Teoria Politica y Social- Thomas Mora

5/16/2018 Teoria Politica y Social- Thomas Mora - slidepdf.com

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La de Utopía de Tomas Moro el libro segundo, en utopías del renacimiento

La utopía se asocia con el modelo perfecto, el modelo inviable, lo ideal, lo imposible, algoinalcanzable, armónico y un modelo al que llegar, es la felicidad del hombre. La utopía se presentahacia el futuro como algo armónico, que no presenta problemas; también se puede asociar a lautopía con algo soñado.

Parte del pensamiento político tiene que ver con pensar y repensar el vivir con otros en el presente yen el futuro. La utopía contiene algo de político, tiene un significado presente; tiene que ver con unacombinación y una crítica del presente.

Tomás Moro se inserta culturalmente en el Renacimiento inglés, y una de las características quepresenta este movimiento cultural es la recuperación del hombre como centro del cosmos y la razóncomo elemento que caracteriza al ser humano. Este Renacimiento se caracterizó por recuperar lasfuentes griegas.

En el ámbito histórico, el Renacimiento implica un pasaje del Feudalismo a la edad moderna; estatransición se muestra como una época altamente conflictiva; se caracteriza por una rebeldía, unintento de separación de la época anterior. En esta separación se quieren buscar nuevos valores;así es como aparece la revalorización del mundo, hay una importancia sobre lo que el hombre hacecotidianamente y una apuesta al futuro. Se piensa el presente y se apuesta al futuro.

Los nuevos valores se basan en la acción del hombre en los medios en que está. “Utopía” quieredecir “no- lugar”, por eso en el texto se presenta un juego entre lo que está y lo que podría ser.

Thomas caracteriza por nombrar y contar lo que Rafael vio en esa isla. Lo que muestra que la utopía

puede realizarse, es tomar ejemplos de los pueblos de “Utopía” para resolver los pr oblemas deInglaterra. Rafael comienza a caracterizar y nombrar las características de “Utopía”; la primeracaracterística es que está separada de todo tipo de territorio, asilada; y tiene un sistema de defensaque impide y protege a la isla de la invasión extranjera. Una de las características principales de“Utopía” es que está perfectamente organizada y cuenta con 54 ciudades que son bastas ymagníficas; cada ciudad posee autonomía propia. En el ámbito económico, no existe propiedadprivada; cada ciudad está rodeada de tierra cultivable que producen y ofrecen trabajo a loshabitantes de esa ciudad. Cada una, se estructura en torno a la familia y a la casa, de las que cadauna (de las familias) tiene una porción de tierra cultivable que puede trabajar. La propiedad privadano existe porque no hay acumulación capitalista. En esas ciudades no existe el dinero. Respecto dela organización institucional, la isla de “utopía” tiene pocas leyes pero buenas, y la finalidad de las

instituciones es garantizar la felicidad. Lo que hacen al no existe dinero, es intercambiar las cosaspor medio de una especie de trueque. El modo de vida de los utópicos es comunitario. En esta isla,el ocio está totalmente desterrado, todo el mundo trabaja; utilizan el tiempo libre para actividadesculturales e intelectuales. La forma de gobierno es muy particular, cada familia tiene unrepresentante que es elegido y renovado cada año y todos los representantes eligen a uno superior que nombre de por vida; la única forma de destituirlo es en caso de que aparezca la tiranía. Elrepresentante es controlado permanentemente por un senado o consejo (puesto por las familias quetambién lo destituyen en caso de tiranía); los asuntos más importantes de la vida política son



puestos a la consulta del pueblo, se discuten democráticamente. En la isla existe un pluralismoreligioso, la tolerancia es un principio fundamental de las ciudades. El objetivo de la isla es lograr lafelicidad. La vida comunitaria de la isla, genera valores morales para poder llegar a la felicidad.

Utopía, distopía y antiutopía

La utopía es concebida en el Renacimiento por Tomás Moro. Su lado oscuro es la distopía. Ladistopía o el “mal lugar”, creó las condiciones de posibilidad para el nacimiento de un pensamientocaracterizado por negar, en nombre de los horrores de la historia reciente, la posibilidad misma de lautopía, y dio forma a una postura intelectual y política denominada antiutopía. El continuumconceptual tiene su superficie compuesta por los tres conceptos: utopía, distopía y antiutopía.

Utopía: es el no lugar que, sin embargo, existe (en algún lugar). La utopía es el buen lugar donde lasinjusticias han desaparecido, y los hombres han alcanzado una vida plena. Las primeras utopías seremontan al origen de todos los tiempos, hacia un pasado a la vez dorado y prehistórico. Las utopíasantiguas son ensoñadoras y con inocente negación de la realidad. Las utopías antiguas idealizan el

pasado y el futuro, distanciándose del presente. La utopía es un ejercicio negativo destinado aremover los poros libertarios de una sociedad en un momento histórico determinado. La utopíadespliega una dialéctica negativa orientada a crear las condiciones necesarias para producir uncambio sustantivo. La raíz de todo pensamiento utópico es el deseo.

Distopía: representa el mal lugar, el infierno en la tierra; el oscuro reverso de todo aquel otro lugar de felicidad, la utopía. La distopía tiene una doble localidad: está ubicada en el futuro, pero tambiénen el presente. Es portadora de un contenido crítico cuyo objetivo es advertirnos sobre lo que podríapasar y, en consecuencia, sobre lo que deberíamos hacer para evitarlo.

Antiutopía: es portadora de un pesimismo sobre la condición humana que no deja ningún resquicio

donde introducir la esperanza.

En el continuum conceptual la utopía y la antiutopía han sido los referentes antagónicos de estemapa cognitivo, puesto que sus significados y sus implicancias concretas se niegan mutuamenteentre sí, allí donde hay utopía no hay antiutopía y viceversa. La distopía ha sido un elemento híbridocuyo significado oscila entre la utopía y la antiutopía. La idea de continuum sugiere que la identidadconceptual de cada uno de estos términos no puede ser aprehendida individualmente, sin hacer referencia a los otros conceptos con los cuales cada uno de ellos interactúa y, en ese camino, definesu sentido específico.



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