UNIVERSIDAD AUTONOMA DE ZACATECATECAS

UNIDAD ACADEMICA DE DOCENCIA SUPERIOR

MAESTRIA EN DOCENCIA Y PROCESOS INSTITUCIONALES

LOS VALORES EN LA EDUCACIÓN PREESCOLAR

TESIS

QUE PARA OBTENER EL GRADO DE MAESTRO EN DOCENCIA Y

PROCESOS INSTITUCIONALES

PRESENTA

JAVIER ORTIZ CARRERA

ASESOR

SIGIFREDO ESQUIVEL MARIN

ZACATECAS, ZAC, ENERO DEL 2013

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INDICE

INTRODUCCIÓN----------------------------------------------------------------------------------

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JUSTIFICACIÓN----------------------------------------------------------------------------------8

OBJETIVOS---------------------------------------------------------------------------------------11

PREGUNTAS-------------------------------------------------------------------------------------12

OBSERVABLES---------------------------------------------------------------------------------13

ESTADO DE LA CUESTION-----------------------------------------------------------------14

I .LA EDUCACIÓN PREESCOLAR EN MÉXICO

1.1 Trayectoria histórica del nivel preescolar-------------------------------------------20

1.2 Los jardines de niños en México-----------------------------------------------------22

1.3 DESARROLLO MORAL EN EL NIÑO -------------------------------------------36

1.4 LA EDUCACIÓN PREESCOLAR BASADA EN COMPETENCIAS---------40

1.5 COMPETENCIAS EN LOS VALORES--------------------------------------------44

1.6 EL VALOR DEL CUERPO-----------------------------------------------------------50

II METODOLOGIA SU APLICACIÓN Y ANALISIS

2

2.1 METODOLOGIA APLICADA------------------------------------------------------------26

2.2 TECNICAS E INSTRUMENTOS PARA LA OBTENCIÓN DE DATOS----------59

Conclusiones -------------------------------------------------------------------------------------89

Bibliografía----------------------------------------------------------------------------------------91

3

INTRODUCCIÓN

La crisis de valores es una realidad que se percibe en todos los estratos y tipos de

sociedad ya sean estos de carácter local, estatal, regional, nacional o mundial, por lo que

es necesario fomentar la práctica de valores dentro del ambiente escolar, como un

agente socializador que contribuye en la formación integral de los sujetos, por este

motivo los valores representan un componente afectivo y un factor motivacional que

influye directamente en las necesidades e intereses de las personas. Asimismo, su

influencia se amplia e interviene en la toma de decisiones, en la constitución de nuestra

autoestima, la evaluación de uno mismo y de los demás, en la visión del mundo y de la

vida, en la determinación de objetivos, metas personales, roles y patrones de

comportamiento en los distintos contextos de interacción.

No resulta difícil observar que la época de crisis social, en las que el orden social

parece estar amenazado, suelen ir acompañadas por una intensa preocupación por las

cuestiones morales, que se ponen de manifiesto de una manera explícita cuando muchas

voces se alzan señalando que se están perdiendo o transformándose los valores

tradicionales y que resulta preciso iniciar una generación moral. Una de las

consecuencias que todo ello es concluir que se debe prestar más atención moral en el

hogar y en la escuela.

El hogar, tanto como la escuela, son dos instituciones que se caracterizan por iniciar en

la formación del individuo en cuestiones morales, el primer espacio educativo es pues el

hogar, ya que es aquí donde inicia una formación desde el nacimiento aquí es donde

aprende ciertos comportamientos que demanda la propia sociedad, como lo es el tener

respeto por los demás, ser cordial, compartir sus juegos ante los miembros de la propia

familia, ser ordenado con sus cosas, tener respeto ante el sexo opuesto.

La institución educativa es la que se encarga de reafirmar los valores que les han

trasmitido la familia y de inculcarles algunos que no poseen, como lo es el amor a la

patria, el respetar a la otra persona sin importar el sexo, o la religión que profesen.

4

El jardín de niños- por el hecho mismo de su existencia- constituye un espacio propicio

para que los pequeños convivan con sus pares y con adultos y participen en eventos

comunicativos más ricos y variados que los del ámbito familiar e igualmente propicia

una serie de aprendizajes relativos a la convivencia social; esas experiencias

contribuyen al desarrollo de la autonomía y la socialización de los pequeños. Además de

estas experiencias, que favorecen aprendizajes valiosos en sí mismos, la educación

preescolar puede representar una oportunidad única para desarrollar las capacidades del

pensamiento que constituyen la base del aprendizaje permanente de acciones creativas

y eficaces de diversas situaciones sociales provocadas por el docente.

De este modo la educación preescolar, además de preparar a los niños para una

trayectoria exitosa en la educación primaria, puede ejercer una influencia duradera en su

vida personal constituyendo un espacio propicio donde se reafirman valores para una

mejor convivencia en sociedad.

Son varios los factores que inciden en la ausencia de valores uno de ellos son los medios

de comunicación que cada vez están influyendo en el comportamiento del ser humano y

esto claro es para mal, pues la mayor parte de los programas televisivos no dejan

aprendizajes formativos en el individuo, sino que de manera directa están

contribuyendo para que el ser humano adopte comportamientos que más tarde

repercuten ante la sociedad en la que se está formando.

Otro factor muy notorio es la desintegración familiar cundo la mayoría de los pequeños

quedan a cargo solo de la madre, por el hecho de que la figura paterna emigra a los

estados unidos para ofrecer mejores condiciones de vida a sus hijos, la violencia

familiar por parte del padre y en ocasiones de la misma madre, la separación definitiva

de la pareja por mencionar algunas situaciones que se presentan en el seno familiar poco

interés por atender esta problemática dentro del aula por parte del docente entre otras

influyen de manera directa para que estas situaciones se estén dando.

El realizar investigación en el campo de los valores es una necesidad que surge a través

de la práctica educativa, ya que en la actualidad se puede observar como desde la edad

preescolar, estos se encuentran un poco deteriorados en un buen número de pequeños,

5

lo cual resulta preocupante pues desde esta edad comienzan a practicar algunos anti

valores que más tarde repercuten en la práctica educativa y en la vida diaria.

No es tan fácil juzgar cuáles valores serían deseables que deberían tener los alumnos sin

confundirlos con aquellas características que los maestros preferimos en los alumnos

porque a nosotros nos facilitan la tarea de enseñar.

A través de mi experiencia he podido detectar que el educar en valores es un poco difícil

pero no imposible, me he hecho algunas preguntas sobre qué tipo de valores son los

ideales para ser trabajados dentro del aula escolar y desde esta pregunta han surgido un

gran número de respuestas que más tarde trataré de sintetizar.

Dentro de las instituciones educativas a las que me corresponde llevar el trabajo de

asesoría es muy recurrente que la mayor parte de los de los docentes manifiestan estas

problemáticas en cuanto a la dificultad que presentan para llevar su práctica educativa

ya que mencionan que en la actualidad es difícil llevar a cabo su trabajo con los

alumnos por las cuestiones de inseguridad que sufren estos contexto y como está

repercutiendo en la conducta de los educandos abonando a esto lo medios de

comunicación donde la mayor parte de los programas que se transmiten ejercen

mensajes de violencia en los pequeños teniendo la gran mayoría la posibilidad de

interactuar con ellos aún y en aquellas comunidades más apartadas ya que las empresas

privadas han logrado ofrecer esta posibilidad de acceder a tales contenidos perniciosos.

Aquí es donde surge el interés y la inquietud de saber qué es lo que está sucediendo con

los valores morales dentro de estas instituciones educativas en la cual me encuentro

ejerciendo mi función como asesor y comprender como el docente está trabajando bajo

esta problemática y que acciones esta implementado para llevar a cabo posibles

soluciones que permitan avanzar en la tarea de educar en valores.

En la actualidad los planes y programas que operan dentro de la secretaria de educación

y cultura. Presentan un gran interés porque eduquemos en valores para la vida y aquí es

donde entra el compromiso y la labor del docente del saber cómo es que se está

educando en este campo, es por eso la gran importancia de realizar la investigación en

6

este campo enfocando esta investigación en los centros de trabajo como un estudio de

caso en los jardines de niños en los cuales me corresponde llevar el trabajo de asesoría a

los docentes responsables de operar el servicio en los ocho centros de trabajo siete de

ellos ubicados en el medio rural y uno de ellos en el medio urbano dentro del municipio

de Valparaíso Zacatecas.

Asimismo buscaré respuestas a mis interrogantes y principalmente dar atención a las

necesidades que demandan los docente para que estos impacten de manera inmediata en

los niños y niñas que asisten a estas instituciones educativas. Por tanto, la presente

investigación, si bien tiene un sentido teórico, su intención central, es responder a las

demandas concretas de orientar al docente en la formación de valores dentro de su

práctica docente cotidiana.

El trabajar y practicar valores puede traer consigo una gran riqueza dentro de la práctica

educativa, nos permite apoyar en la formación de cada uno de los alumnos en una

educación integral donde se desarrollen competencias, habilidades y actitudes. Aquí en

actitudes es donde se dará mayor fuerza, pues es hacia donde se inclina la investigación

ya que el principal propósito que persigue es el saber qué es lo que está pasando con los

valores dentro de la práctica educativa que se desarrolla día con día dentro de la

institución antes mencionada.

En la institución escolar se fortalecen e inculcan conocimientos, hábitos destrezas,

actitudes y valores, por medio del currículo “manifiesto” y del oculto” los alumnos

construyen diferentes formas de comportamiento; algunos proceden de los contenidos

de aprendizaje señalados en los planes y programas de estudio. Otros se originan en las

interrelaciones cotidianas que se establecen entre el alumno, profesores, padres de

familia, autoridades educativas y otros.

Investigar en el campo de los valores es una necesidad del conocer que es lo qué está

pasando con cada uno de los docentes, alumnos y con la misma sociedad, que es la que

interviene en la formación de los seres humanos. El saber qué tanta importancia le está

dando el docente a esta formación dentro de su actuar que se realiza dentro del nivel

preescolar. Y es pues dentro de este ámbito donde se puede propiciar nuevas prácticas

7

que refuercen valores vinculados al respeto, solidaridad y equidad. Para esto es

necesario que diferentes actores institucionales y sociales se involucren tanto en la

investigación como en la práctica de una pedagogía donde intervengan directamente

valores.

La formación de valores en edades tempranas habilita un crecimiento en condiciones de

igualdad, respeto y solidaridad que pueden tener potencialidades para que impacte

dentro de la familia, la escuela y la comunidad pero en verdad está contribuyendo el

docente en esta formación y si contribuye de que manera esta impactando en cada uno

de los niños de los cuales son responsables cada una de las mañanas de trabajo y durante

el ciclo escolar. De tal suerte que la educación en valores es la clave de una educación

integral que vincule vida cotidiana y escuela. Sin lugar a dudas, muchos de los

principales problemas que enfrentan la sociedad y la escuela actuales, en gran medida,

estarían relacionados con la transformación de los valores la capacidad para desarrollar

una valoración ética que permita a las personas concebirse desde su implicación

esencial con los otros.

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JUSTIFICACIÓN

Ocuparse de la educación en valores, es un hecho que apremia debido a la desaparición

de seguridades absolutas y a la diversidad de modelos de vida que instauran las

sociedades plurales y abiertas en las que tienen lugar su propia historia, su cultura, su

ideología política y social; sin embargo, dentro de esta diversidad y pluralidad de

opiniones es posible identificar criterios y valores que comulguen con las idea deseable

de construir una vida personal y colectiva más justa y solidaria.

La crisis valores que actualmente se vive y que atenta con el bienestar armónico e

integral de los individuos, no es cuestión que tenga solución exclusivamente con un

enfoque técnico-científico, sino que son situaciones que reclaman un tratamiento

basado en valores éticos y morales, la cual la educación contempla como una de sus

finalidades más apremiantes, en este sentido, se ha pugnado porque los Planes y

programas de Educación Básica contemplen los principios establecidos en nuestro

principal documento normativo, el Artículo 3º de la constitución Política de los Estados

Unidos Mexicanos, el cual a la letra cita “la educación que imparta el estado tenderá a

desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él, a la

vez el amor a la patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la

independencia y la justicia”

Dichos planteamientos se ratifican en la Ley General de Educación, en la cual entre sus

fundamentos básicos hace referencia a una educación que impulse la formación de

sujetos reflexivos, críticos, autónomos, capaces de vivir en libertad, justicia y

democracia, con actitudes pro-positivas hacia el trabajo, solidaridad y bienestar social.

En congruencia con lo anterior, la política de la Ley General de Educación en el Estado

de Zacatecas, contempla la formación axiológica de los ciudadanos, otorgándole a la

educación básica la función formativa en valores a nivel regional y nacional, así como

el papel de interlocutor para fortalecer las relaciones entre la escuela y la comunidad.

Por lo anterior se presenta la importancia de investigar en el campo de los valores y que

mejor si se hace desde el nivel preescolar para poder identificar que es lo que está

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sucediendo dentro del aula escolar y fuera de ella abordando sólo tres valores que se

marcan como propósitos principales en esta formación los cuales son solidaridad,

respeto, equidad, y que de algún modo inquietan al investigador si en realidad se están

formando en estas edades y de qué forma está contribuyendo el docente para que se den

en cada uno de los educandos o si solo se queda en una propuesta por parte de las

autoridades educativas.

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OBJETIVOS

1).- Identificar como se expresan los valores en el nivel preescolar.

2).- Conocer que tipos de valores han estado presentes en los planes y programas desde

que inicio la educación preescolar.

3).- Identificar las acciones que ponen en marcha los docentes para fomentar los valores

en sus educandos.

4).- Describir como impacta la comunidad en los valores.

5).- Reconocer como contribuye la familia en la formación de valores.

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PREGUNTAS

1.- ¿Qué actividades ponen en marcha los docentes para fomentar valores en sus

educandos?

2.- ¿En el programa de educación preescolar existen planteamientos específicos en

formación de valores?

3.- ¿De qué forma se llevan las prácticas cotidianas dentro y fuera del aula?

4.- ¿El personal de apoyo favorece en la formación de valores (educación física y

música)

5.- ¿Cómo contribuye la sociedad en la formación de valores?

6.- ¿Qué saben los docentes acerca de los valores?

7.- ¿Cómo participan los padres de familia en la formación de valores?

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OBSERVABLES

Actividades cotidianas, cultura y costumbres.

Condiciones socioculturales de los miembros de la familia.

Dinámicas de intereses de los docentes

Análisis documental.

Relación entre discurso educativo y práctica.

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ESTADO DE LA CUESTIÓN

Tomando en cuenta lo que a valores morales se refiere al hacer hincapié en las

investigaciones realizadas en este campo diremos que, el de valores morales el cual

afortunadamente ha sido investigado en nuestro país en los diferentes campos de la

educación del nivel básico existen antecedentes teóricos de diferentes investigadores.

Encontrando una gran riqueza y diversidad temática relacionada con el tema central

que son: los valores de los mexicanos en el ámbito educativo. Los temas que se

investigan son (en orden descendente): identidad del mexicano, símbolos y rituales

patrios, valores nacionales y de los mexicanos, valores cívicos y morales que debe

transmitir la escuela, nacionalismo, valores cívicos nacionales y evaluación de la

figura del Presidente de la República.

a) sobre los valores cívicos y morales que debe transmitir la escuela, en la

investigación que abordan esta temática encontramos aspectos complementarios

derivados de los diferentes referentes empíricos que constituyen sus objetos de estudio.

Las investigaciones de Elvia Montes de Oca (l999) y de Margarita Quezada (2001),

centran su atención en textos

Educativos

Con lo que presentan el punto de vista gubernamental acerca de los contenidos

educativos en materia de valores cívicos y morales.

Así la primera autora, desde una perspectiva histórica, encontró que la educación

socialista del periodo 1934-1940, a través de sus programas de estudio, tanto federales

como en el estado de México promueven la formación de valores, nacionales, entre los

que se encuentran: igualdad, solidaridad, respeto, trabajo y amor a la patria. La

investigación de Margarita Quezada, por su parte profundiza en el sentido quedan los

libros de textos gratuitos de asignatura de historia a dos valores particulares: amor a la

patria y lealtad a la patria, introduciendo el análisis histórico-comparativo de las

versiones elaboradas en 1960 y 1993, desde una perspectiva básicamente sociológica.

Los trabajos de Roy Campos (1998) y de Enrique Alducin (1993) parten de encuestas a

población abierta, donde se incluyen aspectos sobre lo que esperan que la educación

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transmita en materia de valores. El primer autor concluye que los valores más

apreciados son: respeto por los demás, patriotismo, respeto por la ley e igualdad;

mientras que, en la amplia investigación dirigida por Enrique Alducin Abtia (para el

Banco Nacional de México), encontramos que los entrevistados respondieron que la

educación debe de ser popular, activa, pública, moderna, crítica, práctica, democrática y

laica.

Por otra parte el trabajo de Medardo Tapia (2001) investiga las opiniones de un grupo

selecto de líderes Mexicanos de diferentes esferas y funcionarios públicos, sobre los

contenidos que deben de enseñar las escuelas en materia de valores. Introduce el análisis

comparativo de diferencias regionales, lo que permite mostrar la diversidad de

opiniones sobre el tema a partir del referente geográfico y la imposibilidad de hablar de

una cultura nacional homogénea. Entre los puntos de acuerdo encontró que se

consideraron como los más importantes: democracia, autonomía, valores morales y

cívicos y equidad de género.

Sobre esta amplia temática, pues, se hallaron resultados complementarios y divergentes

sobre lo que debe enseñar la escuela a partir de informaciones obtenidas de diversas

fuentes: población abierta, padres de familia, líderes políticos o sociales y proyectos

gubernamentales.

b) En el rubro valores nacionales en el trabajo de Ana Hirsch Adler (1999)

encontramos un análisis de la investigación más relevantes producidas en México sobre

el tema de los valores nacionales, lo que permite ubicar las temáticas que han

despertado mayor interés entre los investigadores, así como la perspectivas teóricas y

metodológicas desde que se han estudiado.

Sujetos investigados.

Los sujetos investigados fueron la población abierta nacional, investigadores, líderes de

opinión, maestros estudiantes de primaria, secundaria y nivel medio superior y padres

de familia. También se construyeron en sujetos de estudio las investigaciones sobre

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valores nacionales en México, libros de texto de historia, documentos y planes de

estudio.

Referentes conceptuales

Los principales referentes conceptuales se basan en categorías de identidad nacional,

nacionalismo, diversidad cultural y étnica y procesos de cognición política.

La mayor parte de estudios incluyen, en su reporte, una fundamentación de

carácter teórico conceptual amplia, a partir de la cual se sustenta la construcción del

objeto de estudio particular mientras que en otras apenas aparecen algunos indicios de

las bases teóricas de las que parten.

Metodología utilizada en la investigación realizada.

La totalidad de las investigaciones que aquí se analizan, tiene referente empírico

directo. En cuanto a la metodología que se utilizó para realizar las investigaciones que

se describen, hay un predominio del uso de la entrevista, del discurso.

Los referentes empíricos también pueden agruparse en los siguientes tipos. Procesos y

prácticas educativas; investigaciones; proyectos y textos educativos y opiniones,

actitudes, percepciones y conocimientos.

Es importante mencionar que un mismo tipo de referente empírico ha sido investigado

desde diferentes ópticas disciplinarias, lo que permite ampliar la gama de

conocimientos que puede extraerse de estos trabajos (Hirsch p.p. 1035-1037)1Encontramos una mayor cantidad de investigaciones que construyen su objeto a partir

del estudio de opiniones, actitudes, percepciones y conocimientos, desde diferentes

perspectivas teóricas y disciplinarias, y con una diversidad de enfoques temáticos.

En estos casos están los trabajos de Enrique Alduncin (1993), Ulises Beltrán et. Al.

(1996), Roy Campos (1998), Flores et al (1990), Antonio Gómez y Gilberto Guevara

Niebla (1995) Emily Ito (2000). Medardo Tapia (2001) y José Luis Valdez Medina

(1999 y 2001). Todos estos trabajos toman como punto de partida la encuesta como

1

16

técnica de investigación, construida desde diferentes perspectivas teórico (La

investigación educativa en México p.1038)

Dentro de las investigaciones encontradas en relación a valores dentro del estado de

Zacatecas se encontraron en su mayoría propuestas de intervención pedagógica

aplicadas en el nivel preescolar tituladas: El juego como medio en la práctica de valores

y la socialización del niño preescolar, El fomento de los valores en la educación

preescolar a través de los programas, Los valores dentro de la educación preescolar.

Estos son algunos de los títulos en el nivel de licenciatura.

En lo que respecta en investigaciones de maestrías existen pocas sólo se encontraron

dos diseñadas para la educación primaria en las cuales se retoma la problemática

institucional y se acerca la mirada a develar, indagar, estudiar y diseñar los valores en

las prácticas de aulas diversas donde se aceptan alumnos con Necesidades Especiales.

En estas investigaciones los instrumentos y recursos utilizados fueron la observación

no participante entrevistas a docentes, y platicas informales con padres de familia para

concientizarlos sobre la importancia que es el fomentar los valores morales dentro de la

institución familiar, así mismo se hace una revisión de documentos, que apoya en la

construcción del marco teórico en estas tesis no se encuentra un apartado sobre la

metodología que se utiliza sólo se hace mención a los instrumentos utilizados.

Haciendo referencia a las propuestas que se diseñaron en nivel de licenciatura sólo

hacen eso propuestas de intervención en el grupo escolar a corto plazo, donde se

registran cada uno de los resultados que se obtienen durante la aplicación de la

estrategia llevándolas a cabo tanto con niños como con padres de familia, aquí se utiliza

el diario de campo como principal instrumento, la observación, entrevistas a padres de

familia y autoridades educativas como lo son los directivos, supervisores y jefes de

sector.

Los resultados son medidos en graficas con porcentajes obtenidos tanto de las

entrevistas como de los propios instrumentos que se utilizaron para llevar a cabo el

registro que utilizo el docente para valorar las conductas que presentaban cada uno de

los pequeños en los momentos que utilizaba el juego libre como el organizado para

propiciar la práctica de los valores, como también lo fue en la presentación de cuentos

17

de texto como en los dramatizados hay la educadora registraba las conductas que

manifestaban cada uno de los educandos como las propias reflexiones a las que llegaban

al finalizar cada una de las actividades puestas en práctica.

Las metodologías que utilizan al igual que las investigaciones de tesis sólo se

mencionan los instrumentos que utilizaran para registrar los resultados obtenidos, como

lo es también el registro constante de cada una de las actividades que se desarrollan

cada una de las mañanas de trabajo y que se relacionan directamente con el objeto de

estudio que se plantea.

Lo que hace diferente estas propuestas a mi investigación es que esta cuenta con una

metodología y que es esta misma la que en todo momento tiene relación tanto con los

objetivos que se establecen desde el inicio de la investigación, como con los propios

observables, cuenta con un diseño de cronograma de aplicación de instrumentos de

investigación mismos que darán un sentido a la investigación que se realiza.

Cuenta con construcción de instrumentos para la recuperación de información a partir

de observables donde considera principalmente la información y las técnicas que se

utilizara en esta investigación además se trabajan elementos importantes que en las dos

investigaciones anteriores no existen y en esta investigación son retomados.

Además es de las primeras investigaciones que se hace en este campo de los valores en

el nivel preescolar pues como se mencionaba anteriormente sólo existen propuestas de

intervención en lo que se refiere al campo de los valores y las pocas investigaciones que

hay están dirigidas hacia el nivel de educación primaria y no al de la educación

preescolar es pues esto la que las hace diferentes a mi investigación.

Pero, el problema con que nos encontramos los educadores en nuestra práctica docente,

es que mientras nadie discute que la Educación en Valores debe empezar en las

primeras edades y que es importante tenerla en cuenta, no dejando de lado otros

aspectos psicológicos, sociológicos y afectivos, los referentes didácticos y la

bibliografía al respecto son muy escasa, pues es muy limitado el material escrito sobre

educación en valores en esta etapa educativa.

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Esto hace que si los educadores no tenemos referencias sobre esta temática es difícil

que se pueda hacer un análisis y reflexión sobre su propia práctica educativa, ya que no

cuentan con modelos de posibles actividades sistematizadas para poder realizarlos con

sus alumnos y alumnas.

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TRAYECTORIA HISTÓRICA DEL NIVEL PRESCOLAR

El nivel preescolar como parte de la educación formal del hombre es relativamente

reciente, surgió en 1839 en Alemania, (Abbagnano p.481) ya que el interés por el

desarrollo del niño se vino dando hasta en los últimos siglos. Aunque en la antigüedad

pensadores como Aristóteles y Quintiliano se preocuparon por la educación de los

pequeños, sus ideas no tuvieron mucha trascendencia en ese tiempo debido a la poca

importancia que se les daba a los niños en esas culturas.

Con la ilustración se retoma el tema de la educación y aparecen personajes como

Rousseau que se interesan y profundizan en el estudio del desarrollo educativo del niño

e incluso se le considera uno de los precursores de la psicología del desarrollo, pero sin

llegar a proponer el establecimiento de la educación preescolar. Este autor en su novela

Emilio (Abbagnano p.389) expone en forma concreta los criterios educativos y sugiere

no impartir a los niños enseñanzas complicadas, sino de recrear el entorno suyo,

situaciones estimulantes que lo obliguen a educarse solo, le da mucha importancia al

contexto del niño; propone que se le brinden experiencias significativas para el

aprendizaje. Sugiere además no obstaculizar, perturbar o acelerar el proceso natural de

maduración y actividad espontánea llamando a esto “educación natural”. Propone de

igual manera, que el educador brinde experiencias importantes al niño, ya que es a

través de ellas, como se desarrolla, por medio de una relación activa entre el mundo

natural y el individuo.

Un siglo después de Rousseau surgen, ya de manera formal, los Jardines de Niños

(Kindergarten) en Alemania en el año de 1839, instituidos por el pedagogo Friedrich

Frobel, fue tal su éxito que para 1848 las asociaciones liberales de maestros adoptaron

la idea de la educación preescolar en aquel país. La base de la pedagogía de Frobel se

encuentra en el supuesto de que no hay desarrollo psíquico, si no es sobre las

operaciones concretas. Le dio gran importancia al juego como principio fundamental

para el desarrollo del niño y desarrolló materiales especiales para el juego educativo con

los pequeños, los cuales son conocidos como los Regalos de Frobel.

20

A partir de ese momento se dieron grandes transformaciones en lo que a educación

infantil se refiere, se difunde la idea de los Jardines de Niños y muchos pensadores se

interesan por estudiar el desarrollo del niño, aun antes del nacimiento; entre los más

reconocidos se encuentran María Montessori (1870-1952) que en su momento hizo

grandes aportaciones a la educación preescolar, planteando el desarrollo y la

autoconfianza del niño y proponiendo una metodología de trabajo que partiera del

interés de los pequeños.( Abbagnano p.394)

Otro de los grandes teóricos que influyó de manera total en el mundo de la

educación fue Jean Piaget (1886-1980) quien afirmaba que el desarrollo del ser humano

se da a través de cuatro etapas o estadios, los cuales están íntimamente relacionados

entre sí y cada una de estas etapas sirve de base para la siguiente, estas son: a)

Sensorio-motriz, b) Preoperatorio, c) Operaciones concretas, d) Operaciones formales.

(Microsoft Encarta 2000) Fue tal el impacto de su propuesta que del año 1981 al 2003

funcionaba como marco teórico de la educación preescolar en México.

A esta teoría se le puede criticar el hecho de centrarse demasiado en los procesos

internos del individuo dándole poca importancia al contexto social y cultural en el cual

se encuentra inmerso y que también es determinante en los procesos de desarrollo y

aprendizaje. Por otra parte, se le dio una aplicación no muy adecuada en el nivel

preescolar en nuestro país, ya que entre las educadoras prevalecía la idea de que el niño

no podía acceder a ciertos conocimientos por encontrarse en el nivel preoperatorio,

limitándolos de esta manera en sus aprendizajes ya que eso lo debía trabajar hasta en el

nivel de primaria cuando ya se encontrara en el estadio de las operaciones concretas y

con la madurez suficiente para poder asimilarlo.

La idea de darle importancia al contexto social y cultural en el cual se encuentra

inmerso el niño fue ampliamente desarrollada por Lev Vigotsky, (contemporáneo de

Piaget) y es retomada como uno de los fundamentos teóricos del Programa de

Educación Preescolar 2004, planteando la necesidad de ir más allá de los proceso

internos de desarrollo que vive el niño e involucrando en el proceso enseñanza-

aprendizaje todo lo que se encuentra a su alrededor, principalmente en el ámbito social,

partiendo concretamente de las vivencias cotidianas del niño para llevarlo hacia

aprendizajes nuevos.

21

LOS JARDINES DE NIÑOS EN MÉXICO

Con el humanismo clásico renacentista se dio una gran revolución de ideas y sistemas

filosóficos de pensamiento en el mundo, llegando a generar grandes cambios en el

ámbito del saber, y la educación no podía ser la excepción. Así surgen ideas nuevas y se

le da un giro total a la concepción del niño que se tenía hasta ese momento; en 1839,

como ya se mencionó, se establecen en Alemania los Jardines de Niños por Frobel.

Sin embargo estas “escuelas de párvulos” llegan a México varias décadas después; la

primera escuela de este tipo se funda en el puerto de Alvarado Veracruz el 7 de Enero

de 1881 por el Alemán Enrique Laubscher, esta escuela sirvió como modelo para la

creación de otras posteriormente en todo el país. Participaron en la creación de escuelas

análogas en la República Mexicana pedagogos como Carlos A. Carrillo, Luis E. Ruiz,

Justo Sierra y Baranda.

Para 1904 se establecieron de manera definitiva, a nivel nacional, los

“Kindergarten” o “Escuelas de Párvulos” anexos a las Escuelas Normales con el fin de

que las futuras profesoras tuvieran verdaderos centros para la práctica docente. En 1907

el gobierno Mexicano decide enviar a los Estados Unidos a la maestra Berta Von

Glumer con la finalidad de observar las escuelas que ahí funcionaban bajo las

influencias pedagógicas de Frobel, Pestalozzi y Montessori; pues era importante

conocer las disciplinas correspondientes para instituirlos en los programas pedagógicos

de las Escuelas Normales. Con la misma finalidad, en 1908 Rosaura Zapata es enviada a

Europa y más tarde encabezaría lo que en México se conoció como misiones culturales.

En 1914 se publicó una ley para los Jardines de Niños en la cual se decretó que esta

educación tuviera como objetivo el desenvolvimiento armónico del niño tanto física

como moral e intelectualmente; por medio de la observación a la naturaleza, de juegos,

marchas, rondas, cuentos, trabajos en la arena y cuidado de animales; se decreta atender

a niños entre tres y seis años de edad y se recibirían a varones y niñas por igual.

La reforma al artículo 3º de la Constitución, durante el cardenismo le suprimió a

los Jardines de Niños la literatura infantil por considerarla sentimentalista o irreal, para

inculcar una ideología socialista en la población del país desde el nivel preescolar, ya

que los niños debían percatarse desde el inicio de su vida, que eran trabajadores al

servicio de la patria y agentes de transformación social.

22

Sin embargo, desde aquella época y hasta finales del siglo XX el nivel preescolar era

considerado como una extensión del hogar, en donde la educadora era un poco la

sustitución de la madre; se encargaba, a demás de cuidar al niño, de mantenerlo

ocupado con cantos, juegos y manualidades; lo más importante era la socialización sin

preocuparse tanto por dotarlo de ciertos aprendizajes relacionados con la lengua oral y

escrita, las nociones lógico-matemáticas, el conocimiento de su entorno, menos aún de

contenidos referentes a los temas de cuerpo y sexualidad, ya que eso le correspondía a la

escuela primaria, a la secundaria, a los padres de familia, etc. Como muestra de lo

anterior, tenemos que la prestación de este servicio se brindaba principalmente en el

medio urbano y de cierto nivel social y económico; el campo y las zonas urbano

marginadas permanecían al margen, y los primeros contactos que los niños tenían con la

escuela era hasta su ingreso a la primaria.

Así, se puede observar que durante el último siglo, en nuestro país, la atención a

este nivel por parte de las autoridades gubernamentales y educativas fue prácticamente

nulo, ya que según datos de la Dirección de Planeación Programación y Presupuesto, en

el año de 1900 se le daba atención en este nivel a 696,168 niños, cifra bastante elevada

ya que durante las décadas siguientes la cantidad varió entre 17,426 en 1930 y 400,138

en 1970; no fue sino hasta 1980 cuando el número de niños atendidos en el nivel

preescolar se elevó a 1,071,619 y para el año 2003 se daba atención a 3,742,633 con la

modalidad de preescolar indígena y comunitaria. Esto se dio a través de la extensión del

servicio a las comunidades rurales por medio del CONAFE (Consejo Nacional del

Fomento Educativo), programa que se encargaba de capacitar a un joven de la misma

comunidad egresado de secundaria o bachillerato para que prestara este servicio a

cambio de una beca para continuar sus estudios.

Es en el año 1981 cuando a la educación preescolar se le da un gran giro en

cobertura, extensión (como se señaló en el párrafo anterior) y sobre todo en la calidad

del servicio educativo a partir de la nueva conceptualización del niño, su desarrollo y

crecimiento; y se adopta como fundamento del diseño curricular el enfoque

psicogenético y los hallazgos de Piaget sobre el desarrollo del pensamiento (Moreno

pp.113).

A partir de esa época y hasta nuestros días las educadoras y educadores hemos

librado una serie de luchas en las cuales buscamos el reconocimiento, tanto de las

23

autoridades como de la sociedad en general, de nuestro nivel educativo como lo que

realmente es el cimiento del proceso de formación educativa de todo ser humano.

Como fruto de lo anterior, el 15 de mayo del 2002 el Honorable Congreso de la Unión

aprobó un decreto en el cual se le otorga el carácter de obligatoria a la educación

preescolar; por el cual se adicionó el artículo 30, en su párrafo primero, fracciones III, V

y VI; y el articulo 31 en su fracción I, de la Constitución Política de los Estados Unidos

Mexicanos; quedando establecido que el nivel preescolar forma parte, junto con la

primaria y secundaria, del nivel básico y por lo tanto la educación preescolar será

obligatoria para todos en los siguientes plazos:

a) A partir del ciclo escolar 2004-2005, el tercer año de preescolar.

b) A partir del ciclo escolar 2005-2006, el segundo año de preescolar.

c) A partir del ciclo escolar 2008-2009, el primer año de preescolar.

Quedando conformado de esta manera el nivel preescolar por 3 años, que sumado a los

6 de primaria y los 3 de secundaria, dan un total de 12 años para todo el plan de la

educación básica en nuestro país.

Una de las críticas que se le puede hacer al decreto de obligatoriedad a la

educación preescolar es que los legisladores no previeron la necesidad de cobertura aun

en las comunidades más pequeñas y apartadas, así como de los barrios más marginados

de las ciudades, por otro lado los recursos humanos y materiales son insuficientes para

dar cobertura brindando una educación preescolar de calidad como se pretende. Por lo

tanto el nivel de primaria debe implementar estrategias para dar atención tanto a niños

que cursaron el nivel preescolar como a los que no. Así, al actual año 2008 la pretendida

obligatoriedad sigue siendo sólo en teoría y no porque la sociedad no esté participando

sino porque el Estado no ha cumplido con la parte que le corresponde.

En materia de Programas de Educación Preescolar se han trabajado los siguientes:

a) PEP 1903: Se buscaba educar al niño de acuerdo a su naturaleza física, moral e

intelectual; partiendo de sus experiencias más inmediatas.

b) PEP 1942: El Jardín de Niños se convirtió en una continuidad del hogar ya que

el trabajo se fincaba en las experiencias del niño a través de sus relaciones con

el hogar, la comunidad y la naturaleza, a fin de capacitarlo para dar respuesta a

las demandas que la vida misma le haría.

24

c) PEP 1962: En este programa se reconocía al niño como ser biopsicosocial, se

coordinaban actividades mentales, motrices y sociales otorgándole el carácter

de globalidad basándose en los llamados Centros de interés.

d) PEP 1981: Se adoptó el enfoque psicogenético de Piaget considerando al niño

como un sujeto cognoscente capaz de construir su propio conocimiento.

e) PEP 1992: Se parte del respeto a las necesidades e intereses de los niños, (Sep

curso de formación y actualización pp. 21-22) el trabajo se desarrolla

principalmente a partir de la identificación de algún tema de interés para la

mayoría del grupo teniendo como metodología, básicamente el trabajo por

proyectos.

f) PEP 2004: El programa parte de reconocer que la educación preescolar, como

fundamento de la educación básica, debe de contribuir a la educación integral,

pero asume que para lograr este propósito el jardín de niños debe garantizar a

los pequeños, su participación en experiencias educativas que le permitan

desarrollar, de manera prioritaria, sus competencias afectivas, sociales y

cognitivas. (PEP 2004 p.21)

En lo que se refiere a la revisión de los programas sobre el tema de valores identifico

que desde el programa 1903 se plantea el concepto de moral por lo que se ha observado

una preocupación e interés por las autoridades que los valores se reafirmen en la

educación preescolar y como estos planteamientos hasta la fecha son de gran interés por

ser trabajados desde la educación preescolar hasta el nivel medio superior considerado

como educación básica y ahora el PEP 2004 lo plantea como un propósito para ser

trabajado desde primer hasta tercer grado de educación preescolar dando continuidad

en primaria, secundaria y educación medio superior.

Ya que la enseñanza de los valores permite al individuo ser consciente de sus

actos y sobre todo vivir en armonía con sus semejantes y en los diferentes contextos

donde se desarrolla día con día por eso la preocupación de la educación el trabajar

diferentes situaciones donde los niños se enfrenten a este tipo de reflexiones y sobre

todo que de alguna manera las vivan y las actúen con sus compañeros, hogar y

contextos inmediatos.

25

FAMILIA, ESCUELA Y SOCIEDAD

La familia es considerada como la célula básica de la sociedad, porque entre otros

motivos, en ella dan inicio las relaciones de autoridad y poder- se establecen los

principios éticos, se reconocen costumbres, tradiciones y valores sociales, practicas que

ocurren en la circunscripción de un mismo techo, casa hogar, o vivienda (Bárcenas

p.145) Al pensar en familia, se nos puede venir a la mente un conjunto de imágenes,

lugares y objetos conocidos: el lugar donde dormimos y donde vemos la televisión; el

patio, el lavadero, la ropa tendida; el olor de la comida; las fiestas, nuestros juguetes.

También podemos pensar en personas cercanas como abuelos, tías, primos, papa,

mamá, hermanos y hermanas. Quizá recordemos pláticas y palabras de alguien en

especial a quien tal vez nunca olvidemos. Existen muchos tipos de familia, y cada uno

con distintos miembros. Basta con preguntar a cualquier persona para encontrar dos o

tres tipos de familias Diferentes.

Cada uno tenemos parientes que llevan nuestra sangre: padres, hermanas, primos o

abuelas. También tenemos parientes políticos, que son los cuñados, suegros, etc. Y que

pueden estar viviendo con nosotros y formar parte del grupo familiar. Para algunos los

padrinos y madrinas tienen un lugar muy especial dentro de la familia. Porque somos tan distintos los miembros que formamos una familia, no existe una igual

que otra, ni una mejor que la otra, su composición es valiosa por si misma ya que

responde a distintas necesidades y posibilidades de las personas que la conforman.

A través del grupo familiar, la sociedad nos transmite valores y costumbres. La lengua,

el modo de vestir, el festejo de los nacimientos o los entierros las maneras de pensar y

de comunicarse, de aprender a relacionarnos con otros grupos sociales, son herencias

culturales que se nos dan a lo largo de los años.

Se nos crea una sensación de ser parte de un grupo familiar, todos pertenecemos a uno.

Una función importante del grupo familiar es que nos facilita integrarnos a la sociedad,

es nuestra puerta al mundo. Cada integrante en su grupo familiar va formando su

identidad personal. Aprendemos mirando a la gente que nos rodea como pueden ser el

26

abuelo, la tía, el padrino, la hermana, la madre o el padre la identidad es la imagen que

todos tenemos de nosotros mismos como personas distintas, con un sexo determinado,

con habilidades, conocimientos, preferencias y carácter propios.

Nuestra identidad también se forma por las relaciones con otras personas que no están

dentro de nuestras familias; un ejemplo pueden ser nuestros amigos o compañeros, con

ellos compartimos un importante espacio en el que también ocurren procesos de

transmisión de valores, creencias y costumbres que incorporamos a nuestra manera de

ser.

En nuestro grupo familiar nos vamos formando una idea de lo que somos, valemos y

hacemos. Lo que valoramos de nosotros mismos se va construyendo a través de los

mensajes que nos dan desde niños. Si con frecuencia nos dijeron con claridad que nos

quieren nos dieron palabras de aliento y nos enseñaron a respetarnos, nos

acostumbramos a pensar acerca de nosotros mismos de manera positiva.

La confianza y la seguridad dependen del cariño, del amor y del trato que nos dieron las

personas significativas y cercanas a nosotros al hablar de personas significativas se

hace referencia a nuestros padres, tíos, abuelos y maestros ya que son ellos quienes

aprueban o desaprueban cada una de nuestras acciones cuando somos pequeños tratan

de enseñar con el ejemplo nos dan consejos sobre cómo debemos comportarnos ante

ciertas acciones que pueden beneficiar o perjudicar nuestra persona la manera en que

nos debemos de expresar ante ciertas situaciones como cuando nos encontramos con

otras personas y con cada uno de los individuos que nos rodean esto se da

principalmente en el hogar y es la escuela quien reafirma este tipo de comportamientos

o valores que se deben de practicar en nuestra vida diaria.

Una de las características principales de todos los seres humanos es nuestra capacidad

de imitación. La mayor parte de nuestros comportamientos y de nuestros gustos lo

copiamos de los demás por eso somos tan educables y vamos aprendiendo si cesar de

los logros que conquistaron a otras personas. En tiempos pasados o latitudes remotas.

En todos lo que llamamos civilización o cultura hay un poco de invención y muchísimo

de imitación (Savater p. 120-121). En un grupo familiar hay valores, costumbres y

formas de pensar que se comparten; pero individualmente en algunas ocasiones

27

podemos no estar de acuerdo y se pueden generar problemas o conflictos. Los conflictos

pueden ayudar a que el grupo familiar aprenda de esta situación y la supere, sin

embargo es también posible que no se resuelvan y se den situaciones de violencia, un

conflicto puede ser visto como una oportunidad para que cada integrante del grupo

familiar utilice su capacidad para desarrollar diferentes formas de relación y

comunicación con base a la tolerancia y al respeto mutuo.

Cada grupo familiar pone a prueba su capacidad para establecer acuerdos, normas y

reglas frente a los problemas, da o no soluciones que permiten salir adelante. Esto

implica reconocer los límites de cada integrante. Es importante que cada uno aporte algo

para establecer relaciones de confianza, tolerancia, comprensión y solidaridad.

A veces no sabemos qué pasa en nuestra dinámica familiar, pues existe una gran

diversidad en pensamientos y sentimientos de cada integrante; confluyen diferentes

edades, intereses, expectativas. No todos vivimos los acontecimientos familiares de la

misma manera, a unos nos pueden afectar más que a otros, cada uno aportamos según

nuestra experiencia y sentir, ya sea para resolver o simplemente para opinar algo sobre

determinados problemas.

La comunicación al interior de la familia se construye a partir de cada uno de sus

integrantes. Una comunicación clara y abierta, respetando la idea del otro o la otra,

significa un gran esfuerzo día a día, y una enorme voluntad, para resolver problemas

que se van presentando. A veces es difícil ser escuchado, pero todo el mundo tiene

derecho de opinar y decir lo que siente.

La familia juega un papel protagonista en el desarrollo de las personas, no sólo porque

garantiza su supervivencia física, sino también porque es dentro de ella donde se

realizan los aprendizajes básicos que serán necesarios para el desenvolvimiento

autónomo dentro de la sociedad (aprendizajes dentro del sistema de valores, del

lenguaje, del control de impulsividad, etc.) A través de distintos mecanismos

(recompensas y castigos, observación e imitación identificación), la familia va

moldeando las características psicológicas del individuo durante el tiempo que

permanece bajo su custodia (Moreno p.63).

28

Sin embargo, la familia no tiene un poder absoluto e indefinido sobre el niño; es decir,

ni los padres podrán tallar en sus hijos las características cognitivas, sociales y de

personalidad que rígidamente y a priori deseen, ni los rasgos que caractericen al niño a

lo largo de su desarrollo se deberán exclusivamente a las experiencias vividas al interior

de la familia.

En primer lugar, porque ciertas características pueden estar al menos parcialmente

definidas cuando el niño nace (ejemplo: Su salud o ciertas características de

temperamento infantil como son su nivel de actividad o de adaptabilidad a nuevas

circunstancias o personas) En segundo lugar, porque otros contextos socializadores

(escuela, compañeros) desde el momento en que el niño accede a ellos influyen sobre el

de forma paralela a acción de los padres, en unos casos con mayor convergencia que en

otros. Por último porque la familia, a su vez encuentra bajo la influencia de un conjunto

de factores que condicionan y determinan su funcionamiento (situaciones

socioeconómicas de los padres, coyuntura política y económica de la sociedad en

general. (Moreno p.64)

Todas las familias viven acontecimientos que a veces no se hubiera imaginado, algunos

de estos pueden fortalecer a sus miembros; a diario ponemos a prueba nuestros valores y

principios que son el resultado de lo que experimentamos dentro de nuestro grupo

familiar.

Aristóteles define a la familia como una comunidad (oikia u oikos) sirve de base a la

ciudad (polis) lejos de conformar un grupo, está organizado en una estructura

jerárquica, centrada en el dominio en el principio de la dominación patriarcal. La

constituyen tres tipos de relaciones calificadas de “elementales” el vínculo entre el

amo y el esclavo, la asociación entre el esposo y la esposa, el lazo entre los padres y

los hijos. En consecuencia la oikia demuestra ser indispensable para la vida en

sociedad, porque toda ciudad está compuesta de familias y privada de ellas, una

ciudad correría el riesgo de hundirse en la anarquía. (Barcenas p.150-151)

El cariño y la aceptación que recibimos durante los primeros años de vida son la base de

nuestra capacidad para ofrecer afecto a quienes nos rodean, la familia tiene un papel

importante en este sentido, porque es en ella donde aprendemos a relacionarnos con los

demás y sobre todo aprendemos valores o anti valores que más tarde son proyectados

29

ante la propia familia y la sociedad donde nos vamos desarrollando. Sin embargo una

parte fundamental que viene a reafirmar o modificar estos valores que se han aprendido

desde la primera institución hablo de la familia son los medios de comunicación

principalmente la televisión ya que esta influye de manera directa en el desarrollo del

niño, al interactuar de una manera constante con ella ya que actualmente es la televisión

la que cumple un espacio importante de aprendizaje en los niños y somos los propios

padres de familia quienes le hemos asignado esa función sin ponernos a pensar que es lo

que le está dejando a los pequeños aprendizajes útiles o inútiles.

La gran mayoría de la programación que observamos es lo que mueve a los sentimientos

y emociones: asesinatos, violencia, disparos, arrestos protestas, lamentos; y en otro

orden de cosas: terremotos, incendios, aluviones e incidentes varios (Sartori p.93) Y

estos sentimientos en ocasiones poco contribuyen al desarrollo de valores como lo es el

respeto hacia sus pares ya que los llevan a imitar actos violentos donde se utilizan

algunos instrumentos que representan armas de fuego o algún otro que violenta o en

ocasiones llega a lastimar alguien cercano a él.

Esto se va dando cada día con mayor frecuencia ya que los personajes llamémosles

delincuentes se han llega adoptar por parte de los niños como algo normal o natural para

ellos y esto es provocado principalmente por la llamada televisión.

A la televisión le encanta dar la palabra a la gente de la calle, o similares. El

resultado es que se presenta como verdadero lo que con frecuencia no es verdad

(…) adquieren la densidad de una corriente de pensamiento (…) poco a poco la

televisión crea la convicción de que cualquiera que tenga algo que decir, o algo por

lo que quejarse, tiene derecho a ser escuchado. Inmediatamente. Y con vistosos

signos de aprobación (por parte de los entrevistadores) (…) El uso y abuso de la

gente en directo hace creer que ahora ya puede tomarse cualquier decisión en un

momento por aclamación popular. (Sartori, pág. 24)

Todas las personas tenemos valores; valores que nos fueron inculcados cuando éramos

niños, y que hemos ido transformando en el transcurso de nuestra vida. Si aclaramos

que son para nosotros valores como: solidaridad, equidad y respeto podemos ir viendo

por donde está la clase de vida que deseamos y que podemos hacer para lograrla.

30

Dentro de la institución educativa se trabaja con el enfoque de valores que se

mencionaban anteriormente ya que es uno de los propósitos que marca el propio

programa de este nivel esto se pone en juego con diferentes situaciones didácticas

fortaleciéndolas con materiales didácticos elaborados por el docente y en otras

ocasiones con algunos que proporciona la secretaria de educación y cultura.

Sin embargo al llegar al hogar sufren un choque grande y contradictorio al recibir esa

información equivocada por los llamados medios de comunicación la televisión pues en

los siguientes días se observa como los propósitos que se habían planteado para llevar a

cabo el trabajo de valores como el respeto, solidaridad y equidad comienzan a no ser

tomados en cuenta por parte de los educandos ya que sus comportamientos y actitudes

demuestran lo contrario a lo que se estaba trabajando con anterioridad.

Generalmente el uso de la televisión se caracteriza por una visión monolítica que

entretiene, relaja y divierte, y con ello, se cultiva al homo ludens; pero la televisión

invade toda nuestra vida, se afirma incluso como un demiurgo. Después de haber

formado a los niños continua formando, o de algún modo, influenciando a los adultos

por medio de la información. En primer lugar informa noticias (más que de nociones),

es decir proporciona noticias de lo que acontece en el mundo, por lejano o cercano que

sea la mayoría de estas noticias terminan por ser deportivas, o sobre sucesos, o sobre

asuntos del corazón (o lacrimógenas) o sobre diferentes catástrofes. Si bien, la televisión

podría tener otros usos más creativos y críticos, cosa que sucede de forma rara y

excepcional.

Y se pensaba que los niños eran los que más adoptaban esta tipo de comportamientos

que poco permiten desarrollar estos valores para vivir en una sociedad de armonía y

convivencia pero la realidad es que a las niñas les atrae este tipo de conductas que

manifiestan los niños y se involucran en estos juegos de violencia y competencia por ser

unos de los personajes que dominen en los diferentes juegos que se van presentando

durante la clase y en los espacios libres que se desarrollan dentro de la jornada diaria lo

mismo sucede con el lenguaje que utilizan para comunicarse ya que en el expresan

conceptos que adoptan de esos personajes llamémosles favoritos para ellos en ciertos

momentos carentes de sentido y en algunas otras ocasiones expresando violencia verbal

y en lo que se refiere al contexto se observa como este aprovecha todo estos modismos

31

para llevar al individuo al consumismo de objetos y productos relacionados con aquellas

programaciones que mayor audiencia captan y que los niños mediante los padres

adquieren estos productos para satisfacer una necesidad que está demandando la cultura

en la que se encuentra inmersa.

Estas situaciones se presentan como parte de la cotidianidad y cada vez es más difícil

que los pequeños adopten valores para vivir en armonía y para la convivencia con sus

pares ya que día con día los niños se sorprenden menos de los diferentes actos violentos

que vivimos para ellos comienza a ser parte de lo normal y en algunos momentos

representan juegos propios de la delincuencia y para ellos se vuelve algo emocionante y

retador asumir actos que provocan inestabilidad dentro de nuestra sociedad.

Jugar con la muerte o asumir el papel de policías y ladrones representando algún robo o

acciones violentas hacia sus propios compañeros porque de cierta manera en algunas

ocasiones lo están viviendo desde el hogar al observar la relación que se da con sus

propios padres que en una buena cantidad de las familias se manifiesta con gran

frecuencia y esto más tarde viene a ser representado dentro del jardín de niños

recordemos que dentro de la familia y sociedad es donde el niño recibe la mayor

información y que repercute de manera directa en su formación comprendiendo que la

familia y sociedad son parte fundamental en la formación y transmisora de valores.

¿Cómo es que la sociedad es transmisora de valores? Los valores básicos están

encarnados en instituciones sociales comunes, tales como la familia, el sistema legal y

la economía. Todas las sociedades tiene unidades familiares en la que se encarnan los

roles personales afectivos; sistemas económicos donde se formalizan las reglas de

intercambio justo; sistemas legales en los que se mantiene el valor de la ley, etc. Los

niños de cualquier sociedad están abiertos y se les enseña a participar en esas

instituciones, pero empiezan a aprender los valores básicos antes de participar en las

instituciones en las que se encarnan tales valores.

La familia, el matrimonio, el intercambio, la propiedad privada, la propiedad colectiva,

la paternidad, el tabú del incesto son, en este sentido instituciones. “Institución” se

utiliza como sinónimo de regularidad social, aludiendo a normas y leyes que

32

representan valores sociales y pautan el comportamiento de los individuos y los grupos

fijando sus límites. Con función especializada “Institución” se utiliza entonces como

sinónimo de establecimiento y alude a una organización con función especializada que

cuenta con espacio propio y un conjunto de personas responsables del cumplimiento de

determinadas tareas reguladas por diferentes sistemas. Un niño, por ejemplo, no tiene

que entrar en un mercado para empezar a pensar en el valor de un intercambio justo. La

experiencia rudimentaria de estos valores ya ha tenido lugar en la casa y en el grupo de

amigos de su contexto o de la propia institución educativa en la que pudiera estar

inmerso. Los valores surgen de la experiencia del niño de intercambio con adultos e

iguales y operan como modelos conceptuales para regular la interacción social.

Este último punto es crucial para entender la posición de Kohlberg. En tanto en cuando

se piense que los valores básicos morales como lo son:

-Leyes y reglas.

-Conciencia.

-Roles personales y afectivos

-Autoridad.

-Derechos civiles

-Contrato, confianza y justicia en el intercambio

-Castigo

-El valor de la vida.

-Derechos y valores de la propiedad.

-Verdad Se deben de enseñar a los niños, se acabara poniendo el acento en las reglas de conducta

definidas culturalmente que estos aprenden en cada sociedad. Una vez que se considere

que la función de los conceptos de valor es regular la conducta social y que los niños

desarrollen conceptos morales teniendo que interaccionar con otras personas se verá

como el desarrollo de los conceptos de valor puede ser una experiencia universal común

(Piaget p.73).

Se podría estar en desacuerdo con los valores concretos que ha elegido Kohlber como

universales, pero parece difícil negar que ciertos valores o instituciones morales sean

33

universalmente comunes, incluso aunque las prácticas que se asocien a tales valores

pueden variar radicalmente en sociedades distintas. Ahora bien, tampoco se puede

olvidar que hay cierta convencionalidad, y no deja nunca de estar presente la mirada

cultural específica para establecer los valores.

Una etapa de juicio moral es y representa un proceso cognitivo que se desarrolla

naturalmente los modos prescritos de decir como uno se debe de relacionar con los

demás en situaciones de conflicto. Tanto si una sociedad enseña a los niños las reglas

para cruzar las calles como si no para nadar en lagos, si ellos van distinguir entre lo que

pueden o deben hacer, tienen que desarrollar un concepto de regla obligatoria.

Piaget comenzó a estudiar el juicio moral de los niños al principio de su carrera como

parte de un esfuerzo por entender como los niños se orientan ante el mundo social y lo

define como un conjunto de reglas para vivir en sociedad. Influenciado por el sociólogo

francés Emilie Durkheim, que definía que la esencia de la educación moral era enseñar

a los niños a ceñirse a la obediencia a las reglas morales de la sociedad y a dedicarse al

bien de la misma. Piaget enfoco sus estudios en como los niños desarrollan el respeto

por las reglas y un sentido de solidaridad con su sociedad. Con si ingenio característico,

Piaget empezó, no con reglas morales explicitas, sino con las reglas de juegos de calle

que los niños juegan entre ellos (Piaget p.41).

A medida que los niños adquieren más experiencia dentro de las instituciones sociales y

aprenden asumir sus roles en la comunidad, desarrollan los modos de juicio que

generalmente caracterizan las etapas convencionales de juicio moral. La escuela juega

un rol vital en la prosecución de objetivos democráticos. Este papel requiere que ayude

a las personas a adquirir el conocimiento y capacidad apropiados que se necesitan para

participar como ciudadano en una sociedad democrática: en esencia esta es la función

de conservación o mantenimiento social de la escuela. Al llevar a cabo esta función

esperamos justamente que ayude a los alumnos a aprender a respetar nuestra herencia

pluralista y a valorar diferencias individuales y de grupo. Las escuelas, pues, son

instituciones cargadas de valores por su mima función; deben transmitir el

conocimiento, las habilidades y los valores necesarios para sobrevivir en una sociedad

siempre cambiante.

34

Además de las funciones de conservación y transmisión, también puede ayudar a

aprender a enfrentarse creativamente con el cambio, porque también el cambio es parte

de nuestra herencia y futuro refiriéndome a esos cambios tecnológicos, transformación

de las familias y sociedad en lo que se refiere a las nuevas tecnologías que se han

convertido es necesidades primarias para resolver situaciones a las que nos enfrentamos

día con días como el comunicarnos de una manera más rápida a cualquier parte del

mundo con el uso del internet, tener acceso a cuestiones que contribuyen al desarrollo

de conocimiento y en otros momentos al propio deterioro del mismo

Todas estos espacios como lo son familia, escuela y sociedad contribuyen de una

manera directa al desarrollo moral del niño ya que forman una triangulación que gira en

torno al individuo y que una lleva a la otra en todo momento de nuestra vida ya que por

naturaleza somos individuos sociales desde que nacemos comenzamos a interactuar y

aprender conductas que nos permiten interactuar con otros miembros de la sociedad,

para conocer y practicar reglas de convivencia, normas socialmente aceptables y esto

hace que estemos involucrados en cada una de las instituciones antes mencionadas que

son conformadas y atendidas por adultos encargados y responsables de depositar

cuestiones morales que demanda la misma sociedad en la que estamos inmersos.

35

DESARROLLO MORAL EN EL NIÑO PREESCOLAR

La moral es un conjunto de reglas previamente definidas que determinan

imperativamente la conducta de los hombres (Durkeim p.50) Esto significa ante todo,

que una vida moral es una vida regularizada en la que se han substituido los elementos

de la arbitrariedad, o indecisión o azar a normas sociales que se imponen a sujetos. En

consecuencia una existencia moral debe de ser regular y fija, y por ello deberá encontrar

ciertos gustos por la regularidad y la conducta prescrita.

La adquisición de hábitos es la vertiente psicológica de esas necesidades propiamente

moral. Sin embargo, en las reglas morales impuestas desde el exterior hay algo más que

predictibilidad y regularidad de la conducta para que sean obedecidas es necesario que

haya un componente de autoridad. Es decir la eficiencia de la regla moral supone la

influencia o ascendiente que ejerce sobre los hombres un poder moral que reconocemos

como superior.

La regla moral ha de contener en sí misma una fuerza que todos los individuos

entiendan que es superior a ellos y la acatan. Tal fuerza, si no tiene su origen en

creencias religiosas, en opinión de Durkeim únicamente puede proceder de una entidad

empírica superior a los individuos: de la sociedad. En síntesis, el respeto por la

autoridad y el sentido de regularidad son los dos aspectos constitutivos del espíritu de

disciplina que todo individuo debe de adquirir para cumplir las normas morales por

deber y no por miedo a consecuencia desagradables que su infracción pudiera acarrear.

Por otra parte la, la disciplina es imprescindible no solo para regular la vida individual,

dándole un horizonte normativo, sino para organizar la existencia colectiva. La

moralidad se introyecta en el sujeto y se ejemplifica en la acción.

Hablar de moralidad implica entrar en el terreno de la axiología ya que la moral se

sustenta en el sistema de valores de toda colectividad y de todo ser humano en

particular; de esta manera se determina lo que es bueno o malo de acuerdo a las reglas

36

establecidas por cada grupo social, dichas reglas son la base para una sana convivencia

entre los individuos a partir de un patrón de conducta ya establecido. Se considera que

no puede existir sociedad alguna, en Occidente, en la cual no estén determinadas las

normas que constituyen lo que se denomina lo moral o lo ético. Juan Delval en su libro

El desarrollo humano realizó un análisis sobre el desarrollo social y moral y menciona

que:

etimológicamente la palabra “moral” deriva del latín mos-moris, que significa

costumbre, manera, uso o práctica, mientras que “ética” deriva del griego

“ethos”. Podría decirse que la moral está formada por el conjunto de las normas

más generales que regulan la conducta entre los individuos. Dado que los

individuos viven en sociedad y tienen intereses que pueden no coincidir con los

de otros individuos, es fácil que se produzcan conflictos y es necesario entonces

establecer regulaciones para organizar la convivencia (Deval p.438).

Y estas relaciones de convivencia se fortalecen directamente en la institución educativa

(educación preescolar) por ser un espacio formal y obligatorio donde el padre de familia

debe y tiene la responsabilidad que se hijo reciba una educación a cargo de personal

capacitado para realizar eta función me refiero a las educadoras y educadores ya que

una de las principios pedagógicos que marca el PEP 2004 es que el niño trabaje en

colaboración y apoyo con sus pares compañeros del mismo grupo y de otros cuando son

instituciones conformadas de más de un grupo aquí el niño tiene la oportunidad de

compartir y adquirir diferentes posibilidades de aprendizaje como lo es el lenguaje oral

y escrito cuestiones relacionadas con el pensamiento matemático, físico, social y

artístico y estas oportunidades de aprendizaje son provocadas por el educador o

educadora con situaciones de aprendizaje donde debe de tomar en cuenta actividades

juegos y materiales que permitan llevar a cabo un reto intelectual hacia los pequeños.

De esta manera el ser humano va construyendo su sistema moral a partir de las

relaciones que establece con los otros y los primeros años de vida son determinantes en

el conocimiento, comprensión y apropiación que el individuo realiza de las normas del

grupo al que pertenece.

37

Continuando con los estudios realizados sobre el desarrollo moral, Piaget (Meece pp.

306-308) publicó en 1932 la obra El juicio moral del niño planteando cómo los niños

aprenden el sentido de la solidaridad y el respeto a las reglas a partir de los juegos que

realizan; descubrió la transición del respeto unilateral al respeto mutuo de las reglas y

menciona que el niño de corta edad piensa que las reglas son inmutables y sufrirá

consecuencias terribles si las viola. Conforme va viviendo experiencias al interactuar con

otros niños se da cuenta de éstas como convenciones sociales pragmáticas que permiten

una participación justa y equitativa para todos.

Por su parte Kholberg (Ibid. p. 307-308) se basa en los planteamientos de Piaget sobre

el juicio moral y afirma que el juicio moral es un proceso cognoscitivo en el cual se

identifican los problemas, los valores, y las perspectivas en conflicto para ordenarlas

después en una jerarquía lógica. Él descubrió seis etapas del desarrollo moral y las

organizó en tres niveles:

a) lo preconvencional: en el cual los niños abordan los problemas morales desde

una perspectiva hedonista. No les interesa lo que para la sociedad es la forma

correcta de conducirse, sino sólo las consecuencias concretas de sus acciones, en

esta etapa los niños que se deben obedecer las reglas y las leyes porque se recibe

un premio o un castigo. Este tipo de razonamiento es común en los niños de

primaria y disminuye hacia los 10 y los 13 años de edad.

b) En el convencional el niño acepta y obedece las reglas del bien y del mal, aun

cuando no se le premie ni se le castigue. Buscan orientación en otros,

especialmente en las figuras con autoridad, y obedecen las reglas para agradarles

y obtener su aprobación. A este razonamiento Kohlberg lo llama orientación del

“buen niño/buena niña”. Esta etapa es común en los niños durante los últimos

grados de primaria, la mayoría de los de secundaria y algunos adultos (Ibíd.

p.307-308).

c) El posconvencional. En él los individuos han desarrollado su propio conjunto

de principios éticos que definen lo que es moralmente bueno o malo. Este nivel

rara vez se alcanza antes de la enseñanza superior y hay quienes nunca lo

alcanzan, las reglas de la sociedad han de obedecerse no porque sean la “ley”

38

sino porque protegen los derechos básicos del hombre como la igualdad, la

libertad, la justicia y la vida (Ibíd. p.308)

Así afirma que en el desarrollo moral se da una transición del pensamiento egocéntrico a

la aceptación rígida de las reglas actuales y después a los principios éticos formulados por

el individuo. De esta manera se puede observar, desde distintos planteamientos, cómo el

desarrollo moral del niño transita entre el conocimiento y aceptación de las reglas y

normas de la sociedad y la superación del egocentrismo natural que se vive durante la

infancia. Y todo esto viene a contribuir al desarrollo moral el trabajo por competencias

que inicia desde temprana edad en los diferentes ámbitos que se desarrolla día con día

comenzando desde el ceno familiar y reafirmándose en la educación preescolar como

institución ya formal conformada por pequeños de la misma edad educador o educadora y

personal de apoyo con propósito en común para ver proyectados estos en un futuro en

cada uno de sus educandos.

39

LA EDUCACION PREESCOLAR BASADA EN COMPETENCIAS

Es en el 2004 que aparece un nuevo programa para la educación preescolar donde marca

las siguientes características: de acuerdo con los fundamentos legales que rigen la

educación, el nuevo programa de educación preescolar será de observancia en todos los

planteles y las modalidades en que se imparte la educación preescolar en el país, sean

estos de sostenimiento público o privado. Tanto sus orientaciones generales como sus

componentes específicos permiten que en la práctica educativa se promueva el

reconocimiento, la valoración de la diversidad cultural y el diálogo intercultural (PEP

2004 p.21)

Este programa está organizado a partir de competencias a diferencia de un programa

que establece temas generales como contenidos educativos, en torno a los cuales se

organiza la enseñanza y se acotan los conocimientos que los alumnos han de adquirir,

este programa está centrado principalmente en competencias.

Este concepto como tal se comenzó a estructurar en la década de los setenta con base a

dos aportaciones: la lingüística de Chomsky y la psicología conductual de Skiner.

Chomsky (1970) propuso el concepto de competencia lingüística como una estructura

mental implícita y genéticamente determinada y que se ponía en acción mediante el

desempeño comunicativo (uso efectivo de la capacidad lingüística en situaciones

específicas), por lo cual este autor siempre opone en el marco de su gramática

generativa transformacional competencias desempeño (competence perfomance). A

partir de esto el concepto de competencias comenzó a tener múltiples desarrollo, críticas

y reelaboraciones, tanto en la lingüística como en la psicología (conductual y cognitiva)

en la educación.

En controversia la propuesta de Chomsky, de considerar la competencia como algo

interno, en la línea conductual, poco a poco fue hablando de la competencia como un

comportamiento efectivo, y hoy en día hay un sólido modelo conductual, poco a poco

Se fue hablando de las competencias como un comportamiento efectivo y hoy en día

hay un sólido modelo conductual de las competencias que aunque ha trascendido el

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esquema de estimulo respuesta, sigue, sigue basándose en el comportamientos

observable, efectivo y verificable, confluyendo entonces así el desempeño dentro de la

competencia (que están disociados en Chomsky)

El enfoque de competencias desde lo conductual ha tenido notables desarrollos en el

campo de la gestión del talento humano en las organizaciones, donde se asume con la

orientación de buscar que los trabajadores posean competencias clave para que las

empresas sean competitivas.

Desde mediados de la década de los años noventa esta concepción de las competencias

también ha sido implementada en instituciones educativas de varios países, buscando

con ello formar personas con ciertas competencias que le posibiliten un mayor impacto

en la inserción laboral. Una competencia es un conjunto de capacidades que incluye

conocimientos, actitudes, habilidades y destrezas que una persona logra mediante

procesos de aprendizaje y que se manifiestan en su desempeño en situaciones y

contextos diversos" (PEP 2004 p. 22).

Esta decisión de orden curricular tiene como finalidad principal propiciar que la escuela

se constituya en espacio que contribuye al desarrollo integral de los niños, mediante

oportunidades de aprendizaje que les permitan integrar su aprendizaje y utilizarlos en su

actuar cotidiano.

La selección de competencias que incluye este programa se sustenta en la convicción de

que los niños ingresan a la escuela con acervo importante de capacidades, experiencias

y conocimientos que han adquirido en los ambientes familiares y sociales en que se

desenvuelven, y de que poseen enormes potencialidades de aprendizaje. La función de

la educación preescolar consiste en promover el desarrollo y fortalecimiento de las

competencias que cada niño posee.

Además de este punto de partida, en el trabajo educativo deberá tenerse presente que

una competencia no se adquiere de manera definitiva: se amplia y se enriquece en

función de la experiencia, de los retos que enfrenta el individuo durante su vida, y de los

problemas que logra resolver en los distintos ámbitos que se desenvuelve. En virtud de

su carácter, el trabajo sistemático para el desarrollo de competencias (por ejemplo la

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capacidad de argumentar o resolver problemas) se inicia en el jardín de niños, pero

constituye también propósitos de la educación primaria y de los niveles subsecuentes;

siendo aprendizajes valiosos en sí mismos, constituye también fundamentos del

aprendizaje y del desarrollo personal futuros.

Centrar el trabajo en competencias implica que la educadora busque, mediante el diseño

de situaciones didácticas donde implica que el docente mediante un juego organizado,

un problema a resolver, un experimento, la observación de un fenómeno natural el

trabajo con textos, entre otras puede constituir una situación didáctica , entendida como

un conjunto de actividades articuladas que implican relaciones entre los niños, los

contenidos y la maestra, con la finalidad de construir aprendizajes (PEP 2004 p. 121)

que impliquen desafíos para los niños y que avancen paulatinamente en sus niveles de

logro (que piensen se expresen por distintos medios, propongan, distingan expresen,

expliquen, cuestionen, comparen, trabajen en colaboración, manifiesten actitudes

favorables hacia el trabajo y la convivencia, etcétera) para aprender más de lo que saben

acerca del mundo y para que sean personas cada vez más seguras, autónomas, creativas

y participativas.

Son estas situaciones didácticas que permite al docente considerar juegos y actividades

donde provoque la reflexión en los pequeños sobre diferentes valores que se desean

reforzar o fortalecer en los pequeños pero como es que el docente determina qué tipo de

valores son urgentes atender en sus alumnos es a través de los propios planteamientos

que marca el PEP 2004 para el trabajo en el aula partir de un diagnostico individual

donde identifique avances y dificultades en los alumnos y es aquí donde el docente

observa las diferentes manifestaciones en su grupo y es como se atienden las diferentes

necesidades educativas en los alumnos.

A diferencia del anterior PEP 92 se trabajaba de manera general sin tomar en cuenta

los saberes previos de cada uno de los alumnos ya que se planteaban métodos por

proyectos donde a partir de un tema en ocasiones propuesto por el grupo pero la

mayoría de las veces era impuesto por el propio docente ya que era algo que él ya

dominaba o tenía conocimiento del mismo porque fue exitoso en otro momento con un

grupo diferente o porque eran propuestas que surgían de algún colectivo, aquí se

planteaban algunas situaciones relacionadas con los valores como propiciar proyectos

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relacionados con la familia, la amistad, la fiesta, cocinar con recetas de la abuelita, el

cuidado a la naturaleza entre otros. En algunos momentos, sin ninguna intencionalidad,

pocos eran los docentes que se percataban o se ocupaban de llevar un seguimiento del

impacto causado en sus alumnos, las actividades manuales eran demasiado dirigidas en

ocasiones se elaboraba algún modelo por parte del educador donde todo el grupo lo

tenía que diseñar tal y como lo presentaba quien estaba a cargo de la conducción del

trabajo durante la mayor parte de la jornada

En el nuevo programa observamos grandes avances en relación a la enseñanza de los

valores ya que lo plantea como uno de los propósitos para trabajarlo de manera

permanente en el aula escolar y la metodología es a través de situaciones retadoras para

el grupo escolar donde se provoque la reflexión y la puesta en práctica desde adentro de

la institución y esta sea proyectada a corto plazo en su contexto más próximo

entendiéndolo como la familia y el medio donde se desarrolla día con día.

Es importante reconocer la inserción del educador en este proceso enseñanza enfocada

al trabajo de competencias y como este cumple la función que realiza la educadora igual

o mejor aun y cuando siempre se ha visto la figura de la educadora como la imagen

materna que de cierta manera debe de llenar la ausencia de la madre durante las tres

horas que dura la jornada y esto se ha pensado desde los principios de la educación

preescolar pero poco a poco se observa que hay mas educadores que están llevando un

trabajo importante en el desarrollo de competencias y que estos han sido aceptados

favorablemente por los niños y estos a su vez contribuyen en la transmisión de valores

formativos y en el desarrollo de otras competencias para la vida del ser humano. De

hecho los valores son un elemento de formación por competencias. El valor es una

competencia y la competencia es un valor social y ético.

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COMPETENCIAS EN LOS VALORES

Las competencias en el terreno educativo tienen diversas acepciones y lecturas. No

existe una definición única y consensuada respecto de este concepto, pues hay quien le

atribuye más peso a conocimientos, o habilidades y destrezas, o a las actitudes y

valores. Sin embargo hay ciertos rasgos que son comunes en todas las definiciones que

se dan al interior de este enfoque: El concepto de competencia representa aquí una capacidad de movilizar varios recursos

cognitivos para hacer frente a un tipo de situaciones. Esta definición insiste en cuatro

aspectos:

1. Las competencias no son en sí mismas conocimientos, habilidades o actitudes,

aunque movilizan, integran, orquestan tales recursos.

2. Esta movilización solo resulta pertinente en situación, y cada situación es

única, aunque se le pueda tratar por analogía con otras ya conocidas.

3. El ejercicio de competencia pasa por operaciones mentales complejas,

sostenidas por esquemas de pensamiento (Altet, 1996; Perrenound, 1996, 1998)

los cuales permiten determinar (más o menos de un modo eficaz) una acción

relativamente adaptada a la situación.

4. Las competencias profesionales se crean, en formación pero también a merced

de la navegación cotidiana del practicante de una situación de trabajo a otra (Le

Boterf, 1997).

Para desarrollar competencias significativas en los educandos se parte del diseño de

situaciones didácticas donde se provoquen conocimientos significativos en los alumnos

y que más tarde le provoquen un apoyo para resolver alguna problemática que surja en

una situación cotidiana que se puede dar dentro del aula educativa o en el contexto en el

que se encuentra inmerso hablando del hogar, instituciones religiosas, con las familias

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directas o en algunos otros espacios en los que se está desarrollando de manera

constante y para que se de esta movilización es enfrentar a los pequeños a retos que el

espacio educativo provoque poniendo en juego el pensamiento y la reflexión para dar

solución alguna situación donde el individuo movilice sus esquemas y estos lo lleven a

la construcción de saberes. Competencias para el aprendizaje permanente. Implica la posibilidad de aprender,

asumir y dirigir el propio aprendizaje a lo largo de la vida, de integrarse a la cultura

escrita, así como de movilizar los diversos saberes culturales, lingüísticos, sociales,

científicos y tecnológicos para aprender la realidad.

Competencias para el manejo de información. se relacionan con la búsqueda de

identificación, evaluación, selección y sistematización de información; el pensar,

reflexionar, argumentar y expresar juicios críticos; analizar, sintetizar, utilizar y

compartir información; el conocimiento y manejo de distintitas lógicas de construcción

del conocimiento en diversas disciplinas y en los distintos ámbitos culturales.

Competencias para el manejo de situaciones. Son aquellas vinculadas con la

posibilidad de organizar y diseñar proyectos de vida, considerando diversos aspectos,

como los históricos, sociales, políticos, culturales, geográficos, ambientales,

económicos, académicos y afectivos, y de tener iniciativa para llevarlos a cabo;

administrar el tiempo, propiciar cambios y afrontar los que se enfrenten; tomar

decisiones y asumir sus consecuencias; enfrentar el riesgo y la incertidumbre, plantear y

llevar a un buen termino procedimientos o alternativas para la resolución de problemas

y la de manejar fracasos o desilusión.

Competencias para la convivencia. Implica relacionarse armónicamente con otros y

con la naturaleza; comunicarse con eficacia; trabajar en equipo; tomar acuerdos y

negociar con otros; crecer con los demás; manejar armónicamente las relaciones

personales y emocionales; desarrollar la identidad personal y social; reconocer y valorar

los elementos de la diversidad social, cultural y lingüística que caracterizan a nuestro

país, sensibilizándose y sintiéndose parte de ella a partir de reconocer las prácticas

sociales de su comunidad, los cambios personales y los del mundo.

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Competencias para la vida en sociedad. Se refiere a la capacidad para decidir y actuar

con juicio crítico frente a los valores y las normas sociales y culturales; proceder a favor

de la democracia, la libertad, la paz el respeto a la legalidad y a los derechos humanos;

participar tomando en cuenta las implicaciones sociales del uso de la tecnología,

participar, gestionar y desarrollar actividades que promuevan el desarrollo de las

localidades, las regiones, el país y el mundo; actuar con respeto ante la diversidad

sociocultural; combatir la discriminación y racismo y manifestar una conciencia de

pertenencia a su cultura, a su país y el mundo. (SEP cursos básicos de formación

continua para maestros en servicio 2011 p.68).

Cada una de estas competencias todo individuo tiene posibilidad de acceder y hablando

en el terreno de los valores las personales se dan desde que nacen, entendiendo que la

primera institución que es el hogar se encarga de transmitir las relaciones

interpersonales al provocar la relación con la propia madre al establecer una

comunicación donde es ella quien puede identificar necesidades básicas para sobrevivir

como lo son el alimento, dolor, tranquilidad, aseo entre otras y posterior a esto se da con

las personas próximas que lo rodean el padre, hermanos y parientes cercanos y la

siguiente institución de reafirmar y fomentar otros tipos de valores como lo es la

equidad se puede dar en diversos momentos desde el trabajar en equipo interactuando

con sus pares aquí es donde se tiene como propósito que los niños reconozcan que

existen otros individuos con diferentes características como lo pueden ser el sexo,

religión y en ocasiones grupos étnicos o compañeros con alguna discapacidad. Se

provoca de una manera más sistematizada el razonamiento crítico con actividades o

juegos que lo lleven a esa reflexión de sus propias acciones y donde el mimo llegue a la

comprobación si lo que está planteando tiene utilidad o si puede causar algún daño hacia

sus pares con los que se encuentra inmerso durante todo su desarrollo. Asimismo las

competencias se pueden caracterizar por sus implicaciones directas:

a) La competencia hace referencia a la capacidad o conjunto de capacidades que se

consigue por la movilización combinada e interrelacionada de conocimientos,

habilidades, actitudes, valores, motivaciones y destrezas, además de ciertas

disposiciones para aprender y saber.

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b) Alguien se considera competente debido a que al resolver un problema o una

cuestión, moviliza esa serie combinada de factores en un contexto o situación

concreta.

c) El enfoque por competencias tiene que ver con el desarrollo y educación para la

vida personal; así como la autorrealización de los niños y jóvenes.

d) El enfoque por competencias no tiene que ver con ser competitivo, sino con la

capacidad para recuperar los conocimientos y experiencias, aprender en equipo,

logrando una adecuada y enriquecedora interacción con los otros, con el

contexto social y ecológico (SEP. El enfoque por Competencias en la Educación

Básica, 2009. p. 12).

La tradición que ha prevalecido durante décadas, en torno a la organización de la

experiencia educativa es que en esta aparecen desarticulados el saber hacer y el ser, que

impide a los sujetos en formación hacer frente a los fuertes cambios que demanda las

complejas sociedades contemporáneas.

A lo largo del tiempo, los maestros se han esforzado en enseñar para que todos los

alumnos aprendan los conocimientos necesarios para integrarse en la sociedad. En este

esfuerzo para que todos aprendieran lo mismo se fue quedando afuera el mundo de la

vida de cada estudiante: su historia, sus experiencias personales, sus temores, sus

intereses, sus preocupaciones y esperanzas.

El conocimiento ocupó, entonces, el lugar de recurso para aprobar exámenes, pasar de

año y obtener certificaciones, mientras que la propia vida siguió su curso, sin ser

significativamente marcada por el saber escolar. Esta forma de asumir la transmisión

del conocimiento para que todos aprendieran de la misma manera dejo fuera la

posibilidad de que cada alumno lo hiciera suyo.

El saber quedo en aquel momento como algo exterior a la persona el yo, el individuo, la

persona real fue expulsada de los procesos de enseñanza y aprendizaje, así como la vida

escolar que fue pensada, diseñada y normada para la homogeneidad para el

silenciamiento de la diferencia.

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Durante mucho tiempo fue de esta manera, pero hoy las cosas han cambiado y la

información en si misma ya no es suficiente, los alumnos necesitan aprender a

desenvolverse en situaciones novedosas y cambiantes porque le ha tocado vivir en una

época donde ya no basta con tener conocimientos, pues ya no hay caminos trazados de

antemano, ni certezas a partir de las cuales dictar a los alumnos los pasos a seguir.

Frente a ello la perspectiva de la educación por competencias se plantea la necesidad de

integrar a la adquisición de conocimientos y el dominio de destrezas, el desarrollo de

ciertos tipos de valores con las formas democráticas de convivencia de modo que el

sujeto en formación no solo cuente con la capacidad para un desempeño personal y

social eficaz en el ámbito escolar, sino que pueda además, transferirla a otros ámbitos de

convivencia a lo largo de su vida.

Esta aspiración de construir, desde la escuela, forma democrática de convivencia se

platea de forma precisa en los nuevos programas de formación cívica y ética para la

educación básica. Desde ahí se hace gran apuesta por el trabajo por competencias para

promover procesos formativos que permitan a los estudiantes contar con un conjunto de

saberes, comportamientos y actitudes necesarias para desarrollar su relación con otros y

su actuación en su entorno social y político.

En este empeño ocupa un lugar central la atención que habrá de brindarse al desarrollo

de una dimensión ética de tal forma que el niño y niña logre construir de manera

autónoma, un código personal a partir de los principios y valores de la ciudadanía

democrática. El enfoque de competencias implica cambios y transformaciones en los

diferentes niveles educativos y seguir este enfoque es comprometerse con una docencia

de calidad, buscando asegurar el aprendizaje de los estudiantes.

Competencias transferibles y multifuncionales

Las competencias transferibles son aplicables en múltiples situaciones y contextos tanto

académicos como familiares, lúdicos, laborables, sociales y personales, son

multifuncionales, puesto que pueden ser utilizadas para conseguir varios objetivos, para

Resolver diferentes tipos de problemas y para acometer diferentes tipos de trabajo deben

de proveer una respuesta adecuada a los requisitos de situaciones o trabajos específicos;

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y son para todos, un prerrequisito para un adecuado desempeño de su vida personal,

laboral y los subsiguientes aprendizajes. Tiene en otras palabras, valor predictivo en

cuanto al comportamiento de cada individuo (Perrenoud, 1997).

El desarrollo de competencias en la edad preescolar y valores depende de dos factores

interrelacionados: el papel que juega la educadora y educador y como modelo, y el

clima que favorece el desarrollo de experiencias de convivencia y aprendizaje entre ella

y los niños, entre los niños y entre las educadoras de los planteles, los padres de familia

y los niños (PEP. 2004 p.52) y esta se dará a partir de situaciones didácticas que hagan

referencia a ciertos valores que en ese momento se desee que aprendan los niños

mediante algún juego organizado un experimento o un conflicto a resolver provocado

por la propia educadora y en ocasiones por los mismos niños.

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EL VALOR DEL CUERPO

El cuerpo es el centro y el fin de todos los valores, sin embargo suele ser desdeñado.

Cuando hablamos de valores tenemos presente la utilidad, la bondad, la belleza, la

justicia, etc., así como los polos negativos correspondientes: inutilidad, maldad, fealdad,

injusticia, etcétera. Me refiero en primer lugar al valor que atribuimos a las cosas u

objetos, ya sean materiales o espirituales. En la actualidad el valor que le da el hombre

al cuerpo, parte ya como una forma de hacer dinero a través de él, comercializándolo,

este comercio surge principalmente a través de los medios de comunicación invitando al

individuo para que sea consumista de una gran infinidad de productos que ofertan donde

de manera increíble aumentan musculatura sin grandes esfuerzos y a pocos días de

haberlo consumido. Toda estas publicidad ha ido influyendo en la ciudadanía con

características de sobre peso y en algunas mas que no presentan este problema de salud

ya que su inserción al mercado ha sido de manera inmediata creyendo en los diferentes

productos que se ofertan los diferentes medios de comunicación.

La mayor parte de las veces estos resultados no tienen ningún efecto ya que estos

consumidores en ocasiones sufren algún problema de trastorno físico mientras las

personas o los modelos que los ofertan han dedicado la mayor parte de su vida al

cuidado del mismo siguiendo una rigurosa dieta y dedicando buena parte del tiempo con

ejercicios físicos. La obsesión en algunos de los casos los pueden llevar hasta la muerte

presentando problemas de anorexia debido a la obsesión de mantener un cuerpo delgado

y perfecto. En este sentido habría que relacionar el cuerpo y su comprensión simbólica

con los valores sociales.

Dentro del ámbito escolar hablando desde la educación preescolar se observa ya como

desde temprana edad algunos de los niños y niñas sufren ya el problema de la obesidad

porque en algunos de los casos desde el nacimiento ya se contaba con el problema, otros

más son provocados por los propios adultos, quienes de manera involuntaria los están

induciendo para que comiencen con el consumo de los diferentes productos que están al

alcance de todo el público que también son denominados productos chatarra.

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Y como resultado a este consumo comienzan con problemas de salud por contar con un

problema de sobrepeso en su cuerpo. En el ámbito escolar es observable como cada uno

de los pequeños posee una estructura de su cuerpo diferente a cada uno de sus

compañeros y esto puede ser determinado por el propio contexto familiar al que

pertenece, pues al hacer una comparación de cada uno de los pequeños los resultados

que se presentan son los siguientes.

Dentro de la educación preescolar la importancia del cuidado del cuerpo surge como un

propósito y un valor que se debe de trabajar a lo largo de esa formación y dar

continuidad en primaria y secundaria que es donde se abarca el nivel básico con

competencias y situaciones didácticas que impacten de manera inmediata en la vida de

los educandos desde temprana edad. Los valores transmitidos en la educación preescolar

están directamente ligados al contexto familiar, comunitario y social.

Es pues que dentro de la formación se le educa al individuo para que valore su cuerpo y

logre respetar a los demás. El cuerpo tiene un valor propio para cada uno de los

individuos a quienes lo valoran más y siempre tienen ese cuidado estando al pendiente

de él, pues lo educa y le ofrece una alimentación adecuada, mantiene hábitos de higiene,

lo ejercita, pero también existe la otra realidad hay quienes lo descuidan totalmente sin

importar el daño que le pueda causar.

El cuerpo vale por sí mismo, y por lo tanto sus placeres, pero no es un valor absoluto

por cuanto siempre está subordinado al alma, dada la superioridad de esta y mayor

placer que todo lo espiritual proporciona al ser humano ( Valores del cuerpo educando

p. 30)

No hay valores ni valoraciones que no remitan al cuerpo. El cuerpo actúa como un

receptáculo socio-cultural y político. El cuerpo se encuentra conformado por varios

puntos importantes que lo determina como tal estos son la fuerza, el apetito y deseos

que la misma busca satisfacerlos. Cada uno de los seres humanos presenta necesidades

muy particulares algunas pueden ser semejantes, otras más las comienza a desarrollar a

lo largo de su vida, y en algunas ocasiones las llega a utilizar a favor en contra de los

demás agrediéndolos físicamente.

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El apetito es una forma de satisfacer una de sus necesidades, es pues mediante el

consumo de alimentos que el ser humano logra sobrevivir en la tierra ya que sin el

alimento el ser humano difícilmente lograría sobrevivir. El deseo puede ser

determinado por lo sexual o por el posicionamiento de bienes materiales o monetarios.

Los afectos, los valores, los deseos, la construcción social del género, todo esto nos

conduce a repensar la primacía del cuerpo en la construcción de los valores.

Es de suma importancia que la educación parta de los valores y son estos valores los que

deben de estar encaminados al cuidado del cuerpo, es imposible imaginar que se puede

educar sin valores pues toda la educación trae consigo valores que en cierto momento

determinan la vida del individuo impactando de una manera muy significativa. Así pues se entiende que cuerpo y valor son inseparables dentro de la educación no es

posible educar al cuerpo si previamente no damos respuesta a la pregunta que tipo de

cuerpo es el que queremos educar, si un cuerpo pasivo, un cuerpo débil, un cuerpo

inteligente, un cuerpo que lucha por la vida.

Cada ser humano es formador de su propio cuerpo y es el contexto quien puede

determinar qué tipo de cuerpo es el que se quiere formar, a lo largo de la vida del ser

humano se encuentra en una constante formación esta se puede dar de manera formal o

informal.

La educación formal es la recibida en cada una de las instituciones en las que recorre a

lo largo de su vida para algunos este recorrido puede ser muy corto y para otros puede

durar la mayor de su vida activa, es pues que el propio medio que en dado momento

llega a determinar hasta qué punto puede recibir una educación formal en esta

educación influye los recursos económicos con los que se cuenta para poder pagar una

buena educación.

La educación informal se aprende en el contexto que lo rodea iniciando dentro del hogar

y posterior a esto la calle que es donde puede sufrir conflictos que le pueden afectar en

un futuro en el cuidado de su propio cuerpo, perjudicándolo nocivamente y físicamente.

El cuerpo tiene así pues un valor determinado que cada uno de los seres humanos le ha

otorgado, algunos de una manera muy consciente y otros de forma inconsciente por no

tener una visión clara sobre qué tipo de cuerpo es el que quiere tener, la educación

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cumple un papel demasiado importante en la conciencia de cada uno de los individuos

pues esta conciencia quien le facilita tener un verdadero cuidado de su cuerpo.

Cuerpo y valor es imposible pensar que estén separados pues uno se complementa del

otro el valor es fortaleza del cuerpo y este se aprende a reconocer desde que se educa

dentro de la primera institución educativa que es el propio hogar cuando padres o

tutores transmiten estos conocimientos hacia los niños del cuidado y respeto que se debe

tener al cuerpo, y es la segunda institución quien llega a reafirmar o ampliar este valor

con situaciones de aprendizaje donde se practica y transmite este conocimiento hacia

cada uno de los niños y niñas

Es pues el valor quien otorga una fortaleza al cuerpo y es atreves de esta fortaleza que el

hombre aprende a dar cuidado y respeto al cuerpo que posee así pues queda claro que

cada ser humano determina el valor que quiere dar a su cuerpo entendiendo que es el

ámbito en donde fue formado quien determina el cuidado y valor que se debe dar a cada

cuerpo.

El cuerpo, sin embargo, en todos estos ámbitos educativos, siendo un mismo cuerpo, no

es el mismo. De diverso modo y desde sentido distinto y valoraciones, se ocupan del

cuerpo el profesor de educación física, el cirujano, el esteticista, la pornografía o

cualquier instituto de salud. (Gervilla p. 12).

El cuerpo dentro del contexto social es parte fundamental pues es el propio cuerpo el

que nos permite:

a) Integrarnos a una sociedad.

b) Para ser empleados dentro de un trabajo que le permita recibir ingresos

económicos.

c) Para relacionarnos socialmente, ante una comunidad.

d) Para concebir diferentes problemas que se han presentado en los espacios

laborales, familiares y sociales.

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e) Para entablar y ser participes de una conversación con una o más personas.

f) Para participar en alguna religión o cierta creencia.

g) Visualizarse dentro de una realidad humana y la exterioridad de sí mismo.

En un momento determinado es responsabilidad de la educación preescolar educar al

individuo para que adquiera y desarrolle estas competencias para en un determinado

momento de su vida la emplee para vivir en sociedad y no permanecer aislado de ella.

Ya que plantea como propósitos que cada niño conozca mejor su cuerpo, actúen y se

comuniquen mediante la expresión corporal, y mejoren sus habilidades de

coordinación, control, manipulación y desplazamiento en actividades de juego libre

organizado y de ejercicio físico.

Comprenda que su cuerpo experimenta cambios cuando está en actividad y durante el

crecimiento; practiquen mediadas de salud individual y colectiva para preservar y

promover una vida saludable, así como para prevenir riesgos y accidentes (PEP 2004

p.28).

Y son estos puntos quienes en cierto momento la educación es la que permite

confrontarlos en la vida diaria de cada uno de los seres humanos y esta educación puede

ser determinada por Platón una educación recta al respecto tenemos que:

Le educación recta escribe Platón es necesario que se muestre capaz de dar máxima

belleza y la máxima bondad a los cuerpos y a las almas, y esta una cosa que creo que se

ha dicho con razón (Platón pág. 778c y 795;) la instrucción que hay que dar es doble,

por así decirlo: debe de formar un cuerpo por medio de gimnasia, y el alma por medio

de la música (…) ciertamente decimos que lo principal de la educación es la buena

disciplina que lleve, sobre todo, el alma del educando al amor de aquellos en que, una

vez llegado a hombre, debe de perfeccionarse con la excelencia propia de la profesión.

La formación humana es entendida como la propia felicidad de todo ser humano pues es

esta quien le permite cultivarse para la propia vida, y como un placer y una obligación,

es el propio placer el que le permite al cuerpo tener una tranquilidad, paz, es a través

pues la educación que el ser humano llega a ser dueño de sí mismo.

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Es de suma importancia educar desde tempranas edades al individuo con una gran

conciencia sobre la gran importancia que tiene su cuerpo, en el espacio que le toco vivir

y sobre todo otorgarle el valor que se merece hacia un cuerpo pues es este el que lo

determina como parte importante ante una sociedad como hombre. ¿Qué se entiende por

hombre? El hombre es un ser racional y libre.

El cuerpo es el primer placer que experimenta el ser humano, esto puede ser en solitario

o a través de la unión física como los demás. En nuestros días ha dejado de ser algo

negativo, y menos aun el enemigo que es necesario rechazar y combatir. En nuestra

identidad profunda, medio y fin de gozo y placer, de lo que no cabe avergonzarse. Por

eso, se exhibe desnudo o semidesnudo en playas, revistas y sobre todo la sexualidad,

motivos de relaciones placenteras (Gervilla p.199).

Dentro de la educación básica en nuestros días se habla ya de cuerpo sin temor a ser

sancionados y que otra oportunidad que desde la edad preescolar, ya que es aquí donde

la gran mayoría de los niños y niñas acuden a recibir la primera educación formal y es

en este momento que se puede aprovechar para que el pequeño comience a recibir los

valores sobre el cuidado y respeto de su cuerpo y posteriormente el de los demás

compañeros que conforman su grupo escolar donde él forma parte importante.

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METODOLOGIA, SU APLICACIÓN Y ANALISIS

METODOLOGIA APLICADA

La investigación que se realiza se fundamenta en el paradigma del constructivismo ya

que es una teoría sobre el conocimiento y el aprendizaje que se da a través de la vida

cotidiana. Se pretende saber cómo es que se adquiere el conocimiento desde el corazón

del acaecer diario. “El constructivismo es una teoría sobre el conocimiento y el

aprendizaje, describe el saber y como se llega a él. El educador Jean Piaget le dio origen

en el primer tercio del siglo xx. Su venta educativa constituye el área en la que ha tenido

mayor desarrollo” (Álvarez p.47).

Partiendo del espacio educativo pues es aquí donde se adquieren tareas, valores,

comprobación de conocimientos previos que trae consigo cada uno de los sujetos que

asisten a una institución educativa a recibir una educación formal. En esta investigación

se utilizara el método cualitativo pues este radica en la propia fundamentación del

estudio que se realiza ya sea de manera particular o general tomando en cuenta a una

determinada cantidad de la población o una totalidad. Siempre y cuando la investigación

se haga con todo un rigor metodológico. Al darle un seguimiento con un estricto apego

a la investigación basada en este paradigma, el autor tiene más libertad de interpretar

los resultados, por lo que le da elementos para hacer un informe tomando en cuenta las

percepciones mas apegadas a la realidad de las personas que forman parte del estudio

que se realiza. “En la investigación cualitativa, lo que se espera al final es una

descripción tersa, una comprensión experiencial y múltiples realidades. (Ibid p.29)

La etnografía educativa en la medida que nos proporciona reconstrucciones de los

contextos culturales, actividades y creencias de los participantes en los escenarios

educativos nos facilita el “ponernos en el lugar del otro”. Lo que nos exige que no sólo

se detallen descripciones, sino que se busquen alternativas teóricas. Ya que la

convivencia con los informadores, colaboradores y el experimentar juntos en su medio

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ambiente diversas actividades, para (Goertz y Le Compete, 1988) es “sumergirse en los

nichos ecológicos, ha que consideremos los valores, intereses, problemas y

preocupaciones de los que nos rodean en el desarrollo de la investigación”.

En la sistematización del proceso de investigación se exige la elaboración de

constructos analíticos o categorías, las que se obtienen a partir del comportamental

continuo, las cuales denotan aspectos subjetivos y objetivos. La explicación de lo

subjetivo y lo objetivo, tiene como propósito reconstruir las categorías específicas que

los participantes emplean en la conceptualización de sus propias experiencias y en su

concepción del mundo. Frente a ello el enfoque objetivo aplica categorías conceptuales

y relaciones explicativas aportadas por los observadores externos al análisis especifico

de las poblaciones concretas (Scriven, 1972). En ese sentido: si se tienen elementos

teóricos se da una mejor interpretación.

Es de gran importancia resaltar que dentro del marco de la investigación, la etnografía

admite las experiencias subjetivas del investigador y de los participantes; ofreciendo así

una profundidad de la carecen otros enfoques metodológicos. Lo anterior obtiene

mayor validez si los datos recopilados, los interpreta el investigador de acuerdo a su

visión del mundo, su filosofía y la perspectiva teórica personal. Por lo que al elegir un

grupo de población o una pequeña parte que lo represente en forma adecuada para su

estudio se establecen estrategias adecuadas que consideren una relación entre

conocimiento y acción.

Se busca en el desarrollo de la investigación generar nuevas líneas de indagación. En

este sentido se afirma “El muestreo y la selección son fundamentales para establecer la

autenticidad de un análisis descriptivo...constituyendo los medios con que el

investigador busca y rechaza sistemáticamente las distintas descripciones o

explicaciones posibles de los fenómenos que observa (Goetz p.92)

Tratando siempre de buscar lo real del hecho educativo.

La tradición etnográfica llevada a la escuela da otra mirada al fenómeno educativo. Ya

dentro de la escuela los estudios han sido significativos en la vida cotidiana del aula

donde se cree, que se llevan a cabo los procesos de enseñanza y de aprendizaje, y donde

interactúan quienes forman parte del proceso educativo.

57

Al interesarnos en conocer un grupo escolar, la descripción de sus actividades no es

suficiente. Al sistematizar el estudio, se debe tomar en cuenta: “La Etnografía en el

contexto de la investigación socio-educativa podemos decir que el termino Etnografía

se ha utilizado para agrupar y etiquetar todos aquellos estudios descriptivos que, dentro

de la metodología cualitativa, proporcionan una imagen de la vida, del quehacer, de las

acciones de la cultura... de grupos de escenarios específicos y contextualizados” (Denis

Santana, 1996). Atendiendo los alcances del estudio a pequeños grupos, aún siendo

escuelas con poca población escolar la compleja red de relaciones: maestros- maestros,

alumnos- alumno, alumno maestro, en fin la lista sería interminable, por lo que nos

damos cuenta, que para la etnografía no es fácil seguir estudios superfluos, ya que exige

una metodología seria, rigurosa y no superficial.

Se considera a Woods uno de los autores que reúnen un mayor número de elementos

para seguir un estudio etnográfico, el mismo autor de entrada señala que “la

investigación real carece de significado en sí misma, y es ajena al trabajo concreto de

cualquier maestro... reside, me temo en el simple hecho de que gran parte de la

investigación educativa no ha sido realizada por maestros sino desde conocimientos

relacionados con disciplinas tales como la Psicología, la Sociología y la Filosofía y sus

intereses teóricos (Woods, 1986. p. 15). Desafortunadamente la mayoría de los

profesores de educación preescolar carecen de elementos para realizar investigaciones.

Esto es terrible porque hay mucho trabajo de campo, muchas horas de investigación

para dar una clase que por desgracia nadie valora, o muy pocos, y solamente se echa de

menos cuando las cosas salen mal. Habría que sistematizar toda la información y trabajo

con niños que es fundamental para el desarrollo de la educación posterior y la formación

de ciudadanos.

58

TECNICAS E INSTRUMENTOS PARA LA OBTENCIÓN DE DATOS

En la investigación se realizara la entrevista que es la que nos proporcionara

información dentro de una relación personal así mismo complementara la propia

observación que se haga en relación a dicha investigación, todo esto con un propósito ya

determinado que nos garantice un avance en la investigación, detectando características

muy particulares de las diferentes personalidades que se involucran, en la observación

se pretende poner atención al lenguaje verbal y corporal de los involucrados

Análisis documental.- El estudio de documentos para esta investigación es de suma

importancia ya que este sustentara y fundamentara objeto que se estudia en estos

momentos, de esta forma ayuda a comprender la realidad bajo una fundamentación

teórica.

59

RED 1_1 LOS VALORES COMO ACTOS

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actitudes {1-1}

manera de cómovivir {1-3}

desarrollo ensociedad {1-2}

formas deconducta {1-2}

manera decomportarse{1-2}

actitudes hacialos demás {1-1}

aprendidodurante la vida{2-9}

manera de ser{1-3}

formas de actuar{1-1}

formas decomportamiento{1-1}

formas para tenrmejor relación{1-1}

acciones {1-1}

forma de actuar{1-1}

actos {1-13}

60

RED 1_2 VALORES RELACIONADOS CON LOS PRINCIPIOS

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is part offundamentospara conocer yvivir en sociedad{1-1}

principiosbásicos de cadapersona {1-2}

estar bien contodos {1-1} principios

básicos {1-2}

desarrollo ensociedad {1-2}

manera de cómovivir {1-3}

identidad {3-7}

actos {1-13}

61

RED 1_3 LOS VALORES COMO IDENTIDAD

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aprendizajes queme identificancomo persona{1-5}

desarrollo ensociedad {1-2}

esencia de cadapersona {1-1}

aspectos de todoser humano {1-1}

manera decomportarse{1-2}

manera de cómovivir {1-3}

manera de ser{1-3}

identidad {3-7}

De los docentes entrevistados la gran mayoría opinan que los valores representan para ellos actos, principios he identidad ya que estos definen la manera de ser de cada persona y de cómo comportarnos ante diferentes situaciones de la vida y estos se pueden manifestar en diferentes momentos como lo pueden ser dentro de una institución educativa, en el hogar y en el contexto social donde día con día se encuentra inmerso el individuo. La identidad expresa los valores, las formas y estilos de ser y de comportarse, así como el desarrollo psico-social.

62

RED 2_1 ENSEÑAR VALORES MEDIANTE SITUACIONES DIDÁCTICAS

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J uegos, cuentos{1-1}

Cuentos,reflexiones {1-1}

Cuentos oexperiencias{1-1}

Con dibujos,pláticas yexplicaciones{1-2}

Cuentos {2-0}

Dramatizaciones{1-1}

Juegos {1-1}Prácticas comojuegos yejercicios {1-4}

A través dehistorias {2-1}

Actividadesplásticas {1-4}

Actividadessignificativas{1-10}

La gran mayoría de los docentes entrevistados tienen grandes coincidencias en relación a como se puede aprender los valores ya que coinciden que los valores son aprendidos mediante actividades practicas que se desarrollan dentro del aula como lo pueden ser cuentos actividades plásticas y mediante la reflexión que el mismo docente llega a provocar con cuestionamientos que surgen de las situaciones didácticas que el educador organiza y planea con el grupo escolar que le corresponde atender.

63

RED 2_2 ENSEÑANZA DE VALORES PRACTICÁNDOLOS

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Inculcándolos{1-6}

Explicando cadavalor {1-4}

Práctica {1-5}

Mención diariade los valores{1-3}

Prácticando einculcando {1-6}

Uso de laempatía {1-2}

5. Llevarlos a lapráctica {2-4}

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RED 2_3 ENSEÑANZA VALORES PARA UNA MEJOR CONVIVENCIA

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Solidaridad {1-1} Ejemplo {3-8}

Consciente depropios valores{1-2}

Respetar {1-2}

Prácticando einculcando {1-6}

Observando lasnecesidades{1-4}

Ayudando aniños a conviviren sociedad {1-2}

inconscienteenseñarlos {1-2}

mediante lavivencia {1-6}

Reforzandovalores queaprenden en casa{1-2}

Reforzar valoresque los padresenseñen {1-3}

Enseñarles aniños formas deactuar {1-3}

Inculcando losvalores para unamejor convivencia{1-12}

Es observable como la mayoría de los docentes menciona que los valores se aprenden mediante el ejemplo que el adulto demuestra con sus diferentes actitudes y que una vez que se van adquiriendo estos impactan en la vida del ser humano manifestándolos a través de la convivencia que se llega a dar con el otro identificando así que los valores son significativos para los niños si el adulto los hace ver así y que es quien influye y determina en el pequeño sobre qué tipo de valores debe de aprender pero es quien en un determinado momento puede influir de manera negativa para que estos no impacten en la vida del ser humano así pues el adulto juega un papel determinante en la sociedad por ser considerado como el primer educador.

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RED 3_1 MANERA DE ENSEÑAR LOS VALORES CON EL EJEMPLO

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Mediante elejemplo {4-3}

con el ejemplo{9-6}

enseñanza de lospadres {1-5}

Explicando cadavalor {1-4}

Con el ejemplomediantesituacionesdidácticas es lomejor {1-13}

aprendizajes queme identificancomo persona{1-5}

Enseñanzamediante elejemplo {5-5}

Inculcando losvalores para unamejor convivencia{1-12}

Ejemplo {3-8}

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RED 3_2 MANERA DE ENSEÑAR LOS VALORES TRABAJO POR COMPETENCIAS

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Mediantesituacioneslúdicas {1-7}

mediante lavivencia {1-6}

Mediante lapráctica {2-7}

Situacioneslúdicas es comoda mejorresultado {1-4}

Situacioneslúdicas es comomejor daresultado {1-5}

Prácticas comojuegos yejercicios {1-4}

Mejor manera decomprendermedianteactividadessignificativas{1-3}

Comprensiónmediante eljuego {1-2}

Medianteactividadeslúdicas {1-3}

Inculcándolos{1-6}

Situacioneslúdicas {1-5}

Práctica {1-5}

Tomar en cuentalas necesidadesde los alumnos{1-2}

Mediante eltrabajo porcompetencias{1-13}

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RED 3_3 MANERA DE ENSEÑAR VALORES EJEMPLO MEDIANTE SITUACIONES DIDÁCTICAS

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Valoresaprendidos desdepropiaexperiencia {1-1}

Práctica {1-5}

ejemplos que seaprenden {1-3}

Situacioneslúdicas es comoda mejorresultado {1-4}

Uso de laempatía {1-2}

Ejemplo {3-8}

Mejor manera decomprendermedianteactividadessignificativas{1-3}

Mediante elejemplo {4-3}

Enseñanza aedad temprana{2-1}

enseñanza de lospadres {1-5}

Situacioneslúdicas {1-5}

Mención diariade los valores{1-3}

Enseñanzamediante elejemplo {5-5}

Con el ejemplomediantesituacionesdidácticas es lomejor {1-13}

Se identifica que la mayoría de los docentes que participan en esta investigación consideran que la manera más práctica para la enseñanza de los valores es a través del ejemplo y una buena cantidad se centran en que los valores se pueden dar mediante la puesta en práctica de situaciones didácticas dentro del aula escolar ya que mencionan que es la mejor manera para que niños y niñas logren aprender valores para la convivencia en sociedad y estas situaciones didácticas están organizadas y planteadas por parte del docente para responder a una necesidad del niño y la niña y la necesidad es determinada por el docente quien se considera el experto en la enseñanza de sus educandos y es quien en un cierto momento organiza y plantea estrategias que resulten significativas hacia sus alumnos para el desarrollo de competencias en esta ocasión enfocándolas al desarrollo personal y social de su grupo

68

RED 4_1 LOS VALORES APRENDIDOS EN LA FAMILIA

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4. Con el ejemplode los adultos{2-2}

4. Contexto{2-1}

4. Familia {1-2}

4. Familia,escuela, amigos{1-2}

4. Mediante elaprendizaje y lapuesta enprácticas {1-2}

4. Mediante elejemplo {2-2}

4. Mediante elejemplo del adulto{1-2}

4. Mediante elejemplo por partedel adulto {1-2}

4. Mediante eljuego {1-2}

4. Observaciónen hogar yescuela {1-2}

4. Práctica en laescuela y elhogar {1-4}

4.Jugando yconviviendo conadultos {1-2}

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RED 4_2 LOS VALORES APRENDIDOS MEDIANTE LAS SITUACIONES DIDÁCTICAS

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4. A través deljuego {1-2}

4. Actividadesdonde semanifiesten losvalores {1-4}

4. Conactividades {1-2}

4. Conactividadesguiadas {1-2}

4. Desarrollo desituacionesdidácticas {2-4}

4.Establecimientode reglas {2-1}

4. Interaccióncon sus pares{1-1}

4. J uegos,lecturas yobservando a losadultos {1-3}

4. Mediante elaprendizaje y lapuesta enprácticas {1-2}

4. Mediante eljuego {1-2}

4. Mediantesituacionesdidácticas {1-2}

4. Práctica en laescuela y elhogar {1-4}

4. Prácticandolosen la escuela y enel hogar {1-2}

4. Situacionesdidácticas {3-1}

4. Trabajo enequipo {1-1}

4.Forman comopersonas {1-0}

4.Interaccióncon sus pares{2-4}

4.Mediante eljuego y conactividades {1-2}

4.Respeto a ladiversidadcultural y social{1-1}

El aprendizaje y la práctica de los valores son determinados los adultos ya que son el ejemplo del niño pero también pueden influir en estos la sociedad, la institución y los medios de comunicación la interacción y la discusión que surge con sus pares dentro del espacio educativo donde día con día se está formando en este caso hago mención a la educación preescolar ya que es hacia donde se enfoca el objeto de estudio el niño durante su desarrollo tiene la posibilidad de llevarlo a cabo en diferentes instituciones pero la que es más determinante en este tipo de formación es el hogar por ser la primera institución formadora del niño y dentro de esta se encuentra un factor determinante que son los medios de comunicación ya que en la actualidad estos se encuentran presentes en cada una de las familias y llegan a ser determinantes en la formación del carácter del ser humano por permanecer gran parte del día interactuando de manera directa con ellos en la mayoría de las ocasiones el adulto es quien así lo ha permitido por la comodidad que trae consigo ya que la televisión se ha vuelto indispensable para cumplir con esta responsabilidad que ha delegado el adulto en la mayoría de los hogares.

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RED 5_1 DEBE SER PRIMORDIAL EN LA ENSEÑANZA

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5. Se deben deconocer yprácticarlos{1-1}

5. Parte de laformación delindividuo {1-1}

5. Básico en laenseñanza {1-1}

5. Es la base dela educación{1-1}

5. Debe tomarseen cuenta paraenseñar {1-1}

5. Debe serprimordial en laenseñanza {1-6}

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RED 5_2 SON FUNDAMENTALES PARA EL DESARROLLO INTEGRAL DEL SER HUMANO

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5. Sonfundamentalespara la vida {1-1}

5. Esfundamental enseñarlos ypracticarlos paraser mejoresciudadanos{1-13}

5. Mejorsociedad {1-1}

5. Es muyimportante paraforjar unapersona digna{1-1}

5. Necesario paramejorar laproblemáticasocial {1-1}

5. Son muyimportantes{1-1}

5. Es loprimordial paraser mejoresciudadanos {1-1}

5. Sonimportantes parala vida {1-1}

5. Son la basepara la formaciónde un buen serhumano {1-1}

5. Son esencialespara la vida {1-1}

5. Esfundamental para que los niñosfortalezcan suforma de ser {1-1}

5. Es importanteen la enseñanza atemprana edad{1-1}

5. Sonimportantes yque se inculquendesde pequeños{1-1}

5. Inculcar losvalores para vivirmejor {1-1}

5. Importantespara una buenarelación social{1-1}

5. Sonfundamentalespara el desarrollointegral del serhumano {1-15}

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RED 5_3 ES FUNDAMENTAL ENSEÑARLOS Y PRACTICARLOS PARA SER MEJORES CIUDADANOS

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is part ofis part of5. Hacen sentirbien a la sociedad{1-1}

5. Forman comopersonas {1-1}

5. Sonimportantes parallevar unequilibrio {1-1}

5. Nos permitendesarrollarnoscomo sociedad{1-1}

5. Que es muyimportante paratodos los sereshumanos {1-1}

5. Llevarlos a lapráctica {2-4}

5. Se aprendende maneracotidiana {1-1}

5. Necesitamosponerlos enpráctica {1-1}

5. Sonfundamentalespara el desarrollointegral del serhumano {1-15}

5. Ponerlos enpráctica sobreuno mismo paraentender losactos de losdemás {1-2}

5. Es importanteponerlos enpráctica {1-1}

5. Practicarlospara ser mejores{1-1}

5. La enseñanzamediante lapráctica {1-1}

5. Esfundamental enseñarlos ypracticarlos paraser mejoresciudadanos{1-13}

Los valores son esenciales en la vida del ser humano ya que estos determinan el tipo de persona que espera la sociedad y uno de los espacios propicios para que se de este aprendizaje es la institución educativa ya que esta posibilita una infinidad de oportunidades para que el niño se apropie de valores y los practique en un primer momento entre su pares y posterior a esto dentro del hogar como uno de los propósitos de la educación preescolar es difícil pensar que se puede educar sin valores ya que la educación siempre lo ha manifestado como una necesidad dentro de los contenidos que se imparten dentro del aula escolar y es esta quien en los últimos años los ha planteado como propósitos dentro de sus planes y programas de estudio y cada vez aparecen más específicos en estos documentos que rigen la educación a nivel nacional y a su vez la ley general de educación lo plantea como parte de la obligatoriedad por educar en valores para una mejor convivencia en la ciudadanía.

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RED 6_1 POR MIS PADRES, EN LA ESCUELA, EN PREESCOLAR Y PRIMARIA

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6.Principalmente con el ejemplo demis padres y conbuenasamistades {1-1}

6. Diariamenteen el hogar, en laescuela {1-1}

6. Transmisiónde mis papás{1-1}

6. De mis padres{1-2}

6.Desde lafamilia y pormedio deacontecimientosvividos {1-2}

6. Por medio demis padres,maestros ypersonas que merodean {1-1}

6. Por medio deaccionesaprendidas demis padres,maestros {1-1}

6. Los aprendí enel hogar y laescuela {1-1}

6. Por medio dela familia {2-1}

6. En mi casa yen la escuela{1-1}

6. Desde mi casa,escuela, trabajo yla vida diaria.{1-1}

6. Por medio demis padres {2-1}

6. Por medio delejemplo de mispapás {1-1}

6. Por mis padresy en escuela enpreescolar yprimaria {1-13}

La gran mayoría de los docentes manifiestan que los valores son transmitidos por los adultos en este caso padres de familia, los maestros y familiares con los que tienen contacto de manera cotidiana así pues los adultos son los principales transmisores de valores pero principalmente la familia como primera institución formadora de valores es importante reconocer que la concepción que tienen los docentes es la que cualquier persona puede tener sobre los principales

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RED 7_ 1 POR MEDIO DE MI ENSEÑANZA APRENDAN LOS NIÑOS Y COMPRENDAN LA IMPORTANCIA DE LOS VALORES

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7. Mediante lapráctica {1-2}

7. Orientando alas madres defamilia {1-1}

7. Los valores seenseñan ymanifiestan {1-1}

7. Poner enpráctica la teoríaaprendida {1-1}

7. Por medio demi enseñanzaaprendan losniños ycomprendan laimportancia delos valores {1-4}

RED 7_2 NO

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7. No haydiferencia sola lamanera deenseñanza {1-1}

7. No, ya quetodos conocemoslos valores soloque no losaplicamos {1-1}

7. Se adquierenlos antivalorescomo conductasnegativas {1-1}

7. Aprenderlospero nopracticarlos {1-1}

7. No {7-4}

RED 7_3 DEPENDE DE LA CULTURA O PRINCIPIOS DE CADA SOCIEDAD

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7. Si dependerade los principiosque tengan losindividuos {1-1}

7. Cada quientiene su forma deenseñanza perocon una finalidaddeterminada{1-2}

7. Depende delas creencias decada persona{1-1}

7. Lo aprendidoen la familia sepone en práctica{1-1}

7. Cada personatiene unaeducacióndiferente por locual la enseñanzaen valores varía{1-1}

7. Si de acuerdoa la forma deproceder de cadafamilia {1-1}

7. Depende delas creencias ycapacidades decada persona{1-1}

7. De acuerdo alas creencias ynecesidades quese tengan {1-1}

7. Si, ya que loaprendido en laescuela esimportanteprácticarlos en lavida diaria {1-1}

7. Depende de lacultura oprincipios decada sociedad{1-9}

En la información que se recupera en la mayor parte de las respuestas se puede observar como los docentes manifiestan que no hay otra forma de enseñar los valores que no esté vinculada al seno familiar, pero también hay quienes opinan que la cultura es la principal generadora de valores que esta determina el tipo de ciudadano que quiere para más tarde tener una proyección ante una sociedad.

77

]RED 7_4 CON EL EJEMPLO

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7. Exponiendocasos queejemplifiquen elvalor a enseñar{1-1}

7. Se debe departir delejemplo {1-1}

7. Con el ejemplo{2-2}

En información de entrevista se puede observar como los docentes manifiestan que no hay diferencia para la enseñanza de los valores pero también hay quienes opinan que la cultura es la principal generadora de valores ya que el ejemplo que ponen de manifiesto ante los pequeños es como transmiten esos valores que más tarde los niños y niñas pondrán en juego en un momento determinado para solucionar alguna situación que ellos mismos generen o que sea generada por alguna persona que forme parte de su contexto social. Por tanto, los valores son inseparables de las dimensiones familiares y sociales; así como su retroalimentación.

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RED 8 ¿CUÁLES SERÍAN LOS PRINCIPALES VALORES QUE DEBERIAS ENSEÑAR?

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8. Participación yDerechos {1-0}

8. Amor, respeto,responsabilidad,equidad,solidaridad ygenerosidad{1-1} 8. Respeto,

Amor, Equidad,Tolerancia {1-1}

8. Respeto,honestidad,solidaridad,tolerancia, paz,amor {1-1}

8. Respeto,tolerancia,igualdad {1-1}

8. Respeto,toleracia ysolidaridad {1-1}

8. Respeto,tolerancia,honestidad {1-1}

8. Respeto,amistad, amor{1-1}

8.-¿CUÁLESSERÍAN PARA TILOS PRINCIPALESVALORES QUEDEBERÍASENSEÑAR? {1-33}

8. Respeto,Disciplina,Confianza,Responsabilidad,Honestidad yAmor. {1-1}

8. Respeto yamistad {1-1}

8.Responsalidad, honestidad, amor{1-1}

8. Respeto,tolerancia,honestidad,solidaridad {1-1}

8. Respeto,honestidad,responsabilidad,amistad,tolerancia {1-1}

8. Respeto,solidaridad {1-1}

8. Todos losvalores sonimportantes{2-0}

8. Respeto ysolidaridad {1-1}

8. Respeto,dignidad yresponsabilidad{1-1}

8. Honestidad,Respeto yresponsabilidad.{1-1}

8.Responsabilidad,igualdad, respetoy tolerancia {1-1}

8. Respeto,dignidad, libertady tolerancia {1-1}

8.Respeto,honestidad, amistad,tolerancia {1-1}

8. Respeto,solidaridad,tolerancia {2-1}

8. Respeto,honestidad,tolerancia,amistad {1-1} 8. Respeto,

honestidad,tolerancia,solidaridad {1-1}

8. Respeto,amor, honestidad, amistad,solidaridad {1-1}

8. Honestidad,respeto ytolerancia {1-1}

8. Tolerancia,amistad,colaboración,honestidad, amor{1-1}

8. Respeto,amor, toleranciay honradez {1-1}

8. Respeto,justicia ysolidaridad {1-1}

8. Respeto, amory honestidad{1-1}

8. Respeto,honestidad,responsabilidad,tolerancia,solidaridad,igualdad {1-1}8. Respeto,

libertad, igualdad,tolerancia {1-1}

8. Respeto,equidad, diálogo,generosidad,tolerancia {1-1}

8. Amor, respeto,responsabilidad,tolerancia,veracidad {1-1}

8. Respeto,tolerancia,disciplina,honestidad {1-1}

Aquí hay gran coincidencia en las respuestas que generan los docentes ya que en su mayoría se remiten al valor del respeto por considerarlo como una necesidad y falta de práctica por sus alumnos dentro y fuera del aula ya que sin este valor que poco se practica llega a generar grandes conflictos durante las prácticas educativas que pone en juego el docente cada una de las mañanas de trabajo entre otros donde se puede encontrar coincidencias es en la tolerancia hacia el otro y hacia el propio docente la solidaridad ya que desde el propio hogar es el adulto quien se ha encargado de no potenciarlo en los pequeños al confundirlo con algunas manifestaciones que no logran abonar para que este se dé dentro de su actuar y por consiguiente manifestarlos en su propia vida.

79

La importancia de esta coincidencia es que el docente comienza a definir y a determinar qué tipos de valores se deben de practicar dentro del actuar docente y que parte como una necesidad por atender en la actualidad esto se puede pensar por el fenómeno que se está viviendo dentro de nuestra nación y que es la delincuencia que día a día se está convirtiendo en algo ya común mas sin embargo la educación preescolar es un parteaguas para ir educando en valores que pueden prevenir este tipo de situación.

80

RED 9_1 EL MEDIO FAMILIAR Y SOCIAL

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9. No poner enpráctica losvalores {1-1}

9. Poca apoyopor parte de lospadres {1-1}

9. La falta deeducación devalores en lospadres. {1-1}

9. Los alumnosllevan enseñanzade su hogar ytienen dificultadpara aprendernuevos valores{1-1}

9. La falta decomprensión enlos niños, la pocainformación delos padres defamilia y elmedio en queviven. {1-2}9. La influencia

del ambientesocial {1-1}

9. Falta de apoyode los padres defamilia {1-1}

9. Laparticipación delos padres. {1-1}

9. La falta depráctica de losvalores {1-1}

9. La enseñanzade valores en laescuela difiere ala del hogar {1-1}

9. La influenciadel ambientesocial {0-1}

9. Que no sefortalecen en elhogar. {1-1}

9. Falta depráctica devalores en elhogar {1-1}

9. El ejemplo quese de en el hogary el contextosocial {1-1}

9. Falta deprácitca en elhogar {1-1}

9. Los medios decomunicación y lamala influencia dela sociedad {1-2}

9. La familia y lasociedad {1-1}

9. No todas laspersonastransmiten losvalores {1-1}

9.Elfortalecimientode valores en lafamilia, escuela ysociedad {1-1}

9. El mediofamiliar y social.{1-19}

81

RED 9_2 POCA PRÁCTICA DE VALORES POR PARTE DEL DOCENTE

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9. El respeto y seme dificultaporque les cuestatrabajocomprenderla.{1-1}

9.La planificaciónde situacionesdidácticas {1-1}

9. Elentendimientode cada uno delos valores {1-1}

9. Falta depráctica devalores en eldocente {1-1}

9. Saber lo quesignifica cadavalor. {1-1}

9. Dificultad paratransmitir losvalores a losalumnos {1-1}

9. Comoenseñarlos, lapráctica y darleseguimiento{1-1}

9. Dificultad enlos alumnos paracomprender elsignificado de losvalores {1-1}

9. Poca prácticade valores porparte deldocente {2-8}

Actualmente la enseñanza de los valores por parte de la sociedad se ha perdido de vista un poco ya que el compromiso se ha estado perdiendo por las diferentes situaciones que se ponen de manifiesto en cada uno de los hogares algunas de las principales problemáticas que se observan son familias disfuncionales, falta de compromiso por parte de los adultos para generar valores en lo pequeños ya que en algunos casos se puede percibir como los padres de familia han delegado esta responsabilidad a la institución educativa u otros más a los medios de comunicación que en la actualidad los pequeños dedican la mayor parte del día y que sin alguna supervisión por parte del adulto logran confundir a los niños y más tarde comienzan a actuar violentamente porque algún personaje que logro captar su atención y para ellos resulta un modelo a seguir que en mayor parte de las veces actúan de manera violenta agrediendo física y verbalmente a quien se encuentra a su alrededor.es por eso que estos elementos son considerados por parte del docente como poco influyentes para generara valores en los niños y niñas y los han identificado como una barrera para avanzar en el desarrollo de valores en los educandos de quienes son responsables en cada una de las mañanas de trabajo.

82

RED 10_1 LO QUE SE ESTA VIVIENDO EN LA ACTUALIDAD

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10. La calle yprogramas detelevisión. {1-2}

10. Con laconvivencia conla sociedad seolviden queexisten algunosvalores {1-1}

10. Que en sucasa o en laescuelapractiquenalgunos y en lasociedad no loobserven. {1-1}

10. Que losaprendan y en lasociedad veanotra cosa. {1-2}

10. Lo que seesta viviendo en la actualidadprogramas deviolencia {1-4}

83

RED 10_2 QUE LOS PADRES DE FAMILIA NO LOS PRACTIQUEN POR LO TANTO SUS HIJOS TAMPOCO

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10. Se requieredel apoyo de lospadres para querefuercen en casalo que se enseñay llevarlos a lapráctica {1-1}

10. Que suspadres no losenseñan arespetar,compartir etc.{1-1}

10. No los ponenen practica y enla casa no se losinculcan. {1-1}

10. Que suspadres no lesinculquen losvalores {1-2}

10. La familia ysociedad. {1-1}

10. La educaciónque se lleva en elhogar {1-1}

10. Que en sucasa esténacostumbrados oeducados de otramanera y la malainfluencia quetengan. {1-1}

10. Que no se losinculquen encasa. {1-1}

10. Que no lossigan practicandoen casa. {1-1}

10. Que en sucasa no lospractiquen o queles digan queesta mal lo queenseñamos. {1-2}

10. Que no seinculcan en elhogar. {1-1}

10. Eldesconocimientode ellos y que nose aplican en elseno familiar.{1-1}

10. Que no loslleve a la prácticaen sus hogares.{1-1}

10. No sereafirman en elhogar. {1-1}

10. Que en suhogar no se lesinculca {1-2}

10. Que en casano se losinculquen. {1-1}

10. Que lospadres de familiano los practiquenpor lo tanto sushijos tampoco.{1-16}

84

RED 10_3 QUE NO ENTIENDAN Y NO LO LLEVEN A LA PRÁCTICA

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10. Falta declaridad en laenseñanza devalores {1-2}

10. No tenerclaro lo quepretendemos.{1-1}

10. Entender ycomprender loque significacada uno. {1-2}

10. Que noentiendan y no lolleven a lapráctica {1-3}

Una sociedad cada vez menos comprometida hacia la formación de los pequeños espacios y situaciones generadoras de violencia como lo son el hogar, la sociedad, falta de compromiso por parte de los padres de familia para general ambientes donde se propicien valores y los medios de comunicación que en su mayoría presentan programaciones donde incitan a la violencia y el respeto hacia el otro esto se ha vuelto una problemáticas ya que en la mayoría de los hogares se ha vuelto indispensable para los adultos el tener programaciones cada vez menos formadora de valores y a su vez provocadora de actos violentos algunas veces dirigidos por personajes que se vuelven modelos a seguir por parte de los niños y que más tarde reproducen estos mismos actos aprendidos en espacios como el hogar, la institución educativa y en el propio hogar convirtiéndose como parte de lo normal para el adulto o al menos así conviene porque de alguna manera logaran cubrir aquellas necesidades que como adulto no están dispuestos a dedicar por tener distintas ocupaciones como lo es el trabajo o el estar pensando él como cubrir aquellas necesidades primarias en lo referente a cuestiones económicas o algunas veces más vánales.

85

RED 11 ¿QUÉ OPINIÓN TIENES SOBRE EL VALOR DE LA VIDA Y EL VALOR DE LA MUERTE?

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11. Pienso que lavida es lo mejorque tenemos y lamuerte lo masseguro {1-1}

11. Es muyimportante aunque ya en laactualidad sialguna personamuere ya no esmuy importante.{1-1}

11. Que debemosvalorar la vida yvalora cadamomento queestamosviviendo. {1-1}

11. La vida es lomas bello quetenemos y lamuerte es mastriste {1-1}

11. El valor de lavida para mi esdefinitivamentede cualquier serhumano, lamuerteentendida como la privación de lavida {1-1}

11. Relaciones alos niños con elciclo de la vida{1-0}

11. Tanto unocomo el otro vanrelacionados y nose pueden llevarpor separados.{1-1}

11. Que la vidaes solo una y hayque cuidarla ydefenderla y lamuerte solo hayque aprender aaceptarla. {1-1}

11.Sobre la vidaque es lo máximoy sobre la muerteque no quierenque llegue. {1-1}

11. Que la vidaes muyimportante quenadie tienederecho aquitarla y lamuerte es lo mástriste de la vidapero es algonatural. {1-1}

11. La vida es elregalo masgrande que senos da hay quevivirla disfrutarla,la muerte es lomas seguro quetenemos {1-1}

11. Son parte deun proceso queno esta fuera delo normal. {1-1}

11. Saberrespetar valoresque debenenfrentarse.{1-0}

11. Que sonvalores los cualesexisten y quetarde quetemprano tieneque llegar. {1-1}

11.Que la vida esalgo muy valiosoque tenemos quecuidar, la muertees lago que tieneque suceder enalgún momentocomo todo serhumano {1-1}

11.Que debemoscuidar nuestravida salud yagradecer que latengamos lamuerte esirremediable.{1-1}

11.De la vida esmuy bonitacuando vives convalores y lamuerte es algoque no deberíaexistir. {1-1}

11.-¿QUÉOPINIÓN TIENESSOBRE EL VALORDE LA VIDA Y ELVALOR DE LAMUERTE? {1-31}

11. Que debemoscuidarla y lamuerte debemos aceptarla. {1-1}

11.Que hay quepromover la viday respeto a lamuerte. {1-1}

11. Es algo en loque nos da miedopensar. {1-1}

11. Que la vidase debedefender cuestelo que cueste.{1-1}

11.Que sonvalores los cualesexisten y quetarde quetemprano tieneque llegar. {1-1}

11. Vida: vitalpara el ser vivode compartir unespacio y partede un procesonatural. {1-2}

11. Que la vidase respete aligual que lamuerte. {1-1}

11. El de la vidaes unaoportunidadúnica quedebemos decuidar. {1-2}

11.Que debemosrespetarnos yaceptarnos. {1-0}

11. La vida espara vivirla ycompartirla enarmonía y lamuerte como lavida es lo mas natural delmundo {1-2}

11.Que es algode lo que raravez nos gustahablar o pasarpor ello. {1-1}

11. Que debemosvalora nuestravida vivir bien,realizar cosasbuenas ypositivas {1-1}

11. Que la vidaes el don másgrande quetenemos y lodebemosaprovechar almáximo parallegar a unabuena muerte.{1-1}

11. Ambosvalores son partede todo pero conrespeto y sinmiedo {1-1}

11. Es underecho detodos los seresvivos. {1-1}

11. Que sonetapas quetenemos quevivir así comonacemosmorimos {1-1}

11. El valor de lavida seria poderhacer casasbuenas paratener éxito y dela muerte seriatener satisfacciónpor lo bueno quese hizo en la vida.{1-1}

11. Que la vidase forja en basea estos valores yla muerte no mehe puesto apensar. {1-1} 11.Que en todos

los seres vivos escomo un derechonatural. {1-1}

11. El respetonadie tienederecho de quitarla vida a ningúnser humana.{1-1}

Para los docentes entrevistados es notorio como sus respuestas son demasiado cerradas ya que en nuestra cultura poco se habla sobre estos dos acontecimientos y si alguna vez se atiende a esta temática se enfoca mas a la vida como un acto de alegría y la muerte como lo irremediable lo que nadie quisiéramos que pasara la mayoría de los docentes

86

consideran que estos temas no son importantes que se consideren dentro de la práctica educativa ya que mencionan que no son necesarios de abordarlos con los pequeños preescolares fundamentando que a los niños no le interesa hablar de esto o que ellos mismos no sabrían como llevarlos a la práctica educativa.

87

RED 12_1 EXPRESIONES SOBRE LA VIDA Y LA MUERTE.

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12. Pues queestán vivos ypueden realizarcosas y muertecuando ya nopuede hacernada. {1-3}

12. Algunos conalegría, tristezay llanto otros nola entienden.{1-1}

12. Les da miedoy en ocasiones nihablar de elloquieren enrespecto a lamuerte, a la vidadicen que es unregalo. {1-1}

12. Miran lamuerte comoalgo muy normal{1-4}

12. La muerte escuando ya no semueve la gente oun animal. {1-2}

12. Su vida latoman a vecescomo un juegoporque es lo quehacen en la vida yla muerte algoque tienen miedo.{1-1}

12. Platicandoacerca de lo quesaben que algunavez hayanescuchado porotras persona.{1-1}

12. La vida lorelacionas con laspersonas(movimiento) y lamuerte les datristeza y miedo.{1-2}

12. Que la vida ladisfruta lamuerte lesinquieta {1-2}

12. Pues lamuerte seexpresa quealgún familiar semurió porquediosito lo queríamucho y se lollevo, y de la vidacuando unamamá estáembarazada{1-9}

88

RED 12_2 SE LES DIFICULTA ENTENDERLOS TANTO UNO COMO EL OTRO

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12. Se lesdificulta entenderuna cosa y otra.{1-1}

12. Tiene temorno comprendenese proceso opasos de laexistencia. {1-1}

12. Aun no setiene noción totalsobre estoshechos. {1-1}

12. Muchos sequedan callados yotros mencionanque no saben.{1-3}

12. Muestranpoco interés{1-1}

12. Se lesdificulta un pocoentenderlostanto uno comoel otro. {1-5}

Para ellos la vida es un acontecimiento de alegría y lo relacionan principalmente con lo que tiene movimiento y la muerte manifiestan poco conocimiento de ello ya que manifiestan poco interés sobre el tema al no expresar lo que representa para ellos es observable como al docente le cuesta demasiado trabajo hablar sobre estos temas lo que se alcanza a identificar que pocas veces se aborda y al realizar esta encueta resulta inquietante o difícil de responder porque pocas veces se pone de manifiesto en el aula o es el mismo docente que no la considera necesaria de abordar o propiciar el análisis y la reflexión sobre lo que está pasando con estos tipos de acontecimientos.

89

CONCLUSIONES

El hablar de valores con los docentes inquieta y hace reflexionar sobre qué es lo que

está pasando con estas prácticas educativas en el aula si en realidad se están llevando a

cabo y como es que el educador está propiciando esta reflexión y práctica de valores en

cada uno de sus educandos identificando así y reconociendo por parte de los

encuestados que es una necesidad urgente el educar en valores ya que la sociedad ha ido

transformándolos pero en la mayoría de los casos para mal logrando reconocer que los

alumnos de ahora manifiestan otro tipo de comportamiento que en la mayor de las veces

hacen que la práctica educativa se vuelva un tanto difícil de llevar a cabo por las

manifestaciones dentro del espacio educativo esta manifestaciones a las que se hacen

referencia es la violencia física y verbal por lo que reconocen que el espacio educativo

es propicio para la enseñanza y practica de valores y además que es uno de los

propósitos que demanda la educación preescolar por atender, reconocen que la sociedad

y los medios de comunicación son agentes que poco abonan a esta formación de valores

ya que los consideran enemigos con los que hay que estar luchando constantemente, en

la actualidad vivimos en una sociedad que está llena de violencia, la cual forma al ser

humano como una persona poco sensible y autoritaria que cada vez se se interesa menos

por lo que le está pasando a las personas que se encuentran a su alrededor, dichas

actitudes las manifiesta por la transformación o alteración de valores que algunas veces

es causada por los medios de comunicación donde día con días se apropian más de la

vida activa del ser humano y al hablar de activa hago referencia que cada vez nos

hacemos más esclavos y dependientes de estos medios al pasar gran parte del día en

contacto directo con ellos y por consiguiente este tipo de conductas pasivas e

individuales se están reproduciendo de manera inmediata con los niños y niñas desde

temprana edad al permitir que se introduzcan en esta dinámica de poca actividad al tener

el contacto directo con estos medios y que más tarde son manifestados dentro del

contexto más próximo en este caso la institución educativa donde es el docente quien se

enfrenta y tiene que buscar posibles soluciones para ir erradicando estas conductas

negativas que manifiestan la mayoría de sus alumnos existe claridad por parte del

educador sobre estos conflictos y asume la responsabilidad sobre la función y el

compromiso que tiene para enfrentar este tipo de situaciones dentro de su contexto

90

escolar pero algunas veces se centran en buscar posibles culpables y es cuando se pierde

tiempo en actuar aun sabiendo que el docente cuenta con elementos claves para

implementarlos dentro de su práctica educativa cayendo en la comodidad y la

desatención por organizar situaciones donde el alumno llegue a esa reflexión y

modificación de conductas que afectan a su propia persona como a las que están cercas

de él. Desarrollar una ciudadanía atenta a los problemas sociales y políticos que se

viven en el entorno, desde mi experiencia docente, constituye una de las principales

actividades de una buena formación educativa.

El verdadero cambio de actitud recae en la responsabilidad del docente que pocas veces

la asume no porque no la conozca sino porque la mayor de las veces cae en la

comodidad de dar atención a otras cuestiones en la formación de sus educandos como lo

es en preocuparse por enseñar cuestiones matemáticas o de lenguaje y comunicación,

las cuales son fundamentales, pero no son las únicas; dado que los aprendizajes que

tengan que ver con el desarrollo de un juicio moral es decisivo para que los alumnos

propicien una visión íntegra de la realidad y asuman el ejercicio de su libertad como

agentes responsables de sus acciones.

Los planteamientos que hacen los planes y programas que rigen la educación básica,

aunque insuficientes, son muy claros pues se espera que el docente eduque en valores

para la vida y que los valores tengan impacto de manera inmediata en el ser humano

como una posibilidad de ser cada vez más conscientes de nuestros actos y reconocer

que si no lo hacemos de esta manera estamos alterando y dañando el bienestar de los

que nos circundan.

No es una tarea fácil pero tampoco imposible; todo es cuestión de que el propio docente

reflexione y comience a tener modificaciones en su actuar educativo sobre todo por las

necesidades que hay que atender de manera inmediata en cada uno de sus alumnos y

esto se puede ir trabajando en conjunto con los responsables de llevar la educación en

cada uno de los hogares como lo son padres de familia, tutores o quienes ejerzan la

patria potestad de los niños.

La familia es la primera institución responsable de la educación en valores, y la escuela

la segunda que viene a reafirmar o a contribuir en esta formación. Profesores y padres

91

de familia tenemos que hacer un trabajo en conjunto, no se puede dar una formación en

valores de manera aislada.

Educar en valores es un compromiso y tarea de todos los actores de la educación si

asumimos nuestra función y comprendemos que el ser docente es una responsabilidad

que implica el formar ciudadanos capaces de integrarse a una sociedad más solidaria y

menos individualista impactaría en gran medida en aquellas personas quienes se están

formando en una institución educativa y de igual manera se espera que lo mismo suceda

con los actores que en un determinado momento son co-responsables, padres de familia

o tutores, pues la responsabilidad es compartida y el compromiso es de todos. Sólo si se

asume la educación en valores como eje fundamental de nuestra educación se puede

esperar que la sociedad se transforme, poco a poco, en función de los cambios tan

esperados y necesitados para resolver los grandes problemas de México. La educación

en valores, por sí misma, no resuelve todos los problemas sociales que tenemos, pero

nos daría una capacidad reflexiva y política para asumirnos como agentes de

transformación social y no como víctimas de una sociedad injusta y violenta.

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cualitativa” Editorial Paidós Mexicana, S.A. 2003 p. 47.

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