Un Narcisismo Radical

8/11/2019 Un Narcisismo Radical

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Salom Sola Morales

Doctora en Medios, Comunicacin y Cultura por la Universidad Autno-

ma de Barcelona. En 2004 y 2006 obtuvo dos Becas Marie-Curie y en 2007 una

beca pre-doctoral del departamento de Medios, Comunicacin y Cultura de la

UAB, donde ha trabajado como docente desde 2007. En la actualidad es

profesora del Master en Comunicacin, Periodismo y Humanidades de la

UAB y profesora asociada de la Universidad Internacional de Catalua.

Sus reas de investigacin principales son la antropologa de la comunicacin,

los estudios sobre recepcin e identidad y las teoras de la comunicacin.

E-mail: [email protected].

UN NARCISISMO RADICAL. LACREACIN DE IDENTIFICACIONESEN LOS ESPACIOS VIRTUALES.

UM NARCISISMO RADICAL. A CRIAO DE IDENTIFICAESNOS ESPAOS VIRTUAIS.

RADICAL NARCISSISM. CREATING IDENTIFICATION IN

VIRTUAL SPACES.


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RESUMEN

Este artculo se propone explorar los procesos de creacin de identificaciones que los sujetos

realizan en los espacios virtuales. Para comprender este enmeno se reconsideran las

nociones de intimidad y extimidad, se cuestiona la aparicin de nuevas ormas de narcisismo

y se analiza el carcter multidimensional del sujeto. Finalmente, se aborda el modo en que

los usuarios de Internet configuran las categoras de pertenencia y las de exclusin, imgenes

esenciales para la construccin del yo.

PALABRAS CLAVE:PROCESOS DE IDENTIFICACIN; ENTORNOS VIRTUALES; INTIMIDAD; NARCISISMO.

RESUMO

Este artigo explora os processos de identificao em espaos virtuais. Para compreender

esse enmeno, primeiro analisamos a relao entre a privacidade e a extimidade, segundo

questionamos a emergncia de novas ormas de narcisismo e da natureza multidimensional

do sujeito. Finalmente o artigo discute como os usurios de Internet configuram as categorias

de incluso e excluso, que so essenciais para a construo de imagens de si.

PALABRAS-CHAVE: PROCESSOS DE IDENTIFICAO; ESPAOS VIRTUAIS; PRIVACIDADE; NARCISISMO.

ABSTRACT

Te purpose o this article is to explore the processes o creating identification to be used

in virtual spaces. o understand this phenomenon, we reconsider the ideas o intimacy

and extimacy, we question the emergence o new orms o narcissism, and analyze the

multidimensional nature o the sel. Ultimately, we discuss how Internet users configure the

categories o inclusion and exclusion, essential or building images o the sel.

KEYWORDS:IDENTIFICATION PROCESSES, VIRTUAL SPACES, INTIMACY, NARCISSISM.


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1. Introduccin

El presente artculo explora el alcance de las

nuevas tecnologas en los procesos de identifica-

cin que realizan los sujetos y los grupos al con-

figurar sus imgenes acerca del yo, el nosotrosy el ellos. Durante las ltimas dcadas, la crisis

de los paradigmas discursivos dominantes ha

provocado la prolieracin de tribus neolocales y

comunidades virtuales donde los sujetos amplan

sus necesidades socializadoras y exacerban sus

pulsiones hedonistas. La creciente revalorizacin

de las identidades plantea la bsqueda urgente de

regenerar el sentido del yosocial y de encontrar

por dierentes vas, nuevas respuestas a la clsi-ca pregunta antropolgica quin soy?. Ahora

bien, valdra cuestionar si los entornos virtuales

pueden transormar o condicionar los procesos

mediante los cuales los sujetos construyen suyo.

Sherry urkle (2010) se ha encargado de de-

mostrar que los nuevos dispositivos electrnicos

y los espacios virtuales influyen en las relaciones

sociales y en la construccin de las identidades.

Pero, cmo pueden llegar a transormar a los

sujetos? Si bien es cierto que la cultura de la si-

mulacin est redibujando las ronteras entre la

intimidad y la soledad, como ha sugerido urkle,

tambin se ha maniestado que las nuevas tecno-

logas y, especialmente, las redes sociales pueden

ampliar las necesidades socializadoras incremen-

tando el nmero y la flexibilidad de las relacio-

nes. (DiMaggio et al., 2001). De hecho, estudios

han evidenciado que algunos sujetos pueden

llegar a socializar mejor (Sheeks y Birchmeier,2007). Ms all de las consecuencias positivas o

negativas que las nuevas tecnologas puedan te-

ner en las relaciones intersubjetivas, la tesis que

sostenemos aqu es que los entornos virtuales es-

tn transormando la nocin de sujeto. Es ms,

la adopcin y la creacin de personajes electr-

nicos est contribuyendo a una reconsideracin

general de las nociones tradicionales de identi-

dad (urkle, 1997, p.327). Una vez asumida esta

premisa undamental, de lo que se tratar ser

de explorar a ondo el alcance de este enmeno

meditico de naturaleza psicosocial y de aportar

claves comprensivas para su anlisis. Como es

evidente, la participacin virtual no tiene nadaque ver con la recepcin meditica en un senti-

do tradicional. De hecho, en el ciberespacio los

usuarios crean personajes y viven situaciones

virtuales en primera persona adoptando diver-

sas versiones alternativas de suyo(Gandy, 2000).

En este mundo virtual, caracterizado, por la si-

multaneidad, la inmediatez, la multiplicidad y la

flexibilidad, las ronteras entre elyoreal y el ima-

ginario son inranqueables. Aqu, la conectividadpermanente, la anonimia y las nuevas ormas

de intimidad orecen nuevas posibilidades para

experimentar con el yo (Long, 1994; Whitaler,

1999) que sin duda transcienden las ronteras

espacio-temporales en un sentido clsico.

2. De la intimidad a la extimidad

Helena Bjar escribi en los 90 que la sociedad

contempornea se caracteriza por una primaca

de lo ntimo, consecuencia del declive que lo

pblico experiment durante el siglo XIX, tal y

como anunci Richard Sennet (1978). Recorde-

mos que el socilogo haba pregonado las con-

secuencias destructivas que podra conllevar una

sociedad que estimulase demasiado la naturaleza

ntima de sus miembros. De hecho, la prdida de

sentido de lo social y la primaca de lo subjetivo,

en su opinin, llegaran a provocar la ruptura de

los vnculos sociales y la disolucin del espaciopblico (vase Delgado, 2002). Si bien est uera

de nuestro alcance determinar si esta proeca se

ha cumplido, no obstante, podemos afirmar que

el creciente individualismo moderno, que naci

con la democracia, segn Alexis de ocqueville

(2007), ha inducido a los sujetos a preocuparse,

por encima de todo, de s mismos y a abando-

nar paulatinamente el espacio pblico. En este

contexto, la creciente importancia otorgada a la


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nocin de personalidad y el auge de los valores

hedonistas han sido, quizs, los motores de una

nueva era centrada en el sujeto y en la bsqueda

de las identidades (Lipovetsky, 1983). Y, como es

evidente, todos estos procesos no son ms queormas de hacer reerencia a la ascensin de un

modo de vida centrado en lo privado. (Bjar,

1990, p.202).

Ahora bien, no podemos ignorar que las redes

sociales e Internet estn modificando, sustancial-

mente, las ronteras entre lo privado y lo pblico,

dando lugar a nuevas ormas de intimidad. Aqu

es preciso no conundir intimidad con interiori-

dad o privacidad, nociones parecidas pero biendierentes. En su eora de la intimidad, Carlos

Castilla del Pino (1996) esclarece bien esta pro-

blemtica. A su juicio, las actuaciones humanas

pueden ser ntimas, privadas o pblicas. Dichas

acciones son calificadas por el escenario o el con-

texto social en el que tienen lugar. Las actuacio-

nes ntimas pueden ser comunicadas, aunque no

por ello habran de convertirse en pblicas; o por

el contrario silenciadas, y no por ello habran de

ser privadas o estar aisladas de su acontecer so-

cial. De hecho, tal y como afirma Jos Luis Pardo,

no hay ms intimidad que la compartida (Par-

do, 1996, p.145). A la luz de estas propuestas, la

intimidad es, ante todo, un espacio donde con-

fluyen los dierentes ragmentos del yo de una

orma ms libre. Se tratara de experimentar los

yosliberados de controles externos. (Castilla del

Pino, 1996).

En la intimidad, elyopuede relajarse y mostrartodas sus acetas posibles, sin miedo a ser recha-

zado por el grupo o el marco donde se inserta.

De manera que las actuaciones ntimas pueden

convertirse en privadas o pblicas, segn su co-

dificacin discursiva. En este sentido, el mbito

meditico se convierte en un contexto donde lo

ntimo suele maniestarse de orma incontrola-

ble. Por eso, en la actualidad es recuente que en

un escenario hiperpblico, como el que constru-

ye un plat de televisin, el sujeto pueda ser con-

ducido inevitablemente a verbalizar su intimidad

(Castilla del Pino, 1996). Esto es lo que ocurre en

programas como Gran Hermano o en cualquier

oro o comunidad virtual donde los sujetos ex-presan su intimidad sin limitaciones o vergenza.

A este respecto, Serge isseron (2001) propone el

neologismo extimidad, con el que se refiere a las

nuevas ormas de intimidad y puesta en escena

que se dan en los entornos mediticos. Esta no-

cin es clave para construir las propias identifica-

ciones, pues permite a las personas exteriorizar

ciertos elementos de su vida e interiorizarlos de

una orma ms rica, gracias a las respuestas de losdems. As planteado, el individuo no se mues-

tra ante los dems para compartir algo, sino para

verse reflejado en ellos y reafirmar su propia yoi-

dad, hecho que nos recuerda a una figura central

en el pensamiento de Freud: Narciso.

3. Un narcisismo radical

Pero no slo el padre del psicoanlisis utiliz

esta imagen para definir sus teoras sobre la per-

sonalidad; otros destacados investigadores tam-

bin la han empleado para describir tendencias

que pueden aectar a toda una cultura o sociedad.

A finales de los 70, Christopher Lasch enatiz

en el componente patolgico de este nuevo su-

jeto colectivo en busca de seguridad y bienestar,

cuyo sentido del yodepende de la validacin de

los otros (Lasch, 1991, p.50). Adems tambin

puso de manifiesto la incidencia de la sociedad

del espectculo en el creciente repliegue del s yen la constante preocupacin por elyo. Algunos

aos ms tarde, Gilles Lipovetsky (1990 y 2003)

tambin analiz las consecuencias del creciente

proceso de personalizacin social y categoriz

al hombre posmoderno como un sujeto intros-

pectivo, individualista y consumista, preocupado

por su autorealizacin y por la obtencin de pla-

cer. No obstante, en Los tiempos hipermodernos

(2006), el filsoo y socilogo rancs advierte


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del fin del hedonismo de los ochenta. La euoria

posmoderna ya no es la misma que era antes y el

espritu de la poca actual se caracteriza por el

aumento de la inquietud ante un porvenir lleno

de incertidumbres y de riesgos (Lipovetsky, 2006,

p.75). Igualmente, el desempleo, la preocupacin

por la salud, las crisis econmicas y un largo sin-

n de virus que provocan ansiedad individual y

colectiva se han introducido en el cuerpo social(Arajo, 2008) y aectan el modo en que los suje-

tos construyen sus identidades. El nuevo Narciso

es ms responsable, organizado y eficaz, pero est

an ms obsesionado por s mismo y se inserta

en dierentes ambientes virtuales como un actor

con diversas mscaras para evadirse de la reali-

dad en la que se encuentra. Recordemos que en

los blogs los usuarios no slo crean narrativas

egotistas acerca de sus experiencias vitales sino

tambin sobre sus deseos y aspiraciones ms nti-

mas. De esta manera, el sujeto puede cubrir cier-

tas necesidades comunicativas mediante la mera

proyeccin y exhibicin de sus inquietudes y an-

helos. Ahora bien, no podemos perder de vista

que aunque la participacin on-linepermita es-

tablecer ormas de identificacin recprocas ms

libres, este espacio no est exento de riesgos, ya

que los individuos carecen de obligaciones, y la

distancia opera como un reductor de compleji-dad y responsabilidad (Casilli, 2010).

4. Un sujeto multidimensional

Uno de los elementos ms interesantes a este

respecto es la posibilidad que tienen los indivi-

duos de reormular sus identificaciones creando

versiones virtuales de s mismos (DiMaggio et

al., 2001). A pesar de que algunos investigadores

consideran que las imgenes virtuales tienden a

la estabilidad (Kennedy, 2006), apoyamos la

perspectiva de urkle (1997) segn la cual Inter-

net ha contribuido a pensar la identidad en tr-

minos de multiplicidad (p.226). Resulta bastante

evidente que la realidad virtual orece la oportu-

nidad a sus usuarios de crear variadas identifica-

ciones. Y es que en Internet es posible construir

unyo, pero merodear por otros muchos yos. En

ocasiones estas imgenes estn idealizadas o ca-recen de deectos (Aguilar y Said, 2010 o Bessire

et. al.,2007). Precisamente, la juventud y la belle-

za se convierten en atributos gracias a los cuales

los sujetos pueden llegar a establecer relaciones

sentimentales que no tendran en la vida real

(urkle, 2010, p.218). No obstante, la adopcin

de personajes mltiples permite a los usuarios

conocer sus verdaderos yos experimentando

con dierentes personajes (Simpson, 2005) aun-

que estos sean imaginarios.

Algunos investigadores han afirmado que la

anonimia es una de las caractersticas que avore-

ce el juego con los selvesy el encuentro del verda-

deroyo, ya que los lmites morales desaparecen.

Segn Luc Pauwels (2005), en los entornos virtua-

les las personas revelan una inormacin ms v-

lida que en el cara a cara, ya que la anonimia hace

que su conducta no sea impugnada directamente

(p.605). En este sentido, Internet podra acilitarla autorrevelacin (Valkenburg et. al., 2005) de

unyoms libre y sin prejuicios. Al mismo tiem-

po, podra llegar a crearse un entorno ms autn-

tico donde los sujetos pudieran comunicarse sin

lmites. Ahora bien, el inconveniente aqu es, sin

duda, la veracidad o la correspondencia entre los

usuarios reales y los virtuales (vense Markham,

1998; Bargh et. al., 2002 o Papacharissi, 2005). De

hecho, valdra preguntarse: Dnde acaba el yo

Algunos investigadores han afirmado que La anonimia es una

de las caractersticas que favorece el juego con los selves y el encuentro

del verdadero yo, ya que los lmites morales desaparecen.


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real y empieza el virtual? Como han subrayado

Aguilar y Said (2010): El nuevo Yo virtual que

aparece y toma vida en las redes sociales virtuales

es un reflejo idealizado, por decirlo de alguna ma-

nera, del Yo no-virtual (p.201). Y es que en losentornos virtuales es posible ser quien se desea

o, mejor an, presentarse a los dems como uno

deseara. Este sujeto es bidimensional: el virtual

retroalimenta al no-virtual y viceversa. Es ms

si algo aecta al sujeto en el espacio no-virtual,

ello se ver reflejado en el espacio virtual, dado

que el individuo encontrar mecanismos para

liberarse en el espacio virtual, el cual le resulta,

quizs, ms seguro (Aguilar y Said, 2010, p.199).As planteado, es evidente que las ormas de iden-

tificacin virtuales se construyen en relacin a las

aspiraciones, los deseos o los sentimientos que el

sujeto experimenta en la vida real. Helen Kenne-

dy (2006) tambin ha subrayado que las identi-

ficaciones en lnea son una continuacin de las

off-liney no tanto versiones reconfiguradas. De

ah que sea necesario integrar los dierentes es-

pacios donde el sujeto se identifica para poder

comprender el alcance de las figuras creadas en

el mundo virtual. De lo que no cabe duda es que

este tipo de prcticas tiene una gran incidencia

en los procesos de socializacin e interaccin

(urkle, 2005 y 1999; Kiesler et al. 1984) ya que

tanto el sujeto virtual como el no-virtual se desa-

rrollan juntos. De manera que existe una cierta

coimplicacin entre continuidad y multiplicidad.

Una de las consecuencias ms evidentes del esta-

blecimiento de redes sociales es la posibilidad decrear un segundo ser o diversas identidades que

superen las barreras de tipo geogrfico, cultural

o lingstico (Kiesler et al., 1984). Asimismo, se

ortalecen redes existentes o se reconstruyen vas

alternativas que haban perdido su conexin por

causa diversas (Aguilar y Said, 2010, p.202). Ade-

ms, el sujeto no solo tiene la oportunidad de re-

ormularse o autocuestionarse rente a s mismo,

sino tambin rente a otros.

4.1. Un yo ms libre? El avatar

Algunos investigadores han puesto de mani-

fiesto que la presentacin del selfen los entornos

virtuales es un aspecto crucial en la exploracin

de la identidad (Bortree, 2005 o Mazur y Koza-rian, 2010), ya que permite a los sujetos interio-

rizar los aspectos presentados (Gonzales y Han-

cock, 2008). De esta manera se producen despla-

zamientos entre el personaje y la persona, dando

lugar a usiones entre el avatar y el yo. En mu-

chos casos, la autopresentacin on-linereuerza

aspectos de la identidad social, pero en otros es

reerida a aspectos totalmente novedosos para el

sujeto, lo que le proporciona claves para su pro-pia autocomprensin. Silvia abachnik (2007),

Susannah R. Stern (2002) o Zizi Papacharissi

(2002) han estudiado el modo en que los sujetos

se autopresentan y han llegado a conclusiones si-

milares. A saber que los blogs son lugares donde

se pueden expresar elementos significativos de

las identidades. El diseo de las pginas, las im-

genes y links son expresiones indirectas del self

que comunican un estilo o orma de ser. Adems,

como han sealado Elizabeth Mazur y Lauri Ko-

zarian (2010), muchas de las experiencias virtua-

les pueden satisacer la necesidad de los sujetos

de mantener relaciones tanto con personas cer-

canas o desconocidas (p.126). Como es sabido, al

entrar en algunos entornos virtuales los usuarios

deben elegir un nombre, una etiqueta sexual, una

descripcin sica o, lo que es lo mismo, confi-

gurar un avatar. ste se puede considerar como

una especie de mscara, que se puede poner ysacar, como en el carnaval, para componer ml-

tiples identidades y asumir nuevos papeles, mu-

chos de ellos no aceptados ni por la sociedad ni

por el mismo enmascarado. (Machado: 2009,

p.195-196). De hecho, la mscara representada

cumple un papel ms especficamente psicoana-

ltico que poltico: expresa una necesidad de dar

cabida a identidades mltiples y muchas veces

reprimidas, como ha sugerido Machado. Por eso


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no podemos olvidar que en los entornos virtua-

les, el avatar es nuestra completa autorepresenta-

cin (Yee y Bailenson, 2007, p.272).

El avatar puede ser un seudnimo en su

expresin mnima o un ejercicio de elaboracinms complejo. Esta figura es ruto de un doble

trabajo imaginario, donde entran en juego la pa-

labra escrita y la figuracin icnica, como lugar

de sustituciones metaricas y de deslizamientos

metonmicos (abachnik, 2007). A nuestro juicio,

no existe ningn lugar donde las transormacio-

nes del selfsean ms flexibles. Como hemos evi-

denciado, Internet nos permite ser otros dieren-

tes a los que somos, pero tambin nos permite sernosotros mismos (vanse Demarco, 2003 o Aas,

2006). De manera que el aspecto ms relevante

de la creacin y el uso de estas figuras virtuales

es que nos ayudan a explorar el yode un modo

ms libre. Como ha subrayado urkle (2010),las

personas pueden utilizar un avatar como un en-

sayo para la vida real, equilibrando el personaje y

la persona. Incluso hay sujetos que crean varios

avatares para tener la experiencia de jugar con di-

erentes aspectos del self, tales como el gnero o

la edad. Ahora bien, la lnea divisoria entre el

juego identitario y el raude no est an muy cla-

ra (Gies, 2009, p.315). Y el potencial para la ma-

nipulacin delyoy de los otrosse entrelaza con

la llamada incorporeidad de los usuarios. Dado

que los sujetos ya no son retenidos por el cuerpo

material pueden vivir cualquier antasa corporal

o experiencia sentimental, ms all de las limita-

ciones personales o sociales. Precisamente aqu,es necesario cuestionar el lugar que ocupan los

otros, clave para entender la ormacin del yoy

las relaciones intersubjetivas.

5. La creacin del sentimiento de pertenencia

y exclusin

Los medios proporcionan marcos de reeren-

cia, pertenencia y exclusin que permiten a los

sujetos y a los grupos categorizar, comparar y

evaluar a los dierentes grupos. Pero cmo pue-

den construirse estas imgenes en la realidad

virtual? Es importante clarificar que en cualquier

tipo de categorizacin se tiende a dierenciar en-

tre el endogrupo (el propio) y los exogrupos (losajenos) (ajel, 1984, p.292). De esta manera, el

sujeto que se identifica con un narrativa medi-

tica, un personaje ficticio o un blog reconoce su

adscripcin a la categora en trminos de inclu-

sin o exclusin. As, ste realizar mecanismos

dierenciadores entre aquellos grupos o colecti-

vos que admira y respeta y aquellos que ignora

o rechaza. Mediante estos procesos los sujetos

estructuran y simplifican el entorno social y seconstruyen en l. A este respecto, la clsica teora

de la identidad social de ajel (1984) aporta cla-

ves interesantes para entender el modo en que los

sujetos se identifican en los entornos virtuales.

Recordemos que, a su juicio, los componentes

de estos procesos de categorizacin son: a) cog-

nitivos, implican un conocimiento de pertenen-

cia; b) evaluativos, puesto que pueden tener una

connotacin valorativa positiva o negativa; y c)

emocionales, ya que los dos procesos anteriores

pueden ir acompaados de emociones (p.264).

As, el propio autoconcepto implicara a la vez el

conocimiento de pertenencia a uno o varios gru-

pos sociales, la valoracin de esa pertenencia y el

significado de la misma (Aguirre Baztn, 1997,

p.47). odo ello, dara lugar a un sentimiento de

pertenencia, muy relacionado con una variedad

de creencias, valores o actitudes, mediados en

parte por las experiencias virtuales y las narra-tivas mediticas con las que el usuario entra en

contacto. La pertenencia a una comunidad vir-

tual est basada generalmente en la recepcin de

los mismos textos o la participacin en determi-

nadas pginas webs, blogs o oros. Sin embargo,

no podemos olvidar que, precisamente, Internet

propicia ormas de adhesin mltiples y relati-

vamente dbiles donde el sujeto puede transitar,

modificar o cambiar de grupo cuando y donde


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quiera, sin preocuparse por las relaciones reales.

De modo que, ms que categoras de pertenen-

cia, el sujeto configura grupos de reerencia con

los que se relaciona o aspira a relacionarse psico-

lgicamente. Aqu es undamental tener presente

la interpretacin y la interaccin discursiva que

los usuarios realizan, que emerge como el ruto

del lenguaje de una comunidad.

Ahora bien, no podemos olvidar que estas co-munidades virtuales estn basadas en la provi-

sionalidad. De modo que para pertenecer a ellas

no es preciso compartir rasgos estructurales con

todos sus miembros o pasar ritos de iniciacin

para ingresar en el grupo, como tradicionalmen-

te se haca para llegar ser aceptado por el grupo.

Aqu, tan solo es necesario el deseo de ser, como

dira Foucault, o la autoafirmacin temporal por

parte del sujeto. De manera que el autoconcepto

es construido en base a adscripciones eventuales

que no tienen porqu ser definitivas. Elyovirtual

carece de compromisos y se basa en la inestabi-

lidad, la duplicidad y el simulacro. Una cuestin

que no podemos pasar por alto es que Internet

puede llegar a ayudar a descubrir la orientacin

sexual, parte esencial de las identificaciones. La

red es aqu propuesta como un lugar donde po-

der expresar los verdaderos sentimientos que al-

gunos sujetos no son capaces de exponer en lavida real y como una va de escape para evadirse

as de circunstancias desavorables. No obstante,

adems de suscitar un sentimiento comn (no-

sotros), los medios promueven imgenes sobre la

alteridad, que son undamentales para configu-

rar las identificaciones. Del mismo modo que no

existen sujetos extraculturales tampoco hay gru-

pos sociales aislados respecto de otros grupos.

Por lo tanto, como ha afirmado ajel (1984), los

procesos que subyacen a las auto-comparacio-

nes que cada grupo hace con otros grupos son

cruciales para determinar la comprensin que

de cada grupo tienen sus miembros (p.193). El

reconocimiento de la alteridad meditica es algo

que corresponde a la distancia que el especta-

dor toma respecto de los sujetos observados. De

modo que el encuentro meditico entre elyoy el

otroest vinculado, directamente, con el puntode vista que adopta el usuario. Al fin y al cabo,

el desarrollo de una cultura requiere la existen-

cia de la alteridad. Los procesos de identificacin

implican establecer antagonistas, cuya realidad

se interpreta y construye.

6. Conclusiones

En definitiva, en la realidad virtual lo sujetos

pueden experimentar, perormar o teatralizar

nuevas versiones de su yomediante la creacin

de avatares o perfiles de usuario en blogs o re-

des sociales. Ahora bien, estas nuevas ormas

de comunicacin se caracterizan por la flexibi-

lidad y tienen gran incidencia en los modos de

socializar e identificarse de los individuos y de

los grupos. En el ciberespacio, el sujeto mltiple

experimenta con los dierentes personajes y utili-

za diversas mscaras en uncin de sus intereses.

No obstante, es necesario plantear una dialcticaentre el avatar y el yo, un vnculo entre el mun-

do real y el virtual. Por ello, hay que integrar los

dierentes espacios donde el sujeto se identifica

para comprender este enmeno en su totalidad.

Precisamente, en el espacio virtual, los sujetos

configuran identificaciones posibles o ideales que

no tienen por qu ser reales o estar asociadas a

roles establecidos. Es ms, el sentimiento de per-

tenencia no tiene por qu estar relacionado con

Precisamente, en el espacio virtual, los sujetos configuran

identificaciones posibles o ideales que no tienen por qu ser reales

o estar asociadas a roles establecidos.


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las categoras heredadas por el linaje o adquiridas

por la experiencia. Estas ormas de identificacin

pueden ser imaginadas o desiderativas y se en-

cuentran muy relacionadas con las proyecciones.

La clsica pregunta quin soy? sera respondi-da aqu en trminos desiderativos o imaginarios.

Ahora bien, ms all de estas categoras de ree-

rencia con las que el sujeto se identifica en base a

proyecciones o deseos existen nuevos sentimien-

tos de pertenencia asociados al consumo medi-

tico. Estas nuevas categoras de adherencia son

flexibles y carecen de motivaciones sociales. Y

aunque el espacio virtual genere ormas ms li-

bres de relacionarse, al mismo tiempo reduce la

complejidad y la responsabilidad. Finalmente, el

narcisismo actual surge como respuesta a una so-

ciedad que sigue muy centrada en el sujeto, pero

que no puede orecer a los individuos lo que de-sean. Las constantes amenazas nucleares o el ma-

lestar provocado por las dierentes crisis, el des-

inters por la poltica o la amilia y la creciente

preocupacin por el cuerpo hace que los sujetos

busquen vas alternativas o construyan perso-

najes ideales para cumplir sus aspiraciones. Los

entornos virtuales emergen aqu como una alter-

nativa necesaria para construir las identidades.

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APROVADO DIA: 15/11/2013

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Un Narcisismo Radical