Trabajo Shh Trim as Ayacucho

7/23/2019 Trabajo Shh Trim as Ayacucho

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TRIANGULO MASONICO DE

AYACUCHO

LA GUARDILLA DENTADA

EDWIN WALTER ARRIARAN LORA

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El método Masónico siempre ha pretendido convertir el

plomo vulgar en oro alquímico, es decir, al individuo cargado

de pequeñeces en un espíritu esclarecido ó Iluminado. Porotro lado, transformar una piedra bruta, capaz de tallarse

ella misma y de pasar del estado informe a una apariencia armónica, queformará parte del edificio de una sociedad futura, o sea, un trabajo deauto mejoramiento para afianzar más la solidez del colectivo Humano. Todo

esto se ha transmitido a través de los símbolos y ritos del proceso

iniciático, y por ello, podemos decir que la Masonería es el depósito

hermético de la alquimia, que se combina con la simbología constructiva óarquitectural. Una de la mejores formas de guardar los secretos que se

nos confían desde nuestra iniciación es la de protegerlos de la indiscreción

utilizando símbolos que guardan una equivalencia.

Conocer el simbolismo del primer grado es fundamental para poder

entender los demás grados iniciáticos pues la doctrina que contiene lotransforma en un sistema de enseñanza al abrigo del mundo profano. Los

Ornamentos de la Logia son el Pavimento de Mosaicos, la Estrella Rutilante

y la Guardilla Dentada. El Pavimento representa el bien y el mal, el espíritu y la materia, es decir, el eterno contraste que forma la base de la armonía

universal. La Estrella Rutilante o Gloria del Señor, cuelga en el centro y

simboliza al Sol, la Guardilla Dentada representa a los planetas en sus

movimientos alrededor del sol.

La Orla o Guardilla Dentada es una cuerda anudada alrededor de las

cuatro paredes de la Logia o representada simbólicamente sobre el piso de

ella, contigua al piso de mosaicos, simbolizando la gran cadena universal deLa Fraternidad. Cuando las primeras reuniones masónicas se realizaron en

locales no apropiados (hospederías), era necesario fijar el eje axial o

piedra fundamental de todo Templo. Como no era posible y tampoconecesario, por cuanto ya no se era operativo, sino especulativo, se

sustituyó esta piedra fundamental por el trazado simbólico de la logia (laplancha de trazar), la misma que era dibujada al centro del salón y era

tenida por muy venerada.



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AYACUCHO

Con el ex profeso propósito de darle mayor connotación y separarla de lasuperficie que la contenía, se le confeccionó un marco diferencial, que

limitaba el contorno de la Logia Simbólica. Cuando los conceptosmetafísicos de Elías Ashmole fueron digeridos por los masones de las

hospedería, el marco primero, surte una especie de metamorfosis, y siendola logia del sánscrito LOKA, plano o nivel de manifestación, y este plano es

de orden cósmico superior, el marco ya no divide sobre la superficie del

suelo, sino, en la esfera celeste, y por ello deja de ser marco y seconvierte en una Guarda Dentada, representando a los planetas como

verdaderos linderos cósmicos. El Ara, piedra fundamental y eje axial es elpunto principal de la construcción.

Vall:. de Ayacucho 14 de Enero del 2010 e:.v:.



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AYACUCHO

LAS HERRAMIENTAS DE TRABAJO DEL APRENDIZ MASON

Aldo Cesar Benel Chamaya

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En los Tiempos antiguos cuando los masones eran operarios,

por el mismo arte que solían dar a sus obras, necesitaban deinstrumentos de trabajo o herramientas que les ofrecían

seguridad en sus ambientes de trabajo o logias, fortaleza a

sus productos arquitectónicos y belleza por sus formas estéticas. Es así queentre dichas herramientas que han quedado perpetuas en el simbolismo

masónico tenemos a los siguientes: el mazo o martillo, el cincel y la regla de

veinticuatro pulgadas como las mas importantes; sin embargo no menosimportantes son: la escuadra, el compás, el nivel, la plomada y la Trulla.

Todo este conjunto de utensilios utilizados antiguamente hoy a través desus figuras y cuerpos geométricos nos dan actualmente una serie de

simbolismos los cuales se interpretan dando una infinidad de conocimientos

de orden moral, filosófico y científico que como aprendices nos competeaprender y conocer para perfeccionar nuestro cuerpo y espíritu.

El mazo proporciona al Aprendiz Mason la fuerza con la que tendrá que

ejecutar su trabajo de ir rompiendo las asperezas de la piedra bruta junto

con el cincel para ir dando forma geométrica a su espíritu y simboliza lafuerza de voluntad del hombre para desarrollar esa lucha difícil entre el

bien y el mal, acto que lleva a despojar al espíritu de todas aquellas

tendencias perniciosas y absurdas que tanto nos perjudican, perfeccionando

de esta manera nuestro carácter.

La regla que sirve para trazar líneas rectas, el compás para hacer líneascurvas y la escuadra, la espátula , el nivel y la plomada sirven para mantener

el orden geométrico; estos son utensilios que representan los principios,máximas, axiomas, razón, normas , medidas, orden, sistema y métodos querigen las costumbres masónicas. Además la regla triangular y de

veinticuatro pulgadas representa los tiempos que debe guardar todo Mason,es decir 8 horas de trabajo, 8 horas para ejercicios mentales, físicos y

espirituales y las 8 horas restantes para el descanso, sumando así 24 horasque corresponden a las 24 pulgadas de la regla. La regla masónica nos indica



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AYACUCHO

la estricta obligación que hemos contraído para no separarnos jamás delcamino del deber que nos conduce por la línea recta e inflexible del deber ydel derecho que nos hace adquirir sanas costumbres.

El mandil nos sirve para proteger simbólicamente la ropa de los iniciados ymantenerlas siempre limpias y sin manchas dando pureza a nuestro trabajo.

La presente es un brevísimo resumen de mucha literatura consultada por lo

cual espero haber cumplido apropiadamente con el trabajo que se me

encomendó.



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TRIANGULO MASONICO DE AYACUCHO

SILENCIO DE LOS INICIADOS EN LA MASONERÍA

A M Henry Eduardo Castro Paniagua

diferencia de muchas escuelas iniciáticas antiguas y de

la actualidad, en la Francmasonería, el Silencio del

Aprendiz está lejos de constituir una medida represiva o autoritaria,

tendiente a frustrar o hacer menos al recién iniciado. En contraste, es uninstrumento instructivo, de formación iniciática, que por tanto debe asumirse

con plena conciencia de sus beneficios.

Ahora bien, acercándonos a la masonería, diremos que el silencio resulta ser

una virtud a través de la cual se corrigen muchos defectos y se aprende a ser

prudente e indulgente con las faltas que se observen.

Pero, ¿de dónde proviene el silencio como axioma fundamental para crecimiento

del masón y cuál es su verdadero significado e importancia? Etimológicamente

silencio proviene del sánscrito mu y sus derivaciones Muka (mudo) y musterion ;(misterio) dicha raíz se complemento en Grecia a través de verbo musin (que

significa cerrar) y su ramificación museria (silencio) y en Roma con la raíz

(mutus) de donde surge el termino mutare o cambiar, por referirse al silencio

que las aves observan durante la renovación de su plumaje.

Zoroastro y Pitágoras, tenían previsto en sus respectivas escuelas un período

de tres años de silencio para sus Aprendices. En la masonería del siglo XVII el

lapso de estancia reglamentaria de un Hermano en la Columna Norte era de 7

años. Al no permitirse el testimonio escrito del trabajo masónico y por tanto,no existir bibliografía sobre el tema, la única forma de adquirir conocimiento

de la Orden en cuanto a sus principios, fines, organización, simbolismo,

filosofía, ceremoniales, etc., era asistiendo con regularidad a las Tenidas.

Aquel que quería instruirse debía asistir con regularidad, procurando observar,

meditar, intuir y callar.

Una vez dentro de la Orden, el neófito debe de guardar silencio en trabajos

abiertos, aprovechando sus energías y vitalidad para concentrarse y escuchar,

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a fin de aprehender con sus sentidos todo aquello que le permita sucrecimiento positivo interior. En otras palabras tiene que exaltar todos sus

sentidos para prepararse para el siguiente nivel, donde nuestros cinco sentidos

son los que forman en nosotros los sentimientos y conocimientos de lo externo

en nuestra mente.

Ahora bien, acercándonos a la masonería, diremos que el silencio resulta ser

una virtud a través de la cual se corrigen muchos defectos y se aprende a ser

prudente e indulgente con las faltas que se observen.

Pero, ¿de dónde proviene el silencio como axioma fundamental para crecimiento

del masón y cuál es su verdadero significado e importancia? Etimológicamente

silencio proviene del sánscrito mu y sus derivaciones Muka (mudo) y musterion;

(misterio) dicha raíz se complemento en Grecia a través de verbo musin (que

significa cerrar) y su ramificación museria (silencio) y en Roma con la raíz

(mutus) de donde surge el termino mutare o cambiar, por referirse al silencio

que las aves observan durante la renovación de su plumaje. De lo visto

podemos colegir, que el concepto de silencio guarda una estrecha relación con

el de misterio y por ende con el secreto masónico.Para aprender a callar, tenemos que ser consciente de nuestras flaquezas, ¿por

qué, qué difícil aún resulta a veces, encontrar nuestro silencio interior? De esa

dificultad devienen, sí observáis con cuidado la mayoría de los vicios del ser

humano; pues la palabra, resulta ser la consecuencia directa de nuestros

pensamientos y la salud mental. La mejor palabra es la corta y breve, la sabia,

que transmite la verdad; la que se dirige al bien. Aprender a hablar poco, lo

justo y suficiente, significa en el masón en general, no sólo en el aprendiz, la

fuerza de voluntad, el carácter templado, el dominio de si mismo, la elevaciónde su espíritu

Vall de Ayacucho, 14 de enero del 2011 E V



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LAS TRES GRANDES LUCES

Walter E. Fernández Gómez

símbolos.Generalmente se entiende por símbolo a la imagen (física o verbal) con la que serepresenta un concepto moral o intelectual. Así, la existencia de símbolos en lamasonería da cuenta de la existencia de un lenguaje o sistema de interpretación (quehace comprensible el mensaje tanto al emisor como al receptor del mismo), dicholenguaje o sistema responde a una concepción, creencia, filosofía o ideología. Enmasonería, la simbología constituye su elemento esencial, en razón que los símbolosconstituyen mecanismos educativos que permiten el conocimiento de las doctrinasmasónicas. Existen diversos símbolos trascendentes en masonería, siendo las TresGrandes Luces uno de los símbolos de mayor trascendencia.TRES GRANDES LUCES.- La expresión designa la asociación y presencia sobre el Ara

del V:.L:.S:., la E:.y el C:.; algunos autores señalan que resulta equivocado pensar en unmodelo simbólico ternario, por el contrario con ellos se alude a un modelo simbólicobinario formando por la E:. y el C:., colocado sobre un libro que no es un símbolo. Estemodelo simbólico garantiza al Masón que la lectura de la Biblia no le sería impuestaconforme a dogmas.V:.L:.S:..- Es una joya indispensable y emblema de las ciencias; forma parte de losatributos y ornamentos de las Logias. En logia, la Biblia debe ser colocada sobre elAra, como un símbolo de la voluntad del Ser Supremo, por lo tanto, sus temas deenseñanza deben ser objeto de profundos estudios y constantes investigaciones. Fue

introducida como Libro indispensable para la validez o legalidad de los trabajos enLogia, desde el año 1721, fecha en que se verificó en Inglaterra, la primera GranConvención de los Altos Cuerpos de Europa, y desde entonces se le considera comoemblema del espiritualismo masónico, y como la Gran Luz de la Verdad. En masoneríano se permite abrir sus páginas al azar, sino que tiene su tema especial de enseñanzapara cada Grado y en los que se manifiesta plenamente el objeto de las instrucciónsimbólica, filosófica y dogmática; todo masón puede ver en el Libro Sagrado sucreencia, un camino para la elevación de su vida, que lo conduzca al objetivotrascendental de la perfección.

C:. Representa a la Divinidad, su vértice es alegórico del ojo que todo lo ve y susramas la claridad que constantemente se derraman sobre el hombre o la materia. ElC:. apoyado en el V:.L:.S:. con su vértice apuntando hacia oriente, fuente de irradiación



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de energía y con sus dos puntos hacia occidente, representa la Justicia con que debenmedirse nuestros actos y sirve para medir nuestras acciones. También representa la

Equidad con que debemos tratar a nuestros semejantes y en particular a nuestroshermanos.E:. Representa la materia, simboliza la superación y los nobles y altos ideales de todobuen masón que no debe apartarse de la línea recta del deber. Es el símbolo del V:.M:.porque el Masón que la usa debe ser el más recto y justo de la Logia. En las Logias, elC:. se muestra generalmente dos angulaciones abierto a 90º indica el ángulo que no sepuede superar, el límite de la manifestación y, por esto mismo, el equilibrio entre susos brazos; abierto a la mitad, sus 45º sugiere el equilibrio entre fuerzas antitéticas,situadas de manera dinámica y constructiva.

E:. C:. Sugieren tres situaciones posibles en el terreno espiritual. La E:. simboliza latierra, el C:. el cielo. Cuando la E:. está superpuesta al C:. representa una situación dedominio de la materia; cuando la E:. y el C:. se encuentran entrelazados, representa elequilibrio de fuerzas entre el mundo material y el mundo espiritual; y cuando el C:. sesuperpone a la E:. representa el dominio espiritual sobre la materia.En suma, las Tres Grandes Luces, ubicados en el Ara representan la sabiduría delG:.A:.D:.U:., el espíritu y también la materia. Por eso estas Tres Grandes Luces estánsobre un altar, por eso prometemos poniendo nuestra mano derecha sobre ellas y poreso nosotros la saludamos cada vez que la cruzamos.



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PAVIMENTO DE MOSAICO DEL TEMPLO

Vladimiro Olarte Arteaga

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El presente trabajo que me ha sido encargado tiene por finalidad

resaltar la importancia de los mosaicos en el interior del templo donde

trabaja la logia, sobe la base de algunos otros trabajos de los H:.H:. que

han escrito sobre el tema, tomados de algunos textos y de la internet.

El Templo Masónico se erige sobre la base del templo del Rey Salomón

insertando simbólicamente en su interior alguno de sus componentes físicos yespirituales principales, cuyo contenido esencial representa la armonía del universo.

El Templo o Santuario es el lugar donde el hombre eleva su espíritu para estar más

cerca a Dios, que para los Masones Especulativos, es el lugar donde se reúnen para

efectuar sus trabajos, con todas las formalidades que exige los Land-marks (linderos).

El Templo Masónico, simboliza la estructura cósmica, ello hace que en su

interior nada este al azar, cada símbolo, cada ritual representa una nota de la

armonía del universo; por ello se sostiene que las dimensiones de la Logia son las del

Universo y está representado en una forma de un paralelepípedo rectangular, cuyas

dimensiones se orientan en el largo, de Oriente a Occidente, en el ancho, de Sur a

Norte, y en el alto de Zenith a Nadir; es decir, que la Logia es la imagen del Cosmos y

la Masonería es Universal.

En la revisión de algunos trabajos sobre el tema que nos convoca en la internet,

se ha llegado a advertir que existe cierto consenso en establecer que los Masones

Operativos de la antigua Austria y Hungría se reunían en cualquier lugar cerrado o

abierto, no adornaban con símbolo alguno el templo, y con la finalidad de ordenarse

en sus sesiones dibujaban con tiza o carbón un rectángulo en el piso dentro del cual

los hermanos tomaban su lugar; años después procedieron a cambiar el esquema,

dibujaban un rectángulo más pequeño en cuyo contorno se reunían. Posteriormente,

procedieron a esparcir arena sobre el rectángulo y escribir símbolos temporarios;

finalmente, registraban dentro del rectángulo los cuadros del grado dibujados y

pintados. Resumen citado del trazado del hermano Ladislas de Malczovich de 1892, .

Agrega el citado hermano, que a medida que los cuadros del grado fueron

conocidos, la necesidad de dibujar sobre el piso desapareció y dio lugar al pavimento

de mosaicos que en la actualidad conocemos o las alfombras con los cuadrados blancos

y negros, que forman parte del equipamiento de las logias en el mundo. Estos

cuadrados blancos y negros, como los del tablero de ajedrez, formados en una

intersección de líneas verticales y horizontales, representan las energías celestes y

terrestres que están en constante interacción, que dan paso a la correlación de fuerzas

pasivas/femeninas - activas/masculinas que se hallan en todo ser vivo.



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El H:. Guénon nos recuerda que la yuxtaposición del blanco y negro,representa la luz y las tinieblas, el día y la noche; y, por consiguiente, todos los pares

de opuestos o de complementos; es la imagen de todas las dimensiones de la vida. El

Pavimento Mosaico, es un hermoso emblema de la multiplicidad engendrada por la

dualidad, constituida por los pares de opuestos que se encuentran constantemente el

Lavagnini, Manual del Aprendiz, p.126).

No está demás dejar anotado, que el pavimento mosaico se halla situado al

, como prolongación de la

tensión formada por los pares de opuestos simbolizados por dichas columnas. De ahí

que la primera manifestación que nos ofrece el mosaico sea la combinación binaria o

dual. Tendencia creadora y generativa, ya que el ser humano pierde su visión del

Todo infinito y uno, a la vez, necesitando acotar y poner límites a ese concepto

abstracto e incomprendido. Por ello, todo lo observable y aprehensible lo es en virtud

de su diferenciación con otros. En tal sentido, el mismo ser humano se establece como

entidad dualística: desde su propia interioridad y en relación con otros.



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VICTOR JOSE, UNTIVEROS BONILLA

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COLUMNA CORINTIAEl orden corintio es el más elegante y ornamentado de losórdenes arquitectónicos clásicos. Se atribuye su creación alescultor griego Calímaco en el siglo IV a. C. En lo esencial es similar al orden jónico, del que difiere básicamente en la forma y tamaño del capitel. Una delas construcciones más destacables ejecutadas según las pautas estilísticasdel orden corintio es el monumento de Lisícrates en Atenas, levantado hacia334 a. C. Se caracteriza por las siguientes peculiaridades:

La columna va dotada de basa. Se trata de una pieza de apoyocompuesta por tres molduras: dos boceles circulares o medios toros yuna escocia intercalada entre ambos que puede ir adornada por unoslisteles. En ocasiones, esta basa apoya a su vez sobre un plinto, piezaprismática de planta cuadrada de poco espesor.El fuste es de sección circular y presenta un ligero éntasis. Está

acanalado por 24 estrías separadas entre sí por finos fileteslongitudinales. El tamaño total de la columna suele ser de veintemódulos y el del propio fuste de dieciséis y dos tercios.El capitel es el elemento más representativo de este orden y sereconoce por su apariencia de campana invertida o cesta de la querebosasen las hojas de acanto, cuyos tallos dan lugar a una especie devolutas o espirales (caulículos ) en las cuatro esquinas.El entablamento mide generalmente un quinto del orden total. Estáformado por:

o El arquitrabe, que se muestra usualmente descompuesto entres bandas horizontales superpuestas y escalonadas (fasciae ).

o El friso es una banda continua (sin metopas ni triglifos)adornada con una sucesión de figuras en relieve. Cargadirectamente sobre el arquitrabe.

o La cornisa coronada por el alero forma un saledizo quegeneralmente cuenta con una moldura de tipo cimacio.



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Dimensiones (m = módulo)

Ordencomple

to25 m

Entablamento5 m

Cornisa 2m

Friso

1+½m

Arquitrabe

1+½m

Columna

20 m

Capitel

2+ m

Fuste

1

6+ m

Basa1m

El presente trabajo contiene un cúmulo de enseñanzas simbólicas, cuyafilosofía se encuentra perfectamente definida en todas sus acepciones, porlo que respecta a lo que de manera efectiva significan las DOCECOLUMNAS, porque en efecto, simbólicamente son genuinasrepresentativas de las CIENCIAS que se imparten dentro del seno de laMasonería; por lo tanto, principiaremos por conocer cuáles son o pueden seresas elocuentes lecciones de SABIDURÍA, que como materias de enseñanzadeben aprender y propagar nuestros queridos Hermanos y Aprendices, porlo que corresponde a su radio de acción.



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Desde luego, ya sabemos, por haberlo tratado en el tema Nro. 4, o sea elanterior, cuál es el Origen, la Etimología, la Historia y el significado

haremos un ligero recordatorio de lo que en ese sentido tratamos en laocasión anterior.La palabra COLUMNA, tal y cual nos es conocida, viene de la lengua latina e se refiere al nombre que reciben los PILARES queafectan diferentes formas, y que según su estructura, aspecto y modelo,reciben distintas denominaciones, adecuadas siempre al uso a que se lesdestina; es decir, que las COLUMNAS no siempre se emplean para sostenertechos o pisos elevados, sino también se les utiliza como un simple adorno, o

especialmente como un monumento conmemorativo.Desde luego, vamos a definir la interpretación simbólica de las DOCECOLUMNAS, mismas que en lo Material sabemos que sirven para sostener laBóveda de la Logia, pero también en el orden filosófico, las referidasCOLUMNAS personifican a las Dignidades y Oficiales, que Gobiernan yDirigen los trabajos del Taller, aún cuando ciertamente las principales, lasque originalmente forman los ETERNOS APOYOS de las enseñanzascientíficas en Masonería, son únicamente las TRES que corresponden a losmás antiguos ÓRDENES de la ARQUITECTURA, puesto que se trata del

tomando en cuenta la evolución del Arte Arquitectónico en el Mundoconocido en aquella época, aparecieron otros DOS tipos de ÓRDENES, a losque se les dió la denominación de TOSCANO y COMPUESTO; por esa razón,el simbolismo orgánico de todas las LOGIAS nos establece en susmodalidades y preceptos, que TRES Hermanos constituyen una LOGIAJUSTA; que CINCO la hacen PERFECTA y que con SIETE se organizaJUSTA Y PERFECTA, es decir, que se toman como base a los TRESÓRDENES de la arquitectura primitiva, a los DOS de la posterior y a los

SIETE de la moderna, mientras tanto, procederemos a hacer una detalladadescripción de esos DOCE ÓRDENES DE COLUMNAS, de conformidad consu forma, aspecto y estructura, como sigue:1 La COLUMNA DÓRICA, se compone de Capital con Abaco, y un Equino oCuarto Bocel, su fuste es cilíndrico con estrías a lo largo, rematando en unPie de Base Cuadrada.2 La COLUMNA JÓNICA, está constituída por un Capitel con EsgucioInverso, adornado con Volutas, su fuste es también cilíndrico y estriado másdelgado en su parte superior, y como Base tiene una Piaña cuadrada con unListel.



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3 La COLUMNA CORINTIA, consta de Capitel adornado con Rosetones,hojas de Acanto y Calículos, su fuste es igualmente Cilíndrico y estriado en

toda su extensión hasta llegar a su Base que remata directamente en elPiso.Las anteriores explicaciones se refieren únicamente a los TRES ÓRDENESPRIMITIVOS, o sean los que simbólicamente ha adoptado la Masonería,sobre todo como sus más FIRMES SOPORTES en que se apoyan todos losPrincipios y Fines que propaga y fomenta entre sus adeptos, sobre lasuperficie de la Tierra, y por esa razón representan a las TRESDIGNIDADES de la Logia.Ahora nos ocuparemos de los otros DOS ÓRDENES posteriores, y veremos

que entre éstos y los Primitivos existe cierta similitud, que nos hace creerque sólo fueron creados, como una evolución del Arte Arquitectónico, porejemplo:4 La COLUMNA TOSCANA, es aquella cuyo Capitel es casi idéntico al dela Columna DÓRICA, solamente que su fuste, aún cuando es tambiéncilíndrico, se ve completamente liso; su base termina en un listel,descansando sobre un Toro o Rudón.5 La COLUMNA COMPUESTA O COMPOSITA, lleva en su Capitel, losRosetones y las Hojas de Acanto de la columna del orden CORINTIO, y el

listel de la Columna DÓRICA; su fuste es cilíndrico y estriado en toda suextensión, e igualmente remata en una base Cuadrada.Éstas son las descripciones que corresponden a la estructura de los DOSÓRDENES creados posteriormente a los TRES PRIMITIVOS, por lo tanto,se nota claramente que en parte, son idénticas a las anteriores Columnas.En primer lugar, la Arquitectura Moderna a través de las diferentes épocas

de la Civilización, vino estableciendo y creando nuevos TIPOS u ÓRDENESde COLUMNAS para adecuarlos a los sistemas de construcción, y desdeluego podemos asegurar que tienen su Origen, precisamente en los CINCO

ÓRDENES descriptos con anterioridad; por lo mismo, confirmaremos que losSIETE ÓRDENES de que vamos a ocuparnos, reciben sus denominaciones,según la Época, Lugar y Aspecto; es decir que vamos a tomar enconsideración la fecha en que se CREARON, el lugar en que por primera vezse emplearon y las características de su estructura, las cuales describimosa continuación:6 La COLUMNA ÁTICA o CUADRADA, que consta de Capitel de la mismaforma y con Esgucio, su fuste afecta la figura de un Paralelepípedoalargado, terminando su Base en dos escalones planos y cuadrados.



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7 La COLUMNA GÓTICA, está constituída por un Capitel adornado conhojas de Cardo y las Volutas de la Columna JÓNICA, su fuste está formado

por una especie de haz de Columnitas entregadas circularmente, y su basees un Cuarto Bocel, que descansa sobre una Plancha cuadrada.8 La COLUMNA ABALAUSTRADA, que consta de Capitel, similar al de laColumna DÓRICA, su fuste es cilíndrico, y completamente liso, pero másabultado por el capitel que por su Base que es circular, en forma de Toro oRudón.10 La COLUMNA ENTREGADA o EMBEBIDA, puede ser de los órdenes yadescriptos, pero su característica consiste en que se encuentra embutida enlos muros hasta la mitad, por lo mismo, es todo lo que se observa de su

Estructura.11 La COLUMNA SALOMÓNICA, es aquella cuyo Capitel es casi idéntico alde la COLUMNA TOSCANA, pero adornado con Calículos y Bandas, su fusteva ascendiendo en forma de Espiral, dando comúnmente se Seis hasta Ochovueltas, desde su Base que es cilíndrica en Cuarto Bocel Inverso, hasta suCapitel.12 Por último, tenemos a la COLUMNA AISLADA EXENTA o SUELTA, yes la que como su nombre lo indica, no sirve de soporte a ningún Techo oEdificio, tampoco se encuentra introducida en los Muros, ni mucho menos

sirve de Adorno o Decoración de las Construcciones; pero sí puedepertenecer a cualquiera de los ÓRDENES Arquitectónicos anteriormentedescriptos; y aún de los que en nuestros tiempos se han creado y que son lossiguientes TIPOS: el Egipcio, el Persa, el Asirio, el Gregoriano, el Bizantino,el Árabe, el Ojival, el Italiano (antiguo y moderno), el Francés, el Imperio,el Flamenco, el Turco y el Indio; que hacen un total de VEINTISIETEÓRDENES DE COLUMNAS, aún cuando también conocemos otros DOSTIPOS más, que pudiera decirse que tienen su origen en la arquitecturaamericana, porque nos referimos a las COLUMNAS AZTECA Y MAYA,

mismas que vienen a aumentar el número a VEINTINUEVE ÓRDENESDISTINTOS.

AUTOR:VICTOR JOSE, UNTIVEROS BONILLACEL. 996326634 RPM *291402Email: [email protected]

[email protected]

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