A. PENDAHUALUAN
Kemampuan manusia untuk menggunakan akal dalam memahami
lingkungannya merupakan potensi dasar yang memungkinkan manusia
Berfikir. dengan berfikir manusia menjadi mampu melakukan perubahan
dalam dirinya, dan memang sebagian besar perubahan dalam diri
manusia merupakan akibat dari aktivitas Berfikir. Oleh karena itu
sangat wajar apabila Berfikir merupakan konsep kunci dalam
kedudukan manusia di muka bumi, ini berarti bahwa tanpa Berfikir,
manusia pun tidak punya makna bahkan mungkin tak akan pernah ada.
Pengkajian manusia dengan alat fikirnya terhadap suatu bidang
pengetahuan harus dibangun dari fondasi filsafat yang kuat, jelas,
terarah, sistematis, berdasarkan norma-norma keilmuan dan dapat
dipertanggungjawabkan. Filsafat ilmu merupakan kajian yang
dilakukan secara mendalam mengenai dasar-dasar ilmu. Pendekatan
yang digunakan dalam menguak landasan-landasan atau dasar-dasar
ilmu adalah melalui tiga hal yaitu ontologi, aksiologi dan
epestimologi.Ilmu sejarah dan ilmu filsafat merupakan dua ilmu yang
berbeda, akan tetapi keduanya saling membutuhkan satu sama lain,
ilmu sejarah berbicara mengenai masa lalu, sedangkan ilmu filsafat
berbicara mengenai bagaimana berfikir secara rasional, analisis dan
kritis, kedua ilmu ini akan sangat bersinergi dalam memecahkan
masalah-masalah yang bermunculan di zaman kontemporer ini, ilmu
sejarah memberikan gambaran dari masa lalu, yang mana pada masa
lalu pernah terjadi bebagai macam persoalan-persoalan, baik
persoalan yang meliputi masalah politik, pemerintahan, masalah
sosial, ekonomi maupun masalah yang bersifat religious. Terkait
dengan hal tersebut, maka dalam subtansii dari penuisana makalah
ini akan dipaparkan bagaimana filsafat ilmu dikaji dalam konteks
filsafat sejarah.
B. PEMBAHASAN
I. FILSAFAT ILMUBerfikir filsafat adalah sebuah langkah
penjelasan ilmu. Berfikir dengan filsafat ilmu berarti memikirkan
dasar-dasar keilmuan dari objek pemikiran filsafat yang luas. Objek
pemikiran filsafat adalah segala sesuatu yang ada dialam semesta.
Segala yang merupaka bahan pemikiran filsafat. Filsafat merupakan
usaha berfikir manusia yang sismatis sehingga membentuk ilmu
pengetahuan.a. Pengertian FilsafatSecara etimologis filsafat
berasal dari bahasa Yunani dari kata philo berarti cinta dan sophia
yang berarti kebenaran, sementara itu menurut Pudjawijatna (1963 :
1) Filo artinya cinta dalam arti yang seluas-luasnya, yaitu ingin
dan karena ingin lalu berusaha mencapai yang diinginkannya itu.
Sofia artinya kebijaksanaan , bijaksana artinya pandai, mengerti
dengan mendalam, jadi menurut namanya saja Filsafat boleh
dimaknakan ingin mengerti dengan mendalam atau cinta dengan
kebijaksanaan.Kecintaan pada kebijaksanaan haruslah dipandang
sebagai suatu bentuk proses, artinya segala upaya pemikiran untuk
selalu mencari hal-hal yang bijaksana, bijaksana di dalamnya
mengandung dua makna yaitu baik dan benar, baik adalah sesuatu yang
berdimensi etika, sedangkan benar adalah sesuatu yang berdimensi
rasional, jadi sesuatu yang bijaksana adalah sesuatu yang etis dan
logis. Dengan demikian berfilsafat berarti selalu berusaha untuk
berfikir guna mencapai kebaikan dan kebenaran, berfikir dalam
filsafat bukan sembarang berfikir namun berpikir secara radikal
sampai ke akar-akarnya, oleh karena itu meskipun berfilsafat
mengandung kegiatan berfikir, tapi tidak setiap kegiatan berfikir
berarti filsafat atau berfilsafat. Sutan Takdir Alisjahbana (1981)
menyatakan bahwa pekerjaan berfilsafat itu ialah berfikir, dan
hanya manusia yang telah tiba di tingkat berfikir, yang
berfilsafat. Guna lebih memahami mengenai makna filsafat berikut
ini akan dikemukakan definisi filsafat yang dikemukakan oleh para
akhli :1. Plato salah seorang murid Socrates yang hidup antara 427
347 Sebelum Masehi mengartikan filsafat sebagai pengetahuan tentang
segala yang ada, serta pengetahuan yang berminat mencapai kebenaran
yang asli.2. Aristoteles (382 322 S.M) murid Plato, mendefinisikan
filsafat sebagai ilmu pengetahuan yang meliputi kebenaran yang
terkandung di dalamnya ilmu-ilmu metafisika, logika, retorika,
etika, ekonomi, politik dan estetika. Dia juga berpendapat bahwa
filsafat itu menyelidiki sebab dan asas segala benda.3. Cicero (106
43 S.M). filsafat adalah pengetahuan tentang sesuatu yang maha
agung dan usaha-usaha mencapai hal tersebut.4. Al Farabi (870 950
M). seorang Filsuf Muslim mendefinidikan Filsafat sebagai ilmu
pengetahuan tentang alam maujud, bagaimana hakikatnya yang
sebenarnya.5. Immanuel Kant (1724 1804). Mendefinisikan Filsafat
sebagai ilmu pokok dan pangkal segala pengetahuan yang mencakup di
dalamnya empat persoalan yaitu : a. Metafisika (apa yang dapat kita
ketahui).b. Etika (apa yang boleh kita kerjakan).c. Agama ( sampai
dimanakah pengharapan kita) d. Antropologi (apakah yang dinamakan
manusia). Dari beberapa pengertian di atas nampak bahwa ada akhli
yang menekankan pada subtansi dari apa yang difikirkan dalam
berfilsafat seperti pendapat Plato dan pendapat Al Farabi,
Aristoteles lebih menekankan pada cakupan apa yang difikirkan dalam
filsafat demikian juga Kant setelah menyebutkan sifat filsafatnya
itu sendiri sebagai ilmu pokok, sementara itu Cicero disamping
menekankan pada substansi juga pada upaya-upaya pencapaiannya.
Demikian juga H.C. Webb melihat filsafat sebagai upaya penyelidikan
tentang substansi yang baik sebagai suatu keharusan dalam hidup di
dunia. Definisi yang nampaknya lebih menyeluruh adalah yang
dikemukakan oleh Titus, yang menekankan pada dimensi-dimensi
filsafat dari mulai sikap, metode berfikir, substansi masalah,
serta sistem berfikir. Meskipun demikian, bila diperhatikan secara
seksama, nampak pengertian-pengertian tersebut lebih bersifat
saling melengkapi, sehingga dapat dikatakan bahwa berfilsafat
berarti penyeledikan tentang Apanya, Bagaimananya, dan untuk
apanya, dalam konteks ciri-ciri berfikir filsafat, yang bila
dikaitkan dengan terminologi filsafat tercakup dalam ontologi
(apanya), epistemologi (bagaimananya), dan axiologi (untuk
apanya)b. Ilmu Ilmu merupakan kata yang berasal dari bahasa Arab,
masdar dari alima yalamu yang berarti tahu atau mengetahui,
sementara itu secara istilah ilmu diartikan sebagai Idroku syai bi
haqiqotih (mengetahui sesuatu secara hakiki). Dalam bahasa Inggeris
Ilmu biasanya dipadankan dengan kata science, sedang pengetahuan
dengan knowledge. Dalam bahasa Indonesia kata science (berasal dari
bahasa lati dari kata Scio, Scire yang berarti tahu) umumnya
diartikan Ilmu tapi sering juga diartikan dengan Ilmu Pengetahuan,
meskipun secara konseptual mengacu pada makna yang sama. Untuk
lebih memahami pengertian Ilmu (science) di bawah ini akan
dikemukakan beberapa pengertian : Ilmu adalah pengetahuan tentang
sesuatu bidang yang disusun secara bersistem menurut metode-metode
tertentu yang dapat digunakan untuk menerangkan gejala-gejala
tertentu dibidang (pengetahuan) itu (Kamus Besar Bahasa Indonesia).
Sementara itu The Liang Gie menyatakan dilihat dari ruang
lingkupnya pengertian ilmu adalah sebagai berikut :a. Ilmu
merupakan sebuah istilah umum untuk menyebutkan segenap pengetahuan
ilmiah yang dipandang sebagai suatu kebulatan. Jadi ilmu mengacu
pada ilmu seumumnya.b. Ilmu menunjuk pada masing-masing bidang
pengetahuan ilmiah yang mempelajari pokok soal tertentu, ilmu
berarti cabang ilmu khusus Sedangkan, jika dilihat dari segi
maknanya The Liang Gie mengemukakan tiga sudut pandang berkaitan
dengan pemaknaan ilmu/ilmu pengetahuan yaitu :a. Ilmu sebagai
pengetahuan, artinya ilmu adalah sesuatu kumpulan yang sistematis,
atau sebagai kelompok pengetahuan teratur mengenai pokok soal atau
subject matter. Dengan kata lain bahwa pengetahuan menunjuk pada
sesuatu yang merupakan isi substantif yang terkandung dalam ilmu.b.
Ilmu sebagai aktivitas, artinya suatu aktivitas mempelajari sesuatu
secara aktif, menggali, mencari, mengejar atau menyelidiki sampai
pengetahuan itu diperoleh. Jadi ilmu sebagai aktivitas ilmiah dapat
berwujud penelaahan (Study), penyelidikan (inquiry), usaha
menemukan (attempt to find), atau pencarian (Search).c. Ilmu sebagi
metode, artinya ilmu pada dasarnya adalah suatu metode untuk
menangani masalah-masalah, atau suatu kegiatan penelaahan atau
proses penelitian yang mana ilmu itu mengandung prosedur, yakni
serangkaian cara dan langkah tertentu yang mewujudkan pola tetap.
Rangkaian cara dan langkah ini dalam dunia keilmuan dikenal sebagai
metode.Harsoyo mendefinisikan ilmu dengan melihat pada sudut proses
historis dan pendekatannya yaitu :a. Ilmu merupakan akumulasi
pengetahuan yang disistematiskan atau kesatuan pengetahuan yang
terorganisasikanb. Ilmu dapat pula dilihat sebagai suatu pendekatan
atau suatu metode pendekatan terhadap seluruh dunia empiris, yaitu
dunia yang terikat oleh faktor ruang dan waktu, dunia yang pada
prinsipnya dapat diamati oleh pancaindra manusia.Dari pengertian di
atas, nampak bahwa Ilmu memang mengandung arti pengetahuan, tapi
bukan sembarang pengetahuan melainkan pengetahuan dengan ciri-ciri
khusus yaitu yang tersusun secara sistematis, dan untuk mencapai
hal itu diperlukan upaya mencari penjelasan atau keterangan, dalam
hubungan ini Moh Hatta menyatakan bahwa Pengetahuan yang didapat
dengan jalan keterangan disebut Ilmu, dengan kata lain ilmu adalah
pengetahuan yang diperoleh melalui upaya mencari keterangan atau
penjelasan.Lebih jauh dengan memperhatikan pengertian-pengertian
Ilmu sebabagaimana diungkapkan di atas, dapatlah ditarik beberapa
kesimpulan berkaitan dengan pengertian ilmu yaitu :a. Ilmu adalah
sejenis pengetahuanb. Tersusun atau disusun secara sistematisc.
Sistimatisasi dilakukan dengan menggunakan metode tertentud.
Pemerolehannya dilakukan dengan cara studi, observasi,
eksperimen.Setelah mengenal pengertian dan makna apa itu filsafat
dan apa itu ilmu, maka pemahaman mengenai filsafat ilmu tidak akan
terlalu mengalami kesulitan. Hal ini tidak berarti bahwa dalam
memaknai filsafat ilmu tinggal menggabungkan kedua pengertian
tersebut, sebab sebagai suatu istilah, filsafat ilmu telah
mengalami perkembangan pengertian serta para akhli pun telah
memberikan pengertian yang bervariasi, namun demikian pemahaman
tentang makna filsafat dan makna ilmu akan sangat membantu dalam
memahami pengertian dan makna filsafat ilmu (Philosophy of
science).Pada dasarnya filsafat ilmu merupakan kajian filosofis
terhadap hal-hal yang berkaitan dengan ilmu, dengan kata lain
filsafat ilmu merupakan upaya pengkajian dan pendalaman mengenai
ilmu (Ilmu Pengetahuan/Sains), baik itu ciri substansinya,
pemerolehannya, ataupun manfaat ilmu bagi kehidupan manusia.
Pengkajian tersebut tidak terlepas dari acuan pokok filsafat yang
tercakup dalam bidang ontologi, epistemologi, dan axiologi dengan
berbagai pengembangan dan pendalaman yang dilakukan oleh para
akhli.Secara historis filsafat dipandang sebagai the mother of
sciences atau induk segala ilmu, hal ini sejalan dengan pengakuan
Descartes yang menyatakan bahwa prinsip-prinsip dasar ilmu diambil
dari filsafat, (Maemunah Dawi, 201 :43-45).
c. Pengetahuan Manusia memiliki sifat ingin tahu terhadap segala
sesuatu. Sesuatu yang ingin diketahui manusia tersebut disebut
pengetahuan. Poedjawijatna (1991: 12) mengatakan bahwa orang yang
tahu disebut mempunyain pengetahuan. Dengan demikian pengetahuan
tidak berasal dari hasil tahu. Sebagai contoh seorang tahu bahwwa
contoh itu rendah, maka ia mengakui hal rendah terhadap pohon itu.
Berarti ia mengakui sesuatu terhadap sesuatu. Dengan demikian tahu
itulah yang menghasilkan pengetahuan. Adapun pengetahuan sesuatu
sesuatu terhadap sesuatu itu adalah putusan dan pengetaahuan itu
sama. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa putusan itu adalah
cetusan dari pengetahuan. Oleh karena dalam pengetahuan dan
pengakuan sesuatau terhadap sesuatu,maka ada dua sesuatu dalam
putusan, sehingga putusan selalu ada bagianya, yaitu yang menjadi
dasar pengakuan dan yang diakuai terhadap dasar itu, (Abd Rahman
Pilang, 2013:28). Menurut Louis Leahy, yang dikutip Maemunah Dawi,
(2014:1) Pengetahuan merupakan suatu kekayaan dan kesempurnaan.
apabila seseorang tahu lebih banyak bahkan lebih baik kalau
dibanding dengan yang tidak tahu apa-apa. Sejalan dengan itu,
Sartre mengatakan, mengetahui merupakan kegiatan yang menjadikan
subjek berkomunikasi Secara dinamik dengan eksistensi dan kodrat
dari ada atau berwujud. Dalam pengertian filsuf, pengetahuan
dibedakan menjadi empat, yaitu:1) Pengetahuan indra: atrinya
pengetahuan hasil daya tarik indra manusia. Termasuk didalamanya
hasil daya tangkap indra ke enam manusia.2) Pengetahuan ilmiah,
artinya pengetahuan yang diciptakan dalam secara sismatis,
melalalui proses berfikir, kohoren, transparan, dan akurat,3)
Pengetahuan filsafat: artinya pengetahuan didapat melalui oleh
piker4) Pengetahuan agama: artinya pengetahuan yang diperoleh atas
dasar doktrin.Istilah pengetahuan (knowlegde) tidak sama dengan
ilmu pengetahuan (science). Science, biasanya disebut sains, dan
bercirikan pada pemahaman seantifik, artinya bersifat ilmiah.
Pengetahuan manusia dapat berasal dari pengalamannya atau dapat
juga berasal dari orang lain. Sedangakan ilmu adalah pengetahuan
yang memiliki objek, metode dan sismatika tertentu serta ilmu juga
bersifat universal. Ilmu dan pengetahuan saling melengkapai hingga
terbentuk ilmu pengetahuan. Filsafat, mencoba memahami ilmu dan
pengetahuan. Dengan modal filsafat, ilmu pengetahuan dapat
berkembang luas. (Suwardi Endaswara, 2012:1-2). Sejarah mencatat
bahwa ilmu pengetahuan adalah merupakan satu alat yang sangat
diperlukan oleh ummat manusia dalam situasi dan kondisi apapun ia
berada. Sebab dengan ilmu pengetahuan segala urusan akan dengan
mudah dapat dilakukan dan tujuan yang hendak dicapai akan dapat
tercapai dalam waktu yang relatif singkat.d. Konsep Filsafat
IlmuFilsafat ilmu berusaha untuk dapat menjelaskan masalah-masalah
seperti: apa dan bagaiamana, suatu konsep dan pernyataan dapat
disebut sebagai ilmiah, bagaimana konsep tersebut dilahirkan,
bagaiman ilmu dapat menjelaskan, memperkirakan serta memanfaatkan
alam melalui teknologi. Filsafat ilmu dapat dirumuskan sebagaai
usaha untuk menemukan kebijaksanaan suatu ilmu. Ilmu yang bijak
dianggap benar, maka filsafat ilmu senantiasa mengupayakan
kebenaran secara hakiki, artinya, filsafat ilmu berusaha meletakan
hakikat keilmuan. Manfaat setelah memperoleh pengetahuan filsafat
ilmu adalah semakin meningkatkan kesadaran kita dalam meletakan
hakikat kebenaran tentang suatu hal pada tempat yang tepat. Kita
semakin menyadari bahwa kebenaran dalam ilmu pengetahuan yang kita
peroleh ternyata bersifat relative atau (tidak bersifat
absolot).Dengan filsafat ilmu, seharusnya ilmu tidak keruh dan
menemui jalan buntu. Filsafat ilmu seharusnya mempermudah ilmu itu
sendiri, hingga tidak terjadi tumpang tindih. Pada dasarnya
filsafat ilmu merupakan kajian filosofis terhadap hal-hal yang
berkaitan dengan ilmu, dengan kata lain filsafat ilmu merupakan
upaya pengkajian dan pendalaman mengenai ilmu (Ilmu
Pengetahuan/Sains), baik itu ciri substansinya, pemerolehannya,
ataupun manfaat ilmu bagi kehidupan manusia. Pengkajian tersebut
tidak terlepas dari acuan pokok filsafat yang tercakup dalam bidang
ontologi, epistemologi, dan axiologi dengan berbagai pengembangan
dan pendalaman yang dilakukan oleh para akhli.II. FILSAFAT ILMU
DALAM KONTEKS FILSAFAT SEJARAH
Filsafat ilmu dalam Pendekatan sejarah berusaha memahami
filsafat dengan melihat aspek sejarah dan perkembangan pemikiran
filsafat dari waktu ke waktu dan dengan melihat
kecenderungan-kecenderungan umum sesuai dengan semangat zamannya,
kemudian dilakukan periodisasi untuk melihat perkembangan pemikiran
filsafat secara kronologis.Dari pendekatan-pendekatan tersebut di
atas, nampak sekali bahwa untuk memahami filsafat ilmu seseorang
dapat memasukinya melalui empat pintu. Namun demikian bagi pemula,
pintu-pintu tersebut harus dilalui secara terurut, mengingat pintu
pendekatan Tokoh dan pendekatan Historis perlu didasari dengan
pemahaman awal tentang filsafat yang dapat diperoleh melalui pintu
pendekatan definisi dan pendekatan sistematika.Sedangkan dalam
kontek filsafat sejarah sebagai ilmu ia berusaha mandiri, sejarah
juga sebagai ilmu positif, Leopold Van Ranke (1795-1886)
menganjurkan supaya sejarah hanya menulis Apa sesungguhnya yang
terjadi, ia sering disebut sebagai bapak historiografi modern,
dengan cara menulis tentang apa yang sesunguhnya terjadi.Sejarah
akan menjadi objektif, sering tokoh-tokoh agama dari zaman
pertengahan di eropa dijadikan teladan bagi modal masyrakat.
Filsafat itu abstrak (bahasa latin abstraktus berarti pikiran) dan
spekulatif (bahasa latin spekulation berarti gambaran angan-angan)
dalam arti filsafat hanya berurusan dengan pikiran umum. Kalau
sejarah berbicara tentang manusia, maka yang dibicarakan ialah
orang tertentu yang mempunyai waktu dan tempat, serta terlibat
dalam kejadian. Filsafat sebaliknya, kalau ia berbicara tentang
manusia, maka manusia itu ialah manusia pada umumnya, manusia yang
hanya ada dalam gambaran anganangan. Namun adakalanya sejarah bukan
saja selalubenar secara faktual, tetapi benar secara filsafat
(Kuntowijayo, 2013: 4).Filsafat sangat berpengaruh terhadap ilmu
sejarah karena filsafat yang merupakan pemikiran manusia secara
kritis selalu dan terus menerus berkembang. Hal ini didalami tidak
dengan melakukan percobaan-percobaan, tetapi dengan mengutarakan
masalah secara jelas serta solusi yang paling tepat. Filsafat akan
berhubungan dengan sejarah karena perkembangannya. Dalam
perkembangan tersebut, filsafat akan mengurai sejarahnya.Dalam
semua bentuk pengalaman manusiawi, akan ditemukan
kategori-kategori, demikian dikatakan oleh Ernst Cassirer (1990:
261). Sesungguhnyalah, dunia sejarah pun tidak dapat dipahami dan
ditafsirkan dari sudut perubahan semata-mata. Dunia sejarah pun
mengandung unsur substansial, unsur ada --meski tak boleh
dirumuskan dengan cara yang persis sama dengan dunia fisik. Tanpa
unsur substansial ini, maka tak mungkin berbicara, sebagaimana
dilakukan oleh Ortega y. Gasset, tentang sejarah sebagai suatu
sistem (Ernst Cassirer, 1990: 261). Sebuah sistem senantiasa
mengandaikan, kalaupun bukan identitas dalam hal kodrat,
sekurang-kurangnya identitas dalam hal struktur. Sebenarnya
identitas struktural ini selalu digaris bawahi oleh para sejarawan
besar. Mereka menunjukkan bahwa manusia mempunyai sejarah karena
manusia mempunyai kodrat. Itulah pendirian para sejarawan
Renaisans, seperti Machiavelli, dan banyak didukung oleh sejarawan
modern. Di balik arus waktu dan di belakang beraneka corak
kehidupan manusia, mereka berharap bisa menggali ciri-ciri konstan
kodrat manusia. Dalam Thought on World History, Jakob Burckhardt
merumuskan tugas sejarawan adalah untuk mengetahui dengan pasti
unsur-unsur.Filsafat sejarah menurut Ankersmit yaitu merupakan
suatu bagian dari filsafat yang memiliki keterkaitan dengan
perenungan, bersifat spekulatif guna menjawab beberapa masalah
dalam suatu proses sejarah. Filsafat sejarah menurutnya terdiri
atas tiga unsur yang memang saling berhubungan; namun masing-masing
berdasarkan permasalahannya sendiri. Unsur-unsur tersebut antara
lain unsur deskriptif, spekulatif dan kritis.Prof. J.M. Romein
(1893-1962) seorang ahli sejarah asal Belanda membedakan istilah
teori sejarah dengan filsafat sejarah. Teori-teori sejarah dia
berikan tempat tersendiri untuk dipelajari. Teori sejarah menurut
Romein bertugas untuk menyajikan teori-teori dan konsep-konsep yang
memungkinkan seorang ahli sejarah mengadakan integrasi terhadap
semua pandangan fragmentaris mengenai masa silam seperti
dikembangkan oleh macam-macam spesialisasi di dalam ilmu sejarah,
selain itu teori sejarah juga bertugas menyusun kepingan-kepingan
mengenai masa silam sehingga kita dapat mengenali kembali wajah
masa silam melalui integrasi masa silam.Angkersmit tidak setuju
dengan pendapat Romein yang membedakan filsafat sejarah dengan
teori sejarah. Menurut Ankersmit teori sejarah dengan filsafat
sejarah tidak ada batasan kajian dalam pengkajiannya. Filsafat
sejarah sangat terkait dengan teori sejarah dalam kata lain
filsafat sejarah mempelajari teori-teori sejarah. Maka dari itu
Ankersmit berpendapat agar istilah teori sejarah dijadikan dalam
satu istilah yaitu filsafat sejarah. Maka menurut Ankersmit teori
sejarah merupakan isi konsep-konsep dan teori-teori sejarah yang
dikaji dalam filsafat sejarah.Hegel sebagai pemikir filsafat
sejarah pertama. menyatakan bahwa filsafat sejarah merupakan hasil
karya Budi atau Roh. Roh atau Budi memiliki dua sifat yaitu Roh
Subyektif dan Roh Obyektif. Roh yang bersifat subyektif inilah yang
mendorong manusia untuk melakukan suatu proses sejarah. Hegel tidak
mempercayai adanya suatu kebetulan dalam suatu peristiwa sejarah.
Kenyataan menurutnya adalah suatu hal yang didasarkan pada
konsep-konsep rasional. Hegel membedakan filsafat sejarah menjadi
dua macam yaitu filsafat sejarah formal dan filsafat sejarah
material. Filsafat sejarah formal didasarkan pada akal budi manusia
sedangkan filsafat sejarah material mengukur segala sesuatu tentang
sesuatu yang Nampak atau dapat ditangkap oleh rasional. Hegel ini
merupakan salah satu pendukung filsafat sejarah spekulatif yang
penuh dengan perkiraan. Maka dari itu filsafat sejarah ala Hegel
banyak memiliki kelemahan yang memaknai sejarah dengan apriori dan
aposteriori. Salah satu sejarawan yang mengkritik pemikiran
filsafat ala Hegel yaitu adalah Leopold von Ranke.Pemikiran
filsafat sejarah Leopold von Ranke yang sangat mengkritisi
pemikiran sejarah Fajar Budi ala Hegel. Ranke berpendapat seorang
peneliti sejarah bukannya menghakimi masa silam, bukannya memberi
ajaran yang berguna kepada masyarakat mengenai masa mendatang,
melainkan hanya menunjukkan bagaimana masa sebetulnya masa silam
tersebut. Dari pernyataan tersebut Ranke tidak menyetujui adanya
filsafat sejarah karena berupa pemikiran-pemikiran yang tidak
bersumber dari fakta atau sumber sejarah yang kongkrit, melainkan
dipengaruhi oleh pemikiran-pemikiran seorang filusuf sejarah.
Leopold von Ranke merupakan bapak dari pemikiran Historisme yang
menyusun peristiwa sejarah dimulai dari sumber-sumber
sejarah.Pemikiran filsafat sejarah Collingwood mengembangkan
filsafar sejarah dengan metode re-enactmentyaitu dalam menerangkan
sejarah kita juga harus memasuki jiwa dari pelaku sejarah,
contohnya dalam menceritakan kisah Ken Arok yang menikahi Ken Dedes
yang jelas-jelas telah mengandung anak dari anak Tunggul Ametung.
Kita harus mengetahui apa yang dirasakan atau bahkan merasakan apa
yang dirasakan Ken Arok agar kita dapat menerangkan peristiwa
sejarah tersebut.Re-enactmentyaitu memunculkan kembali sejarah pada
silam untuk merekonstruksinya di masa sekarang.Setelah mengetahui
beberapa pemikiran filsafat sejarah diatas tentu kita dapat
mengambil kesimpulan manakah pemikiran filsafat sejarah yang paling
dapat dipertanggungjawabkan dalam menerangkan sejarah. Menurut
penulis filsafat sejarah yang dikembangkan Leopold von Ranke-lah
yang dapat dipertanggungjawabkan karena sejarah disusun dari sumber
sejarah dan jauh dari pemikiran-pemikiran para filusuf yang
menyusun sejarah untuk kepentingan masa depan dengan kata lain
subyektivitas dari penulis sejarah.
C. KESIMPULAN Filsafat ilmu dapat dirumuskan sebagaai usaha
untuk menemukan kebijaksanaan suatu ilmu. Ilmu yang bijak dianggap
benar, maka filsafat ilmu senantiasa mengupayakan kebenaran secara
hakiki, artinya, filsafat ilmu berusaha meletakan hakikat
keilmuan.Dalam kontek filsafat sejarah sebagai ilmu akan berusaha
mandiri, sejarah juga sebagai ilmu positif, Leopold Van Ranke
(1795-1886) menganjurkan supaya sejarah hanya menulis Apa
sesungguhnya yang terjadi, ia sering disebut sebagai bapak
historiografi modern, dengan cara menulis tentang apa yang
sesunguhnya terjadi.Sejarah akan menjadi objektif, sering
tokoh-tokoh agama dari zaman pertengahan di eropa dijadikan teladan
bagi modal masyrakat. Filsafat itu abstrak (bahasa latin abstraktus
berarti pikiran) dan spekulatif (bahasa latin spekulation berarti
gambaran angan-angan) dalam arti filsafat hanya berurusan dengan
pikiran umum. Kalau sejarah berbicara tentang manusia, maka yang
dibicarakan ialah orang tertentu yang mempunyai waktu dan tempat,
serta terlibat dalam kejadian. Filsafat sebaliknya, kalau ia
berbicara tentang manusia, maka manusia itu ialah manusia pada
umumnya, manusia yang hanya ada dalam gambaran anganangan. Namun
adakalanya sejarah bukan saja selalubenar secara faktual, tetapi
benar secara filsafat.Pemikiran filsafat sejarah Leopold von Ranke
sangat mengkritisi pemikiran sejarah Fajar Budi ala Hegel. Ranke
berpendapat seorang peneliti sejarah bukannya menghakimi masa
silam, bukannya memberi ajaran yang berguna kepada masyarakat
mengenai masa mendatang, melainkan hanya menunjukkan bagaimana masa
sebetulnya masa silam tersebut. Dari pernyataan tersebut Ranke
tidak menyetujui adanya filsafat sejarah karena berupa
pemikiran-pemikiran yang tidak bersumber dari fakta atau sumber
sejarah yang kongkrit, melainkan dipengaruhi oleh
pemikiran-pemikiran seorang filusuf sejarah. Daftar Pustaka Ahmad
Supardi Hasibuan, 2010. Ontologi, Epistemologi Dan Aksiologi Ilmu,
Artikel, Tidak diterbitkan. Dawi Maemunah, 2014. Bahan Kuliah
filsafat Ilmu, Makassar: Program Pascasarjana Universitas Negeri
Makassar, tidak diterbitkan.Diperoleh dari
http://id.wikipedia.org/wiki/Filsafat, diakses pada tanggal 27
Desember 2014.Endaswra, Suwardi, 2012. Filsafat Ilmu Konsep,
Sejarah, dan Pengembangan Ilmu Pengetahuan, Jogjakarta: (Cet-1),
Caps.Pilang, Abd. Rahman, 2003. Filsafat Ilmu, Makassar: Badan
Penerbit UNM. Poedjawijatna, 1991. Tahu dan Pengetahuan Pengantar
Keilmuan dan Filsafat, Jakarta: Rineka Cipta.Kuntowijoyo.
2003.Metodologi Sejarah. Yogyakarta: UGMIrmayanti Meliono, dkk.
2007. MPKT Modul 1. Jakarta: Lembaga Penerbitan FEUI.
2
