Tensa y peligrosa situación en Chenalhó

$SEMANARIOPara quien exige la mejor información

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Mirada Sur San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Jueves 29 de Agosto de 2013 Año IV No. 204

Mirada Sur Para quien exige la mejor información

Maestros en paro de labores contra reforma educativa

Hugo Isaac Robles Guillén

Francisco Ruiz Zuart

Heriberto Velasco

Arturo Ceballos Alarcón

Gaspar Morquecho

Miguel Ángel de los Santos

Luis Antonio Rincón García

Análisis, Crítica

y Cultura

Aumenta inconformidad por falta de pago del Programa Amanecer

Pág.10Manuel Martínez

Mujer indígena víctima de violencia, clama ayuda

Pág.5Carlos Herrera

Libertad de Patishtán, fundamental para reiniciar el diálogo: comisionado

Pág.4Elio Henríquez

Tensa y peligrosa situación en Chenalhó

Foto: Carlos Herrera.Ante el clima de inseguridad y violencia en la zona, indígenas huyen de la comunidad Puebla , municipio de Chenalhó.

Vecinos de la colonia San Juan de los Lagos contra gasolinera de Lobato

Emotiva celebración de 50

años de ordenación

sacerdotal

Músicos de la UNICACH

ganan primer lugar en

concurso en Bélgica

El amor de la Casa del Pan,

en el centro histórico de San

Cristóbal

Pág.11

Pág. 10

Páginas 6 y 7

ocos rojos. La impasividad y la simulación del gobierno federal está a punto de tomar dimensiones preocupantes y tal pareciera que en su espectro visual no existe el color rojo, o Fque simplemente tiene una actitud soberbia y valemadrista ante los graves problemas que

el país está viviendo y que deberían haber ya prendido los focos rojos de alerta.

MIRADA SUR dijo recientemente que la única oposición real que su gobierno tiene es la CNTE y la semana pasada el mismo Peña Nieto lo pudo comprobar en vivo y en directo con el bloqueo al aeropuerto capitalino. Esa muestra de lo que la inconformidad popular puede causar, fue tan sólo una probadita de las dimensiones que puede alcanzar; y eso que nada más los maestros del estado de Oaxaca participaron. Hace falta que se sumen profesores de otras entidades como Michoacán, Guerrero, Chiapas y los que se acumulen en estos días.

Y este caso es sólo una arista del iceberg, porque en México también hay otros problemas realmente preocupantes; por ejemplo, las policías comunitarias de Guerrero y Michoacán; la gigantesca fuga de capitales sucedida la semana pasada; el aumento de la inflación, el decrecimiento económico y la necesidad social. ¿Son razones suficientes para que el gobierno priista se preocupe? Claro que sí y si no es así, el gobierno es ciego y sordo, o es soberbio y altanero.

Si Usted se toma la molestia de consultar información sobre el grado de organización y operación que tienen las guardias populares del estado de Guerrero, podrá comprobar que no se trata simplemente de gente que está hasta la madre de la inseguridad y decide hacer a un lado las policías y cuidarse a sí mismo. No, se trata de un movimiento bien organizado, que está armado y que su estrategia no se reduce a encarcelar bandidos, sino a defenderse del mal gobierno.

El movimiento ahora no solamente se reduce al estado de Guerrero, ya opera en otros más, como Oaxaca, Michoacán y el mismo Estado de México. Sin embargo, como en los demás temas preocupantes, los alineados medios de comunicación televisiva, han manipulado la información y nada dicen en los noticieros sobre las acciones que están desarrollando estos grupos que están bien armados y entrenados.

Por otro lado, la semana pasada se registró una gigantesca fuga de capitales golondrinos, esos que están de paso por los países que les dan cierta seguridad y muchas ganancias a sus dueños. Pero cuando se sienten amenazados emprenden el vuelo hacia otros países, ahora se fueron en su gran mayoría a Estados Unidos y no porque este país esté seguro y en bonanza, sino porque el dólar sigue siendo una moneda fuerte.

Sobre el crecimiento económico, las mismas cifras oficiales se han modificado dramáticamente. Según las cuentas alegres de Peña Nieto, en este año la economía del país registraría un crecimiento de 3.6, o sea, habría empleos nuevos, capital circulando y una moneda fuerte. Pero no han transcurrido dos terceras partes del año y las cifras oficiales ya dan cuenta de que se espera un crecimiento de 1.6, ni la mitad de lo que había previsto; no se crearon nuevos empleos, ha habido despidos masivos, y hay más inflación de la prevista.

Ahora agréguele la inconformidad social, aunque ciertamente nadie está conforme con el gobierno altanero que ahora tenemos. Es indignante ver cómo legisladores y funcionarios desprecian la realidad lastimosa en la que vivimos millones de mexicanos, para ellos este es el país de las mil maravillas. ¿Para ellos no es preocupante esta realidad? Si no lo es, la verdad es que tenemos un gobierno ciego, sordo, soberbio, que no ve los focos rojos que se han prendido y que en el corto plazo, podrían estallar más movimientos sociales e incluso más radicales.

Origen, Desarrollo y Compromiso Colectivos

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Editorial

Aparte del parque central de San Cristóbal, el Semanario MIRADA SUR

se distribuye en: Tuxtla Gutiérrez, Venustiano Carranza, San Juan Chamula, Zinacantán, Chenalhó, Tenejapa, Chanal, Oxchuc, Huixtán, Teopisca, Amatenango del Valle, Motozintla y Ocosingo.

EL MIRÓN

DIRECTORIODirector General:

Hugo Isaac Robles Guillén.

COLECTIVO:Hugo Isaac Robles Guillén.Heriberto Velasco Castañeda.Francisco Ruiz Zuart.

Miguel Ángel de los Santos.Carlos Herrera.

COLABORADORES:Elio Henríquez, Rodolfo Flores, Manuel Martínez, José Luis Ruiz Villafuerte, Luis Antonio Rincón García, Ángeles Mariscal, Gabriela Velasco,

FOTÓGRAFOS:Moysés Zúñiga, René Araujo,

CARICATURISTA:

Arturo Ceballos Alarcón.Alberto Hernández Aguilar.

Gerardo González Figueroa,

Enrique Pérez, Óscar Gutiérrez, Manuel de la Cruz, AJAN, Francisco Emilio Pineda, Fabián Vidal.

José Higinio Alcázar Magaña,

Emilio Gómez.


Contacto:Calle Tacaná Número 13. Fraccionamiento El Mirador.María Auxiliadora.San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.Tel. (967) 63 1 43 16

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Consulta: y Facebook/miradasurchiapas www.miradasur.com

MÉXICO

En México, bloqueo a las instalaciones del Senado de la República.

En México, bloqueo a las instalaciones de la Cámara de Diputados.

En México, bloqueo en el aeropuerto internacional de la ciudad de México.

En México, bloqueos carreteros en los estados de Sonora y Chiapas.

En México, retenes de policías c o m u n i t a r i a s e n O a x a c a , Guerrero, Michoacán….

En México, secuestros, colgados, destazados, rafagueados y desaparecidos. En México, marchas, plantones y exigencias de democracia, trabajo, educación, vivienda, salud y justicia social, por todos lados.

En México, ¿Qué más puede suceder en cualquier momento?

los pueblos originarios. López Intzín dijo que en esta

obra hay un reflexionar desde su ser hombre, ¿qué significa el género desde sus comunidades? Este proceso inició cuando comenzó a deconstruir una inquietud que tenía, “¿cómo ha sido la participación de la mujer en los procesos de organización comunitaria?, ¿dónde está la voz y la palabra de la mujer?, ¿cómo es que los hombres llegamos a silenciar a las mujeres?”.

Finalizó enfatizando que Senti-pensar el género “es un trabajo importante, nosotros como hombres tenemos que hacer las transformaciones desde dentro de los pueblos, el ich’el ta muk’, reconocimiento de la grandeza del ser humano”.


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Senti-pensar el géneroIntzín, Judith Bautista Pérez, Carmen Osorio Hernández, Alicia Lemus Jiménez, Carolina Muñoz Rodríguez, Mónica Elena Ríos, integrantes de la Red IINPIM; Mariana Favela, Rosalva Aída Hernández Castillo, Meztli Yoalli Rodríguez Aguilera, Sylvia Marcos, Mariana Mora, Óscar González Gómez, Verónica Renata López Nájera, Cinthia González Cárdenas, Márgara Millán, Adriana Estrada, integrantes de l a R e d d e F e m i n i s m o s Descoloniales.

El Senti-pensar desde la visión de los varones:

Son pocos los varones que se interesan en abordar la temática del ser hombre y ser mujer en|1

ampliar los contenidos de las ponencias vertidas en 2010 y con el propósito de analizar qué hacer para dar a conocer cómo la Red IINPIM y los pueblos originarios ven el asunto de las relaciones de género.

Del título y el contenido del libro:Al preguntarle a Juan López Intzín a qué hace referencia el título Senti-pensar el género, respondió que el concepto se acuña en el trabajo que presentó en el 2010. Hace alusión al “saber pensar, saber sentir desde los pueblos originarios, mayas, el sentir se piensa y el pensar se siente, cabeza y corazón interactuando, la matriz del pensamiento está en nuestro corazón”.

Mencionó que también alude a conjugar la razón y el corazón en el proceso de reflexionar y pensar. No sólo es un proceso académico pensado desde la cabeza, sino la relación que esto tiene con el corazón.

Georgina Méndez dijo que el tema de género que aborda el contenido del libro se sustenta con la situación histórica que han vivido las mujeres, pobreza, medio ambiente, invisibilización, la necesidad de hacer evidente la visibilización del racismo, entre otros más.

Expresó que son pocos libros escritos y publicados por mujeres y h o m b r e s d e p u e b l o s originarios, éste es uno de ellos, resultado de un trabajo de dos años que pretende ser un aporte, una compilación de lo que hacen m u j e r e s y h o m b r e s investigadores académicos de pueblos originarios.

Asimismo, indicó que con la publicación de la obra se buscó establecer al ianzas entre instituciones, asociaciones civiles y académicas, de manera que los académicos de pueblos originarios estén en igualdad de condic iones , de d i scu t i r conceptos emanados de los pueblos originarios y la academia.

El contenido del libro se integra por textos de diversas autoras y autores como: Georgina Méndez Torres, Juan López

Gabriela López/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, C h i a p a s . L a R e d I n t e r d i s c i p l i n a r i a d e Investigadores de los Pueblos Indios de México (Red IINPIM), A.C., la Red de Feminismos Descoloniales y el taller editorial La Casa del Mago, invitan a la presentación del libro Senti-pensar el género. Perspectivas desde los pueblos originarios, que se realizará el 29 de agosto, a las 18 horas, en el marco del XVI Aniversario de la XECOPA, La voz de los vientos, en el Centro de D i f u s i ó n U n i v e r s i t a r i o Intercultural (CEDUI), en la calle Diego de Mazariegos No. 19.Esta obra estuvo coordinada por Georgina Méndez Torres, Juan López Intzín, Sylvia Marcos y Carmen Osorio Hernández, será comentada por Susie Morales M o r e n o , d o c e n t e d e l a Universidad Intercultural de Chiapas (UNICH).

De cómo surge la idea de crear el libro Senti-pensar el género:En entrevista con Georgina Méndez Torres y Juan López Intzín, integrantes de la Red IINPIM, formada en el 2006, comentaron sobre cómo nace la idea de llevar a cabo esta publicación. Un elemento clave fue la realización de la Primera Asamblea Latina de las visiones de los pueblos, donde se abordó dentro de las mesas de trabajo la Equidad de género en el siglo XX y se participó con ponencias.

Con la experiencia de dicha asamblea las y los integrantes de la Red IINPIM, en coordinación con el Centro Regional de I n v e s t i g a c i o n e s Multidisciplinarias (CRIM), de l a Univers idad Nac iona l Autónoma de México (UNAM), decidieron realizar un seminario permanente en el 2011, para

Dr. Bibiano Luna CastroDra. Adriana Kuhn Rivera

*Perspectivas desde los pueblos originarios.“Saber pensar, saber sentir desde los pueblos originarios, mayas, el sentir se piensa y el pensar se siente, cabeza y corazón interactuando, la matriz del pensamiento está en nuestro corazón”: Juan López Intzín.

Carlos Herrera/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 29 de Agosto. Los marimbistas Keiko Kotoku y Roberto Palomeque, ambos docentes de la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas (UNICACH), lograron el reconocimiento de un jurado especializado que los calificó en Bélgica.

Ambos obtuvieron el primer premio en la categoría Duo en el festival “The Universal Marimba Competition”, que se realiza en la ciudad belga de Sint-Truden, un objetivo que cumplieron gracias al estudio y dedicación.

El premio fue una marimba “Adams Ludwing Alber t M o d e l ” , g r a b a c i ó n y lanzamiento de un disco en la Academic Hall, de Bélgica, una gira de presentaciones en Lituania, Korea, Bélgica y Polonia, la asistencia a conciertos y festivales de marimba y percusión que se celebren en 2014 y productos para marimba.

En Bélgica, el duo de marimbistas compitió contra más de 70 candidatos de países como E s t a d o s U n i d o s , J a p ó n ,

Finlandia, Polonia, Suecia, Aus t r i a , Méx ico , Rus i a , Holanda, Gran Bretaña y Ucrania.

El jurado calificador de esta competencia, considerada una de las más importantes a nivel internacional, estuvo integrado por destacados músicos, entre ellos la japonesa Nanae Mimura y el belga Ludwing Albert.

Se informó que Keiko K o t o k u , c o n 2 5 a ñ o s d e experiencia en la ejecución de marimba clásica, conoció a Roberto Palomeque cuando fue su alumno en la UNICACH y de inmediato advirtió su potencial para representar a México ante el mundo en presentaciones y concursos de gran renombre.

El rector Roberto Domínguez Castellanos, quien otorgó a los m ú s i c o s l a s f a c i l i d a d e s necesarias para su participación, se congratuló por los resultados obtenidos y recordó que desde el principio confió en el proyecto, pues reconoce la calidad de los estudiantes y docentes de la Escuela de Música de la UNICACH.

Músicos de la UNICACH ganan primer lugar en concurso en Bélgica

de personalidad o el rango que pueda tener un representante del gobierno en un proceso de diálogo, nosotros planteamos la necesidad que pudiera estar un personaje que pudiera ser un embajador o alguien con esas características.

“El cuarto aspecto fue la necesidad de impulsar la liberación de dos presos que significaban desde nuestro punto de vista dos asuntos donde había expresiones de injusticias en el procedimiento, que eran el caso de (Francisco) Santiz y del profesor (Alberto) Patishtán; Santiz López salió de la cárcel a finales de enero, estaba acusado de homicidio en la comunidad Banavil, del municipio de Tenejapa.

“Y el quinto punto fue la necesidad de reposición de la iniciativa de ley en materia de derechos y cultura indígenas de la Cocopa y que contiene los Acuerdos de San Andrés”, enumeró Martínez Veloz.

“Estos cinco puntos -continuó- fueron los que le planteamos al Secretario de Gobernación y él estuvo totalmente de acuerdo que esa fuera la ruta de trabajo que se impulsara para ir reconstruyendo un camino que durante muchos años se ha dejado y no se ha correspondido a ese proceso de negociación, que se produjo entre 95 y 96 aquí en Chiapas”, señaló.

En los últimos siete meses, esos cinco puntos han evolucionado de la siguiente forma: La voluntad del gobierno federal fue declarada en diciembre mismo por Osorio Chong, sin mencionar “unilateral”, que es una palabra que se recuerda porque en 1994 Carlos Salinas de Gortari declaró un “cese al fuego unilateral” en la estrategia para contener el avance, al menos mediático, del EZLN.

La conformación de la Cocopa ya quedó lista; el nombramiento de un comisionado recae por lo pronto en Martínez Veloz; la salida de los dos presos va casi a la mitad, porque las dos partes están invirtiendo todos sus recursos para que salga Patishtán, que es el que falta, y cuyo caso podría definirse a más tardar el 12 de septiembre próximo.

Sobre la iniciativa de la que fue coautor en 1996, cuando era legislador, Martínez Veloz dijo que desde esa fecha “han cambiado mucho las cosas y existe hoy un nuevo marco jurídico nacional e internacional que fortalece no solamente lo que se discutió en San Andrés Larráinzar, sino una serie de e l emen tos que no e s t aban contenidos en la iniciativa de ley que nosotros formulamos en 1996”, incluyendo, dijo, la declaración de la ONU del 2006.

En el año 2000 al salir el PRI del poder, el EZLN pidió al entonces recién ungido presidente de la República Vicente Fox, “señales de p a z ” p a r a r e i n i c i a r l a s negociaciones, entre ellas la liberación de varios presos, la salida del Ejército de sus comunidades y la aprobación de la ley sobre derechos y cultura indígenas, diferencias que en el último punto provocaron la suspensión que persiste hasta hoy de ese diálogo.

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Libertad de Patishtán, fundamental para reiniciar diálogo: comisionado

negociación que se produjo entre 1995 y 1996 aquí en Chiapas”.

Martínez Veloz expresó que “estamos formulando que la iniciativa de los Acuerdos de San Andrés actualizada a los nuevos tiempos, tendría que incorporar las nuevas normas nacionales e internacionales en materia de Derechos y Cultura Indígenas, lo que nos permitiría tener una base de sustento para una nueva relación entre el Estado Mexicano y los pueblos indígenas de México”.

Abundó: “Yo creo que los Acuerdos de San Andrés (firmados por el gobierno federal y el EZLN el 16 de febrero de 1996) pueden ser la ruta, el lugar de encuentro donde en nuestro país se procesen las diferencias, no que desaparezcan, sino que se puedan procesar las diferencias que se puedan tener entre el Estado Mexicano y los distintos pueblos del país”.

Destacó que de 1996 a la fecha “han cambiado mucho las cosas y ahora existe una nueva, un nuevo marco ju r íd i co nac iona l e internacional que fortalece no solamente lo que se discutió en San Andrés, sino una serie de elementos que no estaban contenidos en la iniciativa de ley que nosotros formulamos en 1996”.

Por ejemplo en el 2000, continuó, “yo quisiera precisar que la reforma del 2001 que aprobó el Congreso de la Unión deja de lado los aspectos sustantivos que se habían acordado en San Andrés, como el derecho a la consulta, a la autonomía y libre determinación, el tema de los recursos naturales, de tierras y de territorios, pero en el 2011 el Congreso de la Unión hizo una reforma profunda que modifica sustancialmente las condiciones jurídicas y le otorga a los tratados internacionales y a las normas asumidas por México rango constitucional”.

Además, subrayó Martínez Veloz, “hay elementos en el Pacto por México que también son importantes, porque se define que las comunidades indígenas serán reconocidas como entidades de derecho público, lo que fue muy cuestionado en 1996, cuando algunos decían que significaba crear un cuarto nivel de gobierno; eso está contemplado en el Pacto”.

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Estrategia del gobierno para reiniciar diálogo con el EZLN

Elio Henríquez/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 29 de Agosto. El Comisionado para el Diálogo con los Pueblos Indígenas de México, Jaime Martínez Veloz, visitó el martes pasado en el penal de San Cristóbal a Alberto Patishtán Gómez, porque, dijo, su liberación, entre otros puntos, “es fundamental para generar los niveles mínimos de confianza” con el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), que puedan permitir reconfigurar l a s c o n d i c i o n e s p a r a e l cumplimiento de los acuerdos de San Andrés.

En rueda de prensa, indicó que no ha tenido contacto con el EZLN desde que fue designado en el cargo a principios de este año, debido a que “la pelota está del lado del gobierno federal”.

El funcionario arribó al medio día al penal, ubicado a unos 20 kilómetros de esta ciudad y luego de platicar con Patishtán Gómez durante alrededor de una hora, acompañado por Sandino Rivero, miembro del equipo de abogados del preso, regresó a esta ciudad para ofrecer una rueda de prensa.

A pregunta expresa, manifestó que no se ha propuesto un indulto para Patishtán Gómez porque “lo que planteamos es que tienen que agotarse todos los recursos y esperemos que el resultado (que emitirá próximamente el Primer Tribunal Colegiado de Circuito, con residencia en Tuxtla Gutiérrez), sea favorable para no tener que recurrir a otra instancia, pero haremos todo lo humanamente pos ib le y estaremos luchando por la libertad del profesor en todos los órdenes y frentes”.

Martínez Veloz dijo que su plática con el indígena tzotzil fue “en muy buenos términos, en buena lid y no será la última de una relación que podamos construir dentro y fuera de la cárcel”, al tiempo de informar que invitará a los integrantes de la Comisión de Concordia y Pacificación (Cocopa) que lo visiten también en la cárcel, “para que empiecen a conocer de cerca el conjunto de problemas que hay alrededor del proceso de paz”.

Recordó que desde el inicio p l a n t e ó a l S e c r e t a r i o d e Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, la necesidad de avanzar en cinco 5 aspectos básicos para lograr reencauzar la ruta del diálogo en Chiapas : vo lun tad po l í t i ca unilateral, la conformación de la Cocopa, el nombramiento del comisionado para el diálogo, la liberación de (Francisco) Santiz (ya excarcelado) y de Patishtán Gómez y la reposición del procedimiento de la iniciativa de ley que contiene los Acuerdos de San Andrés.

“Por eso nosotros vemos que (la liberación del profesor) es un aspecto fundamenta l en la reconstrucción de niveles mínimos de confianza” con el EZLN, reiteró, y agregó que Osorio Chong “estuvo de acuerdo en que esa fuera la ruta de trabajo que se impulsara para ir recogiendo un camino que durante muchos años se ha dejado y no se ha correspondido a ese proceso de

Amalia Avendaño/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 27 de agosto. El martes pasado cuando visitó a Alberto Patishtán, en el penal de San Cristóbal de Las Casas, el Comisionado del gobierno federal para el diálogo con los pueblos indígenas, Jaime Martínez Veloz, reveló que la estrategia del gobierno federal para convencer al EZLN de sentarse a la mesa de diálogo contiene cinco puntos, incluyendo la reposición de la iniciativa de ley de la Cocopa y la i n c o r p o r a c i ó n d e l e y e s internacionales a los Acuerdos de San Andrés.

Luego que Enrique Peña Nieto tomó protesta como presidente de México, la guerrilla marchó masiva y silenciosamente el 21 de diciembre del 2012, entonces el Secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, reaccionó.

Así lo cuenta ahora Jaime Martínez Veloz a MIRADA SUR: “A principios de enero recibí una invitación del Secretario de Gobernación para platicar con él del tema de Chiapas, sobre todo a partir de las movilizaciones que realizó el EZLN en diciembre del año pasado. En esta plática que tuvimos le planteamos una propuesta de cinco puntos que nos parecen importantes en el marco de la construcción de una posibilidad de reencuentro de los trabajos que nos permitan avanzar en una nueva relación del Estado mexicano con los pueblos indígenas, estos cinco puntos son:

“Primero, la necesidad de una voluntad política unilateral de parte del gobierno federal a favor de la paz, entendiendo que no hay puentes con el EZLN y que el EZLN dio su postura en relación con el cumplimiento de los acuerdos de San Andrés y la iniciativa de ley que se formuló en el año de 1996.

“El segundo punto fue la necesidad de conformar la C o m i s i ó n d e C o n c o r d i a y Pacificación (Cocopa), que hasta ese momento (enero) el Congreso todavía no la había nombrado (ya está y se incluye al senador Roberto Albores Gleason).

“El tercer aspecto fue el nombramiento de un Comisionado para el diálogo de alto nivel, nosotros (Martínez Veloz) nunca planteamos que fuéramos nosotros en ese momento, sabiendo la importancia en un proceso de negociación que se le brinda al tipo


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Mujer víctima de violencia, clama ayuda para recuperar su saludCarlos Herrera/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 29 de Agosto. Con un chal rojo se cubre las huellas de la agresión perpetrada por Jorge Navarro Hernández, quien le disparó un balazo en la cara a Lesbia Gómez Entzín, de 24 años de edad, por no haber cortado unas manzanas. Ella salvó la vida, pero le fue quitado un ojo y con el otro que le quedó aún no puede ver.

La joven mujer nació en la comunidad Napité, considerado el pueblo de más difícil acceso y uno de los más pobres del municipio de San Cristóbal de Las Casas. Cuando ocurrieron los hechos, el 15 de julio de 2013, vivía con su esposo y sus tres hijos en el poblado La Merced, municipio de Amatenango del Valle.

En un principio, la noticia de esta agresión se quiso manejar como un accidente, pero al paso de las horas se confirmó que fue un intento de feminicidio. Así lo recuerda Lesbia: “Me tiró un balazo mi marido en mi cara, luego de que por estar lloviendo ya no pude cortar las manzanas que él me pidió”.

“ E n e s a o c a s i ó n n o s quedamos en casa de su mamá, me dijo él que yo le diera unas manzanas a su mamá, le dije ‘onde vamos a encontrar, si no llegamos a cortar por la lluvia’; me dijo él ‘no sirves para nada, quieres un 4.10’, no, le contesté, luego trajo su escopeta y después me disparó en la cara”, señaló.

Después de varias semanas internada primero en el Hospital de Las Culturas, en la ciudad de

San Cristóbal de Las Casas, y luego en el Hospital Regional de Tuxtla Gutiérrez, fue dada de alta; tiene algunos dolores, pero lo que más le preocupa es que no pueda ver; “perdí un ojo y el otro está vivo pero no se ve bien, veo oscuro nada más”, narra durante la entrevista concedida a MIRADA SUR.

En el encuentro con el reportero, registrado en esta ciudad, Lesbia es acompañada por sus padres Enrique Gómez López y Erlinda Entzín Pérez, ambos de or igen tsel ta l , originarios de la comunidad Napité, donde ahora vive Lesbia y sus hijos, Lucía, Adrián y Martín, de apellidos Navarro Gómez.

El padre de la joven agredida cuenta que cuando ocurrieron los hechos “ese muchacho no dice claro qué fue lo que hizo, pero luego dijo que él mismo le disparó con la escopeta, porque primero estaba escondido en la casa de su mamá, en la

comunidad La Merced; tuvimos que presionar al Ministerio Público, fue detenido en el mismo momento que vino al Hospital de Las Culturas, está detenido en el Cereso 5 por el delito de lesiones, intento de feminic idio en grado de tentativa”.

“A mi hija le dieron de alta el 3 de agosto, vive allá con nosotros en la comunidad Napité, con sus tres hijos, los estamos cuidando, pero su hijo pequeño no tiene leche, y los otros dos tampoco ropa y cobijas, porque todas las cosas se las llevaron los de la familia del muchacho, no le han dado apoyo”, afirmó.

“Mi hija está ciega, de un ojo no mira, y el otro se lo quitaron por el balazo que recibió, tiene dolores en su cara, puede hablar bien, come bien, pero no tiene la vista; el balazo fue en el lado izquierdo, donde le quitaron el ojo, los doctores dijeron que sí va a mirar pero no ha recuperado la vista”, indicó.

Tanto sus padres como ella solicitan ayuda humanitaria de la población para que termine su recuperación, y que sus hijos tengan alimentación, porque han sido muchos los gastos que han hecho; tuvieron que comprar los medicamentos y pagar los pasajes de los viajes a San Cristóbal y Tuxtla Gutiérrez.

Entre todo este drama, Lesbia tiene claro que lo que le pasó fue una agresión premeditada de su esposo, razón por la cual pide que sea castigado: “Lo que quiero es que no salga de la cárcel, que lo castiguen porque yo estoy sufriendo, ya me quitaron un ojo, y él, aunque está encerrado, está comiendo bien, está mirando cómo está amaneciendo, él puede ver la noche, y yo no puedo ver nada”.

Entre las consultas en el Hospital Regional de Tuxtla Gutiérrez, la familia de Lesbia, con la ayuda de Concepción Avendaño Villafuerte, realiza los t r á m i t e s p a r a s e g u i r l a recuperación, gestionando su traslado al Distrito Federal, porque requiere de una atención especializada, lo más pronto que se pueda, para que no pierda el otro ojo, por lo cual necesitan el apoyo humanitario de la gente.

Para quienes deseen apoyar, pueden llamar al celular 967 103 38 51, donde podrán informarles cómo y dónde entregar la ayuda que se requiere de manera urgente, al no tener el apoyo de las instituciones de salud del gobierno, pues es común que no le den el seguimiento a pesar de la gravedad del caso.

San Cristóbal de las Casas, Chiapas, a 22 de Agosto de 2013.Preocupación por la situación en el ejido Puebla, municipio de Chenalhó, Chiapas.Ante los recientes hechos violentos que se han suscitado en el ejido Puebla, municipio de Chenalhó, Chiapas, las organizaciones civiles que integramos la Red por la Paz manifestamos nuestra preocupación y nuestro profundo rechazo a los actos violentos que han ido incrementando la tensión y la violencia, derivados de la poca e injustificada atención por parte de las autoridades correspondientes.De acuerdo a la información que nos otorgaron algunas organizaciones participantes en el acompañamiento a l re torno de las fami l ias desplazadas, así como a la denuncia que hace el CDH Fray Bartolomé de las Casas, así como diferentes

medios y redes de organizaciones, el 20 de agosto de 2013 fueron rechazadas y agredidas las familias que retornaban a sus hogares y la caravana de organizaciones de la sociedad civil que las acompañaba. El 21 de agosto, un día después, aproximadamente a las 13:30 hrs. fue detenido y golpeado Manuel Pérez Gómez, párroco de Chenalhó, mientras se encontraba en la ermita del ejido Puebla.Como Red por la Paz Chiapas, manifestamos nuestra profunda preocupación por los hechos de violencia ocurridos en el ejido Puebla, advirtiendo que, de no privilegiar el diálogo y la mediación del conflicto, puede derivar en una escalada mayor de violencia que agrave la situación y ponga en riesgo la vida de la población en general.De manera respetuosa hacemos un

Pronunciamiento de organizaciones sobre violencia en Puebla

llamado a los actores involucrados para que acentúen sus esfuerzos en la construcción de soluciones pacíficas, dando cauce a las d e f e r e n c i a s d e g r u p o y privilegiando la atención pacífica a la problemática, señalando la responsabilidad de las autoridades correspondientes para ofrecer soluciones integrales a los derechos humanos de la población en general y del respeto a la integridad de las propiedades.Como Red por la Paz damos testimonio de que la violencia no se detiene con más violencia ni sembrando miedo en la población; refrendamos nuestra apuesta por la construcción colectiva de la paz con justicia y dignidad y, en ese sentido, nos mantendremos al pendiente de los acontecimientos en la región. Red por la Paz Chiapas:

Centro de Derechos de la Mujer Chiapas, A.C. (CDMCH)Centro de Derechos Indígenas, A.C. (CEDIAC)Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, A.C. (Frayba)Comité de Derechos Humanos Fray Pedro Lorenzo de la Nada, A.C. (CDHFP)Comisión de Apoyo a la Unidad y Reconciliación Comunitaria, A.C. (CORECO)Desarrollo Económico y Social de los Mexicanos Indígenas, A.C. (DESMI)Educación para la Paz, A.C. (EDUPAZ)E n l a c e C o m u n i c a c i ó n y Capacitación, A.C. (ENLACE CC)Servicios y Asesoría para la Paz, A.C. (SERAPAZ)Servicio Internacional para la Paz, A.C. (SIPAZ)

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Amenazas, retención, inseguridad porque legalmente pertenece a la nación, no a la diócesis ni a la parroquia. Si a mí me obligaran a firmar un papel, en el que yo cedo ese terreno a otras denominaciones o al ejido, mi firma, aunque me la obtuvieran por presiones, no valdría nada, porque no soy dueño de ese predio”, aclaró.

“Decir que la asamblea ejidal tiene la última palabra para decidir el destino de ese terreno, es desconocer otras leyes federales, que amparan su uso por parte de los católicos. Usar esto como pretexto para atacar a l o s c a t ó l i c o s , n o t i e n e fundamento jurídico, sino sólo es un reflejo de viejas rencillas que no han sanado, es lo que más nos preocupa, que niños y jóvenes estén en un plan tan agresivo”, indicó.

Dijo que “nos preocupa mucho que varias familias ca tó l i cas , por l a misma inseguridad que hay en el ejido, hayan tenido que desplazarse hacia otros lugares (estuvieron en la Nueva Primavera y luego s e t r a s l a d a r o n h a c i a l a comun idad Yab tec lum y después a Acteal), donde están sufriendo graves carencias”.

“No es justo que tengan que sufrir estas calamidades injustas y esperamos que nuestras autoridades sigan acompañando a las partes en conflicto para encontrar una solución justa y oportuna”, señaló.

Sin embargo, “lo más preocupante es de que nuestra fe en Jesucristo no nos une, sino que nos está enfrentando, cómo es posible que haya estos conflictos entre creyentes del mismo Jesucristo. Es una contradicción religiosa que estén peleando protestantes contra católicos, cuando nuestra religión cristiana nos enseña y nos exige el amor mutuo, el respeto a las diferencias, la tolerancia, e incluso el perdón de los agravios sufridos, esto no

nos quieren, pero actúan de otra forma, no hay tranquilidad en mi pueblo, ya no hay una alegría, no estamos alegres porque no estamos en nuestras casas, estamos en otro lugar” y tampoco “se ha castigado a los responsables, es mucho dolor q u e t e n e m o s p o r l a persecución”, agregó.

La mujer mencionó que los evangélicos acusan a los católicos “de que nosotros envenenamos el agua en la colonia Puebla, por eso nos amenazan, nos hos t igan, piensan que nosotros fuimos los responsables, pero somos testigos que no hicimos nada, declaro ante ustedes que no hemos hecho nada”, insistió.

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Obispo lamenta situación en Chenalhó.El obispo de la diócesis de San Cristóbal, Felipe Arizmendi E s q u i v e l , e x p r e s ó s u preocupación por los conflictos de parte de los protestantes contra católicos del ejido Puebla, municipio de Chenalhó, y las vejaciones que le hicieron al párroco de ese lugar, el padre M a n u e l P é r e z G ó m e z , originados por la disputa de un terreno que siempre ha sido propiedad federal, que es administrado por la diócesis de San Cristóbal de Las Casas.

Durante la entrevista que concedió al término de la misa del domingo, el obispo explicó que este predio, donde se construyó un templo hace casi 40 años, según la ley federal desde 1992 esos predios son bienes de la nación, pero los administran las diferentes i g l e s i a s q u e l o s t i e n e n asignados; la ermita de San Pedro del ejido Puebla está registrada como administrada por la diócesis.

“Ni el párroco ni el obispo pueden ceder ese predio, donde estaba construida una ermita católica dedicada a San Pedro,

dijo que salió “por las amenazas que hacen los grupos de evangélicos; ellos quemaron dos casas, dijeron que ya habían quemado a Macario y a Francisco, por eso nosotros ya no aguantamos estar ahí, nos andan amenazando, salimos con mucho miedo y mucho dolor en el corazón, estamos buscando la justicia”.

“Cuando querían retornar Francisco y Macario, no permitieron que entrara la caravana, llegó el padre Manuel acompañando a los desplazados, pero no los dejaron entrar, los jóvenes salieron a esperarlos con piedra, los recibieron con gritos; cuando vieron que nuestros hermanos no pudieron e n t r a r , f u e r o n a d o n d e estábamos reunidos, quemaron la casa, tiraron lo que tenemos p r e p a r a d o e n l a c o c i n a comunitar ia , robaron las ánforas, teníamos maíz, leña, tortillas, lo quemaron todo”, denunció.

“Cuando se iba hacer el re to rno , los evangé l icos l l egaron muy agres ivos , estábamos reunidos en una casa, junto con los niños haciendo oración; los niños estaban llorando, empezaron a quemar la cocina, sentimos el calor del fuego entrando en la casa, no podíamos salir, nos íbamos a ahogar, pensando que ya íbamos a morir, pero no quedamos muertos, aunque sí con mucho miedo”, aseguró.

Recordó que desde el 29 de abril de este año que “empezó el problema de la invasión del predio donde estaba la ermita, nos empezaron a decir cosas, nos tiran piedras en nuestras casas con resorteras; acudimos con el agente para que le llamara la atención a su gente, pero no nos hizo caso”, “cuando estábamos reconstruyendo nuestra ermita, llegaron a destruirlo todo, llegaron muy enojados”.

“Dicen que nos aman, que

Carlos Herrera/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 29 de Agosto. Por c o n s i d e r a r q u e n o h a y condiciones de seguridad para su retorno, un grupo de más de 90 indígenas de la colonia Puebla, municipio de Chenalhó, la mayoría católicos, acordaron no regresar a su lugar de origen hasta que haya tranquilidad y justicia por las agresiones y daños en sus propiedades.

Represen tan te s de lo s d e s p l a z a d o s d i e r o n u n a conferencia de prensa en la que informaron que no retornarán al ejido Puebla, que decidieron trasladarse a la comunidad de Yabteclum, la tarde del sábado 24 de agosto, y el lunes salieron hacia el campamento de Acteal, luego de permanecer un día en las instalaciones de la Nueva Primavera, ubicada en la Explanada del Carmen, en la ciudad de San Cristóbal.

Los desplazados abordaron varias camionetas y fueron acompañados por el sacerdote Manuel Pérez Gómez, miembros de l Cen t ro de Derechos Humanos “Fray Bartolomé de Las Casas”, y observadores de d e r e c h o s h u m a n o s , q u e estuvieron pendientes y dando apoyo durante el traslado de los desplazados.

Al hablar con los periodistas, una mujer originaria de la colonia Puebla manifestó que p o r l a s i t u a c i ó n d e desplazamiento a la que fueron obligados, no pudieron consultar la propuesta de la Secretaría de Gobierno de Chiapas, de retornar el domingo 25 de agosto a Puebla, que fue planteada en una reunión celebrada en esta ciudad la tarde del viernes 23 de agosto, en donde estuvieron las dos partes en conflicto, que se disputan un terreno donde estaba construido un templo católico.

“ N o h e m o s p o d i d o consultarlo, está pendiente consultarlo y decidir, no p u d i m o s f i r m a r s i n e l c o n o c i m i e n t o d e l o s desplazados, tampoco podemos firmar un acuerdo de retorno sin justicia, sin solución”, expresó.

Los indígenas tsotsiles que salieron de la comunidad Puebla, se sumaron a las cinco personas que ya habían salido de esa misma localidad hace un mes, p r o d u c t o d e l c l i m a d e inseguridad que priva en esa zona, pues el 21 de agosto fue retenido un sacerdote, y el martes 20 del mismo mes evangélicos impidieron el paso d e u n a c a r a v a n a q u e acompañaba a cinco católicos que pretendían retornar.

Apoyada de una traductora, integrante del Consejo Pastoral Parroquial de Chenalhó, la mujer


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había pasado, que fuera tan explícito un conflicto religioso”.

Exhortó “a protestantes y católicos a vivir el Evangelio de Jesucristo, que nos pone como distintivo único de que en verdad lo seguimos a Él, nuestro único Salvador, el que nos amemos unos a otros. Que sepamos perdonarnos, como Él nos perdona. Que la justicia humana haga su trabajo de reparar los daños causados, pero que nuestro corazón esté abierto a la reconciliación y a la paz”.

“ Q u i e n p r o m u e v e l a violencia en nombre de una religión, no ha comprendido el Evangelio de Jesús, aunque se diga creyente. Jesús nos enseña a abrir el corazón y los brazos incluso a los enemigos, con más razón a los hermanos de sangre y de fe cristiana. Esto es lo que con todo respeto les pido y es nuestra oración de todos los días: paz y reconciliación, con justicia y verdad”, agregó.

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Retención de sacerdote en Puebla:“Está muy grave la situación, muy tensa; si no hacemos nada, o el gobierno no actúa, se puede llegar a algo más fuerte de lo que nosotros vivimos”, advirtió el sacerdote Manuel Pérez Gómez, párroco del municipio de Chenalhó, quien recientemente fuera retenido en la comunidad Puebla, municipio de Chenalhó.

El religioso hizo la anterior declaración a MIRADA SUR, momentos antes de participar en la reunión que se realizó el viernes 23 de agosto en un restaurante ubicado al poniente de la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, convocada por el gobierno de Chiapas para que se busque una solución a un conflicto que prevalece entre católicos y evangélicos de la colonia Puebla, donde ambas partes se disputan un terreno en el que antes estaba construido un templo perteneciente al primer grupo.

Aunque los habitantes del ejido Puebla que el 21 de agosto lo retuvieron dentro de una escuela le prohibieron hablar con los periodistas, el religioso dijo que “el temor siempre ha estado y existirá, mientras no se arregle esto; venimos con el propósito de que se pudiera llegar a un posible acuerdo”.

La reunión entre las partes en conflicto inició cerca de las dos de la tarde y concluyó a las siete de la noche del pasado viernes. El Secretario General de Gobierno, Eduardo Ramírez A g u i l a r , e n c a b e z ó e s t a importante reunión junto con el Subsecretario de Gobierno región Altos, Mariano Díaz

Ochoa. De parte de los católicos

acudieron el sacerdote Manuel Pérez Gómez y el Consejo Parroquial de Chenalhó; y del lado de los evangélicos, estuvieron el comisariado ejidal, Agustín Cruz Gómez, el agente municipal, Lorenzo Gutiérrez Gómez, el abogado Isidro Gómez Entzín, entre otros representantes.

Además también estuvieron presentes el obispo auxiliar de la diócesis de San Cristóbal, Monseñor Enrique Díaz Díaz, y miembros del Centro de Derechos Humanos “Fray Bartolomé de Las Casas”.

Al terminar la reunión se dio a conoce r que l a pa r t e evangélica aceptó firmar los términos del acuerdo, en el que se prevé, entre otras cosas, que el gobierno de Chiapas brindará todas las garantías para el retorno de un grupo de personas que salió por temor a ser agredido hace un mes de la comunidad Puebla, aunque los católicos indicaron que primero consultarán el acuerdo antes de firmarlo.

Testimonio de retención:“Cuando se programó la ida el día miércoles a la comunidad de Puebla con la intención de dialogar y visitar a nuestros hermanos católicos que están al lá , e l grupo del e j ido (evangélicos y autoridades locales), es donde nos detiene, porque supuestamente no pedimos permiso o no avisamos para entrar.

“Pero entendemos que había una minuta de trabajo en la que se había dicho que era libre tránsito, por eso dijimos vamos directamente allá a ver a los hermanos, pero como están tan molestos por la situación, como no se ha llegado a ningún acuerdo, entonces nos agarran, p r imero a l de l egado de gobierno, luego al operador político, eso fue al siguiente día de la caravana, consecuencia de ambas cosas.

“Después me agarraron, cerca donde era el templo

católico, me llevan a un salón, luego me meten al baño donde permanecí como cinco horas; me llegaban a decir que yo envenené el agua, o que soy el líder de todo e l p r o b l e m a , q u e e s t o y instruyendo a las personas para llegar a esa situación, pero esa no es nuestra misión, el pastor no es para instruir cosas negativas, sino predicar el evangelio.

“Está muy grave la situación, muy tensa; si no hacemos nada, o el gobierno no actúa, se puede llegar a algo más fuerte de lo que nosotros vivimos con las autoridades…, me prohibieron denunc i a r, anunc i a r, me prohibieron sacarlo a los medios.

“Me estaban diciendo que yo les entregara el terreno (que está en disputa), les dije que no estaba en mis manos entregar estos bienes…, el temor siempre ha estado y existirá, mientras no se arregle esto.

“Lo de la caravana (de desplazados que pretendía retornar a la comunidad Puebla) fue el 20 de agosto, no pudo entrar, yo iba también ahí y nos impidió el paso un grupo de jóvenes; nos dicen que no podíamos pasar, incluso a los policías que se adelantaron, las autoridades estatales, las autoridades municipales, iba el síndico, pero no pudimos entrar”, concluyó el sacerdote.

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Contenido de minuta de acuerdo:Amalia Avendaño/Mirada Sur.

San Cristóbal de Las Casas, Chis. 29 de Agosto. Aun cuando el grupo de católicos del ejido Puebla asistieron a la reunión de conciliación con los evangélicos y las autoridades estatales, no firmaron la “ratificación del c o n v e n i o d e c i v i l i d a d , distención y respeto mutuo”, que ya habían firmado el 8 de agosto pasado, pidieron tiempo para consultar con quienes hace un mes se desplazaron de la comunidad por las agresiones que sufrieron de los evangélicos, quienes sí aceptaron y firmaron la minuta.

En el documento que aún no

aceptan firmar los católicos, el gobierno “propone el regreso de las fami l ias que se han desplazado, a efectuarse el día domingo 25 de agosto de 2013, acompañados por funcionarios estatales y municipales”.

La cláusula séptima de esta minuta, advierte que “el gobierno del estado, manifiesta su voluntad para encontrar una s o l u c i ó n p a c í f i c a a l a problemática suscitada en Puebla, municipio de Chenalhó, mediante el diálogo; s in embargo, si alguna de las partes viola lo establecido en este documento, se entenderá que el diálogo ha culminado y se aplicará la ley con todo rigor a quien la haya violado”.

“Ambas partes ratifican su compromiso de no hacer pronunciamientos ante los medios de comunicación, respecto a la problemática, con el fin de no entorpecer la buena fe que en este convenio se acuerda y para no perturbar el proceso de diálogo que la comisión interinstitucional brinda a la problemática”, dice el convenio, retomando partes del firmado el 8 de agosto en Tuxtla Gutiérrez.

“Los integrantes de los órganos de representación ejidal (evangélicos), autoridades comunitarias (evangélicos) y la representación católica, ratifican su postura, de buscar la solución por la vía legal, así como de respetar y acatar la resolución que la Secretaría de Gobernación y la Secretaría de Desarrollo Agrario Territorial y Urbano emitan sobre el uso, usufructo o destino del terreno en cuestión”, establece el segundo punto del acuerdo en cierne.

En la reunión participó, encabezando la delegación de gobierno, Eduardo Ramírez Aguilar, Secretario General de Gobierno; la representación católica la encabezó el obispo auxiliar, Enrique Díaz Díaz y la d e l o s e v a n g é l i c o s f u e encabezada por el presidente del comisariado ejidal del ejido y pastor protestante Agustín Cruz Gómez.

y desplazamiento en Chenalhó

El obispo Felipe

A r i z m e n d i E s qu i ve l

expresó su preocupación

p o r l o s c o n f l i c t o s

r e l i g i o s o s e n l a

comun idad Pueb la ,

d o n d e h a n s i d o

agredidos católicos y

retenido al párroco

Manuel Pérez Gómez,

por la disputa de un

terreno.

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Evangélicos intoxicados por comer mandaron a la Subsecretaría de Salud, y luego a la Tesorería del Ayuntamiento de San Cristóbal, donde nos han autorizado 20 mil pesos, pero eso no nos alcanza para todos los gastos, que ascienden a un total aproximado de 172 mil pesos, sin incluir los gastos por los funerales de Pedro”.

Detalló que en el Sanatorio Ornelas, cada una de las seis personas que estuvo internada del domingo 18 de agosto al sábado 24 de agosto, gastó 2 mil pesos por noche, 500 pesos más por los cuidados del doctor, además de otro tanto por medicamentos, “es una situación desgastante económicamente”.

Entrevistado vía telefónica por MIRADA SUR, Elmer Monzón Hernández informó que hasta el martes 27 de agosto se dio de alta a la última persona que resultó intoxicada: Claudia Pérez Sántiz, de 25 años, quien estuvo en el Sanatorio Ornelas desde el sábado 24 de agosto, aunque primero fue internada en el Hospital de las Culturas, pero luego debió ser internada en la clínica particular.

Reiteró que necesitan apoyo económico para sufragar los gastos, ya que por falta de espacio o la mala atención que recibieron en hospitales de gobierno, a varios los internaron en clínicas particulares; “hemos tomado apoyo de los integrantes de la misma iglesia, pero no nos alcanzan los recursos”.

En tanto que una de las afectadas por estos hechos, Ana Luisa Vázquez López, de 33 años y originaria de Oxchuc, platicó que el día domingo 18 de agosto “consumimos chiles rellenos que compramos los tres integrantes de la familia en la congregación; lo comimos como a las 2 de la tarde y como a las 7 de la noche del mismo día comenzaron los síntomas, mucho vómito, diarrea y fiebre; primero los sintió mi mamá, después yo, a la 1 de la mañana del lunes y mi abuelita una hora después”.

“Ya llevamos más de una semana y no cesa la diarrea, al parecer, según los estudios que le hicieron a mi abuelita, es una bacteria muy resistente, aunque no nos han dicho cómo se llama”, mencionó.

Di jo que op ta ron po r internarse en el sanatorio par t icular porque en los hospitales públicos no tuvieron atención, “a muchos compañeros no los recibieron en la Clínica de Campo del IMSS ni en el ISSSTE”, lamentó.

“Pensamos que era algo pasajero pero estuvimos una semana internados, es algo fuerte lo que nos pasó”, concluyó.

muestras de cada uno de los pacientes, “incluso recogieron un chile en la casa de uno de los hermanos de la congregación, y nos dijeron que el jueves nos daban los resultados”, pero hasta hoy no se los habían entregado.

A p e n a s h a c e d í a s e l Ministerio Público entregó los resultados de la autopsia a los famil iares de la persona fallecida, “pero desconocemos de manera oficial cuál fue la causa del deceso”, indicó el pastor.

E l q u e f a l l e c i ó t u v o complicaciones del corazón, los riñones y los pulmones, incluso manchas en su espalda.

“Acudimos a Palacio de Gobierno a pedir que les dieran u n t r a t o e s p e c i a l a l o s i n t o x i c a d o s , p o r q u e e r a c o m p l i c a d o m a n t e n e r l o s internados en un sanatorio particular; además, yo no soy médico, pero de todos los que les dieron de alta sólo veo bien, por lo menos aparentemente, a dos de ellos”, aseguró.

A pesar de que varios pacientes recibieron mala atención en la Clínica del ISSSTE, administrada por el gobierno federal, la Jurisdicción Sanitaria estuvo cerca de los intoxicados; “fuimos a Tuxtla Gutiérrez, a la Secretaría General de Gobierno, a solicitar el apoyo de las autoridades, de ahí nos

De los que hasta el martes 27 d e a g o s t o e s t u v i e r o n h o s p i t a l i z a d o s , s i e t e permanecieron en la Clínica de Campo, seis más en el Sanatorio Ornelas y una en el Hospital de las Culturas; otros en la Clínica del ISSSTE, pero al regresar a sus casas presentaban los síntomas, que son fiebre, diarrea y vómito.

Mencionó que ante esta situación, algunos de ellos tuvieron que regresar y ser internados de nuevo, “¿para qué les dieron de alta entonces?, esa es nuestra inconformidad, pues no han sido curados del todo, es una intoxicación severa y el hecho de haberles dado de alta es falta de ética y profesionalismo”, acusó.

Aclaró que los chiles rellenos no l levaban hongos, “se prepararon con zanahoria, papa, pollo y una salsa”.

Precisó que los presbiterianos ingirieron sus alimentos a las 2 de la tarde y los síntomas les comenzaron entre las 5 de la tarde y 7 de la noche; fue algo muy rápido, el hecho es grave y preocupante, aunque no tenía noticias sobre si “se ha registrado alguna situación similar en otra parte de la ciudad”.

Detalló que personal de la Jurisdicción Sanitaria No. 2, con sede en San Cristóbal, tomó

A l b e r t o H e r n á n d e z Aguilar/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 29 de agosto. Daniel Díaz Velasco, junto con su esposa Marcela Lunez Hernández y su pequeño hijo, Brayan Daniel Díaz Lunez, comieron un chile relleno que compraron en 25 pesos durante un evento organizado por su congregación, pero nunca se imaginaron que resultarían intoxicados. En total fueron 42 evangélicos los afectados y uno de ellos falleció.

Entrevistado en una cama de la Clínica Ornelas, en esta ciudad, Daniel cuenta que nunca pensó que el chile que ingirió lo enfermaría; no olió ni sintió nada sospechoso al comerlo, aunque este alimento sería el causante de una severa intoxicación (de salmonelosis y otras bacterias, señalaría el análisis clínico).

El pastor Elmer Monzón H e r n á n d e z , l í d e r d e l a congregación Horeb, de la Iglesia Presbiteriana de México, cuyo templo se localiza en la zona norte de San Cristóbal de Las Casas, dio a conocer que tras la intoxicación, luego de comer chiles rellenos, los enfermos fueron hospi ta l izados en diferentes nosocomios de la ciudad, perdiendo la vida Pedro Pérez Guzmán, quien contaba con 55 años de edad.

En entrevista, detalló que el domingo 18 de agosto, las mujeres de la congregación, ubicada en la cal le Los Trabajadores No. 17, en el fraccionamiento 5 de Mayo, “elaboraron chiles rellenos para reunir fondos”.

“Como todos los hermanos de la congregación aportamos s iempre que hay a lguna actividad, en esta ocasión casi todos compraron, a excepción de tres familias, una porque no llegó y las otras dos, entre ellas mi familia, porque no compraron”, informó al ser entrevistado en el Sanatorio Ornelas.

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La lista completa de las p e r s o n a s i n t o x i c a d a s l a con fo rman : Ped ro Pé rez Guzmán –fallecido-, Efraín Entzín Pérez, Tavita Sántiz Méndez , Abela rdo Pérez Gutiérrez, Anita Pérez Sántiz, Ana Araceli Cruz Sántiz, Silverio Pérez Sántiz, Deisy Entzín Cruz, Severiano Pérez Gutiérrez, Rut Entzín Cruz, Ernestina Cruz Núñez, Daniel Entzín Cruz, Keila Entzín Cruz, Marcelina Sántiz Gómez, Olga Ortega, Javier Pérez Sántiz, Valeria Cruz Ortega, Yolanda Pérez Sántiz, Sofía Cruz Ortega, Claudia Pérez Sántiz, David Cruz González, Isabel Pérez Sántiz, Agustina Gómez López, Paola Cruz Gómez, Alan David Cruz Gómez, Ana Luisa Vázquez López, Ciro Guzmán, Elisa López Gómez, Petrona Meza López, Ana Gómez, Emilio Guzmán Meza, Daniel Díaz Velazco, Lupita Guzmán Meza, Marcela Lunez, Silvia Guzmán Meza, Daniel Brayan Díaz Lunez, Icel Karina Gómez, Jorge Gómez, Ebed Esaú Gómez y tres personas de nombres Keila, Guadalupe y Eduardo de quienes no se precisaron los apellidos.

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I n t o x i c a d o s d e S C L C resultaron con salmonelosis.*Comunicado de prensa.San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.- Con relación al brote de intoxicación alimentaria que se presentó en un grupo de 23 personas en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, la Secretaría de Salud del estado informa que como resultado de la toma de muestras a los pacientes y alimentos, el Laboratorio Estatal de Salud Pública (LESP) determinó la presencia de escherichia coli, coliformes fecales y salmonelosis.

Brigadas epidemiológicas de la Jurisdicción Sanitaria número 2 hicieron la toma de hisopo rectal en los pacientes, así como la recolecta de alimentos, muestras que se remitieron al LESP para su análisis y los resultados arrojaron la presencia de estos tres gérmenes.

A la fecha, todos los pacientes han sido dados de alta tras evolucionar favorablemente. No obstante, la Secretaría de Salud, a través de la Jurisdicción Sanitaria de San Cristóbal de Las Casas y las Direcciones de Salud Pública, de Atención Médica y de Protección contra Riesgos Sanitarios, mantiene vigilancia permanente de los casos con visitas domiciliarias.

Cabe recordar que este evento ocurrió el pasado 18 de agosto, cuando integrantes de la iglesia presbiteriana denominada Horeb organizaron una kermés con la finalidad de recaudar fondos, para lo cua l p repararon alimentos consistentes en chiles rellenos de pollo y arroz, que permanecieron sin refrigeración por 17 horas antes de ser consumidos.

Por el consumo de estos alimentos, 19 personas fueron hospitalizadas en instituciones de salud públicas (IMSS e ISSSTE) y privadas (Sanatorio Ornelas) con cuadro clínico de náuseas, vómito, evacuaciones diarreicas, somnolencia y boca seca; mientras que los otros

cuatro fueron valorados y no requirieron hospitalización.

D e l o s p a c i e n t e s hospitalizados, el señor Pedro Pérez Guzmán, de 55 años de e d a d , f a l l e c i ó p o r u n a complicación secundaria, ya que además del cuadro clínico que presentaba por la intoxicación, padecía de insuficiencia renal crónica.

En seguimiento a este evento, la Secretaría de Salud estatal continúa con la vigilancia epidemiológica y sanitaria para corroborar que no existan más casos de intoxicación.

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Versión de la Jurisdicción Sanitaria No. IIHeriberto Velasco/Mirada Sur.

San Cristóbal de Las Casas, Chis. 29 de Agosto. La causa de la intoxicación colectiva que padecieron 42 evangélicos en esta ciudad, fue una gran infección estomacal causada por l a inges ta de a l imen tos contaminados con bacterias de alto grado patogénico, informó el Jefe de la Jurisdicción Sanitaria No. II, Ulises Córdova

Ochoa.En entrevista, afirmó que una

vez recibido el reporte de los laboratorios estatales del Instituto de Salud de Chiapas, se pudo concluir que los alimentos estaban contaminados con salmonella, echeritia coli, y otras bacterias coliformes, “que hicieron una bomba y por eso la intoxicación tan severa”, consideró.

Explicó también que las pruebas hechas a la persona que falleció, Pedro Pérez Guzmán, de 55 años de edad, indicaron que el paciente presentaba un padecimiento previo que era una insuficiencia renal crónica, “por lo que con el vómito y diarrea que le causó la infección, se deshidrató severamente y ya fue imposible recuperarlo”, indicó.

A s e g u r ó q u e f u e u n a contaminación muy fuerte la que causó la intoxicación colectiva, “es posible que los alimentos hayan estado ya descompuestos, pero la tesis principal es que uno de los recipientes en los que fueron preparados, contenía residuos de heces fecales muy contaminadas, porque una infección con todas esas bacterias, era una bomba de tiempo”, comentó.

El pasado 18 de agosto un grupo de evangélicos de la iglesia presbiteriana, cuyo pastor es Elmer Monzón Hernández, realizó una venta de alimentos para recolectar dinero para sufragar una actividad que tendrían posteriormente, pero a las pocas horas de haber consumido los chiles rellenos que prepararon, comenzaron a presentar fuertes síntomas estomacales y 42 de ellos fueron internados.

Luego, la Jurisdicción Sanitaria intervino en el caso para atender a los pacientes y para determinar las causas ya reportadas; por lo anterior el jefe jurisdiccional recomendó a los grupos que hacen este tipo de actividades que se tenga mucha higiene en la preparación de alimentos, principalmente en este tiempo de más calor, ya que los alimentos se descomponen más fácilmente.

chiles rellenos en San Cristóbal

8.- ¿Es una evaluación justa para atender las necesidades de los maestros? NO. Porque otorga facultades plenipotenciarias al INEE (fundado por Fox), para definir, con base en los resultados de la evaluación, la formación, actualización, capacitación y superación profesional para maestros, en el marco de la c reac ión de un se rv ic io profesional docente, así como su i n g r e s o , p r o m o c i ó n , reconocimiento y permanencia con base en concursos de oposición.9.- ¿Esta reforma fortalece el derecho de los mexicanos a la educación de calidad? NO. Porque el Estado decreta garantizar la calidad educativa, pretendiendo que con la imposición de escuelas de tiempo completo se resuelvan los rezagos , p roduc to de l a aplicación de más medidas neoliberales. Sin generar las condiciones para atender las necesidades de los alumnos, padres de fami l ia y las condiciones de enseñanza.10.- ¿ La reforma transformará la educación en México? NO. P o r q u e n o f i n c a responsabilidades en el Estado para garantizar un presupuesto suficiente, políticas públicas adecuadas, el fortalecimiento de la escuela pública y el pleno respeto a los trabajadores de la educación.

c o m o l o d e t e r m i n a l a normatividad”.

Señaló que “la preocupación principal gira en torno a que se cumplan los 200 días del calendario escolar y para ello los propios maestros y maestras se comprometieron a que este factor sea una prioridad”.

La dependencia exhortó a los p r o f e s o r e s “ a e v i t a r e l ausentismo que sólo daña a la niñez y a la juventud de la entidad”.

Sostuvo que “es de particular interés de este gobierno que la educación siga consolidándose como instrumento de desarrollo para Chiapas”.

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1.- ¿Es una reforma educativa? NO, en realidad es una reforma laboral y administrativa, que eleva a rango de ley todas las afectaciones de la ACE contra el magisterio.2.- ¿Eleva la calidad de la educación pública? NO. Porque no tiene un proyecto educativo explícito. No hay nada en ella que esclarezca hacia donde se quiere caminar en el terreno pedagógico… no hay una sola idea que aclare cómo terminar con la desigualdad y el rezago educativo en el que se encuentran 32 millones de personas.3.- ¿Respeta los derechos de los maestros? NO . Porque se pasa d e l a e s t a b i l i d a d a l a incertidumbre laboral, pues no respetará la plaza base al establecer que el ingreso, la promoción y la permanencia de los maestros estará sujeta a los resultados de las evaluaciones estandarizadas.4.- ¿Es impuesta por organismos internacionales? SI. Porque el gobierno mexicano firmó un convenio con la OCDE donde señala que “México necesita con u rg e n c i a u n s i s t e m a d e evaluación docente basado en estándares (…), recompensar a los docentes excelentes o dar apoyo a los docentes de menor desempeño. Los docentes que presenten un bajo desempeño de forma permanente deben ser excluidos del sistema educativo”

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Elio Henríquez/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 29 de Agosto. Aun cuando la Secretaría de Educación de Chiapas advirtió que descontará el salario correspondiente a los maestros que participen en el paro de labores programado a partir del 28 de agosto, el secretario general suplente de la Sección 7 de Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), Manuel de Jesús Mendoza Vázquez, informó que las movilizaciones y el paro de actividades comenzaron con una marcha en Tuxtla Gutiérrez.

Señaló que por la tarde del miércoles se instaló la asamblea estatal permanente, en la cual se discutieron las acciones y movilizaciones que acompañarán al plantón, incluido el traslado “masivo” de profesores a la C iudad de Méx ico pa r a “reforzar” las actividades que lleva a cabo la Coordinadora Nacional de la Educación (CNTE) en la capital del país.

Mendoza Vázquez, quien se desempeña como secretario general suplente de la Sección 7 del SNTE y Secretario de Créditos de la misma, manifestó que mientras se toma el acuerdo del envío “masivo” de mentores a la capital del país, las 750 d e l e g a c i o n e s s e g u i r á n nombrando a dos delegados como mínimo para que se trasladen a apoyar a la CNTE.

Explicó que el acuerdo del paro general fue tomado el sábado pasado durante una asamblea estatal efectuada en Tuxtla Gutiérrez, con la presencia de alrededor de 350 delegados del Bloque Democrático, que -aseguró- agrupa a 45 mil de los 52 mil profesores de la Sección 7.

Aseveró que los delegados que no acudieron a la reunión que finalizó a las 18 horas, harán a s a m b l e a s r e g i o n a l e s representativas para “bajar la información” a las bases, acerca de los acuerdos tomados.

En tanto que la Secretaría de Educación advirtió en un comunicado que “los y las docentes que abandonen las aulas se harán acreedores a la suspensión de sus salarios, tal y

(Acuerdo 8).5.- ¿Privatiza la educación? SI, Porque la legislación abre la puerta para que, en nombre de esa autonomía, y con el pretexto de involucrar a los padres de familia en la gestión y el mantenimiento de las escuelas, se legalicen de facto las cuotas, se permita la entrada de empresas a los centros escolares y se convierta en letra muerta el precepto constitucional que garantiza la gratuidad de la educación pública. Eso tiene un nombre: PRIVATIZACIÓN.6.- ¿Es responsabil idad exclusiva de los maestros la baja calidad educativa? NO. Porque no hace la menor consideración de los factores socioculturales que determinan la vida escolar y sus resultados. Tampoco hace una crítica de los desastres causados por las erráticas políticas de los años recientes, ni encarga una evaluación de los daños ocasionados por la prueba Enlace y las acciones del Acuerdo por la Calidad Educativa.7.- ¿Recupera el Estado la rectoría de la educación? NO. Porque aparenta una supuesta recuperación, pero en verdad ésta la traslada a manos de los organismos internacionales (OCDE) y a las cúpulas empresariales, como Mexicanos Primero, sin consultar a los maestros, académicos y padres de familia.


Maestros en paro de labores en Chiapas contra reforma educativa

Manuel Martínez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 29 de Agosto. Adultos mayores se inconformaron el pasado fin de semana por la falta del pago del Programa Amanecer que les v e n í a n o t o r g a n d o oportunamente, y por la pésima atención que recibieron.

Denunciaron que a diferencia d e o t r a s o c a s i o n e s , l o s organizadores del pago no instalaron las carpas para protegerlos del sol y que los tuvieron horas parados haciendo filas para poder cobrar su apoyo económico.

L o s a d u l t o s m a y o r e s denunciaron que a un buen número que no les pagaron, les dijeron que ya les dieron de baja del programa y otros tuvieron que r e t i r a r se porque no soportaron estar de pie tantas horas.

“Lo más grave es que no nos proporcionaron el servicio de los b a ñ o s d e l a U n i d a d Administrativa”, denunciaron.

Señalaron que a la mayoría de las personas no les pagaron, por lo que tuvieron que acudir al módulo que instaló la Asamblea Ciudadana de San Cristóbal de Las Casas, para interponer un amparo ante las instancias correspondientes, para que les paguen lo que por ley les corresponde.

R a n u l f o R u i z P é r e z , integrante del grupo ciudadano, d i j o q u e f u e r o n aproximadamente mil las personas a las que no les pagaron o que se retiraron porque no aguantaron estar de pie, quienes acudieron al módulo que instalaron para los trámites correspondientes para proceder al recurso de amparo.

Aumenta inconformidad por falta de pago del Programa Amanecer

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San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Emotiva celebración de 50 años de ordenación sacerdotal Heriberto Velasco/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 29 de Agosto. Se anunció como una celebración sencilla, sin aspavientos, y así fue, pero también fue una fiesta de gran riqueza espiritual y cultural, que motivó la emoción y la alegría de Monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, al celebrar sus “Bodas de Oro” como sacerdote católico en la Catedral de la Paz, sede de la diócesis que preside.

Acompañado de 15 obispos, c ientos de sacerdotes y diáconos indígenas, y de miles de feligreses, la mañana del jueves pasado Monseñor Arizmendi inició su celebración escuchando una carta que le envió el Papa Francisco, en la que le recordaba que él fue designado como prelado cuando el ahora beato Juan Pablo II lo llamó para ser el obispo de la diócesis de Tapachula.

Luego también escuchó la música tradicional de los indígenas tzotziles y tzeltales, que al son de sus chinchiles (maracas hechas con huesos de gallina y pequeñas calabazas secas) tocaron y bailaron la “Danza del Caracol”, con la que i n i c i a n t o d a c e r e m o n i a

importante porque con ella se pide permiso y perdón a Dios para ser dignos de acercarse a él.

Pletórica la Catedral, no fue suficiente para albergar a la feligresía indígena y no indígena que lo acompañó y con la cual agradeció a Dios haber sido ordenado como sacerdote un 22 de agosto de 1963, en el seminario menor de Toluca, Estado de México.

En su homilía recordó que a s u l l e g a d a a d o p t ó l o s r e s o l u t i v o s d e l s í n o d o diocesano que apenas había concluido, fue la guía de su t r aba jo e sp i r i tua l , “nos esforzamos con el obispo auxiliar, Enrique Díaz, por ser u n a i g l e s i a a u t ó c t o n a , liberadora, evangelizadora, servidora, bajo la guía del espíritu, tratando de vivir estas dimensiones en concordancia con el Concilio Vaticano II”, subrayó.

Agregó que repasando las diversas etapas de su vida sólo puede ver la gran misericordia del Señor; “no cabe en mi corazón mi gratitud con Dios y la comunidad, pues no sólo son 22 años en Chiapas, sino también 28 más de servir en otras dimensiones”, indicó.

Aseveró que ha tenido muchas satisfacciones, aunque no le han f a l t a d o l a s c r u c e s , l a persecución, las desconfianzas, los reclamos, “pero resalta más que nada la bendición de Dios, no puedo explicarlo de otra manera, sino que es la gracias de Dios”, destacó.

Y siendo congruente con su línea de trabajo inspirada en una iglesia autóctona, Monseñor Felipe fue acompañado por indígenas de todas las regiones que componen la diócesis que preside y por ejemplo vinieron los tzotziles de Huixtán, quienes también compartieron su música tradicional y sus bebidas que utilizan en sus

actos religiosos, como la “chicha”, que es una bebida refrescante que obtienen del maíz.

Así también, los indígenas de Chenalhó le trajeron en pequeños tecomates “pilico”, que es un polvo hecho a base de tabaco natural y otras hierbas que utilizan para realizar sus actividades cotidianas sin sentir fatiga.

Al final de la misa solemne, Monseñor Felipe Arizmendi Esquivel convivió con sus invitados en el seminario diocesano, en donde anunció que el fin de semana ordenaría a dos sacerdotes más y dos diáconos transitorios.

la gente”, señalaron, al agregar que la calle ya quedará cerrada, los vecinos tendrán una llave para entrar.

Dieron a conocer que la construcción de la gasolinera está afectando el drenaje, pues varias casas se han inundando, “cada que llueve ya no corre el agua igual como antes, el agua del drenaje ya sale en el patio”.

Los inconformes indicaron que en esa colonia, y sobre todo en la cerrada Santísima Trinidad, no están de acuerdo en que hayan construido una gasolinera que sólo beneficiará a una persona y que será un peligro para todos los vecinos que viven en esa zona, donde hay cerca una guardería y otras escuelas.

Carlos Herrera/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 29 de Agosto. Habitantes de la calle cerrada Santísima Trinidad, en la colonia San Juan de los Lagos, en la ciudad de San Cr i s tóba l de Las Casas , volvieron a construir una barda para evitar que el ex diputado federal, Sergio Lobato García, quien construyó una gasolinera al lado de sus viviendas, utilice esa vía para sus camiones, porque no pidió el permiso de los vecinos.

Los inconformes dijeron que “el problema es que el señor Sergio Lobato, sin pedir permiso, metió su drenaje por esta calle y también nos tiró una barda, él sabe que en una colonia

se tiene que pedir permiso, y a h o r a o t r a v e z e s t a m o s construyendo la barda porque si lo vuelve a tirar, ya sería un delito”.

Informaron que es la segunda ocasión en que construyen una barda, ahora la realizan con material reforzado, porque hace unas semanas trabajadores del también ex presidente municipal de San Cristóbal, con el apoyo de la policía, derribaron una barda q u e l o s v e c i n o s h a b í a n construido junto a la gasolinera.

“Esta calle la quiere abrir para meter sus carros pesados llenos de gasolina; además de afectar la calle y poner en peligro sobre todo a niños y personas de la tercera edad, complicaría el

tránsito vehicular, porque a las 8 de la mañana y a las dos de la tarde con trabajo pasan los carros por esta zona”, explicaron.

“Nosotros queremos que no nos venga a molestar, él vino a construir sin pedir permiso a n a d i e , l o s t a n q u e s d e almacenamiento los construyó al lado de las casas, él ha hecho lo que ha querido y no ha dado la cara, manda a sus trabajadores y varios de ellos son muy abusivos, agresivos con la gente”, denunciaron.

“Es un peligro vivir al lado de una gasolinera, porque ha habido explosiones en otras ciudades del país, el riesgo es inminente, pero como el dueño no va a vivir acá, no le importa el temor que sienta

Vecinos de la colonia San Juan de los Lagos contra gasolinera de Lobato

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l o c a l e s q u e e n m u c h a s o c a s i o n e s v i e n e n d e comunidades y les exhibimos aquí, ya sea que pinten escenas de su tierra o abstractos, lo que quieran pintar, les brindamos un espacio para exponer y vender sus cuadros, también trabajamos con los fotógrafos locales o extranjeros que ven en nuestro ambiente, en nuestras localidades chiapanecas de los Altos, cosas que valen la pena fotografiar y compartir.

Tenemos presentaciones musicales para promover grupos de aquí y grupos via jeros in ternacionales , presentándolos al público de San Cristóbal, un ejemplo es el Son Jarocho, que es una gran t r a d i c i ó n m u s i c a l auténticamente mexicana, tenemos Son Jarocho cada jueves, somos el foro preferido de Sak Tzevul, este grupo roquero tsotsil japonés, como grupo tienen una excelente calidad musical y estamos planeando un evento con ellos en el mes de julio y queremos que coincida con la fase de la luna llena, otro ejemplo es el grupo de jazz Jazzistóbal, excelente grupo de jóvenes nacidos y criados aquí en San Cristóbal y que ahora estudian en el conservatorio de Jalapa, Veracruz”.

También e s t á Na ta l i a Magliano, una excelente cantante y música que viene de argentina, ya tiene tiempo radicando aquí y cada sábado se presenta en Casa del Pan, es una exposición de música latina, especialmente la argentina, el tango es hermosísimo y lo toca excelente y canta canciones de varias partes de América Latina y de México. Juan Luis Negrete tiene años de tocar con n o s o t r o s , o r i g i n a r i o d e Querétaro, es un excelente músico y compositor, además tiene muy buena voz y técnica en la guitarra y en el teclado, él está con nosotros cada viernes de 8 a 10 p.m., tocando canto nuevo, trova y sus propias composic iones . También tenemos siempre un espacio para Temo, quien es originario de San Cristóbal y él prefiere andar libre y nos viene a deleitar con su música cada tarde y a veces por las noches, si ve que no hay otros músicos tocando , t i ene una voz sensacional, muy completa, además de tener un rango de canciones mucho muy grande y es experto en la guitarra. Entonces les recomiendo a todos conocer los espectáculos de la Casa del Pan”.

El amor de la Casa del PanV í c t o r V i e y r a Santamaría/Mirada Sur.x k a t u n @ g m a i l . c o m [email protected] Cristóbal de Las Casas. En medio de la luz que se filtra por los cristales acondicionados como tragaluces, sentados en una mesa en donde siempre que se llega encontramos flores frescas, platicamos con la persona encargada de este espacio.

Kippy Naigh nos hace un recuento de por qué es cómo es este lugar en donde aparte de comer, se difunde la salud y el arte: “Hay que compartir y dar el amor en todo, en cada memento, empieza con el personal y con los proveedores, t e n e m o s e x c e l e n t e s proveedores de productos orgánicos chiapanecos y también de otras partes de México y algunos casos como el té verde japonés y el te negro i n g l é s , p r o v e e d o r e s internacionales, pero siempre damos la prioridad a los proveedores locales que están produciendo sin agroquímicos, con productos de primera calidad, los visitamos y les damos el precio que ellos piden y tratamos de ser competitivos con nuestros precios al público, todo eso es amor y entreno personalmente a las cocineras, tenemos un chef internacional de primera que está haciendo m u c h a s i n n o v a c i o n e s y tenemos un equipo bien hecho, con respeto y unidad para todos y cada uno”.

El que escribe hace el siguiente comentario.- A mí me asombra ver que el personal que pasa por la Casa del Pan dura mucho, cuando se cambian es porque tienen otros proyectos de vida y me imagino que no puedes pagar sueldos muy altos, pero algo hay que la gente se queda aquí a trabajar muy contenta y se nota en el trato que nos dan a todos los comensales y visitantes.

K i p p y r e s p o n d e : “Exactamente, las damos buen trato, buena comida, porque es una cortesía de alimentos cada día que trabajan, la misma comida, el horario y preparada con los ingredientes que escogen las cocineras que serían las aptas, no pongo limitaciones en esto, es un equipo armonioso, les pagamos seguro social por supuesto, es una de las ventajas y les damos su transporte para los que vienen en la noche.

Tratamos de pagarles más que lo mínimo y con el tiempo de trabajo pueden siempre

aumentar, cada año les aumentamos, tratamos de mantener nuestros precios al público competitivos, entonces el margen de ganancia para mi es mínimo, es un negocio que por muchos años estábamos tablas o en inversión, y ahora gracias a los clientes leales que t e n e m o s s u p e r a m o s l o s números azules, tenemos una base constante local que viene y gente que regresa de otros países y nos recomienda, todo esto nos ayuda a pagar bien a los proveedores, pagar bien a los empleados y cobrar precios justos a los clientes, no queremos mandarnos con los precios, a los meseros los capacita el capitán de meseros, y o s o l a m e n t e h a g o sugerencias, observaciones, detallitos”.

N a i g h c o n t i n ú a explicándonos las formas del trato y convivencia con las personas relacionadas con esta negociación: “Cada año nos vamos a un paseo a diferentes lugares y tomo en cuenta siempre sus observaciones y sugerencias también de los clientes, para poder seguir mejorando, es toda una filosofía de respeto para todos”.

El periodista pregunta: ¿Tiene algo que ver con el Budismo?

Kippy Naigh, contesta: “Claro que sí, estimar a los demás es la regla dorada del Budismo y es mi practica favorita, estimar a todos los demás aunque no sean nuestros clientes. Tenemos una filosofía que estima mucho, aprecia y valora la cultura local, por

ejemplo las tradiciones, cuando hay una exhibición, un grupo musical o una causa que tiene sentido cultural, que tienen sentido de salud, hacemos un evento para promover, un ejemplo es el Festival del Maíz que cada año lo festejamos el 29 de septiembre, de hecho somos iniciadores de un festival del maíz antes de ser declarado a nivel nacional, comenzamos aquí con gastronomía basada en maíz y con grupos musicales y exhibiciones de arte plástico y gráfico; para concientizar a la gente del valor del maíz y criollo es muy importante distinguir entre los diferentes tipos de maíz, es un cultivo milenario de la gente de Chiapas, de la gente de México y de Guatemala también, y es diferente en cada familia, sus semillas tienen cualidades que son adaptadas para cada lugar, latitud, altitud, con cierta duración de luz solar, con este suelo, con esta agua, está muy especificado y tiene diferentes cualidades proteínicas y nutritivas y son seleccionados por el sabor también y todo este conocimiento milenario lo reconocemos”.

Abunda sobre el tema de la difusión de la cultura: “Mi e s p o s o e s a n t r o p ó l o g o ecológico y es tudia las tradiciones milenarias de los mayas y escribe sobre esto, es una tradición muy, muy i m p o r t a n t e , h a y q u e conservarla, hay que apreciarla y por eso hacemos el festival del maíz, otros festivales y actos culturales que hacemos son para apoyar a artistas

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an Cristóbal de las Casas, Chiapas. La fundación SRuiz Alcázar A.C.,

encabezada por el Dr. Francisco Ruiz Alcázar, entregó este v i e r n e s 2 3 d e a g o s t o reconocimientos a más de 100 d e p o r t i s t a s a m a t e u r s sancristobalenses, así como a las grandes glorias del deporte joveleño que han transcendido en diferentes disciplinas deportivas por los logros obtenidos en cada una de las competencias locales, estatales, nacionales e internacionales, en las que tomaron parte en la época dorada, plateada y los actuales deportistas coletos.

El acto se desarrolló en la Casa de la Cultura “Alberto Domínguez Borraz”, en punto de las 6:30 P.M., con la presencia en la mesa del presídium de Francisco Aguilar López, un icono de la gloriosa época dorada en el beisbol y heredero de Roberto Victoria “El Gallo Giro”, en la posición d e c á t c h e r ; s u c a r r e r a profesional la cursó en la Facultad de Derecho, de la Universidad Autónoma de Chiapas; sus estudios de posgrado en la UNAM, donde estudió la Maestría sobre Derecho Social, así también una Maestría en Derecho Público, en la UNACH; realizó sus estudios superiores en el Tecnológico de Monterrey, N u e v o L e ó n . H a d a d o conferencias en la universidad española, Castilla, la Mancha, en particular en Ciudad Real y Toledo, ESPAÑA, actualmente es catedrático de la Facultad de Derecho, en donde ha forjado a una infinidad de alumnos.

Rodolfo Díaz Jiménez, “El Pollito Maravilla”, uno de los más grandes pugilistas de todos los tiempos, aprendiz de

s a s t r e r í a , c a r p i n t e r í a , peluquería, herrería, operador cinematográfico, cinéfilo, gran atleta, jugó basquetbol siendo seleccionado estatal en dos ocasiones; beisbol, natación, atletismo, ciclismo, lucha libre y en box conquistó tres veces el c a m p e o n a t o e s t a t a l e n diferentes divisiones: gallo, mosca y pluma.

Francisco Rosales Gómez, “El Rey del Ciclismo”, un hombre que fue formado en una etapa muy difícil, en la antigua escuela de la vida durante los años 40’s y 50’s, justo en el lapso que estalla la SEGUNDA G U E R R A M U N D I A L , rodeado de muchas carencias e c o n ó m i c a s , s o c i a l e s , participativas, etc. Un ciclista que comenzó con su exitosa carrera en 1958, trascendiendo e n e s c e n a r i o s l o c a l e s , nacionales e internacionales; también practicó el beisbol y del 21 al 26 de octubre estará d e n t r o d e l a t l e t i s m o representando a Chiapas en el centro del país en los XXIV juegos nacionales deportivos y culturales de adultos mayores.

Armando Gutiérrez Pérez, “Blacky Gutiérrez”, quien en 1952, cuando apenas tenía 12 años de edad, fue un chico fuerte con una resistencia para los trabajos corporales, digno de un pugilista que durante l a r g a s h o r a s t r a b a j a b a infatigablemente las más duras tareas de la construcción.

Todo este entorno dio origen al nacimiento del “Maestrito” Pérez, quien en sus primeros dos años obtuvo 20 peleas de forma invicta, pero llega el año de 1954 y adopta el nombre de “Blacky Gu t i é r r ez” , en homenaje a uno de sus tantos ídolos “Blacky” Mejía, un peleador de mucho corazón y

José Higinio Alcázar Magaña/Facebook

también campeón del estado.El comandante Mario Martín

Villafuerte Cancino, del P e n t a t l ó n D e p o r t i v o Militarizado Universitario, galardonado en múltiples ocasiones por su labor altruista, competitiva y formativa a nivel n a c i o n a l , a s í c o m o e l r e c o n o c i m i e n t o d e l e x secretario de la defensa nacional, el general Guillermo Galván Galván.

Juan de la Cruz Martínez, quien en el 2003 fue premio nacional del deporte, donde en ese acto convivió con atletas de pr imer nivel como Ana Gabriela Guevara y Eduardo Nájera, entre otros olímpicos y paralímpicos. En el deporte autóctono le otorgaron el premio nacional del deporte, su nombre está grabado en la C o mis ió n N ac io n a l d e l Deporte, 3 años consecutivos recibió el premio a la pluma, de parte de la Sociedad de Cronistas Deportivos del estado de Chiapas, también el Instituto del Deporte chiapaneco plasma su nombre en una placa.

Karl Alexander Cabrera Becerril, de la dinastía cabrera, un prospecto para el futbol sancristobalense.

Cabe hacer mención que

dicho recinto cultural estuvo abarrotado, donde uno a uno fueron recibiendo sus diplomas y cortes en cristal, así como exhibiciones de la escuela “Puente Blanco”, Wushu y activación física, con los amigos y vecinos de Cuxtitali.

Las disciplinas que se tomaron en cuenta fueron: futbol, beisbol, atletismo, p e n t a t l ó n d e p o r t i v o militarizado universitario, pelota purépecha, box, lucha libre, wushu, taekwondo, beisbol y ciclismo.

En entrevista para Mirada Sur, Ruiz Alcázar agradeció a todos los actores del deporte que se dieron cita y el trabajo arduo que realizan con su fami l ia y en t renadores , comentó que el deporte ayudará principalmente a los niños y jóvenes a mantenerse alejados de las drogas, por lo que se hará todo lo necesario para continuar impulsándolo a lo largo y ancho de San Cristóbal, en cada una de las disciplinas, ya que además se pueden crear futuros talentos que pongan el nombre de Chiapas en los primeros planos; finalmente felicitó a los galardonados por los resultados obtenidos en cada una de sus competencias en diferentes épocas.

Entrega de reconocimientos a lo mejor del deporte coleto

Pues bien, fueron jóvenes en su mayoría los que fueron maestros en la escuelita zapatista. Son los jóvenes quienes en sus redes nos comunican lo que sucede en el diario acontecer, son los jóvenes que dicen basta porque este sistema es una aberración civilizatoria, y son los y las jóvenes quienes se imaginan otro mundo con otra política, con otras formas de pensar y de hacer.

Qué Bestia. Anoche que iniciaba mi reflexión, pude leer bien la not ic ia sobre e l descarrilamiento del tren llamado La Bestia, en donde murieron 9 y heridos más de 30 migrantes, aunque como siempre, se duda de las cifras, el hecho es que esto a lo que llaman La Bestia, es un ejemplo crudo de una realidad que ejemplifica la barbarie capitalista.

La Bestia es el capitalismo. En esta tragedia los migrantes no cuentan, o en todo caso, es su culpa, “cómo es posible que no hagan lo que Dios manda, ya ni la burla perdonan, en lugar de pagar pasaje o de ir en línea de autobús, quién les manda”.

El que suban al tren es, y vaya paradoja, seguridad contra maleantes, policías, judiciales, agentes de migración, incluso soldados, y en no pocas ocasiones, eso que llamamos sociedad civil que también los extorsiona, y también los narcotraficantes quienes los levantan, a los migrantes, y lo peor es que llegan a matarlos y desaparecerlos.

Es una tragedia humana el tema de los migrantes, o los sin papeles, el tren La Bestia en realidad son varios, pues tenemos el de Arriaga a Ixtepec, en Oaxaca, el que llega a Tierra Blanca en Veracruz (donde arriba también el de Estación Frontera de Huimanguillo, en Tabasco) y el que llega hasta la zona de Lechería, en el Estado de México.

Ya hemos comentado sobre el penoso v iac ruc i s de los migrantes, del significado de su viaje a tierras mexicanas y su paso de frontera a frontera. En este largo caminar, enfrentan la estigmatización, pues se les considera que son delincuentes. T a m b i é n e n f r e n t a n l a persecución, el acoso y la muerte. Aunque no están solos, no es suficiente, hay mucho por hacer en favor de los migrantes.

El capitalismo es barbarie, pensar en la justicia de todo tipo, sigue siendo algo así como una utopía, por ello ante la barbarie, se buscan alternativas como la autonomía, o las que en el imaginario social puedan surgir.

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No hay derecho, joven Mirada Sur San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Jueves 29 de Agosto de 2013 Año IV No. 204

o hay derecho, joven. La institución familia Nr e p r o d u c e y n o s

reproduce como parte nodal del capitalismo realmente existente. Hay que trabajar, estudiar, aprender, lo que sea, pero como nos dicen, alguna gracia hay que tener.

En familia, hay un proveedor, que antes, digo antes, porque sin duda las cosas han cambiado, el padre-madre de familia se dedicaba a trabajar para mantener y, en el mejor de los casos, acumular para el futuro; incluso herencia podría haber.

También en no pocas ocasiones, el retiro significó el hecho de que los hijos podrían asegurar el futuro de los padres, ya sea por la propia acumulación o porque los hijos tenían la capacidad de hacerse cargo del tramo final de los padres. La familia mexicana por eso, en general, es amplia, desde abuelos, tíos, hermanos, hijos, nietos, y agregados en casas grandes, pero también pequeñas, el caso es que la familia mexicana efectivamente se reproducía, pero de igual manera, atentaba contra toda lógica de la geometría e incluso de la física.

La mecánica nacional fue el origen del poder político de México, pero ha sido también fuente de horrores y terrores que la clásica obra del antropólogo norteamericano, Oscar Lewis, Los hijos de Sánchez (1961), dan cuenta de cómo una familia pobre, intenta, lucha, por sobrevivir.

No creo que la nostalgia sea buena referencia, sólo creo que la historia de la familia mexicana también tiene sus aportes como la solidaridad, o el de buscar mejorar a base de esfuerzo y mucho trabajo, también han estado en las luchas por transformar a este país. Ahora

que vuelve a la carga el EZLN, la escuelita tuvo como espacio a la familia indígena zapatista, la escuela fue la vida cotidiana, salpicada de historia, de formas de pensar y hacer en la construcción de la autonomía.

También la historia de las FLN padre-madre del EZLN, la familia Yáñez Muñoz es otro ejemplo, los hijos se dedicaron a la causa de la revolución y el Dr. M a r g i l h a s t a d o n ó s u s instrumentos médicos que fueron y son parte importante de la conocida clínica de Morelia, en A l t a m i r a n o ( m u n i c i p i o Autónomo 17 de Noviembre).

No son historias épicas como tal, lo que quiero compartir es que la vida es una lucha constante, un aprender, en todos los sentidos, pero que hoy en día no es garantía de nada ni de nadie.

Los jóvenes luchan solos, pues las élites sí tienen garantía de futuro, mientras que eso de estudiar o al menos decir “búscate un trabajo”, ya es casi un insulto. Los centros de educación han crecido, pero la calidad me parece que no mucho, o como dice mi abuela, depende.

El problema central es que la dinámica de trabajo ha cambiado mucho, las ahora tan mentadas reformas, tienen como intención hacer que el trabajo tenga más eficiencia, eficacia e impacto, es decir, que con menos tiempo, haya más productividad, pero también se invierta menos en, por ejemplo, la salud o el retiro.

Hoy en día, el trabajo es escaso y si hay, es mal pagado. He visto casos, por ejemplo de ON'Gs que contratan por seis meses, porque si contratan con más tiempo el trabajador puede generar derechos como el a g u i n a l d o , o l a f a m o s a liquidación. Lo mismo hacen las empresas y es por ello que ahora con el surgimiento de las

i n t e r m e d i a r i a s l l a m a d a s outsourcing –subcontratación- ya no hay patrones, o quién sea el responsable, simplemente si hubiera trabajo, la intermediaria, te dice que es temporal y pues a la calle.

Los jóvenes resienten la política neoliberal; sólo aquellas actividades lucrativas, propias del mercado de la eficiencia o la eficacia, tienen futuro, pero en condiciones de trabajo que no tienen nada que ver con el beneficio de un seguro médico o vacaciones y ni pensar en otras prestaciones como aguinaldo. Es cierto que en tiempos pasados era accesible encontrar empleo, pero es un imaginario, la crisis del trabajo es permanente y ahora ha dado un paso más grande, más complejo, pues incluso las edades productivas se han acortado: hay trabajo para 25 a 30 años en promedio, fuera de esas edades, es ya un sueño conseguir trabajo.

No explica la delincuencia el desempleo o la pobreza, es algo más complejo, explica en todo caso que ante esa incertidumbre e injusticia, los jóvenes son presas de esas redes de delincuencia que d i r i g e n s u s b a t e r í a s a l desencanto, al cambio social no sólo de la familia, sino incluso de lo logrado, social y políticamente hablando. Los jóvenes en su l u c h a p o r l a v i d a o l a construcción de sus mundos de vida, lo afrontan de diversas maneras, pero resultan, en lo general, señalados y rechazados, como si ellos y ellas tuvieran culpa de lo que las generaciones que le precedieron o incluso las futuras, no lograron hacer.

Los jóvenes hoy en día enfrentan violencia en grado superlativo en la escuela, en el trabajo, en las relaciones familiares, y da la idea, falsa por cierto, de que no hacen nada.

Vecinos protestan contra gasolinera del ex diputado federal, Sergio Lobato García.

Gerardo González Figueroa/Mirada [email protected]

secuestrados y torturados en el ejido Puebla fueron llevados a San Cristóbal de Las Casas y entregados a la Fiscalía Especializada en Justicia Indígena y los acusaron de “envenenar el agua”. En un comunicado de la Junta de Buen Gobierno (JBG) de Oventik -que considera al ejido Puebla parte del municipio Autónomo de San Pedro Polhó-, afirmó que “tiene en sus conocimientos que el problema empezó por motivos religiosos con católicos y no católicos y esa diferencia motivó a que llegara a graves problemas.” Demandaron el “cese inmediato del hostigamiento y a m e n a z a s d e m u e r t e ” d e l Comisariado, de “otras autoridades comunitarias y de los integrantes de la iglesia evangélica” del ejido Puebla, “la inmediata libertad” de sus compañeros y denunciaron la complicidad de los tres niveles de gobierno con los agresores. (Ver: Acción Urgente del Frayba, AU No. 02, 20/07/13 y Comunicado de la JBG – Oventik, 22/07/13).

En San Cristóbal de Las Casas no se cantan pior las alabanzas, en El ejido Los Llanos

De ese municipio, el pasado 13 de julio, más de mil indios cristianos no católicos marcharon por las calles de la ciudad, “Por la Paz y la Libertad Religiosa”. Exigieron “tolerancia religiosa y el cese de las expulsiones” en los Altos de Chiapas. La protesta de los cristianos no católicos estuvo encabezada por la Organización de Pueblos Evangélicos de los Alto de Chiapas, que dirige Manuel Collazo, y la formación religiosa denominada el Ejército de Dios, fundada por el apóstol Esdras Alonso.

Denunciaron que: “110 indígenas evangélicos de las comunidades de Los Llanos y Yashtinín, del municipio de San Cristóbal; de San Gregorio y Chilil, del municipio de Huixtán, permanecen desplazados por motivos religiosos y acusados de no cooperar económicamente para la celebración de las fiestas católicas.” Efectivamente, ese ha sido uno de los argumentos recurrentes –injustos y

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Ejido PueblaDel municipio de San Pedro

Chenalhó y para las bases de apoyo zapatistas San Pedro de Polhó. ¿Notó la división en la localidad?… Mmmmmh… permítanme un paréntesis. Resulta que después del levantamiento armado y de la Masacre en Ajte'al, se configuraron tres grandes grupos sociales que demarcaron su territorio y se disputaron a Mol Pedro, su Santo Patrón: Los pedranos oficialistas y partidistas, los pedranos de Las Abejas de Ajte'al y los pedranos del Municipio Rebelde de San Pedro de Polhó. Todos formados en la tradición cristiana católica. Yo sabía que los tres grupos tenían un su San Pedro, su Mol Pedro, y entonces pregunté qué había pasado. Un indio me contó que habían soñado que el San Pedro que vivía en la iglesia de la cabecera municipal de Chenalhó “se había quedado sin entrañas”, entonces los rebeldes habían levantado su iglesia y llevado a su Mol Pedro. Lo mismo hicieron Las abejas. Desde entonces hay tres Mol Pedro en ese municipio. Las Abejas, además consagraron la tierra que ocupaban y empezaron a venerar a la Virgen de la Masacre. Estaba frente a mis ojos la construcción de nuevas comunidades con sus respectivas filiaciones y proyectos políticos, económicos, sociales, religiosos, en fin, culturales. Sin duda, nuevas identidades. En la fragmentación, las/os tradicionalistas/oficialistas, Las Abejas, las/os zapatistas y las/os se cristianos no católicos se estructuran, reestructuran y consolidan. Los primeros en una continuidad relativa de la tradición, los segundos con la sacralización de la masacre, la lucha por la justica y la fragmentación interna. De Las Abejas se han desprendido dos grupos que se seguían reivindicando como tales. Los terceros se consolidan como rebeldes y en la resistencia. Los del cuarto grupo fortalecen su proceso reivindicando el abandono de la idolatría. Ya no son hijos del Mol Pedro… ya no son pedranos. Ya no son de San Pedro Chenalhó, a lo mejor son simplemente del municipio de Chenalhó. ¡Ah! Los responsables

materiales y cómplices de la matanza de Ajte'al siguen en sus comunidades a f i l i a d o s a a l g u n a d e l a s denominaciones cristianas. Dos de ellos fueron a ver a su padre que murió en el exilio, en el campamento de Xoyeb. Un hombre piadoso que se había desplazado de su comunidad por el ataque de los paramilitares.

Dicho esto… regresamos. El asunto es, que en elEjido Puebla

Los fieles de las iglesias cristianas no católicas llegaron a ser la mayoría. Las Abejas y las bases de apoyo zapatistas la minoría. Entonces, en su momento, los cristianos no católicos actuaron exactamente igual que los “tradicionalistas” caciques de San Juan Chamula: El 29 de abril de 2013, 140 personas, encabezadas por sus autoridades, el Comisariado Ejidal, el Consejo de Vigilancia, el Agente Municipal, el Comité de Educación, Comité de Luz, Patronato de Obras y el Comité de Salud. Afiliados al PRI, la PRD y a diversas confesiones cristianas no católicas, muchos de ellos pastores de las mismas , invadieron parcialmente el predio donde se ubica la ermita católica. De esa forma interrumpieron los trabajos de remodelación del espacio católico. El 1 de julio los católicos continuaron con los trabajos y el 18 de julio los integrantes del Patronato de Obras del ejido Puebla llegaron para demoler los avances de la obra. El 20 de julio, Mariano Méndez y Luciano Méndez, católicos y bases de apoyo zapatistas, y Juan López, de la Iglesia Bautista, “fueron detenidos arbitrariamente, de manera violenta y con golpes”, argumentando que habían “envenenado el agua de la comunidad”. Según el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, Frayba, fueron arrastrados, los ataron de manos y el cuello en un poste; los amenazaron con rociarles gasolina y prenderles fuego. Los cristianos no católicos rodearon la ermita y mantuvieron cautivos a 35 católicos. Algo nuevo: las indígenas cristianas no católicas arremetieron a golpes contra Rosa Hernández, una mujer indígena católicas. Los tres hombres

omo recordarán, en 1994, un grupo de cristianos no Ccatólicos creó el comando de

autodefensa armado Guardián de mi Hermano con el fin de defenderse y en su caso enfrentar a las bandas armadas de los caciques de San Juan. Los choques alcanzaron su máximo nivel con las matanzas del 11 de septiembre en Icalumtic y en Arvenza I, los días 18 y 19 de noviembre de 1995. En la primera cayeron tres cristianos no católicos, y en la segunda, por decenas los armados de los caciques. Desde entonces las aguas se aplacaron considerablemente en los Altos. Los cristianos no católicos vivieron con relativa calma, se asentaron con f i r m e z a e n s u s p a r a j e s y construyeron, desafiantes, decenas de templos en Chamula. Uno de ellos en Arvenza I.

Mientras eso sucedía en San Juan Chamula, las tensiones en el municipio de San Pedro Chenalhó eran menores. A diferencia del férreo control del cacicazgo chamula, en Chenalhó se permitió la residencia del sacerdote católico y de familias ladinas en la cabecera municipal, y el establecimiento de las iglesias cristianas no católicas. Sus feligreses construían sus templos en relativa calma. Sin embargo, no faltaban conflictos en las aldeas. A principio de la década de 1980 vimos cómo se materializaban las diferencias, por ejemplo, en Chimix los fieles cristianos católicos se dividieron y pronto construyeron dos ermitas, es decir, no fueron precisamente diferencias religiosas las que provocaron la separación. Había diferencia y lucha en los liderazgos religiosos locales. Sin duda, esa lucha está en la base de los procesos de fragmentación de los parajes y contribuyó en los cambios de filiación religiosa. Tensiones y emergencia de nuevos liderazgos en las localidades que con el tiempo favorecieron el crecimiento de la feligresía en las iglesias cristianas no católicas. Los feligreses de los parajes formados en la tradición cristiana católica abandonaron ese campo y se fueron afiliando a las denominaciones cristianas no católicas.

Al parecer, medio siglo de trabajo pastoral del sacerdote, de las religiosas y de los catequistas no fue suficiente para mantener la unidad en las aldeas. Puede ser que la estructura jerárquica de la iglesia católica, la Palabra y sus rituales no respondían a las expectativas de todos los creyentes. Puede ser que las denominaciones religiosas cristianas no católicas de alguna forma respondieron a esas nuevas expectativas y sirvieron de plataforma a otros y nuevos liderazgos. Puede ser que, en esas condiciones, la polí t ica de administración de las iglesias en Chiapas y en la Diócesis de San Cristóbal de la Secretaría de Gobernación haya favorecido a las denominaciones cristianas no católicas con el fin de contener los procesos sociales que se venían gestando con la Teología de la Liberación. El asunto es, que en el

Gaspar Morquecho/Mirada Sur

Chiapas: indios cristianos contra indios cristianos – IISan Pedro se quedó sin entrañas


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cuanto a quiénes serían los candidatos a las presidencias m u n i c i p a l e s , a l a s diputaciones federales, a las locales y a la gubernatura del estado. Por ese motivo, Ana Elisa cayó de la gracia de Sabines y ni siquiera le tocó c a n d i d a t u r a . P e r o n o solamente fue ella la engañada y desprotegida; exactamente lo mismo le hizo el ex gobernador a Mariano Díaz Ochoa, a quien Sabines permitió que entrara a la contienda, pero para después hacerlo perder e inclinar la balanza a favor de Francisco Martínez Pedrero. Como puede observarse, la oferta de posibles candidatos, está muy, pero muy flaca. De unos años para acá, esa ha sido la tendencia en el municipio de San Cristóbal de Las Casas, la falta de personas de reconocida capacidad, con SOLVENCIA económica y moral que pudieran romper con esta tragedia que hemos vivido en las décadas más cercanas, con la presencia de aprendices de la polí t ica que han sabido treparse en los puestos de elección popular, con base en el dinero que han utilizado para primero ser candidatos y después ganar las elecciones para ser ediles, y de estos sitios d e p o d e r s a l t a r a u n a diputación local o federal. Pero existe una posibilidad de que para las próximas elecciones pudiera surgir un nuevo elemento que rompa este proceso viciado que hemos tenido recurrentemente. Ese giro podría surgir de grupos que vienen trabajando ahora con acciones basadas en la organización social. Destacan en este renglón, el Consejo Ciudadano y la Asamblea Ciudadana del Pueblo de San Cristóbal. Y aun cuando ha costado mucho trabajo que p u e d a n t r a s c e n d e r s u s acciones, su presencia podría resultar atractiva.

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VISTA DESDE UN PUNTOHugo Isaac Robles Guillén/Mirada Sur


TRANSPORTES PROFESIONALES

Periférico Sur Poniente No. 81-D

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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dualidad, se asignó obras, como la pavimentación de calles, entre otras, de la avenida La Almolonga. Es notoria su intención de estar en el poder, para desde ahí alcanzar, entre otras, su intención de SACARLE EL M A Y O R P R O V E C H O POSIBLE. Se ha comprobado que cuenta con el respaldo de Eduardo Ramírez, siendo éste, diputado federal y ahora como Secretario de Gobierno. Esa circunstancia, le da una posición de privilegio, delante de otros posibles candidatos. Ya decíamos, aparece en la baraja política Marco Cancino, quien aprovechando su puesto de diputado local, también ha venido realizando campaña, para saltar de la Legislatura Local, a la presidencia municipal, aprovechando su cercanía con el gobernador Manuel Velasco Coello. No hay que olvidar que puede pesar el hecho de haberse DISCIPLINADO para que fuera candidato Hugo Pérez. En el grupo de pretendientes aparece una mujer: la actual diputada local plurinominal Marisol Sandoval, esposa de Sergio Lobato. Esta OFERTA podría verse aumentada con otros interesados en participar en la contienda en busca de ganar la alcaldía, pero por el momento, no se han mostrado. Hay personas que como Ana Elisa López Coello tienen la espinita clavada y quien siendo diputada local y después funcionaria del gobierno Sabinista, al principio Juan Sabines Guerrero le hizo creer que le daría su apoyo para que no nada más fuera candidata por el PAN, sino que la haría g a n a r . P e r o l a s c o s a s cambiaron repentinamente, al parecer, porque se aventó a la aventura, pero sin tener el V I S T O B U E N O d e l mandatario, quien HACÍA Y DESHACÍA a su antojo en

un vuelco sorpresivo, cuando H u g o P é r e z c o n v o c ó urgentemente a una rueda de p r e n s a , e n l a q u e “RECONOCÍA” el triunfo de F r a n c i s c o M a r t í n e z y cancelaba las manifestaciones de protesta. Persistía la duda sobre quién fue la persona que le ORDENÓ que reconociera la “victoria” de su principal contendiente; si fue Juan Sabines, el gobernador en funciones o Manuel Velasco Coello, el ganador de las elecciones. A cambio de ello, le aseguraban un puesto en el engranaje estatal, que ocupó en la Secretaría de Educación, en d o n d e f u n g í a c o m o subsecretario, mismo puesto que dejó recientemente, sin que se dieran a conocer los motivos, para después hacerse cargo de un puesto en la Subsecretaría del Transporte. Queda la duda acerca de si lo intentará de nuevo. Aparte de él y de Marco Cancino, ya hay otros interesados en participar en la próxima contienda electoral por la presidencia m u n i c i p a l y y a e s t á n trabajando para ganar adeptos. Carlos Morales, quien ya fue síndico en el periodo de Cecilia Flores quiere repetir, pero ascendiendo de categoría. Para ello, desde hace varios meses es tá haciendo campaña, reuniéndose con grupos diversos, preferentemente de los más necesitados. Para nada n i e g a s u i n t e r é s y constantemente aparece en las planas de los periódicos locales, en espacios pagados, para informar de todo lo que viene haciendo para este propósito. Durante su ejercicio como síndico, no tuvo una participación destacada. En cambio, fue evidente su p a r t i c i p a c i ó n c o m o constructor. Se las ingenió para ser JUEZ y PARTE. Ser autoridad y participar como a r q u i t e c t o . D e s d e e s t a

on mucho tiempo de anticipación ya se Cm u e v e n v a r i o s

interesados en llegar a la presidencia municipal de San Cristóbal de Las Casas. Ni siquiera se ha cumplido el p r i m e r a ñ o d e l a s administraciones municipales que comenzaron su periodo tres meses antes y en el caso de J o v e l , YA E S T Á N E N CAMPAÑA los interesados. Uno de ellos es el actual d iputado loca l por San Cristóbal y Teopisca, Marco Cancino, quien aprovecha su trabajo de legislador para ganar adeptos. Hay que recordar que en la pasada contienda se hizo a un lado para que fuera candidato del Partido Verde Ecologista de México, Hugo Pérez, quien tuviera una cerrada contienda con el actual alcalde Francisco Martínez, tan cerrada, que quedó en el aire la duda acerca del triunfo de FMP. En los momentos del recuento de votos, se dieron movimientos extraños en el edificio donde se concentraban las urnas. La madrugada del otro día de las elecciones, la delegada del Instituto Estatal Electoral fue llevada a la ciudad de Tuxtla G u t i é r r e z , p o r a g e n t e s policiacos, sin que se precisara el motivo. Cuando quedaban pendientes de contar urnas de la zona norte, en donde se presumía que Hugo Pérez llevaba ventaja, se concretaron los movimientos extraños y le d i e r o n l a v u e l t a a l o s resultados. Pérez alcanzó todavía a difundir que le estaban haciendo trampa y que habitantes de la zona norte, entre los que se encontraba el pastor evangélico Manuel Collazo, se movilizarían para p r o t e s t a r p o r l a MANIPULACIÓN de la elección, para inclinarla a favor de Francisco Martínez Pedrero. Pero la situación dio

andaba ausente, se le concedió volver”. Sí, pero esto provocó ardores hasta en las partes más íntimas de “los lolitos” y lelitos del Ayuntamiento coleto, y “los lobatitos” que aún se sienten dueños de “La Plaza San Cristóbal”. Se ignora quién dispuso darle una nueva oportunidad a Mariano Díaz Ochoa, pero es evidente que la parcela política usufructuada hasta hoy por “Lolitos” y “Lobatitos” se achica, se alterará sensiblemente y los acomodos no serán discretos, ni menores. Sólo hay que esperar. A ver de qué bocas sale más saliva y qué abrazos producen más.

EL PELLIZCO:Al gobernador Manuel Velasco Coello, muy tempranamente, le están asomando traidores entre sus colaboradores de primer nivel, esos que por negocios ya empezaron a mostrar “el cobre y la cola”. Ahora que en Chiapas se presentó la fiebre de bloqueos carreteros, unos naturales y otros inducidos, ¿qué cree usted? Uno de sus Secretarios de Estado “le arrimó leña y carne al fuego”, le descubrieron que metió las manos y las patas para darle trabajo a una constructora, para llevarse algo así como 15 millones de pesos. Gobernador, recuérdelo, a tiempo se le avisó. El grupo Tamaulipas no entiende de amores y mucho menos de lealtades.

Señor César Lazos Álvarez, ex subordinado de Francisco José Martínez Pedrero, consuegro de los dueños de la radio XEWM -doña Carmelita y don Paquito- y ovino del PRI municipal, entiendo su malestar y enojo. Recibí el mensaje que me mandó usted con el periodista Hugo Isaac Robles Guillén, en el que al referirse a mí utiliza imprudentemente el término enemigo. No entiendo por qué, si estuve a un metro de usted, no se animó a decírmelo directamente. ¿Mudez o cobardía?

Señor Lazos, por cuestiones humanitarias he decidido no responderle como legalmente podría corresponder, ya pensaré si lo hago cuando mejore su salud. Señor Lazos, permítame un consejo: no se ande buscando problemas judiciales, estuvo usted sensiblemente enfermo y se le nota, no se complique más el último tramo de su existencia.

Señor Lazos, una observación y a lo mejor consejo, se ve usted más juvenil y saludable cuando decide que su cabello sea oscuro, así natural no ayuda a su imagen personal, se ve usted más viejo.

“Caperucita” se disculpa porque no ha podido cumplir, pero ya lo hará en la próxima entrega, cuando también se hable de la “Ferretería el Globo”, “ F e r r e t e r í a N i c s a ” , e l CODECOM o ZEPEDACOM, como se le llamaba en tiempos de Juan Sabines Gutiérrez , cuando se cometieron muchas pillerías, cuando alguien, de modesto empleado de ferretera se convirtió en empresario.

REFLEXIONES Y PRECISIONES

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Las Casas, Chiapas, que bastante bien imita el doble discurso de Peña y Velasco, pero esmerándose en las torpezas y cinismos. Vociferan que es un gobierno transparente y el alcalde Francisco José Martínez Pedrero, frente a todos, en las sesiones públicas del Cabildo, solicita omitir la lectura de las actas respectivas (existen videograbaciones), ocultando de es ta manera sus negoc ios , ineptitudes y abusos de poder; dificultándole a los ciudadanos, conocer lo que acuerdan en privado, donde se atropellan leyes y reglamentos. El gobierno coleto presume un “Portal” y éste nunca ha cumplido con lo que la Ley de T r a n s p a r e n c i a e s t a b l e c e . Elaboraron una publicación a la que les dio por llamarla “Gaceta” y ésta para nada da cumplimiento a lo que en materia de transparencia la obliga el artículo 37 de la Ley O r g á n i c a M u n i c i p a l . E l ayuntamiento coleto está a poco menos de 40 días de cumplir un año desde que tomó posesión, y sobran los hechos para comprobarle que mucho se ha preocupado en ocultar y para nada se ha ocupado de transparentar, verdaderamente, sus responsabilidades, como es su obligación.

Manuel Velasco Coello está rodeado de traidores o torpes. En este México de politiquería pecho a tierra, donde se ve que se arrastran los políticos de medio pelo y hasta aquellos que se sienten de pelo entero, entienden -si desean larga vida- que a todas horas y en cada movimiento, hay que imitar al jefe. Así lo hacen síndicos y regidores ante su presidente municipal; así se comportan los alcaldes ante su gobernador; y así se conducen los gobernadores ante el presidente de la república. Hoy en México, hasta los más revolucionarios por sus discursos de izquierda (sólo por eso), se hincan en privado y pierden la compostura y dignidad cuando el titular del ejecutivo federal les “apaga la luz”. Si en México hacer política es fingir, imitar, mentir y comportarse sumisos, cómo explicarse y entender que Manuel Velasco Coello, el gobernador chiapaneco, tan dado a agradar a sus superiores, se animó a desafiar al presidente Enrique Peña Nieto y al Secretario de Educación Pública, Emilio Chuayffet Chemor, otorgándole nombramiento de Subsecretario de Planeación Educativa en Chiapas, a Eduardo Campos Martínez, persona muy cercana a la ex lideresa magisterial caída en desgracia, Elba Esther Gordillo Morales. Gobernador, en este país, si se desea cultivar y cuidar el cariño del jefe, está usted obligado a “cómo va el son, va el zapateado”; ser cuidadoso en las decisiones de ese tamaño, so pena de perder el cariño y las caricias. ¿Quién no consultó u “olvidó” la ficha personal de Eduardo Campos Martínez, la que registra “Plataforma México” y lo que todo mundo sabe de él?

EL MACHUCÓN.“EL AUSENTE”. Como dice

una canción, “Ya llegó el que

Francisco Ruiz Zuart/Mirada Sur

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tienen que buscar, hasta encontrar, la forma pacífica para hacerse escuchar e incidir decisivamente en e l e s tado de in jus t i c ias y sufrimientos que más de 50 millones de mexicanos ya no soportan más. Los riesgos son muy graves y reales, están a la vista y amenazan la vida de los que nada tienen, y de los que todo poseen y han perdido la sensibilidad, las neuronas y la vergüenza; desde el palacio de gobierno municipal coleto, hasta la residencia oficial de Los Pinos, pasando por la casa de gobierno del Ejecutivo Estatal, Manuel Velasco Coello, quien aprende rápido a no escuchar, no ver, simular y a entretener.

Transparencia, de lengua. En ocasiones, hasta medio ronco se le escucha al presidente Enrique Peña Nieto de tanto pregonar y presumir que su gobierno busca ser del todo transparente, sin embargo, se comprueba lo contrario cuando se publica que su propuesta de contenido para dar cuerpo y forma al Instituto Federal de Acceso a la Información Pública, limita groseramente el derecho que los mexicanos tienen de conocer todo lo que sus autoridades disponen, hacen y obtienen como resultado de su desempeño. Aunque en la ley no se considera, ya de por sí el gobierno venía reservando información a los ciudadanos, ahora, apoyados y escudándose en absurdas cuestiones de “seguridad”, solamente harán público lo que les dé la gana, lo que no ponga en riesgo a los grandes negocios; las corruptelas o las disposiciones que bien podrían tipificarse como traición a la patria.

Transparencia verde. Con este grado de madurez está, de este color es la transparencia que ya practica imitando al ejecutivo federal, y verde es el actuar del gobierno chiapaneco. Si Enrique Peña Nie to , po r “cues t iones de seguridad”, ya decidió esconderle más información al pueblo mexicano, de este argumento se agarrará Manuel Velasco Coello para ocultarle más información a la sociedad chiapaneca. Sin lugar a dudas, ha sido Manuel Velasco Coello quien ha dispuesto que se esconda, lo más posible, todo lo que guarde relación con el mal gobierno y administración de Juan José Sabines Guerrero, su compadre. Indudablemente, ha sido el gobernador Manuel Velasco Coello quien ha ordenado, como sea, desaparecer los “Institutos”, “Fideicomisos”, “Secretarías” incómodas y organismos e instancias diversas, para dificultar, más, encontrar los movimientos y cifras que pondrían en riesgos mayores la l ibertad del ex gobernador Sabines Guerrero. Más allá de todo esto, la secrecía que ya dispuso y practica “El Güero” Velasco, ahora, ayuda al pasado corrupto de Juan Sabines, pero, al mismo tiempo, también ya le prepara el camino a la actual administración, para cuando a ellos les toque irse.

Transparencia coleta. Esta es la que defiende, promueve y provoca el Ayuntamiento de San Cristóbal de

echos violentos y graves p r e s i o n e s h a c i a Hautoridades federales,

estatales y municipales, en los estados de Michoacán, Guerrero, Oaxaca, Zacatecas, Sonora, Chiapas, el Distrito Federal, entre otros, se conocen todos los días a t r a v é s d e l o s m e d i o s d e comunicación, incluidos los que alimenta y controla el Estado mexicano. Diariamente, se sabe de manifestaciones en contra de los gobiernos, porque han tomado decisiones en contra de los intereses de la colectividad, porque pretenden modificaciones retrógradas a la Consti tución General de la República, porque se niegan a consultar al pueblo de México, porque intentan aplicar normas jurídicas en contra de los trabajadores, porque los ciudadanos ya no soportan tanta violencia y exigen seguridad, porque demandan ser atendidos pronto y con justicia, porque el pueblo ya no aguanta tanta indiferencia oficial, porque ya no aguantan más.

Parece ser que quienes gobiernan este país, desde los ayuntamientos hasta las autoridades federa les , no en t ienden e l significado de las manifestaciones de inconformidad social en su contra, y el riesgo que se corre al tener siempre tensas las relaciones y la comunicación entre gobierno y sociedad. Si las autoridades se niegan a comprender y corregir los hechos que se vienen denunciando mediante marchas, plantones, bloqueos carreteros, huelgas de h a m b r e y o r g a n i z a c i o n e s comunitarias armadas -aunque parezca catastrófico-, tal vez más que nunca esté en riesgo la paz social, la gobernabilidad y el futuro próspero y en armonía del pueblo de México. ¿El gobierno no entiende todo lo que viene aconteciendo, o bien comprende y por ello se comporta como lo hace, buscando encontrar el pretexto suficiente para desatar una represión generalizada que quite las cabezas visibles a todos los movimientos sociales justos? Como sea, de lo que venga, el gobierno será el responsable.

Transparencia simulada. Esta es la actitud que la administración de Enrique Peña Nieto adopta todos los d ías , es te es e l comportamiento que el gobierno de Manuel Velasco Coello no puede ocultar diariamente, y esta es la conducta que el Ayuntamiento del municipio de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, adopta como p o l í t i c a d e g o b i e r n o , constantemente. No hay día que no se conozca sobre comportamientos de simulación en todos los niveles de gobierno: violan leyes que están obligados a cumplir y se comportan como si las estuvieran cumpliendo; se ve claramente que están incurriendo en corrupciones y hasta escriben que están siendo honrados; e s n o t o r i o q u e s e e s t á n enriqueciendo, traficando con el poder y se atreven a gritar que tienen las manos limpias, aunque lo sucio se les vea hasta en la lengua. Urgentemente, esta sociedad y sus organizaciones sociales honestas,


grupo armado que oficialmente se encuentra en estado de guerra suspendida. Según la Ley para el Diálogo y la Paz Digna en Chiapas, mientras haya diálogo no entran en vigencia las órdenes de aprehensión que hay contra la dirigencia del EZLN y aunque nadie ha declarado roto el diálogo, la ley no ha sido borrada y por lo tanto está vigente… Entonces, dirán hay que dar muestras de que queremos algo para que no se vayan a alborotar otra vez, porque como está el país, la neta que no se la van a acabar si no actúan bien. Los guardias populares de Guerrero, Michoacán, el Estado de México y los que se acumulen, no son vecinos que ya se cansaron de la delincuencia y agarraron su rifle, no, son guardias bien entrenados. Por eso está bien que se vaya al Campo Militar, allá ni quien lo moleste, porque si sale, no va a estar tranquilo el tío y acá comentaré con Usted lo que pasó el domingo 1 de septiembre. Ojalá no sea domingo negro.

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Aunque según tengo entendido en ese sitio también está la prisión que utiliza el Ejército para sus malos elementos… Y cómo lo supe, bueno pues vas te a ver que una vez pregunté por un militar de nombre raro, que por mucho tiempo no vi (y creo que ni veré) y le pregunté a otro oficial ¿Oiga y el mayor fulano de tal? Ah, con asombro me dijo, está en el Campo Militar número 1, o sea en el Marte, y le dije ¡qué bueno que ya ascendió! No, me dijo, es que está preso. Ah caray dije, lo que son las cosas, para mí que ya era general. Así fue como me enteré que por allá los tienen preciosos a los malos elementos… Bueno, retomando el tema, pues la neta que don Peña Nieto sí que se le va a poner color de hormiga el asunto y a lo mejor por eso también mandó por acá a Jaime Martínez Veloz, quien ahora es su comisionado para el diálogo en Chiapas. Han de decir, no vaya ser que esos zapatistas se les vuelva alborotar la canica y ya nos jodieron, porque es el único

préstamo, o adelanto de una partida (de dinero, no de otra cosa) mediante un préstamo con BANOBRAS. Nadie sabe contestar, nadie sabe dónde está la lana… Y ya en otros ámbitos me llamó mucho la atención el lugar donde va a leer su mensaje de su primer informe don Peña Nieto; dijo que va ir al Campo Marte, o sea en el cuartel principal del Ejército. Vas te a perdonar don, pero bien dicen que el miedo no anda en burro, pues mis colegas profes ya tomaron desde hace un buen rato la Cámara de Diputados y el zócalo, incluso este fin de semana estará por allá toda la raza chiapaneca y poco a poco se irá fortaleciendo el movimiento nacional… No tiene otro lugar dónde ir más que a un cuartel militar, porque ni modos que no estén bien resguardados, de seguro los militares siempre han hecho sus instalaciones con todas l a s p r e c a u c i o n e s p o r s i “masiosare” se atreve, por eso el Campo Marte es buen lugar.

Dónde quedó la bolita? Al saber, como decimos los ¿coletos, aunque la pregunta

debería ser dónde quedó la lanita, porque la neta del planeta pareciera que Pancho Martínez no tiene ni para rellenar los miles de baches que hay por toda la ciudad. La verdad que nunca se habían visto tan destruidas las calles de Jovel como ahora lo están, incluso son tan grandes los hoyos que ya han causado accidentes y desperfectos en los automóviles… Yo recuerdo que cuando entraba un presidente hacía como que de pronto descubría que su antecesor había dejado un “guardadito” y que lo iba a utilizar para bachear la ciudad; también Pancho dijo que había comprado un carro que serviría para todo, pero a la fecha nada de esto hemos visto, ni se le iluminó, ni se encontró el guardadito… La pregunta es dónde está el presupuesto federal del ramo 33 que normalmente les dan, dónde quedaron esos pesitos que dijeron que iban a llegar vía

MI OPINIÓNHeriberto Velasco/Mirada Sur

Cotidianidades…


Luis Antonio Rincón/Mirada Sur

c o r r e r í a a p e s a r d e l o s organizadores.

Para su mala suerte, de regreso al hotel, cabizbajo y frustrado, por casualidad le tocó escuchar la charla de unos maratonis tas que comentaban preocupados cómo el año pasado murió un competidor de 38 años, es decir, cinco años más joven que él.

—Creo que no debo correr —nos dijo en el lobby del hotel—. Pienso que todo lo que me ha pasado son una serie de mensajes divinos diciéndome que no debo participar. Creo que “alguien” —y señaló al cielo— está evitando que me haga daño.

Por más que lo intentamos, no hubo modo de convencerlo de seguir adelante y, seguro en su decisión, más o menos sonriente, se fue a su cuarto deseándoles buena suerte a los demás y aseguró que no correr era lo mejor para él. Había llegado a su límite. A unas horas de lograr su objetivo, desanimado, renunció a éste. Desde su perspectiva, los augurios que leyó en situaciones cotidianas no eran alentadores y no valía la pena intentar la carrera.

Los demás también buscamos nuestro cuarto, en mi caso tardé en quedar dormido, pues no podía dejar de pensar en mis propios renunciamientos y en los límites que me puse para alcanzar ciertos objetivos. Aunque de repente pensaba de manera crítica en la decisión de mi amigo, tampoco podía dejar de pensar que cada quien tiene derecho a manejar su vida como más le convenga y que en esos casos, cuando estamos ante lo que consideramos situaciones límite, no hay nada más que cae mal que un criticón que nos venga a decir cómo manejar nuestro propio destino.

su deseo de correr el maratón de la Ciudad de México y varios fuimos testigos de cómo comenzó a prepararse. Durante el periodo de entrenamiento debió parar por una infección estomacal y por problemas laborales. Justo dos semanas antes de la carrera se enfermó grave su mamá, lo que le implicó gastos que lo dejaron corto de dinero y además empezó a sentir un dolor en la rodilla derecha. Le dijeron que no estaba descansando lo suficiente y, acosado por las ansias, le daban ataques de hambre que lo hicieron subir de peso y bajar en su rendimiento. Aún así, animado por su equipo de corredores, decidió ir, sólo que justo un día previo al viaje también se enfermó una de sus hijas. Aunque en ese caso no fue tan grave, no se atrevía a ausentarse de la casa. En esta ocasión fue su esposa quien lo alentó a terminar lo que había empezado.

—Subíte al camión con los de tu equipo—, le dijo ella y le dio su bolsa de tortas para el camino—. No de vicio entrenaste tanto, además ya pagamos tu transporte y el hotel.

Varios kilómetros antes de llegar al Distrito Federal, el autobús estuvo detenido cinco horas en la carretera por un tráiler accidentado, lo que les quitó un tiempo precioso para ir a recoger los números con que correrían. Ya en la ciudad de México le tocó ver una detención policiaca bastante violenta y, al llegar a la sede del evento, se enteró que por algún error en el sistema él no estaba registrado, no le asignaron un número y no había nada que pudieran (o quisieran) hacer por ayudarlo, a pesar de tener sus comprobantes de inscripción en la mano. Al final, incluso, lo estaban acusando de falsificar esos documentos. Salió del edificio mentando madres y jurando que

persona amorosa y despreciada algún día se canse de los desprecios, aprenda a quererse, vaya al psicólogo, encuentre otro ser que lo siga despreciando o alguien que de verdad lo valore y, con su respectivo duelo y autoconsuelo, se aleje del o de la que amaba. Renuncia al objeto de su amor, a pesar de todas las ilusiones, promesas y esfuerzos invertidos.

Aún después de este proceso y cuando ya parecen curados, he escuchado a más de uno preguntar y preguntarse: ¿Y si esa era la persona indicada y no di todo lo necesario? ¿Qué tal si hubiera hecho más?

Lo más probable es que con el tiempo se reconozca que no había mucho más qué hacer o dar, pues cuando alguien no nos supo querer como personas, menos nos habría de querer como tapetes.

C la ro , e l amor e s una eventualidad que por lo general no nos causa problemas todos los días, pero en lo cotidiano sí solemos perseguir objetivos que nos llevan a encarar dificultades, broncas, burocracias, trampas del destino, burlas del azar y desencuentros personales. Entonces, cuando comenzamos a cansarnos y vemos un futuro gris oscuro con facha de smog, surgen un montón de dudas: ¿Hasta dónde debo seguir empujando este proyecto? ¿Será que es para mí? ¿No estaré caminando en contra de los designios superiores y, por tanto, buscando mi propia desgracia? ¿Cuál es el límite a los problemas que puedo aceptar como máximo antes de rendirme? ¿Cómo me veré al espejo si me rajo y no sigo adelante?

Hace poco un amigo nos confió

arse por vencido podría parecer fácil. Uno se rinde Do renuncia porque el

probable éxito o alcance del objetivo que se persigue empieza a resultar muy caro. Ya no estamos tan dispuestos a pagar el costo anímico, físico, moral o económico que nos representará el beneficio. Por supuesto que la renuncia, más allá de lo fácil que parezca, implica dolor y uno va pasando por las distintas etapas de ese duelo que nos ayudan a aceptar lo perdido.

Un ejemplo más o menos común lo podemos observar en algunas experiencias de enamoramiento que, considero, muchos hemos vivido. Me refiero a aquellas ocasiones en que el objeto de nuestro amor no corresponde como uno espera, desea o cree merecer. Es decir, el imbécil o la zonza no se dan cuenta de la maravillosa oferta que se están perdiendo y además se dan el lujo de despreciarnos.

En esos casos, para contrarrestar el desdén y conseguir su objetivo, la persona desquiciada de amor puede recurrir a la estrategia de intentar ofrecer más, esto con la mira de obtener un mayor reconocimiento y ser mejor valorados por los ojos de ese otro que tanto nos interesa. Lo malo es que frecuentemente esa estrategia no funciona y la potencial pareja aumenta su desprecio al doble, multiplicado por varios caprichos y sumándole algunos desprecios. Nos desgarra del dolor, buscamos apoyo moral en la familia, aburrimos con nuestra historia mil veces repetida a los amigos y creemos que la canción “yo no nací para amar”, estuvo inspirada en alguien como nosotros.

Lo más probable es que la


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EN EL DESIERTO

arbitrarios-, para justificar las expulsiones. Sin embargo, también es recurrente que se corrompan los liderazgos políticos y religiosos y se manipulen los movimientos por tales libertades.

Por su parte, los ejidatarios católicos tradicionalistas de Los Llanos, el 24 de septiembre de 2009, enviaron un escrito a Juan Sabines, acusando al apóstol Esdras de “aprovecharse” de la “ignorancia de la gente”, “promotor satánico” y del “interés económico”. Acusaron a un ejidatario –seguidor de Esdras-, de “acumular maderas clandestinas”, denunciaron el arribo al ejido de “ p e r s o n a s e x t r a ñ a s ” p a r a promocionar su “sexta” (secta). Por tal motivo despojaron de su parcela a ese ejidatario y la entregaron a “otros jóvenes que solicitan terreno para trabajar”. Los ejidatarios definen a la iglesia de Esdras como “religión de conflicto”, de “derramamiento de sangre”, de “divisionismo” y amenazaron: “no queríamos llegar a un grado mayor, (los) habitantes hombres y mujeres (llegado) el día 11 de octubre, si (los seguidores de Esdras) aún siguen profesando esa religión dentro del ejido de Los Llanos, usaremos nuestras propias leyes usos y costumbres (…)”. Exigieron que Esdras retire la demanda que hizo en su contra y advirtieron: “Y si no fuere así usaremos la fuerza mayor, nuestra inteligencia, rezamos ante la Virgen de Guadalupe por lo que nosotros somos menos protegidos ante la ley,

manifestamos ante todas las autoridades y el público en general, (que) los enemigos de la gente indígena (son) ahora: Esdras Alonso González. Alfonso Díaz Jiménez, (la) subsecretaría religioso (a), y la procuraduría de justicia.” Se manifes taron por la “ l ibre determinación de las comunidades” y se declararon “pueblo autónomo donde no se aceptan otras sectas”.

En medio de ese contexto local se intentó continuar con los proyectos de desarrollo turístico en el Sureste Mexicano. Uno de ellos, la autopista de San Cristóbal de Las Casas a Palenque. El trazo pasaba, entre otros poblados, por Mitzitón y Los Llanos. En 2010, para ir haciendo brecha, el gobierno de Juan Sabines se apoyó en el apóstol Esdras que contaba con una feligresía en varias comunidades del rumbo. El apóstol Esdras, como otros dirigentes, recibía una dieta mensual de 50 a 100 mil pesos de una partida que manejó la Secretaría General de Gobierno para el “apoyo a las organizaciones sociales”. Esdras negoció y repartió dineros entre sus fieles para apoyar el proyecto de la autopista. Los conflictos con la feligresía católica y su exclusión de reparto detonó el conflicto caracterizado erróneamente como “religioso”. Resultado, una treintena de fieles al apóstol Esdras fueron expulsados por los ejidatarios. El apóstol gestionó que el gobierno de Sabines destinara “recursos económicos para el apoyo de los expulsados”. Eso le permitió al

apóstol Esdras “administrar” los dineros y “facturar lo que quisiera en gastos”, en complicidad con la e n c a r g a d a d e r e c i b i r l a “comprobación” de los “fondos de apoyo”. Por supuesto que la funcionaria recibía su respectivo porcentaje. De esa forma el apóstol Esdras sumaba dineros a la dieta mensual que recibía de la Secretaría cuyo titular fue Noé Castañón.

Se dice que con el desfalco y endeudamiento de Chiapas que se gestó durante el gobierno de Sabines –denuncia de Horacio Culebro Borrayas en la PGR, Averiguación Previa 008/2013, con la “venia” de Pablo Salazar-, la “bolsa de apoyos” se desinfló. Esdras se quedó sin dieta mensual y los expulsados sin apoyo. Eso explica que Esdras y Collazo organizaran el retorno de la población expulsada de Los Llanos el pasado 25 de junio. En el intento, ambos fueron retenidos, humillados, golpeados, rociados con gasolina y amenazados de ser linchados, por los ejidatarios cristianos católicos tradicionalistas de Los Llanos. Noé Castañón intervino y fueron liberados -junto con un delegado de la Secretaría de Gobierno-, después que entregaron 1 millón 300 mil pesos.

El Príncipe de la IglesiaEn ese contexto el Obispo de la

Iglesia Católica intervino. En entrevista publicada el 18 de julio, Fe l ipe Ar izmend i dec la ró : “Chiapas no es un estado de

intolerancia religiosa”, que “los pocos conflictos que han sido señalados como religiosos, son una mezcla de cuestiones políticas, agrarias y sociales”, “Son casos aislados… en Chiapas hay paz en general…” “De nueva cuenta se está acusando a católicos de ser intolerantes con quienes practican una religión diferente, sólo porque los protestantes no quieren cooperar para las fiestas religiosas”. Sin embargo, el Príncipe de la Iglesia recurrió al gastado discurso de los antropólogos para explicar parte del conflicto: “Los pueblos indígenas son muy celosos de cuidar la 'unidad' comunitaria”. Defendiendo a su feligresía, el obispo afirmó: “No es verdad que los hayan rociado con gasolina y que hayan intentado quemar a los evangélicos.” El comal le dijo a la olla… por ningún lugar vemos el ecumenismo.

Por lo pronto hay dos versiones del destino de los compañeros bases de apoyo y de Las Abejas que fueron puestos en libertad por la Fiscalía Especial Indígena en San Cristóbal de Las Casas. Una es que no habían regresado al ejido Puebla, que unos se refugiaron en La Nueva Primavera y otros en el municipio autónomo de Polhó. Otra es que ya habían retornado al ejido.

Me parece que las iglesias y los gobiernos están a tiempo para evitar la escalada de los conflictos. Tienen los medios.

aches.-La naturaleza de mi trabajo me permite escuchar las noticias Bemitidas en las radiodifusoras

locales, de lunes a sábado, todas las semanas. Ahí tiene usted, por eso, que recientemente oí una en la que un señor se queja de que a su vehículo se le quebró la rótula por haber caído en un bache enorme de la calle. Y lo dice tan lastimeramente que lo que a uno le transmite es que no sólo lo presume, sino que está completamente seguro de que la culpa de tal siniestro lo tiene otro agente externo y no él, como dueño de su libre albedrío; la autoridad, lo más aproximado a lo específico.

Oiga usted, qué modo tan siniestro, diría yo, de analizar las cosas. ¿Qué método será el suyo para analizar de manera contraria a lo correcto? ¿A dónde querrá llegar con tan inusual manera de medir los procedimientos?

Lo más correcto es aceptar que toda la culpa de que su vehículo se haya averiado la tiene él. El bache está ahí, no hay duda. Es un bache, pero puede ser un muro o una cama de clavos hacia arriba, o cualquier cosa que a usted se le ocurra. Están ahí, inermes; en cambio, quien viene conduciendo un automóvil trae la sinergia, la dinámica, a través de ese vehículo. Tiene la obligación de aplicar sus sentidos, esto es, toda su atención al hacerlo.

Lo preocupante es que cayó en el bache. Eso sí es preocupante. Lo es porque, imagínese, si no fue capaz de evadirlo es porque no lo vio o porque venía a alta velocidad; si no lo vio es porque está mal de la vista o se distrajo con cualquier actividad como puede ser el uso de su teléfono celular, supongo, y ahí hay una responsabilidad jurídica. Si está mal de la vista, no sé en qué dependencia de tránsito le expidieron una licencia de conducir, y ahí también hay otra responsabilidad jurídica, como también la hay si realmente venía a más velocidad de la permitida en esa zona.

Considere, mi absurdo amigo, que si en vez de un bache que no vio, hubiese sido

una persona que en su fragilidad no hubiese sido capaz de detener su carro, ni duda cabe que de plano la habría atropellado y, ahí sí, estaría usted en un problema tan grave como graves fueran las lesiones provocadas a la parte agraviada.

Sucede lo mismo que cuando alguien dice, muy recurrentemente, que tal o cual accidente tuvo como causa que la carretera estaba mojada. Absurdo, absurdo y muy absurdo. Cuando hay peligros como éste es cuando debe extremarse precauciones. Si es necesario conducir el vehículo a 20 kilómetros por hora, porque así lo exige el estado de la carretera, pues vamos a 20 kilómetros por hora. ¿Cuál es el problema?

Es condición absurda del mexicano echar la culpa a un agente externo, de lo malo que hacemos. Nos tropezamos y volteamos a ver la piedra o el objeto con el que nos tropezamos, o volteamos hacia otros lados buscando a quién culpamos de que nos hayamos tropezado. Así somos. Si notamos que alguien nos vio tropezar, es entonces cuando soltamos una sonrisa media sonsa, como justificando con esa lo que no se puede justificar, porque el que es sonso es sonso.

Derechín y Derechón.-Decía mi suegro, que en gloria de Dios esté, que “males comunicados, son males remediados”. Quién sabe a quién se lo fusiló, pero lo decía. ¿Qué onda con esto, mi buen? Que platicando con un joven de esos que sólo estudiar saben, (mal caen), me comentó que “deberían enseñar materias de derecho desde la educación primaria”. ¿Por qué, inquirirá usted? Y es que llegó a mi casa, a su casa, en el momento en que yo estaba viendo un programa de esos en que se grita y regaña de lo lindo a los invitados. Apenas nos estábamos saludando y él ya estaba reprobando mi actuación: ¿No me diga, licenciado, que a usted le gusta ver ese programa?. ¿No se le hace que…?

No, amigo, le contesté: yo no veo el programa por los argüendes que ahí se

ventilan. ¿Tú crees que voy a aguantar los desplantes y la forma en que ahí tratan a los invitados? No. Eso es naquez de pura cepa. Yo veo el programa porque me interesa ver el enfoque que quien lleva el asunto jurídico le da a cada asunto. Esa persona sí sabe lo que dice en cada caso. Eso sí me interesa porque así aprendo.

Tiene usted razón, me dijo en un tono en que me pareció que sí estaba convencido de lo que le dije. ¿Sabe qué? Yo creo que deberían enseñar nociones de derecho desde la primaria para que los niños vayan entendiendo, conforme van agarrando tamaño, de qué modo normar su conducta para no verse involucrados en ilícitos.

Ah, ahora el convencido soy yo. Tienes razón, Derechín, tienes razón. Voy a enviar una iniciativa al Congreso de la Unión para que haga las reformas pertinentes a la Constitución y a las leyes secundarias de educación, a efecto de que se cumpla lo que dos ciudadanos, en uso de sus facultades como tales, están proponiendo. ¿Cómo que de cuál fumé? ¡Qué gacho eres, Ignorancio!. Ahí estaba Ignorancio, amigo de mi amigo.

¡Qué crueldad!.-No, no, no, no, no. Mil millones de veces no. No es que desconozca el problema. Me espanto porque muy de vez en cuando lo retomo, y ahora lo hago porque me enviaron un video en el que yo revivo las imágenes que conozco de las estupideces de las corridas de toros. Si quisiera cortar por lo sano, simplemente diría como mi madre alguna vez me dijo: “No lo mirés, adió”.

Pero puede más la idea de protestar por algo que solamente la insensatez de los aficionados puede darle vida y permanencia. Naturalmente que este tipo de espectáculos tiene su tipo de público. Solamente a cierto tipo de gente atrasada espiritualmente divierte el que se quite la vida a los toros, en una actitud de total cobardía porque si se tratara de que se van a ver, frente a frente, el asesino y el toro, podría dar algo de razón al caso; aunque no

estarían aún en igualdad de circunstancias si tomamos en cuenta que el asesino tiene uso de razón y el toro solamente se defiende por instinto de conservación de la vida.

Se dicen tantas estupideces en la jerga tauromáquica que, por ejemplo, cuando el asesino no pudo matar no dicen que fue porque le faltó temple, inteligencia, valor. Dicen que el toro no cooperó. Fue mal toro. Le faltó trapío, dicen. Vaya que el toro mismo va a cooperar para que el asesino haga el favor de matarlo. Más absurdo y más estúpido no puede ser ni puede haber. Recompongan sus vidas, amigos. Uno puede y debe festejar y vivir la vida, pero no puede ni debe hacer festejo de la muerte. Eso, repito, es para atrasados en el espíritu; para nacos, pues.

muerte. Eso, repito, es para atrasados en el espíritu; para nacos, pues.

Barda.-Definitivamente, cuando está uno para oír sarta de estupideces, pues las oye y ya. En otra noticia, unas personas de cierta colonia de esta bendita ciudad agredida y vilipendiada, aseguran que como ya pusieron una barda sobre la calle para que no pase fulano de tal, por ser acuerdo de los vecinos, ese fulano de tal no debe pasar porque, si lo hace, estará incurriendo en un grave delito. Hágame el barato favor.

Los vecinos, como simples vecinos, no son instancia para otorgar permisos de construcción ni tienen potestad para delimitar una calle con una barda, y menos aun cuando con tal actitud se trata de restringir el libre tránsito de alguien que como mexicano tiene los mismos derechos que el más mexicano de los mexicanos; derechos fundamentales que también para él están consagrados en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Ojo, ¿quiénes son, presuntamente, los que podrían estar cometiendo algún ilícito?

Alberto Javier Aguilar Navarro/Mirada Sur

Chiapas: indios cristianos contra....

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Descarrilamiento de tren deja 9 muertos en TabascoAmalia Avendaño/Mirada Sur.San Cristóbal de Las Casas, Chis. 29 de agosto.- En el accidente del tren que transportaba migrantes en Huimanguillo, Tabasco, con saldo hasta el momento de 9 muertos y decenas de heridos, es responsabilidad del gobierno de México, “en donde no existen políticas para los migrantes puedan transitar de forma digna y la ley los orilla a tomar ese tren, a viajar en esas condiciones de riesgo”, afirmó el activista del M o v i m i e n t o M i g r a n t e M e s o a m e r i c a n o , R u b é n Figueroa.

E x p l i c ó q u e e l descarrilamiento de “La Bestia”, ocurrido la madrugada del domingo en la rancher ía “Tembladera”, en los límites de Veracruz, fue en una zona remota a la que ni las ambulancias podrían pasar y se trasladó a los heridos en helicóptero hacia Las Choapas, Veracruz.

El activista dijo que al momento del percance debían ir unos 300 migrantes que habrían abordado en Tenosique, para trasladarse hacia Coatzacoalcos, y que se considerará que “la estación más cercana al sitio donde descarriló, fue entre Estación Chontalpa y Las Choapas; el tren para en Estación Chontalpa, de la ruta que trae y llega a una estación que se llama Tancochapa, en Las Choapas”.

Lamentó el menosprecio a la vida de los migrantes “ya ha habido en anteriores ocasiones este tipo de accidentes, las vías están en malas condiciones, las lluvias también han provocado que se deslaven algunas zonas. Nosotros hemos advertido en el sentido de que el tren puede descarrilar y son vidas humanas

las que se pierden”.“Los migrantes -aseveró-

están obligados a tomar ese tren como transporte, porque en México no existen políticas para que exista una migración como tal, que lleven a los migrantes a transitar de forma digna en los transportes públicos que utilizan los ciudadanos mexicanos, la ley orilla a que los migrantes tomen ese tren”.

En el accidente se volcó 8 de los 12 vagones del tren que transportaba chatarra de hierro, propiedad de la empresa Chiapas-Mayab, que se ha deslindado de responsabilidad en el caso, argumentando que tanto el m a n t e n i m i e n t o c o m o l a operación de las líneas que opera están directamente a cargo del gobierno federal, a través de la empresa Ferrocarril del Istmo de Tehuantepec (FIT).

El activista afirmó que la tragedia pone en evidencia las dramáticas adversidades que sortean miles de personas para

cruzar el territorio mexicano y “el gobierno no ha tomado en serio todo ese tipo de riesgos que sufren los migrantes, no ha tocado fondo el tema y jóvenes, niños, mujeres, tienen que tomar esa bestia en la cual si no mueren por un descarrilamiento, mueren por una ag re s ión de l c r imen organizado. Hoy día están luchando contra la violencia y t ambién an te l a t r aged ia humanitaria, que en este caso se presenta como accidente y que ha ocurrido en otras ocasiones, pero el gobierno sigue sin tomar cartas en el asunto”, lamentó.

Hizo un llamado para “que se atienda esta problemática para que las personas no tengan que viajar en este tren, que ya vimos que los riesgos son muchos, que se pierden vidas humanas. Hacemos un llamado también a los gobierno de Centroamérica a que no sean sumisos y que pidan esa reciprocidad porque hasta el momento el gobierno mexicano se ha mantenido indiferente ante

estos hechos”, sostuvo.Advirtió que el accidente

provocará que los migrantes queden varados en el sur y se saturen los albergues ubicados en Palenque y Tenosique: “los albergues se van a saturar, puesto que los migrantes que provienen, en su mayoría de Honduras, que son los que vienen por esa ruta, no van a dejar de entrar a México, se estancarán los migrantes hasta que el tren vuelva a reanudar su marcha”.

Con el hallazgo de 3 cuerpos más bajo los vagones, el martes, la cifra de muertos ascendió a nueve hasta el miércoles. Los p r i m e r o s e i s c a d á v e r e s corresponden a los ciudadanos hondureños: Rubén Gómez Aguilar, de 27 años; Félix Ponce Aguizon, de 58; Gerardo Antonio Sandoval Díaz, de 23; José Manuel Guerrero Sabillán, de 20; Darling Ariel Banegas, de 19; y Rufino Aguilar Ferrera, de 22; fueron repatriados vía aérea el Martes.

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Tensa y peligrosa situación en Chenalhó