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4.4. América
4.4.1. Perspectiva América te fascina por el aura mágica que la envuelve. Cada rincón de las distintas zonas que forman el continente, cada instante del tiempo allí pasado, está lleno de intensos contrastes. Conocerás una de las regiones más fascinantes del mundo. Variopintos paisajes, desde densas selvas vírgenes hasta majestuosas ruinas mayas, donde la belleza natural se encuentra en múltiples formas. La riqueza del mundo maya y su coexistencia pacífica con otras culturas. Costumbres, tradiciones y ritos que nos ayudan a entender que el sentimiento de libertad que les embarga es solo respuesta a la opresión a que han sido sometidos. Aquí es difícil distinguir la línea del tiempo. Las historias que salen a tu paso, entremezclan irreales elementos de su pasado con el presente, dando lugar a espacios y
situaciones que te transportan al realismo mágico que ayuda a componer el carácter afable y hospitalario de sus gentes, pues para ellos esto no es ajeno a lo cotidiano.
Indígenas mayas, mestizos y blancos criollos componen la colorista población que habita este país. En su vestir emplean colores vivos e intensos que vinculan la naturaleza con la vida, simbiosis perfecta que estos moradores reflejan
en múltiples aspectos de su existencia.
La bonita ciudad colonial de Copaltenango, ofrece a todos sus visitantes una agradable sensación de frescor y hospitalidad en sus plazas y cantinas. Muy cerca, vestigios de la gran cultura precolombina, se elevan en la explanada que envuelve la Tierra de la Serpiente Emplumada, compartiendo misterios con la jungla del Parque Natural de Kukulcan.
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4.4.2. Planos, subáreas y servicios complementarios
4.4.3. “La mochila”
Datos de interés
Superficie total de América:27.894 m2Superficie construida: 3.266 m2Caminos y plazas: 5.746 m2Cubierta vegetal:
15.141 m2
América en números:
Animaciones:
● Gente de Copaltenando.● Don Jerónimo de Aguilar.
Espectáculo:● El Vuelo del Quetzalcoatl.
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Itinerario recomendado:
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4.4.4. Diseño curricular en América
Educación Infantil 1er y 2º ciclo Primaria 3er ciclo Primaria Secundaria
Orientación espacial básica.Las razas humanas.Elementos del paisaje. Seres vivos: aves de la selva, animales domésticos, animales que comen y son comidos.
Dietas saludables.Origen de alimentos y tejidos.Asentamientos humanos: arquitectura colonial y mercado popular.Fauna y flora: características y comportamiento. Influencia de la economía en el paisaje. Cultura maya. Costumbres, misticismo y gastronomía.
Asentamientos humanos: arquitectura colonial y mercado popular.Fauna y flora: características y comportamiento. Influencia de la economía en el paisaje. Aprovechamiento de los recursos biológicos.Climas y Degradación de la selva.
Arquitectura colonial española y arquitectura maya.Selvas troamericanas: Pulmones de la Tierra. Climas.Fauna y flora: características y comportamiento. Pirámides tróficas y ecosistemas. Problemática medioambiental y desarrollo sostenible.Cultura maya. Costumbres, misticismo y gastronomía.
Actitudes
A Copaltenango se accede desde Pangea hacia la izquierda y está recorrida por una senda circular que comienza y termina en el mismo punto. Puedes empezar visitando la Mina N.S. de la Esperanza, continuar con el Vuelo del
Quetzalcoatl y el Palo volador (no olvides comprobar los horarios del espectáculo), visitar la Selva de Kukulcan y dirigirte a Copaltenango para hacer un alto en el camino y reponer fuerzas, y de regreso, atravesar el Bosque de los Quiches; o bien hacer el recorrido a la inversa.
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Establecer relaciones sociales amplias y apreciar las perspectivas de los demás.Explorar el entorno inmediato y sus manifestaciones culturales.Actitud de respeto ante la variedad de sexos, étnicas y otras diferencias. Desarrollar la capacidad de observación.
Valoración del paisaje y desarrollo de actitudes respetuosas con el medio y conservacionistas.Coeducación, marginación social y discriminación
Búsqueda de soluciones a problemas ambientales.Desarrollar la capacidad de observación y el método científico.Coeducación, tolerancia, marginación social y discriminación.
Desarrollo de actitudes propias del método científicoFomentar actitudes de respeto a la pluralidad de los pueblos, educación para la paz y justicia social.Fomentar una postura crítica ante el comercio ilegal de especies protegidas y la Conservación de la Naturaleza
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Cuentos del mundo maya.Conocer los elementos que conforman el paisaje.Características y comportamiento en animales y plantas.Relación con los adultos en las animaciones de calle.Manifestaciones musicales de Centroamérica.
Conocer de visu la arquitectura colonial y mercado popular.La selva invisible: observación de las características y comportamiento en animales y plantas.Hombre-naturaleza-cultura.Animaciones: Don Jerónimo de Aguilar y el vuelo del Quetzalcoatl.
Conocer de visu la arquitectura colonial y mercado popular.Observación de las características y comportamiento en animales y plantasObservación del paisaje natural, social y culturalEstablecimiento de una cadena trófica.Animaciones: el vuelo del Quetzalcoatl.
Conocer de visu la arquitectura colonial española y la arquitectura maya.Leyes físicas que actúan en el “Palo volador”.Animaciones: el vuelo del Quetzalcoatl.
Conceptos
Procedimientos
Educación Infantil 1er y 2º ciclo Primaria 3er ciclo Primaria Secundaria
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4.4.5. Contenidos en América
Vamos a tratar…
● Historia de los mayas. El mundo prehispánico: el transito del hombre. Los primeros agricultores. El trabajo se diversifica. Las haciendas y la arquitectura colonial. La arquitectura posterior. El misticismo maya. El calendario. La astronomía. La escritura maya. La milpa. La cocina. La artesanía. La tradición funeraria.
● La Tierra de la Serpiente emplumada. La Mina Ntra. Sra. de la Esperanza. El Vuelo de Quetzalcoatl. El Palo volador.
● La Selva de Kukulcán. El Templo de la Vida. El Templo del Jaguar.
● Ambientes de Copaltenango.
● El Bosque de los Quiches.
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Los antiguos mayas observaron hace muchos siglos, el estado de cambio continuo y lo expresaron en palabras del libro sagrado de la tradición oral maya, el Chilam Balam de Chumayel: “Toda luna, todo año, todo día, todo viento camina y pasa. También toda sangre llega al lugar de su quietud, como llega a su poder y a su trono”. El hombre que hoy conocemos es producto de una evolución de cientos de miles de años.
El rasgo diferenciador entre hombres y animales es que el hombre modifica la naturaleza para obtener provecho. Mediante su trabajo, el hombre modifica la naturaleza y su propia existencia.
Al principio este hombre fue recolector, cazador y pescador. Después empezó a fabricar útiles y herramientas. El fuego amplió las posibilidades de usar productos de la tierra, mares y ríos, antes no aprovechados.
Eran nómadas cazadores procedentes de Asia (hace 40.000 años), que llegaron a América a través del estrecho de Behring, dispersándose por todo el continente.
En las grutas de Loltún (Yucatán) se estudian los hallazgos fósiles más antiguos (25.000 años) de la presencia de los pobladores prehistóricos.
Estos se comunicaban a través de una lengua común que dio paso a otros 20 lenguajes, entre los que está el maya. Las estructuras sociales se componían de clanes que descendían de un tronco común (animales sagrados). El mando lo ejercían los más experimentados o los ancianos.
● Historia de los mayas.
“Aquí escribiremos y comenzaremos las antiguas historias, el principio y el origen de todo lo que se hizo...Y aquí traeremos la manifestación, la publicación y la narración de lo que estaba oculto...”
Popol Vuh
El mundo prehispánico: el transito del hombre.
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Los primeros agricultores.
Entre el 2800 y 2600, los grupos se vuelven sedentarios y se dedican a la agricultura. El cultivo del maíz, el frijol, el chile, la calabaza, la chaya, el algodón y el copal, constituyeron la base fundamental de su economía.
Los agricultores mayas elaboraban objetos de barro, madera, hueso y de conchas. Confeccionaban herramientas para cazar y cuchillos, punzones y hachas. También hilaban prendas de vestir con fibras de algodón y hacían collares de cuentas. Intercambiaban productos con los de otras regiones habitadas por grupos mayas y en ocasiones con otros pueblos.
Los brujos (hmenoob), gracias a sus conocimientos naturales, organizaban las labores agrícolas y la economía de cada grupo. Rápidamente se erigieron en la clase dirigente de la época.
Comenzó el culto a deidades animales o dioses de madera, barro y piedra. Fue así
como surgieron los sacerdotes que dejarían sentir su influencia en la siguiente etapa (teocrática).
Empieza la desigualdad social (la masa trabajadora mantiene a los mandatarios religiosos). Habitan en aldeas formadas por casas con paredes de ramas entretejidas con cañas y barro como en la actualidad. Con el tiempo, estos núcleos rurales se convierten en auténticas ciudades.
La lluvia, el sol y otros planetas, adquieren gran importancia para las cosechas, y son venerados como divinidades. Construyen pirámides truncadas y sobre ellas templos.
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Los antepasados de los mayas llegaron a su asentamiento definitivo hace 5000 años. Nacían con una mancha en el coxis (uah, en maya) azulada, que desaparecía a los pocos años de edad. Tenían rasgos asiáticos, baja estatura, pómulos y nariz anchos y fuerte complexión.
El trabajo se diversifica.
Sobre el año 320, los mayas comienzan a desarrollar una cultura propia.
El cultivo de milpa se hace intensivo, se aterrazan las laderas montañosas y se construyen canales de riego. Fabricaban utensilios de madera, hueso, piedra y, por fin, con algunos metales.
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La casta sacerdotal se retira totalmente de la producción material y se especializan: astrónomos, matemáticos, arquitectos, curanderos, historiadores, profetas, guardianes de la tradición, y su número se multiplica. Controlan el poder y subsistencia de lo que les proporciona el pueblo en forma de tributo y ofrenda.
Se diversifica el trabajo (artesanos especializados al servicio de los sacerdotes) en la construcción de edificios, esculturas, calzadas, pinturas y otras manifestaciones artísticas. Se intensifica el comercio, mediante el intercambio de productos con otras regiones.
Sus logros en el plano cultural han causado admiración en el mundo entero. Los mayores avances se alcanzaron en la Etapa Teocrática.
De los siglos VII al IX, las construcciones son más abundantes, hasta el siglo X en que cesan bruscamente. Parece que el pueblo, cansado de la opresión de la clase sacerdotal, se rebela y abandona las grandes ciudades. Cobran de nuevo importancia los brujos y curanderos de las aldeas rurales, marcando el fin de la etapa de esplendor del pueblo maya.
Las haciendas y la arquitectura colonial.
Surgen a mediados del XIX impulsadas por las antiguas familias que poseían grandes propiedades y por el desarrollo de la riqueza.
Estas haciendas conforman un escenario que comprende el paisaje y los edificios de la hacienda (la casa principal, las viviendas de los trabajadores, la casa de máquinas, plaza pública, cementerio, calabozo y la capilla).
Durante más de cien años, representaron los núcleos de actividad económica de estos pueblos. Después las haciendas fueron abandonadas paulatinamente por el traslado de los hacendados a las ciudades. Su actividad económica reunió alrededor importantes poblaciones como Copaltenango.
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En las plazas públicas se repartía el trabajo, se ejercitaba la justicia, tenían lugar actividades religiosas, bailes, corridas de toros, etc.
Historia y arquitectura están claramente influenciadas por la presencia de las ruinas mayas y la arquitectura colonial. Es tierra de dramáticos contrastes, luchas y cambios de poder.
Una guerra de castas promovida por los nativos mayas, fue sofocada por los hacendados quienes extendieron por Centroamérica la influencia europea adquirida en sus viajes al extranjero, último elemento que marcaría su influencia en esta cultura.
La arquitectura posterior.
Los hacendados no acusaron la influencia arquitectónica predominante en EEUU, ya que era contraria a su espíritu ostentoso y simbólico. Desvirtuaron el sentido histórico europeo, creando una imagen de progreso importado y un ambiente fantasioso en esa arquitectura ecléctica, en donde se pueden apreciar rasgos de la arquitectura colonial, elementos neo-barrocos, clasicistas, neogóticos, arquitectura tropical caribeña y hasta referencias de la arquitectura civil medieval.
El misticismo maya.
La cultura maya es un fascinante complejo de culturas surgidas hace más de 3000 años. Aún hoy en día está rodeada de un extraño misticismo que alcanza a 5 países y 500.000km2.
El elemento simbólico más acusado es el Sac Bé (el “camino blanco”), un ingente trabajo de ingeniería que une entre sí las ciudades de la civilización maya. Al comienzo de estos senderos se encontraba un arco a cuyos pies se depositaban recipientes con comida y bebida para el viajero. Cada caminante debía dejar algo para el siguiente. Este es un acto ejemplar de hombres que hicieron de la belleza una forma de vida.
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Los mitos están muy presentes en el Sac Bé de Coba a Chichen Itza. Hablan de varias edades del universo en las que existieron distintos tipos de “hombres” que son el origen de los de hoy. Este mito concibe las ciudades sagradas del pasado como obra de seres superiores.
Su conocimiento astrológico definió varios centros energéticos, siempre próximos a los cenotes (larguísimas surgencias subterráneas de agua dulce).
Uno de los templos más importantes, Chichen Itza, cuenta con interminables esculturas e invita al visitante a una experiencia única. En el equinoccio y solsticio, cuando el sol, a una hora exacta proyecta sobre el Templo de Kukulcán el descenso o ascenso de la Serpiente Gigante por los peldaños de la pirámide hasta la base o el cielo, donde se une a la cabeza de otra serpiente, fenómeno que se comprende como claro tributo a la naturaleza.
Los mayas han mantenido un “Sac Bé” que los une a su pasado y a su futuro. Además de conservar la memoria del tiempo antiguo y sus creencias, esperan el retorno de aquellos grandes hombres que no han muerto, sino que llevan una vida latente en algún sitio sagrado y escondido.
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El calendario.
El estudio del universo les llevó a desarrollar Calendarios Solares y Lunares de asombrosa precisión, con un error de cálculo matemático de una milésima de segundo en el tiempo que invierte la Tierra en dar la vuelta al Sol. Fijaron el comienzo de su era en el 3.113 a.c. Construyeron un Calendario Solar o Civil de 365 días que no necesita correcciones al cabo de 364 años, repartido en 18 períodos de 20 días y un período de 5 días suplementario. También estaba el Calendario Ritual-Mágico-Sagrado (Tzolkin), de 20 días solares con sus nombres propios, que representan los diez dedos de las manos y de los pies. Los dos Calendarios (el Civil y el Sagrado) comenzaban en la misma fecha, coincidiendo de nuevo cada 52 años (18.980 días) solares, en los dos primeros días, en lo que llamaban la “Rueda de fecha Calendárica”.
Además definieron un Calendario solar-lunar, de 13 lunas de 28 días cada una, formando 260 combinaciones diferentes, y que era capaz de predecir matemáticamente los eclipses. Para los primeros mayas, la lectura del porvenir era muy importante, de ahí el desarrollo de un horóscopo basado en estudios profundos de la influencia astral sobre el ser humano y capaz de predecir las fuerzas positivas o negativas. También realizaron escalofriantes descubrimientos en el mundo de la numerología y la predicción.
Los antiguos utilizaban observatorios para estudiar el horizonte y rastrear los movimientos complejos del sol, las estrellas, planetas y constelaciones enteras. De estas observaciones, desarrollaron calendarios que guardaban la huella de los movimientos celestiales y el paso del tiempo. Los astrónomos mayas calculaban con increíble exactitud y a simple vista el camino de Venus y otros planetas. Calcularon con precisión los eclipses solares o la alineación de Venus. La mitología maya y la astronomía se entrelazan para formar una creencia o religión.
La astronomía.
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La escritura maya.
Es considerada por los arqueólogos como la escritura mas compleja de las realizadas en América, aunque hoy sólo existe en las ruinas y en las manifestaciones artísticas. Los jeroglíficos mayas fueron catalogados en 1962 y desde entonces se han traducido la mayoría.
Empleaban cientos de símbolos combinados y su significado dependía del sentido de la frase. Los números llevaban asociadas imágenes de algún dios. Esto daba píe a numerosas interpretaciones, así que en vez de leer, de lo que se trataba era de interpretar. Los símbolos se pintaban en libros (códices) de piel o papel de hoja de higuera encalada. Cada libro era una sola tira larga plegada.
Solo sobrevivieron 4 códices a la conquista: el Códice de Dresde (de 78 páginas, y 3’5m de largo), el Códice de Madrid (112 páginas), el Códice de París (22 páginas) y el Códice de Grolier (de 20 páginas y 1m de largo).
Otros libros mayas incluyendo el Popol Vuh y los Anales de Cakchiquel fueron escritos con caracteres latinos y relatan la historia maya quiché. Los Chilam Balam son libros de canciones, profecías y calendarios.
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La milpa.
El cultivo de la milpa no es simplemente una técnica agrícola, sino que es el eje organizador de la familia y la base de la cultura culinaria y de múltiples prácticas y creencias religiosas del pueblo maya.
La milpa se define como una modalidad de agricultura extensiva aplicada a grandes áreas de selva desbrozada en las que se planta toda clase de cultivos con fines alimenticios. Se han llegado a contabilizar hasta 32 especies y 95 variedades, entre las que destacan el maíz, la calabaza, los frijoles, chile, tomate, chaya, plátano, papaya, cebolla, etc.
Los mayas sazonaban sus comidas triturando a la piedra, semillas de calabaza con su aceite, tomates, chile quemado y molido, achiote, chaya, epazote, diversas variedades de ají picante y derivados del maíz.
La cocina de estos pueblos es resultante de dos culturas: la maya y la hispana. Ambas subsisten durante siglos tras la llegada de los españoles: la cocina hispana modificada por el medio y los ingredientes, y la maya tradicional influida por los frailes, excelentes gastrónomos.
La cocina.
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La artesanía.
Inagotable fuente de creatividad, técnicas, materiales y formas, expresan el mestizaje cultural que trajo la llegada de los españoles, hace quinientos años. El maya de hoy no construye grandes templos ni centros ceremoniales, pero su artesanía le permite mantener fuertes lazos con el pasado.
Utilizan materiales autóctonos. Tejen con el telar de cintura, confeccionan cestos, sombreros y hamacas con hojas de palma y ratán natural; trabajan la madera, esculpen estelas y esculturas, y han montado jade y ámbar en delicadas piezas de oro y plata.
Con la conquista se produjo una enorme influencia europea (los españoles trajeron lana y telares de pedal e impulsaron el bordado). Los símbolos católicos se mezclan con los mayas. Incluso los propios conquistadores fueron objeto de burla en las máscaras de madera utilizadas por los mayas en las ceremonias religiosas.
Algunos ejemplos de esta muestra son:
❂ Cestos de fibras naturales (Honduras), fabricados de carrizo, palmera, bejuco y ratán.
❂ Vasijas y otros recipientes de barro cocido, decorados con pinturas con motivos históricos. Muchos alfareros de hoy en día son tan buenos, que sólo los expertos pueden distinguir una copia del original.
La tradición funeraria.
La tradición mezcla el culto religioso católico con rituales idolátricos ancestrales como honrar a los muertos. Los mayas no tenían cementerios sino que sepultaban a sus muertos en su propias moradas, en una fosa sin ataúd, introduciendo en la boca del cadáver maíz cocido como alimento en la tumba. Colocaban una corralejo de palos sobre la tumba y desde el periodo colonial añadían una tosca cruz de madera.
Además, en la celebración del “Hanal-Pixan” (banquete de las ánimas) se ofrendan viandas, pasteles, flores y otros presentes a los muertos en el día de Todos los Santos.
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● La Tierra de la Serpiente emplumada.
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Tras una tortuosa vereda, una soleada explanada se abre paso entre la selva y después, llegamos a la Mina N.S. de la Esperanza: es la Tierra de la Serpiente Emplumada. Estelas, altares y las ruinas de un templo dan entrada a la Selva de Kukulcán. Al frecuentar este área como centro de encuentro, las gentes de Copaltenango han conseguido que en su aspecto se mezclen sin rubor la civilización maya y la influencia colonial.
Aquí, los sonidos de la selva se diluyen con los ritmos y aromas que impregnan las actividades cotidianas. La atracción de estas gentes por las aves, hace que introduzcan elementos relacionados con ellas en sus vidas cotidianas y en sus ritos. Les han atribuido cualidades divinas, intentan emularlas en sus vuelos y están presentes en sus manifestaciones religiosas.
Puedes participar en todo tipo de actividades al aire libre. Exhibiciones de vuelo de aves, mercaditos multicolores, puestos ambulantes, artesanos, folklore, danzas populares y otras antiguas tradiciones mayas.
La Mina Ntra. Sra. de la Esperanza.
A lo largo de varios siglos, la extracción minera ha representado una de las actividades económicas más lucrativas en Centroamérica. Desde la segunda mitad del siglo XIX la demanda mundial de cobre (por la revolución industrial europea) y los descubrimientos en electrónica y las comunicaciones, disparan la explotación de este mineral en todo el mundo. El desarrollo de modernas tecnologías y la industria de fundición, dan el empujón definitivo.
El agotamiento de las reservas de mineral, el descubrimiento de nuevas regiones mineras (en EEUU y España) y el creciente interés por otro mineral (el salitre), fueron causantes del abandono de la explotación cuprífera en vastas áreas de Centroamérica.
Amplias regiones del territorio desplazan su actividad a la explotación agropecuaria, actividad que, por otro lado, nunca dejó de tener pujanza entre los pobladores de estas áreas.
Nuestro escenario recrea una vieja y abandonada mina de cobre que los habitantes de Copaltenango han transformado -aprovechando las instalaciones- en recintos donde cobijar sus animales domésticos. Llamas, chinchillas o ñandúes son algunos de nuestros peculiares inquilinos.
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❍ La Llama (Lama glama) es el mayor representante de los camélidos sudamericanos. Se emplea como bestia de carga y animal de compañía, como recurso textil, su carne, la leche, y se comercaliza con fines reproductores. Habita principalmente en los Andes del Perú y Bolivia y además es símbolo místico en la cultura Andina y está presente en sus rituales. UICN: No amenazado.
❍ La Chinchilla (Chinchilla lanigera) es un sociable roedor sudamericano empleado a menudo como mascota. En el pasado fue cazada casi hasta la extinción, por su carne y su apreciado pelaje. Adaptada a zonas desérticas, su metabolismo necesita muy poca agua para sobrevivir. Sus sensibles pabellones auditivos le permiten detectar al predador más sigiloso. UICN: En peligro crítico.
❍ El Ñandú (Rhea americana) es el ave más grande del subcontinente. No vuela, aunque es capaz de correr velozmente gracias a sus largas extremidades. Su carne, piel, plumas y huevos son muy apreciados por el hombre que lo ha llegado a situar próximo a la extinción. Los machos son polígamos (en invierno compiten entre ellos para formar un harén de media docena de hembras) y tras las puestas colaboran en la incubación de todos los huevos. UICN: Casi amenazado.
❍ El Ombú (Phytolacca dioica), es una Phytolaccaceae procedente de Sudamérica, de15-20m de altura. Poco exigente con el suelo, no requiere gran aporte de agua, e incluso crece con facilidad en entornos salinos cerca del mar. Sus raíces tienen un crecimiento muy agresivo, llegando a levantar paredes de construcciones próximas a su entorno. Especie muy robusta que raramente se ve atacada por plagas y enfermedades.UICN: No amenazado.
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El Palo volador.
Atravesando el Palomar de Uxmal, accedemos a la explana-da del Espectáculo del Palo vola-dor, donde los voladores de Pa-pantla (los hombres voladores), representan un rito cosmogóni-co para solicitar de los dioses la concesión de lluvias y fertilidad para la tierra. Es necesario un tronco o palo volador, una cruz, un pivote de giro, una escalera y la base. En cada brazo de la cruz se ata una cuerda de sujeción de los dan-zantes, que simbolizan los cua-tro puntos cardinales. Se venera al árbol (al cual se pide perdón por cortarlo), al viento para que sea propicio y al cenit para que se cumplan las peticiones. En lo alto de la estruc-tura (30m de altura) se coloca el caporal, que toca la flauta y el tambor, y dirige el ritual. A una seña, los cuatro vola-dores disfrazados de ave se arro-jan al vacío para girar 13 veces
El Vuelo de Quetzalcoatl.
Quetzalcoatl era una de las divinidades más importantes de la mitología azteca. Su nombre significa “Serpiente emplumada” (“quetzalli”: plumas preciosas, y “coatl”: serpiente), haciendo referencia a las Psittacidas (aves de vistoso plumaje y larga cola). La serpiente representa el mundo material y las plumas al espiritual, por lo que la Serpiente Emplumada es el Ser que representa al Universo.
Quetzalcoatl era el dios de la naturaleza, de la tierra y el agua, el dios de la creación y del cielo.
Como la estrella de la mañana y de la noche, Quetzalcoatl es símbolo de muerte y resurrección. Es un dios con cabeza de perro que en la leyenda desciendió al infierno para recoger los huesos de los antiguos difuntos, que fueron untados con su propia sangre para dar origen al hombre actual. Por fin, Quetzacoatl es expulsado por Tezcalipoca (dios maligno), y se exila en una balsa hecha de serpientes. Su derrota simboliza el final de la teocracia y la transición a una nueva forma de gobierno.
Según la leyenda, esta deidad regresaría del Este en un año de “Ce Acatl”. Casualmente, Hernán Cortés arribó al golfo de México en uno de estos años, por lo que Moctezuma II interpretó su llegada como una señal divina de Quetzalcoatl. A partir de aquí, la leyenda se entremezcla con la realidad.
conmemora esta cele-bración con una exhibición de vuelo de gua-camayos y otras aves centroamericanas.
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antes de llegar al suelo totali-zando 52 vuel-tas (los años que integran el ciclo calendári-co maya). Los dan-zantes ayunan durante cua-renta días, incluso en el aspecto sexual, para lograr la serenidad y equilibrio. Tras la ceremonia Los vola-dores terminan el ritual y se pre-paran para interpretar sus dan-zas. Visten de blanco en señal de respeto, calzan botas camperas y la única nota de color la pone el pañuelo que llevan en la cabeza. El tequila, como rasgo caracte-rístico de México, sirve para ro-ciar la base del palo y preservar la seguridad de los voladores. El rito simboliza que quienes suban y alcanzan la luz deben difundirla entre quienes se en-cuentran abajo y no la poseen.
● La Selva de Kukulcán. Desde la explanada del Espectáculo del Palo volador y Copaltenango, se ac-cede a un antiguo templo que la selva de Kukulcán ha devorado. Una antecáma-ra, nos conduce a su interior (El templo de la Vida). Aquí puedes descubrir la fascinante diversidad de aves que habi-tan los diferentes estratos arbóreos de la selva.
La selva de Kukulcán es un impor-tante centro de diversidad biológica que alberga una singular concentración de fauna y flora tropical. Destaca la avifau-na del bosque lluvioso, donde podemos observar coloridos tucanes, oropéndo-las, garzas, trompeteros, chachalacas...
Al entrar en el territorio de la fau-na terrestre (El Templo del Jaguar) po-dremos conocer animales de todos los niveles de la cadena trófica (relación predador-presa). Son animales repre-sentativos del hábitat a que pertenecen y en algunos casos se trata de especies en peligro de extinción.
No olvides observar la vegetación, sustento de la vida en los bosques. Las plantas tropicales tienen hojas de gran tamaño y formas variadas, que pujan en una lucha constante por acceder a la luz solar.
Todo lo que tus sentidos pueden lle-gar a percibir compone la historia na-tural de Kukulcán, su fauna, flora, cul-tura y la herencia maya, plasmada en la veneración de los animales y el respeto a las diferentes formas de vida que les acompañaban.
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El bosque tropical centroamericano es un enorme organismo vivo que tanto quita como otorga. Cada animal (desde el más pequeño insecto hasta el depredador vertebrado más grande) tiene un importante papel en el mantenimiento del ecosistema. Las plantas son sustento básico de la biodiversidad presente y también etnias locales cumplen un importante rol de conservación. Un desequilibrio en un punto de la cadena biológica y los daños pueden ser irreparables. Kukulcán ofrece además huellas de la antigua civilización maya, de su íntima relación con la naturaleza y de su veneración a alguno de los animales que puedes ver.
La visión mágica de la Naturaleza de que hacía gala el mundo maya, se plasma en los diversos elementos que jalonan el recorrido así como en la estética seguida en la decoración del templo. Cenefas y dibujos grabados en piedra mezclan figuras de dioses y animales.
El Templo de la Vida.
En el interior de un majestuoso Aviario surcado por un serpenteante curso de agua, encontramos numerosas aves de la selva tropical que se perciben entre la una vegetación rica en frondosas, herbáceas y arbustivas, propias de la zona reproducida.
El Mundo Maya es un mosaico de ambientes, climas, flora y fauna muy variados. A corta distancia unos de otros, encontramos ambientes muy variados: selvas, pantanos y manglares. En los ecosistemas centroamericanos hay unas ocho mil especies de plantas con flores, seiscientas de aves (más que en toda Europa) y mil doscientas mariposas diurnas. Toda esta riqueza se encuentra en un territorio la mitad del tamaño del estado de Texas. Algunas de estas especies están presentes en El Templo de la Vida. El Ibis escarlata, el Tántalo americano, el Arapapá y el Chajá, son algunas de las más representativas.
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❍ El Ibis escarlata (Eudocimus ruber) es una cicónida cuyo pico curvo le sirve para capturar en el fango los invertebrados (moluscos y crustáceos) que componen su dieta y que son causa del color rojo intenso característico en el plumaje de los adultos. Son aves gregarias que comparten colonias de cría con garzas y cigüeñas. UICN: No amenazado.
❍ El Tántalo americano (Mycteria americana) es una cicónida abundante en lagos de agua dulce de centro y Sudamérica. Se alimenta de pequeños animales (anfibios, crustáceos y peces), por lo que su subsistencia está ligada a la estacionalidad de las aguas. La cría tiene lugar en la época seca, momento en que los organismos acuáticos se concentran en las escasas charcas.UICN: No amenazado.
❍ El Arapapá (C. cochlearius) es una garza que habita en zonas lacustres, oculta entre la vegetación de ribera. Su enorme y grueso pico le permite pescar peces y cangrejos que encuentra en el fango. Es un ave solitaria, escasa y difícil de observar. UICN: No amenazado.
❍ El Chauna o chajá (Chauna torquata) es un ave del tamaño de un pavo, emparentada con las anátidas. Habita en riberas y lagos con vegetación arbustiva y acuática. Su dieta se compone de frutos, hojas, flores y raíces de plantas acuáticas con bulbos grandes. Son muy ruidosos y sus vocalizaciones son chillidos potentes y graves. Es abundante desde Bolivia a Brasil y Argentina.UICN: No amenazado.
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❍ El Árbol de coral (Erythrina crista-galli), de las Fabaceae, es una planta de porte arbustivo, de 3-5m de alto y habitual en Uruguay, Brasil, Paraguay y Argentina.Su nombre significa cresta de gallo, aludiendo a la forma de sus flores de color rojo. Los indígenas emplean sus hojas y flores en medicina popular por sus propiedades psicotrópicas y analgésicas. Es la flor nacional argentina. UICN: No amenazado.
El Templo del jaguar.
Tras abandonar el Aviario, y siguiendo el curso del intrincado arroyo, penetramos en un bosque habitado por mamíferos, aves y reptiles, que cubre parcialmente las ruinas de un antiguo templo y desemboca de nuevo en el Espectáculo del Palo volador. En el otro extremo de la cadena trófica se encuentran los predadores representados aquí por el ocelote y el jaguar, y acompañados por otras especies propias del resto de los pisos de la pirámide. Sin ellos, sería imposible mantener el equilibrio ecológico de las especies (animales y vegetales) que pueblan la jungla centroamericana.
En la cultura Maya, el jaguar era denominado Balaam (“bestia que mata de un salto”) y era símbolo de poder. Así, los sacerdotes se vestían con pieles
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de jaguar para significar su autoridad. El dios Sol, se transformaba en jaguar para viajar durante la noche. Dominaba la noche y el día, y al caer la tarde luchaba contra el mundo de los muertos, haciendo salir el sol de nuevo. Al final de los tiempos los jaguares ascienderán del mundo de los muertos para devorar el sol, la luna y el universo. Un eclipse será la señal que marcará este momento.
El jaguar ha formado parte importante de las culturas precolombinas en México, identificándose con el poder, el sigilo, el coraje y la magia. Con la llegada de los españoles su imagen fue cambiando hasta ser considerado como un peligroso predador, tanto para el hombre como para sus animales domésticos.
El papel del jaguar en la naturaleza es profundo y clave. No se tiene certeza hasta donde llegan los efectos de su actividad, pero es evidente su importancia ecológica.
❍ El Mono capuchino (Cebus a. apella) es una de las especies de primates de mayor distribución en América. Es herbívoro, muy inteligente, vive en grupos y cohabita con otras especies. Tiene hasta nueve vocalizaciones diferentes y sus mayores predadores son el ocelote y el jaguar. Debe su nombre al obispillo negro de la cabeza, que recuerda a la capucha de los monjes capuchinos del siglo XVIII.UICN: No amenazado.
El Mono capuchino, el Oso hormiguero, el Ocelote y el mismísimo Jaguar, son algunas de especies más llamativas del Templo del Jaguar.
❍ El Oso hormiguero (Myrmecophaga tridacyla)
habita en zonas tropicales de Centro y Sudamérica. Sus potentes garras y una lengua de 60cm, le permiten abrirse paso en hormigueros y termiteros en busca de sus moradores. No es capaz de trepar, pero sí es un excelente nadador. UICN: Vulnerable.
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❍ El Ocelote (Leopardus pardalis) es el tercer felino más grande del continente americano, habitando exclusivamente en las selvas tropicales. Ágil cazador arbóreo, nocturno y certero en sus ataques. Mientras que el jaguar caza en el suelo, el ocelote lo hace al acecho desde los árboles. Sus presas favoritas son agutíes, capibaras, monos y otros micromamíferos. El nombre procede de los “ocelos” o manchas negras que motean su piel. UICN: Vulnerable.
❍ El Jaguar (Panthera onca) desciende probablemente de un puma ancestral emigrado desde las regiones heladas de Norteamérica. Nos es muy veloz, pero atrapa a sus presas acechándolas en la espesura. Carnívoro y predador de armadillos, capibaras, corzos rojos y hasta caimanes. No representa una amenaza para el hombre y apenas para el ganado (solo animales débiles que se adentran en la selva). UICN: Casi amenazado.
❍ El Palo borracho (Chorisia speciosa), es una Bombacaceae, de 5-10m de altura y procedente de.Brasil, Argentina. Debe su nombre a J.L.Choris, artista y compañero de viaje del naturalista Kotzebue. Es un árbol característico, de tronco engrosado a modo de botella y corteza lisa erizada de gruesas espinas cónicas. Sus flores son de color rosado y alcanzan los 15cm de longitud.UICN: No amenazado.
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● Ambientes de Copaltenango.
Puedes llegar, bien a pié desde Pangea, cruzando el bosque de los Quiches, bien en el transporte interno que tiene parada en el Apeadero el Tronque.
Copaltenango es una pintoresca población ambientada en los “pueblitos” de Guatemala y Nicaragua. La distribución de sus edificios se articula en torno a la plaza central. Una gran cruz se levanta en el centro, y es símbolo de vida y efervescencia religiosa. El diseño de todas las construcciones corresponde al estilo colonial, con tejados a dos y cuatro aguas sobre
estructuras de una planta.
El pueblo es muy colorista en su aspecto. Las rejas de hierro cobran expresión y cubren los ventanales. Macetas y fragancias se mezclan
con el ritmo nacional (la marimba) y el canto del gallo.
Encontrarás en sus calles, tiendas y restaurantes donde “tomar”, disfrutar de las especialidades gastronómicas y ser testigo
de la vida cotidiana de sus peculiares moradores. Éstos emplean en su indumentaria colores vivos e intensos de la tierra. Son personas serviciales y hospitalarias, de charla agradable aunque a veces les sea difícil hacerse entender. El desarrollo turístico de la zona les ha llevado a expresarse de forma rudimentaria con los viajeros que visitan Copaltenango. En sus historias hablan de animales, de sus características y costumbres a través de la vinculación con la magia.
Por las calles circulan alguaciles, camareros, comerciantes ambulantes, artesanos o lugareños que realizan sus labores cotidianas. Son personajes que viven a caballo entre el pasado y el presente sin que ello suponga algo extraño. Se viven a flor de piel, valores como la tolerancia, el respeto multicultural, la coeducación, o los derechos de la mujer y l@s niñ@s. Hay gran preocupación solidaria por los países vecinos: los comerciantes del pueblo trabajan codo
con codo con organizaciones cuya finalidad es ayudar a los más desfavorecidos.
En cualquier lugar del pueblo podrás observar ritos llevados a cabo por curiosos personajes que lo visitan. Apasionantes historias de otras épocas, serás partícipe de diversas danzas que los moradores ofrecen a antiguas divinidades, escucharás ritmos a partir de objetos sorprendentes. Todo ello surge de modo espontáneo y sin previo aviso. Podrás ver originales mercaditos donde encontrarás miles de productos que comprar. Incluso si no deseas adquirir nada, tan solo el montaje y despliegue de productos es un espectáculo que no debes perderte.
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❋ El Bosque de los Quiches.
Los llamativos colores de los guacamayos captan tu atención y son lo único cláramente perceptible en esta selva invisible. En tu paseo, además aprenderás cómo los indígenas construyen sus improvisados campamentos, aprovechando los materiales que la propia selva les brinda y causando el menor impacto posible al entorno. Ellos saben que su supervivencia depende de la conservación de todas las especies que en él habitan. Verás cómo el hombre se ha adaptado a la Naturaleza y así, ha convivido con ella y en equilibrio durante milenios. La entrada del bosque muestra carteles informativos con mensajes alusivos, sobre la necesidad de proteger la selva y algunas peculiaridades de la misma.
Ocasionalmente, el alguacil de Copaltenango se adentra en este mundo salvaje para visitar a la población local de guacamayos, y siempre está dispuesto a compartir interesantes anécdotas con los viajeros que encuentra a su paso. El Guacamayo de alas verdes y el Amazona Cochabamba son algunas de las especies presentes.
La palabra quiché, significa “tierra de muchos árboles”, poblada de bosques, y era el nombre de la nación más poderosa del interior de Guatemala en el siglo XVI. En botánica, hace referencia a ciertas plantas epifitas propias de Centroamérica. Son plantas pequeñas que crecen sobre otras de mayor porte, y se nutren de la tierra que deposita el viento o la lluvia en oquedades de los árboles, y del agua de la lluvia o la condensación. El bosque de los Quiches es una tupida foresta en la que crecen con profusión toda clase de especies vegetales. Alberga todo un ecosistema de “especies invisibles” cobijadas al abrigo de la densa cubierta arbórea. El viajero experimentado que se adentra en este bosque tiene la oportunidad de escuchar sonidos de la vida que late en su interior: grillos, ranas, monos y otros animales que por ella pululan. Percibirás la humedad y los olores característicos del interior de un bosque centroamericano.
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❍ El Guacamayo aliverde(Ara chloroptera) es uno de lo loros más grandes de Centro y Sudamérica. Son animales muy sociables, que vuelan en bandos de 6-30 individuos. Forman parejas estables y no presentan dimorfismo sexual. Cumplen una importante tarea como dispersadores de semillas. La degradación de su hábitat coloca a esta especie en situación delicada.UICN: No amenazado.
❍ El Amazona Cochabamba (Ara rubrogenys) es un ave frugívora de carácter nervioso y poco sociable. Habita en valles secos y rocosos en el corazón de Bolivia, de donde es endémica. La degradación de su reducido hábitat es la principal causa de regresión de esta especie. Sus poblaciones no superan el millar de ejemplares. UICN: En peligro.
❍ La Chirimoya (Annona cherimola) es una Annonaceae que alcanza los 5-7m de altura, procedente de América tropical y extendida al resto del mundo tras el descubrimiento de América. Su interés reside en los frutos, que son ricos en azúcares y suelen consumirse frescos. Las semillas del chirimoyo son venenosas y, machacadas, se usan como insecticida en algunas partes de Sudamérica.UICN: No amenazado.
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Un hombre era tan pobre que siempre estaba de mal humor y así no perdía la ocasión de desahogarse maltratando a su perro. Kakasbal [el espíritu del mal], que está en todo, vio que podía sacar partido del rencor que el perro sentiría contra su amo y así se le apareció y le dijo:—Ven acá y dime qué te pasa, pues te veo triste.—Cómo no he de estarlo si mi amo me pega cada vez que quiere— respondió el perro.—Yo sé que es de malos sentimientos. ¿Por qué no lo abandonas? —Es mi amo y debo serle fiel. —Yo podría ayudarte a escapar. —Por nada le dejaré. —Nunca agradecerá tu fidelidad. —No importa, le seré fiel. Pero tanto insistió Kakasbal que el perro, por quitárselo de encima, le dijo:—Creo que me has convencido; dime, ¿qué
debo hacer? —Entrégame tu alma.
—¿Y qué me darás a cambio? —Lo que quieras. —Dame un hueso por cada pelo de mi cuerpo. —Acepto. —Cuenta, pues... Y Kakasbal se puso a contar los pelos del perro; pero cuando sus dedos llegaban a la cola, éste se acordó de la fidelidad que debía a su amo y pegó un salto y la cuenta se perdió.—¿Por qué te mueves?— le preguntó Kakasbal. —No puedo con las pulgas que me comen día y noche. Vuelve a empezar.
Cien veces Kakasbal empezó la cuenta y cien veces tuvo que interrumpirla porque el perro saltaba. Al fin Kakasbal dijo: —No cuento más. Me has engañado; pero me has dado una lección. Ahora sé que es más fácil comprar el alma de un hombre que la de de un perro.
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4.4.6. Taller recomendado: Cuento “El perro y Kakasbal”
Anotaciones para el Docente: Puedes desarrollar un foro-debate con las opiniones que despierta esta fábula, obtener enseñanzas respetuosas con los animales, moralejas, estudiar la tradición oral de los mayas o escribir redacciones o cuentos basados en éste y que reflejen cualidades “éticas” de los animales.
Cuento “El perro y Kakasbal”
Nivel: Infantil y Primaria.
Objetivo: Desarrollar posturas críticas y diferenciar el bien, del mal.Aprender aspectos de la cultura centroamericana.
Materiales: El cuento impreso y papel y lápiz, según necesidades de la actividad.
Temas transversales: Educación ambiental, educación moral y cívica.
EL PERRO Y KAKASBAL
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❂ Para Infantil: diseñar fichas perfiladas para colorear, utilizando como base foto-grafías de alguno de nuestros guacamayos en vuelo (el guacamayo aliverde, en con-creto, da coloraciones muy vistosas y lla-mativas). Esta actividad se complementa con el aprendizaje de algunas característi-cas y curiosidades del ave en cuestión.
❂ Establecer las relaciones (pirámide ali-mentaria) que existen entre la fauna y flora del Templo de la Vida y el Templo del ja-guar.
❂ Apreciar la transformación de recursos en la Mina Ntra. Sra. de la Esperanza, es-tudiar la evolución de la minería en Suda-mérica y propiciar un foro-debate sobre el difícil equilibrio entre la explotación de los recursos y la degradación ambiental.
❂ Aprovechando los recursos que repre-sentan nuestras instalaciones, estudiar las diferencias morfológicas y su distribución por pisos vegetales en la selva, entre los diversos grupos de aves del Templo de la Vida.
❂ Estudiar el mimetismo de algunas espe-cies de la jungla, y el porqué de la colora-ción llamativa de otras.
❂ Estudiar la integración de los asenta-mientos humanos y su influencia sobre el medio.
❂ En el Bosque de los Quiches (la Selva invisible), podemos jugar a mantener la in-movilidad y el silencio, y observar la vida que bulle a nuestro alrededor y los seres vivos que nos salen al paso.
❂ Inventar historias con moraleja, que tengan como trasfondo a los animales y su relación con el hombre.❂ Aprender aspectos curiosos e interesan-tes sobre la tradición y la cultura mayas, con la base de las anécdotas y vivencias de los moradores de Copaltenango.
❂ Para discapacitados: empleamos plu-mas y otras estructuras (cráneos y patas naturalizadas) para aprender característi-cas sobre las plumas que permiten volar a las aves de nuestro aviario y otros aspectos de la biología de las mismas.
❂ Para discapacitados: el mundo de los olores (flores, semillas, especias), el tac-to (rugosidad de la corteza de los árboles, forma de las hojas, las plumas, las pieles), el oído (sonidos del entorno natural) o la percepción extrasensorial de la “Selva In-visible”.
4.4.7. Propuesta de actividades
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4.4.8. Anotaciones del Viajero
