensonge. (…) Ne rends pas contre ton prochain un faux témoignage. »

(Chemot, 20, 6 et 12)

3

Analyser la réaction d’Hachem à cet acte d’injustice. La dernière question, à l’oral, permet de centrer sur les deux dimensions que prennent les actes de D.ieu : à la fois rigoureux et à la fois clément. (10 min.)

Activité 2

Les deux témoins, hommes

corrompus et sans scrupules ont

affirmé :

« Navot a outragé D.ieu et le Roi. »


Remets dans l’ordre les étapes de la justice rendue par Hachem. Ecris dans les cercles le bon ordre, de 1 à 4.

Hachem accueille le début de techouva de A’hav qui ne verra pas les malheurs qui

arriveront sur sa maison.

Hachem demande à Elie de transmettre Sa colère au roi A’hav à cause de ce qu’il a fait

Hachem parle au prophète Elie.

Hachem punit la maison de A’hav en suscitant des malheurs.

De quoi a fait preuve Hachem dans Son jugement envers A’hav ? À L'ORAL !

?

N

S

EW

1121110987 6 5

432

Voici deux personnages de l’histoire biblique :A’hav et Chlomo.

Qu’ont-ils en commun ?Qu’est-ce qui les oppose ?

Réfléchir en s'amusant

À L'ORAL !

?

N

S

EW

1121110987 6 5

432

3

2

1

4

Cette dernière activité sur le texte permet de comparer deux rois d’Israël étudiés par les élèves.Ne pas hésiter à faire rappeler les grandes valeurs défendues par Chlomo en tant que modèle de roi qui rend la justice (10 à 15 min.)

Il fait preuve à la fois de justice mais aussi de clémence pour celui qui montre des signes de techouva

| 87 | 87

Activité 1

La venue du Machia’h

À L'ORAL !

?

N

S

EW

1121110987 6 5

432

Cours 1

L’auteur de notre passage est un des grands prophètes les plus connus d’Israël : Yéchayia (Isaïe). Découvrons qui il était. Voici des indices sur sa vie. Lis-les attentivement.

Voici maintenant plusieurs informations sur la vie de mais certains éléments sont faux. Entoure seulement la bonne réponse !

Un de ces personnages a connu

Sa fonction au sein du peuple d’Israël est :

Ses messages par rapport au comportement d’Israël sont :

Des avertissements – des félicitations – des commandements – des suppositions

Sa vision de l’avenir du peuple d’Israël est pleine :

De méfiance – de rancœur – d’espérance – d’ambition

Etape 1

1. J’ai vécu à peu près entre le temps du Roi David et la Destruction du Premier Temple.2. J’ai prophétisé dans le Royaume de Yéhouda. 3.A mon époque, de vives tensions venaient du Nord d’Israël à cause des ambitions des dirigeants assyriens.4. J’ai toujours défendu l’espoir pour le peuple d’Israël malgré les menaces extérieures et les mauvaises conduites de certains parmi nous, que j’ai dénoncées avec force.


Faire situer l’extrait dans le Tanakh et faire mémoriser qui était Yéchayia.1ère étape (10 min.) : faire repérer des informations sur la vie de Yé-chayia.2ème étape (5 min.) : faire situer ce prophète dans le Tanakh.

Activité 1

8ème texte : Expliquer à travers les mots du prophète Yéchayia ce qu’est l’espérance messianique juive. Le professeur veillera à sou-ligner que cette attente a soutenu et soutient encore le peuple juif dans son histoire et qu’elle fait partie des articles de foi (Maïmo-nide).1er cours : situer le texte et le comprendre.


Activité 2


Un livre porte son nom dans le . Regarde en page de garde de ton manuel, dans quelle partie se trouve-t-il ? Souligne la bonne réponse:

1 Or, un rameau sortira de la souche d’Ichaï, un rejeton poussera de ses racines. 2 Et sur lui reposera l'esprit d’Hachem: esprit de sagesse et d'intelligence, esprit de conseil et

de force, esprit de science et de crainte de D.ieu. 3 Animé ainsi de la crainte de D.ieu, il ne jugera pas selon ce que ses yeux croiront voir, il ne

décidera pas selon ce que ses oreilles auront entendu. 4 Mais il jugera les faibles avec justice, il rendra des arrêts équitables en faveur des humbles

du pays; du sceptre de sa parole il frappera les violents et du souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant.

5 La justice sera la ceinture de ses reins, et la loyauté l'écharpe de ses flancs. 6 Alors le loup habitera avec la brebis, et le tigre reposera avec le chevreau; veau, lionceau et

bélier vivront ensemble, et un jeune enfant les conduira. 7 Génisse et ourse paîtront côte à côte, ensemble s'ébattront leurs petits; et le lion, comme

le bœuf, se nourrira de paille. 8 Le nourrisson jouera près du nid de la vipère, et le nouveau-sevré avancera la main dans le

repaire de l'aspic. 9 Plus de méfaits, plus de violences sur toute ma sainte montagne; car la terre sera pleine de

la connaissance de D.ieu, comme l’eau abonde dans le lit des mers. 10 En ce jour-là, il y aura un rejeton d’Ichaï, qui se dressera comme la bannière des peuples; les

nations se tourneront vers lui, et sa résidence sera entourée de gloire. 11 Et en ce jour-là, Hachem étendra une seconde fois la main pour reprendre possession du

reste de son peuple, qui aura échappé à l'Assyrie, à l'Egypte, à Patros, à Kouch, à Elâm, à Sennaar; à Hamat et aux îles de la mer.

12 Il lèvera l'étendard vers les nations pour recueillir les exilés d'Israël et rassembler les débris épars de Yéhouda des quatre coins de la terre.

Etape 2

Vrai ou faux ?

Ce passage concerne un événement passé, du temps de Yéchayia.

VRAI FAUX

Ce passage appartient à la série d’avertissements qu’a adressé Yéchayia au peuple d’Israël.

VRAI FAUX

Ce passage comporte un message d’espérance qui a conforté le peuple d’Israël tout au long de son histoire, et ce, encore aujourd’hui.

VRAI FAUX

Faire lire le texte en français et s’as-surer de sa bonne compréhension à l’aide des « vrai-faux » qui suivent. Les images employées par Yéchayia seront étudiées par la suite. Les loca-lisations (passouk 11) n’ont pas à être précisées (appartiennent au monde moyen-oriental). (10 min.)

Activité 2

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Activité 3

Activité 4

Tout le passage détaille les caractéristiques d’un personnage que nous appelons le Machia’h, celui qui est oint par Hachem comme le roi d’Israël.A l’aide des informations du texte, essaie de répondre à l’interview fictive du Machia’h.

Exclusif – Talmud Torah : L’interview du Machia’h

Un nom propre revient à deux reprises, lequel ? ____________

Pour mieux l’identifier, voici un extrait d’un des textes que tu as étudiés en kita guimel.

Tu dois pouvoir rapidement te souvenir de qui Ichaï est le père : ________________________

Dans quel but le prophète Chmouel a choisi ce plus jeune fils de Ichaï ? ______________________________________________________________________________

Revenons à notre texte. De qui doit descendre le personnage qui y est décrit ?_______________________________________________________________________________

11 « Mais, demanda Chmouel à Ichaï, sont-ce là tous tes garçons ? Il reste encore le plus jeune, répondit-il, il est au pâturage avec les brebis. Envoie-le chercher, dit Chmouel à Ichaï; car nous ne nous mettrons pas à table avant qu'il ne soit ici. »

(Chmouel 1, 16 et 11)

Comprendre le texte

Question : De quelle famille descendez-vous ?Réponse : ___________________________________________________________________________

Question : Qui guide tous vos actes et paroles ? Réponse : ___________________________________________________________________________

Question : Grâce à quoi ? Réponse : ___________________________________________________________________________

Question : Comment comptez-vous rendre la justice dans le monde ? Réponse : _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________Question : Qu’est-ce que vous ne supportez pas ? Réponse : ___________________________________________________________________________

Question : Dernière question, quel message d’espoir voulez-vous adresser au peuple juif dispersé à travers le monde ? Réponse : _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Faire résumer les idées importantes du texte à travers une interview fictive. L’essentiel est de faire souligner les valeurs qui opposent ce qui est at-tendu (reconnaissance de D.ieu, jus-tice, rassemblement)comme com-portement des hommes et ce qui est rejeté (violence, méchanceté) (10 min.)

Activité 4

De la famille du roi david

Hachem

Grâce à l’esprit de Hachem (cf. passouk 2)

Je ne jugerai pas selon les apparences mais selon l’inspiration divine

La violence et la méchanceté

Le temps viendra où tout le peuple juif sera rassemblé en Israël : ce sera la fin de l’Exil_

Utiliser un personnage déjà étudié (Ichaï en kita guimel) pour identifier l’ascendance du Machia’h. (10 min.)

Ichaï

David

Pour qu’il devienne le Roi d’Israël

De la Maison de David


Activité 1


À L'ORAL !

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Cours 2

Sam et Yaël ont appris que notre phrase-clé avait un rapport étroit avec le monde des arbres. Qu’à cela ne tienne, ils ont été chez un pépiniériste israélien qui leur a donné quelques mots en hébreu …

Maintenant tu peux traduire presque tous les mots de la phrase-clé:

Ecris dans le cadre ci-dessous la traduction finale :

________ ________ ________ ________ ________ ________

______________________________________________________________________________

Comprendre la phrase-clé

En passant…

Pour introduire un lieu d’où l’on vient, l’hébreu utilise la préposition « » (de, depuis…)

À L'ORAL !

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Un bourgeon sortira du tronc de Ichaï et une nouvelle pousse fleurira de ses racines

2ème cours : faire expliquer les images employées par Yéchayia pour préciser ce que sera l’ère messianique.

Fleurira de ses racines et une nouvelle pousse

de ichaï du tronc un bourgeon

Faire traduire la phrase-clé. Le professeur s’assurera dans un premier temps que les mots sont bien compris en français puis procè-dera à la traduction mot à mot. Il est conseillé ici de faire cette activité en-semble (pour éviter l’enlisement). (10 min.)

Activité 1

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Activité 2

Notre passage pose quelques questions. En voici trois principales :

Refaisons appel à Sam et Yaël. Notre texte utilise des images liés au monde des arbres pour évoquer l’origine du Machia’h. Bizarre…

Au 1er cours, tu as vu que le Machia’h serait issu de la famille du Roi David. Qui peut aujourd’hui arriver à prouver que sa famille viendrait du Roi David ? C’est très difficile !

C’est ici qu’intervient notre comparaison avec le monde des arbres.Réponds à ce mini-questionnaire et tu arriveras à comprendre cette image !

Maintenant, notre texte utilise ces images de « bourgeon », « racine », « arbre ».Qui est représenté derrière ces images ? Relie les bons personnages aux bonnes images :

En conclusion, si tu as compris, tu peux dire à quelle « saison » dans la vie d’un arbre nous nous trouvons aujourd’hui où nous sommes en exil, dans l’attente de la venue de Machia’h ?

__________________________________________________________________________

Explique ta réponse à l’oral en utilisant la comparaison que tu viens d’étudier.

Bourgeon

Racines Arbre

Le Roi David

Tous les Rois d’Israël Le Machia’h


Première question : Que veulent dire toutes les images utilisées dans la phrase-clé ?

1. A quelle saison les bourgeons poussent-ils sur les arbres ?

En été quand les fruits sont mûrs

En automne quand les feuilles tombent

En hiver quand l’arbre est comme endormi

Au printemps quand la nature renaît

2. Dans un arbre, ses racines sont :

La fin de la croissance de l’arbre, comme des branches mortes.

Le début de la croissance de l’arbre d’où il puise ses ressources vitales.

Sans lien avec la croissance de l’arbre.

Sous terre, pour arrêter l’eau de la terre et ne pas inonder l’arbre.

NB : Faire souligner dans la réponse que le plus im-portant n’est pas de savoir qui est descendant actuel du Roi David (D.ieu seul le sait) mais de savoir qu’il représente un espoir que jamais sa descendance ne s’est arrêté pendant l’Exil (hiver, tronc, l’arbre à l’air mort)…A travers l’image du Machia’h , le prophète Yéchayia console l’ensem-ble du peuple juif qui ne disparaîtra pas pendant l’Exil

Faire expliquer les images em-ployées par Yéchayia. Ici, celle de la phrase-clé.(10 min.)

Activité 2

_________entre l’hiver et le printemps


Activité 3

Activité 4

Si, aujourd’hui, un loup habitait avec une brebis, que se passerait-il ? _______________________________________________________________________________

D’après notre texte, à l’époque où le Machia’h viendra, que se passerait-il ?_______________________________________________________________________________

Ce scénario est impossible selon les lois de la nature. Hachem les en changerait-il alors ?

Maïmonide* propose une explication :

D’après Maïmonide, lorsque Machia’h viendra, les lois de la nature seraient-elles changées ?

OUI – NONQu’est-ce qui changerait ? _______________________________________________________________________________

Comprenons tout d’abord le sens de cette image, en reliant les mots de l’image et les explications :A gauche, les mots de l’image A droite, des explications

Deuxième question :

Le texte dit : « Alors le loup habitera avec la brebis, et le tigre reposera avec le chevreau; veau, lionceau et bélier vivront ensemble, et un jeune enfant les conduira. »

Que veulent dire ces images ?

Troisième question :

Le texte dit :

« La terre sera pleine de la connaissance de D.ieu,

comme l’eau abonde dans le lit des mers. »

Quel est le message de cette image?

« Ne t’imagine pas qu’aux temps du Machia’h l’ordre de la Création serait changé , mais au contraire, sache que le monde continuera comme avant. Lorsqu’il est écrit dans Yéchayia que « le loup habitera avec la brebis et le tigre reposera avec le chevreau », cela veut dire qu’Israël vivra en sécurité même avec ses ennemis qui sont symbolisés par le loup et le tigre. »

(Lois sur les rois, chapitre 12)

Etape 1

L'eau abonde

dans le lit

des mers

de tous les hommes

La connaissance de D.ieu

se répand dans le coeur

____Le loup mangerait la brebis

________L’inverse : le loup laisserait la brebis vivre à ses côtés

Les relations entre les pays : les ennemis d’Israël laisseront vivre Israël en sécurité

Faire expliquer l’image des animaux qui vivront ensemble. (10 min.))

Faire expliquer l’image de la terre remplie de la connaissance de D.ieu (10 min.)

Activité 3

Activité 3

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Maïmonide nous éclaire sur le message de cette image :

Entoure tous les mots dans le méli-mélo ci-dessous qui contribuent à la diffusion de la connaissance de D.ieu. Il restera quelques lettres…

Note les lettres restantes ici :

_______________________________________________________________________________

Puis forme le nom de celui qui aidera à diffuser la connaissance de D.ieu à cette époque :

« Les Sages et les Prophètes n'ont espéré l'époque du Machia'h : ni pour dominer le monde, ni pour opprimer les Nations, ni pour être glorifiés par les peuples, ni pour manger, boire et se réjouir, mais pour s’occuper de la Torah et de sa Sagesse, sans être opprimés ou perturbés, pour en avoir le mérite dans la vie future . »

(Lois sur les rois,)

Etape 2

D’après Maïmonide, comment comprends-tu : « la terre sera pleine de la connaissance de D.ieu » ?

M J U S T I C E B D V

C D I P A I X A H N E

P R O S P E R I T E A

A I H S A G E S S E '

Reprise des propos de Maïmonide avec les mots des élèves.

_ _ _ M B D V C D I A H N E A A I H

M A C H I A ' H B E N D A V I D



À L'ORAL !

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Cours 3

Activité 1

Tu as vu en « vie juive » que chaque chabbat matin, nous lisons, après la lecture de la Paracha qui se fait dans un Séfer Torah, un texte appelé la haftara.

Notre texte fait partie de la haftara du 8ème jour de Pessa’h.

Quel est le point commun entre la fête de Pessa’h et le contenu de notre texte de Yéchaya ?

Voici un résumé de ce qui s’est passé à Pessa’h :

Découvrir ce qu'est une haftara

Fais un résumé du même type avec ce que Yéchaya promet pour les temps messianiques. Place les éléments suivants dans les bons cercles :

Règne du Machia’h - Temps de l’exil - Rassemblement des exilés du peuple d’Israël par la main d’Hachem

Don de la TorahEsclavage en Egypte

Sortie d’Egypte par la main d’Hachem : le

peuple juif est libéré.

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3ème cours : faire expliquer la no-tion de « rassemblement des exi-lés » comme signe de l’espérance messianique.

Faire résumer les étapes impor-tantes autour de la Délivrance finale aux temps messianiques à travers le lien avec la haftara du 8e jour de Pessa’h. Expliquer ce qu'est la haftara et pré-ciser aux enfants que cette lecture a été instituée après l'interdiction, faite par les Romains, de lire la Torah. (10 min.)

Activité 1

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Activité 2


« Il lèvera l'étendard vers les nations pour recueillir les exilés d'Israël et rassembler les dispersés de Judée. »

(Yéchaya, 11, 12)

Que signifie un tel « rassemblement des exilés » ?

Etape 1

Pour commencer…Tu as déjà rencontré le mot « exil » en histoire juive. Que désigne-t-il ?

Le moment où les Juifs sortent d’Egypte et quittent l’esclavage.

Le moment où les Juifs errent dans le désert et reçoivent la Torah.

Le moment où les Juifs sont chassés de la Terre d’Israël et s’installent dans différents pays du monde.

Le moment où les Juifs n’ont plus de roi à leur tête.

Maintenant, entoure parmi les propositions suivantes celle qui contient le lien existant entre la fête de Pessa'h et le contenu de la Haftara du 8ème jour (= notre texte de Yéchaya) :

• Le rôle d’oppresseur de l’Egypte.

• La délivrance d’Israël.

• Le rôle de Moché Rabbénou.

Tu as peut-être appris que la lecture de la haftara le chabbat matin a été introduite à un moment de l’histoire du peuple juif où il nous était interdit de lire la paracha dans la Torah. Après avoir corrigé l’activité 3, peux-tu expliquer comment les haftarot ont été choisies parmi les livres des Néviim ? Un indice : « Dis-moi quelle est ta haftara je te dirai quelle est sa paracha. »

Pour aller plus loin

À L'ORAL !

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Sommes-nous aujourd’hui en période d’exil ? Justifie ta réponse.

Faire expliquer l’expression « ras-semblement des exilés » (kibbouts galouyiot) comme signe des temps messianiques

Faire définir ce que veut dire le mot « exil » et le faire appliquer dans l’histoire de chaque élève. Faire res-sortir l’idée de dispersion (diaspora). Faire relier cette notion à la Destruc-tion du Temple. ( 5 min)

Activité 2

Etape 1

Temps de l'exilRassemblement des

exilés du peuple d’Israël par la main

d’Hachem

Règne de Machia’h


Activité 3

Cet événement que tu as retrouvé est le point de départ de l’exil dans lequel nous vivons.

Yéchaya a parlé d’un temps d’exil où le peuple juif sera dispersé aux « quatre coins de la terre », comme maintenant.

Que promet le texte de Yéchaya pour répondre à cette situation ?

Relis la fin de notre texte en français :

Note ici le nom du (ou des) pays où habite ta famille (grands-parents, parents, oncles et tantes, cousins) :

Etape 2

Quel événement majeur de l’histoire du peuple juif a entraîné pour tous les Juifs cette situation d’exil ? Pour le retrouver, voici 5 indices, du plus dur au plus facile. Plus vite tu trouves la réponse, plus tes connaissances d’histoire juive sont grandes !

1er indice : les Juifs depuis ce temps me « célèbrent » par un jeûne.

2ème indice : j’ai eu lieu le 9 Av, il y a près de 2000 ans.

3ème indice : je suis au cœur de l’histoire de Jérusalem.

4ème indice : les Romains en sont les acteurs principaux.

5ème indice : l’une des traces visibles aujourd’hui de ce qui a disparu à cette époque est le Kotel.

Etape 3

Quel adjectif utiliserais-tu pour qualifier le peuple juif aujourd’hui ?

Ne pas s’attarder sur les histoires familiales de chacun…(10 min)

Etape2

Dispersé

SOLUTION : LA DESTRUCTION DU TEMPLE

( 5 min)

Etape 3

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Activité 4

Maïmonide* a rédigé les 13 articles qui expriment les principes fondamentaux de la foi juive :Ani Ma'amin. Le 12ème correspond à notre croyance en la venue du Machia'h.

Étudions de près le Passouk 12 :

Que se passera-t-il pour les Benei Israël ?_______________________________________________________________

Le peuple d'Israël sera t-il encore dispersé ?______________________

Où se rassemblera t-il ?______________________________

Autour de qui réalisera t-il son unité ?______________________________

D'après ce que dit Maïmonide, Machia'h est-il déjà venu ? Justifie ta réponse._____________________________________________________

“ J'attends chaque jour qu'il vienne ” Affirme cet article. Qui est concerné par cette attente ?_______________________________________________________________________

Qui tiendra l'étendard ? ________________

Quel sera le rôle du Machia’h à ce moment ? _____________________________________________________________________________

10 En ce jour-là, il y aura un rejeton d’Ichaï, qui se dressera comme la bannière des peuples; les nations se tourneront vers lui, et sa résidence sera entourée de gloire.

11 Et en ce jour-là, Hachem étendra une seconde fois la main pour reprendre possession du reste de son peuple, qui aura échappé à l'Assyrie, à l'Egypte, à Patros, à Kouch, à Elâm, à Sennaar; à Hamat et aux îles de la mer.

12 Il lèvera l'étendard vers les nations pour recueillir les exilés d'Israël et rassembler les débris épars de Yéhouda des quatre coins de la terre.

(Yéchaya, 11, 10-12)

“ Je crois d'une foi entière en la venue du Machia'h et bien qu'il tarde à venir, malgré tout, j'attends chaque jour qu'il vienne. ”

Nous avons vu qu'à l'époque du Machia'h règneront la justice, la paix et le retour de tout le peuple d'Israël, uni, sur la Terre promise à ses Pères. Qu'espères-tu pouvoir changer dans ta vie quotidienne si Machia'h venait maintenant ?

De ramener tous les Juifs autour de lui en Israël pour marquer la fin de l’Exil

Ils quitteront les pays où ils ont été exilés et seront rassemblés en Israël

Non

En Eretz Israël

Autour d'Hachem

Non “ bien qu'il tarde à venir, je l'attends ”

Tout Juif. Faire souligné que chaque élève est concerné par cette attente.

Hachem

Faire relier cette espérance Messianique à l'attente quotidienne de tous les juifs à travers les temps en la venue du Machia'h. (10 min.)

Activité 4

Prends ton sidour et recherche le texte du Chéma que tu connais déjà.

Les références dans la Torah sont inscrites à côté. Note-les ici :

Prends maintenant un ‘Houmach et retrouve le nom des trois parachiot d’où sont extraites le texte du Chéma. Inscris leur nom dans les cadres ci-dessous :

Activité 1

Chéma Israël

À L'ORAL !

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Cours 1

Etape 1

Etape 2

Pour toi, le Chéma n’est pas …

Le texte le plus connu dans le judaïsme

Le texte qui accompagne un Juif durant toute sa vie, de sa naissance à sa mort

Un groupe de trois extraits de la Torah

Un texte de prière où tous les Juifs formulent des demandes à Hachem


1ère référence : __________________________________________

2 ème référence : _________________________________________

3 ème référence : _________________________________________

Parachat : ______________________

Parachat : ______________________ Parachat : ______________________

...

Devarim 6, 4-9

Devarim 11, 13-21

_Bemidbar, 15, 37-41

_ Vaét’hanane Eqev

Chela'h Lekha

9ème texte : Cette étude de texte veut éclairer la lecture du Chéma à la veille de la Bat- / Bar-Mitsva. 1er cours : faire situer le texte du Chéma comme un texte issu du ‘Houmach.Faire lire le texte en français et s’assurer de sa compréhension.

Situer le(s) texte(s) dans la Torah

Activité 1

Faire rappeler ce qu’est et ce que n’est pas le Chéma.

Etape 1

Faire relever à l’aide du Siddour les références des trois paragraphes du Chéma et faire noter qu’ils se situent dans le ‘Houmach (5 min.)

Etape 2

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Tu récites quotidiennement notre nouveau texte. Prenons le temps de comprendre ce qu’il veut dire. Lisons tout d’abord en français étape par étape :

Tu t’apprêtes à célébrer bientôt ta Bat- ou Bar-mitsva. Tu vas pour la première fois prononcer ces paroles de la Torah pour accomplir la mitsva de dire tous les jours le Chéma.

Nos Sages nous ont appris qu’il fallait une grande concentration quand nous le disons. Le premier paragraphe contient plusieurs mitsvot. Lesquelles reconnais-tu ? Entoure tes réponses et écris à côté le numéro du passouk pour justifier ton choix :

Mitsva de la mézouza Mitsva du Birkat ha-mazone

Mitsva de la matsa Mitsva des tefilins

Mitsva d’enseigner la Torah Mitsva d’écrire un Séfer Torah

Il contient aussi une série de mitsvot sur notre rapport avec Hachem. Relis le premier pasouk et retrouve au moins deux caractéristiques sur notre lien avec Hachem :

Explique pourquoi le premier passouk de notre extrait que tout le monde connaît par cœur en hébreu est très important ?

4 Ecoute, Israël : Hachem est notre D.ieu, Hachem est un !

5 Tu aimeras Hachem, ton D.ieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de tous tes moyens.

6 Ces paroles que je t'ordonne aujourd'hui doivent rester sur ton cœur.

7 Enseigne-les à tes enfants et parles en lorsque tu es dans ta maison, lorsque tu es en voyage,

en te couchant et en te levant.

8 Attache ces mots en signe sur ton bras, et porte-les en fronteau au milieu de ta tête.

9 Ecris-les aussi sur des parchemins fixés aux poteaux de ta maison et de tes portes.

(Devarim 6, 4-9)

Activité 2

Découvrir et comprendre le texte en français

Faire lire attentivement en français le 1er paragraphe et faire relever les principes et mitsvot qu’il contient. (10 min.)

Activité 2

Hachem est notre D.ieu

Hachem est Un.


Activité 3

En prononçant ces paroles, nous signons une sorte de « contrat » entre Hachem et nous.

Quelles sont les conditions à remplir pour respecter ce contrat avec Hachem ? _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Quelles sont les conditions pour que le contrat soit rompu ?_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Quelle attitude de notre part implique l’ensemble de ce « contrat » ? ____________________________________________________________________________________

En résumé, complète le schéma suivant qui représente ce « contrat ». Utilise parmi les mots suivants ceux qui conviennent :

refuser – aimer– apprécier – accomplir – ignorer - rompre - se souvenir

13 Si vous êtes attentifs aux lois que je vous ordonne aujourd’hui, aimez Hachem, votre D.ieu, le servant de tout votre cœur et de toute votre âme,

14 alors Je donnerai à votre pays la pluie au moment opportun : pluie d’automne et pluie de printemps de sorte que tu obtiendras une moisson abondante de blé, de vin et d’huile.

15 Je ferai pousser l'herbe dans ton champ pour ton bétail, tu pourra manger et te rassasier.16 Prenez garde que votre cœur ne soit pas tenté de se détourner, que vous serviez d'autres dieux

vous prosternant devant eux. 17 La colère d’Hachem s’enflammerait contre vous, Il fermerait les cieux, retiendrait la pluie. La

terre ne donnerait pas sa récolte et vous disparaîtriez bientôt du bon pays qu’Hachem vous donne.

18 Placez donc Mes paroles sur votre cœur et sur votre âme. Attachez-les, comme signe, sur votre bras, et portez-les en fronteau entre vos yeux.

19 Enseignez-les à vos enfants en les répétant sans cesse, quand tu seras à la maison ou en voyage, soit que tu te couches, soit que tu te lèves.

20 Ecris les aussi sur des parchemins fixés aux poteaux de ta maison et de tes portes. 21 Ainsi vous vous maintiendrez longtemps, vous et vos enfants, dans le pays qu’Hachem avait

déjà promis à vos ancêtres de le leur donner, aussi longtemps que le ciel est au-dessus de la terre.

(Devarim, 11, 13-21)

___________________

___________________

Hachem

NousMitsvot

accomplir

Exercer la lecture du texte en hébreu (5 min.)

aimer

Etre fidèles aux mitsvot et aimer Hachem

Se détourner d’Hachem et de servir d’autres dieux

Fidélité, respect envers Hachem et sa Torah

Faire lire attentivement en français le 2ème paragraphe et faire relever la dimension de contrat qui lie Israël à Hachem et les attitudes qui en dé-pendent (10 min.)

Activité 3

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Activité 4

Finissons par le dernier des trois paragraphes :

Le troisième paragraphe fait mention d’un moment fort de l’histoire du peuple juif. Lequel ?______________________________________________________________________________

37 Hachem parla à Moché en ces termes: 38 « Parle aux Benei Israël, et dis-leur de se faire des franges, des tsitsit, aux coins de leurs

vêtements, à chaque génération, et d'ajouter aux tsitsit de chaque coin un cordon de laine bleu azur.

39 Cela sera pour vous des tsitsit : quand vous les verrez, vous vous rappellerez tous les commandements d’Hachem, pour les accomplir; ainsi vous ne vous égarerez pas à la suite de votre cœur et vos yeux, qui vous ont déjà conduits à l’immoralité.

40 Vous vous rappellerez ainsi et vous accomplirez tous Mes commandements, et vous serez saints pour votre D.ieu.

41 Je suis Hachem votre D.ieu, qui vous ai fait sortir du pays d'Egypte pour devenir votre D.ieu, moi, Hachem votre D.ieu !

(Bemidbar, 15, 37-41)

Pourquoi ce moment-là a été choisi et non un autre ?

Pour répondre à cette question, un indice : ce qui s’est passé avant et après cet événement est au cœur de la formation du peuple juif !

À L'ORAL !

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Faire lire attentivement en français le 3ème paragraphe et faire relever le lien avec la Sortie d’Egypte. (10 min.)

Activité 4

La Sortie d’Egypte


Pour répondre à cette question, étudions ce que Rachi* explique :

: « en quoi consiste le devoir d’aimer Hachem ? En apprenant à connaître Ses paroles et ce qu’Il attend de nous et en nous attachant à Ses commandements, c’est ainsi que nous apprenons à L’aimer. »

Pour toi, d’après ce que tu viens de comprendre du commentaire de Rachi, « aimer » serait synonyme de quel autre verbe ? Entoure ta réponse.

Profiter – apprécier – apprendre - acheter - partager

4 Ecoute, Israël: Hachem est notre D.ieu, Hachem est un! 5 Tu aimeras Hachem, ton D.ieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout tes moyens. 6 Ces paroles que je. t'ordonne aujourd'hui doivent rester sur ton cœur. 7 Enseigne-les à tes enfants et parles en lorsque tu es dans ta maison, lorsque tu es en voyage,

en te couchant et en te levant. 8 Attache ces mots en signe sur, sur ton bras, et porte-les en fronteau au milieu de ta tête. 9 Ecris les aussi sur des parchemins fixés aux poteaux de ta maison et de tes portes

(Devarim 6, 4-9)

Activité 1

Chéma Israël

À L'ORAL !

?

N

S

EW

1121110987 6 5

432

Cours 2


« Tu aimeras Hachem, ton D.ieu… »

Comment accomplir ce commandement ?

2ème cours : expliquer ce que veut dire “ Tu aimeras Hachem ton D.ieu ” et comment accomplir ce comman-dement.

Faire expliquer la notion d’amour envers D.ieu à l’aide de Rachi. (10 min.)

Activité 1

| 103 | 103

Activité 2

1er mot

2ème mot

Le texte se poursuit et parle à deux reprises

d’une action à accomplir pour ses enfants.

De quelle action parle-t-on?

Voici les deux psoukim où apparaissent cette action :

Le premier mot de chaque passouk est différent, pourtant, leur sens est proche :

Ils correspondent tous les deux à deux verbes.

Essayons de découvrir leurs nuances. Voici plusieurs mots hébreux que tu connais. Entoure en rouge le mot qui a les mêmes racines que le 1er mot.Entoure en vert le mot qui a les mêmes racines que le 2ème mot.

Ces deux psoukim se ressemblent. Coupe-les en deux pour séparer la partie identique dans les deux casla partie qui est différente.

Intéressons-nous à la partie qui n’est pas pareille.

Etape 1

Faire comparer deux psoukim pour relever la place de l’étude dans ce passage et la dimension de son enseignement. (10 min.)

Etape 1

Vert

Rouge


Grâce aux deux mots que tu as entourés, trouve le point commun entre eux et tu découvriras le sens de nos deux verbes.

Et si tout commençait au Talmud Torah… Tu viens de réaliser que ce mot que tu emploies depuis presque quatre ans a un sens important !

Tu es capable d’attribuer à chacun le mérite qu’il a eu en venant le dimanche matin ici .

Relie depuis la colonne de gauche les mitsvot qui ont été accomplies et dans la colonne de droite ceux qui ont pu les accomplir :

Tu peux trouver dans la prière du matin le texte suivant :

NB : Il faut passer par le texte en hébreu pour comprendre le lien avec l’activité 1

A quelle ligne apparaît l’un des mots que tu as relevés dans l’activité 1 ? ______

De quoi s’agit-il ? __________________________________________________

Connais-tu un endroit où l’on applique cela ? ______________________________

Etape 2

Etape 1

Etape 2

Voici une proposition de points communs. Un seul est juste. Lequel ? Coche ta réponse :

Je peux les planter en terre

Je peux les enseigner

Je peux les construire

Je peux les soigner

Je peux les inventer

Découvrir une michna

Activité 3

1 « Voici les choses dont l’homme consomme les fruits

2 dans ce monde-ci, 3 et dont le bénéfice est réservé pour le

monde à venir : 4 honorer son père et sa mère, 5 la tsédaqua, 6 la recherche de la paix entre l’homme et

son prochain. 7 Quant à l’étude de la Torah, elle équivaut à

toutes ces choses.» (Michna 1 du traité Péa)

____l’étude de la Torah

Par ex. au Talmud Torah

7

Faire identifier par une michna la valeur centrale de l’étude de la Torah. Faire comprendre le terme « Talmud Torah » (// avec nos élèves) (10 min.)

Activité 1

| 105 | 105

Il y a deux groupes de mots : l’un correspond à des lieux, l’autre à des moments de la journée.

Propose dans chaque bulle les deux paires :

Revenons aux deux psoukim du début du cours. Nous avons repéré une partie commune :

Activité 4

Enseigner la Torah

Etudier la Torah

Chaque élève

Ton professeur

dans ta maison, lorsque tu es en voyage, en te couchant et en te levant.

Lieux Moments de la journée

Que peux-tu en déduire sur les lieux et les moments adéquats pour étudier la Torah ? Coche tes réponses.

à la maison

dans l’autobus

à la Synagogue

au Talmud Torah

au travail

le matin

à l’heure de la douche

l’après-midi

à l’heure des repas

le soir

Le Chéma est donc un texte qui donne à la fois une série de commandements à suivre, mais aussi qui sert à réfléchir à chaque fois qu’on le prononce sur ce qu’il veut dire.

Relis le premier paragraphe que nous te proposions en début de cours.

Entre le début et la fin de ce cours, tu as appris à lire et à comprendre différemment ce paragraphe. Quelle réflexion nouvelle as-tu retenue ?

Faire identifier par une michna la va-leur centrale de l’étude de la Torah. Faire comprendre le terme « Talmud Torah » (// avec nos élèves) (10 min.)

Activité 4

MaisonEn chemin

MatinSoir


Dans le chéma, il y a trois paragraphes. Dans l’un des trois, on parle de la mitsva des tsitsit. Lequel ?

La Guémara* nous explique l’importance de cette partie du Chéma dans ce qu’elle appelle: « le paragraphe sur les tsitsit » :

« Le paragraphe sur les tsitsit, pourquoi doit-on le lire tous les jours ? Rav Yéhouda bar ‘Haviva explique : « parce qu’il contient cinq grands thèmes : La mitsva des tsitsit; Le souvenir de la Sortie d’Egypte; Le devoir de respecter tous les commandements; L’interdiction de se laisser séduire par les sectes; Le devoir de s’éloigner des mauvaises actions et de l’idolâtrie. »

(Extrait avec une traduction adaptée de la Guémara Bérakhot)

Parmi les cinq thèmes, certains concernent de bonnes actions à accomplir et certains parlent d’actions mauvaises à ne pas faire. Souligne en vert les premières et en rouge la seconde catégorie.

En hébreu, on parle d’une première catégorie des « assé » (à accomplir) et d’une seconde appelée « lo taassé » (à ne pas faire).

Activité 1

Chéma Israël

À L'ORAL !

?

N

S

EW

1121110987 6 5

432

Cours 3

Le premier paragraphe

Le deuxième paragraphe

Le troisième paragraphe

Etape 1

Faire identifier par une michna la valeur centrale de l’étude de la Torah. Faire comprendre le terme « Talmud Torah » (// avec nos élèves) (10 min.)

Faire distinguer les commande-ments à accomplir et les actions à ne pas faire.• 1ère étape : faire relever ces

distinctions (10 min.)• 2ème étape : faire identifier la

place de chaque distinction dans les psoukim du Chéma (3ème paragraphe) (10 min.)

Activité 1

| 107 | 107

Retrouve dans l’extrait en français les cinq thèmes que la Guémara a rapportés. Indique à côté le(s) passouk (psoukim) correspondants :

Tu remarques que les psoukim que tu as repérés ne suivent pas l’ordre du texte. Les mitsvot assé s’enchevêtrent dans les mitsvot lo taassé . A ton avis, pour quelle raison ? Coche ta réponse :

Car la succession des commandements ne suit pas un ordre logique.

Car il s’agit autant de s’éloigner des interdits de la Torah que d’accomplir les actions . qu’Hachem nous a ordonnées de faire.

Car les commandements ont été classés selon leur importance.

Etape 2

La mitsva des tsitsit

Le souvenir de la Sortie d’Egypte

Le devoir de respecter tous les commandements

L’interdiction de se laisser séduire par les sectes

Le devoir de s’éloigner des mauvaises actions et de l’idolâtrie

38

41

4039

39

39


Pour t’aider à mieux comprendre le tout, précise ici :- Quel commentaire de Rachi explique le lien entre le port des tsitsit et le rappel de tous les

commandements ? _________________________________________________________Or, tu sais combien la Torah recèle de mitsvot …Combien exactement ? Entoure la bonne réponse :

1 – 2 – 3 – 7 – 10 – 248 – 365 – 611 – 613 – une infinité

Rachi explique le processus qui amène un homme à fauter dans son deuxième commentaire. Quel est ici le rempart qui aide l’homme à ne pas commettre d’avérot ? ______________________________________________________________________________

Entrons dans la « cour des grands » et comprenons un passage grâce aux commentaires de Rachi*. Ici, sur le passouk 39 :

Activité 2

Etude du 3ème paragraphe

37 Hachem parla à Moché en ces termes:

38 «Parle aux Benei Israël, et dis-leur de se faire des franges, des tsitsit, aux coins de leurs vêtements, à chaque génération, et d'ajouter au tsitsit de chaque coin un cordon de laine bleu azur.

39 Cela sera pour vous des tsitsit : quand vous les verrez, vous vous rappellerez tous les commandements d’Hachem, pour les accomplir; ainsi vous ne vous égarerez pas à la suite de votre cœur et vos yeux, qui vous ont déjà conduits à l’immoralité.

40 Vous vous rappellerez ainsi et vous accomplirez tous Mes commandements, et vous serez saints pour votre D.ieu.

41 Je suis Hachem votre D.ieu, qui vous ai fait sortir du pays d'Egypte pour devenir votre D.ieu, moi, Hachem votre D.ieu ! »

(Bemidbar, 15, 37-41)

Rachi :

1er commentaire :

« La valeur numérique des lettres du mot tsitsit est 600, auxquels on ajoute les huit fils et les cinq nœuds soit un total de 613. »

2ème commentaire :

Comme écrit plus haut (Bemidbar 13,25), « de l’exploration du pays ». Le cœur et les yeux sont les explorateurs du corps

__1er commentaire

Le port de tsitsit

Faire expliquer l’importance des tsitsit à l’aide des commentaires de Rachi. (10 min.)

Activité 2

| 109 | 109

De quelle catégorie de mitsvot s’agit-il ici ? __________________________________________

Le Midrach* évoque notre texte à plusieurs reprises. Lisons-en un extrait :

Voici un mots-fléchés qui va te permettre d’identifier certaines mitsvot évoquées par les 3 paragraphesdu Chéma . La définition est en français, ta réponse est en hébreu. Tu peux t’aider de notre extrait en hébreu…

1. Cette mitsva est accomplie par les hommes lorsqu’ils portent un vêtement à quatre coins.2. Cette mitsva est accomplie par les hommes lors de la prière du matin, les jours ordinaires.3. Cette mitsva est accomplie aux portes d’une maison juive.4. Cette mitsva est accomplie lorsqu’on se souvient chaque jour de la Sortie d’Egypte.

Activité 3

Activité 4

En passant

« Rabbi Eliézer enseignait que celui qui a des tefilin à sa tête et à son bras, des tsitsit à ses vêtements, ainsi qu’une mézouza à sa porte est supposé ne pas fauter. »

Quel est le lien entre ces trois mitsvot ?

1

2

3

4

A l’aide d’une activité ludique, faire rappeler en hébreu les mitsvot reliées au 3ème paragraphe. (10 min.)

Activité 3

Faire relever que ces mitsvot accompagnent la vie d’un Juif à tout moment. (5 min.)

Activité 4

mitsvot assé

Elles accompagnent l’homme à tout instant et l’éloignent de la faute


Voici le dernier texte de ton cycle de découverte sur le Tanakh. Nous te proposons cette fois-ci une approche un peu différente. Jusque là, tu as été guidé(e) par des activités qui t’ont permis de comprendre 19 textes extraits du Tanakh. Maintenant, tu vas découvrir le texte, comme tu pourrais le découvrir en ouvrant seul(e) un Tanakh… tu trouveras le texte en hébreu, sa traduction en français et plusieurs commentaires enseignés par nos Maîtres pour t’aider à mieux le comprendre.

Voilà le texte tel qu’on le trouve dans un Séfer Torah. Une fois n’est pas coutume, regarde juste le texte pour le plaisir de découvrir l’écriture de la Torah. Evidemment, sans ponctuation, ni vocalisation des voyelles, difficile de s’y retrouver… Passe donc à la page suivante pour retrouver le texte tel qu’il est présenté dans un ‘Houmach…

Caïn et Hével En route vers la Kita

Cours 1

Le texte de la Torah...

Ce 10ème et dernier texte est une ouverture de fin d’année sur l’après Talmud-Torah.C’est pourquoi, le schéma clas-sique rencontré depuis la kita gui-mel ne s’applique plus ici.Le texte proposé a pour thème : la gra-vité du meurtre et l’importance de chaque vie humaine.Le 1er cours est centré sur le texte et ses difficultés de compréhen-sion.La démarche proposée s’appuie sur :La découverte « brute » du texte (tel qu’il se retrouve dans un Sé-fer Torah, puis dans un ‘Houmach, puis dans sa version traduite)La recherche de questions que le texte soulève (deux exemples vo-lontairement larges ont été pro-posés pour laisser les élèves poser leurs propres questions)La recherche de réponses à l’aide de différents commentaires.Il n’y a pas de minutage proposé. Chaque professeur agira selon la maturité de sa classe.

| 111 | 111


Une fois le texte de la Torah lu, Sam s’est posé la question suivante : « Qu’est-ce qu’une offrande ? Je ne vois pas ce que cela veut dire pour nous aujourd’hui… »

Yaël s’interroge :« Je ne comprends pas l’attitude de Caïn…»

Et toi ? Note ici toutes les questions que te posent ce texte :

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________

Maintenant, tu vas devoir trouver des éléments d’explication sur les questions de Sam et Yaël comme sur tes propres questions. Utilise les différents commentaires qui suivent pour justifier tes réponses.

...Et des questions

1 Or, l'homme s'était uni à H’ava, sa femme. Elle conçut et enfanta Caïn, en disant: "J'ai fait naître un homme, conjointement avec Hachem 2 Elle enfanta ensuite son frère, Hével. Hével devint berger de menu bétail, et Caïn cultiva la terre. 3 Au bout d'un certain temps, Caïn présenta, du produit de la terre, une offrande à Hachem 4 et Hével offrit, de son côté, la meilleure part des premiers-nés de son bétail. Hachem se montra favorable à Hével et à son offrande, 5 mais à Caïn et à son offrande il ne fut pas favorable; Caïn en conçut un grand chagrin, et son visage fut abattu. 6 Hachem dit à Caïn; "Pourquoi es-tu triste, et pourquoi ton visage est-il abattu? 7 Si tu t'améliores, tu pourras te relever, sinon la faute se tient à ta porte: elle cherche à t'atteindre, mais toi, sache la dominer !" 8 Caïn parla à son frère Hével; alors qu’ ils étaient aux champs, Caïn se jeta sur Hével, son frère, et le tua. 9 Hachem dit à Caïn: "Où est Hével ton frère?" Il répondit: "Je ne sais pas, suis-je le gardien de mon frère ?" 10 Hachem dit: "Qu'as-tu fait! Le cri des sangs de ton frère crie, jusqu'à Moi, de la terre. »

Béréchit 4, 1-10

Puis lis maintenant notre nouveau texte en français :

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Des éléments de réponse

3. Extrait du recueil de Midrachim* intitulé Otsar Hamidrachim, 78

La Tsedaka est encore plus grande que les offrandes comme il est écrit: « l’accomplissement de la Tsedaka et de la justice a plus de valeur pour Hachem que les sacrifices ! »

4. Extrait du Midrach* Béréchit Rabba, paracha 77

Lorsque Caïn tua Hével, le Saint-Béni-soit-Il lui dit : « Où est Hével ton frère ? » Il lui répondit : « Moi et Hével, nous T’avons présenté une offrande. Celle d’Hével, Tu l’as acceptée alors que la mienne, Tu l'as refusée en m’humiliant. A présent, c’est à moi que Tu T’adresses pour savoir où est Hével ! C’est à Toi-même qu’il faut demander ! N’est-ce pas Toi, le gardien de toutes les créatures ? » Le Saint-Béni-soit-Il lui dit : « Je vais te montrer où est ton frère … 'le sang de ton frère crie vers moi'… Caïn s’est prosterné et a demandé pardon »

1. Rachi* sur les psoukim 3 et 4 :

:« Du produit de la terre » : de mauvaise qualité, et il y a une tradition qui dit qu’il s’agissait de graines de lin.

2. Rachbam* sur le passouk 3 :

« Min’ha - Offrande » : c’est un terme qui signifie « cadeau ».

1ère direction de questions autour de l'offrande :1. Rachi sur la notion d’offrande2. Rachbam sur la notion de min’ha3. Midrach issu de Otsar Hamidra-

chim sur l’importance de la tefila et de la tsédaka par rapport aux sacrifices, particulièrement pour nous qui ne pouvons plus apporter d’offrandes…

2ème direction de questions autour du meurtre :4. Midrach sur la fausse justification

de Caïn 5. Midrach sur les trois causes de ce

meurtre, points de départ de tous les meurtres qui suivent dans l’hu-manité (autour de la terre, autour de la religion (emplacement du Temple), autour d’une femme )

6. Extrait des Hilkhot Techouva de Maïmonide (pérèk 5) sur le libre-arbitre

7. Extrait des Pirké Avot sur la jalou-sie, la convoitise et l'orgueil /

3ème direction de questions autour de la conception par Adam et 'Hava des deux frères :8. Extrait de la Guemara dans Kid-

douchin sur les trois "acteurs" d'une conception.

Des éléments de réponse


7. Michna* extraite des Pirké Avot* , pérèk 4, michna 23:

Rabbi Elazar Hakafar disait : « la haine, l’envie et l’orgueil chassent l’homme du monde. »

8. Extrait de la Guemara* Kiddouchin, daf 30 :

Il y a trois associés dans la conception d’un enfant : Ha Kadoch Baroukh Hou, le père et la mère

5. Extrait du 5ème chapitre des Lois de la Techouva de Maïmonide*:

« Tout homme est capable d’être un Juste comme Moché notre Maître, ou au contraire de son conduire en impie comme le Roi Jéroboam, de choisir de devenir sage ou ignorant… personne ne le contraint, ni ne l’attire vers une des deux voies, c’est l’être humain qui, de sa propre volonté, choisit le chemin qu’il veut suivre. C’est précisément ce qu’affirme le prophète Jérémie quand il dit:« De la bouche du Très Haut n’est décidé ni le bien, ni le mal ».

6. Extrait du Midrach* Béréchit Rabba paracha 22 :

« Sur quoi portait la dispute entre Caïn et Hével ?

1) Ils ont dit : allons et partageons-nous le monde. Caïn prit possession de toutes les terres et Hével de toutes les richesses qui se trouvent sur la terre. L’un dit à l’autre : « la terre où tu te tiens m’appartiens ! » et l’autre lui répondit : « la chemise que tu portes est à moi ! ». Il lui dit : « déshabille-toi ! » et l’autre lui dit « envole-toi ! ». C’est alors que Caïn s’est jeté sur Hével son frère et qu’il l’a tué.

2) Rabbi Yehochoua disait au nom de Rabbi Lévy : ils se partagèrent équitablement la terre et toutes les richesses du monde, mais leur dispute porta sur l’endroit où le Temple serait bâti, chacun disant : « c’est sur ma terre à moi que le Temple doit être bâti ! ». C’est alors que Caïn s’est jeté sur Hével son frère et qu’il l’a tué.

3) Rav Houna disait : ils se disputèrent au sujet d’une femme née en même temps que Hével. Caïn disait : « elle est pour moi car je suis l’aîné » et Hével aurait dit : « elle est pour moi puisqu’elle est née avec moi ». C’est alors que Caïn s’est jeté sur

son frère et qu’il l’a tué.»

Retrouvons notre texte sur Caïn et Hével

Quelle réplique de D.ieu montre la gravité du meurtre commis par Caïn ?___________ _______________ _______________ _______________ _______________ _____________

Caïn et Hével En route vers la Kita

Cours 2

Le texte de la Torah...

À L'ORAL !

?

N

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432

3 2 1

Caïn tue son frère…

Quelle est la gravité du meurtre dans la Loi juive ?

Le fondement de la Loi juive

1 Or, l'homme s'était uni à H’ava, sa femme. Elle conçut et enfanta Caïn, en disant: "J'ai fait naître un homme, conjointement avec Hachem 2 Elle enfanta ensuite son frère, Hével. Hével devint berger de menu bétail, et Caïn cultiva la terre. 3 Au bout d'un certain temps, Caïn présenta, du produit de la terre, une offrande à Hachem 4 et Hével offrit, de son côté, des premiers-nés de son bétail, de leurs parties grasses. Hachem se montra favorable à Hével et à son offrande, 5 mais à Caïn et à son offrande il ne fut pas favorable; Caïn en conçut un grand chagrin, et son visage fut abattu. 6 Hachem dit à Caïn; "Pourquoi es-tu triste, et pourquoi ton visage est-il abattu ? 7 Si tu t'améliores, tu pourras te relever, sinon la faute se tient à ta porte: elle cherche à t'atteindre, mais toi, sache la dominer!" 8 Caïn parla à son frère Hével; mais alors qu’ ils étaient aux champs, Caïn se jeta sur Hével, son frère, et le tua. 9 Hachem dit à Caïn: "Où est Hével ton frère?" Il répondit: "Je ne sais pas, suis-je le gardien de mon frère ?" 10 Hachem dit: "Qu'as-tu fait ! Le cri des sangs de ton frère crie, jusqu'à Moi, de la terre.

Béréchit 4, 1- 11

| 115

1er temps : faire repérer la phrase du texte qui montre la gravité du crime de Caïn.

NB : si les élèves ne le remarquent pas d’eux-mêmes, insister sur l’ex-pression « des sangs » au pluriel. Inviter les élèves à chercher une ex-plication. La réponse se trouve dans la Michna suivante.

"Qu'as-tu fait ! Le cri des sangs de ton frère crie, jusqu'à Moi, de la terre. »

2ème cours (indépendant du 1er) : initier les élèves à relier un texte de la Loi écrite à celui de la Loi orale pour répondre à une pro-blématique soulevée par le texte (la gravité du meurtre et la valeur d’une vie humaine).


La Michna poursuit ainsi :

Nous allons maintenant étudier la place de la gravité du meurtre d’après la Loi orale (Michna) qui s’appuie sur la Loi écrite (Torah) et l’importance que la Torah accorde à chaque vie humaine.

• Michna extraite du Traité Sanhédrin, chapitre 4

Le Tribunal s’adressait aux témoins juste avant qu’ils ne fassent leur déposition lors d’un procès pour crime entraînant une condamnation à mort du coupable.Les témoins étaient alors avertis de la gravité de leur déclaration :

« Sachez qu’une injustice dans une affaire d’argent n’est pas comparable à une injustice qui peut entraîner la mort de quelqu’un. Dans le premier cas, on peut réparer l’injustice en remboursant la victime, dans le cas où on a causé la mort d’un innocent, il n’y pas de réparation possible. De plus, celui qui a causé la mort d’un innocent est responsable non seulement d’avoir détruit une vie humaine, mais aussi toutes les vies auxquelles il aurait pu donner naissance, jusqu’à la fin des temps.

Comme nous le voyons à propos du meurtre commis par Caïn, il n’est pas écrit : « le sang de ton frère crie vers Moi » mais : « les sangs de ton frère » pour te faire comprendre que ce n’est pas que la mort de ton frère qui t’es reprochée mais celle de tous ceux qui auraient pu naître de lui et qui ne viendront pas au monde. »

L’Humanité a été créée à partir d’un seul Homme…

… Pour t’enseigner : « Celui qui détruit une vie, détruit un monde entier. Celui qui sauve une vie, sauve un monde entier. »

… Pour que la paix règne entre les différents hommes et que personne ne puisse dire : « mon ancêtre est plus grand que le tien. »

… Pour t’enseigner la grandeur du Saint-Béni-Soit-Il, car lorsque l’homme frappe des pièces avec le même poinçon, toutes les pièces se ressemblent alors qu’ HaKadoch Baroukh Hou a créé tous les Hommes à la ressemblance d’Adam mais aucun ne se ressemble.

C’est pourquoi chaque être humain est tenu de dire : « C’est pour moi que le monde a été créé. »

Etape 2

Comment peux-tu maintenant expliquer le pluriel dans l’expression « les sangs de ton frère » ?

Après avoir lu la fin de cette Michna, explique ce qu’il y a de particulièrement grave dans le meurtre.

2ème temps : faire expliquer l’irré-gularité de l’expression « des sangs » à travers la 1ère étape sur la Michna (Sanhedrin, 37a)

3ème temps : faire analyser la valeur unique de chaque être humain, re-mise en question par tout meurtre. Il faudra prendre le temps d’expliquer chaque paragraphe avec les élèves pour dégager les différentes leçons :

(1er paragraphe) responsabilité im-mense face à une vie.

(2ème paragraphe) malgré les diffé-rences entre les Hommes, tous sont issus d’Adam et donc enfants d’un même ancêtre.

(3ème paragraphe) chaque être hu-main est unique et irremplaçable.

(4ème paragraphe) chaque être humain doit prendre conscience qu’il a une place irremplaçable dans ce monde. Attention, vérifier que les élèves ne le comprennent pas comme un encouragement à l’égo-ïsme…

| 117


Glossaire pour la Kita Daleth

Dans le livre, tu as rencontré ces mots au fil des textes, accompagnés d'un astérisque (*).

Les Psaumes, Tehilim: recueil de textes appartenant à la 3ème partie du Tanakh, les Ketouvim. Tehilim signifie "louanges"; c’est un recueil de prières, de remerciements et de louanges adressés à Hachem. Cette partie du Tanakh est peut-être la plus populaire, car les Tehilim sont abondamment citées dans le Sidour et sont récitées à de nombreuses occasions. David HaMélekh est l'auteur de la plupart des Tehilim.

Le Hallel : Recueil de louanges tirées des Téhilim* (les Psaumes) récitées à l’occasion des prières des jours de fête et de Roch 'Hodech.

Onkelos : Traduction de tout le 'Houmach en araméen (qui était devenue la langue du peuple juif depuis la destruction du premier temple par Nabuchodonosor et l’exil à Babel). Cette traduction a été adoptée par nos Sages, car elle est conforme à la tradition d’Israël. Rachi* et Maimonide* la citent fréquemment.

La Michna: littéralement, se traduit par « enseignement », du verbe « lechanot », enseigner, en hébreu. La Michna contient l’ensemble des textes de base de la Loi orale. Ce corps de textes a été rédigé au deuxième siècle de notre ère, par Rabbi Yehouda Hanassi. Il sert de base à toute l`élaboration de la Halakha, c'est-à-dire aux règles qui fixent les règles de la vie juive.

Les Pirké Avot ou le "Traité des Pères" fait partie de la Michna*. C’est un traité qui rapporte les grands principes de vie des Sages de la Michna. Les communautés juives ont l’habitude de les étudier entre Pessa’h et Chavouot.

Rabbi Akiva : Maître de la Michna*, qui vécut au deuxième siècle de notre ère. Il étudia et enseigna la Torah avec courage sous l’occupation romaine malgré les interdictions et les risques que cela représentait. Ses explications de la Torah, son enseignement, le grand nombre d’élèves qu’il forma et qui continuèrent à diffuser son œuvre, lui donnent une place particulièrement importante parmi les Sages d’Israël.

La Guemara: C’est un recueil de textes qui inclut les discussions et les interprétations des Sages autour de la Michna*, durant les quatre siècles qui suivent la rédaction de la Michna.

Le Talmud : Ensemble incluant Michna * et Guemara*.

Le Midrach : C'est un recueil de commentaires et de paraboles se rapportant au Tanakh. Ces commentaires sont rapportés au nom des Sages de l`époque de la Michna* et de la Guemara*.

Rachi, Rabbi Chlomo ben Yits'haq, (1040 -1105) : Il vécut une grande partie de sa existence en France, à Troyes, en Champagne, au Moyen-Age. Son œuvre est considérable. Il a commenté avec précision et concision: tout le Tanakh, la Michna* et la Guemara*. La plupart de ces textes seraient restés inaccessibles sans le précieux commentaire de Rachi. Son commentaire sur le 'Houmach, particulièrement clair, concis

et profond, est devenu le commentaire le plus connu de tous les commentateurs de la Torah.

Rabbi Chemouel ben Méir ou Rachbam (1080-1160) : Vécut en France au Moyen-Age. Il étudia d’abord chez Rachi *, son grand-père, à Troyes. Il écrivit lui aussi un commentaire de la Torah où il recherche à trouver des réponses aux difficultés de compréhension du texte biblique, tout en suivant le sens littéral.

Maïmonide, Rabbi Moché Ben Maïmon ou Rambam (1135-1204) : Parmi les plus grands des Sages d’Israël de tous les temps. Il vécut au Moyen-Age partagé entre l'Espagne, le Maroc, la Terre d'Israël et l'Egypte. Il a commenté, entre autres, toute la Michna*, rédigé une véritable encyclopédie des lois juives en 14 volumes. C’est aussi l’auteur d’un ouvrage philosophique fondamental, le Guide des égarés.

Rabbi David Kim’hi ou Radak (1160-1223) : Son commentaire de la Torah s’appuie à la fois sur sa très forte connaissance en grammaire hébraïque, son immense connaissance du Tanakh et de la littérature rabbinique et sa recherche d’explication simple, claire, se basant sur le « pchat », le sens littéral du texte biblique.

Na'hmanide, Rabbi Moché Ben Na'hman ou Ramban (1194 - 1270) : Parmi les plus grands des Sages d'Israël. Il a vécu au Moyen Age en Espagne. Son commentaire de la Torah est particulièrement célèbre pour avoir apporté de nouvelles explications aux Textes. Il fait partie des rares Juifs de son temps à monter en Erets Israël.

Le Maharal de Prague, Rabbi Yehouda Loew (1526-1609) : Eminent Rabbin, auteur de nombreux commentaires de la Torah, il vécut au début de la Renaissance. Il a rédigé des ouvrages fondamentaux pour la pensée juive. Il compte parmi les penseurs juifs les plus importants des cinq derniers siècles.

Le Malbim : Méir Levouch ben Ye’hiel Mikhael (1809- 1879). Grand commentateur de l’ensemble du Tanakh attaché au sens littéral des textes, mettant en harmonie Loi écrite et Loi orale.

Annexe : références précises sur les sources extérieures utilisées dans ce manuel

• Texte 1 (Cours 2, Activité 3) : PIRKE DE RABBI ELIEZER CH. 24

• Texte 1 (Cours 3, Activité 2) : MICHNA, SANHEDRIN, 4,5

• Texte 2 (Cours 2, Activité 5) : MIDRACH CHEMOT RABBA PEREK 2

• Texte 3 (Cours 2, Activité 4) : GUEMARA SANHEDRIN 74A

• Texte 3 (Cours 3, Activité 4) : GUEMARA SOTA 11B

• Texte 5 (Cours 3, Activité 1) : SIFRA KEDOCHIM PEREK 2

• Texte 6 (Cours 3, Activité 3) : AVOT 5,7 (extrait 1) / AVOT 1,5 (extrait 2) / AVOT 1,6 (extrait 3) / AVOT 1,17

(extrait 4) / AVOT 2,12 (extrait 5)

• Texte 9 (Cours 3, Activité 1) : GUEMARA BERAKHOT 12B

• Texte 9 (Cours 3, Activité 4) : MIDRACH PSIKTA ZOUTRATA BAMDBAR PEREK 113

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Manuel de découverte et d'activité

Avec le soutien de la Fondation pour la mémoire de la Shoah

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