TERJEMAHAN KATA PENDIDIKAN DALAM AYAT-AYAT

ALQURAN (ANALISIS SEMANTIK TERHADAP

TERJEMAHAN MAHMUD YUNUS)

Oleh

Achmad FauziNTM. 102 024 026 602

JURUSAN TARJAMAHFAKULTAS ADAB DAN HUMANTORA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) SYARIF HIDAYATULLAHJAKARTA

2005M/1426 H

TERJEMAHAN KATA PENDIDIKAN DALA!Vl A YAT-AYAT

ALQURAN (ANALISIS SEMANTlK TERHADAP

TERJEMAHAN IVlAHMUD YUNUS)

Skripsi Ini Diajukan Kepada Fakultas Adab dan I-Illll1aniora

untllk Memenllhi Syarat-syarat Mclcngkapi Gclar Sarina Saslra

Oleh

Achmacl Fauzi, MS.

NIP. 102 024 026

Dibawah Bimbingan

~"/~Bapak Dr. E. A. Savuti Anshari Nasutioan MA.

Nip: 150 31 8682

JURUSAN TARJAMAH

FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (DIN) SYARlF iIlDAYATlJLLAI-I

JAKARTA

2005 M/1426 I-I

LEMBAR PENGESAHAN

Skripsi yang beljudul .. Tcrjemahan Kata Pcndidikan Dalam Ayat-ayat

Alquran ( Analisis Scmantik Terhadap Tcrjemahan Mahmud Yunus)" tclah

diujikan dalam sidang Munaqasah Fakultas Adab dan Humaniora Universitas Islam

Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta pada 22 November 2005. Skripsi ini telah

diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Program Strata I

(SI) pada Jurusan Tarjamah.

Ketua Merangkap Anggola

Prof. Dr. Badri Yatim

Nip. 150231354

Angola:

Jakarta, 22 November 2005

Sekretaris Merangkap Anggola

Nip. ISO 268 589

Pembimbing

Dr. H. A. Sayuti Anshari Nasution. MA

Nip. 150318682

KATA PENGANTA R

I-Iari terus beriaIu dan sampailah pada detik yang mendebarkan mulai

tercium jelas oleh penulis dalam memasuki dari akhir kemahasiswaan, kurang lebih

lima tahun lamanya memegang predikat kemahasiswaan, dengan tugas akhir atau

disebut (skripsi). Menurut istilah apa yang telah kita tanam sewaktu menjadi

mahasiswa, sejauh mana ia memperoleh ilmu daIam kurun waktu lima tahun,

sedangkan setelah selesai ia tidak jelas kemmll harus melangkah. Oalam kontek ini,

menurut penulis adalah apabila ia selahl menjadi mahasiswa yang komitmen Gengan

apa yang dicita-citakan serta mampu melakukannya, malca Tuhan tidak akan

membiarkan hambanya untuk berdiam, dan menambah banyaknya pengangguran.

Penulis teringat dengan sebuah semboyan "Barang siapa menanam padi, maka ia

akm1menuai padi".

Oemi Allah, sejujurnya puja dan puji syukur tidak akan terlupkan olehku

terhadap sang maha raja, penciptajagad raya, yang maha pemelihara segala yang ada,

sebagai pendidik alam semesta, tanpa nur kebesarannya, saya adalah mahkluk yang

hina.

Oemi rasullullah saw, shalawat dan salam senantiasa terukir dalam jiwaku

teruntuk sang revolusioner umat Islam, baginda nabi Muhammad saw, keluarga,

sahabat, tabi'in, dan pengikutnya yang selalu memegang syari'at serta pengakuan

sebagai umatnya. Semoga dengm1 ketauladananl1ya dalam membawa nilai-l1ilai ajaran

Islam, memberikan jalal1 kita menuju kehidupan yang diridhoi Allah swt.

II

Dalam penulisan shipsi ini, pertama-tama saya mengucapkan terim kasih

kepada pihk-pihak terkait di Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah

Jakarta, Fakultas Adab dan Humaniora, Bapak Dr. Badri Yatim selahl Dekan

Fakultas Adab dan Humaniora UIN Jakarta, Bpk Drs. Abdullah, M.Ag selaku ketua

JurusanTaljamah, Bapak Drs. Ikhwan Azizi selaku Sekretaris Jurusan, Bapak Dr II.

A. Sayuti Anshari MA. selaku pembimbing skripsi yang banyak membantu penulis

dalam menyelesikn tugas akhir ini, bukan sekedar persoalan-persoalan substansional

saja, tetapi lebih pada ketelitiannya dalam menelaah teks demi teks, paragraf demi

paragraf, dan kata- demi kata yang akhirnya menghasilkan pada pemahaman,

penemuan, dan pengetahun yang barn bagi penulis.

Penulis juga menyampaikan terima kasih kepada kepada kedua orang tua

penulis, yakni Ayahanda Muhammad Soleh (AIm), Ibunda Nurhayati yang telah

memberikan segala kasih sayang dan mendidik penulis dari keeil hingga sekarang

dengan penuh kesabaran, kepada kakak dan adik-adik kami semoga sukses dalam

meraih prestasinya, kepada kakak ipar, saudara Sugiarto yang sudah banyak

memberikan pandangan-pandngan yang positif, kepada Bapak K.H. Muhammad

Nahrawi (Aim), penulis berharap semoga beliau tetap mengakui sebagai santrinya.

Penulis juga ingin menyampaikan rasa terima kasih sedalam-dalamnya

kepada saudari Dian Lindianti yang telah memberi semangat hidup, baik moril

maupun materil, karena fnotifasinya penulis ingin Ceptlt menyelesikan kulih ini, hari­

hari penulis tak pernah berhenti semangat, salah-satunya adalah menyelesaikan

111

skripsi ini, penulis akan berusaha membalas jasa-jasanya, clan terus melinclungi

baginya clari sekarang sampai akhir hayat nanti.

Teman-teman sepeljuangan clan sepergerakan, Jurusan Tarjamah angkatan

2000-200 I, juga kepacla Tomo, Roby, A. jakki, M. Jakki, Carsan, Inclah, Daclah, mas

Rian (mantan baclai) (dan teman-teman yang belum sempat kami sebutkan namanya

satu persatu. Kemuclian pendiclik-pencliclik yang lain yang ikut membantu

terlaksananya penlliisan skripsi ini, diantaranya perpllstakaan UIN Jakarta, lman

Jama.

Kesempurnaan hanyalah milik Sang Penguasa Alam Semesta, seclangkan

kealfaan adalah milik kami, kritik dan saran selalu penulis harapkan clalam penelitian

lebih mendalam.

IV

PEDOMAN TRANSLITERASI

Surat Keputusan Bersama (SKB) Menteri Agama (Depag) dan Meteri

Pendidikan dan Kebudayaan (Dekbud) Republik Indonesia no 158 I 1987 no 0543

b/ul 1987, Tentang pedoman transliterasi, maIm penulis skripsi ini menggunakan

pedoman transliterasi sebagai berikut:

I. Konsonan

Fonem konsonan bahasa Arab dalam system tulisan Arab disimbolkan

dengan huruf, maIm dalam transliterasi ini ada yang dikembangkan dengan hurllf,

tanda dan bahkan ada yang disimbolkan dengan hurllf dan tanda sekaliglls.

- Non Simbol U" - s

y - b Ji= sy

u - t U"' = sh,. ts c.>'> = dhu

L - h 1,= th

t leh .b = zh

J d t= 'a

:, - dz t = gh

..! r w f

j= z

J= q

cf:l= Ie

J= 1

o = n

h

G= Y

v

2. Volml

Sebagaimana babasa Indonesia, bahasa Arab mempunyai vokal tunggal /

monoftong dan vokal rangkap / diftong sebagaimana yang akan dijelaskan

berikut ini

Vokal Tunggal, Vokal Ranglmp Tnawin

= a ':I laa ----= an

= u

<.# = aiJ = au

<.r" 811

J,! = yuu

--.,..-- - II1

un

1. Lain-lain

a. Lafal al- ( JI) dilafalkan dengan ai, meskipun lafal setelahnya adalah

Syamsiah dan Qomariyah.

b. Untuk vokal panjang (Maddah), disimbolkan dengan huruf dan tanda

sekaligus, kata .a untuk a panjang, I adalah untuk I panjang dan u untuk u

panjang.

c. Trasliterasi untuk Ta marbuthah ada dua, I) Ta Marbuthah yang hidup

disebabkan mendapatkan harakat, untuk transliterasi: ...... t ..... ; 2) Ta

marbuthah yang mati yang diakibatkan di aldlir kalimat atau yang berharakat

sukun, maim trasliterasi: ...... h .....).

d. Syaddah ditandai degan huruf ganda, seperti lafal:.&1 ,maim transliterasinya

adalah: Allah.

BAB I

BAB II

BAB III

VI

DAFTARISI

PENDAHULUANI

A. Latar Belakang Masalah

B. Pembatasa dan Perumusan Masalah............................. 6

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian................................... 6

D. Metode Penelitian.................................................. 7

E. Sistel11atika Penulisan.............................................. 8

KERAN GKI\TEORI

A. Gal11baran Ul11Ul11 Sekitar Peneljemahan Alquran .. , ., ' 10

I. Definisi Teljemahan ...... ........ .... ...... ...... 10

2. Jenis Teljemahan............................................... 13

3. Tahap-tahap Peneljemahan... 16

a. Tahap Analisis ,........ 16

b. Tahap Pengalihan...................................... 17

c. Tahap Penyerasian , 18

B. Sckilas Tentang Pendidikan.................................. 19

2. Pengertian Pendidikan Islam , 22

3. Tujuan Pendidiakn Islam..................................... 25

4. Fungsi Pendidikan Islam.................................... 27

BIOGRAFI MAHMUD YUNUS

A. Riwayat Mahmud Yunus......................................... 30

B. Karya-karya Mahmud Yunus..................................... 33

C. Latar Belakang Meneljemahkan Alquran , , 37

BABIV TER.JEMAHAN MAHMUD YUNUS TERHADAf­

KATA PENDIDIKAN

A. Kata Pendidikan Dalam Ayat-ayat Alquran dan

Tet:iemahannya 41

B. Analisis................................................... 46

1. Istilah Pendidikan Islam......... .......... 51

BABV PENUTUP

A. Kesimpulan .

B. Saran ..

55

56

DAFTAR PUSTAKA

BABI

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Peneljemahan merupakan suatu kegiatan yang menjadi penting bagi l11anusia

di abad modern ini yaitu kegiatan yang bukan saja milik peneljemah, pant guru

bahasa, para ahli bahasa, dan para peminat bahasa lainnya, melainkan juga telah

memr;rikan daya tarik bagi para ilmuwan lainnya yang menyadari " kekuatan bahasa

sebagai salah satu media yang dapat memantau kepesatan perkembangan ill11u

pengetahuan ".' Sudah banyak buku-buku dan artikel-artikel tentang teljel11ahan di

tulis oleh para ahli dalam suatu cabang ilmu tertentu dengan pendekatan yang

beraneka ragam sesuai dengan disiplin ilmunya masing-masing.

Menerjemahkan berarti " melakukan perubahan dari satu bentuk ke bentuk

yang lain" 2 Oleh sebab itu apa yang kita teljemahkan harus dapat dil11engerti oleh

orang-orang yang akan l11embaca hasil teljel11ahan itu. Akan tetapi lebih lagi kalau

pel11baca itu dapat l11engerti dan l11enikmati hasil terjemahan tanpa l11erasa bahwa

karya itu sebenarnya adalah hasil teljemahan.

Tentang peneljemahan, Euqene A. Nida, seperti yang dikutip oleh Sadtono

l11enyebutkan bahwa:" translating consist in producing in the receptor language rhe

closest natural egnivalent to the massage ofthe source language, jisr in meaning and

I Suhendra Yusuf, Teod Teljemahan, Pengantal' kem'ah pendeka/an linguislik dunSosiolingllistik, (Bandung: MandaI' Maju, t 994 ) Cet. Ke- I, h. 7.

2 Sadlono E., Pedoman Peneljemahaaan, ( Jakarta: Depdikbud, t 985 ) Cet. Ke- I, h. vii

secondly in .11.1'11' (l11eneljcl11ahkan berarti I11cncl11patkan padllan yang paling dekat

dalal11 bahasa peneril11a lerhadap pesan hahasu Sldl10cr, pertuma dal'nll h,~1 lIlah,a (1.111

k~~sL'sLlajall palin gaya bal1asanya) .. ,1

dalal11 bahasa sastll'an tidaklah SCl11l1dah "1''' yang sering c1ipcrl,irakan '>lang.

"rVlenerjenwhkan idcntik dcng<.1Jl Il1Cngkollwni!G1Sikan ketcnng<lll. !K'S;lll <Hilll

gagasan yang ditulis olch pcngurang asH ,,:1 OL'i, karena itl! dalam lllCflcl:il:lllahk,~Jl

sebuah naskah atuu teks, scorang pcncdcmah hal'us bcnar~bul,ar l11CngcrLi balw'-;H

slIl11ber (SSU) yung akan diterjemahkan serla harlls muhir mcngolah Kala ke d'd?m

bahasa sasaran (f3SA). yang scmlla itll akall sanga: Illel1l111lnl1l dalal1l l11ellcrj"mahkdll

fal1an1 saja.

Adapull pcletukan padanan dnri buhnsa sumbcr kc Jalam !)ahilS<l saS,-)1',li)

harllslah lcpm dall belwr dalal1l pellgglinaHllnya. haik dari segi kala, slrllkilir. kalillwi.

iSlilah, tntu bahusa, aWlIplin ki'lsall,' kmella lidak sel11l1a bahasa Illelniliki pddalla>l

yang tepat dalam babasa yang lain.

Ada cmpat IlnSlIr yallg terlibat dalam proses pellerjcnwh'lll. yaitll hcrllpa

(I )lInSlir isi, (2)lInSlIr pcmbaca, (3)silliasi dan konclisi pada saal lcrjelllahull itll dihllal,

clan (4)sitllasi clan kondisi pncla sanl beriln illl ditcrill1u.

'Ibid., 11.25., Ibid., 11.2S NUrHchman Hanali, Teori dan Seni MeneljelJUlhlwl1, (Flores: NU$u Indah, 11986), eel. 1(('.1

5

istiluh pcndidikan yaitu 7c/rhiytll dan 7(/ 'dih. 7c/rhiytll secm'a semantik tidak khllslIs

dilllnjllkkan unluk mendidik man usia. tetapi dapat dipakai kcpada spesics lain scpcrti

mincral. tanaman. dan hcwan, Sedangkan TtI'dih mengacu kepada pcngcrlian ilmll

T i' III1 til' JlVtlI, ..

Kalau diperhatikan dalam perkembangan sejarah peradaban Islam sejak masa

Nabi saw. sampai masa keemasan Islam di tangan Bani Abbas. kata Ttlrhiytll tidak

pcrnah muncul dalam literatur-litertur pendidikan. Barulah kata Ttlrhiytll mcncuat

kcpermukaan sebagi tCljemahan kata.

Alquran mcmiliki berbagai macam rahasia serta keistimewaan baik dalam

isinya maupun dari segi kebahasaannya. begitu juga kosa kata yang ada kailanny,\

dcngan istilah pcndidikan. baik yang berhubungan langsung atau tidak. Dcngan kata

lain akar kata Itlrhiyill / pendidikan telah ditemukan baik berkaitan makna dengan

ihwal Itlrhiytll. maupun kosa kata dan derivasinya yang berhubungan erat dengan

istilah ihwal Itlrhiytll. Berkat keindahan bahasa Alquran itulah. seorang intcleklual

Islam yang aktif dalam dunia pendidikan dan juga sebagai pe\llllis Tasir dan

teljemahan Alquran yang menjadi karya monumentalnya sendiri, yang masih populer

sampai saat ini. yaitu terjemahan Alquran karya Mahmud Yunus. yang diterjemahkan

ke dalam bahasa Melayu atau bahasa Indonesia.

Selanjutnya dengan adanya pencrjemhan ini. maka pcnulis tertarik untllk

mcngctahui dan mcmbahas teljemahan Alquran tcrsebut dari aspek bahasa yang

digunakan olch si peneljemah. sesuai dengan bidang yang pcnulis sedang tckuni.

IU MlIJlilllll11ad Nqjih AI·Attw>.!I1J/1i PendidilwlIlslam. (Jaknrl<l: Killam llllllia,19(4) h. 2·3

6

yaitu bahasa. Oleh karena itu penulis mencoba untuk mengkaji lebih dalam mengenai

hal ini. Namun kajian hanya dikaitkan pada teljemahan Alquran yang berhubungan

dengan mengenai masalah pendidikan yang dilakukan oleh Mahmud Yunus, dengan

judul TERJEMAHAN KATA PENDIDIKAN DALAM AYAT-AYAT

ALQURAN (Analisis Semantik Terhadap Terjemahan Mahmud Yunus).

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, penulis ingin mencoba untuk menganalisis

bentuk atau model teljemahan Alquran. Karena Alquran terdiri dari banyak ayat dan

Surall dengan berbagai macam permasalahannya, maka penulis membatasi

permasalallan hanya pada ayat-ayat yang berkaitan dengan pendidikan, yakni yang

terdapat pada (QS AI-Fatihah {I}: 1) sebanyak satu ayat, (QS. AI-Baqarah {2): 31­

32-276-239), QS. AI-Maidall {5): 44-63), (QS. Ali Imran {3}: 48-164), dan (QS. AI­

An'am {6): 83-104), sehingga penelitian yang almn dilakukan oleh penulis lebih

terfokus.

Adapun perumusan masalah sebagai berikut:

1. Ragam terjemahan apa yang dilakukan oleh Mahmud Yunus?

2. Apakah terjemahan Mahmud Yunus terhadap ayat·ayat pendidikan sesuaJ

dengan tata ballasa Indonesia.

C. Tujuan Signifikansi Penelitian

Berdasarkan masalah yang penulis kemukakan di atas maim yang menjadi

tujuan penelitian ini adalah :

7

I. Agar elapat I11cngetahui bagail11ana Mahl11ud Yunus l11cnCljel11ahkan ayaHI) ill

penelidikan.

~ Untuk mengetahui apakah Mahmuel Yunus dalal11 l11eneljcmahkan l11enggunakan

lcrjcmahan biasa ataukah menggunakan sistcm /a \I'it.

Seelangkan signitikansi penclitian aelalah untuk melcngkapi salah Sail!

persyaratan untuk l11cncapai gelar strata satu elalal11 bidang Tatjal11ah pada Fakl!ltas

Adab dan HUl11aniora. Selain itu hasil pcnditian dapal l11enjaeli koleksi yang

bermanl,wI bagi kita untuk I11cngetahui salah satu sikap peneljel11ah IndoncsiH

mcngcnai ayat-ayat pendiclikan.

D. Mctodc Pcnclitian

Adapun l11ctoele yang digunakan elalal11 penclitian ini aelalah Hnalisis kualilalir

elcskri fti r, elcskri ftti r eli lakukan elengan cara l11cngul11pulkan elata-data yang berkai Ian

dcngan masalah yang diteliti. kCl11udian diberikan gal11baran dan pcnjelasan yang

dapHI mCl11berikan pemHhal11an yang lebih bailc

Sedangkan analisis dilakukan dcngan cara l11engadakan pennelan terhadap

masalah yang eliteliti dcngan jalan l11cmilah-l11ilah antara pcngcrtian yang salU dcngan

pcngertian yang lain, untuk l11el11peroleh kcjelasan l11asalah yang diteliti. Sedangkan

pcncarian data yang dilakukan adalah dcngan langkah-Iangkah l11el11baca. l11cnclaah

karyH Mahl11ud Yunus. tcrutal11a Terjemahan Baman Mulla scbagai sumber primer.

Selain itu juga l11enggunakan sUl1lbcr-sul11ber sekudcr, yaitu kOl11cntar para penulis

yang l11cngkaji karya-karya Mahl11ud Yunus, lebih-Icbih l11cngcnai Tafsir Bacaan