Bab IPendahuluan
Bab II
Materi
I. Pengertian Iman
Secara etimologis, iman merupakan suatu keadaan sikap seseorang.
Sedangkan secara umum iman dikatakan percaya. Maksudnya percaya
yang menunjukan sikap yang terdapat di dalam hati. Orang yang
percaya kepada Allah SWT dan lainnya yang tersebut di dalam rukum
iman, walaupun dalam sikap keseharian tidak mencerminkan ketaatan
atau kepatuhan (taqwa) kepada yang telah dipercayainya, masih bisa
disebut dengan orang yang beriman. Hal ini disebabkan karena
keyakinan setiap manusia yang mengetahui urusan hatinya hanya Allah
SWT yang mengetahui isi hatinya. Yang penting bagi mereka, mereka
sudah mengucapkan dua kalimat syahadat dan telah menjadi Islam.
Di dalam surat Al Baqoroh : 165 dikatakan bahwa orang yang
beriman adalah orang yang amat sanagt cinta kepada Allah SWT
beserta ajaran Nya (asyaddu hubban lillah). Oleh karena itu, orang
yang beriman kepada Allah SWT berarti orang yang sangat amat rindu
terhadap ajaran Allah SWT, yaitu yang terdapat dalam Al Quran dan
sunnah Rosul.
Sedangkan dalam hadits yang diriwayatkan menurut Ibnu Majah
Atthabrani, iman merupakan tambatan hati yang diikrarkan dengan
lisan dan dilanjutkan dengan amal perbuatan (Al iimaanu aqdun bil
qalbi waiqraarun bilisaani waamalun bil arkaan). Dengan demikian,
iman merupakan kesatuan antara hati, ucapan, dan tingkah laku atau
perbuatan seseorang.
Iman dapat dibedakan menjadi 2, yaitu iman haq dan iman bathil.
Iman haq merupakan iman yang tidak dikaitkan dengan kata Allah atau
dengan ajarannya. Sedangkan iman bathil adlah iamn yang
berpandangan dan bersikap selain dengan ajaran Allah.II. Pengertian
Taqwa
Taqwa secara umum memiliki penegrtian melaksanakan perintah
Allah dan menjauhi larangan Allah. Orang yang bertaqwa adlaah orang
yang beriman, yaitu orang yang berpandanagn dan bersikap hidup
dengan ajaran Allah menurut Sunnah Rosul, yakni orang yang
melaksanakan sholat, sebagai upaya pembinaan iman dan menafkahkan
rizkinya untuk mendukung tegaknya ajaran Allah.III. Wujud Iman dan
Taqwa
Wujud iman termuat dalam 3 unsur yaitu isi hati, ucapan, dan
perbuatan. Dalam artian diyakini dalam hati yaitu dengan percaya
akan adanya Allah SWT, diucapkan dengan lisan yaitu dengan
mengucapkan 2 kalimat syahadat, dan dilakukan dengan perbuatan
maksudnya menjalankan seluruh perintah Nya dan menjauhi seluruh
larangan Nya.IV. Tanda tanda Orang Beriman
Dalam Al Quran, orang orang yang beriman dapat dinyatakan
sebagai berikut:a. Jika disebut nama Allah SWT (dengan ilmu), maka
hatinya bergetar dan apabila dibacakan Al Quran maka hatinya
bergejolak untuk melaksanakannya (Al Anfal : 2).
Artinya : Sesungguhnya orang-orang yang beriman [594] ialah
mereka yang bila disebut nama Allah [595] gemetarlah hati mereka,
dan apabila dibacakan ayat-ayatNya bertambahlah iman mereka
(karenanya), dan hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakkal.
b. Senantiasa tawakal, yaitu bekerja keras berdasarakan kerangka
ilmu Allah yang diiringi dengan doa.c. Tertib melaksanakan sholat
dan selalu menjaga pelaksanaannya (Al Anfal : 3 dan Al Muminun :
2,7). Artinya : (yaitu) orang-orang yang mendirikan shalat dan yang
menafkahkan sebagian dari rezki yang Kami berikan kepada mereka.
(QS. Al-Anfal) Artinya : (yaitu) orang-orang yang khusyu' dalam
sembahyangnya. (QS. Al-Muminun) Artinya : Barangsiapa mencari yang
di balik itu maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas.
Maksudnya: zina, homosexueel, dan sebagainya.(QS. Al-Muminun)d.
Menafkahkan rizki yang diterima (Al Anfal : 3 dan Al Muminun :4).
Hal ini dilakukan sebagai suatu kesadaran bahwa harta yang
dinafkahkan di jalan Allah merupakan upaya pemerataan ekonomi.
Artinya : dan orang-orang yang menunaikan zakat (QS.
Al-Muminun)e.Menghindari perkataan yang tidak bermanfaat dan
menjaga kehormatan (Al Muminun : 3,5) Artinya : dan orang-orang
yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada
berguna
Artinya : dan orang-orang yang menjaga kemaluannyaf.Memelihara
amanah dan menepati janji (Al Muminun : 6). Artinya : kecuali
terhadap isteri-isteri mereka atau budak yang mereka miliki. maka
sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada terceIa. Maksudnya:
budak-budak belian yang didapat dalam peperangan dengan orang
kafir, bukan budak belian yang didapat di luar peperangan. Dalam
peperangan dengan orang-orang kafir itu, wanita-wanita yang ditawan
biasanya dibagi-bagikan kepada kaum Muslimin yang ikut dalam
peperangan itu, dan kebiasan ini bukanlah suatu yang
diwajibkan.g.Berjihad di jalan Allah dan suka menolong (Al anfal :
74). Artinya : Dan orang-orang yang beriman dan berhijrah serta
berjihad pada jalan Allah, dan orang-orang yang memberi tempat
kediaman dan memberi pertolongan (kepada orang-orang muhajirin),
mereka itulah orang-orang yang benar-benar beriman. Mereka
memperoleh ampunan dan rezki (ni'mat) yang mulia.h.Tidak
meninggalkan pertemuan sebelum meminta izin (An Nur : 62). Arinya :
Sesungguhnya yang sebenar-benar orang mu'min ialah orang-orang yang
beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, dan apabila mereka berada
bersama-sama Rasulullah dalam sesuatu urusan yang memerlukan
pertemuan, mereka tidak meninggalkan (Rasulullah) sebelum meminta
izin kepadanya. Sesungguhnya orang-orang yang meminta izin kepadamu
(Muhammad) mereka itulah orang-orang yang beriman kepada Allah dan
rasul-Nya, maka apabila mereka meminta izin kepadamu karena sesuatu
keperluan, berilah izin kepada siapa yang kamu kehendaki di antara
mereka, dan mohonkanlah ampunan untuk mereka kepada Allah.
Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.V. Proses
Terbentuknya Iman
1. Prinsip Pembinaan Berkesinambungan
Proses pembentukan iman adalah suatu proses yang penting,
terus-menerus, dan tidak berkesudahan. Belajar adalah suatu proses
yang memungkinkan orang semakin lama semakin mampu bersikap
selektif. Implikasinya ialah diperlukan motivasi sejak kecil dan
berlangsung seumur hidup. Oleh karena itu proses motivasi agar
membuat tingkah laku lebih terarah dan selektif menghadapi
nilai-nilai hidup yanhg patut diterima atau yang seharusnya
ditolak.
1. Prinsip Internalisasi dan Individuasi
Internalisasi yakni usaha menerima nilai sebagai bagian dari
sikap mentalnya. Dan Individuasi yakni menempatkan nilai serasi
dengan sifat kepribadiannya. Prinsip ini menekankan pentingnya
mempelajari iman sebagai proses internalisasi dan individualisasi.
Implikasi metodologinya ialah bahwa pendekatan untuk membentuk
tingkah laku yang mewujudkan nilai-nilai iman tidak hanya
mengutamakan nilai-nilai itu dalam bentuk jadi, tetapi juga harus
mementingkan proses dan cara pengenalan nilai hidup tersebut
1. Prinsip Sosialisasi
Implikasi metodologi prinsip sosialisasi ialah bahwa usaha
pembentukan tingkah laku mewujudkan nilai iman hendaknya tidak
diukur keberhasilannya terbatas pada tingkat individual, tetapi
perlu mengutamakan penilaian dalam kaitan kehidupan interaksi
sosial orang tersebut. Pada tingkat akhir harus terjadi proses
sosialisasi tingkah laku, sebagai kelengkapan proses individual,
karena nilai iman yang diwujudkan ke dalam tingkah laku selalu
mempunyai dimensi sosial.
1. Prinsip Konsistensi dan Koherensi
Implikasi metodologinya adalah bahwa usaha yang dikembangkan
untuk mempercepat tumbuhnya tingkah laku yang mewujudkan nilai iman
hendaknya selalu konsisten dan koheren. Alasannya, caranya dan
konsekuensinya dapat dihayati dalam sifat dan bentuk yang jelas dan
terpola serta tidak berubah-ubah tanpa arah. Pendekatan demikian
berarti bahwa setiap langkah yang terdahulu akan mendukung serta
memperkuat langkah-langkah berikutnya1. Prinsip Integrasi
Hakikat kehidupan sebagai totalitas, senantiasa menghadapkan
setiap orang pada problematika kehidupan yang menuntut pendekatan
yang luas dan menyuluruh. Jarang sekali fenomena kehidupan berdiri
sendiri. Begitu pula dengan setiap bentuk nilai hidup yang
berdimensi sosial. Oleh karena itu tingkah laku yang dihubungkan
dengan nilai iman tidak dapat dibentuk terpisah-pisah. Implikasi
metodologinya ialah agar nilai iman hendaknya dapat dipelajari
seseorang tidak sebagai ilmu dan keterampilan tingkah laku yang
terpisah-pisah, tetapi melalui pendekatan yang integratif dalam
kaitan problematika kehidupan yang nyata.VI. Korelasi Keimanan dan
KetakwaanKeimanan pada keesaan Allah yang dikenal dengan istilah
tauhid dibagi menjadi dua, yaitutauhid teoritisdantauhid praktis.
Tauhid teoritis adalah tauhid yang membahas tentang keesaan Zat,
keesaan Sifat, dan keesaaan Perbuatan Tuhan. Pembahasan keesaan
Zat, Sifat, dan Perbuatan Tuhan berkaitan dengan kepercayaan,
pengetahuan, persepsi, dan pemikiran atau konsep tentang Tuhan.
Konsekuensi logis tauhid teoritis adalah pengakuan yang ikhlas
bahwa Allah adalah satu-satunya Wujud Mutlak, yang menjadi sumber
semua wujud.
Adapun tauhid praktis yang disebut juga tauhid ibadah,
berhubungan dengan amal ibadah manusia. Tauhid praktis merupakan
terapan dari tauhid teoritis. Kalimat Laa ilaaha illallah (Tidak
ada Tuhan selain Allah) lebih menekankan pengertian tauhid praktis
(tauhid ibadah). Tauhid ibadah adalah ketaatan hanya kepada Allah.
Dengan kata lain, tidak ada yang disembah selain Allah, atau yang
berhak disembah hanyalah Allah semata dan menjadikan-Nya tempat
tumpuan hati dan tujuan segala gerak dan langkah.
Selama ini pemahaman tentang tauhid hanyalah dalam pengertian
beriman kepada Allah, Tuhan Yang Maha Esa. Mempercayai saja keesaan
Zat, Sifat, dan Perbuatan Tuhan, tanpa mengucapkan dengan lisan
serta tanpa mengamalkan dengan perbuatan, tidak dapat dikatakan
seorang yang sudah bertauhid secara sempurna. Dalam pandangan
Islam, yang dimaksud dengan tauhid yang sempurna adalah tauhid yang
tercermin dalam ibadah dan dalam perbuatan praktis kehidupan
manusia sehari-hari. Dengan kata lain, harus ada kesatuan dan
keharmonisan tauhid teoritis dan tauhid praktis dalam diri dan
dalam kehidupan sehari-hari secara murni dan konsekuen.
Dalam menegakkan tauhid, seseorang harus menyatukan iman dan
amal, konsep dan pelaksanaan, fikiran dan perbuatan, serta teks dan
konteks. Dengan demikian bertauhid adalah mengesakan Tuhan dalam
pengertian yakin dan percaya kepada Allah melalui pikiran,
membenarkan dalam hati, mengucapkan dengan lisan, dan mengamalkan
dengan perbuatan. Oleh karena itu seseorang baru dinyatakan beriman
dan bertakwa, apabila sudah mengucapkan kalimat tauhid dalam
syahadatasyhadu allaa ilaaha illa Alah, (Aku bersaksi bahwa tidak
ada Tuhan selain Allah), kemudian diikuti dengan mengamalkan semua
perintah Allah dan meninggalkan segala larangan-Nya.VII.
Implementasi Iman dan Takwa dalam Kehidupan Modern ( Problematika,
Tantangan, dan Resiko dalam kehidupan Modern ) Berbicara tentang
masalah sosial budaya berarti berbicara tentang masalah alam
pikiran dan realitas hidup masyarakat. Alam pikiran bangsa
Indonesia adalah majemuk, sehingga pergaulan hidupnya selalu
dipenuhi konflik baik sesama orang Islam maupun non-Islam. Secara
ekonomi bangsa Indonesia semakin terpuruk. Hal ini karena
diadopsinya sistem kapitalisme dan melahirkan korupsi
besar-besaran. Sedangkan di bidang politik, selalu muncul konflik
di antara partai dan semakin jauhnya anggota parlemen dengan
nilai-nilai qurani, karena pragmatis dan oportunis.
Persoalan ini muncul karena wawsan ilmunya salah, sedang ilmu
merupakan roh yang menggerakkan dan mewarnai budaya. Hal itu
menjadi tantangan yang amat berat dan dapat menimbulkan tekanan
kejiwaan karena kalau masuk dalam kehidupan seperti itu, maka akan
melahirkan risiko yang besar.Untuk membebaskan bangsa Indonesia
dari berbagai persoalan di atas, perlu diadakan revolusi pandangan.
Dalam kaitan ini iman dan taqwa yang dapat berperan menyelesaikan
problem dan tantangan kehidupan modern tersebut.VIII. Peran Iman
dan Takwa dalam Menjawab Problem dan Tantangan Kehidupan
ModernBerikut ini dikemukakan beberapa pokok manfaat dan pengaruh
iman pada kehidupan manusia :1. Iman melenyapkan kepercayaan pada
kekuasan benda2. Iman menanamkan semangat berani menghadapi maut.3.
Iman menanamkan sikapself helpdalam kehidupan4. Iman memberikan
ketentraman jiwa5. Iman memwujudkan kehidupan yang baik6. Iman
melahirkan sikap ikhlas dan konsekuen7. Iman memberikan
keberuntungan8. Iman mencegah penyakitBab III
Kesimpulan
Iman adalah percaya, yaitu dengan cara menyakini dengan hati,
diucapkan dengan lisan, dan dibuktikan dengan perbuatan. Sedangkan
taqwa adalah menjalankan perintah Nya dan menjauhi larangan Nya.
Dengan kata lain orang yang bertaqwa adalah orang yang sudah
melalui proses beriman terlebih dahulu. Taqwa yang berarti takut,
menjaga, memelihara dan melindungi, maka taqwa dapat diartikan
sikap memelihara keimanan yang diwujudkan dalam pengamalan ajaran
agama Islam secara utuh dan konsisten.Oleh karena itu, keimanan dan
ketaqwaan merupakan dua hal yang tidak bisa dipisahkan. Seperti
dalam surat Al Baqoroh : 2-3 dikatakan bahwa Al Quran merupakan
pedoman hidup orang orang yang bertaqwa. Maka Kita sebagai umat
Islam, harus meningkatkan mutu keimanan dan ketaqwaan kita kepada
Allah SWT agar mendapat ketenteraman lahir dan batin.Daftar
Pustaka
Azra, Azyumardi, dkk. 2002.Pendidikan Agama Islam pada Perguruan
Tinggi Umum. Jakarta. Departemen Agama RI
Mansoer, Hamdan, dkk. 2004. Pendidikan Agama Islam di Perguruan
Tinggi Umum. Jakarta. Departemen Agama RI
Muchamad Syihabulhaq.Definisi
Takwa.http://pencerahqolbu.wordpress.com/2011/05/25/definisi-taqwa/diakses
tanggal 17 Maret 2012 pukul 11.00 wib
Saepul Anwar.Keimanan dan
Keyakwaan.http://file.upi.edu/Direktori/FPIPS/M_K_D_U/198111092005011-SAEPUL_ANWAR/Bahan_Kuliah_%28Power_Point,_dll%29/Pendidikan_Agama_Islam/BAB_03_KEIMANAN_DAN_KETAKWAAN.pdfdiakses
tanggal 17 Maret 2012 pukul 11.30 wib
http://www.indoquran.comdiakses tanggal 17 Maret 2012 pukul
12.00 wib
