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Nativa
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Tradiciones Culturales Andinas
Cultura AndinaEl rea Cultural Andina es aquella rea cultural
dominada por la Cordillera de los Andes , en la cual se
desarrollaron las principales civilizaciones precolombinas de
Amrica del Sur. Sus "rea de influencia" aproximada va desde la
Provincia de Llanquihue en Chile y de Mendoza en Argentina, en el
sur, hasta Mesoamrica, el sur de Nicaragua, as como las sociedades
herederas de las mismas. Se superpone en el norte con lo que
tradicionalmente se conoce como rea Intermedia.El concepto de rea
Andina fue objeto de discusin a mediados del siglo XX. Bennet y
Bird establecieron un rea de co-tradicin andina circunscrita
principalmente a los Andes Centrales y la existencia de un rea
"Intermedia" situada al norte de la cuenca de Cajamarca en Per.
Este enfoque, que es vlido para la arqueologa peruana, no alcanza a
todas las sociedades complejas surgidas en todos los Andes antes de
la Conquista Europea.
Costrumbre y Tradiciones AndinasDe acuerdo a las costumbres y
tradiciones andinas, siempre est izada en todos los acontecimientos
sociales y culturales, por ejemplo, en los encuentros de comunarios
del Ayllu, en los matrimonios de la comunidad, cuando nace un nio
en la comunidad, cuando se realiza el corte de cabello de un nio
(bautismo andino), en los entierros, etc.La wiphala tambin flamea
en las fiestas solemnes, en los actos ceremoniales de la comunidad,
en los actos cvicos de la marka (pueblo) en los juegos de wallunk'a
(columbio) en los juegos de competencia atipasina (ganarse), fechas
histricas, en las k'illpa (da ceremonial del ganado), en la
transmisin de mando de las autoridades en cada periodo.Tambin se
utiliza en las danzas y bailes, como en la fiesta del Anata o
Pujllay (juego): en los trabajos agrcolas con o sin yuntas, a travs
del ayni, la mink'a, el chuqu y la mit'a. E incluso se iza al
concluir una obra, una construccin de una vivienda y en todo
trabajo comunitario del Ayllu y Marka.Entre las tradiciones de un
pueblo se hallan sus festejos, sus narraciones, cuentos y leyendas,
sus adivianzas y nanas, ,uchos de sus que haceres y todo quello que
haya pasadode generacion en generacion y que se mantega como algo
unico, arriagado a la gente que lo vivey lo trnasmite. La mucia
compone uan parte muy interesante de la tradicion andina pero
tambien representa un medio excepcional para descubrir otros
aspectos de este fascinante patrimonio cultural. Pues las letras de
la musica andina no solo hablan sobre las celebraciones, los seres
miticos, las costumbre agricolas t otros aspectos de la vida
cotidiana: tambien las describen con gran detalle. Tradiciones
FIESTA DEL SEOR DE QOYLLUR RITI - 31 DE MAYODEL 2015 (02 JUNIO DIA
CENTRAL)Los pobladores del distrito de Ocongate (Quispicanchis), en
el departamento de Cusco, realizan un rito cuyo smbolo externo es
la imagen de Cristo, pero su objeto de fondo es la integracin del
hombre con la naturaleza, las personas de este lugar son devotos
del Taytacha Qoyllur Rit'i (El seor de la Nieve Brillante). Esta es
una antigua costumbre religiosa slo practicada por los habitantes
de los Andes. Cada ao, unos das antes de la celebracin del Corpus
Christi, cada pueblo pequeo o clan enva una delegacin de coloridos
bailarines y "pabluchas" a la Capilla del Seor de Qoyllur ritty.El
ritual, asociado con la fertilidad de la tierra y con la adoracin a
los Apus (cerros, dioses tutelares), forma parte de una de las
fiestas de naciones indgenas ms grande de Amrica. La ceremonia
principal se realiza al pie del nevado Ausangate, el ritual
consiste en una peregrinacin de pastores, comerciantes y curiosos
que se renen en el santuario de Sinakara en el pueblo de Mawayany,
a 4600 metros sobre el nivel del mar.Segn la creencia, el Nio Jess,
disfrazado de pastorcito, se le apareci a un nio indgena, Marianito
Mayta, y ambos se convirtieron en amigos. Cuando los padres los
encontraron vestidos de ricos atavos avisaron al prroco del lugar,
Pedro de Landa, quien intent capturarlo pero sin xito, pues en el
lugar del Nio apareci una piedra. Marianito muri de inmediato y la
imagen del Seor de Qoyllur Rit'i se fij sobre la roca.PEREGRINACIN
AL SR. DE CCOLLYORITILa peregrinacin al santuario del Sr. de
Ccoylloritti se realiza todos los aos en el mes de mayo o junio la
fecha no es exacta debido al calendario andino, pero esta entre
estos dos meses. La festividad del Sr. de Ccoylloritti es una de
las festividades catlicas fusionadas con lo andino, ubicado en el
paraje de Sinacara que congrega un sin fin de personas
peregrinantes devotas de la imagen milagrosa, poblaciones enteras
del sur del Per, llamado tambin Naciones que son organizaciones de
comparsas y devotos, vienen de distintos lugares de las provincias
del Cusco.La fiesta empieza el da de la Santsima Trinidad, cuando
ms de 10.000 peregrinos ascienden hasta el lmite de las nieves
perpetuas. Se alcanza temperaturas mnimas de -4 C. El camino se
acompaa con una procesin, fuegos artificiales y el mercado simblico
de las Alacitas (feria de artesanas en miniatura).Luego de cinco
horas de caminata se llega al santuario del Sr. de Ccoylloritti en
seguida se tiene que hacer el saludo de honor a la imagen de cristo
milagroson en horas de la tarde todas las comparsas hacen su
entrada oficial por Naciones se observa un lleno total casi de 200
comparsas dando su saludo oficial que dura casi toda la noche,
acompaan distintos bailarines que simbolizan a diversos personajes
mticos. Los pablitos o ucucos que son los intermediarios entre el
Seor de Qoylloriti y los hombres y los que mantienen la disciplina
durante los actos litrgicos, son personas vestidas de oso (traje
negro hecho de tela gruesa y lana, con un chullo) que hacen guardar
orden y la Paz que tambin los llaman los soldados del seor.Al da
siguiente, da de la serenata que inicia con ceremonias litrgicas en
honor a cristo milagroso o tambin llamado cristo campesino. En
horas de la tarde comienza la serenata con un espectculo de danzas
desfilando por el atrio e interior del santuario; a media noche un
grupo de fuertes Queros, pobladores de la que quiz es la ms pura
comunidad quechua del Per, disfrazados como pabluchas, parte hacia
las cumbres del nevado (6.362 m.s.n.m.) en busca de la Estrella de
la Nieve que se encuentra encerrada en sus entraas y tambin lugar
donde se hacen los bautizos de los nuevos danzarines y los
juzgamientos por parte de los celadores donde castigan a aquellas
personas que han cometido errores y que ya se enteran al pie del
nevado puesto que se manda sobres secretos que ah arriba se lee. De
regreso a sus comunidades, estos fuertes pobladores llevan sobre
sus espaldas grandes bloques de hielo para regar simblicamente sus
tierras con el agua sagrada del Ausangate.El da central luego de
hacer el ritual a la salida del sol se baja desde el nevado en
caravana encabezado por el calvario con direccin al santuario;
horas mas tarde se efecta la misa central posteriormente la
procesin del Sr. de Ccoyllorritti representado por el Sr. de
Tayancani, concluye con la despedida de cada comparsa dando cnticos
o (Watascama) al seor finalmente retornan hacia la poblacin de
Mahuayani, para luego embarcarse a sus lugares de origen.El fin de
la procesin tiene lugar en la antigua capital inca del Cusco con
las procesiones delCorpus Christi, las calles y plazas estn
repletas de personas, msica y color.
Carnavales en el PerLos carnavales llegan al Per como influencia
de la cultura europea y se reinterpretan para afirmar conceptos
culturales y expresiones artsticas propias de las culturas nativas
que se integran a la vida social contempornea.En varios
departamentos del pas, sobre todo la zona andina, las celebraciones
de carnavales se inician luego del solsticio de verano, que
coincide en el mes de diciembre con Navidad, y luego continan con
una serie de actividades durante el mes de enero y febrero,
coincidiendo con el carnaval europeo. Sin embargo, los carnavales
andinos desbordan el carnaval europeo, pues se reafirman lazos
familiares, sociales, culturales y desarrolla lenguajes artsticos
propios.Los carnavales en la costa peruana se desarrollan de a
cuerdo al calendario cristiano, los fines de semana anteriores al
mircoles de ceniza durante el mes de febrero e inicios de marzo.En
ambos casos el juego y el duelo; que en el carnaval indgena se
llama puqllay; es parte de la interaccin entre los participantes.
El uso de recursos como el agua, serpentinas, pica-pica , betn o
pinturas, son elementos que se vuelven imprescindibles para la
celebracin. En los carnavales andinos el uso de la poesa en coplas
es comn; as como las danzas en las cuales se incluyen juegos y
duelos donde los jvenes enamorados expresan su deseo de formar
pareja. Son conocidas las celebraciones de carnavales de Lima,
Cajamarca, Ayacucho, Junn y otros departamentos donde hay una gran
inversin, asistencia de turistas y participantes.La Danza de las
Tijeras
La Danza de las Tijeras es una danza mestiza originaria de la
regin de Ayacucho, en el Per, cuyo marco musical es provisto por
violn y arpa.En la actualidad Es un baile de hombres que se
desarrolla en contrapunto (Atipanakuy), al son del arpa y del
violn. Los campesinos la llamaban Supay Huapasi Tusak: el danzante
en la casa del diablo. Jos Maria Arguedas generaliz la apelacin
danzante de tijeras por las tijeras que los danzantes llevan en la
mano derecha y que las entrechocan mientras bailan. Al final de la
fiesta, la gente de la comunidad designa al ganador.En la sierra,
se baila desde abril hasta diciembre, en todas las fiestas agrcolas
y religiosas importantes. Cada meloda corresponde a unos pasos :
Pasacalle, para marchar en las calles ; Wallpa wajay, cuando son
las tres de la maana y canta el gallo. Durante el da, se toca en
tono mayor , por la noche, en tono menor. El primer da (Anticipo),
llegan al pueblo los msicos y danzantes. A las 12 de la noche, en
secreto, hacen el pago en la plaza, la ofrenda al Huamani. El
segundo da (Vspera) , desfilan por las calles y bailan en
contrapunto desde las 6 de la maana hasta las 8 de la noche. El
tercer da (Da Central), se hacen las pruebas : hacen nmeros de
magia, se traspasan con agujas y espinas, suben a las torres de la
iglesia(torre bajay)donde realizan demostraciones de equilibrio y
acrobacia. El cuarto da (Cabildo), bailan otra vez hasta las 8 de
la noche y el quinto da (Despacho), regresan a su lugar de
origen.
En Lima, el tiempo y el espacio urbano han provocado
transformaciones profundas del baile. En las fiestas religiosas
tradicionales celebradas por las asociaciones de provinciales,
solamente se celebra durante dos o tres das, un fin de semana. En
los teatros, se tuvo que adaptar para la escena teatral y cada
representacin solamente dura de 15 hasta 20 minutos.
Danza ritual de la sierra, se convirti en una danza festiva y
espectculo en Lima. Revela un proceso de transformacin profunda de
la cultura andina y de la cultura urbana a su vez. Convertido ahora
en uno de los smbolos de la cultura nacional.
Festividad DEL SEOR CAUTIVO DE AYABACA
Ayabaca, es una pintoresca ciudad, ubicada en las serranas
piuranas a 2,815 m.s.n.m., y dentro de su bello paisaje andino, de
clima saludable, tambin se respira en el ambiente una gran devocin
religiosa, por su santo patrono el Seor Cautivo, por quien su
festividad, atrae gran cantidad de fieles, quienes llegan en
peregrinacin, de diferentes zonas norteas del Per e incluso desde
el vecino pas del Ecuador.Segn la historia, el ao 1751, el
sacerdote espaol, Garca Guerrero quiso dar a su pueblo una imagen
del Seor; para lo cual se decidi utilizar un tronco, del que haba
brotado sangre luego que un labrador le diera un hachazo. Era de un
rbol de cedro, encontrado en el cerro Zahumerio de Jilil.Tres
hombres vestidos con impecables ponchos blancos de lana llegaron al
pueblo de Ayabaca. Trotaban sobre tres briosos caballos albinos.
Eran artistas talladores. Y se comprometieron a esculpir la imagen
del Seor Cautivo a condicin de que el pueblo guardara absoluta
reserva sobre su presencia. Nadie, adems, deba interrumpirlos
durante sus labores y los alimentos les seran servidos solamente al
amanecer. Ningn poblador deba verlos trabajar.Pas el tiempo y la
curiosidad de los ayabaquinos pudo ms que su paciencia. Queran ver
los avances de trabajo de los tres misteriosos caballeros. Los
pobladores se acercaron a la casa, llamaron insistentemente y, al
no obtener respuesta, creyeron que se haban burlado de ellos.
Entonces forzaron la puerta. En el interior no haba persona alguna
y la comida estaba intacta. Pero ante ellos se alzaba, imponente y
majestuosa, la escultura de un Nazareno con las manos cruzadas. Slo
entonces se dieron cuenta de que los autores eran ngeles vestidos
de chalanes que al concluir la escultura alzaron vuelo y se
perdieron. La historia creci, al igual que la fe y devocin, ms aun
si consideraban todo ello, una "obra de ngeles"; como la
llamaron.El ao de 1904, el Rvdo. P. Toms Eliseo Velsquez, inaugur
el templo, el que fue refaccionado en 1974. Cuando se reconstruy la
fachada, se agregaron dos escalinatas para facilitar la veneracin
de la imagen.En el da central de la festividad (13 de Octubre), se
lleva en procesin por las calles del pueblo, la bella imagen de un
metro ochenta de estatura. Las calles de dicho recorrido, son
previamente alfombradas con flores.El Cautivo representa el momento
en que, tras ser apresado en Getseman, Cristo fue abandonado por
sus discpulos (ver Mt 14, 50). Jess, de pie, maniatado, refleja en
su rostro una profunda desolacin. Viste tnica morada con ureos
bordados. Sus poderosas manos estn atadas con dorado cngulo. Sobre
su cabeza esta una corona de espinas de oro, en la que resplandecen
tres potencias del mismo metal.En los meses de Septiembre a Octubre
quien ha viajado por la carretera Panamericana Norte, habr visto
pegados a la pista colas interminables de fieles, vestidos de
morado, jvenes y mayores, hombres, mujeres, y mujeres con nios en
brazos; son los peregrinos que se encaminan con destino a Paita a
venerar a la Virgen de las Mercedes "La Mechita", y luego
encaminarse a la serrana piurana, concretamente a la provincia de
Ayabaca.Grandes son las colas que serpentean por el trayecto hacia
la tierra del Cautivo, muchos de ellos llevan una Cruz a cuestas,
otros con sus mochilas y en ella lo indispensable. Con ellos traen
instrumentos musicales y en el camino vienen ejecutndolos, cantando
para atenuar el trajn de la caminata. Estos grupos de peregrinos
son las llamadas Hermandades. Las autoridades colaboran con la Fe
de los peregrinos, socorrindolos todo el trayecto. Se sabe de
personas con delitos leves purgando crcel y que obtienen permiso
para retirarse de la penitenciara y cumplir con su promesa de
"peregrinar" hacia el Divino Cautivo. Cumplida tal promesa regresan
a su prisin.El 13 de Octubre de cada ao se celebra en Ayabaca la
festividad en honor al Milagroso Seor Cautivo de dicha provincia de
la serrana Piurana. Los fieles tienen una gran devocin por los
milagros que reciben de l.CAJAMARCA, LA CAPITAL DEL CARNAVAL
PERUANO
El Departamento de Cajamarca est situado en la parte norte del
pas. Est conformado por territorios de sierra y de selva de
diversas cuencas afluentes del ro Maran y las partes altas de
algunas de la vertiente del Pacfico.Cajamarca, durante los 3
primeros meses del ao, y an despus de navidad se convierte en la
Ciudad del Carnaval, la verdadera y nica ciudad del Carnaval en el
Per que fusiona el verdadero espritu peruano de lo tradicional con
la alegra, el desenfreno, la belleza y goce de la juventud como
contraparte de lo ms moderno. Tan placentera, divertida e
incomparable es esta fiesta, que ha sido considerada Cajamarca por
ley del Congreso de la Repblica D. L. N 25592 como "Capital del
Carnaval Peruano". A ritmo del "Silulo", "La Carolina",
"Cumbe-Cumbe" y "La Matarina", la poblacin y sus visitantes
nacionales e internacionales bailan alrededor del palo silulo, que
los cajamarquinos llaman "UNSHA", siendo el Rey Momo, el personaje
que preside la algaraba de las fiestas carnestolendas en el Per.
Bien dicen, y con mucha razn los Cajamarquinos: "Lima Ciudad de los
Reyes, Trujillo Ciudad Primaveral, y mi bella Cajamarca, Capital
del Carnaval".
Desde las diez de la maana hasta las de la tarde del Domingo de
Carnaval, el corso recorre la ciudad con el Rey Momo acompaado de
las patrullas y comparsas, bailando y cantando por las calles. Por
las noches los bailes de antifaces, noche de reinas, unshas,
cortamontes y cuyadas son la diversin de los cajamarquinos y sus
visitantes hasta la madrugada. Los carnavales cajamarquinos son
ricos en expresiones culturales y tradicionales como por ejemplo,
el concurso entre los 5 barrios de Cajamarca, que se alistan todo
el ao para la contienda musical. Los pueblos del interior exhiben
en los corsos los productos que los hacen famosos: el vino de
Cascas, las hortensias de Chugur, las chirimoyas de Cunish, las
guitarras de Namora, las limas y naranjas de Coyna, los curanderos
de Corisogorna, y los inigualables sombreros de Celendn y
Asuncin.
El punto culminante es la entrada del o Carnavaln. Este festivo
personaje, que marca el final del carnaval, y baja a la ciudad
acompaado de comparsas, patrullas, cabezones, llenando el espritu
de alegra, huayno, marineras y cashuas, junto con alguno que otro
ritmo moderno. Algo caracterstico del corso carnavalesco son las
Comparsas de payasos.Fiesta de la Virgen de la Candelaria, Puno
Durante 18 das la ciudad altiplnica de Puno, a orillas del Lago
Titicaca (3.870 msnm), se convierte en la capital folclrica de
Amrica: en ella se concentran ms de 200 bandas de msicos y
danzantes para celebrar a la Mamacha Candelaria
Carnaval Cajamarquino Cajamarca
Las celebraciones son acompaadas por una guerra de globos de
agua de la que no se salva nadie. Desde antiguo, se usa agua
perfumada, papel picado y serpentinas. Hoy en da, se han vuelto
corrientes, lamentablemente, el uso de betn y pintura, que empaan
las celebraciones.
Yawar Fiesta
En la localidad de Ccollurqui, provincia de Cotabambas, Apurmac,
se celebran las Fiestas Patrias con un un toro y un cndor que
representan a lo espaol y a lo andino, respectivamente. Una vez
atrapado el cndor se le ata al lomo del toro, al que picotea
fieramente en su intento por escapar.Inti Raymi Cuzco
La representacin central se ejecuta en la explanada de la
impresionante fortaleza de Sacsayhuaman, en una larga ceremonia, un
reconocimiento y agradecimiento ritual al dios Sol.
