TIEMPO LIBRE _ADORNO

El tiempo libre es inseparable del tiempo del trabajo. Ni en su trabajo ni en el ocio los hombres disponen de sí mismos con entera libertad.

Los roles sociales penetran profundamente en las cualidades de los hombres, en su constitución íntima. Estas funciones que la sociedad impone a los hombres no se identifica con lo que los hombres son o podrían ser en sí mismos.

En el tiempo libre se prolonga una esclavitud que, para la mayoría de los hombres esclavizados es tan inconsciente como para la propia esclavitud que ellos padecen.

Cuando a Adorno le preguntan si tenía un hobbie dice que no, ya que ninguna de las actividades que realiza son “ocupaciones absurdas para matar el tiempo”, sino que las considera placenteras, incluyendo su trabajo y por ende no diferencia a este del tiempo libre.

Los HOBBIES son actividades que se entienden a sí mismas como lo contrario de toda cosificación, como reserva de vida inmediata en un sistema global absolutamente mediato, aunque también se encuentran cosificados, al igual que el trabajo y el tiempo libre. En este se continúan las formas de la vida social organizadas según el régimen de la ganancia.

El tiempo libre tiene por función restaurar la fuerza del trabajo. Se convierte en una continuación del trabajo al separarlo de este minuciosamente para evitar que el trabajador recuerde su trabajo en el tiempo de ocio y así mejore su rendimiento. Tal es la razón de la imbecilidad de muchas ocupaciones de tiempo libre. El tiempo libre implica una libertad organizada, que es considerada obligatoria, la sociedad impone lo que ha de hacerse en el tiempo libre. La propia necesidad de libertad es funcionalizada, ampliada y reproducida por el negocio. La industria impone a los hombres lo que desean.

Fenómenos específicos del tiempo libre como el camping y el turismo, se ponen en marcha y se organizan con fines de lucro. El camping era anteriormente para los grupos del movimiento juvenil la protesta contra el hastió y el convencionalismo burgueses. Después de la muerte del movimiento juvenil, esta necesidad es aprovechada por la industria del camping.

El hastío es una función de la vida bajo la coacción del trabajo y bajo la rigurosa división de este. No debería existir. Si los hombres pudiesen disponer de ellos mismos y de sus vidas, si no estuvieran uncidos a la rutina, no deberían aburrirse. Hastío es el reflejo de la grisura objetiva. En estrecha relación con el hastío se halla el sentimiento, justificado o neurótico, de impotencia: hastío es desesperación objetiva.

Quien quiera adaptarse debe renunciar cada vez más a la fantasía. La incapacidad para la fantasía inculcada y recomendad a por la sociedad, los deja desamparados en el tiempo libre. El hecho de que los hombres puedan hacer tan poco con sus horas libres se explica porque les es retaceado de antemano cuanto pudiese hacerles grato el estado de libertad. Tanto les fue negado y denigrado que ya no son capaces de disfrutarlo. Sus diversiones les están impuestas por la necesidad de reparar las fuerzas que el ordenamiento de la sociedad les exige consumir en el trabajo. Tal es la razón de que los hombres sigan encadenados al trabajo y al sistema que los adiestra para él. Se ha exterminado la capacidad creativa.

En el deporte, los hombres se adiestran sin saberlo para los modos de comportamiento que, más o menos sublimados, se esperan de ellos en el proceso de trabajo. Lo hace por presión social y tiene que ser presentado en forma placentera.

RELACIÓN DE INDUSTRIA CULTURAL Y TIEMPO LIBRE

La gente consume y acepta lo que la industria cultural le propone para el tiempo libre, pero con una suerte de reserva. Los intereses reales del individuo conservan todavía el suficiente poder para resistir, dentro de ciertos límites, a su total cautiverio.