Templo de San José Santiago y La Purísima Concepción

5/21/2018 Templo de San Jos Santiago y La Pur sima Concepci n

TEMPLO DE SAN JOS Y LAPURSIMA CONCEPCIN

(MARFIL)

Historia de la Arquitectura


Templo de San Jos y La Pursima Concepcin

Marfil

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ContenidoTEMPLO DE SAN JOS Y LA PURSIMA CONCEPCIN (MARFIL) ..................................... 3

San Jos y la Inmaculada Concepcin ..................................................................... 22

MARCO HISTRICO ........................................................................................................ 25

Historia del Poblado de Marfil .......................................................................................... 25

Poblado de Marfil .............................................................................................................. 28

BIBLIOGRAFA ...................................................................................................................... 33



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TEMPLO DE SAN JOS Y LA PURSIMA CONCEPCIN (MARFIL)

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ste Templo se encuentra en Marfil, poblado que creci en las riberas del roGuanajuato entre los siglos XVIII, y que fue asiento de numerosas haciendas debeneficio. Su construccin data de 1854. En este lugar se venera a la InmaculadaConcepcin de Mara Santsima y al Seor San Jos.

1Templo de San Jos y la Pursima Concepcin.Marfil, Guanajuato.



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La Iglesia de la Pursima Concepcin de Marfil se ubica en la parte superior deuna loma. El acceso a ella se efecta por una gran escalinata situada frente a lafachada principal del inmueble. Esta circunstancia obliga a que la vista deledificio se realice siempre de abajo hacia arriba, con lo cual se sealan loselementos verticales de la arquitectura y de la jardinera del atrio.



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2Planta del Conjunto.



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La fachada principal del templo se compone con la portada, integrada a unaespadaa, y con la torre ochavada del campanario. Torre y espadaa acentanel sentido ascensional del edificio, remarcado, adems, por la ordenacinescalonada de los cuerpos de la portada.

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Esta ltima corresponde a la modalidad estilstica llamada churrigueresca obarroca estpite, por ser los estpites los elementos ornamentales empleados, sibien estos no adoptan la forma convencional, puesto que estn generados

Marfil, San Jose3Fachada



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geomtricamente por dos troncos de pirmides opuestas por sus bases,separadas ambas por diversas molduraciones.

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4Fachada Principal



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Los dos cuerpos de la portada siguen el mismo esquema formal, constituido porun vano central flanqueado por estpites y por nichos con esculturas. El ticocuenta con un nicho ms, enmarcado, tambin, por dos estpites.

5Acceso al Atrio



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Con gran habilidad, se ha logrado una composicin de tringulos, cuyosverticales superiores coinciden con el eje de la puerta y de la espadaa.

El campanario es octagonal, de tres cuerpos y se levanta sobre un basamentorectangular; tiene cuatro vanos por cuerpo, y en cada ochavo hay un nicho conuna escultura.

La portada lateral corresponda a la parte del atrio que el Municipio haconvertido en cementerio; en l se construyen gavetas para depositar restos,pues el terreno est cubierto por sepulcros. Esta portada, cuyo vano est tapiado,es de un solo cuerpo; el vano tiene como cerramiento cuerpo un arco mixtilneo

6Acceso Principal



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similar al de la fachada principal, con el frente moldurado. En el lugar de la clave,en resalte, muestra una tiara papal y dos llaves entrecruzadas y dos llavesentrecruzadas. A cada lado del vano hay una pilastra sobre un basamentodecorado con cuatro tableros en resalte; el fuste tambin es entablerado ycontiene tres baquetones.

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7Portada Principal



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8Portada Detalle



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Sostienen ambas pilastras un entablamento, en cuyo friso se desenvuelve unaserie de rombos. Ms arriba, un nicho sobre una repisa cobija una esculturadecapitada; dos pilastrillas sostienen el capialzado con intrads a manera deconcha. Remata el nicho una cornisa sobre la que hay dos pinculos y una cruz alcentro.

La cpula se levanta sobre un tambor; es de gajos y responde a una plantaoctagonal; en cuatro de sus lados se abren lucarnas con arcos de medio punto.

Encima de la bveda, una linternilla, tambin de planta ochavada, tiene cuatrovanos tapiados y cuatro nichos vacos; en las aristas, ostenta unas pilastrillas decantera y sobre el entablamento, el cupuln. Los extradoses de la cpula y elcupuln fueron revestidos con azulejos floreados.

9Portada Detalle



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El espacio interior responde a una planta de cruz latina. La nave y los brazosestn cubiertos con bvedas de can con lunetos, tan amplios que casiconvierten el can en bveda de arista. Separa cada tramo de la nave un arcofajn de medio punto, sobre pilastras y retropilastras. En los tmpanos laterales yprximos al crucero hay culos ochavados. El coro ocupa el lugar acostumbradoy es sostenido por un arco carpanel y una bveda de arista.

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10Corte Longitudinal



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11Planta arquitectnica



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Los altares, situados en el testero y en los brazos laterales de la cruz son debuena factura.

12Corte Transversal



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13Alzado de la Portada



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14Portada Lateral15Retablo Lateral



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Los anexos se encuentran a un costado del templo y comprenden sacrista,bodegas y habitaciones de los encargados del templo.17

16Interior hacia el altar17Ctalogo de Bienes InmueblesMunicipio de Guanajuato



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18Interior hacia el coro19Vista Lateral del conjunto



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20Portico en el atrio, por menor21Fachada Posterior del atrio



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22Torre



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San Jos y la Inmaculada Concepcin

San Jos. Es una figura en el Evangelio , el esposo de la Virgen Mara y el

padre terrenal de Jesucristo (a diferencia de Dios Padre , su "padre celestial").

Los registros ms antiguos cristianos, la cartas de Pablo no se hace referencia alpadre de Jess, y ni el Evangelio de Marcos , el primero de los Evangelios.23 Laprimera aparicin de Jos es por lo tanto, en los evangelios de Mateo y Lucas ,dos que Jos de rastreo del linaje del rey David. Las dos listas dan genealogasdistintas: Mateo dice que el padre de Jos se llamaba Jacob, [ Mt. 01:16 ], peroLucas dice que l era el hijo de Heli .

Mateo y Lucas son tambin los Evangelios slo para incluir los relatos de lainfancia , y de nuevo son diferentes. En Lucas, la vida de Jos en Nazaret y sedesplaza a Beln, en cumplimiento de los requisitos de un censo romano.Posteriormente, Jess naci all. En Mateo, Jos fue a Beln, la ciudad de David,donde Jess nace, y luego se traslada a Nazaret con su familia tras la muerte deHerodes. Mateo es el nico Evangelio que incluyen la narracin de la Masacre delos Inocentes y la Huida a Egipto: despus de la Natividad, en Beln, Jos semantiene por un perodo indeterminado (tal vez dos aos) hasta que fue forzado

por Herodes a refugiarse en Egipto, en el la muerte de Herodes, l trae a su familiaa Israel, y se instala en Nazaret. Despus de este punto no hay ninguna mencinde Jos por su nombre, aunque la historia de Jess en el Templo, en el ao 12 deJess, incluye una referencia a "sus dos padres". La tradicin cristiana representa aMara como una viuda, durante el ministerio de adultos de su hijo. Los evangeliosdescriben a Jos como un "tekton", tradicionalmente la palabra se ha tomado enel sentido de " carpintero ",24aunque el trmino griego evoca un artesano con lamadera en general, o de un artesano en hierro o la piedra. 25 muy pocainformacin sobre Jos se da en los Evangelios, en el que nunca habla.

Jos es venerado como un santo en la catlica , ortodoxas orientales ,ortodoxas orientales , anglicanos y luteranos religiones. En la tradicin catlica yotros, Jos es el santo patrono de los trabajadores y cuenta con varios das de

23un b c d Spong, John Shelby. Jess para los no religiosos. HarperCollins. 2007. ISBN 0-06-076207-124La tradicin le sita como 90 aos cuando se comprometi con Mara25Google libros de Jos, Mara, Jess, Lucien Deiss, Liturgical Press, 1996, ISBN 0814622550 , 9780814622551



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fiesta . Fue declarado tambin que el santo patrn y protector de la IglesiaCatlica por el Papa Po IX en 1870, y es el patrn de varios pases y regiones. Conel crecimiento de la mariologa , el campo teolgico de Josephology tambin hacrecido y desde la dcada de 1950 los centros de estudio que se han formado.

La Pursima Concepcin. El dogma de la Inmaculada Concepcin,tambin conocido como Pursima Concepcin, es un dogma de fe delcatolicismo que sostiene la creencia en que Mara, madre de Jess, a diferenciade todos los dems seres humanos, no fue alcanzada por el pecado original sinoque, desde el primer instante de su concepcin, es decir, de su ser personal,estuvo libre de todo pecado. No debe confundirse esta doctrina con la de lamaternidad virginal de Mara, que sostiene que Jess fue concebido sin

intervencin de varn y que Mara permaneci virgen antes, durante y despusdel embarazo.

Al desarrollar la doctrina de la Inmaculada Concepcin, la Iglesia Catlicacontempla la posicin especial de Mara por ser madre de Jess de Nazaret ysostiene que Dios preserv a Mara libre de todo pecado y, an ms, libre de todamancha o efecto del pecado original, que haba de transmitirse a todos loshombres por ser descendientes de Adn y Eva, en atencin a que iba a ser lamadre de Jess, que es tambin Dios. La doctrina reafirma con la expresin "llenaeres de gracia" (Gratia Plena) contenida en el Saludo del ngel (Lc. 1,28) y en laoracin del Ave Mara este aspecto de ser libre de pecado por la gracia de Dios.



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26Murillo, Bartolom EstebanMaria Immaculata



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MARCO HISTRICO

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Historia del Poblado de Marfil

Cuenta la Leyenda que a mediados del Siglo XVI, en una casa del poblado deMarfil, Guanajuato, se hallaba una capilla de oro que formaba parte de lamansin de un hombre millonario, quien atesoraba dentro de ella figuras de

metales preciosos que eran la decoracin de su lugar sagrado.

Su dueo era Don Jacinto Marfil, personaje fanfarrn de origen andaluzprocedente de Mlaga, Espaa, que aun sin haber acreditado su ttulo nobiliariose presentaba como Conde.

27Vista de la fachada principal y el atrio



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Bajo esa capilla haba unos largos tneles que comunicaban con una gran yproductiva mina, propiedad de Don Pedro Marfil de Lagos, to del Conde Jacinto.

Este ltimo mantena en secreto dicho pasaje subterrneo, pues por las nochesrobaba oro de la mina de su to, con lo que iba acrecentando con rapidez sufortuna.

En los lmites de la capilla, a la entrada del camino clandestino, se elevabandos enormes jacarandas como si fueran guardianes protectores del tesoro. Sedice que una noche de fin de ao, en la mina de Don Pedro se produjo una granexplosin, la ola expansiva impact en los cimientos de la capilla que sedesplom al tiempo que era prcticamente devorada por los corredores situadosdebajo de ella. Slo quedaron de pie tres arcos de piedra que daban acceso alcamino que fue obstruido por los escombros.

El Conde de Marfil desesperado, escarb con sus uas para tratar de sacar eloro y las valiosas estatuillas, pero slo encontr la cabeza de un ngel que tenaen el altar para proteger su fortuna. Ante la imposibilidad de recuperar su tesoroenloqueci y se arroj de cabeza al pozo que se encontraba frente a las ruinasde la capilla. Das despus su cadver emergi. Quienes lo encontraron se

estremecieron pues el cuerpo de quien haba sido un hombre de gran estatura,estaba reducido al tamao de un feto, fenmeno que se atribuy al aguacontaminada por lo minerales de la tierra.

El pueblo fue conocido como Real del Marfil, en reconocimiento a Don Pedro,pero en realidad lo que permaneci en la memoria de los lugareos fue loocurrido al Conde Jacinto, pues durante varios aos dio mucho de qu hablar, yaque el terreno donde se encontraba la capilla qued embrujado: quienespermanecan sobre l, aunque fuera por minutos, enloquecan. Aos ms tarde,para acabar con esa maldicin, los clrigos del curato del poblado bendijeron ellugar y colocaron en l una figura de piedra del patrono del pueblo, el apstolSantiago, pero no fue suficiente para acabar con el maleficio.

El hechizo desapareci hasta que por el consejo de una vecina devota seubic en el predio encantado, la imagen de un reverendo desconocido llamado



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San Espiridin, a quien se le rez, pues decan que conceda casi todo lo que se lesolicitaba, siempre y cuando la peticin fuera implorada con insolencias querimaran. A partir de entonces slo pierde la razn, quien visita el lugar y no saludacon groseras al santo milagroso.

Real del Marfil lleg a convertirse en ncleo de riqueza y esparcimiento, vivien el despilfarro y los excesos por mucho tiempo, sin embargo, lleg el momentoen que sufri calamidades y las minas de su alrededor se clausuraron y entoncesse transform en un genuino pueblo fantasma.

Cuatro siglos despus de aqullos espeluznantes sucesos, cuando nadie tena

conocimiento de ellos, se removi la tierra en lo que fue la capilla y se descubrila cabeza del ngel y el pequeo crneo, an con la dentadura completa deDon Jacinto.

Hay quienes afirman que en el invierno, durante las noches de luna llena, seescucha en la casa y sus alrededores un lamento tenebroso, pues dicen quetodava sufre al saber enterrado su tesoroel ilustrsimo Don Jacinto, Conde de

Marfil.

Cierto o falso, nadie la sabe, lo interesante es que Marfil con sus ex haciendas,casonas y rincones llenos de misterio es un lugar propicio para las leyendas, quecomo esta rescatan parte de su historia y de sus personajes.28

28Guanajuato, en la historia, en el arte y en la leyenda.Ponce de Len, Salvador.



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Poblado de Marfil

El poblado de Marfil, fundado en 1556 (seis aos despus del descubrimiento

casual de la veta minera de San Bernab), se encuentra aproximadamente a 6km de la ciudad de Guanajuato, declarada hace algunos aos PatrimonioCultural de la Humanidad por la UNESCO.

La fundacin de Marfil fue simultnea a la ciudad de Guanajuato, y lasactividades econmicas, polticas y sociales de ambas poblaciones seencuentran ntimamente ligadas a travs de su historia; en 1554 se instalan cuatrocampamentos o fortines, siendo uno de ellos el de Real de Minas de Santiago

Marfil; los otros tres fueron el de Santa Ana, el de Tepetapa y el de Santa Fe,actualmente todos ellos barrios o poblados ubicados en torno a la ciudad deGuanajuato.

El hecho de que el poblado de Marfil se encuentre tan cerca de la localidad,ha provocado que en ocasiones se ignore, o no se valore adecuadamente, laimportancia histrica del sitio y de sus monumentos arquitectnicos, circunstanciaque a veces lleg a ser asumida como tal por sus propios habitantes. La falta dememoria histrica de una comunidad es, tal vez, el factor central que determina

la conservacin o el olvido de los espacios arquitectnicos de uso comunitario.

El templo de San Jos y Seor Santiago, ubicado en la parte baja, o Marfil de"abajo", es un ejemplo de olvido pero tambin, y Io ms importante, derecuperacin de la memoria histrica de la comunidad, donde esta ltima hasido el eje central de las actividades.

Marfil, el asentamiento original, ocupaba solamente las mrgenes del roGuanajuato, donde se ubicaron las haciendas de beneficio para tratamiento delmineral; su poblacin, a principios de este siglo, oscilaba entre los 10 milhabitantes. La construccin del templo de San Jos y Seor Santiago dio inicio en1641, por instrucciones de fray Marcos Ramrez del Prado, obispo de Michoacn,

jurisdiccin a la que perteneca Marfil. El templo es uno de los edificios msantiguos de este tipo (incluso de la ciudad de Guanajuato), aunque fue hasta



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mayo de 1695 cuando se concluy su edificacin, segn lo seala don LucioMarmolejo en sus Efemrides guanajuatenses.

Es necesario resaltar que el obispo Ramrez del Prado, fue el mismo que inici laconstruccin de la catedral de Morelia en 1660, concluyndose hasta el siguientesiglo, en 1744. Sin embargo, no se tienen ms datos de influencias arquitectnicaso estilsticas recibidas de los constructores o del propio obispado de Michoacn,aunque cabe suponerlas.

A finales del siglo XIX y principios del actual, Marfil atraves por una etapa difcily de desconcierto: el avance tecnolgico en el tratamiento de los minerales, la

introduccin del ferrocarril hasta la ciudad de Guanajuato (con la obviadesaparicin de la estacin anteriormente ubicada en Marfil), y dos fuertesinundaciones en 1902 y 1905, trastornaron la vida de este poblado y la de sushabitantes.

Ante Ias circunstancias anteriores, el templo parroquial de Marfil debi cambiarsu ubicacin hacia una parte ms elevada, al noroeste de la sede anterior. Esto,aunado a una sensible baja en la densidad poblacional, trajo como

consecuencia que Marfil fuera considerado una "ciudad fantasma". Es a partir deesa poca cuando el templo de San Jos y Seor Santiago dej de ser el centrode atencin de la comunidad. Testigo de la poca de la fundacin del pobladoy de la propia ciudad de Guanajuato, el inmueble tiene gran importanciaarquitectnica, ya que muestra las tcnicas constructivas y las tendenciasestilsticas del momento, adems de ser una fuente inagotable para elconocimiento de la cultura y de las formas asumidas por la colectividadespecfica que lo hizo posible. Algunos edificios de la entidad de Guanajuato nopueden ser explicados o comprendidos en su justa dimensin sin antes haberanalizado este ejemplo.

EI templo de San Jos y Seor Santiago, est antecedido por un atrio al que seingresa a travs de una portada neoclsica, cuyo cerramiento es un arcodeprimido con ornamentos y molduras sobresalientes; a ambos lados existe unapilastra y una media muestra de estilo jnico. Los cuatro soportes sostienen unentablamento cuya cornisa se convierte en un frontn sobre la puerta. En



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correspondencia con los ejes de las medias muestras y las pilastras, se ubicaronunas cartelas ovales sobre basamentos, y en el centro se levant un cuerpo deperfil cncavo, rematado con dos roleos y un jarrn.

La portada del baptisterio consta de un solo cuerpo con un arco de mediopunto en el vano del acceso principal, con diamantes y tableros inscritos en lasdovelas; de la clave parte la ornamentacin fitomrfica que cubre las enjutas, y aambos lados se ubican nichos. Sobre el entablamento existe un frontn abierto yen su tmpano se desarrolla un enorme cliz, cuya parte esfrica parece cerrar elfrontn y sobre l, protegido por un gran dosel, una paloma y un resplandor defondo, como representacin del Espritu Santo.

En la actualidad, la portada original se encuentra ubicada en el acceso delpatio de la Escuela de Relaciones industriales, hacia el patio de la Facultad deDerecho, ambas instituciones ubicadas en el edificio central de la Universidad deGuanajuato; la portada principal que actualmente ostenta el templo no es laoriginal, puesto que despus del cambio sealado, se le coloc una rplica de laoriginal en los aos cincuenta.

Hacia el suroeste, aparece otra portada de gran importancia, la cual tambinfue desprendida y colocada en la Universidad de Guanajuato en la dcada delos cuarenta. En esa poca, el retiro de las portadas fue justificado por el afn deconservacin y recuperacin, ya que el templo estaba casi en completoabandono, pues la comunidad y sus guas religiosos prcticamente no loutilizaban para ninguna actividad, salvo en contadas ocasiones. As, el paso deltiempo y la accin de los agentes meteorolgicos, adems de ciertos actosvandlicos, provocaron el deterioro del inmueble.

La planta del templo es de cruz latina, muy alargada, con dos capillasadosadas en pocas posteriores: la menor, es un cuadrngulo anexo a uno de losbrazos de la cruz y la otra, es un espacio que tiene el mismo largo de la nave,desde la fachada hasta el crucero.



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El conjunto se complementa con algunos anexos que servan de sustento a lasactividades administrativas propias de la sede parroquial. En la fachada lateralnoreste destacan varios arcos botareles, cuyas caractersticas formales yestructurales, as como su esbeltez, su belleza sui gneris y su barroquismo loshacen nicos en la regin y, probablemente, ms all. A mediados de la dcadapasada, como parte de un ejercicio acadmico, tres estudiantes de la Maestrade Restauracin de Sitios y Monumentos, que se imparte en la Facultad deArquitectura de la Universidad de Guanajuato, elaboramos un proyecto deintervencin y recuperacin. ste consista en hacer del templo un punto dereunin sociocultural, como lo fue en sus orgenes. El principal obstculo al quenos enfrentamos fue la inexistente, o apenas tenue, memoria histrica de lacomunidad.

Por consiguiente, las primeras acciones (ya a principios de los noventa), antesde las propiamente tcnicas, se enfocaron al dilogo constante con los miembrosde la comunidad. Instrumento clave fue la participacin de los encargados deltemplo, quienes han sido elementos de enlace y de impulso para laconcientizacin de la comunidad para recuperar un importante legado denuestros ancestros.

As mismo, el apoyo de varias personalidades de la comunidad fue

determinante para la continuidad del proyecto. Pero lo ms importante, fue laparticipacin de nios, jvenes, ancianos, mujeres y hombres de Marfil ycomunidades circunvecinas dependientes de dicha parroquia, quienes con sutrabajo han hecho posible la restauracin del templo de San Jos y SeorSantiago y anexos y, por ende, el rescate de la memoria histrica comn sobredicho monumento.

Durante los trabajos se han descubierto trazos originales del atrio y del

basamento de la fuente que presida la plaza ubicada frente al templo, al igualque los lmites del predio. Por otro lado, se han desazolvado todas las zonas (loque implic el acarreo manual de cientos de toneladas de azolve); se han selladoy consolidado las grietas existentes en muros, bvedas y dems elementos, comola torre principal que amenazaba con desplomarse y requiri un trabajo dereestructuracin especial.



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Ahora es posible admirar, por ejemplo, los arcos botareles laterales nicos porsu estilo y tratamiento.

La portada atrial actualmente luce en todo su esplendor, gracias al excelentetrabajo de la mano de obra de primer nivel de los artesanos de la propiacomunidad. As mismo, la reconstruccin de la portada lateral (copia fiel de laque an se encuentra en la Universidad de Guanajuato), la incorporacin dealgunas imgenes que haban sido ubicadas en otros puntos de la propiacomunidad, el pozo frente y a un lado del acceso principal, y gran cantidad depequeas intervenciones son evidencia del extraordinario trabajo realizado porlos artesanos de la comunidad, que en conjunto permiten hablar ya de larecuperacin del edificio.

Hoy el inmueble tiene un uso importante para la comunidad: como centroreligioso, cultural, social e, incluso, como marco para algunos eventos del FestivalInternacional Cervantino.

El rescate del templo de San Jos y Seor de Santiago de Marfil, enGuanajuato, es una muestra de cmo una comunidad consciente de su pasado

histrico, puede recuperar con su propio esfuerzo una riqueza cultural para smisma y, por ende, para el pas.29

29 www.mexicodesconocido.com.mx/templo-de-san-jose-y-senor-santiago-en-marfil-guanajuato.html



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BIBLIOGRAFA

Catlogo de Bienes InmueblesMunicipio de Guanajuato.

Guanajuato, en la historia, en el arte y en la leyendaPonce de Len, Salvador.

Google libros de Jos, Mara, Jess, Lucien Deiss, Liturgical Press,1996, ISBN 0814622550 , 9780814622551

Revista Mxico Desconocido.Mxico en el Tiempo No. 8Agosto-septiembre 1995

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Templo de San José Santiago y La Purísima Concepción