انانییکولسکولس بهبه رسالهرساله

The Epistle to the ColossiansThe Epistle to the Colossians

برای مقدس کتاب برای تفسیر مقدس کتاب تفسیرایماندارانایمانداران

نوشته

دونالد مک دونالد ویلیام مک ویلیامwww.muhammadanism.org

December 13, 2007Farsi

درک منظور به تفسیری کتاب این رش77ته به مق77دس کت77اب در موجود مفاهیم از که ب77وده آن بر س77عی کت77اب این نگ77ارش ی شیوه است. در آمده در تحریر

تفس77یر، اص77ول به وف77اداري ض77من و جس7ته به77ره تفس77یر فن ص77حیح اص77ول انتخ77اب حاضر کت77اب نمای77د. بن77ابراین، ارائه را روان و س77اده مت77نی همچن77ان.بود خواهد مقدس کتاب گروهي و انفرادی مطالعات برای ای شایسته

Believer’s Bible CommentaryBeliever’s Bible Commentary

by

William MacDonaldWilliam MacDonald

This is a Bible commentary that makes the riches of God’s Word clear and easy for you to understand. It is written in a warm, reverent, and devout and scholarly style. It is a good choice for

your personal devotions and Bible study.

© 1995 by William MacDonald., Believer’s Bible Commentary, Thomas Nelson Publishers, Nashville, TN, pp. 2383.

— All Rights Reserved —

1

2

مقدمه اش الهامی زبان در که را آن الهامی تفکر توان می کولسیان، خود به مراجعه »با

و جان بر رساله این تفکرات قدرت و نور دهید کرد. اجازه مشاهده است شده تنیدهکند.« می کفایت شما ابدیت و زمان این برای همین و بتابد شما زندگی

(R. C. H. Lenski) - آر. سی. اچ. لنسکی

مقدس کتب میان در فرد به منحصر جایگاهالف( ش7ده نوش7ته مهم ش7هرهای در کلیس7ائی ه7ایجم7اعت به رس77ول پولس های نامه اکثر

ب77ود. دی77ده را بهتری روزهای که بود شهری فیلپیه. کولسیه افسس، قرنتس، است: رم، ح77تی اگر خالصه، طور نشد. به مشهور اولیه کلیسای تاریخ در آن کلیسای جماعت حتی ش77ده ش77ناخته اس77می تواندمی ام77روزه کولس77یه نباشد، هم آنجا مسیحیان برای نامه این

باشد. کهن تاریخ دانشجویان برای فقط فرس77تاد ب77دانجا رسول پولس که اینامه ولی نیست، چشمگیر زیاد مکان این چه اگر ن77یز کولس77یان اول ب77اب عبرانی77ان، اول باب و یوحنا اول باب با است. همراه مهم بسیار اس77ت. مسیح عیسی ما خداوند مطلق اولوهیت از العاده فوق تفسیرهای و شرح از یکی

آن ارزش و است بنی777ادی ایآم777وزه مس777یحیان همه ب777رای آم777وزه این اینکه بر عالوه فرهنگ رواب77ط، بر دس77تورالعمل نظر از همچ77نین نامه این بیفت77د، اهمیت از تواند نمی

باشد. می غنی بسیار مسیحی زندگی و مذهبی

نویسندهب( کولس77یان رس77اله ب77ودن پولسی با کسی اینکه بر دال م77درکی هیچ ن77وزدهم ق77رن تا

بودن77د، کامل خیلی امر این ش77واهد و نداشت وج77ود باشد داش77ته مش77کلی مخصوص77ا به پ77ولس از اغلب اندکرده قول نقل نامه از که هستند. آنانی قوی خیلی خارجی شواهد انطاکی77ه، تئوفیل77وس ش77هید، ژوس77تین ایگن77اتیوس، مثل اندب77رده ن77ام نویس77نده عن77وان

مورات77وری هم و مارس77یون ک77انون اوریجن. هم و ترتولیان اسکندریه، کلمنت ایرنائوس،اند.پذیرفته معتبر ایرساله عنوان به را کولسیان رساله

،1: 1) است نویس77نده عنوان به پولس اسم بردن کار به بار سه شامل داخلی شواهد آن دنبال به و آموزه است. شرح سازگار بسیار هاجمله آن با متن مضمون ( و18: 4 ؛23

معت77بر اثب7ات دلیل ترینکننده مجاب است. شاید رسول پولس خاص سبک وظیفه، تعلیم قب7ول پولسی رس77اله یک عن77وان به را آن همه که باشد فلیمون با ارتباطش رساله بودن

دارن77د. ح77تی وجود کولسیان به نامه همچنین و نامه این در مشابه نفر پنج دارند. اسامی فلیم77ون رس77اله با رس77اله این ب7ودن همزم7ان و م7وازی وس77یله به نیز رنان مثل منتقدی

که حالی در گرفته قرار تاثیر تحت داشت. نیز شک کولسیان رساله به حتی قبال استوار روحانی فلسفه و مسیح آموزه لغات، پایه بر رساله بودن پولسی ضد بر بحث

پ77ولس عالقه م77ورد لغ77ات از بعضی جانش77ین جدیدی لغات اول، موضوع به است. راجع مط77رح را بحث این ط77نز با که بود گذشته قرن کارمحافظه محقق یک اند. سلمان،شده

با که را جدید نوش77تاری ت77رکیب یک م77رد، یک که کنم تصدیق را این توانم نمی کرد: »منبدهد.« دست از را خود هویت و کند خلق دارد فرق اشقدیمی سبک و کلمات پیشینه که آن77انی فقط و است ج77ور یوحنا و فیلپی77ان با کولس77یان شناس77ی،مس77یح نظر از

مش77کل آم77وزه این با توانندمی ش77وندمی خوان77ده ملح77دین و کنندمی رد را مس77یح اولوهیتباشند. داشته

3

موف77ات اسکاتلندی، لیبرال محقق دارند، قبول عرفانی فلسفه پیروان که طور همان قرن در که است همان کولسیان در عرفانی فلسفه اولیه صحنه که است داده تعلیم نیز

است. استوار محکمی پایه بر کولسیان رساله بودن پولسی داشت. بنابراین وجود اول

نگارش تاریخج( در او حبس س77ال دو زم77ان در است ممکن زن77دان، رس77اله یک عن77وان به کولس77یان

فیلپس که آنجا از ح77ال، هر (. به27: 24 ؛23: 23 )اعم77ال باشد ش77ده نوش77ته قیص77ریه او ن77ام ک77ردن عن77وان در رس77ول پ77ولس که آید نمی نظر به ب77ود، او میزبان آنجا در مبشر زن77دانی نظریه ب77ود. همچ77نین مهرب77ان و ف77روتن مس77یحی یک پ77ولس چون بورزد، غفلت-می نظر به محتمل کم77تر نظریه این چه اگر است ش77ده پیش77نهاد نیز افسس در او بودن روم زن77دان در اول ب77ار ب77رای پ77ولس که فلیمون رساله زمان مثل زمان آن برای و رسد

(.31 ،30: 28 )اعمال است شده پیشنهاد میالدی60 حدود در یعنی بود نوشته از کامل آگ777اهی به کت777اب این فهم و است معم777ولی حقیقت یک این خوش777بختانه،

ندارد. بستگی است شده نوشته آن بواسطه که شرایطی

موضوع و زمینه سپد( آس77یای عن77وان به حاضر حال در که سرزمینی در فریجیه، استان در شهر یک کولسیه

جن77وبی م77ایلی13 و الئودکیه شرقی مایلی10 در شهر بود. این شود می شناخته صغیر افسس با ش77رق جانب از مایل100 همچنین شهر (. این13: 4) داشت قرار هیراپولیس

کوهس77تانی ای)دره داشت ق77رار ک77ادمین کوه محدوده به ورود دهانه در و داشت فاصله غ77رب. ک77ولس در ف77رات رودخانه نامی مسیر در داشت( و فاصله آن با مایل دوازده که و ریخته ای پیچی77ده مس77یر درون به باختر سوی از که بود )گرگ( واقع لیکاس رودخانه بر

با آمدمی ه7یراپولیس به7اری گرم7ای از که آبی آنجا بگذرد. در الئودکیه از تا شد می باریک نم77ود. می تولید دی77ار آن در ول77رم ه77وای یک و ک77ردمی برخ77ورد کولس77یه آبه77ای س77رمای اسم اس77ت. این ب77وده نیز بزرگتر جدید عهد زمان در کولسیه س کلمه از احتم77اال کولس77

بود. شده مسمی اسم بدین آن آهک سنگ تشکیالت خاطر به که شده گرفته ما که زم77انی رس77ید. در کولس77یه به انجیل ب77ار اولین ب77رای چگونه که دانیمنمی دقیق77ا (. عقی77ده1: 2) ب77ود نک77رده مالقات را آنجا ایمانداران هرگز او نوشت، را نامه این پولس ش77هر این به را نج77ات خ77وش خ77بر که ب77وده کسی اولین اپفراس که است این بر عموما

در را س77ال سه او که زم77انی در پولس توسط او که معتقدند (. بسیاری7: 1) است برده و ب77ود رم س77لطه تحت آس77یای از قسمتی گروید. فریجیه مسیحی ایمان به ماند افسس پولس (.1: 2) کولسیه در نه ( و23: 18 ؛6: 16 )اعمال بود فریجیه قبال آنجا در روح77انی فلس77فه یک عن77وان به که غلط تعلیم یک که دانیممی رس77اله این از ما

خ77ود دانش به فلس77فه این ب77ود. پ77یروان کولسیه در کلیسا برای تهدیدی بود شده مطرح این کردندمی سعی و دارند بیشتری آگاهی رسوالن، از که کردندمی ادعا بالیدند. ایشانمی

شخص یک که کنند ایجاد را تاثیر آئین اس77رار ت77رینعمی77ق به اگر باشد شاد تواندنمی واقعابرندارد. قرم خود دین

کردن77د. ایش77انمی رد را مس77یح )روح77انی( انس77انیت عرفانی فلسفه پیروان از بعضی عیسی ن77ام به انس77انی بر خدا سوی از که بود آسمانی تجلی یک مسیح که دادندمی تعلیم

از قبل را عیسی مس77یح، که دادند می تعلیم ح77تی ب77ود. ایش77ان آم77ده تعمی77دش زمان در عیسی که ب77ود این بودند گرفته امر این از ایشان که ایکرد. نتیجه ترک شدنش مصلوب

نه. مسیح ولی مرد

4

درج7ات م7اده و خ7دا بین که دادندمی تعلیم عرف7انی فلس7فه ش7ده ش7ناخته هایشاخه منشأ توض77یح ب77رای تالش در را نظریه این دارد. آنها ق77رار روحانی وجودهای از مختلفی

دهد:می توضیح برند. رابرترسون می کار به بدی ب77ود. آنهامی آن در ش77رارت و ب77دی وج77ود و جهان منشأ به راجع عرفانی فلسفه تفکر در ب7دی که ب7ود این ایش7ان دارد. فرضیه وجود نیز بدی و نیکوست خدا که بودند مطمئن

باش77د. بن77ابراین آفری77ده را ش77ریر م77اده تواندنمی و نیکوست خدا دارد. و وجود ماده ذات و فرش77تگان اب77دی، موج77ودات تجلی77ات، س77ری یک که دانس77تندمی الزم را امر این ایشان

خدا جانب از ابدی موجود یک که بود این ایشان شوند. طرح حائل ماده و خدا بین ها روح که انجامد ط77ول به م77وقعی تا امر این و شود تولید دیگر موجودی موجود، این از و آمده

این با که ش77ودمی م77اده خ77ود ش77ریر م77اده خلق وس77یله و شود ختم خدا به خدا از ارتباطبسازد. ظاهر کارش انجام برای را خود قدرت تواند می خدا ابدی موجودات تولید عمل

با و است گناهکار ذاتا وجود یک بدن که بودند معتقد عرفانی فلسفه پیروان از بعضی-می س77عی شخصی ش77کنجه یا خودانک77اری روش یک و مرتاضی و ریاضت اص77ول رعایت نقطه در درست ایش7ان از دیگر برس77ند. بعضی روح7انیت از واالت77ری جایگاه به تا کردند ت77اثیری هیچ بدن که گفتند می کرده، افراط جسمانیت در نمودند. آنهامی عمل اینها مقابل

ندارد! شخص روحانی زندگی بر-یهودی تفکرات شود. اینمی یافت کولسیه در غلط تفکر دو هر ردپای که آیدمی نظر به

زیر که شخصی آن طبق بر که ب77ود تعلیمی نامیانیزم بودند. آنتی نامیانیزم آنتی و گرائی گ77رایش و اشتها گونه هر از را بدنش باید ولی ندارد پرهیزگاری به نیازی دارد قرار فیض

و شده کشیده سنتی هایآئین از سیستمی به عتیق عهد گرایانکند. یهودی خالی جسمانی ش77مرده ع77ادل خ77دا حض77ور در آنها وس77یله به که داش77تند امید و بودند گردی77ده منح77رفشوند.

عرف77انی دارن77د. تفکر وجود ما برای نیز امروزه داشت وجود کولس در که اشتباهاتی یه77وه، شاهدان ها، مورمورن اصول خداشناسی، در و کرده رخنه دوباره مسیحی علم در

می77ان در نانی77انیزم ش77ود. آنتی می دی77ده ن77یز مسیحی علم هایشاخه دیگر و وجود وحدت داریم دوست که ط77ور آن توانیم می هستیم، فیض تحت ما چون گویندمی که کسانی همه

ولی است شده برداشته الهی مکاشفه از مستقیما گرائیاست. یهودی رایج کنیم زندگی ب77ود روحانی حقایق تعلیم و دادن نشان برای بود داده سنت قالب در خدا که ایمکاشفه ب77اعث امر دهد. اینمی نشان جدید عهد های قسمت دیگر و عبرانیان به رساله که چنانچه

فرام77وش غالبا روحانی مفهوم و خواستندمی ایشان که شدمی شکلی به سیستم انحراف تواندمی ش77خص دهندمی تعلیم که م77ذاهب از بس77یاری در ام77روزه امر این شد. همت77ایمی

نی77از و آلود گناه کیفیت و دارد وجود بیاورد دست به خودش اعمال وسیله به را خدا لطفکنند. می رد را خدا شخص فقط جانب از نجات به

دادن نش77ان وس77یله به را اش77تباهات این تم77ام اس77تادانه رس77ول پ77ولس کولسیان، در ایبرجس77ته تشابه رساله کند. اینمی نقض مسیح عیسی ما خداوند کار و شخصیت جالل

باش77د.می ب77ازگویی ب77دون تش77ابهی این ح77ال، هر دارد. به افسس77یان به پ77ولس نامه با کش77د. ازمی تصویر به اندنشسته مسیح با آسمانی جایهای در که را ایمانداران افسسیان

ایش77ان پرجالل سر مسیح، که بیندمی زمین روی بر را ایمانداران کولسیان، دیگر، طرفی اس77ت. مس77یح در ایمان77دار یک که ب77ود این بر افسس77یان در اس77ت. تاکید آس77مان در

تاکید افسس77یان، باشد. درمی جالل امید که گوید می سخن ایماندار در مسیح از کولسیان باشدمی س777ازد می پر همه در را همه که او پ777ری و مس777یح ب777دن عن777وان به کلیسا بر

سر کولس77یان، اس77ت. در اهمیت ح77ائز مس77یح ب77دن اتح77اد رو این (. از23: 1 )افسسیان متمسک ل77زوم و است گرفته ق77رار تاکید م77ورد اول ب77اب در وس77یع ط77ور به مسیح بودن

او مطیع باید که کندمی عن77وان ( و19 ،18: 2) باشدمی ش77اخص آن در سر به ب77دن ش77دن5

در مشابهش77ان افسس77یان در آیه پنج و پنج77اه و صد مجم77وع از آیه چه77ار و باشیم. پنجاهشوند. می یافت کولسیان

کولسیان به رساله کلی طرح(2 و1 )بابهای مسیح برتری . آموزه1

(2-1: 1) اولیه الف( سالم(14-3: 1) ایمانداران برای پولس دعای و ب( شکرگزاری

(23-15: 1) کلیسا سر مسیح، پ( جالل(29-24: 1) پولس ت( خدمات

گAAرائی،شAAریعت فلسAAفی، خطرهAAای با ضAAدیت در پAAولس ث( شایسAAتگی(23-1: 2) ریاضت اصول و عرفانی

(4 و3 )بابهای برتر مسیح به نسبت ایماندار . وظیفه2 پوشAAیدن و کهنه انسAAانیت درآوردن تن ایمانAAدار: از تAAازه الAAف( زنAAدگی

(17-1: 3) جدید انسانیت(1: 4-18: 3) مسیحی خانواده اعضای برای مناسب ب( رفتار

(6-2: 4) کالم و زندگی وسیله به شهادت و ایماندار دعائی پ( زندگی(14-7: 4) پولس همکاران از بعضی به اجمالی ت( نگاهی(18-15: 4) فرامین و ث( تحیات

تفسیر(2 و1 )بابهای مسیح برتری . آموزه1

(2-1: 1) اولیه الف( سالم نویس7نده نام که بود منوال این بر عادت شد،می نوشته جدید عهد که روزهائی در1:1

خ77دا اراده به مسیح عیسی رسول عنوان به را خود پولس شد. بنابراینمی نوشته اول در عن77وان به عیسی خداوند وس77یله به خاصی ط77ور به که ب77ود کسی کند. رسولمی معرفی

قدرت از کرد،می موعظه که پیغامش شدن تصدیق برای شد. او می فرستاده پیغامبر یک که خ77وانیممی عالوه، (. به12: 12 قرنتی77ان )دوم ب77ود شده برخوردار معجزه کردن ظاهر-می عطا بدیشان القدس روح نهادند،می ایمانداران بر را خود دستهای رسول پولس وقتی

در کلمه در رس77ول اکید معن77ای به رس77ولی هیچ (. امروزه6: 19 ؛20-15: 8 )اعمال شد دوازده هایموفقیت توانندمی کنند ادعا انسانها که است احمقانه این و ندارد وجود دنیا این

دادن نش77ان ب77رای بس77یاری وس77یله به20: 2 بیاورند. افسس77یان بدست را اصلی رسول مبش7رین، ک7ار با تض7اد در دارند را انبیاء و رسوالن مشخص عطایای که کارکسانی اینکه

(.11: 4) است شده گرفته دارند قرار معلمین و شبانان: 1 غالطی77ان ؛15: 9 اعمال ر.ک )نیز یابدمی خدا اراده در را خود رسالت ردپای پولس

او به انس77ان وس77یله به یا باشد ک77رده انتخ77اب خ77ودش ب77رای او که نب77ود ش77غلی (. این1 دس77تور او به بتواند تا باشد گم77ارده آن بر را او انس77ان که شغلی نه باشد. و شده محول

درکک77رده جدا او )وسیله( بلکه انسانها طریق از نه آن( و )منشأ نبود انسان از دهد. این باش77د. رس77ول یک تا است ش77ده انتخاب او و بوده خدا خود جانب از خدمتش کل که بود بود. در وی همراه نیز برادر تیموتائوس نوشت،می را نامه این داشت پولس که زمانی در

رس77میت هیچگونه تیموت77ائوس قب77ال در پ77ولس رفت77ار در کنیم توجه که است خوب اینجا سلس77له تفکر هیچگونه و بودند برادرانه پیوند یک اعض77ای دو ن77دارد. هر وج77ود خش77کی ایش77ان بین در مشخصه لباس77های و پرش77کوه عن77اوین و کلیسا در مقامی عالی و مراتبی

نداشت. وجود6

اینجا باش77د. درمی مس77یح در امین برادران و کولسیه در مقدسان به خطاب نامه1:2 یع77نی است. مقدس77ین شده اطالق مسیحیان به جدید عهد در که داشتنی دوست نام دو امین دارن77د. ب77رادران مقدسی زن77دگی نتیجه در و اندشده جدا جهان از خدا برای آنها که

خ77واهران آنها هستند؛ عیسی خداوند به ایمان طریق از پدر هایبچه آنها که دهدمی نشان جدید عهد از دیگ77ری قس77متهای در همچ77نین، هس77تند. مس77یحیان ایمان77دار ب77رادران و

اند.شده نامیده ایمانداران و شاگردان ایش77ان خ77دا یافتند، نجات ایشان که گوید. وقتیمی سخن روحانی جایگاه از مسیح در

بدیشان دیگر خدا پس این پذیرفت. از حبیبش فرزندان عنوان به و داد قرار مسیح در را نگ77اه خ77ودش پسر پذیرش بر مبنی دیدی با حاال بلکه کند، نمی نگاه آم فرزندان چشم به فهم و درک از که دارد زیادی وامنیت پذیرش و صمیمیت مفهوم مسیح در کند. عبارتمی

در عب77ارت وس77یله به ایمان77داران این جغرافی77ایی اس77ت. مح77دوده خ77ارج انس77انی ذهن شدنمی موعظه ش77هر این در انجیل اگر که داریم شک است. ما شده داده نشان کولسیه

ی77افتنمی نج77ات جا آن در جانی و با پ77ولس ش77نیدیم. ح77اال می ش77هر این از اس77می اص77ال خ77دا ما پدر جانب از سالمتی و کند: فیضمی احترام ادای مقدسین به نسبت گرم سالمی

که ن77دارد وج77ود سالمتی و فیض مثل ایکلمه دو باد. هیچ شما بر خداوند مسیح عیسی وبگیرند. بر در را مسیحیت برکات

یهودی77ان ع77ادی س77الم سالمتی که حالی در بود یونانیان میان در معمول عبارتی فیض از همزم77ان اس77تفاده با رفت. پ77ولسمی ک77ار به ها جمع و ها مالقات در کلم77ات این و بود؛ و گناهک77ار انس77انیت به نس77بت را خ77دا فروتنی برد. فیض، باال را آنها ارزش کلمه دو این زن77دگی نت77ایج تم77امی کشد. سالمتیمی تصویر به بسیارش صبر و خود محبت با شده،گم کند. لیتلمی خالصه است پذیرفته رایگان ای هدیه عنوان به را خدا فیض که را شخص یک

(R. J. Little)اس77ت. سفید چک یک مانند و بدهد، بسیار معانی تواندمی است: »فیض گفته ش7یطان دهیم اج7ازه نباید ما و است مسیحی یک ارث از بخشی قطعی طور به سالمتی

سالمتی. اگر سپس فیض، است: اول چشمگیر کلمات آمدن بدزدد.« ترتیب ما از را آن مان77د. ولی خ77واهیم خود گناهان در همچنان نکند، رفتار ما با بخشش و محبت با اول خدا

با ت77وانیممی ح77اال ما بم77یرد، ما جهت به تا فرس77تاد را پسرش و داد خرج به ابتکار او چون س77المتی و باش77یم می دارا انسانها با را سالمتی این همچنین و باشیم داشته سالمتی خدا

هرگز توض77یحات این ولی گف77تیم، را اینها همه اینکه ماس77ت. با جانه77ای در واقع در خ77داباشند.نمی کافی بزرگی کلمات چنین برای

(14-3: 1) ایمانداران برای پولس دعای و ب( شکرگزاری انج77ام را ک77اری مقدس77ین جهت به دعا و شکرگزاری و زدن زانو با رسول پولس3: 1

رس77ول پ77ولس که آیدمی نظر اوس77ت. به شخص برای فرد به منحصر شعاری که دهد می اس77ت. خ77وبی نمونه ما ب77رای این و کندمی آغ77از خداوند پرس77تش با را خود دعای همیشه

ناپذیر وصف امتی77از یک اس77ت. دعا مسیح عیسی ما خداوند پدر و خدا به خطاب او دعای معم77ولی انس77ان ش77ود: »چگونه پرس77یده ش77اید باشد. ولی می جهان حاکم با مالقات در

س77وال این بایس77تد؟« ج77واب جهان این مطلق قادر خدای حضور در کند جرأت تواند می مس77یح عیسی ما خداوند پ77در جه77ان، پرجالل و بزرگ شود. خدایمی یافت متن همین در

مس77یح در ایمانداران عنوان به ما خداست. چون با مساوی و مرتبه بلند که کسی است، ت77وانیممی (. ما17: 20 )یوحنا هست ن77یز ما پدر همچنین خدا هستیم، شریک او زندگی در تنهایی به را عبارت این هست. اگر شما برای همیشه بیاییم. دعا نزدیک مسیح طریق از

ی77اد به که بخشدمی ما به ت77ازه مفه77وم یک ولی نیس77ت، چش77مگیر زیاد دهیم قرار مدنظر-می نش77ان است ندی77ده هرگز که کس77انی به را پ77ولس عالقه عبارت این که باشیم داشته

ده77د. ما تخت مقابل در را خ77ود فامیله77ای و دوس77تان که آوریممی ی77اد به س77خت معم77وال7

باید کندمی مط77رح اینجا در رس77ول پ77ولس که دع77ایی تفکر ولی دهیم ق77رار مس77یح فیض ب77رای همچ77نین بلکه کن77د،نمی دعا ش77ناختمی که کس77انی ب77رای فقط ش77ود! او حفظ

اس77ت. به رس77یده او به دیگران وسیله به نامشان و هستند دور هایجای در که مسیحیانیبفهمیم. بهتر را او تا کندمی کمک ما به رسول پولس دعایی نانوشته زندگی که درستی نمودندمی مقدس77ان همه با که را محب77تی و عیسی مس77یح در ایش77ان ایم77ان از او4: 1 است ج77ائی هم77ان نمود. این اشاره عیسی مسیح در ایشان ایمان به اول بود. او شنیده

ام77روزه که دارند وجود دنیا این در مذهبی مردم کند. بسیاری آغاز باید او که راجع دائم77ا هیچ که یابیددرمی کنید سوال ایشان از شما اگر گویند. ولیمی سخن دیگران به محبت به

ط77رفی اس77ت. در مفه7ومبی و پ7وچ محب77تی ندارند. چنین مسیح عیسی خداوند به ایمانی هرگونه ب77رای بیه77وده ولی هس77تند مع77ترف مس77یح در ایم77ان به که هس77تند آن77انی دیگ77ر،

کن77د.می را ایش77ان ایم77ان ذکر ص77میمیت با نمایند. پولسمی محبت زندگیشان در شهادتی محبت وسیله به باید ایمان این و باشد دهنده نجات به حقیقی ایمانی بایستمی ایمان اینگردد. ثابت دیگر های انسان و خدا به

اس77ت. مهم بس77یار نکته این به گوی77د. توجهمی سخن عیسی مسیح در ایمان از پولس کش77د.می پیش خ77ود مقدس هاینوشته در را ایمان موضوع همیشه مسیح عیسی خداوند

معت77بر زم77انی تنها ایم77ان ولی باشد داش77ته پای77انبی ایمانی خود مخزن در باید شخص یک قابل مخ77زنش اگر را نفر یک پول امنیت تنها باشد. ایمان اطمینان قابل مخزن که است

تنها اس77ت. ایم77ان چ77نین نیز روحانی زندگی در کند. بنابراین نمی تضمین نباشد اطمینان-نمی شکست هرگز او که آنجا باشد. از مسیح عیسی خداوند در باید نیست. ایمان کافیشد. نخواهد خجل هرگز کند اعتماد او به که کسی خورد

ایش77ان که دهدمی نش77ان ب77ود ش77نیده ایش77ان محبت و ایم77ان از پولس که حقیقت این یک پی در که کسی هر به جدید عهد حقیقت، نبودن77777د. در مخفی ایمان77777داران مطمئنا ش77خص یک اگر که است این خ77دا کالم دارد. تعلیم کمی توجه باشد ب77ودن مخفی شاگرد ناپ77ذیراجتن77اب برایش مسیح به عمومی شهادت دادن پس است پذیرفته را خداوند حقیقتااست.

محبت به راجع مخفی یا محلی چ777یز ب777ود. هیچ مقدس777ان جمیع با کولس777یان محبت در بلکه نداش77تند، دوست بودند پیروش77ان که را کس77انی فقط نداش77ت. آنها وجود ایشان

-می جوش به آزادانه و گرمی به ایشان محبت یافتند، می را حقیقی ایماندار یک که جا هر یا باشد کم و مح777دود نباید ما محبت آن طبق بر که باشد درس ما ب777رای باید آم777د. این

مسیح گوسفندان باید نمائیم. ما محبت را خود کشور مبشرین و دوستان و پیروان فقطبسازیم. ظاهر بدیشان را خود مهربانی و داده تشخیص شوند می یافت که جا هر در را

1 :5 ارتب77777اط در چگونه شد گفته قبل در که آنچه با آیه این که نیست واضح ک77777امال به که امی77دی س77بب به کنیممی شکر را خدا است: ما ارتباط در3 آیه با آیه باشد. این می

باشد: ارتباط در نیز4 آیه با تواندمی همچنین است. و شده گذاشته آسمان در شما جهت ش77ده گذاش77ته آسمان در شما جهت به که امیدی سبب به مقدسان، جمیع با شما محبت و ایم77ان ب77رای تنها نه رس77ول اس77ت. پ77ولس پ77ذیرامکان نیز آیه این باشد. تفسیرمی است

روز یک که ایش77ان آین77ده م77یراث برای همچنین بلکه نماید، می شکرگزاری ایشان محبت مسیح به ایمان که است درست نیز این همچنین دیگر طرف شد. از خواهد ایشان آن از

م77وردی هر اس77ت. در ش77ده کش77یده تصویر به ما برای مقدسین همه به محبت و عیسی و محبت کن77د: ایم77ان،می لیست را اص77لی ارث سه پ77ولس که باشیم این شاهد توانیم می

ان77د.آم77ده ن77یز8: 5 ؛3: 1 تسالونیکیان اول و13: 13 قرنتیان اول در همچنین امید. اینها و کندمی عمل ح77ال زم77ان در محبت شود؛می مربوط گذشته به گوید: »ایمان می التیغوت

کند.«می نگاه آینده به امید

8

آن به بلکه باش77د،نمی ب77ودن چیزی منتظر یا منتظرانه رفتار معنی به ایمان آیه، این در در ما نج77ات تحقق یعنی ایمان اینجا، دارد. در امید بدان شخص یک که دارد اشاره چیزی به راجع بی77ابیم. کولس77یان دست خود ابدی میراث به و شویم ربوده آسمان به که زمانی

که ب77ود. آنچه ک77رده موعظه بدیش77ان را انجیل اپف77راس ش77اید و بودند ش77نیده امید این عن77وان به اینجا در اس77ت. انجیل آم77ده انجیل راس77تی خ77بر عنوان به بودند شنیده ایشان

راجع خ77دا که آنچه عن77وان به را حقیقت است. شخصی شده توصیف حقیقی خوش خبر کالم چونکه است حقیقت (. انجیل17: 17 )یوحنا است ک777رده تعریف گویدمی چ777یزی به

خداست. ب77ود. رسیده نیز کولسیان به بود شده وارد عالم تمامی به چنانچه انجیل حقیقت6: 1

و زن هر که نیست معنا ب777دین آیه ش777ود. این گرفته آن مطلق مفه777وم به نباید آیه این قومه77ای همه که باشد معنا ب77دین تواند می آیه اند. اینشنیده را انجیل پیام دنیا در مردی که باشد مع77نی ب77دین تواندمی (. همچ77نین2 )اعم77ال اندش77نیده را نجات خوش خبر جهان پ77ولس است. همچ77نین دسترس در محدودیتی هیچ بدون و انسانهاست همه برای انجیل که دنیا قس77متهای دیگر و کولسیه دهد. درمی توضیح دارد وجود که را ناپذیریاجتناب دالیل جیم77ز(. کینگ جدید )ترجمه نم77ود می نمو و آورد می می77وه ش77د،می موعظه آنجا در انجیل

باش77د. در می چق77در انجیل العادهخارق قدرت که دهد نشان تا است شده عنوان امر این میوه یک طبیعت رشد همگی و آم77ده پدید هاش77اخه و برگها همراه به واحد آن در معموال

نشود مشاهده آن روی ایمیوه و باشد برگها و هاشاخه از پر درخت دارد امکان و کنندمی را برگها و هاش77اخه و درخت نمو هم و می77وه آم77دن پدید هم بلکه نیست چنین انجیل ولی

این بن77ای با همچ77نین و آورد می ب77ار به را جانها نج77ات ه77ایمی77وه دارد. انجیل هم77راه بهشود. می پخش دیگر قوم به قومی از و شهر به شهر از و کرده رشد مقدسین

این تعلیم که روزی از کولس77یان های زن77دگی در انجیل که است اینتیج77ه هم77ان دقیقا وجود کولسیه کلیسای در عددی رشد بود. یک کرده کسب شنیدند را انجیل پیام و یافتند

ق77دمهای داشت. انجیل وجود آنجا ایمانداران زندگی در روحانی رشد عالوه، به و داشت تم77امی به رس77یدن تا هنوز و رسید آفریقا و آسیا اروپا، به و برداشت اول قرن در بزرگیدارد. جا جهان

که اس77ت. آنچه آم77ده پی77امش و انجیل از زیبا ش77رحی عن77وان به اینجا در خ77دا فیض کن77د، می خالصه را خ77دا فیض الع77ادهخ77ارق حقیقت این ش77اد جریان77ات زیب77اتر و بیش77تر

بودند! خدا غضب الیق که است کسانی گناهان بخشش از کولس77یه ایمان77داران که ب77ود اپف77راس که کندمی عن77وان واض77حا رس77ول پولس7: 1

وس77یله به کردن77د. پ77ولس تجربه خ7ود زن77دگی در را آن و شنیدند را انجیل پیغام طریقش کن77د. هیچمی تحسین را اپفراس شما برای مسیح امین خادم و ما عزیز همخدمت عبارت برای واعظان دیگر کردن نداشت. تحسین وجود رسول پولس به راجع حسادتی یا تلخی

دیگر ب77رای را ق77دردانی گونه این که ب77ود کسی اولین او حقیقت، نب77ود. در آزاردهن77ده اوآورد. می عمل به خداوند خادمین ش77نیده ب77ود روح در که کولسیان محبت به راجع که بود اپفراس طریق از پولس8: 1

و خداوند ب77رای اص77یل محبت یک بلکه نب77ود معم77ولی انس77انی محبت یک فقط ب77ود. این تنها ب77ود. این آم77ده وجود به ایشان درون در خدا روح شدن ساکن وسیله به که قومشاست. شده رساله این در القدسروح به که است ایاشاره

ب77رای را خ77ود ش77فاعت رس77انید، پای77ان به را خ77ود ش77کرگزاری که ح77اال پ77ولس9: 1نمود. شروع مقدسین

مناسب و خ77دا قوم مقدسین نیازهای جهت به همواره او تقاضاهای که بگوئیم باید ما تقاض77ای چه77ار او که آیدمی نظر به اینجا داد. درنمی انجام کلی دعای است. او بوده آنها با

9

(3شایس77ته. ( رفت77ار2روح77انی. ( دید1اس77ت: داش77ته خ77دا از کولس77یان برای جداگانهشکرگزار. ( روح4فراوان. قدرت نداشت. این منظوری و نبود خسیس ایشان جهت به کردن تقاضا در او در مخصوص77ا فهم و حکمت هر ( در1اس77ت. ش77ده داده »ه77ر« نش77ان کلمه وس77یله به11 تا9 آی77ات

(.11 )آیه تمام ( و3( 10 )آیه نیکو عمل هر ( در2 (،9 )آیه روحانی (8 ،5 ،4 )آی77ات اپف77راس چونکه یع77نی باشد. اینمی مرتبط قبلی آیات با جهت آن از

عزیز مقدس77ین به راجع اپف77راس از او که ب77اری اولین از رس77ول داد. پ77ولس گ77زارشکرد. می دعا برایشان حال به تا بود شنیده محبتشان و امید و ایمان و کولسیه پر روح77انی فهم و حکمت هر در او اراده مع77رفت کم77ال از ایش77ان تا ک77رد دعا او اوال

یک ش77وند. ش77ناخت ق77انع خ77ود عرف77ان بر ک77ردن فخر با ایش77ان که نخواست ش77وند. او دست به روح77انی فهم و حکمت وس77یله به ش77ناخت باش77د؛نمی دنیوی یا جسمانی طبیعت

این به فهم و دهدمی نش77ان ش77کل به7ترین به را ش77ناخت تل77ویحی طور به حکمت – آیدمینه. چیز چه و است تضاد در خدا اراده با چیز چه که نگردمی امر

رس777ول پ777ولس دارد. چ777را وج777ود10 و9 آی777ات بین مهمی بس777یار ارتب777اط10: 1 ایش77ان که ب77ود دلیل این به آیا ش77وند؟ پر خدا اراده از آگاهی با کولسیان که خواست می بتوانند ایش77ان که ب77ود دلیل این به آیا ش77ند؟ تب77دیل م77وثر معلمین یا برجسته واعظین به

را ک77ار این عرف77انی فلس77فه ره77بران چنانچه بیاورن77د، دست به خ77ود برای زیادی پیروان رفت77ار ب77رای مس77یحیان س77اختن ق77ادر فهم و روح77انی حکمت حقیقی ه77دف ن77ه، کردند؟

با رابطه در مهم درس یک ما اینجا اس77ت. در رض77امندی کمال به خداوند طریق شایسته مکش77وف کنجکاویم77ان حس ارض77ای برای ما به را خود اراده داریم. خدا هدایت موضوع

ب77رای را خ77ود اراده خداون77د، بلکه م77ا، طلبی ج77اه و غ77رور جهت به ح77تی نه و س77ازدنمی انج77ام که کاره77ایی همه در را او بایستمی ما که دهد می نش77ان علت این به زندگیهایمان

بسازیم. خشنود دهیممی کن77د، می کمک ما به که دارد وج77ود ی77ادآوری یک اینجا آوری77د. در ب77ار نیکو عمل هر در باید مطمئنا اس77ت، نیافته نج77ات نیکو اعم77ال وس77یله به هن77وز شخص یک اگر اینکه یعنی در نیک اعمال بودن ارزشبی بر تاکید در اوقات بیابد. گاهی نجات نیکو اعمال انجام برای اعتقاد نیک اعمال به مسیحیان که نمائیم ایجاد را عقیده این است ممکن ما جانها، نجات

»ما که آم77وزیم می10: 2 افسسیان در بزند! ما جلو حقیقت از تواندنمی چیز ندارند. هیچ به ایم.« پ77ولسش77ده آفری77ده نیکو اعم77ال برای عیسی مسیح در که هستیم او همکاران

تا فرم77ایی بلیغ ق77دغن تو خواهممی امور این در و است امین سخن نوشت: »این تیطس این که زی77را نماین77د، م77واظبت نیکو اعم77ال در که بکوش77ند آورن77د، ایمان خدا به که آنانی(.8: 3 است« )تیطس مفید و نیکو انسان برای امور

کامل مع77رفت به تا بلکه آورند بار نیکو عمل هر در تا خواست ایشان از تنها نه پولس در کوشی سخت طریق از هم77ه، از اول گ77یرد؟می انج77ام چگونه کنن77د. این نمو ن77یز خ77دا

از اط77اعت در گ77ردد. س77پس می مکشوف ما برای کالمش خواندن با که خدا اراده انجام اس77ت.( در تربرجس77ته قس77مت این در دومی م77ورد )این او به وفادارانه خدمت و تعالیم ی77ابیم. »پسمی دست خداوند از تریعمیق دانش به دهیم،می انجام را کار این ما که حینی

(.3: 6 نمائیم« )هوشع تعاقب را او معرفت جهد و جد به و بشناسیم را خداوند که فهمید خواهید و کنید توجه اول ب77اب در ش77ناخت و دانش به راجع کلم77ات تکرار به

فیض ایشان ،6 آیه است. در چگونه رفته کار به که تعلیمی در روشن و صریح پیشرفت ،10 آیه داش77تند. در مع77رفت او اراده به نس77بت ایش77ان ،9 آیه دانس77تند. در می را خ77دا

دومی نج77ات، به اولی که بگوئیم باید ما کردند. شایدمی نمو خدا کامل معرفت در ایشان ش77نیده کن77د. آم77وزهمی اش77اره مس77یحیان زن77دگی و خدمت به سومی و متون مطالعه به

داشت. خواهد خود در را خدمت و اطاعت و شود هدایت راستی سوی به باید شده10

به او جالل توان77ایی ان77دازه به مقدس77ین که بود این رسول پولس سوم تقاضای11: 1 آوری77د، ب77ار ش77وید، نمائی77د: پر توجه کلم77ات کاربرد چگونگی )به شوند زورآور تمام قوت ب77رود. پیش به انس77انی معم77ول ان77رژی وس77یله به تواند نمی مس77یحی کنید.( زن77دگی نمو

که کندمی آرزو پ77ولس اس77ت. بن77ابراین ط77بیعیف77وق ق77درت مس77تلزم مس77یحی زن77دگی به ایش77ان که دارد آرزو آن بر عالوه و بشناس77ند را خ77دا پسر قی77امت ق77درت ایمان77داران

بایست می ق77درتی چ77نین که نیست این بشناس77ند. تقاضا را وی او جالل توان77ایی ان77دازه بطوری و است نامحدود او جالل آن. قدرت اندازه به بلکه باشد، او جالل قدرت از خارج

نی77از م77ورد مناسب ق77درت با که نویس77د: »تجه77یزاتیمی باش77د. پیکمی دعا وس77یع می77دانگیرند.«می قرار دسترس در او جالل قدرت وسیله به سادگی به هستند که دلیل این به آیا باش77ند؟ داش77ته را ق77درت این ایمان77داران که خواستمی پولس چرا ایش7ان که ب7ود آن ق7در ق7درت این آیا س7ازند؟ ظاهر العاده خارق معجزات و رفته بتوانند ج77واب کنن77د؟ ب77یرون را دیوها و دهند شفا را مریضان کنند، زنده را مردگان آن با بتوانند

تحمل و کامل ص77بر بتواند تا خداست فرزند نیاز مورد قدرت است: نه. این این دیگر بار مس77یحی گروهه77ای اس77ت! در توجه نه77ایت مس77تلزم باش77د. این داش77ته ش77ادمانی با را

مریضان شفای زبانها، به تکلم مثل باشدمی شده دعوت معجزات بر اصلی تاکید امروزی زندگی ما که دورانی در اینها همه از بزرگتر ایمعجزه مشابه. ولی انگیز هیجان اعمال و

با را خ77دا آزمایش77ات در و کند می تحمل را رنج ص77بر، با خ77دا دارد: فرزند وج77ود ک77نیممیگذارد.می سر پشت شکرگزاری

ش77ادی. ما با اینجا در و است آم77ده مهربانی با ارتباط در حلم ،4: 13 قرنتیان اول در مهرب77انی و ش77ادمانی ک77نیم. کسب ف77رار ش77کایت و گله از ت77وانیم نمی چ77ون بریممی رنج

بین مسیحی. تف77اوت یک پیروزی یعنی این و است خدا قدرت مستلزم دیگران به نسبت تالفی ب77دون ش77دن متحمل و ش77کایت ب77دون ش77دن متحمل بین تفاوت مثل تحمل و صبر

ایمان77داری زن77دگی در را خ77ود مف77اهیم بزرگ77ترین از یکی خ77دا اس77ت. فیض شده تعریف و آتش77ین آزمایش77ات میان در را خدا و کند تحمل را رنج صبورانه بتواند که کند می کسبکند. پرستش سخت

متن در )چ77ون پ77ولس نه و شودمی مربوط کولسیان به آیه این در شکرگزاردن12: 1 ق77درت وس77یله به فقط ایش77ان که کندمی دعا است(. پ77ولس آمده جمع صورت به اصلی هرگز که باش77ند، داش77ته ن77یز ش77کرگزاری روح همچ77نین بلکه نش77وند، تجهیز مطلق قادر

ن77ور در مقدس77ان م77یراث به77ره الیق را آنها که نکنند. پ77دری فراموش را پدر از قدردانی نب77ودیم. آماده آسمان جالل از بردن لذت برای آدم فرزندان عنوان به است. ما گردانیده

ب77رد، نخواهند ل77ذتی بروند هم آس77مان به بتوانند نیافته نج77ات انس77انهای اگر حقیقت، در ش77رایط با ب77ودن ج77ور مستلزم آسمان رفت. تقدیر خواهند فرو عمیقی بدبختی در بلکه

آس77مان ب77رای مناسبتی هیچ ما عیسی خداوند در ایمانداران عنوان به باشد. حتی می آن در باش77یم،می دارا خ77ود در آس77مان جالل در حض77ور برای ما که حقی نداریم. تنها خود در

است: مسیح عیسی خداوند شخصیت ام،ایستاده او لیاقت پایه بر من شناسم،نمی دیگری جایگاه هیچ من

باشد، ساکن آن در جالل که جائی حتی نه وعمانوئیل. سرزمین جز به

(Anne Ross Cousin) کاسین راس - آن او به دهد،می نجات را شخصی خدا که وقتی را آس77مان ب77رای مناسب شخص77یت فورا

یک شود. حتی درک آن از بهتر توندنمی چیز است. هیچ مسیح تناسب، کند. آنمی عطا نیز ب77رای را ش77خص تواندنمی زمین روی بر و اینجا در خ77دمت و اط77اعت در ط77والنی زندگی اس77ت. آم7اده آس77مان در حض77ور ب7رای یابد نجات او که روزی در بلکه کند، آماده آسمان

11

در و است ن77ور در ما میراث چه شود. اگرمی یافت او خون در جالل به ورود برای ما حق به را الق77دس روح زمین روی بر ایمان77داران ما اس77ت، شده گذاشته کنار برایمان آسمان داریم رو پیش در که آنچه در ت77وانیممی میکنیم. بن77ابراین دریافت خود میراث بهره عنوانببریم. لذت روح بیعانه از نیز اآلن حتی و باشیم خوش

و رهانید ظلمت ق77درت از را ایشان نور در مقدسین کردن شرایط واجد با خدا13: 1 وس77یله به تواندمی (. این11: 2 یوحنا )اول س77اخت منتقل خ77ود محبت پسر ملک77وت به

اس77ت. ش77ده ثبت خروج در چنانچه شود، عنوان تمثیلی طور به اسرائیل فرزندان تجربه به کردن77د. خ77دامی ناله خ7ود ارباب77ان ش77القهای زیر آنجا در و کردندمی زندگی مصر در آنها

رهانید ترسناکشان اسارت از و داد نجات را ایشان آسمانی العاده خارق عمل یک وسیله عن77وان به ما ش77کل همین ک77رد. به ه77دایت موع77ود س77رزمین به بیابان طریق از را آنها و

جزو حاال و شده رها او چنگ از مسیح طریق از ولی بودیم شیطان اسارت در گناهکاران ن77ور حضور عدم – است ظلمت قدرتهای از یکی شیطان هستیم. ملکوت مسیح ملکوت

ش77امل تل77ویحی ط77ور به که است محبت از ملک77وتی مس77یح ملک77وت که حالی در آن، درشود. می نور و خوشی گرما،

ب77رای او که شود. وقتیمی دیده مختلفی وجوه به مقدس هاینوشته در مسیح ملکوت ک77رد. یهودی77ان ارائه اس77رائیل ق77وم به را اللفظیتحت ملک77وت یک آمد، زمین به بار اولین

کنند. توبه گناهانشان از که خواستند نمی ولی بودند رومیان ستمگری از رهایی خواستار باشند. داشته او با مناسبی روحانی ارتباط که کند سلطنت قومی بر تواندمی فقط مسیح به آن س77اختند. از مص77لوبش و کردند رد را او شد، روشن ایشان برای امر این که وقتی داریم زمین روی بر را او مرموز ملکوت حاال ما و برگشت آسمان به عیسی خداوند بعد،

یک ملک77وت باشد. پادشاهنمی ظاهر خود مرئی شکل در ملکوت که یعنی (. این13 )متی روز در عیسی باش77ند. خداوند ع77ادل باید نیز ملکوت وارثان بنابراین و است عادل حاکم

پ77ایتخت اورش77لیم شهر و نمود خواهد برپا را خود ملکوت زمین در و آمد خواهد بازپسین همه مس77یح زم77ان، آن پای77ان نم77ود. در خواهد سلطنت سال هزار برای و بود خواهد وی

کن77د. اینمی اس77توار جه7ان بر را پ7در خ7دای ملک77وت و داده قرار پایش زیر را دشمنانشداشت. خواهد ادامه ابدیت تا که خداست ابدی و پایانبی ملکوت

از یکی نگ77ارش ح77اال خ77دا، محبت پسر ملک77وت ک77ردن عن77وان از پس پ77ولس14: 1-می آغ77از را عیسی خداوند شخص77یت و کار به راجع خدا کالم تمام در متون پرشکوهترین که آی77اتی این تا یا است ش77ده تم77ام او دع77ای آیا ب77دانیم که است دش77وار ما کن77د. ب77رای

آی77ات این اگر ح77تی چ77ون نیس77ت، مهم هم آن قدرها این دارند. ولی ادامه خواند خواهیمهستند. خالص پرستش حتما نباشند، نیز خالص دعای

ق77رار همه از ب77االتر را مس77یح عیسی که ج77الب متن این اس77ت: »در گفته اس77تارز یک از این چه اس77ت.« اگر نشده عنوان شکلش هیچ در هم بار یک حتی او اسم دهد، می

تحقق تواندمی دیگ77ری کس چه ک77رد، تعجب آن از زی77اد نباید ولی اس77ت، چشمگیر طرف آورد:می ما ی77اد به باغب77ان از را م77ریم س77وال متن این باش77د؟ توصیف و شرح این واقعی

ب77ردارم؟« را او من تا ایگ77ذارده کجا را او بگو من به ایبرداش77ته را او تو اگر آق77ا، »ایداشت. وجود مریم ذهن در شخص یک فقط نبرد، اسم مسیح از ( او15: 20 )یوحنا

-یافت77ه او در را خویش گناهان آمرزش که ما فدیه عنوان به را خود همه از اول مسیح ک77اری ب77رای ما ارزش نه77اد؟ قیم77تی ما بر فدیه، عنوان به عیسی کرد. خداوند ظاهر ایم خ77ونش شد حاضر که نهاد ارزش ما بر آن قدر او باالست؟ چقدر داد انجام برایمان او که نباید پس ایم،ش77ده خری77ده گ77زافی قیمت چنین به ما که آنجا بریزد. از ما رهایی برای را ما اگر که است ک77رده عن77وان ی77ال ک77نیم. ب77ردن زن77دگی خ77واهیممی خودم77ان که طور آن

که چ77یزی آن از دهیم، انج77ام آن با خ77واهیممی که آنچه و گرفته پیش در را خ77ود زن77دگیبود! خواهیم دزد ما پس نیست ما مال واقع در که کنیممی سوءاستفاده داریم

12

را قرضی خ77دا که یع77نی آمرزی77د. این را ما گناهان او بلکه کرد؛ فدیه را ما فقط نه او روی بر را آن تاوان مسیح عیسی بخشید. خداوند داشتیم گناهانمان سبب به او به ما که

تنها نه خدا و شده پرداخت ما باشد. قرضنمی آن پرداخت به نیازی دیگر پرداخت؛ صلیب دور مغ77رب از مشرق چنانکه و است نموده پاک را آنها بلکه کرده فراموش را گناهانمان

(.12: 103 )مزمور است شده دور ما از نیز ما گناهان است؛

(.23-15: 1) کلیسا سر مسیح، پ( جاللاست: شده توصیف که داریم را عیسی خداوند بعدی آیه چهار در ما15: 1

)آیه کلیسا با و (؛3 (؛17-16 )آی77ات خلقت ( با2 (؛15 )آیه خ77دا با ارتب77اطش ( در118.)

دو ح77داقل است. ص77ورت شده وصف نادیده خدای صورت عنوان به اینجا در خداوندبردارد. در خود با را نظریه

چگونه خ77دا ببی77نیم که س77اخت ق77ادر را ما عیسی خداوند که کندمی نقل آیه این اوال، به را خ77ود خ77دا مس77یح، شخص77یت در نادی77دنی. ولی بن77ابراین و است روح اس77ت. خ77دا

نادی77ده خ77دای ص77ورت عیسی خداوند مفه77وم، آن س77اخت. در م77رئی ما ف77انی چشمانی ص77ورت کلمه (. ولی9: 14 یوحنا )ر.ک است دی77ده را پدر دیده، را او که کسی است. هر

جه77ان، به تا داد ق77رار زمین در را آدم دارد. خ77دا خ77ود در نیز را نمایشگر مفهوم همچنین پسر خ7دا خ7ورد. بن77ابراین، شکست م7أموریت این در آدم ولی س77ازد نمایان را او عالئق نمای77ان انس77انها به او طریق از را خ77ود محبت و عالئق تا فرس77تاد جه77ان به را اشیگان77ه

آم7ده ص7ورت عن77وان به10: 3 در کلمه خداست. همان صورت او مفهوم، این سازد. دراند. شده بیان مسیح صورت عنوان به ایمانداران که جائی در یعنی است،

اس77ت. ش77ده آفریده موجودات تمام یعنی آفریدگان تمامی زادهنخست مسیح همچنین آفریده یک خودش عیسی خداوند که اندداده تعلیم کذبه معلمین از بعضی چه؟ یعنی این

فراتر ح77تی ن77یز اس77ت. بعضی آفریده خدا که بوده موجودی اولین او اینکه و است شده شده آفریده و شده صادر خدا دست از که است مخلوقی ترینعالی او که اندگفته و رفته

تض77اد در دهدمی تعلیم خ77دا کالم که آنچه با تواندنمی اینها از بیش چ77یز هیچ اس77ت. ولیباشد.

دارد. در مقدسی کت77اب ه77اینوش77ته در متف77اوت مع77نی سه حداقل زادهنخست عبارت خ77ود نخس77تین پسر مریم که جائی در است، آمده خود اللفظی تحت مفهوم در7: 2 لوقا

گردی77د.می متولد م77ریم از که بود فرزندی اولین عیسی خداوند یعنی نمود. اینمی حمل را است. »اسرائیل شده برده کار به تلویحی مفهومی در دیگر طرفی از ،22: 4 خروج در

صورت که تولدی عمل به ایاشاره هیچ مفهوم این است.« در من زادهنخست و من پسر ق77وم وی77ژه جایگ77اه تا کندمی اس77تفاده کلمه این از خداوند ولی است نش77ده باشد گرفته

کلمه27: 89 مزم77ور در کن77د. ب77االخره، بی77ان خ77ود اه77داف و هانقش77ه در را اس77رائیل اس77ت. در رفته ک77ار به الع77ادهف77وق و فرد به منحصر اصیل، جایگاه یک برای زاده نخست

همه از تررفی777ع را او و گردانید خواهد خ777ویش زادهنخس777ت را داود که گفت خ777دا آنجا بود. جسمانی نظر از یسا فرزند آخرین عمال داد. داود خواهد قرار زمین روی پادشاهاان

بدهد. را اصیل سلطنت و العاده خارق ویژه جایگاه او به که گرفت تصمیم خدا ولی این آیا آفری77دگان؟ تم77امی زادهنخس77ت باش77د؛ نمی15: 1 کولس77یان تعلیمی نکته دقیق77ا

ایمان777داران همه مفه777وم یک خداس777ت. در اص777یل و یگانه پسر مس777یح عیسی خداوند خداس77ت. او پسر حقیقی و اص77یل ط77ریقی از عیسی خداوند ولی هس77تند خ77دا فرزندان

برخ77وردار ف77رد به منحصر و الع77ادهفوق جایگاهی از و داشته وجود مخلوقات همه از قبل هیچ آفری77دگان تم77امی زادهنخس77ت اس77ت. عب77ارت مطلق ح77اکم مق77ام در است. او بوده

یک وس77یله به خ77دا پسر او یع77نی س77ادگی به امر ن77دارد. این اینجا در او تولد به ربطی13

از بلکه ش77ود،نمی مربوط زمان به این و باشدمی دارا را اول جایگاه است. او ازلی ارتباطاست. بوده چنین ازل

اینکه تعلیم جیم7777ز( ب7777رای کینگ ترجمه در )خصوصا15 آیه از کذبه معلمین16: 1 به ت7وانمی را اش7تباه کنن77د. اینمی اس7تفاده است ش7ده آفری7ده وجود یک عیسی خداوند رد کنند می اس77تفاده اشتباهشان برای مقدس متون از گراهافرقه که متنی همین وسیله

-نمی ش77ده آفریده موجود یک عیسی خداوند که کندمی عنوان قطعی طور به16 کرد. آیه و جه77ان کل چ77یز، همه که آم77وزیم می ما آیه این اس77ت. در خ77الق خودش او بلکه باشد،

این از کدام شدند. هر آفریده او برای بلکه شدند آفریده او وسیله به فقط نه مخلوقات،دربردارند. را متفاوت تعلیم یک اضافه حروف که است این تعلیم اینجا ش77د. در آفری77ده چ77یز همه او در که خ77وانیممی هم77ه، از اول همه که آم77وزیممی آیه این در ب77ود. جل77وتر اوست. اومعمار خود وجود در آفرینش قدرت

گوید. اومی سخن آفرینش در نماینده یک عنوان به او از شد. این آفریده او وسیله به چیز همه ش77د. همچ77نین، ظ77اهر آف77رینش عمل او طریق از که خداست ذات از شخصیت یک ه77دف او و شد آفریده برایش چیز همه که است کسی همان شد. او آفریده او برای چیز

است. آفرینش در آنچه خ7واه ش77د، آفری77ده مس77یح وس77یله به چ7یز همه که این بر تاکید ب77رای پ77ولس

ب77رای ایروزن77ه هیچ امر دهد. اینمی ادامه را موضوع زمین بر آنچه خواه و است آسمان آفرید. را چیز همه خودش گذارد. اونمی باقی باشد آفریده را چیزها بعضی او اینکه تعلیم

و دی77دنی چیزه77ای ش77امل خداوند خلقت که گویدمی و داده ادامه سپس رسول پولس پولس شک بدون ولی ندارد، توضیحی هیچ به نیاز دیدنی شود. کلمه می نادیدنی چیزهای خواهد را ما کنجک77اوی حتما نادی77دنی، چیزه77ای گویدمی وق77تی که ب77ود فهمی77ده رس77ول

چیس7ت. چیزه7ای نادیدنی چیزهای از منظورش که دهدمی اوتوضیح برانگیخت. بنابراین، به هادوره این که معتقدیم باشد. ما می قوات و ریاسات سلطنتها، تختها، شامل نادیدنی

را هوش77مند موج77ودات این درج77ات ت77وانیمنمی چه کند. اگر می اشاره آسمانی موجوداتدهیم. تشخیص

درج77ات از مختلفی روح77انی موج77ودات که دادندمی تعلیم عرف77انی فلس77فه پ77یروان روزگ77ار اس77ت. در درج77ات این از یکی مسیح اینکه و دارند وجود ماده و خدا بین مختلف

باش777د.می ششم ک777ره از ش777ده خلق روح یک مس777یح عیسی کنندمی ادعا روح777انیون ما فرش77ته یک بیای77د، دنیا این به خداوند اینکه از قبل که دهند می تعلیم ما به یه7وه ش77اهدین

بی77ان وس77یله به را ک77ار این و کندمی رد را اینظریه چنین قوت با بود! پولس شده آفریدهباشد. می نادیدنی و دیدنی چیزهای از چیز همه آفریدگار دهد: اومی انجام عبارت این

از قبل گوی77د: »اومی دارد. پ77ولس قی77ام چیز همه وی در و است همه از قبل او17: 1 ب77رای اغلب مقدس کتاب در حال بود.« زمان چیز همه از قبل »او نه است« و چیز همه

مث77ال: برای گفت عیسی است. خداوند رفته کار به زمان بدون و ازلی اولوهیت توصیف از قبل تنها نه عیسی (. خداوند58: 8 هستم« )یوحنا من شود، پیدا ابراهیم آنکه از »قبل

حرکت گرداننده او که یعنی دارد. این قیام چیز همه او در بلکه داشت وجود مخلوقی هر در او که وق77تی کن77د. ح77تیمی کنترل را ماه و خورشید و ستارگان باشد. اومی جهان ابدی ک77ره و س77ماوی اج77رام ترتیب77ات و جه77ان ق77وانین که بود شخصی بود زمین روی بر اینجاداشت. کنترل در را زمین

قلم77روی به همچنین بلکه نیست طبیعی جهان بر فقط عیسی خداوند سلطنت18: 1 در ایمان77داران اس77ت. همه سر را کلیسا یع77نی ب77دن ش77ود. او می گس77ترده ن77یز روح77انی هس77تند. شودمی نامیده کلیسا که آنچه یا مسیح بدن عنوان به دوره این در عیسی خداوند دارد. قرار وی استفاده مورد او شخصیت کردن مطرح برای انسانی بدن چنانچه درست

14

اول جایگ77اه گوی77د. اومی س77خن تلقین و کن77ترل ه77دایت، از سر است. واژه بدن سر او واست. کرده اشغال کلیسا در )مقدم( را

1: 3 مکاش77فه )ر.ک فهمیممی ت77ازه خلقت در ابت77دا مفه77وم از را این است. ما ابتدا اوروحانی. حیات (. منشأ4

از است. مواردی شده داده توضیح مردگان از زادهنخست عبارت عنوان وسیله به این باید اینجا در و داشت وج777ود ن777یز ع777تیق عهد در هست جدید عهد در که چنانچه قی777ام

مردگان از که بود کسی اولین عیسی خداوند که دهدنمی تعلیم آیه این که باشیم مواظب و ک77رد قی77ام یافته جالل بدن با که بود کسی اولین مرد. او نخواهد هرگز دیگر و کرد قیام

اعتم77اد او به که کس77انی همه و ب77ود اصیل او کرد. قیام قیام تازه خلقت سر عنوان به او اس77ت. افضل روح77انی خلقت در او که کندمی بی77ان امر ک77رد. این خواهند قی77ام ن77یز کنند

است: گفته زیبایی به میس آلفرد او اس77ت. چ77ون مخلوقات تمامی زادهنخست باشد. او دوم تواندنمی جا هیچ در مسیح و ره77ایی با ارتب77اط در مردگ77ان می77ان از زادهنخس77ت همچ77نین ک77رد. او خلق را چ77یز همه

این و دادند هم دست به دست او در ره77ایی و خلقت باشد. بنابراین می آسمانی خانواده همه در و است ابت7دا جا همه در که او تا داد؛ انج7ام او که ب7ود کاری و شخصیت خاطر به

باشد. مقدم چیز است؛ مقدم جنبه دو از پس عیسی خداوند حکم کلیس77ا. خ77دا در ثانیا و خلقت در اوال

در که کس77انی ب77رای است ج77وابی چه باش77د. این مق77دم چ77یز همه در او که است ک77رده از را مس77یح اول77وهیت که هستند و بودند این پی ما( در روزگار در حتی )یا پولس روزگار

کنند! واال حال هر به و شده خلق وجود یک به تبدیل را او و بقاپند او از ت77وانیممی را س77وال این فقط و است مق77دم چ77یز همه در او که خوانیممی ما چنانچه

است؟ مقدم چیز همه بر من زندگی در او آیا بپرسیم، خود تم77امی که داد ب77دین رضا خ77دا کن77د: »زی77رامی ترجمه طور این را19 آیه داربی19: 1

که کندمی عن77وان را مس77ئله ط77وری جیمز کینگ ق77دیمی ش77ود.« ترجمه ساکن او در پری او در پریها بعضی ک7ردن س77اکن کنی77د( در توجه یون77انی در ایتالیک کلم77ات )به پ77در گوئی

س77اکن مس77یح در همیشه الهی ذات پ77ری که است این واقعی است. مع77نی شده راضیاست. بوده

نیمه خانه یک خ77دا ب77رای مس77یح که اندداده )عرف77انی( تعلیم فلس77فی گ77زاران بدعت که بودند هم دیگ77رانی ب77ود. ولی شده متصل او به زنجیر یک با لزوما که است بوده کاره

ب77رای پ77ولس جواب و است یافته افزایش تدریج به او در پری که گفتندمی که رفته فراتر س77اکن مس77یح در پ77ری اس77ت! همه کامل پ77ری خ77ودش مس77یح است: نه، این اینها همه

س77کونت یک س77ادگی به نه و است دائمی س77کونت معنی به اینجا در ساکن است. کلمهموقت.

وس77یله به که داد رضا ب77دین خ77دا است: چون ارتباط در چنین20 آیه با19 آیه20: 1 را س77المتی وی ص77لیب خ77ون به ده77د... چونکه مص77الحه خ77ود با را چ77یز )مسیح( همه او

مسیح در را چیز همه شد باعث که بود خدا ذات نیکویی تنها این دیگر، بیانی ایم. به یافته خویش77تن با را همه بایست می ن77یز مس77یح ولی گرداند س77اکن خ77ود خش77نودی حسب بر

دهد. مصالحه (2 ( و20 )آیه چیزها ( مص77الحه1ان77د: ش77ده عن77وان مص77الحه ن77وع دو ب77اب این در

همه برای دومی که حالی در است راکد آینده اولی (. مصالحه21 )آیه اشخاص مصالحهاست. گذشته مسیح در ایمانداران

مصالحه باب در نکاتی15

که ج77ائی در یا اس77تاندارد و درست ش77کل به ارتب77اطی ک77ردن ت77رمیم یع77نی مص77الحه به خ77دا که کندنمی عنوان جا هیچ در مقدس کردن. کتاب ایجاد صلح دارد، وجود خصومت خ77دا با دارد نی77از انس77ان که گویدمی همیشه بلکه باشد داش77ته نی77از انس77ان با مص77الحه به ( و7: 8 )رومی77ان دارد ق77رار خ77دا علیه بر خص77ومت در جس77مانی کن77د. فکر مص77الحه

دارند. را او با مصالحه به نیاز انسانها همین خاطر خ77دا مقابل در ش77د. او بیگانه خ77دا از انس77ان ش77د، وارد جه77ان این به گن77اه که وق77تی

نه و دارد را خ77دا با مص77الحه به نیاز که اوست بنابراین و گرفت پیش در خصمانه رفتاریخدا.

بشر. نسل بر فقط نه و گذاشت تاثیر خلقت همه بر گناه ولی )به بودند ک77رده گناه درگذشته این از قبل بخصوصی فرشتگان که هستیم . مطمئن1

خ77دا با هرگز فرش77تگان آن طبق بر که است نش77ده خ77دا کالم در ایاشاره هیچ حال، هر عظیم یوم قصاص جهت به ظلمت تخت در ابدی زنجیرهای در باشند. آنها یافته مصالحه

(.6 یهودا اند،شده داشته نگاهکند. می محکوم را فرشتگانش حماقت خدا که گویدمی الیعازر ،18: 4 ایوب در انتظ77ار که گ77رفت. زی77را ق77رار ت77اثیر تحت گن77اه ورود وس77یله به نیز حیوانی . خلقت2

اراده به نه ش77د، بط77الت مطیع خلقت، باش77د. زی77رامی خ77دا پسران ظهور منتظر خلقت، فس77اد قید از ن77یز خلقت خ77ود که امید در گردانی77د، مطیع را آن که او خاطر به بلکه خود،

تم77ام که دانیممی زی77را ش77ود، شریک خدا فرزندان جالل آزادی در تا یافت خواهد خالصی که حقیقت (. این22-19: 8 )رومی77ان باشندمی ذه درد و کشیدن آه در هم با اآلن تا خلقت

گناه لعنت از حیوانات که این بر است گواهی برندمی رنج مرگ و بیماری درد، از حیواناتنیستند. مستثنی

لعنت، این (. گ77واه17: 3 )پی77دایش شد لعنت خ77دا وسیله به آدم گناه از پس . زمین3باشند. می هرز علفهای و خارها باش77ند نمی پ77اک خ77دا نظر در س77تارگان ح77تی که گویدمی ما به بلدد ایوب، کتاب . در4

است. گذاشته تاثیر نیز اختری دنیای بر گناه ظاهرا (. بنابراین5: 25 )ایوب-نمی دارن77د. ما ش77دن پ77اک به نی77از هم آسمانی چیزهای که گوید می23: 9 . عبرانیان5 که کندمی عن77وان را نظریه این آیه این ش77اید ولی چیست آیه این مفه77وم تم77ام که دانیم

عن77وان به خ7دا حض77ور مک77ان به و ش77ده ناپاک شیطان حضور طریق از آسمانی چیزهای کنندمی گم77ان (. بعضی10: 12 مکاشفه ؛7 ،6: 1 )ایوب داشت یابیدست برادران مدعی

کنن77د.می اش77اره اخ77تری دنیای به دیگران و دارد اشاره خدا سکونت مکان به تمن این که خ777دا به آنجا در ش777یطان که است س777تارگان آس777مان فض777ای مح777دوده در دوم نظریه

به مطمئنا خ77دا س77لطنت تخت که هستند موافق همه مورد، دو هر داشت. در دسترسیاست. نشده آلوده گناه وسیله

خ77دا با چیزها و اش77خاص مص77الحه امک77ان آوردن وجود به مسیح مرگ اهداف از یکی می77ان از را خ77دا با خص77ومت و دش77منی م77وارد بایستمی او ک77ار، این انج77ام ب77ود. ب77رای

خ7دا ک7ردن راضی و گن77اه مس7اله ک7ردن حل وس77یله به م7وثر ط7ور به داشت. این برمیگرفت. انجام او توسط

است: شده داده نشان چنین ،1 کولسیان در مصالحه هدف )آیه دارند مص77الحه خ77دا با دارند ایم77ان مس77یح عیسی خداوند به که کس77انی ( همه1 ب77رای فقط ولی اس77ت، ک77افی بشر نسل تم77امی ب77رای مسیح مصالحه کار چه (. اگر21

دهند. مثبت جواب آن به که بود خواهد سودمند اشخاصی هس77تند زمین در که چیزهایی خواه یافت، خواهند مصالحه او با چیز همه ( سرانجام2

غ77یرحیوانی و حی77وانی خلقت به (. این20 )آیه باش77ندمی آس77مان در که چیزه77ایی خواه و ندارد. یا اشاره شیطان به این حال، هر اند. بهشده ناپاک گناه وسیله به که کندمی اشاره

16

به ایش77ان ش77وم ایم77ان. سرنوشتبی انس77انهای به یا ک7رده س77قوط فرشتگان به حتی نهاست. شده اعالن پیش از مقدس کتاب هاینوشته در وضوح

و مص77الحه ی7افت. بین خواهد توس77عه زمین تم7امی در مص77الحه که است شده نگفتهدارد. وجود تفاوتهایی سازی مطیع

از زانویی هر عیسی نام به است: »تا شده داده توضیح10: 2 فیلپیان در سازیمطیع ترجمه را آن داربی چنانچه ش777ود« یا خم است زمین زیر و زمین بر و آس777مان در آنچه فرش77تگان ح77تی موج77ودات ش77ریر.« همه و آس77مانی و زمینی چیزهای است: »از کرده

امر این ولی شد خواهند عیسی خداوند برابر در زدن زانو به مجب77ور تماما ک77رده سقوط ک777نیممی تاکید امر این بر ی777افت. ما خواهند مص777الحه خ777دا با اینها که نیست معنا درین

م77ورد جه77انی نج77ات غلط آموزه تعلیم برای کذبه معلمین توسط20: 1 کولسیان چونکه-بی انسانهای و کرده سقوط فرشتگان شیطان، خود به اسما است، گرفته قرار استفاده

است مص77الحه وس77عت به مح77دود ما داشت. متن خواهند مصالحه خدا با ابد برای ایمان-می آس77مان در که چیزه77ایی خ7واه و هس77تند زمین بر که چیزهایی خواه عبارت وسیله به

ج77ایی مص77الحه و نج77ات مح77دوده این در ش77ریر چیزه77ای و زیرزمی77نی باش77ند. چیزه77ایندارند.

به حقیقت یک ایش77ان مص77الحه که س77ازدمی نش77ان خ77اطر کولس77یان به پ77ولس21: 1 خ77دا از و بودند گناهک77اری امته77ای خ77ود، گ77رایش تغی77یر از قبل اس77ت. آنها رسیده انجام به نی77از ناامیدانه آوردند می جا به ب77دی اعم77ال چ77ون و بودند او دش77من و بودندمی بیگانه

ابتک77ار نظ77یرش، بی فیض با مسیح عیسی خداوند و کردندمی احساس خود در را مصالحهگرفت. دست در ضمیمه این در را عمل

به امر داد. این مص77الحه م77وت وس77یله به خ77ود بش77ری ب77دن در را چ77یز همه او22: 1 که یعنی سادگی به خود بشری بدن مرگش. عبارت وسیله به بلکه نبود او زندگی وسیله به بش77ری واقعی ب77دن یک در ص77لیب روی بر مردن وسیله به را مصالحه عیسی، خداوند

کنن77د(.می ادعا عرف77انی فلسفه پیروان چنانکه روحانی، وجود یک عنوان به )نه آورد عمل عن77وان ض7روری نج77ات امر برای را مسیح تجسم که کنید بررسی را16-14: 2 عبرانیان

کند. می رد را این عرفانی فلسفه کند. عقیدهمی و عیببی و مق77دس خ77ود حض77ور در را شما تا کلمات، در مصالحه این العادهفوق نتیجه

از توانند دین،بی عجی77بی! گناهک77اران فیض اس77ت. چه ش77ده بیان سازد، حاضر مالمت بیگردند! وارد برکات قلمروی به و شوند آزاد خود گذشته بد زندگی

است، نزدیک ما به که یابیممی را خدایی ما مسیح، گوید: »در می(C. R. Erdman) اردمان«دهد. می نجات را ما و سوزاندمی دل و شنود می و کندمی فکر ما برای

ش77د، خواهد دی77ده بازپس77ین روز در ق77ومش با ارتب77اط در مس77یح مص77الحه کامل تاثیر ما بر چروکی و چین یا لک هیچ و شویم حاضر گناه بدون پدر خدای حضور در ما که وقتی تنها مسیح خوشحالی با و شویم حاضر حضورش در وی پرستندگان عنوان به ما و نباشد

(.5 )مکاشفه دید خواهیم را پرستش شایسته داش77تن ادامه که کندمی اض77افه را خود شرطی متون از یکی رسول پولس حاال23: 1

تواندمی آیه این چگونه اس77ت، چ77نین دارد. اگر بستگی ایمانمان داشتن ادامه به ما نجات چ77نین در که آنجا کند. از پیدا تطبیق29 ،28: 10 یوحنا مانند خدا کالم دیگر قسمتهای با

شد. نخواهند هالک هرگز مسیح گوسفندان از کدام هیچ که است شده اظهار قسمتهایی ایمان77دار اب77دی ام77نیت که بگ77وئیم آغ77از از داریم دوست ما پرسش این به پاسخ در

-نوش77ته ح77ال، هر است. به آمده جدید عهد صفحات در واضحا که است مبارکی حقیقت کیفیت یک همیشه ایم77ان که دهندمی تعلیم است آم77ده آیه این در چنانکه نیز مقدس های

که کسی و دارد پای77دار پیش به وف77اداری با آخر به تا است ش77ده مول77ود خ77دا از واقع77ا وج77ود خ77وردن لغ77زش خطر همیشه اس77ت. البته ب77ودن واقعی دلیل یک رود. ت77داوم می

17

انکار را ایمانش (. او16: 24 )امثال برخیزد دوباره تا افتدمی فقط مسیحی یک ولی دارد،کند. نمی

این آید. چ77ونمی در جور خدا کالم در شرطی متون این از بسیاری با نظر به خدا روح واقعیت و هس77تند مع77ترف مس77یح اسم به که را کس777انی همه که دارند س777عی مت777ون

را پیغامها این ت77یز لبه که بگوئیم چیزی خواهیمنمی آورد. مامی در چالش به را اعترافشان مس777یحیان ب777رای مق777دس کتب در اگرها اس777ت: »این گفته شخصی کن777د. چنانچه کند

این بر(Pridham) کنند.« پری77دهام امتحان را خود جان سالمتی تا باشدمی جهان در معترفدهد: می ارائه را تفسیری چنین آیات

به فیض با هم77راه هم77واره روح ع77ادت که یابددرمی کالم، دقت با خوان77دن در خواننده به ایم77ان در که باشدمی کس77انی هالکت بی77انگر تلویحی طور به که باشدمی هشدار وسیله ادع77ای ریاکارانه که کس77انی گوش77های در که ان77د... هش77دارهاییایس77تاده ظ77اهری ط77ور

و تش77ویق هس77تند ایم77ان در که کس77انی ب77رای باشند... ومی مزاحم کنندمی بودن مسیحی که هنگ77امی در بودن77د، پ77ولس ذهن در اصوال عرفانی فلسفه پیروان شک،است. بی تعلیم

نخورند. ایش77ان جنبش اندیافته تعلیم آن در که انجیلی امید از کولسیان داشت اصرار اوبمانند. قایم و نهاده بنیاد آن و بودند آموخته اپفراس از که دهند ادامه ایمان در باید

س77خن است شده موعظه خلقت تمامی به که پیامی عنوان به انجیل از پولس مجددا به اللفظی تحت معن77ای به هن77وز ولی رفته ب77یرون خلقت همه س77وی به گوی77د. انجیل می

شمول جهان انجیل که کردمی مطرح را بحث این است. پولس نرسیده مخلوقات تمامی انجیل که دیدمی را گ77واه این امر این در باش77د. اومی ش77هادتی و اص77یل انجیل این و است در اشخاص همه که نیست معنا بدین آیه باشد. اینمی جا هم در بشر نسل همه نیاز مورد

یک بلکه نیس77ت، یافته تحقق حقیقت یک ش77نوند. اینمی را انجیل پی77ام زم77ان یک در دنیا این که ب77ود رس77یده مق77دس کت77اب دنی77ای تم77امی به انجیل، رونده. همچنین پیش فرآیند یک یع7نی گوی77د،می س77خن خ7ادم یک عن77وان به خ7ودش از ای. پولسمدیترانه دنیای یعنی نه و س77اده بس77یار خ77دمت یک معنی به خدمتگزار. این یک یعنی سادگی به که التین واژهباشد. می کار دفتر در ملوکانه خدمت یک

(29-24: 1) پولس ت( خدمات فض77ائی آی77ات این کند. اوال،می توصیف را پولس خدمت اول باب آخر آیه شش24: 1

از که بگوید تواندمی نویسدمی را نامه زن777دان از که بردارن777د. پ777ولس در را رنج از مملو و جفاها مس77یح عیسی خداوند خادم، یک عنوان است. به شاد مقدسین راه در زحماتش به ب77ود. ب77رکت ب77رکت )پولس( یک او برای شد. این متحمل را دنیا این بارهای و زحمات

بود؟ چه گفته این از پولس خود. منظور بدن در مسیح زحمات نقصهای رساندن کمال باش77د. این داش77ته اش77اره ص77لیب روی بر مس77یح کف77اره رنجهای به تواندنمی این اوال،

س77هیم آنها در تواندنمی هرگز انسانی هیچ و رسیدند انجام به همیشه برای و بار یک رنجها رنج هم هنوز عیسی خداوند آن طبق بر که دارد وجود قسمت این در معنایی شوند. ولی

گفت: او به آس77مان از ن77دائی ب77ود دمشق راه در طرسوسی ش77ائول که کش77د. وق77تیمی او رس77اند؛نمی جفا خداوند به آگاهانه ک77نی؟« ش77ائولمی جفا من بر چرا شائول، »شائول

ایمان7داران به رس77اندن جفا که آم7وخت او ح7ال هر رساند. به می جفا مسیحیان به فقط بر ب7دنش که کندمی احس7اس آس7مان در ایش7ان. سر دهن7ده نجات به رساندن جفا یعنیاست. کشیدن رنج حال در زمین روی

عیسی خ77ود خداوند جهت به مس77یحیان که رنجهایی تمامی به رسول پولس بنابراین، و او ع77دالت جهت به کشیدن رنج شامل رنجها کند. اینمی اشاره شوندمی متحمل مسیحباشد. می وی خود و انجیل

از ب77رخی همچ77نین کن77د. بلکهنمی اش77اره او رنجه77ای به فقط مس77یح مص77یبتهای ولیکنند. می عنوان نیز را شدمی متحمل بود زمین روی وقتی دهنده نجات که رنجهایی

18

کلیسا مس77یح، ب77دن خ77اطر به شدمی متحمل خویش بدن بر رسول پولس که مصائبی در ابد به تا اس77ت. ایش77ان ش77ده بیان مفهموم یک در نیافته نجات انسانهای بود. رنجهای

وق77تی چ77ون گوید نمی س77خن مس77یحیان رنجه77ای از این ب77ود. ولی خواهند جهنم ع77ذاب ایش77ان جهت به هستند ایشان که مسیری همان در مسیح ببرند، رنج مسیح برای ایشان

کشد. می رنج اس77تفاده م77ورد23 آیه پایان در را عبارت این ام. پولسگشته آن خادم من که25: 1

کند. می تکرار را آن داد. حاال قرار یک رس77ول دارد. پ77ولس وج77ود تفاوته7ائی اس77تفاده، م77ورد دو هر بین در ح7ال، هر به

او دوم77ا، ( و23 )آیه کند موعظه را انجیل تا ب77ود م77امور او داشت: اوال، جانبه دو خدمت در واقعی درس (. یک25 )آیه کند موعظه را کلیسا الع77اده فوق سر تا بود شده فرستاده

که ن77داریم انتظ77ار س77ادگی به دارد. ما وج77ود مس77یح حقیقی خ77ادم هر برای قسمت این بشارت با که داریم انتظار ما بلکه شوند، هدایت انجیل وسیله به مسیح سوی به انسانها

که مق7دس ایم7ان به و ش77ده ج7ذب مس7یح س77وی به مردم محلی کلیساهای در مستقیم که خواستمی یابن777د. خداوند می گ777رایش تغی777یر است کلیسا و انجیل حقیقت ش777امل

ق77وت خ77وبی به بتوانند که ج77ائی در یع77نی شوند تغذیه مستقیم ایستاگهای از فرزندانشکنند. رشد و گرفته

دو ( مص77الحه2مس77یح. جانبه دو ( برت77ری1دیدیم: را اینها ما1 کولسیان در بنابراین گوی77د:می پ77ولس که زم77انی25 آیه در اینجا پولس. در جانبه دو ( خدمت3 و مسیح جانبه گوی77د.می س77خن انجیل و کلیسا به راجع خ77دمتش به دارد ام.« اوگشته آن خادم من »که ش77ما ب77رای من که خ77دا، نظ77ارت ش77ود: برحسبمی روشن روب77رو عب77ارت وسیله به این

این در کن77د. پ77ولس می فکر دیگ77ران دارایی ب77رای که است کسی ش77د. مباشر س77پرده ب77دن سر چه ب77ود. اگر مباشر یک ب77ود، شده سپرده او به کلیسا بزرگ حقیقت که مفهوم با ارتب77اطش در تا ب77ود ش77ده انتخ77اب او اس77ت. ولی نش77ده مکش77وف او به فقط مس77یح زن77دگیش به مرب77وط حقایق دیگران بسیاری و خود سرنوشت و امید و تقدیرش و مسیح

دیگر و پ77ولس به خ77دا که را فرم77انی و کند موعظه امتها ب77رای را ارزش با حقیقت اینآورد. در اجرا به بود داده رسوالن یک عن77وان به کولس77یان به دارد او شد س77پرده ش77ما برای من به گوید،می او که وقتی

کن77د. موعظه یه7ود قوم به تا بود شده فرستاده رسول کند. پطرسمی فکر ایماندار امت دش77وارترین از ب77ود. یکی شده فرستاده امتها نزد مشابه ماموریتی با پولس که حالی در

باش77د. پ77ولسمی برس77انم کمال به را خدا کالم باب، این در عبارات عب77ارت این از دقیق77ا ب77ود؟ چه منظ77ورش ک77ردن اض77افه وس77یله به که نب77ود این او منظ77ور که دانیممی ما اوال

به مکاش77فه، کت77اب دانیم،می ما که آنجا رس77اند. تامی اتم7ام به را خ7دا کالم کت77اب، آخرین چه در ش77د. پس اض77افه جدید عهد به که ب77ود کت77ابی آخ77رین و شد نوش77ته یوحنا وس77یله

رساند؟ کمال به یا و ساخت محقق را خدا کالم پولس مفهومی باش777د. شناس777اندن و ک77ردن اعالم کامل مع77نی به تواندمی رس777اندن کم777ال به اوال،

که کنیم می پیشنهاد را نظریه این بود. دوما، کرده اعالن را خدا مشورت پولس بنابراین، عهد مکاشفه بنای سنگ اشکال سر بزرگ رساند. حقیقت کمال به را خدا کالم آموزه او

کن77د.می کامل را جدید عهد موض77وعات چرخه آموزه این واقعی، بسیار طریقی جدید. در ایم77انی اس77رار ش77امل ولی اندشده نوشته پولس های آموزه از بعد دیگر کتابهای چه اگر به راجع مکاشفه واقعی، مفهوم شود. در نمی دارند وجود رسول پولس هایآموزه در که

حقیقت که نب7ود باشد شده اضافه بعدا که چیزی سازد. هیچمی پر را خدا کالم کلیسا، سرکند. عنوان مفهوم همان در را ایتازه

آم77ده سر عن77وان تحت آیه این در پ77ولس توسط خدا کالم رساندن کمال به آن26: 1 مقدس7ان به الح7اللیکن ب7ود، شده داشته مخفی قرنها و دهرها از که سری است. اسما،

19

ر جدی77د، عهد گردید. در مکشوف او که است حقیقی س77 ولی ب77ود، نش77ده مکش77وف قبال اس77ت. این گردی77ده مکش77وف جدید عهد انبیاء و رسوالن طریق از انسان پسران به حاال

با خ77دا ولی برس77د، ب77دان خ77ود ه77وش وس77یله به تواندنمی هرگز انسان که است حقیقتی تعلیم که است جدید عهد بس77یار آی77ات از یکی آیه است. این شناسانیده را آن خود فیض

ر نب77ود. این شده شناخته عتیق عهد دوران در کلیسا حقیقت دهد،می قرنها و دهرها از س77 اش77تباه (. بن77ابراین،27-25: 16 رومی77ان ؛13-2: 3 )افسس77یان ب77ود ش77ده داشته مخفی بگ77وئیم. سخن است شده شروع ابراهیم یا آدم از که چیزی عنوان به کلیسا از که است ش77د. مکش77وف رس77والن وس77یله به کلیسا حقیقت و شد آغ77از پنطیکاست روز در کلیسا که است چ77یزی باش77د. کلیسا نمی ع77تیق عهد اس77رائیل هم77ان جدید عهد در کلیسا قبالنداشت. وجود هرگز

این با او که ش77د، ش77روع اورکلدانیان از خروج برای ابراهیم از خدا دعوت با اسرائیل ساخت قومی ابراهیم ذریت از واگذارد. او پرستیهایشانبت و گناهان در را قومها بقیه کار در و است گرفته ش77کل اس77رائیل ب77رعکس ب77ود. کلیسا مستقل و جدا قومها دیگر از که

ب77دن یک در که ملیته77ایی و نژادها و نس77لها همه از که ایمان77دارانی از است اتح77ادی واقع کلیسا که ان77د. اینش77ده ج77دا جه77ان بقیه از روح77انی و اخالقی لح77اظ از و اندش77ده جمع

مثل ش77ود. همانند دی77ده جدید عهد جاه77ای از بس77یاری تواند می نیست اس77رائیل ادامه اسرائیل قوم که دهد نشان تا کرد استفاده آن از11 رومیان در پولس که زیتونی درخت از بخشی بی77اورد ایم77ان مس77یح به که یه77ودی یک چه اگر است کرده حفظ را خود هویت(.11 ،10: 3 )کولسیان گرددمی کلیسا

شود: خالصه چنین تواندمی سر این حقیقت27: 1 اب77دیت در و هس77تند ب77دن اعضای حقیقی ایمانداران است. همه مسیح بدن . کلیسا1

گردند. می سهیم مسیح جالل درکند. می محیا را آن مسیر و خوراک و حیات و است بدن سر عیسی . خداوند2 این در ض77عفی هیچگونه ن77یز امتها ندارن77د؛ کلیسا به ورود در برت77ری هیچ . یهودی77ان3ندارند. مورد

را ت77ازه انس77ان یک و گردندمی ب77دن اعض77ای ایم77ان طریق از امتها هم و یهودی77ان هم حقیقت یک این و بیایند نج77ات توانندمی امتها (. آن6: 3 ؛15: 2 )افسس77یان دهندمی شکل

توانند می آورده ایم77ان و ک77رده توبه امته77ای آن اینکه نب77ود. ولی ع77تیق عهد در مخفی بود حقیقتی کنند سلطنت او با و گردند سهیم جاللش در و شوند مسیح بدن پیرو اعضای

که ر این خاص نبود. صورت شده شناخته هرگز قبال تاکید آن بر27 آیه در پ77ولس که س77 در دهد. مس77یح جای خود قلب در را امتها که دارد اراده عیسی خداوند که است این کرد

.F) بودن77د. م77ایر امتها از که گوید می س77خن کولس77یان به راجع جالل. این امید و ش77ما B. Meyer)ف77وق عمل یک ش77وند، س77اکن اب77راهیم فرزن77دان قلب در باید او گوید: »اینکه می- یک ب77رای آسمان در ایخانه باید او اینکه ولی بود نامهنسب طریق از شده پنداشته العاده

این ب77ود.« و ب77اورنکردنی کند آماده غیریهودی ر این در که است چ77یزی هم77ان دقیق77ا س77 ه77ایوع77ده در و ش77ده ب77دن یک و گردند او م77یراث باید امتها »که است گردیده مکشوف این اهمیت بر تاکید (. ب777رای6: 3 گردن777د« )افسس777یان س777هیم انجیل طریق از مس777یح سر«. او این جالل »دولت سر« بلکه این »جالل سر« یا »این که نگفت پولس حقیقت،-می پرجالل بسیار که حقیقت این با را خوانندگان تا انباشت دیگری از پس یکی را کلمات

دهد. قرار تاثیر تحت کندمی جلب را ایشان توجه و باشداوست. جالل امید ایماندار، در ساکن است. مسکن جالل امید و شما در مسیح

ما در او که حقیقت ن77داریم. این آس77مان در را دهن77ده نج77ات خ77ود جز دیگر اسمی ماسازد. می مطمئن هستیم آسمان در اآلن که این از را ما است ساکن

20

عیسی خداوند به او اس77ت. البته چش77مگیر نم77ائیممی اعالن را او ما و عب77ارت28: 1 کن77د. او می اعالن را ش77خص یک او که گویدمی دارد (. پ77ولس27 )آیه دارد اش77اره مس77یح عیسی خداوند خ77ود بر را وقتش بلکه ک77رد،نمی تلف فلس77فه یا و سیاست برای را وقتش

است. مسیح مسیحیت، که بود فهمیده ساخت. چونمی متمرکز تا دهیم می تعلیم حکمت هر به را کس هر و ک77نیممی تنبیه را ش77خص هر که ح77التی در

به نس777بت بیش777تری دید ما اینجا س777ازیم. در حاضر عیسی مس777یح در کامل را کس هر به او یع7نی ب77ود، ش77خص به ش77خص خ7ادم یک ی77ابیم. اومی محب77وب رسول پولس خدمت-می تعلیم را مقدسین و آمد خواهد آینده وحشتناک غضب که دادمی هشدار یافتگان نجات

کنند. دریافت را مسیحی ایمان عظیم حقایق تا داد در واقعی مس77ئولیت احس77اس یک کنیم. اومی مشاهده را کار ادامه بر تاکید ما سپس

جانها نج77ات دی77دن از فقط داش77ت. او ب77ود آورده دهن77ده نج77ات ن77زد به که کس77انی قبال س77ازد. پ77ولس حاضر عیسی مسیح در کامل را کس هر تا خواست می شد. اونمی راضی

کش77د. قربانیهامی تص77ویر به کندمی تق77دیم قربانی خدا کهبه کاهن یک عنوان به را خودش نم77ود؟ می تق77دیم خداوند به را ایش77ان شرایطی چه در هستند. او زنان و مردان اینجا در ب77الغ، مس77یحیان ایش77ان که خواستمی او ن77ه، طفل؟ مسیح در یا بودند ضعیف ایشان آیا

ن7یز ما دوانن7د. آیا ریشه حقیقت در ایش7ان که خواستمی باشند. او رشد حال در و کاملشویم؟می بار متحمل کنیممی هدایت مسیح سوی به که کسانی برای او همانند

کشیدند. و می زحمت رسوالن دیگر و رسول پولس که بود هدف این براساس29: 1 عمل حسب به بلکه ده7د، انج7ام تواندنمی خ7ویش قوت به کاری هیچ او که بود فهمیده او او دیگ77ر، بی77انی کش77ید. به می محنت و دیدمی زحمت ک77ردمی عمل ق77وت به وی در که او

خ7دمت را همه ب7ود خواهد ق7ادر شود تجهیز خدا قوت وسیله به اگر فقط که بود فهمیده از که ط77وری به ب77ود، آگ77اه کندمی عمل ق77وت به او در خداوند که حقیقت این به کن77د. او نم77ود.می تغذیه را خ77دا مقدس77ین و نم77ودمی تاسیس کلیساها و رفته دیگر مکان به مکانی

-می وعظ را او کن77د: »مامی کمک ما به فیلیچس ترجمه در خ77اص ط77ور به29 و28 آیات مس777یح در کامل را همه تا آم777وزیم،می و دهیممی پند حکمت کم777ال با را کس هر ک777نیم، نیرومندانه من در که او ن77یروی با و کشم می زحمت من که روست این سازیم. از حاضرمشغولم.« مجاهده به کند،می عمل

گAAرائی،شAAریعت فلسAAفی، خطرهAAای با ضAAدیت در پAAولس ث. شایسAAتگی(.23-1: 2) ریاضت اصول و عرفانی

رس77ول پ77ولس آنجا دارد. در اول ب77اب آخر آیه دو با ن77زدیکی خیلی رابطه آیه این1: 2 حاضر مسیح حضور در کامل را مسیحیان همه موعظه و تعلیم وسیله به که بود کوشیده

سخن دعا در اجتهاد از او بود. حاال برخوردار متفاوتی طبیعت از او سعی اینجا سازد. در اس77ت. از نک77رده مالقات هرگز او که است کسانی جهت به دعا در اجتهاد این گوید. ومی

در آنها همس77ایگان همچ77نین و ایش77ان ب77رای ب77ود ش77نیده کولس77یان به راجع او که روزی مالق77ات هرگز را ایش77ان از هیچکدام او که حالی در بود، کرده جهد و جد دعا در الئودکیه خ77دمت یک در هرگز که کس77انی ب77رای1 (. آیه19-14: 3 مکاش77فه )ر.ک ب77ود نک77رده ما که دهدمی تعلیم آیه اس77ت. این دهن77ده تسلی اند نیافته برکت آن از و اندنبوده عمومی

ش77ویم. ما مح77دود دهیم انج77ام م7ردم حض77ور در ت77وانیممی که آنچه وس77یله به داریم نی77از ما اگر ک77نیم. خ77دمت اتاقهایم77ان و هاخان77ه خل77وت در خداوند به توانیم می جمع در واقع77ا

کند. می پیدا بستگی خدا قبال در وفاداریمان به بیشتر ما تاثیر کنیم، خدمت آیه این قس77مت اس77ت. اولین ش77ده داده آیه این در پ77ولس دعای دقیق مضمون2: 2

عرف77انی فلس77فه پ77یروان تعلیم خطر در یابد. کولسیان تسلی ایشان دلهای است: تا اینشده. تجهیز یا شده تایید یعنی اینجا در تسلی بودند. بنابراین،

21

در و گردند یکی هم با و شوند پیوند محبت در ایشان که است این دعا قسمت دومین او باشد، گرم مسیح به محبت در ایشان دلهای اگر بایستند. همچنین متحد دشمنان برابر

در مش77هور اصل یک بس77ازد. این مکش77وف را مس77یحی ایم77ان حق77ایق بدیش77ان تواندمی هستند نزدیک او به که کسانی به را خود اسرار خداوند که است مقدس کتاب هاینوشته

امر این و م77یزد تکیه عیسی شانه بر که بود رسولی یوحنا مثال، سازد. برایمی مکشوف ش77ده داده وی به مس77یح عیسی خداوند ب77زرگ مکاش77فه که ب77ود کسی او خ77ود اینکه با

است. منطبقر مع77رفت به و تم77ام فهم تعیین دولت به ایشان که کرد دعا آن از پس پولس خ77دا س77

به نس77بت بیش77تر گردن77د، نائل مس77یحی ایمان فهم به ایشان بیشتر که چقدر برسند. هر خطر بمانن77د، وف77ادار ایم77ان در مس77یحان بیش77تر چق77در ش77وند. هر می مج77اب آن حقایقبود. خواهد کمتر روزگار کذبه معلمن وسیله به شدنشان هدایت

است: رفته کار به جدید عهد در بار سه تعیین کلمه(.22: 10 )عبرانیان برخورداریم او شهادت و خدا کالم بر ایمان: ما ( تعیین1(.2: 2 )کولسیان هستیم مطمئن و دانیممی تمام: ما فهم ( تعیین2(.11: 6 )عبرانیان ورزیممی اصرار داریم که اعتمادی بر امید: ما کامل ( تعیین3

به و تم77ام تع77یین دولت به : تا ش77ودمی ی77افت کلم77ات این در پ77ولس دع77ای اوج نقطهبرسند. مسیح و پدر خدای سر معرفت

حقیقت به دارد هن77وز او ب77ود؟ چه منظورش مسیح و خدا سر گفت پولس که هنگامی باش77ند. ولیمی بدن اعضای ایمانداران همه و است بدن سر کند: مسیح می اشاره کلیسا

ری وی77ژه صورت که ب77ود مش77تاق اس77ت. او مس77یح ب77ودن سر داش77ت، ذهن در او که س77 چق77در ایش77ان سر که بفهمند ایشان اگر که دانستمی بدانند. او را حقیقت این مقدسین

و مک77اتب و هافرق77ه دیگر و ش77وندنمی غرق عرفانی فلسفه پیروان وسیله به است، رفیعباشند. تهدیدی ایشان برای توانندنمی شریر فرهنگهای م77وقعیت هر در او من77ابع ب77ردن ک77ار به ب77رای مسیح از مقدسین که خواستمی پولس) میس آلف77رد چنانچه ببینند را مس77یح ایش77ان که خواست می کنن77د. او اس77تفاده ضروری

Alfred Mace)ص77فات همه منشأ از ب77ود، او ق77وم در که اس77ت: »آنچه کرده بیان زیبایی به چیزی برای او که نبود نیازی بود.« بنابراین نشدنی قیاس و ناپذیر پایان و الیتناهی و الهی

ر این جالل دولت چیست که بشناس77اند تا نم77ود اراده شود. خ77دا متوسل بیرون به در س77 امر این (. حقیقت27: 1 )کولس77یان است جالل امید و ایشان در مسیح آن که امتها میان

م77ذهب هرگونه و س77نتی م77ذهب و الئودکی77ان غ77رور برای بود پادزهری و است قدرت درمسیحی. ایمان با مخالف یا جعلی

فلس77فه پ77یروان اس77ت. البت77ه، مخفی علم و حکمت خ77زاین تم77امی مس77یح در3: 2 کردن77د. حکمتمی فخر فهمیدندمی آس77مانی مکاش77فه مت77ون از که چ77یزی هر به عرف77انی

بودن77د. ک77رده اض77افه ش77وند می ی77افت مسیحیت و مسیح در آنچه به که بود چیزی ایشان ایت سر که مس77یح در علم و حکمت خ77زاین تم77امی که گویدمی دارد پ77ولس اینجا در ولی

ف77رای چیزه77ایی دنب77ال به که نیست نی77ازی ایمان77داران ب77رای باش77د. بن77ابراین می مخفی و است ش77ده داش77ته مخفی ایمان77انبی از مس77یح در برون77د. خ77زاین مق77دس ه77اینوش77تهبشناسد. را آنها و شده وارد بدانها صمیمانه تا دارد نیاز ایماندار

دولت وس77عت وس77یله دارد. به وج77ود منشأ و مرکز س77ر، عنوان به ایماندار در مسیح که چیزه77ائی همه وس77یله به و خ77ود الیتن77اهی اولوهیت نظیربی سالمتی و پایانش بی جالل انج77ام به نجات و خلقت در که کارهایی همه وسیله به و باشدمی دارا خدا عنوان به لزوما

نویسندگان، مرعیان، ارتش همه برابر در جاللش، و اخالق شخصیت، وسیله به و رسانیدکند. می آراییصف هستند او ضد بر که دیگران و متوسطان

22

-می ی77افت مس77یح در ع77ام شود. تم77امیمی یافت مطلب ایدمی نظر به که آنچه از بیش هس77تم.« حی77ات و راس77تی و راه گفت: »من است. او راستی و حقیقت تجسم شود. او

حکمت و علم بین اس77ت. تف77اوت نب77وده تض77اد در موض77وع این با ح77ال به تا حقیقتی هیچ حکمت که ح77الی در حقیقت فهمی77دن یع77نی اس77ت. علم ش77ده داده توض77یح چ77نین اغلب

باشد. می است شده آموخته که آنچه بستن کار به توانایی دآلویز سخنان وسیله به نباید مسیحیان است، مسیح در علم و حکمت همه چون4: 2

پی در باید پس باش77د، نداش77ته راس77تی انس77ان یک ش77وند. اگر اعق77ال کذبه ب77دعتگرایان باشد. این پیروانش جلب برای ایهوشیارانه هایحل راه یافتن که است کاری همان دقیقا یک و ک77رده مط77رح را بح77ثی احتم77االت روی از دهند. ایش77انمی انجام بدعتگزاران اغلب کالم انس7انی اگر دیگ77ر، ط77رفی س7ازند. ازمی خود شخصی استنباطهای بر تعلیمی نظام

یا بی77ان فص77احت علم مثل چیزه77ایی چ77نین به نی77ازی پس کن77د، موعظه را خ77دا راستندارد. هوشیارانه بحثهای

دف77اع خ77ودش از ش77یر یک مثل و ش77ودمی بحث ش77کل به77ترین به خ77ودش در حقیقتکرد. خواهد

و مش77کالت م77واظب ص77میمانه چق77در رس77ول پ77ولس که دهدمی نش77ان آیه این5: 2 در که کش77ید تص77ویر به ارتش افسر یک عن77وان به را خ77ود ب77ود. او کولس77یان خطره77ای

استقامت، و نظم کلمه است. دو مراقب و داشته حضور رژه در جماعت بازرسی هنگام-می سربازان از دسته یک آرایشی نظم کننده توصیف باشند. اولیمی نظامی اصطالحات

به را اندگرفت777ه آرایش آن وس777یله به آنها که را خاصی جن777اح دومی که ح777الی در باشد اندایس77تاده خ7دا کالم راس77تی در چگونه کولسیان دیدمی که این از کشد. پولسمی تصویر

جسم(. در نه و دیدمی روح )در شدمی شاد به یع77نی کردند ش77روع که مس77یری هم77ان در که کندمی تش77ویق را ایشان او حاال6: 2 رفت77ار وی در پذیرفتی77د، را خداوند عیس7ی، مس77یح چنانکه دهن77د. پس ادامه ایمان وسیله

در که بودند دریافته ایش77ان دیگ77ر، بیانی دارد. به تاکید خداوند واژه بر اینجا در نمائید. او زن77دگی کل ب77رای بلکه ب77ود، ک77افی نج77ات ب77رای فقط نه دارن77د. او کامل شایس77تگی او

بشناس77ند. ایش77ان را مسیح اولوهیت که ورزدمی اصرار مقدسین به پولس مسیحی. حاال ش7نوند. کلمهمی را آنها ص7دای ح7ال هر به ولی گردند آواره انسانها تعالیم وسیله به نباید

از کلمه رود. اینمی ک77ار به مس77یحی زندگی برای غالبا که است کلماتی آن از یکی رفتار بمانی77د. س77اکن جا یک در ولی کنید ح77رکت توانید نمی گوید. شمامی سخن حرکت و عمل

عقب. به یا رویممی جلو به یا ما است؛ مسیحی زندگی در نیز شکل همین به پ77ولس7: 2 اص77طالح یک از س77پس و کندمی اس77تفاده کش77اورزی اص77طالح یک از اوال

-می اش77اره پیوسته وقوع به آنها توبه زمان در که آنچه به دوانیدن ریشه معماری. عبارت در ما ه7ایریش77ه و است خ7اک مس7یح عیسی خداوند گ7وئی که است چنین امر کند. این

ل77زوم بر همچ77نین امر دارد. اینمی دری77افت او از را خ77ود خ77وراک همه ریشه و اوست مخ77الف باده77ای وزش هنگام در باشد چنین اگر که ورزدمی تاکید عمیق هایریشه داشتن

(.21 ،20 ،5: 13 )متی خورد نخواهیم جنبش هرگز ما خداوند اینجا ش77ده. در بنا او رود. درمی س77اختمانی عب77ارت یک سراغ به پولس سپس

س77نگهای عن77وان به باید ما و است شده مطرح ساختمان اساس و پایه عنوان به عیسی ولی دوانیممی ریشه او در همیشه ب77رای بار یک (. ما49-47: 6 )لوقا شویم بنا او در زنده هستیم. شدن بنا حال در دائما در تعلیم و بدهد مع77نی مسلم همچنین تواندمی راسخ اید. کلمهگشته راسخ ایمان در و در م77داوم ط77ور به مس77یحی زن77دگی طریق از که است رون77دی این که است این اینجا

بودن77د. گرفته تعلیم را مسیحیت اساس اصول اپفراس وسیله به است. کولسیان جریان در ارزش با حق77ایق این کردندمی ح77رکت خ77ود بودن مسیحی مسیر در ایشان که چنانچه

23

-می نش77ان9: 1 پط77رس دوم شد. ب77رعکس،می ثابت و کرده کار ایشان زندگیهای و قلبها به انجیل ب77رکت و خوشی در شک وسیله به روحانی زندگی در روند این شکست که دهد

آن در باید ایشان که آوردمی عمل به را گیرینتیجه این خود تشریح از آید. پولسمی وجود ش77ریعتی خشک و سرد اشخاص مسیحیان که خواست نمی نمایند. او بسیار شکرگزاری

و پرس77تش ج77واب در تا باشد انجیل الع77ادهف77وق قلبهایش77ان تا خواهدمی بلکه باش777ند، الع77ادهف77وق پادزهری مسیحیت برکات برای کنند. شکرگزاری خداوند نثار را شکرگزاری

بود. کذبه معلمین سموم ضد برArthur) وی آرت77ور Way)بنا و گیرید ریشه او اس77ت: »در ک77رده ترجمه چ77نین را7 آیه

باشید.« شکرگزاری از لبریز شده، استوار ایمان در یافتید، تعلیم که همانگونه و شوید، دره ایمان77داران که واض77حی اش77تباهات به مس77تقیما تا است آم77اده پ77ولس ح77اال8: 2 کن77د. ب77اخبر اش77اره ب77ود ش77ده واقع آن در کولس که جائی یعنی کرد می تهدید را لیکوس

انس77انها رب77ودن پی در غلط باطل. تعالیم مکر و فلسفه به نرباید را شما کسی که باشید نداش77ت. وج77ود محل این در اساسی چیز هیچ ولی بودند، نداشت ارزش هیچ که آنچه به

بلکه نیس77ت، بد خ77ودش امر حکمت«. این به »عشق یع77نی اللفظیتحت ط77ور به فلسفه ش77ود. در می خطرن77اک رودمی مس77یح عیسی خداوند از ج77دا حکمت پی در انس77ان وقتی فقط که باشدمی چیزه77ایی درک و فهم یافتن در انسان سعی توضیح برای کلمه این اینجا

است ش77ریر (. این14: 2 قرنتی77ان )اول هس77تند درک قابل آس77مانی مکاش77فه وس77یله به س7تایش م7ورد آن در خ7الق ج7ای به مخل7وق و خ7دا نه و شودمی انسان جالل باعث چون اعتق77اد تعقل راه از دانش به که باشدمی امروزه های لیبرال مختص امر گیرد. اینمی قرار

کنند. می فخر بدان و داشته مرم77وز حق77ایق بی77ان به که کندمی اش77اره کسانی ارزشبی و غلط تعالیم به باطل مکر

ایج77اد با تع77الیم آن نیس77ت. ولی س77ودمند آنها تع77الیم در چ77یزی هیچ کنند. حقیقتامی فخر به ایش77ان بطالت خواند. همچنینمی فرا آنها پیروی به را اشخاصی مردم، کنجکاوی حس

شود. می معلوم برگزیده اندک اعضای به شدنشان تبدیل وسیله بر و م77ردم تقلید حسب بر کندمی حمله ب77دان اینجا در پ77ولس که باطل مکر و فلس77فه

تع77الیم مع77نی به اینجا در م77ردم باش77د. تقلیدمی مس77یح حسب بر نه دنی77وی اصول حسب اساسی هیچ مق77دس ه77اینوشته در ولی شده ابداع انسانها وسیله به که باشدمی مذهبی بعضی در مناس77بت یا آس77ودگی عنوان به که است عادتی بازسازی نوع یک )تقلید ندارند

به که کندمی اش77اره یه7ودی مراسم و آئینها به دنی77وی اص7ول حسب ش7ود(. برمی شرایطاند. شده مطرح الهی عنایت و لطف کسب برای امیدی عنوان به انسانها وسیله

آین77ده چیزه77ای جهت به گ77ذاردننمون77ه یع77نی خ77ود آم77دن از هدف به موسی شریعت مس77یح ب77رای را قلبها که ب77وده ابت77دایی مدرسه یک موسی است. ش77ریعت کرده خدمت ق7رار کذبه معلمین دس7ترس در را خ7ود یع7نی ح7ال زم7ان در ان به کند. برگش7تن آماده

کت77اب اتحادیه روزانه )یادداشتهای کنندمی رد را خدا پسر که هستند کسانی دادن. ایشان مس77یح تع77الیم و هاآم77وزه با را تع77الیم همه کولس77یان که خواستمی مق77دس(. پ77ولس

را ش77ما کسی که باشید هوش کند: »بهمی کمک ما به آیه این از فیلیپس بسنجند. ترجمه آدمی77ان س77نت بر بلکه مسیح بر نه که ایفلسفه نسازد، اسیر فریبنده و پوچ ای فلسفه بااست.« استوار دنیا این ابتدایی اصول و

چگونه رسول پولس ببینیم که است العادهخارق این9: 2 به را خ77ود خوانن77دگان دائم77ا کت77اب در آی77ات ت77ریندرست و واالترین از یکی اینجا کند. درمی هدایت مسیح شخص سوی

جس77م، جهت از وی در ش77ود. که می ی77افت مس77یح عیسی خداوند اول77وهیت بر مق77دس این دادن نش77ان قصدش77ان که مط77الب انباش77تگی است. به ساکن اولوهیت پری تمامی

داری77د: را او اولوهیت شما همه، از کنید: اول توجه باشدمی خدا مسیح، که است حقیقت ادامه را آن شخصی که دارید را چ77یزی آن اولوهیت. دوم77ا، است... پری ساکن او در که

24

اس77ت. ب77االخره، س77اکن اول77وهیت پری جسم، جهت از وی در است: که نامیده اولوهیت پ77ری تم77امی او در اس77ت: »که شده نامیده اولوهیت پری تمامی که دارید را چیزی شما

که باشدمی عرف7انی فلس77فه هرگونه ب77رای ع7الی جواب یک است« )این ساکن اولوهیت عرف7ان اتح77اد، یهوه، شاهدین مسیحی، علم کند: بدعتمی رد را عیسی خداوند اولوهیت

و...(کند.«می عنوان را ادعا دو آیه گوید: »این می(Vincent) وینسنت

است. بوده ساکن مسیح در ازل از خدا اولوهیت پری . که1است. بوده ساکن انسانی جسم او... در در خدا ذات . پری2

بر ایه ان7د. اینپذیرفت77ه را عیسی در اول7وهیت ب7ودن س7اکن فکری مکاتب از بسیاری وی بش77ری ب77دن در و است ساکن او در اولوهیت پری تمامی که گذارد می صحه امر این

بود. بحث شایستگی حد این تا مسیح عیسی خداوند شخصیت در اگر است، واضح کامال شد؟ راضی کند می تحقیر یا رد را او که تعالیمی وسیله به باید چرا دارد، وجود

ت77ام شایس77تگی ت77اثیر تحت را خوانن77دگانش کندمی س77عی هن77وز رس77ول پ77ولس10: 2 عبارت یک دهد. این قرار دارند او در آنها که کاملی و واال جایگاه و مسیح عیسی خداوند

بیای7777د. در9 آیه ادامه در واقع در باید10 آیه حقیقت که خداست فیض از الع7777اده فوق تکمیل وی در ایمان777دار و است س777اکن جسم جهت از اول777وهیت پ777ری تم777امی مس777یح

پر خ77دا اول77وهیت پ77ری تم77امی وسیله به ایماندار که نیست معنا بدین البته شود. این می است. ولی مسیح عیسی خداوند تنها بوده راست ابد به تا ازل از که کسی شود. تنها می

احتیاج777ات همه مس777یح در ایمان777دار یک که است این دهدمی تعلیم ما به آیه این که آنچه ارائه ما ک77املیت از خ77وبی تعریف باش77د. اس77پرجیونمی دارا را خ77ود خداشناس و زندگی

کمک ( ب77دون2 و هس77تیم کامل یه77ودی مراسم کمک ( ب77دون1 ما که گویدمی دهد. او می اس77تحقاق ( ب77دون4 و هس77تیم کامل خراف7اتی اب77داعات ( بدون3 و هستیم کامل فلسفههستیم. کامل انسانی

فلس77فه است. پ77یروان قدرت و ریاست تمامی سر ایمشده تکمیل او در ما که کسی ب7اب این در جل77وتر کمی امر بودن7د. این درگ7یر س7ختی به فرش7تگان موضوع با عرفانی

و باشد می آس77مانی موج77ودات و فرش77تگان تم77امی سر مس77یح شود. ولیمی داده نشان ت77وانیم می که ح77الی در بس77ازیم مش77غول را خ77ود فرش77تگان با ما که است مض77حک این

لذت او با ارتباط از و باشیم داشته خود عالقه مورد موضوع عنوان به را فرشتگان خالقببریم.

به آن در که ب77ود کوچک ج77راحی عمل یک بود. این یهودی خاص سنت یک ختنه11: 2 روح77انی لح77اظ از عمل داش77تند. اینب77رمی را ذک77ور فرزن77دان قلفه گوشت چ77اقو وسیله

و فاسد و ش77ریر طبیعت گذاشتن کنار یا جسم( بود برای )مردن جسمانی مرگ نمایانگر آن روح77انی مفه77وم از و شده مشغول آئین این خود با یهود قوم انسانی. بدبختانه، کهنه

اعم77ال و س77نتی مراسم طریق از خ77دا رض77ایت کسب جهت در ورزیدن77د. آنها می غفلت ش77ود. خ77دا رضایت باعث تواندمی که دارد وجود جسم در چیزی که گفتندمی واقع در نیکوباشد. داشته وجود امر این در تواندنمی حقیقت از دورتر چیز هیچ

و ایم77ان که کسانی همه که روحانی ختنه بلکه نبود، مدنظر جسمانی ختنه قبل آیه در ختنه عب77ارت از امر گردن77د. اینمی نائل ب77دان اندنه77اده عیسی خداوند بر را خ77ود اعتم77اد

اس777ت: هر این دهدمی تعلیم آیه این که ش777ود. آنچه می مش777خص دست به ناس7777اخته صلیب روی بر او مرگ به مسیح شود. اختتانمی ختنه مسیح، اختتان وسیله به ایمانداری

ن77یز ایمان77دار م77رد، عیسی خداوند وقتی که است این اینجا در کند. تعلیممی اشاره جلجتااست. مرده ( و20: 2 )غالطی77ان خ77ودش و ش77ریعت به نس77بت (،11: 6 )رومیان گناه به نسبت او

این در است دست به ش77ده ناس77اخته ختنه ( م77رد. این14: 6 )غالطی77ان جه77ان به نسبت25

-نمی باش77د. انس77ان داش77ته زمینه این در استحقاقی هیچ تواندنمی بشری دستهای که معنا جس77مانی ب77دن او خداست. بن77ابراین کار این چون باشد آن الیق یا کند کسب را آن تواند

وی با مسیح مرگ در یابد، می نجات شخصی که هنگامی دیگر، بیانی کرد. به بیرون را ما جسم اعم77ال وس77یله به آن کسب شایستگی یا نجات کسب امید هرگونه و شود می یکی

را میوه فقط نه ما خداوند نویسد: »مرگ می(Samuel Ridout) ریدات شود. ساموئلمی ردبرداشت.« و کرده محکوم آورده پدید را آن که را ای ریشه بلکه برداشت میان از

از ختنه که ط77ور هم77ان رود. درستمی تعمید سراغ ختنه موضوع از حاال پولس12: 2-می س77خن کهنه انسانیت شدن مدفون از نیز تعمید گوید، می سخن جسم جهت به مردن

به ش77دید برخیزانی77ده هم آن در که گش77تید م77دفون تعمید در وی خوانیم: بامی گوید. پس را خ77ود تعمید نمونه اینجا در ما برخیزانی77د. پس مردگ77ان از را او که خ77دا عمل بر ایم77ان

ایم.شده نیز مدفون بلکه ایم،نمرده مسیح با فقط ما که است این تعلیم اینجا داریم. در ص77ورت به را آن که وق77تی ولی دارد اش77اره ما آوردن ایم77ان و توبه زم77ان به امر این

ش77دن دفن اس77ت. تعمید نش77انه یک این و گیریممی تعمید آب در کنیممی اعتراف عمومی آگاهی ما تعمید داشتیم. در آدم فرزندان عنوان به ما که چیزهائی همه شدن دفن است،

ک77نیم.می اعالن شود خدا رضایت باعث که نیست چیزی هیچ جسممان در اینکه از را خود دفن با این ک77نیم. ولیمی دور خ77دا دی77دگان مقابل از همیشه ب77رای را خ77ود جسم ما پس

با بلکه ایم،گش77ته دفن و ش77ده مص77لوب مس77یح با فقط نه پ77ذیرد. مانمی خاتمه ما ش77دن ایم. همهک7رده ن77یز قی77ام او با داریمب77رمی گام آن در ما و است جدید زندگی در که تازگی

که خ77دا عمل بر ایم77ان طبق بر پیوندن77د. اینمی وق77وع به ما ایم77ان و توبه حین در اینهاباشد. می برخیزانید مردگان از را مسیح

و توبه از کند. قبلمی بیان کولسیان برای را اینها همه کاربرد حاال رسول پولس13: 2 م77رده گناهانش77ان خ77اطر به آنها که یع77نی بودن77د. این م77رده خ77ود خطایای در آنها ایمان، روح که نیست معنا ب7دین امر بودن77د. این م7رده خ7دا قب7ال در روح7انی لح77اظ از و بودند

به و خ77دا ن77زد به رفتن ب77رای ایانگیزه هیچ خود روح در سادگی به بلکه بود مرده ایشان دهن77د. انج77ام توانس77تند نمی الهی رض77ایت کسب ب77رای ک77اری هیچ و نداش77تند وی حضور در ایش77ان ن77امختونی از همچ77نین پ77ولس بلکه بودند مرده خود گناهان در فقط نه ایشان از بود. کولس77یان امتها کننده توصیف عتیق عهد در اغلب گوید. نامختونیمی سخن جسم دور ص77فیت در نبودند. بنابراین یهودیان خدا، زمینی قوم اعضای جزو بودند. ایشان امتها

که هنگامی کرد. ولیمی حکمرانی ایشان بر شهواتش همه با جسم و برده سر به خدا از و گردیدند زن77ده او با آوردن77د، ایم77ان مس77یح عیسی خداوند به و ش77نیدند را انجیل ایشان

که آنچه دیگ77ر، بی77انی ش77د. به آمرزیده ایشان خطایای همه شد واقع کولس77یان به واقع77ا پای77ان به گناهک77اران عن77وان به ایش77ان ک77رد. ت77اریخ تغی77یر ایشان زندگی تمام که بود این

قیام در تازه زندگی یک در و بودند ایتازه مخلوقات عیسی مسیح در ایشان حاال و رسید خ77داحافظی خود انسانی جسم خصلتهای شهوات همه با باید ایشان بودند. بنابراین خودکردند. می

آن ش77ود. اومی مس77یح ک77ار ش77امل که کندمی توص77یف را دیگری چیز پولس حاال14: 2 به را آن و س77اخت محو ب77ود، ما خالف به و ف77رایض بر مشتمل و ما ضد که را دستخطی

نوش77ته ما ض77د به که ب77ود ش77ریعت دستخط برداشت. آن میان از شده، میخ خود صلیب ب77ود ش77ده نوش77ته ما ک7ردن محک77وم ب77رای و ما ض77د بر فرمان ده معنا، یک بود. در شده فکر فرم77ان ده به فقط رس77ول پ77ولس نداش77تیم. ولی نگ77اه کامل طور به را آن ما چون

گونه همه س77نتی، ش77ریعت ب77ود. در ش77ده داده اس77رائیل به که شریعتی به بلکه کرد،نمی همگی داش7ت. اینها وج7ود م7ذهبی مراسم و مق7دس روزه7ای غ7ذاها، به راجع احک77امی آم77دن ب77رای یهودی77ان ک77ردن آماده جهت در اینها بودند. همه یهودیان شریعت از قسمتی مرگ در بودند. او می وی کارهای و شخصیت هایسایه شرایع، بودند. این عیسی خداوند

26

ب77روی و برداشت بودند ش77ده نوش77ته ما ض77د به که را چیزهایی همه صلیب، روی بر خود ب77ودیم ب77دهکار آن طبق بر خ77دا به نس77بت ما که را قبضی و ک77رد میخک77وب خ77ود ص77لیب

ص77لیب، روی بر مس77یح م77رگ وسیله گوید: »بهمی خوبی به میر که کرد. چنانچه پرداخت مس77یح چ77ون داد دست از را خود قدرت کردمی محکوم را گمشده انسانهای که شریعتی

ب77ار لعنت، انس77انها ب77رای و بودند شده شریعت به تبدیل که را لعنتهایی همه خود مرگ با کن77د: »ش77ریعتمی خالصه چ77نین را امر این ن77یز(Kelly) ش77د.« کلی متحمل بودند آوردهایم.«مرده آن به نسبت ما ولی نمرده

بر مب77نی گ77واهی عن77وان به اینوش77ته کردن میخکوب عملکرد به اینجا در پولس زبانباشد. شبیه عمومی اعالن جهت به عمومی مکان در بدهکار یک قرض شدن پرداخت

ص77عود و قی77ام متعاقبا و ص77لیب روی بر خ77ود م77رگ وس77یله به عیسی خداوند15: 2 آنها بر و نم77وده آش77کار عالنیه را آنها و ی77افت غلبه ش77رارت ق77درتهای بر همچنین خویش

توص77یف4 افسس77یان در که است مش77ابهی ظفر هم77ان این که معتقدیم یافت. ما ظفر اس77یری به را اسارت که است شده گفته عیسی خداوند درباره که جائی در است، شده

جهنمی نیروه77ای همه بر ش77کوهمندانه ظفری او صعود و قیام شدن، مدفون برد. مرگ، قدرت رئیس که قلمرویی از پیمودمی را آسمان به خود راه او که حینی بود. در شیطان و

شد. رد کردمی حکومت آن در هوا و تسلی باعث اند،گرویده مسیحیت به پرستیشیطان از که کسانی برای آیه این شاید ک77رده بیرون را قوات و ریاسات او چون ترسید نباید چیز هیچ از مسیح باشد. در آرامش کنند کسب را آرامش این توانند می ترس77ندمی شریر ارواح از هنوز که کسانی پس است،

هستند. آزاد آنها از مسیح در که س77خن ب77ود گفته که آنچه ک77اربرد درب77اره تا است آم77اده رسول پولس دیگر بار16: 2

همه به نس77بت ک77نیم. کولس77یان خالصه ط77ور این را مس77اله این ت77وانیم می بگوی77د. ما م77رده فقط نه بودن77د. ایش77ان م77رده الهی رض77ایت کسب ب77رای خ77ود جسمانی تالشهای

بودن77د. بن77ابراین ک77رده قی77ام مسیح با تازه زندگی یک در و شده دفن مسیح با بلکه بودند در س777عی که عرف777انی فلس777فه پ777یروان و گراهایه777ودی با همیشه ب777رای بایستمی آنها

حجت اتم77ام بودند م77رده آنها به نس77بت کولس77یان که داشتند چیزهایی به شانبرگرداندن ش77ما بر س77بت و هالل و عید درب77اره و نوش77یدن و خ77وردن درباره کسی نمودند. پس می

نکند. حکم م77ذهبی تق77ویم و ق77وانین احک77ام، فرامین، اسارت تحت را انسان بشری مذاهب همه

تقویم دارند. اینمی نگاه یا ماهان77ه، اعیاد سالها، مقدس(، )روزهای رعایت شامل معموال یعنی کند حکم شما بر کسی ندهید اجازه پس شود. عبارت )سبت( می هفتگی تعطیالت

مث77ال ط77ور به ب77رای هم آن ش77ود محک77وم دیگران توسط منصفانه تواندنمی مسیحی یک از هفت77ه. بعضی مق77دس روز یا م77ذهبی عید یک نداش77تن نگه یا خ77وک گوشت خ77وردن

اجتن77اب گوشت خ77وردن از که کنند می تاکید خ77ود اعض77ای به تناسخ مثل غلط فرهنگهایکنند.

از خوردند. بس77یاریمی گوشت جمعه روز در بایستنمی رومی هایکاتولیک قرنها، برای خوردن77د. دیگ77رانمی را خاصی غ77ذاهای بایستنمی پره77یز روزه روز40 حین در کلیس77اها

یا چ7ای اگر بایس77تد خ7ویس جایگ77اه در تواندنمی ش77خص یک که گویندمی مورمورنه7ا، مثل ب77رای را س77بت روز باید شخص که دارند تاکید امر این بر ای،عده هم بنوشد. هنوز قهوه

باشد. برای نمی احکامی و فرامینی چنین تحت مسیحی دارد. یک نگه خدا رضایت کسب در که ه77اییض77میمه به گرایی ش77ریعت و سبت شریعت، زمینه در بیشتر اطالعات کسب

کنید. توجه دارد وجود18: 6 غالطیان و8: 12 ؛18: 5 متی آن از ب77دن لیکن بودن77د، آین77ده چیزه77ای س77ایه یه77ود م77ذهبی ه77ایآئین و مراسم17: 2

ش77ده داده نش77ان ع77تیق عهد در پیش77ین تص77اویری عن77وان به مراسم اس77ت. این مس77یح27

به که ب77ود کس77انی به مرب77وط مراسم این از قس77متی عنوان به سبت مثال، بودند. برای آم77ده، عیسی خداوند که یابند. ح77االمی استراحت در و آورده ایمان مسیح عیسی خداوند

یک با ب77ودن مش77غول مش77ابه درست این کنن77د؟ مشغول را خود هاسایه با باید مردم چرااست. حاضر باشدمی تصویر آن در اشچهره که شخصی خود که حالی در است تصویر

ما چون است دشوار آیه این دقیق معنی داشتن18: 2 عرف77انی تفکرات همه از کامال آن ق77در که کردند می وانم77ود مردمان این که باشد معنا بدین آیه این نیستیم. شاید باخبر

فلس77فه پ77یروان بروند. ش77اید او حضور به مستقیما دارند جرأت که هستند نزدیک خدا به بن77ابراین و ش77ود نزدیک خ77دا به فرشتگان طریق از باید انسان که دادندمی تعلیم عرفانی کردن77د. مامی خداوند ج7ای به فرش77تگان عب77ادت وس77یله به فروت77نی به تش77ویق را م77ردم

دع77ای به که هس77تند رومیه77ایی داریم. کاتولیک دنیا در را امر این به ش77یبه چیزی امروزه اس77ت: »به این ایش77ان ش77عار بن77ابراین ندارن77د، اعتق77اد عیسی خداوند یا خدا به مستقیم یک عمال ایش777ان چ777ون باشدمی جابی فروت777نی یک نظر به م777ریم.« این طریق از عیسی به را ایش77ان انع77ام که دهند اج77ازه کسی به نباید کنن77د. مس77یحیانمی پرستش را مخلوق برباید. کالم مقدسی کتاب غیر عمل چنین وسیله انس77ان و خدا بین که است واضح کامال

(.5: 2 تیموتائوس )اول باشد عیسی مسیح که انسانی یعنی است، متوسطی یک اس77ت. ندی77ده که ام77وری در دهد: م77داخلتمی ادامه مبهم عبارت این با رسول پولس

ری رم77وز س77ری یک که کردندمی اعتراف عرفانی فلسفه پیروان که دارند را عمیق و س77 ش77دهمی ن77یز رویاها بس77یاری ش77امل اسرار این است. شاید نهاده بنیاد را آناه شخص یک

اس77ت. ش77ده مغ77رور جابی خ77ود جسمانی ذهن از کند: کهمی اضافه پولس است. بنابراین گ77وئی که دادندمی ب77روز خ77ود از دیگر مخلوق77ات قبال در دیگران از ممتاز رفتاری ایشان

و وقت دارد ب77رمی گ77ام خود خداوند از پیروی در که مسیحی هستند. یک سایرین از برترندارد. سازماندهیهایی چنین برای رقتی

انس77انها این مختلف مذهبی عملکردهای که است این آیه این در توجه قابل مهم نکته نداش77تند. مقدسی کت77اب اقت77دار هیچگونه اند. ایشانشده ظاهر خودشان اراده طبق بر

ش77ده مغ77رور جابی خود جسمانی ذهن از کردند. آنهانمی رفتار مسیح شایستگی به ایشان چونکه بودند، از مستقل عملکردشان این و خواستندمی که دادندمی انجام را آنکاری دقیقا

نمود. می مذهبی و فروتنانه رفتارشان که حالی در بود، خداوند ش77ده یاد بدن سر عنوان به عیسی خداوند از اینجا نشده. در متمسک سر به و19: 2 تم77امی و است سر مس77یح که آگ77اهی این با زن77دگی یع77نی ش77دن متمسک سر است. به نمای77د. اینمی عمل جاللش تم77امی با و کندمی ت77امین خود ناپذیرپایان منبع از را ما نیازهای

ارتب77اط در او با و راهنم77ایی و تغذیه و اع77انت ب77رای جالل در خداوند به ک77ردن نگاه یعنی به ب77دن تم77امی آن از اس77ت: که شده داده توضیح بیشتر بعدی عبارت در امر بودن. این

خداست. از که نمویی به کندمی نمو شده، پیوند هم با و یافته مدد بندها و مفاصل توسط به ن77یز اند. بدنشده مربوط هم به بندها و مفاصل وسیله به بشر بدن مختلف قسمتهای

کند. اینمی نگاه هدایت و راهنمایی برای سر به است. بدن مربوط سر تفکر ط77رز دقیقا در باید زمین روی بر مسیح بدن باشد. اعضایمی قسمت این در او تاکید و رسول پولس

معلمین این کنن77ده متقاعد بحثه77ای وسیله به نباید و باشند داشته پیروزی و شایستگی اوشوند. گمراه کذبه

تاکید رابطه این ض77رورت و خداوند با لحظه به لحظه ارتباط به سر به شدن متمسک بکوبیم آب با آسیاب در را گندم توانیمنمی نیست. ما کافی امروز برای دیروز کند. پریمی

اض77افه باید ن77یز امر این اینجا در باش77د. همچ77نین داش77ته وجود مانعی آب راه سر در اگر ب77دن اعض77ای اعم77ال همه نتیجتا هس77تند، متمسک سر به مس77یحیان که جائی در که شودشوند. می هماهنگ هم با خود به خود

28

و هاآئین به است ش77ده واقع اس77تفاده م77ورد آیه این در چنانکه دنی77وی اص77ول20: 2 اصول که بودند دنیوی ابتدائی اصول عتیق عهد سنتهای مثال، دارد. برای اشاره مراسم

(. ش77اید11-9: 4 )غالطی77ان دادند می تعلیم را پ ب الف یع77نی آن عناصر و مذهبی اولیه ب77ود مذاهب دیگر و عرفانی فلسفه با ارتباط در که سنتهایی و مراسم به همچنین پولس

-یه77ودی از که داشت ک77ار و سر مرتاضی و ریاضت اص77ول با پ77ولس ویژه، کرد. بهمی فکر از یا بودند داده دست از را خ77ود مفه77وم خ77دا حضور در و بودند گرفته سرچمشه گرائی م77ورد خدا حضور در هرگز که دیگری فرهنگیهای از حتی یا گرفته نشأت عرفانی فلسفه که پرسد می ایش77ان از پولس بودند، مرده مسیح با کولسیان که آنجا اند. ازنبوده مقبول است چنین اگر شود؛می نهاده فرایض ایشان بر دنیا در زندگان مثل هنوز که است چگونه این اس77ت. ش77اید ش77ده ب77از ایشان گردن دور از دنیا سخت گره که اندبرده یاد از ایشان اس77ت، م77رده دنی77وی فرایض به نسبت مسیحی یک آید: »اگر پدید بعضی ذهن در سوال

گونه این که است این ج77واب ترین کن77د؟« ب77دیهی ش77رکت رب77انی عشاء در باید چرا پس معن77ای به آنها ح77ال، هر اند. بهشده داده تعلیم جدید عهد در کلیسایی و مسیحی مراسم

-نمی س77زاوارتر خ77دا حض77ور در و کنندنمی مهیا آس77مان ب77رای بیش77تر را ما و نیستند فیض یکی و اح77ترام نش77انه هس77تند. و خداوند از ما اط77اعت دهن77ده نش77ان اینها شویم. بلک77ه،

ش77رایطی واقع در کلیس77ایی مراسم هس77تند. این او م77رگ آوردن یاد به و مسیح با شدنبچشیم. را سماوی لذات و برکات تا کنیم حفظ را آنها باید ما که نیستند

قرار آن اول در مثال« را عنوان »به عبارت ما اگر شودمی فهمیده بهتر آیه این21: 2 دنیا در که کس77انی مانند گوی77د: »چ77را،می دارد20 آیه در پ77ولس دیگ77ر، بی77انی دهیم. به

قبی77ل: از مث77ال عن77وان به کنی77د؟« ف77رایض می تس77لیم ف77رایض به را خود کنند،می زندگی پ77ولس که اندداده تعلیم بعضی که است نگ77ذار! عجیب دست بلکه مچش و مکن لمس

مگذارن77د! این دست و نچش77ند و نکنند لمس که دهدمی فرم77ان کولسیان به دارد اینجا در باشد. می آیه متضاد معنایی دقیقا

ت777رتیب که معتقدند کلی ویلی777ام مثل ق777درتها از بعضی که ش777ود گفته اینجا در باید مکن.« این لمس بلکه مچش، مگ77ذار، باش77د: »دست اینط77ور باید آیه این در عب77ارات

دهد. نشان را گراسنت معلمین ریاضتمندانه عملکرد گیریسخت تواند می ترتیب بودند ه77اییممانعت شود. اینهامی داده توضیح بیشتر22 آیه در قضیه این مفهوم22: 2

ش77ده داده نش7ان عب77ارت این وس77یله به چنانچه بودند ش77ده س77اخته انس7ان دست به که با که است ط77ور این حقیقی م77ذهب م77اهیت م77ردم. آیا تعلیم و تقایله حسب اس77ت: بر

22-20 آیات(Wey Mouth) ماوس وی زنده؟ مسیح با یا باشد مشغول نوشیدنی و گوشتاست: کرده ترجمه گونه این را

که کس77انی همچ77ون چ77را ای77د،م77رده دنیا این ابت77دایی اص77ول به مسیح با که حال پس لمس را گوید: اینمی که قواعدی دهید،می آن قواعد به تن دارند، تعلق دنیا به هنوز گویی

با که است چیزه77ایی به مرب77وط همه اینها مگ77ذار؟ دست آن بر و ن77زن لب آن مکن! بهاست. شده بنا بشری تعالیم و احکام بر و رود،می بین از مصرف

ب77دنی آزار و فروت77نی و حکمت صورت نوع یک انسانی مذهبی عملکردهای این23: 2 به توجه با که را پرس77تش از ن77وعی م77ردم این یع77نی نافله دارد. عب77ادت همراه به کاذب

کالم طبق بر که پرس7777تش نه و گزینند برمی است ص7777حیح خودش7777ان عقاید و افک7777ار ک77اذب نیس77ت. فروت77نی حقیقی مس77یحیت این ولی آیندمی مذهبی نظر به خداست. اینها

خ77دا به توانندمی که هستند فروتن آن قدر که کردندمی وانمود شد: ایشان داده توضیح قبال به ب77دن کردن77د. آزارمی اس77تفاده آس77مانی ق77وات از بن77ابراین و ش77وند نزدیک مس77تقیما

ش7کنجه و نفس انک7ار طریق از که است عقی7ده یک دارد. این اش7اره مرتاضانه عملکرد در امر بی7777اورد. این دست به را تق7777دس واالتری7777از درجه تواندمی انس7777ان به ش7777خص

چیس77ت؟ عملکردها این همه ش77ود. ارزشمی ی77افت ش77رقی رمزی مذاهب و هندوائیسم29

رفع ب77رای ایک77نیم: فای77ده مش77اهده آیه این پای77ان در را ممکن ج77واب به77ترین ش77اید-فای77ده هیچگونه پ77روری تن رفع برای ولی دارند تاثیر ظاهر در اینها ندارد. همه پروری تن ببخش77د. اگر بهب77ود را انس77ان وضعیت تواندنمی حال هر به غلط روش ندارند. هرگونه ای ایفای77ده هیچ خ77دا رضایت کسب برای ولی گذارند،می تاثیر جسم بر اعمال گونه این چه

که است ای گ7ونه به مس77یحی ب77دهیم. رفت77ار س77ختی و ریاضت خود جسم به ما که ندارد او بعد به آن از و ش77هواتش و ل77ذات همه با است جسم به نس77بت او م77ردن دهنده نشان نش77ویم، هالک اینکه ب77رای نه دهیممی انج77ام را کار این کند. ما می زندگی خدا جالل برای .A. T) داریم. رابرتسون دوست را او ما و داد ما جهت به را خویشتن که کسی برای بلکه

Robertson)را ما که است محبت گوید: »اینمی خوبی به سازد. می ازاد راستی برای واقعا با نمای77د. محبت،می زیبا را ما وظیفه ص77ورت کن77د. محبتمی آس77ان را ما انتخ77اب محبت-می ارمغ77ان به آزادی با را مهربانی خدمت کند. محبت،می شیرین را برداشتن گام مسیحآورد.«

(4 و3 )بابهای برتر مسیح به نسبت ایماندار . وظیفه2 پوشAAیدن و کهنه انسAAانیت درآوردن تن ایمانAAدار: از تAAازه الAAف( زنAAدگی

(.17-1: 3) جدید انسانیت آنج77ایی در بطلبید است ب77اال در که را آنچه ش77دید، برخیزاننده مسیح با چون پس1: 3

ذهن در شک کنن77ده بی77ان آیه این در نشسته. چون خدا راست دست است. به مسیح که بح77ثی اگر یا بح77ثی چ77ون ادبی77ات، در که است چ77یزی هم77ان باشد. ایننمی رسول پولس

برخیزانی77ده مس77یح با که آنجا ش77ود: از ترجمه که آنجا از تواندمی و است ش77ده نامی77دهشدید...

ش77ده دفن او با و است م77رده مس77یح با ایمان77دار شد، داده نشان دوم باب در چنانچه است این اینها همه روح77انی اس77ت. مع77نی کرده قیام وی با نیز مردگان میان از و است

زندگی نوع یک به و کرده خداحافظی خود پیشین زندگش سوابق همه با ما که تازه کامال مس77یح با ما باش77د. چ77ون می ک77رده قی77ام مسیح عیسی خداوند زندگی که ایمگشته وارد

هس77تیم زمین روی بر هن77وز بطل77بیم. ما باالست در که را آنچه باید ایم،ش77ده برخیزانیدهبپیمائیم. را آسمانی راههای باید ولی

طبق بر نه را چیزها باید کن77د. او نگاه را زمین نباید خود دورنمای در مسیحی یک2: 3 دارن77د. اهمیت اب77دیت ب77رای و خ77دا نظر در آنچه بلکه بینندمی اشط77بیعی چشمان که آنچه

ب77رای گرسنگی عملکرد به1 آیه در طلبیدن که است کرده عنوان را نظریه این وینسنت و درونی تپش کنن777ده توص777یف2 آیه در کنید تفکر و کندمی اش777اره باالست در که آنچه

3 فیلپیان در که عبارتیست همان کنید تفکر باشد. عبراتمی باالست در که آنچه به تمایل و باشد آس77مان به تفکر در مسیحی یک اینکه یعنی یافته تعمید است: »زندگی آمده19:

سر به س77تارگان با س77رش ولی هس77تند زمین روی بر او کن77د. پاه77ای اندیشه اس77مان بهکند.«می زندگی زمین روی بر آسمانی شهروند یک همانند برد. او می

مس77یح ب77الغ خ77ادم یک به مش77تاقانه ج77وان مس77یحی یک دوم، جه77انی جنگ حین در دمشن سر بر دوب77اره گذشته شب ما اندازانبمب که امشده متوجه که: »من داد گزارش

خ77دا کلیس77ای که دانستم نمی داد: »من جواب وی به بالغتر آوردند.« ایماندار فرود بمب-می نگ7اه آس7مان دی7دگاه از داشت چیز همه به او معلوم قرار دارد!« از اندازان بمب هم

زمین. روی بر هابچه و زنان کردن هالک لذت به نه و کرددهد: می توضیح واضحا را ما وضعیت(F. B. Hole) هول

جدا اولی است. عملکرد قیامش در او با ما اتحاد او مرگ در مسیح با ما اتحاد همتای در را ما دیگ77ری اس77ت. عملک77رد بش77ری حکمت و بشری مذهب بشر، دنیای از ما کردن

ب77اب اول آیه دهد. چه77ارمی قرار دارد وجود آنجا در که آنچه همه و خدائی دنیای با ارتباطسازند. می مکشوف برایمان است شده معرفی ما به که را برکاتی سوم

30

کند می اشاره او وضعیت به دارد است، مرده ایماندار گویدمی پولس که هنگامی3: 3 خود تا خواهد می ما از خدا ایمشده یکی مرگش در مسیح با ما عملکردش. چون نه به و ما چ77ون دارند آم77ادگی حقیقت این انکار برای همیشه ما ببینیم. قلبهای او با مردن در را

این الع77ادهف77وق چ77یز ک77نیم. ولی می ب77ودن زنده احساس خیلی وسوسه و گناه به نسبت یک زن77دگیمان در امر این انگ77اریم، می م77رده مس77یح با را خود ایمان با ما وقتی که است

ایمم77رده مس77یح با گ77وئی که ک77نیم زن77دگی ط77وری ما گ77ردد. اگرمی معن77وی واقعیت هرگز ما این77د. البت77ه،می در مسیح عیسی خداوند زندگی شباهت به تدریج به زندگیهایمان

در باید که است رون77دی این وای رس77یمنمی داشت وج77ود او زن77دگی در که کاملیت آن بهباشد. ایمانداران همه زندگی اس77ت. چیزه77ائی مخفی مسیح با خدا در ما زندگی همچنین بلکه ایممرده فقط نه ما

آن در ما که ش77وند می ی77افت سیاره این در هستند آن به مربوط و انسانی عالئق جزو که در هس77تند ب77زرگ و مهم بس77یار ایمان77دار ب77رای که چیزه77ائی حال، هر کنیم. بهمی زندگی

هس7تند. جدانش7دنی ما و او ش77وند. سرنوشت می ی7افت مسیح عیسی خداوند شخصیت نباید اس777ت، مخفی مس777یح با خ777دا در ما زن777دگی که آنجا از که است این پ777ولس تفکر

دنیا. این مذاهب با خصوصا و بسازیم مضغول دنیا این جزئی چیزهایی با را خویشتن ی77افت است مخفی مس77یح با خ77دا در شما زندگی عبارت این در نیز دیگری تفکر ولی

این که کنندمی فکر فهمند. آنهانمی را ما بیند. انسانهانمی را ما مخفی زندگی شود. دنیا،می و هاانگ77یزه تفک77رات، ک77نیم. ایش77اننمی رفت77ار و زن77دگی ایش77ان مثل ما که است عجیب است ش77ده گفته الق77دس روح م77ورد در که چنانچه کنن77د. درستنمی درک را ما هایطریق

ما روح77انی زن77دگی م77ورد در موضوع همین شناسد،می را او نه و بیندمی را او نه جهان که ما به1: 3 یوحنا اس77ت. اول مخفی مس77یح با خ77دا در زن77دگی این دارد؛ مص77داق ن77یز واقعی ش77دن نشناخت.« جدا را او که زیرا شناسد،نمی را ما دنیا جهت این گوید: »از می درک درست را او بلکه نک77رد، درک را ایماندار دنیا که نیست نهفته حقیقت این در دنیا از

نکرد. در ایمان77دار س77هم م77ورد در خ77ود ش77رح رس77اندن اوج به برای حاال رسول پولس4: 3 ش7ود، ظ7اهر است ما زن7دگی که مس7یح نگرد. چونمی مسیح دوباره بازگشت به مسیح،

از و ک77رده قی77ام او با ما ح77ال زم77ان ش77د. در خواهید ظاهر جالل در وی با هم شما آنگاه ف7را روزی ب7ریم. ولیمی ل7ذت ش7ود نمی دی7ده و نشده درک انسانها وسیله به که زندگی وی با ما گشت. س77پس خواهد باز خود مقدسین جهت به عیسی خداوند که رسید خواهد

-می رفت77ار و زندگی طور آن ما چرا که فهمید خواهند شد. انسانها خواهیم ظاهر جالل درکردیم. باید که است ش7777ده گفته ما به اینجا ایم. درم7777رده که شد گفته ما به3 آیه در5: 3 از واضح بس77یار مثل دو آیه دو این س77ازیم. در مقت77ول است زمین بر که را خ77ود اعضای و م77رده او که است این او ش77ود. جایگ77اه می دی77ده ایماندار وضعیت و جایگاه بین تفاوت

بر که را خ77ود اعض77ای و انگارد مرده گناه به نسبت را خود باید که است این وی وضعیت است آن ما داریم. وض77عیت مس77یح در که است آن ما سازد. جایگ77اه مقتول است زمین

به ایم7ان طریق از که خداست س77وی از مج77انی ای ه7دیه ما داریم. جایگ77اه خویش7تن در فیض به ما ج77واب نمای77انگر ما اس77ت. وض77عیت ش77ده عطا ما به مس77یح عیسی خداوند

خداست. عن77وان تف77اوتی فیض و ش77ریعت بین که باش77یم داش77ته توجه باید همچ77نین ما اینجا در به من س77پس باشی داش77ته را گن77اه از آزاد زندگی یک تو گوید: »اگرنمی است. خدا شده

بر ص77ورت این در ما است.« جایگاه شریعت بخشم. اینمی را مسیح با مرگ جایگاه و تو تواندنمی هرگز هیچکس بگ77وئیم که نیست نیازی و بود خواهد خودمان شخصی تالش پایه به که شما همه به مجانا گوید: »من می خدا آن، جای کند. به کسب خودش را جایگاه آن

31

یک و بروید کنم. ح77االمی عطا خ77ود نظر در وی77ژه جایگ77اه یک دارید ایم77ان عیسی خداونداست! فیض دهید.« این انجام دارید که واالیی دعوت با مطابق زندگی

مقت77ول است زمین بر که را خ77ود اعض77ای باید ما گویدمی رس77ول پ77ولس که هنگ77امی جس77مانی ب77دن اعض77ای از ک77دام هر اللفظیتحت طور به که نیست این منظورش سازیم

ش7ده داده توض7یح بع7دی عب77ارت در و است تل7ویحی عب77ارت، ک7نیم. این مجروح را خود قرار استقاده مورد شهوات و هوسها مختلف اشکال دادن نشان برای اعضا است. کلمه

است. گرفته ک77ار به مج77رد اف77راد پیش بخص77وص نامشروع جنسی روابط توصیف برای عموما زنا

ش77ود. می خوان77ده فس77اد عمل این اوقات (. بعضی21: 7 مرقس ؛19: 15 )متی رود می آل77ودگی از بیش77تر کلمه دارد. این اش77اره عمل یا کالم فک77ر، ذهن، آل77ودگی به ناپ77اکی کن77د. می اش77اره کن77ترل غیرقابل و قوی فساد به جسمانی. هوی تا گویدمی سخن اخالقی خ77ود عمومی معنی در آورد. طمعمی میان به سخن گناه برای شدید اشتیاق از نیز هوس یک مع77نی به خصوصا تواند می اینجا در ولی داش77تن بیش77تر ب77رای آرزو یا ح77رص یع77نیاست. پرستیبت همانا که باشد جنسی اشدهای ارضای برای غیرمقدس آرزوی مختلف رود. اش77کالمی پیش به هاانگ77یزه تا و ش77ده ش77روع اعم77ال از فهرست این که است شده بیان آنها آلودگی سپس و اندشده داده توضیح اول اینجا در جنسی گناهان

ذات در ش77ریر چیز هیچ اینکه تعلیم در خدا هستند. کالم انسانی قلب طمع اسما واقع در ندارد وجود جنسی رابطه مثل تولید و آوریهم قدرت با را انسان است. خدا واضح کامال خ77دا که آنچه ب77رخالف را آورش77رم اعمال مخلوقات که حینی در گناه است. ولی آفریده دنی77ای در تج77اوز ن77وع یک جنسی ش77د. گن77اه ک77ار وارد دادند انج77ام ب77ود ک77رده مق77رر

گناه77ان بین در را اول جایگ77اه هم هن77وز شک ب77دون و ب77ود پ77ولس روزگار در غیرمسیحی گناه77ان ش77وند،نمی ب77ارور الق77دس روح به ایمان77داران که ج77ائی داراس77ت. در بشر نسل

شود. می ایشان سقوط باعث و آمده ایشان زندگیهای به جنسی و داوری از و دهند انج77ام را ظالمانه گناه77ان این توانندمی که کنندمی فکر انسانها6: 3 رود.می پیش خ77ود ک77وری در انس77ان و آیندمی س77اکت نظر به بگریزند. آسمانها نیز هالکت

وارد معص77یت برایت77ان چیزها این خ77اطر به خدا نمود. غضب استهزا تواننمی را خدا ولی که را آنچه خ77ود ب77دنهای در گذارن77د. انس77انهامی اثر انس77انها زن77دگی در گناهان آید. اینمی

داوری آین77ده روزه77ای در ایش77ان عالوه، آورن77د. بهمی دست به است جنسی فس77اد نتیجهکرد. خواهند درو نیز را هولناکی از قبل گناه777ان این با ن777یز ایش777ان که کندمی ی777ادآوری کولس777یان به پ777ولس،7: 3

ناپ77اکی از را ایش77ان و آمد خ77دا فیض بودن77د. ولی درگ77یر مس77یحی ایم77ان به گرویدنشان ب7ود. ش7ده پوش7انیده مسیح خون وسیله به حاال که بود آنها زندگی در فصلی رهانید. این

بخشید. به می را خدا برای زندگی قدرت بدیشان که داشتند جدید زندگی یک ایشان حاالکنیم.« رفتار نیز روح به کنیم زیست روح به کنید: »اگر نگاه25: 5 غالطیان چیزها این باید حاال اند،شده رها چنین این گزافی بهای پرداخت از آنها که آنجا از8: 3

مختلف اش77کال به فقط نه رس77ول درآورن77د. پ77ولس تن از را خ77ود کثیف های جامه یعنی انزجار هاینمونه به همچنین بلکه کند،می اشاره آمد آنها لیست5 آیه در که اخالقی فساد

کند. می اشاره نیز ایمبرشمرده آنجا در که شرارت تنف77ر. از مجسم احس77اس و است دش77منی یانف77رت از ق77وی روحیه یک البته خشم

رفت77ار خ77وبی باش77د. به ش77دیدی طغیان شاید که کندمی توصیف را شدید عصبانیت غیظ، یک باش77د. اینمی ش77خص به آزار و اذیت و انتق77ام روحیه با دیگ77ران برابر در ش77ریرانه ناس77زا یع77نی اینجا در برد. بدگوییمی لذت دیگران بردن رنج از که است دلیلبی خصومت

ک7ردن س7رزنش یع7نی دیگ7ران. این ض7د به تند زبانی با و افراطی محکم، طور به گفتن فس77اد کننده توصیف و گفتن سخن شرمانه یعنی زننده. فحش و خشن نظری با دیگران

32

اعمال سوی به هاانگیزه از رسول پولس گناهان بروشور این باشد. درمی گفتن سخن در که مختلف ط77رق به را خودش سپس و کندمی کار به شروع انسان قلب در رود. تلخیمی

کند. می مجسم شد داده توضیح با ش77ما وض77عیت بدهید گوی77د: »اج77ازهمی ج77واب در رس77ول پ77ولس9 آیه در9: 3

اید. حاال کرده بیرون خود از اعمالش با را کهنه انسانیت باشد.« شما هماهنگ جایگاهتان از یکی آوری77د. دروغ درمی تن از کامل را کهنه انس77انیت این دروغ گذاردن کنار وسیله به

ج77ائی هیچ خ77دا فرزند زن77دگی در و ش77ود می مربوط کهنه انسانیت به که است چیزهائی وسوسه حقیقت ک777ردن تحریف و ک777ردن کج ب777رای زن777دگیمان در روزه هر ن777دارد. ما

وس77یله به یا حقیقت گفتن از ک77ردن خ77ودداری وسیله به تواندمی وسوسه شویم. این می وس77یله به یا دروغ و ربطبی جمله یک بی77ان وسیله به یا مالیات یا قبوض پرداخت در تقلب

بیاید. وجود به غلط شایعه یک ساختن را ت7777ازه انس7777انیت ما بلکه ایم،درآورده تن از را کهنه انس7777انیت فقط نه ما10: 3 چنانچه ش77ویم. درست ت77ازه کام77ل، معرفت به تا خویش خالق صورت به که ایمپوشیده

یع77نی کند می اش77اره داش77تیم، آدم فرزن77دان عن77وان به ما که آنچه همه به کهنه انسانیت-می اشاره خدا فرزندان عنوان به ما جدید وضعیت به نیز تازه انسانیت مان،کهنه طبیعت

این خ77دا ایم. ه77دفش77ده ای ت77ازه مخلوق77ات ما و پیوس77ته وق77وع به تازه خلقت کند. یک عیسی خداوند ش77باهت به بیش77تر چه هر و ک77نیم رشد ت77ازه انس77انیت این در ما که است در همیشه بلکه باش77یم، سرگرم حال زمان دستاوردهای با نباید هرگز دربیاییم. ما مسیح

ماس77ت. ه7ایزن77دگی ق7انون و نمونه باشیم. او دهنده نجات پیشرونده هدف با انطباق پی این با فقط نه ش77ویم حاضر مسیح داوری تخت مقابل در ما که وقتی بازپسسین روز در

اینکه طبق بر بیش7تر بلکه ش7ویم،می داوری هس7تند خ7وب چق77در زن77دگیهایمان که معی77اراست. درآمده عیسی خداوند خود زندگی شباهت به زندگیهایمان چقدر

ش77ده ت77ازه قلب و ذهن زیب77ایی در بلکه ش77ود،نمی دیده ما بدنهای شکل در خدا تصویر و روح77انی شخص77یت یک اینها بخش77ش؛ و مهرب77انی ن77رمی، فروتنی، محبت، ما. تقدس،

مقدسی(. کتاب انجمن روزانه )یادداشتهای سازند می آسمانی اس77ت، یون77انی نه گوید،می سخن آن به راجع رسول پولس که ایتازه خلقت در11: 3

همه مس77یح بلکه آزاد، نه و غالم نه س77کیتی، نه بربری، نه نامختونی، نه ختنه، نه یهود، نه نیس77تند چیزه77ایی اجتماعی طبقات و فرهنگی مذهبی، ملیتی، است. تفاوتهای همه در و

همه ش777ود،می مرب777وط خ777دا حض777ور در ایس777تادن به که آنجا آین777د. تامی حس777اب به که برخ77ورد ط77رز گونه این محلی کلیس77ای در و ندارند ق77رار مشابه طبقه یک در ایمانداران

شود. واقع همه پذیرش مورد باید نژاد و رنگها و ملیتها با رسول پولس عط77ای ن77دارد. بعضی وج77ود ایفاص77له هیچ کلیسا در که نیست معنا ب77دین امر این

ج77زو کلیسا در انس77انها از معلمی. بعضی دیگر بعضی و ش77بانی بعضی دارن77د، بش77ارت تمایزات انکار پی در ما نظر مورد آیه باشند. بنابراین،می شماس بعضی و هستند مشایخ

باشد. نمی در اندش77ده لیست که گروهه77ایی بین فاص77له اینکه تعلیم برای نباید همچنین آیه این و م77ورد آیه این در چیزی بگیرد. چنین قرار استفاده مورد است شده برداشته میان از دنیا

امتها به عموما آیه این در یون77انی دارد، وج77ود یون77انی و یه77ودی هم نیس77ت. هن77وز نظر عب77ارت دو دارن77د. این وجود نامختون جماعتی و مختون جماعتی هم کند. هنوزمی اشاره اینجا در حال، هر اند. بهگرفته قرار استفاده مورد محترمانه طور به جدید عهد در عموما

امتها. و یهود قوم تا باشند داشته اشاره شما خود به بیشتر توانند می اینها عن77وان تحت ایش7ان از عموما ولی دارند، فرهنگ( وجودبی )اشخاص بربریان هم هنوز

اش77اره کس77انی به دارد. آزاد وج77ود آزاد و غالم بین تض77اد ش77د. آخ77رینمی ی77اد وحش77یان عبارات این مسیحی یک اند. برایشده متولد آزاد و اندنبوده اسارت در هرگز که کند می

33

یک چ77یز همه ای77د. اومی حس77اب به حقیقتا که است مس77یح ندارد. این ارزش دیگر کالمی یک زن77دگی محیط و مح77ور نمای77انگر دارد. او وج77ود او چ77یز همه در و است ایمان77دارکند: می بیان شجاعانه را حقیقت این(Ryle) رایل است. اسقف مسیحی ما قلبه77ای اس77ت. اگر مس77یحیت ماهیت و هستی – است چیز همه مسیح – کلمه سه بتوانند را مسیح خود مذهب در توانند. بسیاریمی حتما ما جانهای روند پیش به او با واقعا

تنها دارد. مس77یح فرق بود مسیح به آن دادن خواستار خدا که جایگاهی ولی اندداده جای و آئینها یا مس77یح یا – کلیساست یا مس77یح باش77د. ن77ه! اینمی همه در و است چ77یز همه

یا – دیگر م77ذاهب یا مس77یح یا – دیگر محب77ان یا مس77یح یا – خ77ادمین یا مسیح یا – مراسمدیگر. صمیمیت یا مسیح یا – دیگر دعاهای یا مسیح

طریقه7ای او ایم. ح7االپوش7یده را کهنه انسانیت ما که گفت پولس ،10 آیه در12: 3 او ب77بریم. اوال، ک77ار به زن77دگیهایمان در روزه هر بت77وانیم ده77د. کهمی ارائه ما به عملی

آن طبق بر که کندمی اش77اره حقیق77تی به کن77د. اینمی مع77رفی خ77دا برگزی77ده را کولسیان خ7دا پ77رجالل ان77د. انتخ77ابشده انتخاب عالم بنیاد از پیش مسیح در خدا وسیله به ایشان

دهدمی تعلیم واض77حا مقدس کتاب که معتقدیم است. ما آسمانی مکاشفه اسرار از یکی نیس77تیم معتقد است. ما برگزیده مسیح به تعلق برای را انسانها خود حاکمیت در خدا کهباشد. برگزیده هالکت برای را کسی خدا که

تعلیمی، چ77نین به ما چنانچه اس77ت. درست مق77دس ه77اینوش77ته ب77رخالف مس77تقیما معتق7دیم. خ77دا ن77یز انس77ان مس77ئولیت به همچ77نین داریم، اعتق77اد خدا پرجالل برگزیدگی

-می که مقدسی کتاب ده77د. هم77ان نمی نج77ات دارد ق77رار اشاراده ب77رخالف که را انسان ن77ام که کسی گوی77د: »هرمی برگزی77د.« همچ77نین خ77ود دانیپیش حسب بر گوی77د: »خ77دا

یابد.«می نجات بخواند را خداوند تق77دیس یع77نی خوان77د. مق77دسمی محب77وب و مقدس را کولسیان رسول پولس سپس

عمال باید و هس77تیم مق77دس جایگاه لحاظ از مقدسین( ما مشابه )کلمه شده جدا یا شده و انگیزه ما به این هستیم، خدا محبت مورد ما باشیم. چون مقدس هایمان زندگی در نیز

دهد. می طریقی هر از را ما وی کردن خشنود آرزوی بپوش77یم. احش77ای را آن جامه یک مثل باید ما که کندمی توص77یف را فیضی پ77ولس حاال سخن دیگران به نسبت فروتن روح یک از گوید. مهربانیمی سخن دلسوز قلب از رحمت

عمل این و فروت77نی یع77نی است. تواضع نیت حسن روی از جذاب رفتار یک گوید. اینمی س77خن تنبلی از داند. تحملمی بهتر خود از را دیگران شخص آن طبق بر است. که ارادی

برحسب برداش77تن ق77دم و پرهیزک77اری در شخصی که ق77درتی از بلکه آورد،نمی می77ان بهگوید: می(Vine) نماید. واینمی استفاده آن از انسانها دیگر قبال در فیض

که است این خ7777اطر به است پرتحمل انس7777ان یک وق7777تی که است این بر ف7777رض را الهی ذات اومنشأ چون بود حلیم و پرتحمل خداوند ولی کند کمک خودش به تواند نمی

است. خودخواهی برعکس منفی توصیف طبق بر داشت. حلم خود در در ص77بر از باش77د. حلممی تعصب متض77اد م77یز حلم پس است غ77رور متضاد تواضع اگر

در را ومهربانی خوشی از آکنده رفتاری حلم گوید. اینمی سخن فشار و برانگیختگی زیرکند. می اعمال خود در سختیها و رنج داشتن وجود با دیگران قبال

و شکس777تها در باید ما که کندمی توص777یف را ص777بری ش777دن یک777دیگر متحمل13: 3 ناچ77اریم ما دیگران، با زندگی باشیم. در داشته دیگر انسانهای غریب و عجیب طریقهای

فیض مستلزم واقع در دیگران اخالقی خصوصیات بپذیریم. متحمل را آنها شکستهای که م77ال م77ردم باره77ای گ77وئی که ک77رد احساس طوری توانمی فیض این با و خداست خاص

یک77دیگرادعایی بر ش77ویم. هرگ77اه متحمل را یک77دیگر باره77ای باید ما است. ولی خودمان اگر که دارند وج77ود خدا قوم میان در کمی کنید. مشاجرات عفو را همدیگر باشید داشته

هر که هنگامی کند. درنمی رعایت را ایشان زیاد خدا نشود فصل و حل سریعا ایشان بین34

را او باید دیگ7ری آن ش7وندمی م7رتکب گن77اهی دیگ7ری به نس7بت خ7دا قوم اعضای از یک ببخشید. ما ورزی77د...« گناه من به نسبت او شنویم: »ولی می را شکایت و گله این اکثرا

این ببخش77یم. فقط گرفتیم قرار آن در که حینی در باید ما که است وضعیتی نمونه دقیقا ما ن77دارد. اگر وجود بخشش به نیازی باشد نشده مرتکب خطایی ما به نسبت کسی اگر

نگ777اه را آن و – نم777ائیم بخشش طلب و رفته باید پس ایم ک777رده خطا که باش777یم کسی ن77دارد. وج77ود ش77ودمی ی77افت آیه این در که آنچه از واالتر ای انگ77یزه هیچ ن77داریم. تقریبا

را ما او بخش7ید؟ چگونه را ما کنی7د. مس7یح چ7نین نیز شما بخشید، را شما مسیح چنانکه ن77یز ما بخش77ید. پس مجانا را ما ک77نیم. او چ77نین باید نیز ما بخشید. پس دلیلی هیچ بدون

نظر از ک77نیم. هم چ77نین باید ن77یز ما بخش77ید. پس و ک77رد فرام77وش ک77نیم. او چ77نین باید اشالع77ادهف77وق رفت77ار و خ77ود مب77ارک خداوند پ77یرو باید ما مفه77وم نظر از هم و وس77عتباشیم.

یک یا است ش77ده ران77ده س77خن ب77یرونی جامه یک عن77وان به محبت از دراینجا14: 3 تق77ارن جامه شود. این کامل تا کشدمی خود پرهیزکاری همه بر شخص یک که کمربندکی

یک که است امکانپ77ذیر نمای77د. اینمی ایج77اد را مس77یحی شخص77یت یک بخشش77های همه را باال پرهیزکاریهای از بعضی شخص بن77ابراین دهد. و انجام قلبش در محبت بدون واقعا ب77رای محبت اص77یل روح در باید دهیم انجام باید ما آنچه که کندمی تاکید امر این بر پولس

باشد. برادرانمان بگیرن77د. سرچش77مه م77انقل77بی کم77ال از باید بلکه باشد امیالم77ان پی در نباید ما اعمال

این پ77ولس ولی کردندمی نگ77اه کم77ال کمربند عن77وان به دانش به عرفانی فلسفه پیروانکند. می تصحیح است کمال کمربند محبت اینکه بر اصرار وسیله به را نظریه

چ77یزی در باش77د. اگر حاضر ما قلبه77ای در داور یک عن77وان به باید خ77دا سالمتی15: 3 قلب در را س77المتی ک77ار این داده انج77ام با من ک77نیم: »آیا س77وال خود از باید داریم شک خداوند از گ77رفتن ه77دایت پی در ما که وق77تی خصوصا آیه داش77ت؟« این خ77واهم خ77ود

خداوند کن77د. اگرمی کمک ما به هستیم ش77وید، س77وار کش77تی در ش77ما که خواهدمی واقع77ا نباید پس ندارید س77المتی ش77ما داد. اگر خواهد را آن س77المتی اطمین77ان شما به مطمونا

است.« ایستادن در روشنائی و رفتن در است: »تاریکی شده گفته دهید. چنانچه ادامه انف77رادی. ط77ور به هم و کلیسا در هم ب77بریم لذت او سالمتی از تا خوانده را ما مسیح

و ایدشده خوانده بدن یک در هم آن نکنید: »به پوشیچشم آیه پایانی قسمت خواندن از داریم، دوست آن از ل77ذت و س77المتی داش77تن ب77رای ما که طرقی از باشید.« یکی شاکر

در باش77د. اونمی خدا هدف این است. ولی مسیحیان دیگر از دن جداش و گردیدن متمایز محلی کلیس77اهای در ما که بود این کار این از خدا است. مقصود نهاده جدائی ها،خانواده

ص77بر مس77تلزم وقتها بعضی مس77یحیان دیگر با ک77ردن زن77دگی چه شویم. اگر متحد هم با نمای77د. ایج77اد مس77یحیان زن77دگی در را پرهیزکاری تواندمی طریق این، از خدا ولی ماست

که حی77نی در نه و ک77نیم خ77الی ش77انه محلی کلیسای مسئولیت بار زیر از نباید ما بنابراین دیگر با س77ازگاری پی در باید ما بلکه بکش77یم، کن777ار ش77ویممی برانگیخته یا ش77ده اذیت

باشیم. بیان و عمل در توانیممی که شکلی هر در ایشان به کردن کمک و ایمانداران اس77ت. یک شده تکرار پولس هاینوشته در بارها و بارها برگردان باشید. این شاکر و این و ش77ود دی77ده ش77کرگزار روح یک در باید خدا باشد: روح داشته وجود باید خوب دلیل زن77دگی ب77رای فقط اس77ت! این همینط77ور درست که معتق77دیم ما اس77ت. و مهم خیلی

ه7اینوش7ته که انددریافت77ه ن7یز. دکترها جسمانی سعادت برای بلکه نیست، مهم روحانی ب77رای بشاش و شکرگزار رفتار یک اینکه – اندداده تعلیم چیزی چه سالها طی در مقدس

س77المتی برای قطعا جوستیزه روحی و افسردگی نگرانی، اینکه و است ضروری ما بدن باشد. مامی مضر ما ش77رایط در که چیزهایی بعضی با شکرگزاری که کنیممی فکر معموال

باید فیض که دهدمی نش77ان اینجا در پولس ولی شوندمی تعیین دارند وجود ما خاص زمانه35

بس77یار چیزه77ای دنیا م77ردم به نسبت باشیم. ما شاکر که هستیم مسئول گردد. ما ترویج در کنید(. مش77کل مقایسه29: 33 تثنیه )با باشیم شاکر آنها جهت به باید که داریم زیادیخودخواه. قلبهای در فقط بلکه نیست، برکات کمبود

دارد. وجود نظراختالف گذارینقطه چگونگی به راجع ،16 آیه در16: 3 گ77ذاری نقطه این ن77دارد. ما وجود اصلی زبان در و جدید عهد در گذارینقطه هیچگونه

و بشود، ساکن حکمت کمال به و دولتمندی به شما در مسیح کنیم: »کالم می پیشنهاد را در فیض با و روح77انی سرودهای تسبیحات، مزامیر، کنید.« به نصیحت و تعلیم را یکدیگربسرایید. را خدا خود دلهای ما در باید مس77یح کالم داش77ت. اوال، خ77واهیم مجزا قسمت3 آیه در ما صورت این در

ش77وندمی یافت مقدس کتاب در که مسیح تعالیم به مسیح شود. کالم ساکن دولتمندی به پی در و ش77ده اش77باع او مق77دس کالم با خ77ود ذهنهای و قلبها در ما کند. چنانچهمی اشاره

پس هستیم او اطاعت در و راهش در نهادن گام قلبهایمان خانه در مسیح کالم باید واقعاباشد.

ب777پردازیم. هر دیگ777ران نص777یحت و تعلیم به باید حکمت با ما که است این دوم تعلیم یک دارای مس77ئله این به نس77بت مس77یح در خ77ود خ77واهران و ب77رادران قب77ال در مس77یحی است. وظیفه یک نصیحت که حالی در باشد، آموزه براساس باید است. تعلیم مسئولیت

کتب به نس77بت خ77ود دانش در ایشان کردن سهیم قبال در خود خواهران و برادران به ما و عمل وس77یله به بدیش77ان ک77ردن کمک پی در باید و هس77تیم مس77ئولیت دارای مق77دس پ77ذیرش ش77وند، بی77ان حکمت در نص77یحت و تعلیم که باش77یم. هنگ77امی روحانی مشورتشود. می یافت محبت وسیله به ما رفتار و سخنان در بیشتری

و تس77بیحات مزام77یر، وسیله به را خدا خود دلهای در باید ما که است این چیز سومین به کت77اب در که هستند الهامی اظهارات از دسته آن بسرائیم. مزامیر روحانی سرودهای

ش77وند.می ش77ناخته بودند آنها پرس77تش و اس77رائیل روح77انی س77رودهای که آنها نام وسیله به خط77اب که ستایش و پرستش از اشعاری عنوان به عموما دیگر، طرفی از تسبیحات،

مثال: شوند. برایمی درک هستند مسیح عیسی خداوند و پدر خدایهستی تو من فکر عیسی! تنها

ایکرده پر مرا خود شیرینی باببینیم روبرو را تو که است آن بیشتر شیرینی ولی

برنارد(. به است شده داده نسبت شعر )این امیافته آرامی تو در و باش77ند.نمی اله77امی هس77تند، اله77امی مزام77یر که ش77کلی هم77ان به روح77انی سرودهای

مس77یحیان تجربه کنن77ده توص77یف که دارند اش77اره م77ذهبی اش77عار به روح77انی سرودهایشود: می یافت کلمات این در روحانی سرودهای چنین از مثال هستند. یک

دهیم،می هدر را سالمتی چه ما اوه،کنیممی تحمل را دردی چه ما اوه، که است خاطر بدین اینها همهبریم.نمی او نزد دعا در را چیز همه

(Joseph Scriven) اسکریون جوزف در را ش77کرگزاری یا فیض باید سرودها مختلف هاینمونه این تمامی از استفاده در ما

از س77بک هر در که دهیم تش77خیص باید م77ورد این کنیم. در اعمال خداوند برای قلبهایمان در روح77انی س77رودهای و تسبیحات مزامیر، این از توانیممی کنیممی استفاده که موسیقی

مس77یحیان اس77تفاده م77ورد ام77روزه که مسیحیان های موسیقی کنیم. اکثر استفاده فیض موسیقی این با برخورد است. طرز معنیبی و مالیم خیلی شود،می استفاده شده خوانده موس77یقی ش77بیه خیلی و باشدمی است آم77ده مق77دس کت77اب در که آنچه با متض77اد بس77یارکند. می اعتباربی نیز را مسیح نام که باشدمی راک و پسند عامه یا پاپ دنیوی

36

خ77وانیم: »مستمی که ج77ائی در است ش77بیه19 ،18: 5 افسس77یان به خیلی16 آیه و مزام7یر به یک77دیگر با و ش77وید، پر روح از بلکه اس77ت، فج77ور آن در که مش7وید ش77راب

ت77رنم و بس77رائید خداوند به خ77ود دله77ای در و کنید گفتگو روح77انی سرودهای و تسبیحات پر روح »از گفتن ج77ای به که است این اص77لی تف77اوت ،16: 3 کولس77یان نمایی77د.« در

دیگ7ر، بی7انی ش7ود.« به ی7افت دولتمندی به شما در مسیح گوید: »کالممی شوید« پولس ثم77ربخش و مفید و بخشل77ذت زندگی یک داشتن برای خدا کالم و خدا روح وسیله به پری و نباش77یم پر مس77یح کالم از اگر ش77ویم پر روح از ت77وانیمنمی هس77تند. ما ض77روری و الزم

ب77ار به ثمری نباشد او کامل کنترل و القدس روح هدایت در که زمانی تا خدا کالم خواندن روح با ش77دن پر که باش77یم داش77ته را گ77یرینتیج77ه این ت77وانیمنمی ما آیا آورد. پس نخواهد

ما زن77دگی در که نیست احس77اس و بح77رانی دوره یک این خدا؟ کالم با شدن پر یعنی آن77ا اط77اعت آن از و نم77وده تفکر آن بر و ش77ده تغذیه خدا کالم از روزه هر باید ما بلکه بیاید،کنیم. زندگی آن وسیله به و کرده

ه77دایت مس77یحیان عنوان به ما آن وسیله به که شودمی قانونی شامل ،17 آیه17: 3 ب77وده درست کارش آیا اینکه در تفکر صرف را خود وقت کسی کمتر شویم. امروزه می

ب77از خ77دمت در کلی77دی عن77وان به باید ما حافظه که دهد می فرم77ان آیه کن77د. اینمی نه یا ت77وانممی را ک77ار این من باش77د. آیا این باید بزرگ باشد. امتحان مشکالت گونه این کردن

ت77وانممی آیا ش77د؟ خواهد او جالل ب77اعث این آیا دهم؟ انج77ام مسیح عیسی خداوند نام در را ک77ار این ن77یز بازگشت او که حینی در توانممی آیا کنم؟ حساب کار این در او برکت روز

دهیم می انج77ام و گوئیممی که آنچه در باید امتحان این که باشید داشته توجه دهم؟ انجام ش77رافت ما زن77دگی به فرم77ان این از گ77یرد. اط77اعت انج77ام و شده بیان تلویحی طور به

کاره77ای همه آموزند می را آن مس77یحیان وقتی که است ارزش با سر یک بخشد. این می اض77افه را کلم77ات این دیگر ب77ار رس77ول دهن77د. پ77ولسمی انجام خداوند جالل برای را خود کنی77د! کنید.« شکرگزاری! ش77کرگزاری! ش77کر شکر او وسیله به را پدر کند: »خدای می آس77مان درگ77اه ب77رای و یافته نج77ات فیض وس77یله به که است آن77انی دائمی وظیفه این

اند. شده واقع مقبول(.1: 4-18: 3) مسیحی خانواده اعضای برای مناسب ب( رفتار

-می ارائه مس7یحی ه7ایخ7انواده اعض77ای به ترغیبات و تشویقات سری یک حاال پولس غالم77ان و والدین و هابچه شوهران، و زنان به کند. اومی پیدا ادامه1: 4 تا سری دهد. این

موض77وع از ناگه77انی ایم77ان و توبه که آیدمی نظر به ابت77دا، کن77د. درمی نص77یحت ارباب77ان و کندمی بحث این به راجع اینجا در پ77ولس که مس77ئله این عمال ولی اس77ت، ش77ده پدی77دارباشد. می چشمگیر و است اهمیت حائز بسیار

مسیحی خانه باب در نكاتي است. اده تشخیص مسیحی زندگی در مهم بسیار رکن یک عنوان به را خانه خدا،

واقع نماید.« درمی اداره را دنیا دهدمی تکان را گهواره که معروف: »دستی جمله ارزشهای حفاظتاز برای خدا وسیله به خانواده دارد. واحد خود ظاهر پس در حقیقتی جامعه در شود، می داده کمی اهمیت خانه در امر این به که آمد. چنانچه وجود به زندگی

تعلیم خصوصا تیموتائوس به پولس نامه شود. اولینمی بدتر خانواده وضع تدریج به نیز رهبری مقام در که شخصی بنابراین باشد،می روحانی کیفیت دارای خانواده که دهد می

کند. ثابت را خود واالی شخصیت خودش خانه در باید دارد، قرار کلیسا شده برشمرده مسیحی خانه یک بنای برای اساسی اصول از بعضی بعدی آیات در

البته )که باشیم داشته »بایدها« توجه عبارات به باید ما قسمت این خواندن است. درنیستند(. مشخص فارسی متن در

خانواده اعضای همه که زمانی – باشد داشته وجود خانوادگی قربانگاه یک . باید1شوند. جمع هم دور دعا و مقدس کتاب خواندن برای

37

محبت و حکمت با و باشد داشته قرار خویش مقتدر جای در باید خانه در . پدر2کند. رفتار اشخانواده به نسبت سپس و خدا به نسبت اول که بداند باید مادر و . همسر3

مسئولیت بعضی کنند. البته کار خانه از بیرون در زنان که نیست حکیمانه دارد. معموالدارند. وجود نیز استثناء موارد در بایستمی باشند. ایشان دینداری نمونه فرزندانشان برای باید شوهر و . زن4

ضروری زمان در فرزندان تربیت شامل این و باشند داشته اتحاد هم با آنها موارد تمامیباشد. می نیز

هم با اقتصاد در که است امکانپذیر گردد. همچنین حفظ باید خانواده . اتحاد5 زندگی و مسیحی خدمت در را همکاری این توان می حتی و باشند داشته همکاری یا پسر خودسری که کنند می اعتراف والدین از داد. بسیاری انجام نیز اجتماعی اینجا تو بنده آورند: »چونمی بهانه این برای و است آورده ستوه به را ایشان دخترشان

(.40: 20 پادشاهان شد« )اول غائب او بود،می مشغول آنجا و عصبانیت در است. هرگز شده پیشنهاد اسای قانون سه فرزندان تربیت به . راجع6نکنید. تنبیه دلیل دادن توضیح بدون نکنید. هرگز تنبیه غیرمنصفانه نکنید. هرگز تنبیه انضباط ( تا27: 3 )مراثی کنند تجربه را یوغ جوانی در که است خوب هابچه . برای7

بداند. را پول ارزش و مسئولیت و کار نظم و از و بپرهیزند جسمانیت در طلبیجاه از باید مسیحی والدین همه، از . باالتر8

به را خداوند خدمت خود، فرزندان مقابل در همیشه و شوند جدا نیز دنیوی طریقهای کنند صرف آن جهت در را هایشان زندگی توانند می که طریقی سودمندترین عنوان دیگران برای و است وقت تمام خدمت دهنده نشان این بعضی دهند. برای نشان

این از یک هر در باشد. ولی دنیوی خدمت فیض در خداوند به خدمت معنی به تواند می و کار محل در چه خانه، در باشد. چه توجه مورد چیز همه از اول باید خداوند کار موارد،

نمایان را خود دهنده نجات ما که باشیم آگاه حقیقت این از باید باشیم که جا هر در وسیله به باید حقیقت در و باشد او شایسته باید ما عمل و کلمه هر بنابراین و سازیم میشود. کنترل او

که است شده حکم گوید: بدیشانمی زنان به خطاب پولس را دستور اولین18: 3 سر شوهر آسمانی، نقشه طبق باید. برمی خداوند در چنانچه باشند، خود شوهران مطیع گیرد، هدایت یا شود حکمرانی نباید او کند. بر اطاعت شوهرش از باید است. زن خانه آن وفاداری برای مشکلی امر این که صورتی در باشد، مرد رهبری مقام مطیع باید بلکه از تواندنمی زن آن طبق بر که دارند وجود مواردی نکند. البته ایجاد مسیح به نسبت زن

ای،نمونه چنین بماند. در وفادار مسیح به نسبت نیز حال عین در و کند اطاعت شوهرش باشد. در وفادار عیسی خداوند به نسبت باید اول که باشد داشته نظر در را این باید او

شده اشاره آیات این در که باشدمی نیز اصلی شوهر یک دارای مسیحی زن یک که جائیباشد. وفادارتر است مسیح عیسی خداوند که او به نسبت بایست می که است

زیباست. بسیار است شده کشیده تصویر به ما برای خدا کالم در که ای موازنه19: 3 و رودمی نیز شوهران سراغ حاال دهد. اونمی خاتمه زنان به نصیحت این با رسول پولس

را خود هایزوجه بایست می کند. ایشانمی گوشزد بدیشان نیز را ایشان مسئولیت از بسیاری شدمی رعایت ساده احکام این نکنند. اگر تلخی ایشان با و نمایند محبت

شادتر خداوند در هایخانه و گردیدمی محو ساده بسیار زناشویی زندگی مشکالت هیچ و باشد خود شوهر سلطه تحت که ندارد دوست زنی هیچ گردیدند. عمال می

شوهر که است شده گفته امر نماید. این نمی محبت را همسرش حقیقتا هم شوهری باید مرد آن نکند اطاعت شوهرش از زن یک سازد. اگر خود مطیع را همسرش نباید

38

باشد داوطلبانه باید شوهرش از زن ببرد. اطاعت خداوند حضور به را مسئله اینشاید. می خداوند در چنانچه

کنید، اطاعت چیز همه در را خود اند: »والدینشده نصیحت اینجا در فرزندان20: 3 اصل دو در هم با هاخانواده قرون، همه خداوند.« در در است پسندیده این که زیرا

مدنظر را اطاعت مورد ما اینجا اطاعت. در و اقتدار – اندداشته مشابهی مشکل ساده نه یعنی باشد. این چیز همه در بایست می اطاعت این که باشید داشته داریم. توجه

-نمی کننده خشنود طبیعتا که نیز چیزهایی بلکه است قبول قابل که چیزهایی در فقطباشند.

قرار متفاوتی جایگاه در اغلب هستند نیافته نجات والدین دارای که مسیحی فرزندان در و باشند صادق خداوند به نسبت که خواهندمی دارند. ایشان متفاوتی شرایط و دارند گردند.می روبرو کنندمی آنها از امر این برخالف والدینشان که مطالبی با حین همان

در نیز خدا بگذارند، احترام خود والدین به ایشان اگر که کنیم می احساس ما عموما، والدین خانه در ایشان که موقعی گذارد. تامی احترام آنها به ایشان عمل این به پاسخ دهند. البته انجام را آن باید که دارند بدیشان نسبت معینی وظیفه کنندمی زندگی خود

بلکه باشد، مسیح تعالیم ضد بر که دهند انجام کاری نباید ایشان دعوت ایشان معموال دهند انجام کارهایی که شوندمی دعوت اغلب دهند. ایشان انجام کاری چنین که اندنشده

یا آلود گناه مستقیما اعمالی چنین این که موقعی تا ولی ندارند انجامش به میلی زیاد که احترام به کنند می عمل خداوند به چنانچه که بگیرند تصمیم توانند می ایشان نباشند خطا

برای خوبی شهادت توانند می ایشان طریق این دهند. از انجام نیز را کارها گونه این اوباشند. خداوند برای ایشان صید پی در و گذارده خود والدین

شوند. شکسته دل مبادا سازند خشمگین را خود فرزندان بایستنمی پدران21: 3 این است. آیا شده مادران نه و پدران به خطاب توصیف این که است جالب این

دارد؟ وجود کردن خطا مورد در مادر از بزرگتر خطری پدر برای که سازدنمی مکشوف مادران که کند می مطرح را نظریه این کلی فرزندان کردن لوس برای بیشتر احتماالهستند. مستعد خود

دهد. می قرار خطاب مورد را بردگان یا غالمان خدا روح باب، آخر تا22 آیه از22: 3 است شده داده اختصاص غالمان به جدید عهد در که فضائی میزان به ما که است جالب وضعیت نیست مهم که دهدمی نشان است. این نبوده معنیبی امر، کنیم. این توجه

مدارج به خود مسیحی زندگی در تواندمی او بلکه باشد، پائین چقدر شخص یک اجتماعی کننده منعکس همچنین امر این برسد. شاید خدا کالم به وفاداری و ایمان طریق از واال

جای به را خداوند به خدمت آن طبق بر مسیحی مردم اکثر که باشد خدا از آگاهی وجود جدید عهد در زیادی فرامین مثال، کنند. برایمی انتخاب انسانها بر اقتدار داشتن

دیگران به خدمت در که کسانی جهت به ولی کند،می اشاره طبیعی حاکمان به که دارد پولس زمان در دارند. بردگان وجود توجهی قابل هایتوصیه هستند وفادار معموال-می اولیه مسیحیان عذاب باعث امر این شک بدون و نمودندمی دریافت کمی هایتوصیه

نیز خدا فیض دهنده نشان این است. ولی شده اشاره هانامه این در که چنانچه شد، ایشان برای و بود انسانها بر که باشد می در وضعیتی و جایگاه چه که نبود مهم اصال

خدا به خدمت از غالم نویسد: »یک می(C. H. Mackintosh) باشند. مکنیتاش داشته جامعه مسیحی آموزه تواندمی خدا، نظر در خود وظیفه ساده انجام وسیله به نیست. او بیرون

بشود.« خدا جالل باعث و داده زینت را کنند. یک اطاعت چیز هر در را خود جسمانی آقایان که اندشده خوانده غالمان

واقع در اربابان این که بدانیم باید آن طبق بر که دارد وجود اینجا در مالیم یادآوری-می بشر اربابان آن همه سر که دارند دیگر ارباب یک واقع در هستند. غالمان جسامنی

دارد. مدنظر را آنها حقیرترین حتی را فرزندانش همه و باشد39

به بلکه کنند، خدمت مردم رضامندی جویندگان مثل حضور خدمت به نباید غالمان مراجعه عتیق عهد به خوب نمونه یک )برای بترسند خداوند از ایشان باید و قلب اخالص

مضیقه در شخص یک که وقتی نمائید(. خصوصا مشاهده را33: 24 پیدایش و کرده-نمی را او که آقایش برای کردن کار در که دارد وجود برایش وسوسه این گیرد،می قرار نگاه را او دارد همیشه اقایش که بداند را این باید مسیحی خادم کند. ولی سستی بیند باشد. در خداوند برای او کار باید است تلخ خیلی که زمینی شرایط در وقتی پس کند،می

عیسی. خداوند رضامندی برای فقط – باشد داشته پاکی انگیزه او که یعنی قلب اخالص عهد در داریبرده ضد بر ایکننده وضع کننده تحریم عبارت هیچ که است جالب این مکاشفه وسیله به را اجتماعی ساختارهای و موسسات است. انجیل نیامده جدید

است. شده زدوده داریبرده و یابدمی ادامه همچنان انجیل حال، هر کند. بهنمی موقوف شده گفته که آ»چه هستند. همه معنابی ما برای فرامین این که نیست معنا بدین امر این

گردد. اطالق رئیسان و کارمندان به تلویحی طور به تواندمی اینجا در است باید گیردمی انجام که آنچه23: 3 انسان. خاطر به نه و باشد خداوند خاطر به و قبال

مردم است، طور این زندگی قسمتهای همه در چنانچه مسیحی خدمت از شکلی هر در چنین بار زیر از کنیممی سعی ما بگوئیم که نیست یابند. نیازیمی را زیانبخشی اعمال

ما آن طبق بر که دهدمی تعلیم را مهمی درس ما به آیه این کنیم. ولی فرار کارهایی در اند. پاداشمقدس کارها ندارد. همه وجود تفاوتی دنیوی و مقدس کار بین فهمیم می

استعدادها و فرصتها برای باشد. پاداشهانمی وقتنیمه یا وقت تمام کار طبق بر آسمان خواهند خوبی پاداش روز آن در گمنام انسانهای وفاداری. بنابراین برای بلکه باشند،نمی

کنار در اغلب که شعاری باشند. دو نموده عمل وفادارانه وظایفشان به اگر گرفت، پیروزمندانه« و بلکه شکل هر به هستند: »نه اینها شوندمی نوشته آشپزخانه ظرفشویی

رسد.«می انجام )آسمانی( به ملکوتی خدماتی روز در بار سه مکان این »در خدا، دارد. »محبت توجه چیز هر به و کندمی ضبط را زمان از لحظه هر خداوند24: 3

باشند داشته اندکی زمینی میراث که کرد.« آنانی خواهد تالفی را انسانها محبت تا شدیم فراخوانده که بعد دفعه بیایید یافت. پس خواهند آسمان در را میراث مکافات

شهادتی این که بدانیم کار محل یا خانه در چه و باشد کلیسا در چه دهیم، انجام را کاریدهیم. انجام ممکن نحو بهترین به را خود کار ما که مسیح برای است

ما کند. شایدنمی مشخص25 آیه در داشت ذهن در که را کسی فقط پولس25: 3 غالمانش به که کسی یعنی بوده انصافبی ارباب یک او ذهن در که کنیم تصور طبیعتا

از و شده خسته انصافش بی ارباب از مسیحی غالم یک شاید است. یا کردهمی ظلم را چیز همه نیست. خداوند گوید: »مهممی است. پولس شده خسته وی های خواسته

دارد.« مدنظر نیز را اشتباهات او و داند می است. شده گفته نیز غالمان به اصوال شود،می اربابان حال شامل این اگرچه ولی مورد هرگز ریاکاری اشکال دیگر یا و گذرانیوقت بیهودهريال تقلب، با شلخته، خدمت

و اختالفات همه و است، همه ارباب نیست. او ظاهر به نظر را نیستند. خدا خدا قبول را خود اربابان غالمان، هستند. اگر هیچ او برای اندشده شایع انسانها بین که تمایزاتی

بدهند. پس حساب خداوند به کرد(. باید انیسمیس )چنانچه کنند غارت با باید دارد. آقایان ارتباط منطقی شکلی سومبه باب آیه آخرین با ایه این1: 4 بدیشان مناسب حقوق پرداخت از نباید آورند. آنها جا به را انصاف و عدل خود غالمان

بدهند. این خوبی حقوق بدیشان اند، داده انجام که کاری برای باید بلکه کنند، خودداری از همچنین و فقرا به کردن ظلم از کند. خدامی اشاره مسیحی روسای به مستقیما

پولشان از ایهدیه ایشان از و است متنفر اندشده ثروتمند غیرعادالنه که انسانهایی به که راهی از من دارید؛ نگاه را گوید: »پولتانمی آنها جواب در کند. خدا نمی قبول

کنید(. نگاه4-1: 5 بعقوب آید« )بهنمی خوشم آوردهاید دست به را پولتان آن وسیله40

در که دارند آقایی نیز کنند. ایشان سلوک ترس در بلکه باشند، بلندپرواز نباید آقایانباشد.می طریقهایش همه در منصف و عادل و است آسمان مکررا رسول پولس باشیم داشته توجه که است جالب قسمت این پایان از قبل در ( زنان: چنانچه1دهد: می قرار مسیح خداوندی نور زیر در را زندگی روزمره مسائل (3 (؛20 )آیه است خداوند پسندیده ( فرزندان: چنانچه2 (؛18 )آیه شایدمی خداوند

(. 23 )آیه خداوند به ( غالمان: چنانچه4 (؛22 )آیه خداوند از ترس غالمان: در(.6-2: 4) کالم و زندگی وسیله به شهادت و ایماندار دعائی پ( زندگی

دعائیش77ان زن77دگی در کوشیس77خت به را خ77دا قوم که کردنمی سعی هرگز پولس2: 4 خ7واهیم برس77یم آس77مان به وق77تی ما که افسوس77هایی از یکی ش77ک، کن77د. ب77دون ترغیب وق77تی خصوصا و ن7دادیم اختص7اص دعا به را بیش7تری وقت ما که ب7ود خواهد این داشت بودن77د. در زی77اد چق77در ش77وند داده ج77واب نه توانستمی که ما دعاهای ئسعت که بفهمیم زی77ادی مس77ائل و ن77دارد وج77ود برایش77ان ج7وابی که هس77تند بس77یاری س77واالت دعا زمینه

پی در که است این مس77یحی یک ب77رای رفت77ار به77ترین دارن77د. ولی وج77ود آن به مرب77وط در خ7دا به ش77دن نزدیک طریق باش77د. به77ترین دعا اس77رار عمیق77تر فهم و تشریح تحلیل،

باشد. می ذهنی شکهای گذاردن کنار و ساده ایمان دعا، باش77یم. این هم م7واظب آن در باید بلکه باش77یم، بی77دار پیوسته دعا در باید فقط نه ما عن77وان جتس77مانی ب77اغ در که کندمی ی77ادآوری را شاگردانش از عیسی خواسته ما به فورا

به بن77ابراین نبودند م77واظب نیفتی77د.« ایش77ان آزمایش در تا کنید دعا و باشید شد: »بیدار و تفک77رات ض77د بر باید بلکه باش77یم، دعا در خوابی77دن ض77د بر باید تها نه رفتن77د. ما خواب

زم77ان که باشیم مواظب باید ما باشیم. و مواظب نیز ذهنمان در سرگردان غیرواقعیات ش77کرگزاری با باید ما دعاه77ای دوب77اره، (. پس18: 6 )افسس77یان نش77ود دزدیده دعایمان

باید ایم77ان با بلکه باش77یم، ش77کرگزار مانگذشته دعاهای به نسبت باید تنها نه باشند. ما ک77نیم. گ77ای ش77کرگزاری ن77یز است ن77داده که دعاه77ایی جواب خاطر به خداوند از بتوانیم برای را بهترینها او کند: »محبتمی خالصه چنین را مسئله این زیبایی به(Guy Kings) کینگز

دهد.«می ما به را بهترینها او قدرت و داندمی ما برای را بهترینها او حکمت خواهد؛می ما و کنند دعا او ب77رای که باشد یادش77ان کولس77یان که کندمی تقاضا همچ77نین پ77ولس3: 4-نمی او که است توجه قابل نکته هستند. این روم در او همراه که خادمینی برای همچنین ب77رای دری خ77دا که دعاست ط77الب این بای بلکه کنند، دعا زندان از آزادیش برای خواهد

ب77از ب77رایش را درها خ77دا که خواستمی رس77ول کند. پولس باز کردن موعظه جهت به او است ممکن ن77یز ما ب77رای دارد! این وج77ود قس77مت این در ما برای مهمی درس کند. چه

خط77ری این کن77د. ولی ب77از برایم77ان مسیحی خدمت برای درهایی خدا که کنیم تقاضا که ت77وانیمنمی پس ک77رد، ب77از دره77ایی ما ب77رای خداوند باشیم. اگر برحذر آن از باید که است

آورده فرود سر بایستمی زودی به و بریممی سر به خدا اراده مرکز در که باشیم مطمئن دهیم. درخواست انج77ام رفوت77نی با ایمش77ده خوان77ده آن ب77رای که را خداوند خ77دمت و

ر از بتواند تا ش77ود گش77وده او ب77رای کالم جهت به دری که است این پ77ولس مش77خص س77 حقیقت آیه این در مسیح بگوید. سر سخن است افتاده هم قید در آن جهت به که مسیح

و کلیساست امته77ا« ب77رای »مس77یح عب77ارت وس77یله به که است چ77یزی نم77ود مخصوص77ا امر نمود. اینمی موعظه پولس که است انجیل پیام مخصوص نمود شود. این می تعریف

هم77ان توانند می امتها که کند عنوان را نظریه این بود کرده جرأت وی که بود خاطر بدین ب77ود خ77اطر ب77دین باالخره نیز یهود قوم رهبران و بیابند نجات توانندمی یهودیان که طوری

فرستادند. روم زندان به و کرده دستگیر را او کهر که دهندمی تعلیم چ77نین که هس77تند بس77یاری زن77دان در پ77ولس به کلیسا ب77زرگ س77

به که حالی زندان« نهادند. در »رسوالن بر زیادی تاکید آنها بود. بنابراین شده مکشوف آیه این از ولی گذاش77تند می زیرپا را جدید عهد کتب دیگر و انجیل اهمیت ایش77ان نظ77ر،

41

ر موعظه که است واضح زن77دانی از قبل باید بن77ابراین و است ش77دن زن77دانی دلیل س77باشد. شده مکشوف او به شدنش م77ردم وس77یله به که واضح مفه77ومی در و س77ازد م77بین را آن که است مشتاق او4: 4

باش77د. مسیحیان همه آرزوی باید مسیح دادن کند. شهرت موعظه را آن باشد فهم قابل را ک77ار این و برسانیم انسانها توده به را انجیل باید ندارد. ما وجود عمق در خاصیتی هیچ

دهیم. انجام واضح و ساده هر رفت77ار در کنن77د. مس77یحیان رفت77ار حکمت به خ77ارج اهل پیش باید مس77یحیان5: 4

بیشتر جهان دارند. برای قرار بررسی مورد ایمانانبی وسیله به که بفهمند باید شان روزه یک که دهممی ترجیح بیشتر گست: »من ادگار زبان گفتارمان. در تا است جالب ما عمل

با همچنین نباید مسیحیان که نیست معنا بدین امر بشنوم.« این را آن تا ببینم را موعظه با باید مس77یحی یک رفتار طرز که اینجاست در نکته بلکه کنند، اقرار مسیح به خود لبهای

کم و گفتن ش77ود: »زی77اد گفته مسیحی یک به راجع هرگز نباید کند. این تصدیق گفتارش زن77دگیمان از روز هر در فرصتها. ما از جستن بهره یعنی دریافتن را کردن.« زمان عمل

مسیح عیسی خداوند دهنده نجات قدرت جهت به دادن شهادت برای زیادی فرصتهای با باش77یم. کلمه آنها قاپی77دن آماده باید ما ایندمی پیش فرصتها این شویم. چنانچه می مواجه

-می بها که چه هر ش77ود. ولی پرداخته بین این در باید به77ایی یعنی ضمنی طور به دریافتن را او که کس77انی با را خ77ود ارزش با دهنده نجات در که باشیم آماده باید ما باشد، خواهد

شویم. سهیم شناسندنمی کسی هر ب77دانیم تا نم77ک، به ش77ده اصالح و باشد فیض با باید همیشه ما گفتگوی6: 4

فروتنان77ه، بایستمی باش77د، فیض با همیشه ما مکالمه ب77دهیم. اگر ج77واب باید چگونه را ناپ77اکی، تلخی، هرگونه از آزاد باید مس77یحی یک باش77د. گفتگ77وی مودبانه و وارانه مس77یح باشد. داشته زیادی مفاهیم تواندمی نمک به شده اصالح باشد. عبارت چینیسخن و پوچی بایست می همچ77نین باشد فیض با باید ما زب77ان چه اگر که کنند می فکر مفس77رین بعضی

چاش77نی یک عن77وان به نمک که کنندمی فکر دیگر باش77د. بعضی ن77یز ریا ب77دون و ص77ادقانه بلکه باش77د، کنن77دهخس77ته و م77زهبی کن77د، نباید ما گفتگ77وی که گویدمی دارد پ77ولس و است

نویس77ندگان که گوید می(Lightfoot) ف77وت باش77د. الیت س77ودبخش و ارزن77ده باید همیشه ان77د.ک77رده اس77تفاده هایش77ان نوشته در گویی ب77ذله از ش77کلی عن77وان به نمک از ایم77ان بی

عب77ارت این توض77یح راه به77ترین اس77ت. ش77اید کرده تبدیل حکمت به را گوییبذله پولس شده دستگیر زنا عمل حین در که زنی به عیسی. او خداوند زبان گرفتن است: یاد چنین

هم77ان آخ77ری مکن.« عب77ارت گناه دیگر و کنم. برو،نمی محکوم را تو نیز گفت: »من بود ب7ود یعق7وب چ7اه سر بر که زنی به عیسی خداوند ک7رد. س7پس اض7افه او که ب7ود نمکی

ص77حبت فیض از بخوان.« اولی را خود شوهر بنوشان... برو، آب ایجرئه من گفت: »بهاندازد. می نمک یاد به بیشتر را ما دومی که حالی در کند،می

ط77ور به دارد اینجا در رسول پولس دهید. شاید جواب چگونه را کسی هر که بدانید تا رد را مس77یحی ه77ایآم77وزه تا بودند آم77ده کولسیه به که عرفانی فلسفه پیروان به خاص با را غلط تع77الیم که بدیش77ان پاس77خگوئی ب77رای بایستمی ک77رد. مس77یحیانمی فکر کنند

بودند. می آماده کردندمی عنوان ایماندارانه و حکمت کلمات(.14-7: 4) پولس همکاران از بعضی به اجمالی ت( نگاهی

تیخیکس7: 4 به تا ب77ود داده او دست به را نامه رس77ول پ77ولس که ب77ود کسی احتم77االMac) الرن ب77برد. مک کولس77یه Laren)تیخیکس به چگونه که کشدمی تص77ویر به را امر این

دنیا هم ب7رای ابد به تا پ7اپیروس ه7اینوش77ته ب7برد: »این کولس77یه به را نامه که شد گفتهبود.« خواهند شده شناخته

کاره77ای بدیشان برسد تیخیکس وقتی که سازدمی مطمئن را مقدسین اینجا در پولس خ77ود ب77رادر به پولس که عناوینی خواندن بگوئیم باید دهد. مجددا می خبر را پولس جدید

42

-می خداوند در وی همخدمت و امین خادم و عزیز برادر را وی زیباست. او است بخشیده به کلیسا در ما ام77روزه که هس77تند اسامی از تردلنشین و زیباتر چقدر اسامی خواند. این

کنیم! می اطالق یکدیگر او ب77ود. اوال، ه77دف دو در ک77ردن خ77دمت منظ77ور به کولس77یه به تیخیکس س77فر8: 4 را کولس77یان دله7ای همچ7نین و دادمی روم در او همک7اران به پولس از اول دست اخباری تسلی اینجا، داد. درمی تسلی (. خدمت2: 2 )ر.ک دارد تشویق از بیشتری مفهوم احتماال

غلطی تع77الیم ض77د به ایس77تادن ب77رای بدیش77ان کردن کمک بر اصیل اثری ایشان برای اوبود. یافته رواج که داشت در پولس که است داشتنی دوست و زیبا داستان نمایانگر ما برای انیسمیس نام9: 4

از خواست می که ب7ود ف7راری غالمی ک7رد. انیس7میس مط7رح را آن فلیمون به اش نامه ق77رار ارتب77اط در پ77ولس با او ح77ال هر کن77د. به پی77دا نج77ات روم به ف77رار وسیله به مردن خ77ود، آق77ای نزد به داشت انیسمیس کرد. حاال مواجه مسیح با را او نیز پولس که گرفت

که ح77الی در نم77ود،می حمل را فلیم77ون به پولس نامه گشت. اوبازمی کولسیه به فلیمون این ورود حین در که را داشت. هیج77انی دست در را کولسیه کلیسای به او نامه تیخیکس

کنی77د! ب77دون تص77ور را داد می دست بدیش77ان کولس77یه ایمانداران جمع به ایماندار نفر دو در شرایطی چه اینکه و کردند می سوال روم درباره و مانده بیدار شب نصفه تا آنها شکدارد. وجود دهنده نجات به او خدمت در پولس برای و مورد

او اینکه جز ارسترخوس به راجع10: 4 ش77ده دستگیر خداوند خدمت با رابطه در قبال با روم در او دانیم. ح77االنمی دیگ77ری چ77یز گردی77ده ثبت29: 19 اعم77ال در چنانچه اس77ت،است. همزندان پولس و پ77ولس با جوان مرد است. این شده یاد برنابا عموزاده عنوان به اینجا در مرقس از اول س77فر ادامه از او زدن ب77از سر خ77اطر به ک77رد. پ77ولس ش77روع را بش77ارت ک77ار برنابا

با ن77یز او که داشت اص77رار برنابا ولی بگ77ذارد خانه در را او که گ77رفت تص77میم بش77ارتی هر آید. به پدید ایمشاجره قدیمی همکار دو این بین که شد باعث امر باشد. این ایشان احیا ح77اال او و نب77ود او ب77رای راه پای77ان م77رقس شکست ب77دانیم که است خوب این حال،بود. شده تبدیل مطمئن و عزیز برادر یک به پولس برای و شده

را او که است ش77ده گفته نیز مقدسین به کند، دیدن کولسیه از بایستمی مرقس اگر آنها لزوما که نیست معنا ب77دین س77ادگی به ایدیافته حکم او درب77اره بپذیرن77د. عب77ارت قبال

دادمی ایش77ان به ح77اال پ77ولس که حکمی به تواندمی ان77د. اینیافت77ه مرقس به راجع حکمی ب77دین سادگی به آیه فعل بپذیرید.« زمان را او آید شما نزد گاه باشد. »هر داشته اشاره

خواهند دری77افت را ف77رامین این خواندند خ77ودرا نامه کولس77یان که زم77انی که است معنا به روزه هر ما همه که ش77ودمی ی77ادآور ما به دوم انجیل نویس77نده مرقس، به کرد. اشاره

هستیم: شده نوشته اناجیل نوعینویسیم.می روزانه را باب یک انجیل، یک ما از کدام هر بگوئیم، که چیزهایی و عالئق و نگاهها اعمال، وسیله به

– راست و وفادار کالم – کنندمی خیانت ما به ما اعمال دارد؟ کاربردی چه تو برای گوید: انجیلمی

ب77رده ن77ام ب77ود س77یطس به ملقب که یس77وع عنوان تحت پولس دیگر همکار از11: 4 اس77ت. این رایج مشخصی کش77ورهای در هم هن77وز و بود رایج نام یک است. یسوع شده دلیل این به مرد این که نیست شکی باشد. هیچمی جاشوآ عبری اسم یونانی معادل اسم

همن77ان تواندنمی کسی کردندمی احساس او مسیحی دوستان چون شدمی نامیده سیطسباشد. خدا پسر

43

سه تنها بودن77د. ایش77ان مس77یحی ایم77ان به گرویده یهودیان شده نامبرده مرد سه هر او تس77لی ب77اعث و ش77ده پ77ولس همخدمت خدا ملکوت برای ختنه اهل از که بودند نفری

بودند. گردیده که کندمی ی77ادآوری او به اپف77راس رس77اند،می پایان به را خود نامه پولس چنانچه12: 4 برس77اند. اپف77راس کولس77یه عزیز مقدس77ین به را خود شخصی تحیات همه باشد مطمئن

که ب77ود بومی کولسیه اهل خداوند از و ک77ردمی ی77اد را ایمان77داران خ77ود دعاه77ای در دائم77اشوند. متقین و کامل خدا اراده تمامی در آنها که خواست می

-نمی مش77قت کولس77یان جهت به فقط دعا در اپفراس که حقیقت این به پولس13: 4 ش7ودمی هس7تند ه7یراپولیس و الئودکیه در که ن7یز مس7یحیان دیگر بار متحمل بلکه کشد، ش77ناخت.می را آنها چ77ون داش77ت، خ77دا ق77وم به شخصی عالقه یک مرد کند. اینمی اشاره در روز هر که نب777ود عجیب زی777اد و داشت ط777والنی دع777ائی فهرست یک او شک ب777دون

که است دعا در زم77ان هر در ش77ما ب77رای س77خت آورد. »اومی ی77اد به را آنها همه دع77ایش را خود و شده بالغ ایمان در بایستید، محکم شما کنید.« خدا اراده انجام وقف کامال

ما اینجا فرس77تد. درمی دیم77اس و ط77بیب لوق77ای جانب از سالمهایی پولس حاال14: 4 پ77ولس با داریم. لوقا متض77اد تعلیم یک و ب77ود س77فر ح77ال در دائم77ا لح77اظ از هم احتم77اال

-می خ77دمت شدنش زندانی و جفا بیماری، زمان در او به روحانی لحاظ از هم و جسمانی ولی بود پولس با مدتی برای دیماس، دیگر، طرفی نمود. از آخر در رس77ول پولس لزوما

به ک77رده ت77رک م77را حاضر جه77ان این محبت ب77رای دیم77اس که گفت: »زی77را او به راجع(.4:10 تیموتائوس است« )دوم رفته تسالونیکی

(.18-15: 4) فرامین و ث( تحیات در که کلیسایی و هستند تیمقاس و الئودکیه در که برادرانی برای سالمها حاال،4:15 1: 3 مکاشفه در الئودکیه کلیسای به راجع دوباره شود. مامی فرستاده است ایشان خانه

الئودکیه بود. کلیس77ای شده ولرم خدا مسائل به نسبت آنجا در خوانیم. کلیسا می4-22 پ77وچ م77ردم و هستند خوب خیلی که کردندمی فکر بود. آنها شده خودراضی از و گراماده

یا است درست نیمقا آیا که این در دس77تنویس ه77ایفهمیدن77د. نوش77ته نمی را آنها ب77ودن باشد. ولی می مذکر اسم نیمقاس و است مونث نام دارند. نیمقا اختالف هم با نیمقاس

آن اس77ت. در داش77ته وج77ود کلیس77ایی کولس77ی، در او خانه در که ب77دانیم که است ک7افی موافق ما از بس77یاری ح77ال، هر کردن77د. به می تقویت را خود استادانه مسیحیان، روزگار باش77د. می ها صندلی یا ساختمان از مهمتر خیلی محلی کلیسای در خدا قدرت که هستیم مواقع اک77ثر کلیسا ش77یک س77اختمان نیس77ت؛ وابسته ایدمی نظر به اآلن که آنچه به قدرتباشد.می خدمت برای مانعی

الئودکیه کلیس77ای ب77رای بایستمی شود خوانده کولسیه در نامه این که هنگامی4:16 از ولی گرفته انج77ام ک7ار این شک ش77ود. ب77دون خوان7ده ن7یز آنجا در تا شود فرستاده نیز

نامه پیغ77ام به چن77دانی اعتنای آنها که آید می نظر به خوانیم می3 مکاشفه در ما که آنچهنکردند. یکی شود. این خوانده کولیسه در نیز الئودکیان نامه که دهدمی دستور همچنین پولس

که معتقدند اس77ت. بعضی داشته اشاره چیزی چه به نامه که است این فهمیدن طرق از ق77دیمی های نوش77ته دست از اس77ت. بعضی م77دنظر اینجا در افسس77یان به پ77ولس ن77اهم

مفس77رین که ش77ده باعث این1: 1 افسسیان در ندارند؛ خود در افسس« را »در کلمات کلیس77ای در که است ب77وده چرخشی اینامه افسسیان، نامه که شوند کشیده سو این به

نظریه کولس77ی. این س77پس و الئودکیه افس77س، مثال برای است، شده خوانده مختلفی نس77بت افسسیان در کمی اشخاص به که شود می تقویت حقیقت این وسیله به همچنین

است. شده اشاره کولسیان به

44

است یافته خداوند در که را فرص77تی آن تا باشد باخبر که شده گفته ارخپس به4:17برساند. کمال به

ن77داریم. بس77یاری است ش77ده اش77اره ب77دان که خ7دمتی از اطالعی مج77ددا ما اینجا در اس77ت. ایه ک77ردهمی خ77دمت کولسیه کلیسای در و بوده فلیمون پسر ارخپس که معتقدند

و است ارخپس ما اسم که بگ77یریم این بر را ف77رض ما که ش77ودمی مفهوم با بیشتر وقتی به ای،یافت77ه خداوند در که را خ77دمتی آن تا ب77اش خ77بر گوی77د: »بامی ما به خ77دا روح اینکه آنچه ب77رای باید روزی و هستیم خداوند به خدمت حال در ما از کدام برسانی.« هر کمال

دهیم. پس حساب او به ایمداده انجام که تحیت آخ77رین و برداش77ته را قلم خ77ود دست به رس77ول پ77ولس قسمت، این در4:18

آویخته دس77تهایش بر که او زنجیرهای شککند: پولس. بیمی امضا خاص نام این با را خود کولس77یان به او اس77ت. ولی بوده زندانی نامه نوشتن حین در او که کردند می ثابت بودند

و قلم باش77ند. »ص77دای داش77ته خ77اطر به را او زنجیره77ای باید ایش77ان که گویدمی را این اس77یر را خ77دا کالم توانندنمی واعظ زنجیره77ای اینکه از است نشانه آخرین هم با زنجیرهاسازند.«باد. آمین. شما با رساند: فیضمی اتمام به کلمات این با را خود نامه او سپس

کلمه این چونکه ن77دارد، وج77ود فیض کلمه از تریغنی کلمه نویسد: »هیچمی رابرتسون کن77د.می بی77ان است کرده عطا ما به عیسی پسرش در چنانچه را خدا محبت مفهوم تمام

.«آمینپایان

45