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Tiempo, espacio e identidad
La identidad debe analizarse a partir del
replanteamiento de los conceptos de:
• Cultura:
…”la producción de fenómenos que contribuyen, mediante la representación o reelaboración simbólica de las estrucutras materiales a comprender o transformar el sistema social, es ecir todas las prácticas e instituciones dedicadasa a la administración, renovación y restructuración del sentido
• Ideología:
Lugar desde donde apropiarse y ordenar la experiencia vivida.
Cuerpo de representaciones con existencia material.
No es una práctica en particular sino la manera en que se ordenan esas prácticas
La ideología
Son productos
históricos
Parcial (selectiva)
Inmersa en relaciones
de poder
(contextuación/reconte
xtuación)
Representación
concreta: se alimenta
de la experiencia y
posibilita la acción
Se constituye de
evidencias ideológicas.
Evidencias son:
prenociones colectivas
que se recrean y se
reproducen socialmente;
que se dan por ciertas y
que posibilitan la acción
de un sujeto o grupo.
(Circulares)
¿De qué manera las evidencias intervienen en
la construcción de la identidad?
• A través de ellas se
gestan
representaciones o
referentes del
propio grupo y su
contexto.
• No son explicativas
aunque recrean
explicaciones.
Identidadimplica tres procesos entretejidos que implican
contrastes o contrapuntos
La permanencia en el tiempoReproducción
Conservación
La existencia en estado separadoLa distinción
La relación de semejanzaAdscripción.
La identidad se constituye por dos procesos fundamentales:
1. El de idem o mismidad
Tendencia a mantener la continuidad en el tiempo
Tendencia reproductiva
2. Ipseidad
Tendencia a la construcción del “otro”
Diferenciación
La identidad es el principal recurso humano para generar la imprescindible sensación de seguridad y orientación que hace
posible actuar en el mundo
La identidad la definimos como:
• …”un proceso de identificaciones históricamenteapropiadas que le confieren sentido a un grupo social y le dan estructura significativa para asumirse como unidad”
(Aguado/Portal, 1997)
La identidad se construye a partir de una “espiral” de
niveles o planos distinguibles y articulados
Nacional
Clase
Género Etnia
Generación
Las identificaciones:
Se realizan en
prácticas
sociales
Son procesos
ideológicos
Se constituyen en
evidencias
sociales
Implican
procesos de
afuera hacia
adentro y de
adentro hacia
fuera
La identidad social es entonces:
La capacidad del
grupo de
diferenciarse de los
demás
permaneciendo
“identico” a sí mismo
en un continuo
movimiento.
En este sentido, no hay
identidades
estáticas sino
movimiento de
identificaciones
• Primera evidencia ideológica.
• Somos en estas dos dimensiones.
• Cualidades de nuestra percepción de la realidad.
• Abstracciones mediante las que la realidad se estructura y organiza.
• Parámetros culturalmente“arbitrarios”.
• Construidos históricamente.
El tiempo y el espacio
Espacio:
• Red de vínculos
de significación
que se establece
al interior de los
grupos, personas
y cosas.
Tiempo
El movimiento de la
red de
significados.
-Ritmo
-Duración
-Frecuencia
Tiempo/Espacio
• La reproducción cultural
de nuestra sociedad se
hace posible en función
del uso, la organización y
el control que se ejerce
sobre el tiempo y el
espacio social.
• Es decir, a la manera
concreta y cotidiana en
que los grupos sociales
ordenan y consumen su
tiempo y su espacio
Identificaciones sociales
• Se construyen a
partir de la manera
en que cada grupo
social organiza y se
apropia de tiempos
y espacios.
• Prácticas
espaciadas,
ritmadas y
significadas
La cultura como procesos
social:
• Se gesta por el
ordenamiento
espacio temporal
• Se da dentro de
relaciones de poder
y dominación
• Se reproduce
gracias a la
memoria colectiva.
Desde la antropología proponemos:
• Contextuación
– Historia
(antes/ahora)
– Evidencias
ideológicas referidas
a …
• Análisis proxémico
– Ejes de la
organización
temporo espacial
Preguntas para la discusión grupal:
• En la comunidad donde trabajan:
• 1. Escojan un ritual específico y
enumeren las evidencias ideológicas
que reproduce.
• 2. Formulen cómo se puede aplicar el
concepto de identificaciones sociales
para la caracterización del pueblo
urbano.
