Tin tức diễn tuồng Bình Dương

…Từ đây bị vướng ơi hỡi phong ba, GÁNH HÁT gần ra tại nhà võ trụ. Lớp la lớp hú cô chú vang rền, Lịch sử người quên tuổi tên sẽ có. Nó la nó ó nó hát rùm trời, Tai biến khắp nơi áo vàng áo đỏ. Cao mồm ló mỏ nó múa vô cùng, Ai bậc anh hùng ra tay thứ nhứt. Thôi đi bỏ phứt đừng có ngó dòm, Thầy thấy rồi đây cái om cũng bể. * Thấy đâu có dễ mà kể làm chi, Học trò vậy thì từ bi Thầy muốn…

(trích mặt B băng Lời Thầy Nhắn Nhủ do Đức Thầy Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết tại Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ngày 23-10-2011 Tân Mão, để đáp lại lời thắc mắc của đạo hữu Huỳnh Dung hỏi rằng: Chúng con xin Thầy cho biết Gánh Hát Bình Dương chừng nào mở màn diễn, để chúng con dành dụm tiền mua vé coi hát. Du Phương Hành Đạo tr.7, Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm 2011)

…Trách lòng nhiều sự chẳng kiêng, Ốm đau cầu giảm, an thuyên chẳng màng.

Biến sanh những sự tà gian, Hủy tăng phá giới lòng toan hại người.

Thế nay cạn, sự đã rồi! Mở mang dời đổi Lập Đời Thượng Nguơn.

Chuyển luân thiên địa tuần huờn, Hội Này thấy lửa tàm lam cháy mày.

Ít ai tỏ biết đặng hay, Ví như cầm chén rủi tay bể rồi! *

Thầy xưa lời dặn hẳn hòi, Thực nhơn nhơn thực đến hồi chẳng không.

(Sấm Truyền Đức Phật Thầy Tây An, tr. 107, lưu ở đình Tòng Sơn

từ năm Kỷ dậu 1849. Quyển sấm này nguyên bản gốc được Đức

Phật Thầy viết bằng chữ nôm, do ông Nguyễn văn Hầu phiên âm ra chữ quốc ngữ và ấn tống lần đầu năm ngàn quyển. Đây là quyển Sấm Truyền xưa nhứt của tông phái đạo Phật Bửu Sơn Kỳ Hương)

Năm 2011, nhân dịp Đức Thầy Bần Sĩ Vô Danh sang Úc châu thuyết tại Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney, đạo hữu Huỳnh Dung có nêu câu hỏi để Đức Thầy giải đáp cho mọi người biết chừng nào Gánh Hát Bình Dương mở màn. Đức Thầy ứng khẩu giải đáp thắc mắc đạo hữu Huỳnh Dung bằng một bài sấm Lôtô. Trên đây là một đoạn được trích ra từ bài Lôtô ấy. Đạo hữu Huỳnh Dung hỏi để gấp rút lo tu nhân tích đức {dành dụm tiền mua vé} ngõ hầu kịp máy thiên cơ như sấm truyền Đức Phật Thầy Tây An và chư vị Bồ Tát phái Bửu Sơn Kỳ Hương tiên tri rằng trận giặc Biển Đông Thái Bình Dương sắp bùng nổ chết chóc thật là khủng khiếp .

Hai câu sấm quan trọng là :

Thầy thấy rồi đây cái om cũng bể, Thấy đâu có dễ mà kể làm chi !

Huỳnh Dung (trái) Đức Thầy Bần Sĩ Vô Danh (phải) ở Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney

Nghĩa là dù Thầy có nói ra cái om bể, nhưng trò đâu có dễ gì mà hiểu được cái lý mầu nhiệm! Cái om bể ám chỉ cái gì bể ? Ám chỉ ai chết ?

So sánh hai câu sấm của Đức Thầy Bần Sĩ Vô Danh và hai câu sấm sau đây của Đức Phật Thầy Tây An, môn đồ sẽ hiểu rằng có sự tương đồng nghĩa lý rất chặt chẽ.

Thầy thấy rồi đây CÁI OM cũng bể, * Thấy đâu có dễ mà kể làm chi.

Ít ai tỏ biết đặng hay, Ví như cầm chén rủi tay bể rồi! *

Cái lý là ám chỉ người lãnh đạo cường quốc gây ra trận giặc Biển Đông sẽ chết trong Thế Chiến Ba đưa nhơn loại đến cơ tận thế lập lại Thượng Nguơn; nhưng phương tiện dùng khác nhau. Xưa kia Phật Thầy nói chén bể, còn ngày nay Đức Cậu Bần Sĩ nói om bể. Vì vậy, ông Ba Nguyễn văn Thới viết trong Kim Cổ Kỳ Quan như sau:

Thánh nhân lời nói thiệt thà, Lý xa muôn dặm, nghĩa mà gần đây.

(Kim Cổ Kỳ Quan, Thừa Nhàn 233:77, ông Ba Thới viết năm 1915)

Thánh Nhân nói chén bể hay om bể, cái nghĩa thì dễ ai cũng có thể biết rồi, nhưng mà cái Lý thiên cơ ẩn tàng rất khó hiểu. Thiên cơ bất khả lậu là thế!

Bởi vậy câu sấm Đức Phật Thầy từ xưa viết: Ít ai tỏ biết đặng hay, nghĩa là dầu cho Thầy có nói ra thiên cơ chén bể, nhưng ít có ai đủ trí huệ hiểu biết cái lý diệu mầu!

Và câu sấm Đức Thầy Bần Sĩ viết: Thấy đâu có dễ mà kể làm chi! Nghĩa là dầu cho Thầy có nói ra thiên cơ om bể thì trò không dễ gì mà hiểu được cái lý sâu xa mầu nhiệm! Nếu trò chưa hiểu, cứ tin tưởng lo tu là chắc!

***

Phụ lục: Nghệ Thuật viết Sấm Ký

Công việc viết sấm ký đòi hỏi Bồ Tát phải dùng đến một hình thái nghệ thuật rất cao siêu. Vì thiên cơ bất khả lộ. Bồ Tát muốn viết thiên cơ báo động trước những sự kiện xảy ra có khi hàng nhiều thế kỷ, phải có cách theo đúng luật Thiên Đình {thiên cơ bất khả lộ}, tức là phải có nghệ thuật tinh vi phi thường: Nói Mẹo, tức là nói quanh co vòng vo bóng gió hư hư thực thực tưởng chừng như quá tầm thường vô nghĩa, kẻ ngu nghe sấm ký như đờn khảy tai trâu ngơ ngác rồi cho rằng Tiên Phật nói chuyện khùng điên, và mãi đến khi nào sự kiện xảy ra rồi thì người trí mới hiểu nổi; còn chừng nào sự kiện tiên tri chưa xảy ra, dù người có trí cao cỡ nào cũng không thể hiểu nổi. Ông Ba Nguyễn văn Thới viết Sấm Kim Cổ Kỳ Quan, có lời dặn:

Thánh nhân lời nói thiệt thà, Lý xa muôn dặm, nghĩa mà gần đây. (Kim Cổ Kỳ Quan, Thừa Nhàn 233:77, ông Ba Thới viết năm 1915)

Trong sấm ký phái Đạo Phật Bửu Sơn Kỳ Hương, chư vị Tiền Bối dùng một hình thái nghệ thuật rất đặc biệt là mượn phương tiện rất tầm thường ở nơi nấu ăn chốn nhà bếp như: chén bể, om bể, nồi bể..., để lồng vào cái lý thiên cơ sâu kín huyền diệu vô cùng. Gia đình Việt Nam thời xưa thường có những phương tiện nấu nướng ẩm thực như là cái nồi hay cái om để nấu cơm, cái chén để đựng cơm trong bữa ăn, cái bình trà, hoặc bình rượu cho các ông thưởng thức hương vị tuyệt hảo danh trà mỹ tửu, hay là cái bình vôi cho các bà ăn trầu nhai bỏm bẻm kể chuyện cổ tích trầu cau cho con cháu nghe. Ngày trước tất cả những đồ dùng trong gia đình như cái nồi, cái om, cái chén, cái bình vv…đều làm bằng đất nung. Nếu va chạm mạnh hay lỡ tay làm rớt xuống đất thì chắc chắn những món đồ bằng đất nung ấy sẽ phải bể nát từng mảnh. Trong Sấm Truyền khi xưa Đức Phật Thầy viết chén bể; nay Đức Cậu Bần Sĩ thuyết om bể hay bể nồi. Thiên cơ bất khả lộ, nhưng vì lòng đại từ đại bi, muốn tiết lộ biến cố quan trọng để chúng sanh có đủ thời gian tu nhân tích đức ngõ hầu vượt qua cuộc biến thiên tận thế Hội Long Hoa long trời lở đất chết 7 còn 3, nên chư vị Bồ Tát buộc phải nói thiên cơ. Nhưng khổ nỗi không được nói thẳng, mà phải dụng cách nói mẹo, nói bóng gió quanh co, nói cái này để ám chỉ cái kia, dương đông kích tây, lời truyền sấm như là bài toán đố mẹo, mượn cái sự để ẩn cái lý sâu kín bên trong. Nếu ai là người trí tu hành thành tâm suy gẫm thấu đáo sẽ tìm ra đáp số khi sự kiện xảy ra. Năm 1939, Đức Huỳnh Giáo Chủ viết quyển Giác Mê Tâm Kệ, đã khuyên bổn đạo rằng:

Lời truyền sấm như bài toán đố, Toán đố mẹo Ai biết tầm thì đặng hưởng nhờ.

Bể Nồi.

…Không lo âu yếm tu tịnh cho rồi,

Nứt nắp bể nồi chè xôi trôi hết. * Từ đây tới tết kẻ lết người bò, Đói khổ xuôi cò chuyện trò ai nữa. Giờ mau tắm rửa đóng cửa từ bi, Cậu nói vân vi dị kỳ quá sá. Miền Nam quý giá cao cả biết bao, Bá tánh đồng bào rủ nhau cho lẹ. Đừng nên ganh hẹ sau sẽ nguy nàn, Ức triệu bạc vàng cũng trôi ra biển. Về nhà cầu nguyện Phật hiện cứu đời, Sau đẹp tuyệt vời xa xa trông thấy. Ai xài bạc giấy sau mất sạch trơn, Bảy núi Thất Sơn nghe đờn lừng lẫy. Trò đâu có thấy mây bạc chín từng, Đừng có vui mừng nửa lừng lửa cháy. Kêu trong đạo phái ráng hãy tường tri, Ráng sống mau đi đặng mình coi hát. Bình Dương ngào ngạt gánh hát đủ màu Đen trắng cùng nhau đủ đào đủ kép.* Ráng về mà khép coi hát nghe hôn, Ráng hãy bôn chôn dựng cồn dựng bãi. Coi đi trai gái Gánh Hát Bình Dương, Cậu đã phô trương đủ tài đủ phép… (băng Lộ Huyền Cơ 7, Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết thập niên 80, kết tập sách Hòa Đồng Tôn Giáo tr. 117-118, Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm Tân Tị 2001)

Lời bình: Câu sấm: Nứt nắp bể nồi chè xôi trôi hết. Thiên cơ bất khả lộ, Bồ Tát nói thiên cơ không được nói thẳng, phải nói quanh co bóng gió, nói mẹo, dương đông kích tây, nói cái này để ám chỉ cái kia. Cụm từ bể nồi ám chỉ bể cái gì? Cụm từ bể nồi phải chăng là thuật ngữ thiên cơ của Đức Cậu Bần Sĩ thuyết nhằm ám chỉ tên lãnh tụ cường quốc gây trận giặc Biển Đông bị tử vong trong Đệ Tam Thế Chiến? Khi người đứng đầu cường quốc chết {bể nồi}, đất nước tan hoang, chức tước quyền hành tài sản của cải cũng mất luôn {chè xôi trôi hết}. Những cụm từ: Gánh hát đủ màu, Đen trắng, đủ đào đủ kép, Gánh Hát Bình Dương, ám chỉ trận giặc Biển Đông Thái Bình Dương có nhiều cường quốc tham chiến. Câu sấm: Ráng hãy bôn chôn dựng cồn dựng bãi, ám chỉ cường quốc lấn ranh lãnh hải gấp rút xây dựng cồn đảo nhân tạo làm sân bay bến tàu quân sự trên Biển Đông, âm mưu khống chế cả Biển Đông, gây ra trận chiến núi xương sông máu chết chóc hãi hùng!

Sydney, 14-5-2017, Kỳ Vân Cư Sĩ biên khảo *** (facebook Mõ Tre & Blog Kinh Sam That Son) https://kinhsamthatson.wordpress.com/

https://kiengxluu.wixsite.com/kinhsambuuson