Criminologia

Tecnicatura Superior en Ejecucin Penal UNS - 2015

Docente: Foglia

Unidad nro. 3 La Escuela Clsica

1. La primaca de la poltica en las primeras formas de conocimiento criminolgico. Desarrollos tericos del siglo XVIII fundantes del poder estatal de castigar del Estado moderno

2. Beccara. Lmites al Estado. Rechazo de los mtodos de la Inquisicin. Prevencin general positiva.

UNIDAD 3.- LA ESCUELA CLaSICA

NUEVAS FORMAS DE ORGANIZACIN POLTICA, SOCIAL Y ECONMICA.

NUEVOS MODOS DEL PENSAMIENTO Y NUEVAS TENDENCIAS FILOSFICAS.

PARLAMENTARIsMO

SEPARACIN DE

PODERES

CRTICA TENAZ

AL RGIMEN

IMPERANTE Y A

LAS ANTIGUAS

INSTITUCIONES

FE CIEGA EN

EL PODER DE

LA RAZN

MODELO DEL

CONTRATO, DICOTOMA

ENTRE ESTADO DE

NATURALEZA Y

SOCIEDAD CIVIL.

MAYOR

TOLERANCIA

RESPECTO A LA

RELIGIN.

nico camino para

llegar al

conocimiento de la

naturaleza,

organizar la

sociedad y

concretar la

efectiva felicidad

del hombre.

(organizar la cosa pblica)

ESTADO = TERCERO TICO LEGITIMADO PARA DICTAR LEYES EN BENEFICIO COMN,

Y DECIDIR QUE ES LO JUSTO Y LO INJUSTO (EL BIEN Y EL MAL).

Antes EL PODER DEL REY DERIVABA

DE DIOS, A QUIEN ESTE

NICAMENTE DEBA CUENTA

DE SUS ACTOS.

LOS SBDITOS NO

TENAN DERECHOS, SINO

SLO EL DEBER DE

OBEDECER.

Ahora

CAMBIO DE MENTALIDAD

EN LA CONCEPCIN DEL

PODER.

DESLEGITIMAN PODER DE

ORDEN TEOLGICO

CREAN ORDEN SECULAR,

PROFANO, FRUTO DE UN

ACUERDO DE LOS

HOMBRES QUE DESEAN

VIVIR EN SOCIEDAD

ILUSTRADOS BUSCAN DESARROLLAR DEMOCRTICAMENTE EL EJERCICIO DEL PODER PBLICO DE ACUERDO AL SIN EMBARGO, MONRQUICOCONCEPTO DE SOBERANA

No obstante, reconocen que dicha soberana no es propiedad de un particular sino de TODOS LOS QUE HAN PASADO DE SER SUBDITOS A SER CIUDADANOS.

LA OTRA CONTRADICCIN SURGE DE LA IDEA DEL CONTRATO. CON ESO PRETENDEN JUSTIFICAR JURDICAMENTE ACTUACIONES POLTICAS (COMO EL CASTIGO).

HOBBES ESCRIBE EL LEVIATN EN 1651,MOMENTO DE INSEGURIDAD POLTICA DELA INGLATERRA.

DOS ESTADOS:

A.- ESTADO DE NATURALEZA: GUERRADE TODO HOMBRE CONTRA TODOHOMBRE.

(ESTRATEGIA PARA EVITAR LA CENSURAY UN EJEMPLO DE LA ESCRITURA ENCDIGO DE ESOS FILSOFOS V. BIERNE)

B.- POR EL OTRO, EL ESTADO DE DERECHO:POR CONSENSO MEDIANTE UN PACTO DESUJECIN.

INDIVIDUOS RENUNCIAN A SU DERECHOA LA DEFENSA Y LO CEDEN ALSOBERANO QUE QUEDA POR ENCIMA YEXCEPTUADO DEL PACTO.

TIENE COMO MIRA AFIRMAR Y LEGITIMAR EL PODER ABSOLUTO DEL ESTADO REPRESENTADO POR EL MONARCA.

SU METFORA DE CONTRATO SEALA QUE LOS INDIVIDUOS CEDEN POR MIEDO TODAS SUS CAPACIDADES AL SOBERANO EN EL ACTO DE CONSTITUIR LA SOCIEDAD POITICA

LUEGO STE ADMINISTRA ESE PODER CONCENTRADO COMO LE PLACE.

La Escuela Clsica es un conjunto de discursos ms o menos funcionales a la clase en ascenso de los industriales, comerciantes y banqueros para su enfrentamiento con el poder hegemnico de las noblezas en los pasesde Europa central y del norte.

Son una fuerte corriente crtica al ejercicio arbitrario del poderpunitivo, fundada en la experiencia de las arbitrariedades y crueldades de su tiempo, dominado por las noblezas.

Todos ellos, valindose de los elementos filosficos de su poca, repensaron profundamente lo concerniente a la cuestin criminal.

La prisin es un invento europeo bastante reciente y difundido por el neocolonialismo, pues con anterioridad al siglo XVIII se la usaba para deudores morosos y como prisin preventiva, es decir, en espera del juicio.

La privacin de libertad como pena central es un producto del iluminismo, sea por la va del utilitarismo (para imponer orden interno mediante la introyeccin del vigilante) o del contractualismo (como indemnizacin o reparacin por la violacin del contrato social).

Cmo se entiende que un homicidio valga de 8 a 25 y un hurto de un mes a tres aos? Qu es esto de los jueces procediendo como vendedores vendiendo pena por metro (o por aos) en el mostrador de la justicia? Por extrao que parezca, no es ms que un efecto del contractualismo que perdura hasta el presente.

Quien viola un contrato (no cumple lo acordado en l) debe indemnizar. Si me comprometo a vender algo y no entrego la cosa en su momento, debo indemnizar al comprador por el dao que le ocasiono. Si no pago voluntariamente reparando ese dao, me embargan y secuestran bienes y los ejecutan, cobrndose de ese modo.

Pues bien, si no cumplo con el contrato social y cometo un delito, debo indemnizar. Cmo? Con qu? Pues con lo que puedo ofrecer en el mercado, o sea, con mi capacidad de trabajo.

De all que la pena me prive de ofrecer mi trabajo en el mercado durante ms o menos tiempo, segn la magnitud de mi infraccin al contrato (delito) y el dao consiguiente.

Puede parecer inslito, pero este es el origen de la idea de la unificacin de las penas en tiempo de privacin de libertad, que luego se cubrir con otras racionalizaciones hasta parecernos a poco ms de dos siglos de distancia como normal y casi obvia. Rpidamente nos acostumbramos a las cosas ms rebuscadas y cuando nospreguntan por qu, la respuesta es siempre ha sido as, aunque no haya sido siempre ni mucho menos.

NO ES UNA ESCUELA. LAESCUELA CLSICA ENCRIMINOLOGA ENGLOBA A UNCONJUNTO DE AUTORES DE LAILUSTRACIN (Y LUEGOPOSTERIORES HASTA 1860-80)QUE TEORIZARON SOBRE:

LAS IDEAS DEL CONTRATOSOCIAL DE LA ILUSTRACIN

LA RETRICA DEL LIBREALBEDRO.

LA REFORMA PENAL

EL CASTIGO.

CRTICAN LASARBITRARIEDADES DE LAMONARQUA, LA INQUISICIN, LAMEZCLA ENTRE EL PECADO YEL DELITO, LOS CASTIGOSCRUELES, ETC.

ES UNA TEORA POLTICA

UN DISCURSO ACERCA DEL BUEN GOBIERNO, ACERCA DE LA RIQUEZA DE LAS NACIONES, SOBRE LOS MODOS DE PRESERVAR EL ORDEN, LA CONCORDIA, LA FELICIDAD PBLICA (Pavarini).

LA NUEVA GEOGRAFA SOCIOECONMICA QUE SE DETERMINA CON LA PROGRESIVA RUPTURA DE LOS VNCULOS FEUDALES Y CON LA EMERGENCIA DE UNA ECONOMA CAPITALISTA IMPONE LA NECESIDAD DE ELABORAR UN NUEVO ATLAS SOBRE EL CUAL ORDENAR LA PRCTICA POLTICA. (PAVARINI).

LEYES DEBEN PROTEGER LA PROPIEDAD PRIVADA, LA INTEGRIDAD PERSONAL (tambin la distribucin actual de beneficios, poder, posibilidades, etc.)

LA GENTE ES RACIONAL. LOS INDIVIDUOS SON RESPONSABLES POR SUS ACTOS Y ESTAN EN IGUALDAD.

MOTIVACIONES DE TIPO FELICIDAD-CASTIGO.

TODAS LAS PERSONAS SON POR NATURALEZA LIBRES DE COMETER CRIMEN. ELIGEN.

LIBRE ALBEDRO: ES UNA REALIDAD PSICOLGICA: LA GENTE LIBREMENTE ACEPTA EL CONTRATO SOCIAL CON EL ESTADO PARA PRESERVAR LA PAZ Y EL CONSENSO.

LA CONDUCTA CONTRARIA A LA LEY ES EL RESULTADO DE ACTOS IRRACIONALES DE CIERTOS INDIVIDUOS, QUIENES NO QUIEREN SELLAR EL CONTRATO CON LA SOCIEDAD O EL ESTADO.

EL CASTIGO SE APLICA AL INDIVIDUO QUE VIOLA LOS INTERESES DE LOS OTROS.

DEBE HABER LA MENOR CANTIDAD DE LEYES.

ES UNA FACULTAD Y DEBER DEL ESTADO EJECUTAR EL CASTIGO (YA QUE EL INDIVIDUO LIBREMENTE FORMO LA SOCIEDAD)

PERO EL CASTIGO DEBE SER PROPORCIONAL A LOS INTERESES VIOLADOS POR EL DELITO.

SE CENTRA EN EL HECHO. EL CASTIGO NO DEBE SER EXCESIVO.

EL CASTIGO DEBE APLICARSE SIEMPRE Y EN FORMA CONSISTENTE ACORDE AL CRIMEN, NO DEBE HABER CIRCUNSTANCIAS MITIGANTES NI CASOS ESPECIALES.

EL CRIMEN NO IBA A TENER

EN ADELANTE RELACIN

ALGUNA CON LA FALTA

MORAL O RELIGIOSA.

LA LEY PENAL SOLO DEBE

REPRESENTAR LO QUE ES

TIL PARA LA SOCIEDAD.

DEFINE COMO REPRIMIBLE

LO QUE ES NOCIVO,

DETERMINANDO (AS

NEGATIVAMENTE) LO QUE ES

TIL.

EL CRIMEN ES ALGO QUE

DAMNIFICA A LA SOCIEDAD,

ES UN DAO SOCIAL.Cfr. Michel Foucault. La verdad y las formas jurdicas. Ed. Gedisa.

ES UNA DECISIN LIBRE DE UN HOMBRE LIBRE QUE DECIDE VIOLAR EL CONTRATO SOCIAL.

EL CRIMINAL ES EL ENEMIGO SOCIAL. UN ENEMIGO INTERNO.

EL DAO CAUSADO POR EL INDIVIDUO A LA SOCIEDAD TIENE QUE SER PAGADO. SINO ESE U OTRO INDIVIDUO PUEDEN REPETIR EL DAO

CAUSADO.

Violencia legtima (violencia estatal)

Violencia ilegtima (violencia privada)

IMPOSICIN PODER PUNITIVO COMO 3ro A EXPENSAS DE LOS PROCEDIMIENTOS DE TRANSACCIN PRIVADA.

PERO CON LIMITES PRECISOS AL SOBERANO.

Origen del Estado como 3ro. tico

AUSTERIDAD DEL CASTIGO:EL PODER PUNITIVO EJEMPLARIZANTE Y SANGUINARIO YA NO ES EFECTIVO. ES PELIGROSO PARA LA SUBSISTENCIA DEL MISMO PODER (FOUCAULT).

NACI EN MILN EL 15 DE MARZO DE1738. HIJO DE UNA FAMILIAACOMODADA.

EN 1758 FINALIZ SUS ESTUDIOS DEDERECHO EN LA UNIVERSIDAD DEPAVIA.

EN MILN, CONOCI A LOS HERMANOSALESSANDRO Y PIETRO VERRI

LA ACADEMIA DEI PUGNI (del puo) Y

ANALIZABAN LAS OBRAS DEENCICLOPEDISTAS FRANCESES.

TAMBIN LO INTEGRABAN OTROSFILSOFOS, ECONOMISTAS YMATEMTICOS.

LA UNIN DE LOS HOMBRESES NECESARIA PARA LA VIDAEN SOCIEDAD.

UN SUJETO TERCERO(ESTADO) DEBE ERIGIRSE PORENCIMA DE LAS PASIONES DELAS MUCHEDUMBRES

PARA OBTENER LAFELICIDAD MAYOR DIVIDIDAENTRE EL MAYOR NMERODE PERSONAS. (mximautilitarista de FrancisHUTCHENSON y que es comna BENTHAM tambin).

LA UNIN DE LOS

HOMBRES BAJO EL

CONTRATO SOCIAL

OTORGA AL ESTADO EL

PODER DE CASTIGAR

EL DELITO ES LA

VIOLACIN DE ESE

CONTRATO

SOCIAL.

LAS PENAS

(MOTIVOS

SENSIBLES) SON

CONTRAMOTIVACION

ES.

PROTEGEN EL CONTRATO SOCIAL

DESINCENTIVANDO LA REALIZACIN DE INFRACCIONES.

LA PENA

debe ser la necesaria y la mnima

(con respecto a los fines de prevencin de nuevos delitos).

Tiene como fin la mayor felicidad para el mayor nmero

(Esto cautivara a Bentham y se convertira luego en emblema del utilitarismo).

LAS PENAS DEBEN SER CUMPLIDAS

SINO EL FIN INTIMIDATORIO SE VE AFECTADO.

El juez refuerza la prevencin general al

condenar al autor. DICE A LOS DEMS LO QUE

LES OCURRIR SI REALIZAN ESO.

LA COACCIN FORMULADA EN ABSTRACTO

SE CONCRETIZA EN LA SENTENCIA

LA EXPERIENCIA HA

DEMOSTRADO QUE LA

MULTITUD NO ADOPTA

PRINCIPIOS ESTABLES DE

CONDUCTA SINO CON

MOTIVOS QUE

INMEDIATAMENTE HIERAN A

LOS SENTIDOS, Y QUE DE

CONTINUO SE PRESENTEN AL

ENTENDIMIENTO, PARA

CONTRABALANCEAR LAS

FUERTES IMPRESIONES DE

LOS MPETUS PARCIALES QUE

SE OPONEN AL BIEN

UNIVERSAL

SLO LAS LEYES PUEDEN DECRETAR LAS

PENAS DE LOS DELITOS, Y ESTA AUTORIDAD

DEBE RESIDIR NICAMENTE EN EL

LEGISLADOR, QUE REPRESENTA TODA LA

SOCIEDAD UNIDA POR EL CONTRATO SOCIAL.

PRINCIPIO DE

LEGALIDAD

NINGN MAGISTRADO PUEDE DECRETAR A

SU VOLUNTAD PENAS CONTRA OTRO

INDIVIDUO DE LA MISMA SOCIEDAD, NI

TAMPOCO SU INTERPRETACIN ARBITRARIA,

SINO SU MERA APLICACIN.

PROHIBICIN DE

CREACIN DE

DERECHO POR

LOS JUECES

MAS FUERTES DEBEN SER LOS MOTIVOS

QUE RETRAIGAN A LOS HOMBRES DE LOS

DELITOS A A MEDIDA DE LOS ESTMULOS

QUE LOS INDUCEN A COMETERLOS.

PROPORCIONALID

AD ENTRE

DELITOS Y LAS

PENAS