Tema central: “UNA NUEVA ECONOMÍA ES POSIBLE”

Panel 5: El nuevo Capitalismo y su relación con la cultura

 

El rol de la cultura en la posible transformación del

Nuevo Capitalismo

 Rafael Emilio Yunén

Consultores & Asesores Profesionales –CAP República Dominicana

7 de octubre de 2014

XI CONGRESOLATINOAMERICANO

UNIAPACASOCIACIÓN CATÓLICA DE EMPRESARIOS DE

SANTIAGOREPÚBLICA DOMINICANA (ACES-RD)

“La mayor parte de la realidad social es ilegible para la gente que trata de darle sentido.”

“Las instituciones, las habilidades y las pautas de consumo han cambiado sin duda… pero estos

cambios no han liberado a la gente.”

Richard Sennett. La cultura del nuevo capitalismo. (Barcelona: Anagrama. 2013).

EVOLUCIÓN DEL CAPITALISMO

1500-1800: Fase Mercantilista: varios imperios

Capitalismo Mercantil

1800-1945: Fase Clásica: imperios / estados-nación

Capitalismo Clásico

1945-1980: Fase Transición-Bipolaridad: Bloque socialista/USA-Europa-Japón

Capitalismo Keynesiano

1980-2000: Fase Transnacional-Globalización: Control G-8 en ámbito planetario

Capitalismo Global de Libre Mercado

2001- : Fase Actual: Nuevo Capitalismo / Economía Líquida

Capitalismo Informacional Global /

Capitalismo Digital del Ego / Capitalismo Financiero

ÁREAS MONOPOLIZADAS A NIVEL MUNDIAL (1) Nuevas tecnologías (2) Flujos financieros

(3) Acceso a ciertos recursos naturales (4) Medios de comunicación para uniformizar aspectos culturales a nivel mundial y para la manipulación política (5) Control de armas de destrucción masiva

CAPITALISMO INFORMACIONAL GLOBAL

• Este Nuevo Capitalismo opera en una sociedad mundial que se encuentra en red con interconexión a un enorme y complejo tramado digital que puede dirigir todas las actividades humanas básicas.

• Este “Capitalismo Digital del Ego” es una especie de “Nuevo Egoísmo” ya que no repara más que en la rentabilidad global de flujos financieros virtuales y solo responde a una serie de normas y códigos informáticos economicistas.

• Es el Capitalismo Financiero desregulado, con un mercado sin restricciones que fue creando tendencias autodestructivas que culminaron con una crisis del Capitalismo Global que ha aumentado la desigualdad social trayendo descontento, violencia e inestabilidad con secuelas sucesivas en las áreas industrial, laboral, comercial, fiscal, política y social.

IMPACTO SOCIOCULTURAL GENERAL• Todas las áreas del accionar humano han venido cayendo bajo alguna forma de

control digital planetario por medio de mercados automatizados: financieros, de comunicación e información, consumo manipulado, “seguridad”, educación, relaciones personales, religiones…

Este impacto se verifica a través de:

• La ambivalente sociedad de la información que conecta/desconecta a las personas de su realidad social y engendra el mimetismo de patrones conductuales individualistas.

• La “modernidad líquida” que caracteriza a la sociedad actual compuesta básicamente de consumidores reales y usuarios virtuales.

• La “economía líquida” que mueve toda nuestra vida a un ritmo vertiginoso, con cambios prácticamente instantáneos, rápida velocidad del gasto… y para todo esto no estamos preparados.

• La “cultura líquida” que dejó de ser una cultura del aprendizaje, para convertirse en una cultura del desapego, de la discontinuidad, del olvido, de los vínculos efímeros, de valores inestables…

EFECTOS SOBRE LOS TRABAJADORES

• Al trabajador en el “Capitalismo flexible” se le exige cambio permanente, transitoriedad, innovación, proyectos a corto plazo y movilidad sin límites, a todos los mandos y prácticamente 24/7.

• Los trabajadores se sienten desincentivados, desinteresados, amedrentados, menos solidarios e incapaces de poder inculcar valores a sus hijos.

• Intenta crear la ilusión de que “todos podemos ser emprendedores si nos arriesgamos”… como si la concreción de cualquier proyecto dependiera únicamente de la persona que se lo propone a sí mismo.

• En lugar de generar hombres obedientes, pretende hacerlos dependientes… el sujeto sometido no es ni siquiera consciente de su sometimiento. Se cree libre.

• Antes, los empresarios competían entre sí. Sin embargo, dentro de la empresa era posible una solidaridad. Hoy compiten todos contra todos, también dentro de la empresa. La competencia total conlleva un enorme aumento de la productividad, pero destruye el sentido de comunidad y la solidaridad.

EFECTOS SOBRE LOS JÓVENES• Deben enfrentarse a un mundo duro, inhóspito, lleno de

inseguridades, desconciertos e incertidumbres.

• No han sido preparados para una economía de trabajos volátiles, no encuentran trabajos para desarrollar sus vocaciones, no sienten ilusión, no viven ideales…

• Muestran una actitud escéptica ante la política y optan por no participar en la sociedad, refugiándose en relaciones virtuales o escapándose con drogas y violencia…

• Han perdido la voluntad del trabajo “bien hecho” y hasta las relaciones personales no se tratan con el cuidado adecuado.

• La promoción social a través de la educación se ha limitado al extremo: cada vez más los graduados no consiguen empleos, mientras que los que logran trabajar (sea en uno o varios empleos) sienten que sus tareas y remuneraciones quedan por debajo de sus expectativas o no se relacionan con sus títulos.

EFECTOS SOBRE LOS DIRIGENTES POLÍTICOS Y FINANCIEROS

• Las nuevas élites se han desvinculado de los territorios en los que residen: Carecen de sentimientos de pertenencia, no tienen lazos con la gente que les rodea. Les basta con un portátil (móvil o celular) para trasladar toda su fortuna a otro país más complaciente…

• La complicidad entre las élites financieras y los políticos recrudece aún más toda esta problemática: “Por una parte, los políticos saben que deben escuchar a la gente y prometerles aquello que les piden, pero, por otra parte, tienen que lidiar con el ‘espacio de los flujos’, donde habitan desde el capital financiero global hasta las mafias, y que resiste muy fácilmente a los poderes locales.

• Antes, los gobiernos nacionales tenían los resortes necesarios para activar las políticas que decidían. Hoy, vivimos un divorcio entre la política y el poder. La política se mantiene local, mientras que el poder real, el que reside en los flujos, es extraterritorial.

IMPACTO SOCIOCULTURAL: SÍNTESIS

1. La ciudadanía ha perdido la confianza en políticos y financieros.2. Los partidos se corporativizan como consorcios económicos.3. Se dificulta el consenso de planes nacionales.4. Hay menos oportunidades de colaboración extranjera para la recuperación

económica.5. Existe una fuerte amenaza a la estabilidad de la sociedad.6. Resurgen los movimientos populistas. 7. Se ha generalizado una “cultura del miedo”: las personas no se movilizan por

grandes ideales, sino por aquello más inmediato que les ofrezca confianza y seguridad para el futuro.

8. Se alimenta la cultura del individualismo defensivo que fomenta la xenofobia, el racismo y la hostilidad generalizada.

9. Proliferan las protestas y movilizaciones sociales desvinculadas de alguna ideología definida.

10. Se ha recrudecido el contexto de inequidad y exclusión que genera marginalización, violencia, un consumismo desenfrenado alentado por el mercado y una indiferencia generalizada ante la lucha por la justicia social y el bien común.

ALTERNATIVAS

• ¿Existe realmente alguna probabilidad de que surja un nuevo capitalismo más humano o sería aún más deseable que brotara una nueva cultura económica?

• En diversos niveles se puede constatar distintas maneras de llevar a cabo nuevas políticas y estrategias para gestionar la situación actual y futura.

• También han surgido nuevos movimientos sociales no-partidistas que auspician transformaciones económicas y una nueva mentalidad que se pregunta qué valores y prácticas pueden mantener unida a la gente cuando se fragmentan las instituciones en las que vive.

• Se ha ido conformando una “cultura de esperanza”, o lo que Castells denomina como: brotes de culturas alternativas de esperanza.

• Lo esperanzador del momento actual sería intentar una integración de los tres paradigmas (político, económico y cultural) para, a partir de lo cultural, producir nuevas alternativas de acción social y económica.

• Existe un conjunto de recursos culturales utilizables en beneficio de la capacidad de adaptación, transformación y movilización de las sociedades. Ellos constituyen los recursos estratégicos más importantes del mundo de hoy…

• Hay que fomentar “adaptaciones espontáneas de la vida de las personas” a las limitaciones y oportunidades que surgen de la crisis.

• Mientras mayor productividad social tengan estas adaptaciones, más probabilidad habrá de llegar a una cultura económica centrada en una organización humana que respete el valor de la vida.

• Se puede trabajar por una “cultura de esperanza” y formar “personas esperanzadas” que crean que es posible caminar hacia una nueva economía.

• Una fuente de inspiración es el desafío lanzado por el Manifiesto Generativo que establece que solo alcanzaremos una nueva sociedad:

• Cuando podamos aportar a la sociedad; • cuando demos, en vez de cuando compremos;

• cuando generemos, en vez de cuando consumamos; • cuando podamos ser felices generando, en oposición a ser felices

consumiendo…

• Esta propuesta invita a las instituciones y a los agentes vinculados con la cultura a impulsar este proceso de innovación, este proceso de pregunta y de reacción crítica hacia la “sociedad generativista”.

Otra fuente de inspiración, la más importante en estos momentos, proviene de la Exhortación Apostólica del Papa Francisco denominada “La Alegría del Evangelio”.

Es el mismo Francisco quien señala los siguientes desafíos del mundo actual:

No a una economía de la exclusión No a la nueva idolatría del dinero No a un dinero que gobierna en lugar de servir No a la inequidad y la exclusión que genera violencia No al consumismo desenfrenado que alienta el mercado No a quedarnos al margen en la lucha por la justicia social y el bien común

El Papa clama por un cambio integral de nuestro modelo de vida y para ello invita a recuperar la frescura original del Evangelio con el fin de:

Romper los esquemas aburridos Desarrollar una constante creatividad Hacer brotar nuevos caminos, métodos creativos e innovadores, otras formas de

expresión, signos más elocuentes y palabras cargadas de renovado significado para el mundo actual

Poner los medios necesarios para avanzar en el camino de una conversión pastoral y misionera, que no puede dejar las cosas como están

Despertar al mundo… ver la realidad no desde el centro sino desde la periferia...