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The Zen Monastic Experience. Buddhist Practice in Contemporary Korea by Robert E. BuswellReview by: Louis HourmantArchives de sciences sociales des religions, 40e Année, No. 92 (Oct. - Dec., 1995), p. 98Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30118592 .

Accessed: 18/06/2014 16:48

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

Nord. Affirmant fortement les marques visibles de la jud6't6 par des synagogues, des librairies, des magasins d'alimentation et des restaurants juifs, les habitants de ce quartier sont cepen- dant int6gr6s dans la soci6t6 frangaise.

J.B. nous livre ici l'une des meilleures monographies relatives h un quartier juif en France. Avec finesse, elle analyse les r6seaux de socialit6 et de m6moire qui caractdrisent ce quartier r6sistant aux assauts de la rdnovation urbaine tout en acceptant certains change- ments.

Doris Bensimon.

92.9 BUSWELL (Robert E., Jr.).

The Zen Monastic Experience. Buddhist Practice in Contemporary Korea. Princeton (NJ, U.S.A.), Princeton University Press, 1992, 264 p.

Ce livre se pr6sente modestement comme un simple reportage sur la vie monastique en Co- r6e; il est en fait le fruit d'une longue exp6- rience personnelle: l'auteur a en effet pass6 cinq ans comme moine au monastare de Songg- wang-sa de tradition Sdn (version cordenne du zen) au cours des anndes 70, tiraill6 pr6cise-t-il entre une vocation contemplative et une atti- rance pour la recherche de type acad6mique qui le conduit aujourd'hui h enseigner les 6tudes cordennes h I'U.C.L.A.

Le zen cor6en, bien moins connu que ses homologues chinois et surtout japonais, est passablement diffdrent de l'image que l'on se fait du zen en Occident h partir des ouvrages de vulgarisation: en particulier, I'accent ne semble pas y 8tre mis sur la recherche d'ex- p6riences mystiques, mais plut6t sur l'intdrio- risation d'un mode de vie qui fait une large place i l'6tude des textes canoniques.

En ce qui concerne l'organisation de la vie monastique, le lecteur occidental sera certaine- ment frapp6 par la grande libert6 laiss6e aux moines par la ragle du bouddhisme S~n: li- bert6 de se consacrer h telle ou telle dimension de la vie monastique (gestion, 6tude, m6dita- tion) en fonction de leur vocation personnelle; libert6, sur un autre plan, de se d6placer d'un monastbre ou d'un ermitage h un autre, pendant les deux saisons interm6diaires de l'ann6e, au gr6 des liens nou6s ou de la simple fantaisie.

Par ailleurs, I'A. porte une grande attention h l'organisation matdrielle de la vie monasti- que: rythmes quotidiens et annuels, structure polyarchique du monastbre, activit6s envers l'extdrieur. Sur ce point, le bouddhisme, qui

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est en Corde une religion sur la d6fensive aprbs des sibcles de pers6cution et face i la vigueur actuelle du pros6lytisme chr6tien, a dI s'adapter et faire preuve d'une plus grande rd- ceptivit6 face aux attentes des la'fcs; ironique- ment, mais somme toute logiquement, c'est au concurrent chr6tien qu'il a emprunt6 certaines de ses structures, notamment les associations urbaines de fiddles laiques et jusqu'i ses hymnes dont il a suffi de <<bouddhistiser >> les paroles. L'adaptation aux temps pr6sents se re- flute aussi dans les tentatives de moderniser la formation des novices en l'ouvrant A des dis- ciplines s6culibres. On aimerait que 1'A. ou un 6mule retourne sur le terrain vingt ans aprws pour 6valuer les transformations subies par le bouddhisme cor6en face a l'impact d'une mo- dernisation sociale accdlr6e.

Dans l'attente de ce reappraisal, on ne peut que saluer la parution de cet ouvrage qui ne posshde pas seulement la saveur descriptive du document de premiere main, mais qui est constamment inform6 par un regard sociologi- que.

Louis Hourmant.

92.10 CAHNMAN (Werner).

Weber and Toennies. Comparative Sociology in Historical Perspective, New Brunswick, tlransaction Books, 1993, 341 p. (Edition et in- troduction par Joseph B. Maier, Judith Marcus et Zoltan Tarr).

Grace h l'initiative des trois <<editors >>, se trouvent rassembl6s dans ce volume les tra- vaux 6pars d'un remarquable chercheur juif/al- lemand 6migr6 aux USA, W.C. (1902-1980), qui a apport6 une contribution significative h l'histoire de la sociologie allemande et aux 6tudes de sociologie historique en Amdrique du Nord.

Une des pistes les plus int6ressantes suggd- r6es par W.C. est celle de l'impact du mouve- ment romantique allemand sur la pens6e moderne en g6ndral et les sciences sociales en particulier. L'auteur d6finit le romantisme comme une r6volte contre l'uniformit6, une antipathie esth6tique contre la standardisation et la m6diocrit6, conduisant a une qu&te du concret, au culte de l'individualit6, de la per- sonnalit6 originale et de la nationalit6. I1 est convaincu que les 6chos de cette druption vol- canique d'6nergie 6motionnelle sont encore parmi nous, dans le communautarisme, dans la psychanalyse et dans une foule de mouvements nationalistes ou charismatiques.

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