Un Vistazo a La Historia de Fatima Masuma y La Ciudad de Qom

7/31/2019 Un Vistazo a La Historia de Fatima Masuma y La Ciudad de Qom

1/110


2/110

UN VISTAZO A LA HISTORIA DE

FTIMA MASMAH (P)

Y LA CIUDAD DE QOM

Compilado y traducido del persa por:

Mohsen Rabbani

Publicado por:

Fundacin Cultural OrienteP.O.Box 37185 / 4138 QomTel/Fax: + 98 (251) 2903644

Repbica Islmica de Irnwww.islamoriente.com

Primera Edicin: 2005Ediciones: Elhame Shargh


3/110

Dedicacin

Dedicamos este libro a la persona del Imam Mahdi (P) -que Diosapresure su llegada-

Esperanza de los seres humanosRestaurador de la justicia sobre la Tierra

Rompedor de dolos y avasallador de los arrogantes del mundoInstaurador de todos los valores humanos

Salvador de los pueblos oprimidos y descalzos del mundoEl que unificar la religin divina

El que recibir a Jess y rezar junto a lEl que liderar y comandar el nico gobierno mundial

El que traer felicidad y bienestar para toda la humanidadEl que traer bendicin para todos los seres vivos...

Dios nuestro, cuntanos entre sus partidarios y los que esperan

su llegada!Fundacin Cultural Oriente


4/110


5/110

Prlogo .................................................................................... 8

Captulo1La razn por la cual esta ciudad fue denominada Qom ..... 11

Las virtudes de Qom ........................................................ 12Personalidades importantes en Qom (siglos II, III y IVdespus de la Hgira) ....................................................... 14

1. Zakar Ibn dam Ibn Abdullh Ibn Sad Ashar:14

2. Zacar Ibn Idrs Ibn Abdullh Ashar: ................ 14

3. dam Ibn Ishq Ibn dam Ibn Abdullh Ashar: 14

4. Ishq Ibn Abdullh Ibn Sad Ashar: ................... 15

5. Al Ibn Bbawah: ................................................... 15

El Centro Teolgico de Qom ........................................... 16

Qom, uno de los centros importantes del gobierno del ImmMahd (P). ........................................................................ 20

Captulo2Biografa de Ftima Masmah ............................................. 23

Desde su nacimiento hasta su fallecimiento .................... 23

Su padre ........................................................................ 23

Su madre ....................................................................... 23

Su nacimiento ............................................................... 24

Su emigracin de Medina a Qom ................................. 24Su entierro ..................................................................... 26

Cuerpos intactos luego de 1000 aos............................ 27

Una mirada a las virtudes de Ftima Masmah (P) ........ 28

La vasta intercesin de Ftima Masmah ...................... 29


6/110

La prediccin del Imm Sdiq (P) respecto a FtimaMasmah (P) antes de su nacimiento ............................. 30

Que su padre se sacrifique por ella .............................. 31

Sabia, trasmisora de dichos y la persona de confianza de losImmes ............................................................................. 32

La generosidad de Ftima Masmah (P) y sus carismas 34La diferencia entre muyizah (milagro realizado por unProfeta) y karmat (carisma o acto extraordinariorealizado por alguien que no es profeta) ....................... 34

La naturaleza de la Karmat y la Walt Takwn (podersobre lo creado)................................................................ 39

1. La salvacin de un grupo extraviado ........................ 40

2. La curacin de un enfermo incurable ....................... 41

3. La intercesin de Ftima Masmah (P) por Mull

Sadr ............................................................................. 424. La aniquilacin de un mercenario del rgimen Pahlavi...................................................................................... 42

5. Solucin del problema de Aiatullh Marash Nayaf(ra). ............................................................................... 43

6. La curacin de una joven paraltica .......................... 44

7. Un estudiante de Najichevan (Azerbaiyn) recupera lavista ............................................................................... 45

8. El agua de ZamZam y la turbah (tierra de la tumba)delImm Husan (P) ........................................................... 46

9. La liberacin de un prisionero de guerra .................. 4710. La recomendacin del Imm Rid (P) respecto a suhermana......................................................................... 48

11. Anal Masmah ujtur Rid - Yo soy Masmah,hermana de Rid ........................................................... 49

12. El afecto hacia una cristiana ................................... 51


7/110

13. Ftima recupera la salud de una extraa enfermedad55

14. La mxima generosidad .......................................... 57

15. Dos generosidades en un mismo sitio ..................... 59

16. Mi hermana lo curar .............................................. 61

17. Bebe esta agua! ...................................................... 62

18. Tumor canceroso .................................................... 6319. Ya puedo hablar! ................................................... 64

20. Un bella voz por la merced de Ftima Masmah (P)...................................................................................... 6521. La atencin de Ftima Masmah (P) hacia losreligiosos que realizan discursos en alabanza y memoriade los Immes ............................................................... 66

22. La generosidad de Ftima Masmah (P) no se limita aun grupo en especial ..................................................... 67

23. La esplendidez de esta Dama .................................. 68

24. La cpula de oro ..................................................... 6825. Los alminares del mausoleo.................................... 69

26. La exencin del servicio militar ............................. 69

27. La contemplacin espiritual .................................... 69

28. La dimensin angelical del Santuario de FtimaMasmah (P) ............................................................... 70

29. Le salv de ahogarse. .............................................. 70

El Santuario de Ftima Masmah (P)............................. 71

Captulo3Lugares sagrados y culturales en Qom .................................. 73

La Mezquita de Yamkarn............................................... 73Los actos preferibles al visitar la Mezquita de Yamkarn...................................................................................... 74


8/110

La prediccin del Imm Al (P) respecto a la Mezquita deYamkarn ...................................................................... 77

Otros lugares religiosos, culturales y tursticos importantespara visitar en Qom .......................................................... 79

Captulo4Las virtudes del Santuario y la Salutacin a Ftima Masmah............................................................................................... 83

La teofana del Santuario de Ftima Zahr (P) ................ 83

La Salutacin especial al visitar el Santuario de FtimaMasmah. ....................................................................... 84


9/110

Conocer la cultura y manera de vida de los Profetas de Dios (P),los Immes Inmaculados (P), sus allegados y cercanos, es una formacorrecta de llegar a las fuentes de la genuina sabidura del Islam.

La tierra santa de Qom ha sido y es una tierra bendita por tener aFtima Masmah (hermana del Imm Rid -P-), tal y como estrelatado en los dichos de los Immes (P). As tambin Qom es un

Centro Teolgico. Desde aqu surgi la Revolucin Islmica de Irn,tierra desde la cual se expande el pensamiento islmico al mundoentero, tierra en la cual estudiaron y se educaron innumerablestelogos, sabios, filsofos, juristas e intelectuales musulmanes quebrillaron a lo largo de la historia, siendo uno de ellos el Imm Jomein(descanse en paz).

Los grandes sabios siempre han tenido un gran respeto haciaFtima Masmah (P) y acostumbraban visitar todos los das suMausoleo. Cabe mencionar entre ellos al Aiatullh Marash Nayaf(ra) y al Imm Jomein (ra) quienes todos los das recitaban la zarah(salutacin, saludo de visita a un personaje piadoso); y en la

actualidad el Aiatullh Bahyat quien pese a su avanzada edad ydelicado estado de salud no deja pasar un da sin visitar el Santuario ypedir por la bendicin Divina. Son muchos los sabios, hermanos yhermanas que prosiguen con esta tradicin y reciben la bendicinDivina a travs de Ftima Masmah (P).

Conocer la historia de Ftima Masmah (P), quien es una de lasflores del jardn de la profeca, y la de su Santuario pleno de


10/110

Prlogo 9

bendiciones, curaciones y milagros, nos acerca a las virtudes y valoresde una dama creyente, piadosa y sincera.

Desde este lugar, la ciudad santa de Qom, estamos contentos yagradecidos al Altsimo por poder ofrecer al querido lectorhispanohablante, este pequeo trabajo, el cual es una recopilacin enbase a valiosas narraciones de nuestros Imames Infalibles, la paz deDios sea con todos ellos, y escritos fidedignos de grandes sabiosmusulmanes.

Asimismo, mediante estas lneas ofrecemos nuestroagradecimiento a los queridos hermanos que nos ayudaron en lasdiferentes etapas de esta obra: las hermanas, Zohre Rabbani, SumeiaYounes y Marta Golzar, y los hermanos Faisal Morhel, Suhail Assady Jawad Kameli. Pedimos a Dios Todopoderoso el bienestar y el xitodivino para todos ellos.

Dedicamos esta obra al nico ser humano perfecto de esta poca,el Salvador esperado, el Imam Mahdi -que Dios apresure su llegada-,

y espero que esta pequea obra sirva, aunque sea en una mnimamedida, para preparar el terreno de su llegada y ayude a adelantar labendita poca de su manifestacin, que es la poca de la paz la justiciay la felicidad para toda la humanidad. En espera de aquel da.

As Salamu Alaikum wa rahmatullh-I wa baraktuh

MOHSEN RABBANIFUNDACIN CULTURAL ORIENTE

Qom Al-Muqaddasah

20 de Yamad Az-Zn1426 Julio de 2005Da del nacimiento deFtima Az-Zahr (la paz sea con ella)


11/110


12/110

LaCiudadSagradadeQomLaraznporlacualestaciudadfuedenominadaQom

Hay algunos dichos respecto a este tema, entre los cualesdestacamos:

Se relata1 que el Profeta del Islam (BP) en la Noche del Miry(la Ascensin hacia los Cielos) vio a Satans sentado en el territoriode Qom, por lo que le orden: Qom maln -Levntate! Oh,Maldito!. Qom, en rabe significa levntate.

Del Imm As-Sdiq (P) se transmite2 una narracin, que aseguraque esta ciudad fue llamada Qom (levntate) debido a que sushabitantes apoyarn el levantamiento del Imm Mahd (P).

As tambin esta ciudad es llamada: Parte deBat-ul Muqaddas(la casa de Dios en Jerusaln), la Purificada, la Sagrada; elcentro de unin de los auxiliadores del Restaurador; el Santuario de

Ahl-ul Bat (P); la prueba y ejemplo para otros territorios; elrefugio de los seguidores de Ftima (P); el lugar de descanso delcreyente; la morada de la familia del Profeta (BP); el tesoro de losShas; la tierra elegida; el destructor de los altivos; la Kufamenor; el pas de los Immes (P); la protegida ante las

1Anwr Mushashan, t.1, p.97.2Al-Bihr, t.60, p.216.


13/110

12 Ftima Masmah (P) y la ciudad de Qom

calamidades; la ciudad en donde se abre una puerta hacia elParaso; la resguardada por los ngeles, etc.3

Antes del Islam, el territorio de Qom estaba habitado pordiferentes familias, y posteriormente gracias al esfuerzo de la familiaAshar -la cual era seguidora deAhl-ul Bat(P)-, fue transformado enuna ciudad.

LasvirtudesdeQomA continuacin expondremos algunas narraciones de los

Infalibles Immes (P) sobre la importancia de Qom:Un da un grupo de gente perteneciente a la ciudad de Rey

(ciudad cercana a Tehern) se dirigi a Medina a visitar al ImmSdiq (P) y le inform que provena de Rey.

El Imm (P) manifest: Qu buenos son nuestros hermanos,los habitantes de Qom!. Nuevamente dijeron: Nosotrospertenecemos a la ciudad de Rey. Sin embargo, el Imm nuevamenterepiti sus palabras, y as sucedi varias veces, hasta que al final, elImm dijo:

Por cierto que Dios tiene un Santuario, y es La Meca, y elMensajero tiene un Santuario que es Medina, y el Prncipe de losCreyentes tiene un santuario que es Kufa, y nosotros (los Immes)tenemos un santuario que es la ciudad de Qom.

Sabed que Qom es laKufa Menor; sabed que el Paraso tieneocho puertas, tres de ellas estn abiertas hacia la ciudad de Qom.Fallecer en ella una mujer de entre mis descendientes. Sunombre es Ftima hija de Ms, todos mis seguidores entrarn al

Paraso gracias a su intercesin.

4

3 Todos estos nombres han sido extrados de las narraciones legadas por nuestrosImmes Infalibles.4Bihr al Anwr, t.60, p.216.


14/110

La Ciudad Sagrada de Qom 13

Imm Rida (P) indic respecto a Qom: El Paraso tiene sietepuertas, tres de ellas pertenecen a los habitantes de Qom,entonces, felicidades para ellos!, felicidades para ellos!.5

Imm Sdiq (P) en otra narracin dice: La ciudad de Qom esnuestra ciudad y la de nuestros seguidores. Esta ciudad es pura,su gente acept nuestra amistad y supremaca (wilah). Mientrasno traicionen, cualquier persona que tenga mala intencin paracon ellos ser castigada; mas si traicionan, Dios les enviargobernadores opresores. Ellos sern los auxiliadores del ImmMahd (P) y buscadores de nuestro derecho -luego levantando surostro hacia el cielo continu diciendo- Oh, Dios! Protgelos detodas las sediciones!.6

La importancia de Qom es evidente, ya que contiene el Santuariode Ftima Masmah (P); as tambin la mezquita de Yamkarn, quees una de las mezquitas ms frecuentadas por la gente; Qom estambin un destacado centro teolgico (universidades religiosas), y

finalmente Qom es el lugar del cual surgi la Revolucin Islmica.En una ocasin un grupo de habitantes de Qom visit al ImmRida (P) en la ciudad santa de Mashhad, Ab Slt Hiraw, que seencontraba presente, relata: Me encontraba ante el Imm (P) cuandoun grupo de habitantes de Qom entr a verlo. Saludaron al Imm y lafectuosamente respondi a su saludo. Entonces acercndolos hacia lles dijo:

Bienvenidos!, felicidad para vosotros! Vosotros soisnuestros sinceros seguidores. Llegar un da en que vosotrosvisitaris mi tumba. Sabed que aqul que visite mi tumba estandopurificado (con bao completo) quedar limpio de sus pecados, tal

y como el da en que naci.

5Bihr, t.60, p.228.6Anwr al-Mushashan, t.1, p.112.


15/110


PersonalidadesimportantesenQom(siglosII,IIIyIVdespusdelaHgira)

Hay ms de cien personas entre los sabios y discpulos de losImmes (P) que vivieron en la ciudad santa de Qom. A continuacinmencionaremos algunos de ellos:

Zakar Ibn dam vivi en Qom desde la poca del Imm As-Sdiq (P), hasta la poca del Imm Rid (P). l fue un famoso sabio yalumno de estos Immes, y jug un importante papel en la creacindel Centro Teolgico de Qom en el siglo III d.H., y al igual que unmuytahid (jurisconsulto) lleg a emitir fatwuas (dictmenes) encuestiones de jurisprudencia.

Al Ibn Musab relata: Pregunt al Imm Rid (P): Estoyviviendo lejos de usted, por lo tanto a quin podra recurrir cuando

tenga una pregunta? y de quin podra aprender?. El Immrespondi: Dirgete hacia Zakar Ibn dam, ya que es unapersona de confianza en los asuntos de la religin y del mundo.Zakar Ibn dam descansa en paz en el cementerio de Shajn y sutumba es visitada por la gente de Qom frecuentemente.

Otro de los sabios y jurisconsultos destacados de esa poca fueZakar Ibn Idrs, primo hermano de Zakar Ibn dam.

l fue tambin discpulo del Imm Sdiq (P) y del Imm Rid

(P). Su tumba tambin se encuentra en el cementerio de Shajn, en laciudad de Qom.

Igualmente mencionamos a otro de los destacados sabios damIbn Ishq Ibn dam Ibn Abdullh Ashar, quien fue una persona deconfianza de los Immes (P) y de la gente en general.


16/110


Su cuerpo se encuentra sepultado en Shajn.

Ishq Ibn Abdullh Ibn Sad Ashar fue uno de los sabios enla poca del Imm Sdiq (P) y del Imm Kdzim (P), y su hijo Ahmad

Ibn Ishq lleg a ser el representante del Imm Hasan al-Askar (P)en la ciudad de Qom.

Al Ibn Bbawah Qom fue quien tuvo el honor de recibir unacarta especialmente dirigida hacia l de parte del Imm Hasan Askar(P) A continuacin traduciremos partes de la misma:

En el Nombre de Dios,el Compasivo, el Misericordioso

Las alabanzas especiales sean para Dios, Creador del Universo.Que tengan los piadosos un buen final. El Paraso es de losmonotestas y el infierno para los que lo niegan. El castigo sea paralos opresores.

No hay Dios excepto Dios nico, el Mejor de los creadores. Lasbendiciones sean sobre la mejor de las criaturas, el Profeta

Muhammad y su pura descendencia.Oh, mi sabio! Mi hombre de confianza! Mi jurisconsulto! Te

recomiendo temer a Dios; establecer la oracin; pagar el diezmo;apartarte de la ira; unir los lazos de parentesco; ser altruista; servir alos hermanos en la fe; esforzarte por satisfacer las necesidades de los

hermanos en las dificultades y las prosperidades; pensar y razonar enel momento de la ignorancia; conocer la religin y ser firme en losasuntos; estudiar el Corn y vincularte espiritualmente con l; teneruna buena moral, as como ordenar el bien y vedar el mal.

Dios dice en el Sagrado Corn: No hay beneficio en muchasde estas reuniones secretas excepto quien da limosna (ayuda a la

gente) u ordena el bien o une a la gente, y quien acte as para


17/110


agradar a Dios, lo premiaremos con una gran recompensa(Corn4:14).

Debes realizar la oracin de la noche, ya que el Profetarecomend a Al lo siguiente:

Oh, Al reza la oracin de la noche (la oracin preferible de

la medianoche), y quien subestime la oracin de la noche no es de

nosotros. Acta segn mis consejos, y ordena a todos mis seguidores

practicar mis rdenes. Ten paciencia en la espera de la aparicindel Imm Mahd (P) porque el Profeta (BP) dijo: La mejor de lasacciones para mi comunidad es la espera del alivio -resurgimiento del

Imm (P).7

ElCentroTeolgicodeQomQom fue desde el siglo I del Islam el centro de los Shas.

Muchos de los descendientes de los Immes (P) y sus discpulosvisitaban Qom. Con la llegada de Ftima Masmah (P), esta ciudadocup un lugar especial en la historia y cultura del Islam Shah,establecindose en esta zona un centro acadmico, y al convertirse enun Centro Teolgico, el brillo y luz de la fe y espiritualidadcomenzaron a manar de esta ciudad, tal y como el Imm Sdiq (P)manifest: Ciertamente que Qom es mi Haram (santuario, lugarseguro, refugio) y el Haram de mis hijos (los Immes) luego dem.8

Desde la poca del Imm Sdiq (P) Qom ha sido siempre elrefugio de los seguidores deAhl-ul Bat(P), hasta que en los siglos Vy VI d.H. fueron construidas algunas escuelas religiosos tales como la

escuela de stneh (Fadah), Sad y otros.En los siglos X, XI y XII d.H., en la poca de la Dinasta Safawlos centros teolgicos en Qom, Isfahn, Shiraz, Tabriz y Mashhadgozaron de gran desarrollo como consecuencia de la consideracin delpueblo y el gobierno de ese entonces. Por ejemplo, el gran filosofo

7Madin Al Hikmah, t.2, p.264.8Bihr, t.60 p.216.


18/110


19/110


Oh, Mahd! Ayuda para que el Centro Teolgico de Qom seestablezca,

Para que sirva de vela en la barca salvadora de losmusulmanes,

A aqul que busque el bien de ste, otrgale una vida perpetua,

Y aqul que busque su mal, envale siempre desde el cielo uncastigo,

Para que por la abundancia de flores el mundo se convierta oh,rey! en un jardn de flores,

Para que la fuente de la primavera convierta al mundo en unParaso,

Para que el otoo de tus amigos transcurra como unaprimavera,

Y para que la primavera de tus enemigos transcurra como unotoo.9

Este pensamiento del Imm sobre Qom toma su origen en losdichos de los Immes (P). Hay una narracin del Imm Sdiq (P) quedice: Antes de la llegada de nuestro Restaurador, Qom setransformar en un centro de sabidura y virtud, desde donde lasabidura se expandir tanto al este como al oeste, culminando asla prueba de Dios sobre la tierra, al grado que no existir en laTierra una persona que ignore la religin.10

En otro dicho de este mismo Imm dice: Pronto saldr lasabidura de Kufa como sale la vbora de su refugio y aparecer

en una ciudad que se llama Qom y a partir de all se difundir atodos los pases, tanto del este como del oeste. De ese modo secompletar la prueba de Dios sobre la gente hasta que no quede

Refirindose al Imm Mahd (P).9Diwn Imm, p.267.10Bihr, t.60, p.216.


20/110


nadie en la Tierra a la que no le haya llegado la religin y lasabidura; luego de esto aparecer el Imm Mahd (P).11

Realmente, segn lo que hoy podemos observar en Qom pareceser que este dicho comienza a cumplirse poco a poco por lassiguientes razones:

Surgimiento de la Revolucin Islmica.Fundacin del gobierno islmico a travs de maestros y

estudiantes que han egresado del Centro Teolgico en Qom.La existencia de varias especialidades dentro del mbito de las

ciencias islmicas, tal como: Jurisprudencia, Principios de laJurisprudencia Islmica, Exgesis del Corn, Lgica,Literatura, Teologa, Filosofa, Mstica, etc.

El establecimiento de ms de 500 fundaciones y centros deinvestigacin que se encuentran trabajando en la difusin delIslam.

La presencia de grandes sabios, maestros, filsofos,jurisconsultos, etc.La participacin de estudiantes de todas partes del mundo.La fundacin de libreras y bibliotecas islmicas con gran

variedad de bibliografa.

El Aiatullh Jamene (actual lder de la Revolucin Islmica)declara respecto a esta ciudad santa:

Qom es el ncleo principal de la Revolucin Islmica, y es poreso que el mundo mira hacia Qom. Los amigos de la Revolucin y del

Islam aman a Qom y los arrogantes, opresores y malvadosdondequiera que se encuentren, odian a Qom.12

11 dem.12 Discurso del lder de la Revolucin Islmica, en el Santuario de FtimaMasmah, el 13 de zar de 1374, Diciembre de 1995.


21/110


Qom,unodeloscentrosimportantesdelgobiernodelImmMahd(P).

Existen narraciones que indican que esta ciudad ser un centroimportante para el gobierno del Restaurador (P). A continuacinnarramos algunos de estos dichos:

El Imm As-Sdiq (P) dijo: La gente de Qom son nuestrosdiscpulos y seguidores.13

Ufan al-Basr narra: El Imm As-Sdiq (P) me dijo: Acasosabes por qu se llama Qom?. Respond: Dios, Su Mensajero yvosotros sois ms sabios!. Continu diciendo: Porque la gente deQom se reunir con el Restaurador (Al-Qim), que es uno de losdescendientes del Profeta del Islam (BP); se levantar con l, re-sistir con l y lo auxiliar.14

Otro relato del Imm As-Sdiq (P) al respecto indica: Loshabitantes de Qom son los auxiliadores de nuestro Restaurador

(P) y reclamantes de nuestros derechos.15

El Imm Al (P), al recordar a Qom, expres: sta es una ciu-dad de la cual saldrn los auxiliadores del mejor de entre las gen-tes (el Imm Mahd -P-).16

Amr Al-Muminn Al Ibn Ab Tlib (P), en una splica enelogio de la gente de Qom indic: Ellos son religiosos, apoyan elliderazgo verdadero, son gente devota y buenos siervos de Dios.La paz, misericordia y bendicin sean sobre ellos.17

Aqu podemos deducir que Qom sera el lugar de reunin paralos seguidores y auxiliadores del Imm Mahd (P). Adems, en losdichos se relata que Qom es refugio y corazn de los fatim (los

descendientes de Ftima Az-Zahr -P- y los Shas en general).18

13Bihr, t.60, p.216.14 dem, t.60, p.100.15 dem, t.60, p.212.16 dem, t.60, p.218.17 dem, t.60, p.228;Malis Al-Muminn, t.1, p.83.18Safnat Al-Bihr, t.2, p.447.


22/110


Fue en Qom donde se inici la Revolucin Islmica, y actual-mente esta ciudad es considerada un importante centro islmico quealberga estudiantes religiosos de todas las nacionalidades, que noche yda se esfuerzan para poder llevar el mensaje Divino a los musulmanesde todo el orbe. As tambin Qom fue el albergue del Imm Jomen(ra), quin prepar a muchos religiosos en las ciencias y doctrinaislmica.

En esta ciudad fue donde ocurri la primera protesta contra elrgimen del Sha (Dinasta Pahlavi), la cual tuvo lugar el 5 de Junio de1963 y fue encabezada por su gran lder el Imm Ruhulah Al-Jomen(ra) quien luego de numerosos aos de lucha llev al triunfo a laRevolucin Islmica y en el ao 1979 estableci en Irn un gobiernorepublicano de carcter islmico.


23/110


24/110

BiografadeFtimaMasmah(P)Desdesunacimientohastasufallecimiento

El sptimo Imm de los musulmanes (shas), el Imm Ms IbnYafar (P) fue el padre de Ftima Masmah (P). l en los dichos esconocido como Abul Hasan Al-Awual. Sus apodos son Kdzim, Bb-ul Haiy (la Puerta de los Requerimientos) y Al-Abd-us Slih (elsiervo correcto).

El Imm Al-Kdzim (P) naci en el ao 128 de la Hgira, enAba, lugar situado entre La Meca y Medina. Su Immato co-rresponde a la poca de Al-Mansr (califa Abbas). Fue martirizadopor el califa Hrn Ar-Rashd en la crcel de Bagdad, el da 25 deRayab del ao 183 d.H.

La madre de Ftima Masmah fue la misma que la del ImmAr-Rid (P). Entre sus nombres se encuentran Jazarn, Umm-ulBann, Namah, etc., siendo este ltimo el ms conocido de entreellos. Namah Jatn nicamente tuvo dos hijos: Imm Ar-Rid (P) y


25/110


Ftima Masmah (P), quienes se llevaban veinticinco aos dediferencia.

Ftima Masmah (P) naci el primero del mes de Dhl Qadah

del ao 173 d.H. en la ciudad de Medina. Su llegada colm de alegraa la familia, ya que su nacimiento era la cristalizacin de la prediccindel Imm As-Sdiq (P) aos atrs.

Ella fue llamada Ftima, porque los Immes (P) siempre re-comendaron a la gente utilizar nombres islmicos, en especial:Muhammad, Al, Ftima, Hasan y Husan, as como el de los otrosImmes, costumbre llevada a cabo por ellos mismos. Como ejemplo,el sptimo Imm (P) -por respeto a Ftima Az-Zahr- llam Ftima asus cuatro hijas: Ftima Kubr, Ftima Sugr, Ftima Wust, FtimaUjr.

No transcurri mucho tiempo, cuando estando an pequea tuvo

que soportar el doloroso martirio de su padre, mientras ste se en-contraba encerrado en las crceles de Hrn en la ciudad de Bagdad,siendo sta la causa por la cul su hermano, el Imm Al Ibn MsAr-Rid (P), la ampar y se hizo cargo de su educacin desde que ellaera muy pequea.

En el ao 200 d.H. el Califa abbas Al-Mamn, invit al ImmAr-Rid (P) a Jorasn (regin situada en el noreste de Irn), quinacept la invitacin en contra de su voluntad dirigindose hacia esaregin acompaado por una caravana enviada por el califa.

Transcurrido un ao del exilio del Imm Ar-Rid (P), FtimaMasmah (P), con la esperanza de ver una vez ms a su queridohermano y acompaada por otros de sus hermanos y sobrinos, partirumbo a Jorasn. Durante el viaje la caravana fue muy bien recibidapor la gente de las ciudades y regiones por las cuales transit. Aqufue donde Ftima Masmah (P), al igual que su amada ta Zanab


26/110

Biografa de Ftima Masmah (P) 25

(P) hizo llegar a los odos de toda esta gente creyente y musulmanael mensaje de humildad y la situacin de aislamiento en la cual seencontraba su hermano; as como su oposicin y la deAhl-ul Bait(P)hacia el gobierno opresor de los abbases. Fue por eso que cuando lacaravana de Ftima Masmah (P) lleg a la ciudad de Svah, ungrupo de opositores deAhl-ul Bait(P), respaldado y apoyado por lossubalternos del gobierno, atac la caravana enfrentndose con losacompaantes de sta Seora. Como consecuencia, la mayora de loshombres de la caravana fueron martirizados, inclusive se dice queFtima Masmah (P) fue envenenada.

Sea lo que hubiese sido, ya fuese por la pena y desconsuelo deeste infortunio o como consecuencia del veneno ingerido, FtimaMasmah (P) enferm, y puesto que era imposible continuar elviaje hacia Jorasn, pidi a sus acompaantes que se dirigieranhacia la ciudad de Qom. Pregunt: A qu distancia se encuentraQom de Svah?. Le informaron. Continu diciendo: Llevadme a

la ciudad de Qom, ya que escuch a mi padre decir estas palabras:La ciudad de Qom es el lugar donde se encuentran misShas.

Cuando los mayores de Qom se enteraron de la buena nueva, seapresuraron para recibir a la hija del sptimo Imm (P), y mientrasMs Ibn Jazra, el ms anciano del clan Ashar, jalaba las riendasdel camello de esta gran Seora, la muchedumbre, a pie y a caballo,rodeaba al rumiante que llevaba en su lomo a Ftima Masmah (P).Fue aproximadamente el da 23 de Rabul Awal que esta gran Se-ora entr a la Ciudad Santa de Qom.

Entonces, en un lugar llamado hoy en da Madn Mr, se de-

tuvo el camello frente a la casa de Ms Ibn Jazra y la gran dama dioa este hombre el honor de ser su invitada.Durante diecisiete das vivi en esta ciudad; tiempo que se

dedic a orar y suplicar a Dios, Bendito sea.En el lugar donde rez esta gran Seora, fue construida una

escuela de Teologa Islmica llamada Madrasah Sittah (Escuela dela Dama Inmaculada); y la habitacin donde oraba Ftima Masmah


27/110


(P) es conocida como Bat An-Nur (la Casa de Luz), que hoy en daes visitada por sus fieles.

Finalmente, el da 10 de Rab Az-Zn (y segn lo narrado porotros, el da 12 de ese mismo mes), del ao 201 d.H., antes de que susojos se iluminasen por ver a su querido hermano, en un lugar lejano ysufriendo una gran pena, cerr para siempre sus ojos al mundo,dejando de esta manera enlutados a sus seguidores.

Con todo respeto, la gente de Qom llev su inmaculado cuerpopara enterrarlo en el mismo lugar que se encuentra hoy en da. En eseentonces era un lugar fuera de la ciudad, conocido bajo el nombre deBq Bbiln, el cul fue donado por Ms Ibn Jazra. La familia deSad prepar la tumba de Ftima (P). En el momento en que la fosaestuvo lista, luego de realizar el bao completo y amortajamiento, sevieron en dificultades ya que no saban quin deba colocar el cuerpo

dentro de sta. Finalmente eligieron a un anciano asceta y piadosollamado Qdir para realizar este acto. Repentinamente, dos hombres acaballo, con el rostro cubierto y que venan de la direccin de laKabah, se acercaron. Despus de rezar la oracin del muerto, uno deellos se introdujo dentro de la fosa, el otro tom en sus manos elcuerpo de Ftima Masmah (P) y lo entreg a su acompaante, paraque ste lo colocase para siempre dentro de la tierra.

Esos dos hombres, despus de terminada la ceremonia, sin inter-cambiar palabras con los all presentes, subieron a sus monturas y sealejaron del lugar.

Tal pareca que esos dos hombres fueron enviados por Dios:

Imm Ar-Rida (P) e Imm Al-Yawd (P), ya que segn lo que dicta lajurisprudencia islmica, el cuerpo de un inmaculado debe serpreparado y sepultado por un inmaculado, al igual que el cuerpoinmaculado de Ftima Az-Zahr (P) fue lavado, amortajado y se-pultado por el Prncipe de los Creyentes, Al (P), y el cuerpo de laVirgen Mara (P), despus de su muerte, fue lavado por su propio hijo,Jess (P).


28/110


Despus de que Ftima Masmah (P) fue sepultada, Ms IbnJazra, construy un techado de mimbre sobre la sepultura de estagran Seora, hasta que Zanab, hija del Imm Al-Yawd (P) en elao 256 d.H., mand a construir la primera cpula sobre la tumba desu querida ta; y fue as como la tierra santa donde fue enterrada estagran Seora del Islam, se convirti en el ncleo de los corazonesdevotos por Ahl-ul Bait (P) y en el dispensario de los corazonesamantes de la Wilah e Imamato.

Seis mujeres de la familia de Ftima Masmah (entre ellas hijasy nietas del noveno Imm P-) estn enterradas a su lado, y por esemismo motivo quienes conocen su historia, al entrar a su Mausoleosaludan de este modo:

As-Salmu alakunna banti Raslillh, as-Salmualakunna wa rahmatullhi wa baraktuh.

La paz sea con vosotras Oh, hijas del Enviado de Dios! Lapaz, misericordia y bendiciones de Dios sean sobre vosotras.

En la poca de Nseruddn Shah Qayr sucedi algo extrao ymilagroso. Cuando un grupo estaba ocupado arreglando la zona delos alrededores de la tumba de Ftima (P) y quisieron enladrillarla,notaron que en la parte oriental de sta exista un stano (distinto alde su tumba). Decidieron arreglarlo por lo que se vieron obligadosa investigar a quin perteneca. Para esto eligieron a dos mujeresque bajaron al stano con una linterna; ah encontraron tres cuerposfrescos, sanos e intactos (como si recin hubiesen sido enterrados).

Uno de esos cuerpos perteneca a una mujer y los otros dos, a dossirvientas que eran mujeres de color19. Luego de hacer averiguacio-nes se enteraron que se trataba de la Seora Mamnah, hija deMs Mubarqa, hijo del Imm Al-Yawd (P), y de dos sirvientas

19Iqmat Al-Burhn darUsle Dn, p.479.


29/110


llamadas Umm Ishq y Umm Habb, cuyos cuerpos luego de milaos haban permanecido intactos.

Confirmamos as, la veracidad de las palabras del Profeta (BP):Ciertamente que Dios ha prohibido nuestra carne a la

tierra, por lo que no la puede descomponer.20

UnamiradaalasvirtudesdeFtimaMasmah(P)Ella es una de las mujeres que los Immes (P) han recomendado

visitar, y han sealado que el acceso al Paraso se encuentra entre unade las recompensas que tiene el visitarla.

1. El Imm Rida (P) manifest: Quienes visiten la tumba deFtima Masmah, reconociendo sus privilegios (derecho yverdad), tienen derecho al Paraso.21

2. En otro dicho seala: Quien visite a Ftima Masmah enQom es como si me hubiese visitase a m.22

Lo que es obvio es que la presencia del Santuario de FtimaMasmah (P) en Qom es como el alma de esta regin, que con su luzreligiosa y espiritualidad ha dado grandeza a esta ciudad, y hoy en daes uno de los principales Centros de Teologa del mundo islmico.

3. El Imm Sdiq (P) declara: Quien visite a FtimaMasmah tiene como recompensa el Paraso.23

4. Est registrada la siguiente narracin del Imm Rida (P): Porcierto que el visitar el Santuario de Ftima Masmah equilibralas balanzas (de las acciones) y permite el ingreso al Paraso .24

5. El Imm Yawd (P) asegur: Quien visite la tumba de mita en Qom sin duda entrar al Paraso.25

20Al-Bihr, t.48, p.317, y t.102, p.266.21 dem, t. 48, p.317 y t.102, p.266.22Nsij At Tawrj, t.3, p.68.23Bihr Al Anwr, t.48, p.317.24Un Ajbr Ar Rid, t.2, p.267.25Bihr Al Anwr, t.102, p.265.


30/110


6. Uno de los seguidores de Ahl-ul Batvisit al Imm Rida (P)en Mash-had y luego se dirigi a Karbala por va de Hmdan. En elcamino so al Imm Rida (P) que le dijo: Qu bueno sera que entu viaje hacia Karbala atravesaras por Qom y visitaras a mihermana Ftima Masmah en esa ciudad!.26

LavastaintercesindeFtimaMasmahA continuacin del dicho mencionado que predeca el

nacimiento de Ftima Masmah y su fallecimiento en Qom vemos:Su nombre es Ftima, hija de Ms (P), a travs de cuyaintercesin todos nuestros seguidores entrarn al Paraso.

Uno de los sabios de Isfahan, Aiatullh Nasiri Doulat bd,cuenta de su padre el Aiatullh Muhammad Bqir Nasir (1407 d.H.):

En el ao 1295 de la Hgira, azot a los alrededores de Qom unafuerte sequa. La gente desesperada eligi de entre ellos mismos acuarenta personas creyentes para que fuesen a Qom y visitaran elSantuario de Ftima Masmah, para pedir por su intercesin. Luegode permanecer tres das en el Santuario y suplicar, la tercera nocheuno de ellos so que le preguntaba el fallecido Aiatullh MirzaQom (f.1231 d.H.)27: Por qu permanecisteis aqu varios das?

l le respondi: En nuestro distrito por falta de lluvia sufrimosde sequa. Para evitar esta desgracia nos hemos refugiado aqu.

Para ello estis aqu? -le pregunt asombrado Mirza ycontinu diciendo- Eso es algo insignificante, personas como yo,somos capaces de resolverlo. Para estas necesidades recurrid anosotros, no obstante si deseis algo para toda la humanidad, extended

vuestras manos para pedir la intercesin de esta Seora.

26Anwr Mushashan, t.1, p.212.27 El noble santuario de este gran sabio en el cementerio de Sheijn en Qom, siemprefue lugar de milagros y bendiciones.


31/110


LaprediccindelImmSdiq(P)respectoaFtimaMasmah(P)antesdesunacimiento

Dentro de los asuntos que demuestran claramente la grandeza dela jerarqua de Ftima Masmah (P) es que su abuelo, el Imm Sdiq(P), habl de ella incluso antes del nacimiento de su padre. Esto sealaque esta dama goza de grandes privilegios y veneraciones dentro de lagente de la Casa Proftica. A continuacin exponemos dos dichos aeste respecto:

1. Uno de los seguidores del Imm Sdiq (P) fue a visitarlo. Alllegar encontr al Imm junto a una cuna hablando con el recinnacido. Se sorprendi al verlo y dijo: Acaso hablas con un recinnacido!

El Imm despus de responder afirmativamente le dijo: Si tdeseas hablar con l acrcate y hazlo.

l relata: Me acerqu a la cuna del infante, lo salude, me

respondi y dijo: Cambia el nombre de tu hija recin nacida, yaque Dios enemista con ese nombre (el discpulo das atrs habasido agraciado con una nia, a la cul llam Humarah). Continudiciendo: El que el infante pudiese hablar y tuviese conocimiento delas noticias ocultas, as como sus consejos, me dejaron an massorprendido, al grado de quedar estupefacto.

En ese momento el Imm me dijo: No te asombres, este nioes mi hijo Ms. Dios, a travs de l me agraciar con una nietaque ser llamada Ftima. Ella ser enterrada en las tierras deQom, y quien visite su santuario en esa ciudad, sin duda entrar alParaso.28

2. El Imm Sdiq (P) declar respecto a Ftima Masmah (P):Pronto ser enterrada en Qom una de mis descendientes llamadaFtima. Quien la visite entrar en el Paraso. Esta narracincontina con una explicacin que afirma que el Imm pronunci este

28Minhuy ad Dum, p. 441.


32/110


dicho antes del nacimiento de su hijo Ms (padre de FtimaMasmah).29

Existen otras narraciones con un contenido parecido.

QuesupadresesacrifiqueporellaUna de las virtudes de Ftima Zahr (P) es que su padre el gran

Profeta del Islam, reiteradas veces dijo en cuanto a ella: FadhAbh (su padre se sacrifique por ella).30 Esta expresin demuestrala elevada jerarqua de Ftima Zahr (P).

Esta misma expresin la observamos en Imm Ms Ibn Yafar(P) dirigida a su hija Ftima Masmah (P):

El fallecido Aiatullh Mustanbit (primer yerno del AiatullhJu) trasmite de la obra Kashful Lal (El Descubrimiento de lasperlas), guardado en un ejemplar manuscrito en la Biblioteca deShshtar en la ciudad de Najaf, Irak, escrito por el investigador ysabio del siglo IX d.H. Slih Ibn Arandas:

En pocas del Imm Sdiq (P) en una ocasin un grupo deShas en busca de la respuesta a sus preguntas entraron a Medina paravisitar al Imm Kdzim (P). El Imm se encontraba de viaje, y ya queeste grupo tena prisa para regresar, escribieron sus interrogantes, losentregaron a la familia del Imm y quedaron en recoger sus respuestasen el siguiente viaje que hiciesen a esa ciudad. Das despus, en elmomento de despedirse, notaron que Ftima Masmah (P) habacontestado por escrito sus preguntas. Ellos, felices, las recibieron ypartieron.

En el camino se encontraron con el Imm que regresaba de su

viaje a quin le relataron lo sucedido. El Imm les pidi el escrito, loley y apreci que su hija haba respondido adecuadamente a todas laspreguntas. Entonces repiti tres veces: fadh abh!, fadhabh!, fadh abh!.

29Bihr Al Anwr, t.60, p.117.30Bihr Al Anwr, t.43, p.86 y 88.


33/110


Teniendo en cuenta que Ftima Masmah en ese entonces tenauna corta edad, lo sucedido demuestra su gran conocimiento ysabidura.

Sabia,trasmisoradedichosylapersonadeconfianzadelosImmes

Desgraciadamente, la biografa de Ftima Masmah (P) esdesconocida en la historia, y su causa se halla en la situacinamenazante en la que se encontraba la familia del Profeta en esapoca, y sus sabios contemporneos teman escribir sus biografas. Delo poco que nos fue legado respecto a Ftima Masmah, sabemos queella posea gran conocimiento en cuanto a las ciencias islmicas, elcual trasmita a travs de dichos a los dems; por lo tanto su nombrese halla en la lista de mujeres trasmisoras de dichos. He aqu un dichorelatado por ella, respaldado por una cadena de transmisin fiable que

llega a Ftima Zahr (P):En la valiosa obra de Al-Gadr est registrada la narracin deAl Gadr y la de Manzilah transmitida por Ftima Masmah (P).El gran sabio Amin, el autor del libro mencionado, las transmitebasndose en varias obras de la escuela Sunnah:

1- Las hijas del Imm Kdzim (P), Ftima (Masmah), Zanab yUmm Kulzum relataron: Ftima la hija del Imm Sdiq (P) nos relat:Ftima la hija del Imm Muhammad Bqir (P) me narr, y ella a suvez narr de Ftima la hija del Imm Sayyd (P), y ella de las hijas delImm Husan (P) Ftima y Sakna, y ellas de Umm Kulzum, y ella desu madre Ftima Zahr (P) -la noble hija del Profeta (BP)- que esta

dama dijo frente a los que arrebataron el derecho del califato del ImmAl (P):

Acaso habis olvidado el dicho del Enviado de Dios en el dade la festividad de Gadr Jumm cuando dijo: De quien yo sea suamo y protector, Al es su amo y protector?Adems dijo: (Oh,


34/110


Al!) T tienes en relacin a m la posicin que Aarn tena enrelacin a Moiss.31

2. Ftima Masmah (P) relata de Ftima Zahr (P), con lamisma cadena de transmisin fiable mencionada en el punto anteriorque dijo:

Escuch decir al Enviado de Dios: En mi ascensin nocturnaa los Cielos, entr al Paraso; ah observ un palacio de topacioblanco. Su puerta estaba adornada con topacios y rubes, de lacual colgaba una cortina. Levant mi cabeza para verla, y observque sobre ella estaba escrita la siguiente frase:

L ilha illallh, Muhammadur Rasulullh, Aliun waliul

qaum No hay dios ms que Allh, Muhammad es el Enviado deDios y Al es el protector de la comunidad.

Y sobre la cortina deca:Bajjin bajjin man mizlu shati Al Bravo! Bravo!,

quin se asemeja a los seguidores de Ali (en gozar de elevada

jerarqua)?.Entr al palacio, en medio de ste encontr otro palacioconstruido de gatas rojas, que tena una puerta de plata, la cual estabaadornada con crisolitos verdes. Arriba de la cortina que adornaba lapuerta estaba escrito:

Muhammadur Raslulah, Alun wasul Mustaf Muhammad es el Enviado de Dios, Al es el vicario del Mustaf(el Profeta del Islam).

Y sobre la cortina estaba escrito:Bashshir Shata Al-en bi tbil malid Da albricias a los

seguidores de Al de que su nacimiento es puro.

Entr en ese palacio y encontr que otro palacio seencontraba dentro de este segundo, construido de esmeraldaverde. Jams haba visto algo parecido con una puerta de rubscarmes, adornado con topacios. Ah tambin haba una cortina enla cul estaba escrito:

31Al-Gadr, t.1, p.197.


35/110


Shatu Al-en humul fizn Los seguidores de Al sonlos triunfadores.

Pregunt a Gabriel: Mi amado Gabriel, a quin perteneceeste palacio?. Respondi: Pertenece a tu primo y vicario AlIbn Ab Tlib. Toda la gente el da del Juicio Final ser resucitaday congregada desnuda y descalza, excepto los seguidores de Al.En aquel da la gente ser llamada por el nombre de su madre,excepto el seguidor de Al que ser llamado por el nombre de supadre.

Interrogu: Mi amado Gabriel qu significa esto?Respondi:

Li annahum ahabb Al-an fatba mauliduhum Debido aque ellos amaron a Al tuvieron nacimientos puros (se refiere aque un Shah de Al no puede ser ilegtimo).32

3. Cuando Ftima Masmah enferm en la ciudad de Sveh,dijo: Llevadme a Qom, ya que he odo a mi padre decir: Qom es

el centro de nuestros Shas.Existen otras narraciones relatadas por ella, que nomencionamos por la brevedad de esta obra.

LagenerosidaddeFtimaMasmah(P)ysuscarismas

Los hechos sensibles superiores al orden natural, producidos porDios a travs de los purificados santuarios de los prximos a Dios, oen el momento de acercarse a ellos por medio de splicas, sedenomina karmato muyizah (milagro).

Este ltimo vocablo deriva de la raz iyz; el significadolingstico del vocablo iyz es hacer impotente; y el terminolgico

32Bihr Al Anwr, t.68, p.76-77.


36/110


es realizar una obra que jams nadie pudo haberla realizado a travsdel poder humano.

La conversin del bculo en una gran serpiente realizada deMoiss (P), la resurreccin de los muertos por parte de Jess (P), laconversacin con la piedra que tuvo del Profeta del Islam y otroshechos extraordinarios realizados por otros Profetas a los cuales serefiere el Corn, son denominados muyizah.

Muyizah o milagro es el argumento ms seguro y slido dela veracidad de los Profetas. El milagro siempre va conectado aldesafo, o sea el portador de ste invita a todos los seres humanossobre la tierra a presentar algo similar; y las aleyas del GenerosoCorn son un claro ejemplo de ste.33

Si deseramos hablar respecto al milagro necesitaramos de unlibro independiente, aqu nicamente exponemos algunascaractersticas del mismo:

1. El milagro realizado no es algo imposible en esencia, yaque el poder nunca atae al mbito de lo imposible.

2. El milagro desde la perspectiva de la ciencia y el juicio escompletamente cabal y posible, solo que es algo fuera de loordinario.

3. El milagro es un acto sobrenatural que nunca nadie ni losascticos, ni los genios del mundo- pueden llegar a realizaralgo similar.

4. El milagro es invencible e insuperable ya que depende delpoder infinito de Dios.

5. El milagro se encuentra siempre acompaado del desafo.33 Las aleyas que invitan al desafa a todos los hombres en todos los tiempos y siglosson:

1) Sura Isr,17:88,2) Sura Hd, 11:13,3) Sura Baqarah, 2:23,4) Sura nus, 10:38.


37/110


6. El milagro siempre depende del poder ilimitado de Dios, ypor ello no existe en l ninguna limitacin en tiempo nilugar.

7. El milagro no es un efecto sin causa, sino es el efecto deuna causa desconocida.

8. El milagro lleva en s un propsito, y siempre es educativoy orientador.

9. El milagro no es consecuencia de la magia de los brujos ode las dificultades que soportan los ascetas, o un asuntoque pueda ser enseado o impartido a los dems.

10. El milagro se lleva a cabo segn el propsito, al cual nuncainfringe.

Cuando un milagro es llevado a cabo por una persona con estasespecificaciones, es muestra que dice la verdad, ya que DiosTodopoderoso nunca pone tal poder en disposicin de un charlatn,puesto que de lo contrario ocasionara la perdicin de la gente.

De la misma forma que los profetas presentaron milagros(muyizah) para consolidar su misin, los Immes presentaronmilagros (karmat) para confirmar su Imamato, ya que a lo largo de lahistoria existieron personas que usurparon la sucesin proftica ynicamente fueron los milagros lo que ayudaba a los creyentes adiferenciar a los Immes de otras personas; siendo sta la razn por lacual cada uno de los Immes Infalibles, realiz cientos de milagros alo largo de su Imamato.34

34 Diversas y valiosas obras han sido escritas por ilustres sabios tales como:I. Dalil Al-Immah, Muhammad Ibn Yarr Tabar Imm, siglo V, impr. en

1413 d.H., Qom.II. Al Jariy wal Yarih, Qutb Ad-Dn Rwand, f. 573, impr.1409 d.H., Qom.

III. Izbt Al-Hudt, Shaj Hurr mil, f. 1104, impr. 1399 d.H., Qom.IV. Madnat Al-Maiz, Saied Hshim Bahrn, f.1109, impr.1413 d.H., Qom.


38/110


Tanto el Corn como el intelecto humano aceptan la existenciadel milagro. En otras palabras, existe una serie de hechosextraordinarios que tuvieron y tienen lugar en el mundo influidos poruna fuerza sobrenatural.

Haciendo una investigacin en las aleyas cornicas, nos damoscuenta que el factor principal de cada milagro es Dios Altsimo, y losProfetas, Immes y otros seres cercanos a Dios a travs de la anuenciade Dios presentan un milagro. Dice el Generoso Corn:

)(Wa m kna li Raslin an ata bi atin ill bi idhnillh

Ningn Mensajero trajo una seal excepto con el permiso deAllh.35

Algunos de los seudo-intelectuales, imaginando que el milagroes contrario a la ciencia, o al no tener una justificacin cientfica sehorrorizan al escuchar el vocablo muyizah y creen que negarlo esseal de su intelectualismo.

Estos seudo-intelectuales que tanto hay en oriente como enoccidente, por qu no centran su atencin en investigacionesdocumentadas y argumentadas de los sabios tales como el Dr. AlexisCarrel o Norman Winston Grisi, Ralph Walt, Emerson y otros,quienes hablan y enfatizan respecto a numerosos milagros en nuestrapropia poca y la curacin de miles de enfermos de cncer, lepra,tuberculosis, etc., tras una splica o la presencia en los lugaressagrados?

Para los iranes esta cuestin es algo natural, ya que cada uno deellos ha visto con sus propios ojos a varias personas o escuchado de

individuos de confianza que en el Santuario del Imm Rid (P) y suhermana Ftima Masmah (P) fueron curadas personas de malesincurables en forma milagrosa. Muchos presenciaron cmo en unanoche del 11 de Dhilqadah (la noche del nacimiento del Imm Rid -P-), veintitrs personas en un mismo instante fueron curadas de

35 Sura Gfir, 40:78.


39/110


diferentes enfermedades, entre ellos se encontraban ciegos yparalticos de nacimiento.

Ibn Battah, persona aficionada a viajar en el mundo islmico yfallecido el 779 d.H., (hace unos setecientos aos atrs) despus deviajar treinta aos aproximadamente escribe lo siguiente respecto a laciudad de Najaf Ashraf, en Irak y el Mausoleo del Al, el Prncipe delos Creyentes (P):

Toda la gente de esta ciudad es Shah y en este Santuario serealizan milagros que son la causa de las creencias de que esa tumbapertenece a Al (P). En la noche del 27 de Rayab -noche en que fueconsignada la Misin Proftica-, denominada como lalatul mah (lanoche que se pasa en vela) los iraques, jorasanos, persas, romanos,grupo tras grupo cada uno de treinta o cuarenta personas vienen aqu ala media noche y colocan a sus enfermos paralticos, etc., junto a lapurificada tumba mientras ellos se dedican a rezar, suplicar, leer elCorn y la salutacin especial para este Imm. Luego de un tiempo

transcurrido de la noche, todos los enfermos que fueron curados seponen de pie y levantando sus voces repiten la siguiente alabanza:L ilha illallh, Muhammadur Raslullh, Aliun Wal-ullh

No hay Dios ms queAllh, Muhammad es el Enviado de Diosy Al el Guardin de Dios.36

Los milagros realizados a lo largo de siglos en los Santuarios delos Immes Infalibles (P) son innumerables. Miles de casos estnregistrados en libros pero lo registrado no es ms que un milsimo delos milagros concretados, y la continuacin hasta el da de hoy deestos milagros es un argumento a su santidad, grandeza y veracidad.

Los milagros realizados en el Santuario de los Profetas, Immes

y prximos a Dios se denominan karmat. La diferencia entremuyizah y karmat consiste en que en el milagro existe lainvitacin hacia el desafo y se propone la gua de la gente, sinembargo, en el karmatno existe invitacin hacia el desafo.

36Safar Nme, Ibn Batta, t.1, p.185.


40/110


LanaturalezadelaKarmatylaWaltTakwn(podersobrelocreado)

Una de las divisiones de wiliah (poder y supremaca) es laWilat Takwnah. Este trmino significa que una persona puedeobtener una fuerza y dominio en el mundo creado. Por ejemplo elProfeta Jess (P) posea esta jerarqua de poder y supremaca, es decir,tena poder de dominar sobre el mundo creado, como revivir a unmuerto, curar a un enfermo, etc.

Los Profetas Divinos y los prximos a Dios tienen este poder endiferentes grados.

Esta fuerza se debe a que ellos son devotos siervos de Dios, y elser humano tiene el poder y capacidad de llegar a tales jerarquas atravs de una sincera adoracin al Creador ya que de esta forma seconvierte en la manifestacin de los atributos de Perfeccin yMajestad de Dios.

En un dicho del Imm Sdiq (P) encontramos: La adoracin aDios es una joya cuya esencia es divinidad. Es decir, hacer lostrabajos de Dios con la autorizacin de Dios.

En otros trminos, la adoracin acerca tanto al ser humano aDios que se convierte como en un espejo de Dios y con Su permisopuede dominar la naturaleza y realizar funciones similares a lasfunciones del Creador.

Ahora decimos que Ftima Masmah (P) por una adoracinperfecta y completo conocimiento lleg a conseguir una elevada

jerarqua espiritual, y obtuvo el rango de wilat takwnah, por lotanto cuando desea puede, a travs de su poder de wilat realizar

obras milagrosas.Existen varios libros que renen los karmat de FtimaMasmah (P). En este captulo exponemos algunos karmatseleccionados de distintas obras, todos ellos inscritos en la Oficina delRegistro de los karmatdel Santuario de Ftima Masmah que da ada incrementa el nmero de stos:


41/110


Era invierno, unos aos antes de la Revolucin Islmica, cuandoun grupo de visitantes de ciudades lejanas se diriga hacia Qom. Enese entonces Qom careca de electricidad. Habiendo llegado la nochey despus de una copiosa nevada este grupo de peregrinos se extravi,

descaminndose en el desierto adyacente a la ciudad. Suplicaron paraque Ftima Masmah (P) los auxiliase y rescatase de tan peligrosasituacin.

Uno de los servidores del Santuario, el difunto SaiedMuhammad Radaw cuenta: Ignoraba que venan visitantes. Sinsaber cerr las puertas del santuario y me dirig a casa a dormir. Esanoche so que ante m se presentaba Ftima Masmah y meordenaba: Levntate! Y enciende las luces de los alminares!.

Mir mi reloj y not que an faltaban cuatro horas para laoracin de la maana. Normalmente abra las puertas del Santuario yencenda las luces unos momentos antes del llamado a la oracin.

Regres a la cama. Nuevamente Ftima Masmah apareci enmi sueo y esta vez en tono imperativo me dijo: Levntate! Acasono te dije que encendieras las luces de los minaretes?.

Me levant y fui a encenderlas. Haba nevado abundantemente.Yo estaba sorprendido de por qu haba encendido las luces antes detiempo por orden de Ftima Masmah (P).

La noche concluy e hizo un da muy soleado. Al cruzar lospatios del Santuario escuch que los peregrinos se decan unos a otros:

Ftima Masmah (P) nos rescat! Hemos de agradecerle!Ya que en la oscura noche con nieve y sin gua para hallar la ciudad,de no ser porque encendieron las luces del Santuario, nos habramosextraviado y no habramos llegado sanos y salvos!.

Fue entonces cuando comprend mi sueo y la orden que me fuedada por esta gran Seora.37

37 Revista Kauzardel Santuario de Ftima Masmah, Qom; Hadrat Masmah (P),Ftima II, Muhammad Muhammad Ishtihrd, p.190, nm. 1.


42/110


Una de las narraciones famosas es que a uno de los servidoresdel Santuario de Ftima Masmah (P) cuyo nombre era MrzAsadullh se le paraliz un pie y los dedos se le ennegrecieron. Losmdicos dictaminaron que si quera recuperar la salud deban

amputarle el pie.Un da antes de la operacin el servidor de Ftima (P) se dijo:Bueno, maana me amputan el pi, es mejor que esta noche mequede en el Santuario y suplique para que Ftima Masmah intercedapor m.

Un hombre llamado Mubrak lo traslad de su casa al Santuario.Al quedar solo se acerc a la tumba y empez a llorar pidiendoansiosamente la rehabilitacin de su pie. En ese estado de splica,doliente y angustiado, continu sus splicas hasta que lleg el alba. Alamanecer los servidores del Santuario encontraron a Mrz detrs de lapuerta gritando: Por favor abran la puerta, que la Seora acept mi

splica, y por medio de ella recib la curacin de parte de Dios!.Abrieron las puertas, encontraron a Mrz Asadullh alegre, ya

no haba seales de su enfermedad, se haba rehabilitado porcompleto. Entonces relat: La Noble Seora se present y mepregunt: Qu te ha ocurrido?.

Oh, Seora! Mi pi esta enfermo y no puedo trabajar. De Diosquiero la curacin o la muerte. -Le respond.

La Seora roz con el borde de su velo mi pie enfermo y dijo:Dios Te ha dado la salud!.

De pronto sent que estaba bien, los dolores de mi pie se habancalmado. Pregunt a la Seora: Quin es usted?. Me respondi:A pesar de que eres uno de los servidores de mi Santuario no mereconoces?! Yo soy la hija de Ms Ibn Yafar (P)!.38

38Anwr Mushashan, t.1, p.206; Hadrat Masmah (P), Ftima II, MuhammadMuhammad Ishtihrd, p.193, nm. 3.


43/110


Sadrud-Dn Muhammad Ibn Ibrhm Shrz, conocido comoMull Sadr, fue un gran filsofo, sabio, y jurisprudente del mundoislmico que escribi uno de los ms importantes libros en filosofatales como Asfr (Viajes Espirituales), entre otros. Cuando tena

dificultades cientficas, se diriga desde Kahak (una aldea cercana aQom) para visitar el Santuario de Ftima Masmah y le peda queintercediera para resolver sus problemas cientficos y los asuntosenigmticos que se le presentaban. 39

En la poca en que Rid Jn Pahlav (Riza Kan) haba ordenadoarrancar el velo islmico a las mujeres que lo usasen, el Jefe de laPolica del rey (sha), conocido por su aspereza y malos modos,ingres en el Santuario de Ftima Masmah (P) y all mismo empeza atacar a las mujeres que se hallaban rezando, arrancndoles el mantoy el velo. Ellas comenzaron a llorar, entonces elevando sus vocesclamaron: Cmo es posible que en el Santuario ocurra esto!.

En esos momentos el Aiatullh Marash Nayaf (r) se hallabapresente. Con coraje fue a detener tal atropello, y luego de unaacalorada discusin el Aiatullh abofete al Jefe de Polica, quedadoste aturdido y sorprendido por el hecho inesperado. Fue entoncescuando amenaz al Aiatullh con matarlo.

Al da siguiente este mismo hombre visit el Bazar de Qom. Sedetuvo en una seccin de ste y en ese momento se desplom unaparte del techo, cayendo sobre l y quitndole la vida.

sta es una de las muestras de la gracia de Ftima Masmah (P)para quien falt a la ley Divina y al respeto que merece su Santuario. 40

39 Fawd Ar-Radawah, p.379; Hadrat Masmah (P), Ftima II, MuhammadMuhammad Ishtihrd, p..197, nm. 6.40Bar Setige Nur, p.77;Hadrat Ma smah (P), Ftima II, Muhammad MuhammadIshtihrd, p.198, nm. 7.


44/110


El Aiatullh dijo: Un da, siendo ms joven, me encontrabaaturdido por los problemas que me acometan; una de estascontrariedades era el casamiento de mi hija precisamente en elmomento en que careca de ahorros para comprar el ajuar (regalo

tradicional en Irn de parte del padre a la hija) para ella. Estabanervioso, en ese mismo estado me present en el Santuario de FtimaMasmah (P), llorando y suplicante le dije: Oh, mi Seora! Porqu mi protectora no da importancia a mi vida? Qu puedo hacerpara el casamiento de mi hija con estas manos vacas?!.

Volv desolado y triste a mi casa. Ca desvanecido. En ese estadotuve una visin que aclar todo para m. Not que alguien golpeaba ala puerta; fui y abr. Una persona que se encontraba detrs de sta,cuando me vio dijo: La Seora te busca.

Apresurado me dirig hacia el Santuario. Entr al patio y meencontr con algunas servidoras limpiando la Sala Dorada (ewn

tal). Les pregunte el motivo por el cual se encontraban ah. Dijeron:Ahora viene la Seora.

Despus de poco tiempo apareci Ftima Masmah (P) en laimagen de mi madre Ftima Zahr (P). Tres veces antes haba yo vistoa mi ascendiente la gran Ftima Zahr (P) en sueos.

Ya que mi ascendencia materna llegaba al Imm Rid (P) FtimaMasmah era mi ta. Me acerqu a ella y bes su mano.

Entonces me acarici y dijo: Oh, Shahb! Cundo te hemosolvidado para que ests lamentando tu condicin, te quejes y nos loreproches? Desde el momento en que llegaste a Qom siempre has

estado bajo nuestra proteccin y consideracin.Cuando despert del sueo entend que haba hecho mal. En esemismo momento me dirig al Santuario para disculparme. Desde ese


45/110


da mi situacin cambi y poco a poco se resolvieron misdificultades.41

* * *El Saied dil Alaw relata de su respetable padre el fallecido

Saied Al Alaw que l escuch de la boca del Aiatullh Nayaf este

carisma y agrega: Cuando el Aiatullh Nayaf sali de la Sala Doradase le acerc un hombre y bes su mano. Entonces le entreg unabolsita con dinero y le dijo: Este dinero no es limosna (zakt) ni delquinto (jums), sino un obsequio para usted.

l llev la bolsita a casa y dijo a su esposa: Toma esto ycompra lo que desees para el ajuar de tu hija.

Ella sin contar la cantidad, se dirigi hacia el bazar y compr loque tena pensado.

El difunto Aiatullh Nayaf relat: Despus de que mi esposacompr lo necesario, abri la bolsita y advirti que el dinero se habaterminado.42

Haba una joven de 14 aos del pueblo de Shut Maku enAzerbaiyn, Irn, quien relata: Enferm de una extraa gripe que meparaliz ambas piernas durante catorce meses. Mi familia me llev aexaminar a diferentes hospitales en las ciudades de Maku, Jui yTabriz. Luego de las radiografas y exmenes respectivos los mdicossealaron que no exista curacin y que no volvera a mover mispiernas. Un da mircoles 12 del segundo mes del ao 1373 de la d.H.solar (1993 d.C.), mientras dorma vi a una Seora vestida con un

manto blanco y montada sobre un corcel del mismo color. Se meacerc y dijo: Por qu desde el inicio de tu enfermedad no te

41Bar Setige Nur, p.79;Hadrat Masmah (P), Ftima II, Muhammad MuhammadIshtihrd, p.199, nm. 8.42Qabast, p.102 al pie de pgina, Karmt Masmah, Al Akbar Mahd Pr, p.426, nm. 204.


46/110


dirigiste a mi santuario en Qom para que Dios te brindase lacuracin?.

Sobresaltada despert y de inmediato relat a mis tos la visinque haba tenido. Ellos sin demora, iniciaron los preparativos para elviaje, as fue como el da viernes 23 de ese mismo mes, entramos alSantuario de Ftima Masmah (P) exactamente a las 19:30.

Luego de la oracin del ocaso, empec a leer la salutacinespecial que se lee al visitar el Santuario de esta gran Seora. En esemomento escuch la misma voz de la Seora que haba visto ensueos, que me deca: Levntate! Camina que has obtenido lacuracin!.

En un principio no prest importancia a tal voz, peronuevamente la misma voz con las mismas palabras repiti la orden.Esta vez me mov y me di cuenta que poda mover mis piernas! Sentque estaba curada y empec a caminar! Gracias a Dios obtuve Subendicin por medio de la intercesin de Ftima Masmah (P).43

El Aiatullh Makrem Shrz narra que luego de ladesintegracin de la Unin Sovitica y la liberacin de las RepblicasMusulmanas del control sovitico, como por ejemplo la Repblica deAzerbaiyn, un grupo de Shas de Najichevan pidieron enviar ungrupo de jvenes a estudiar en la Universidad de Teologa en Qom,para que en el futuro retornasen a su patria y pudiesen explicar elIslam a sus compatriotas.

Esta propuesta tuvo mucho xito y fue bien acogida por lapoblacin azer; de trescientos inscritos eligieron nicamente a

cincuenta de los postulantes cuyas calificaciones eran las ms altas.Empero de entre los ms calificados uno fue rechazado por estarenfermo de la vista. Ante la insistencia de su padre los encargados de

43 Santuario de Ftima Masmah, Dpto. de Publicidad, ao 1373 (1977 d.C.);Hadrat Masmah (P), Ftima II, Muhammad Muhammad Ishtihrd, p. 204, nm.9.


47/110


la seleccin no tuvieron ms remedio que aceptar al joven estudiante.Cuando estaban filmando la ceremonia de despedida del grupo, elencargado de la filmacin centr la cmara varias veces sobre el ojodel joven, lo cual hiri profundamente al joven.

Cuando el grupo arrib a Qom, se aloj en la escuela respectiva.Este joven fue a visitar el Santuario de Ftima Masmah (P) conabsoluta confianza de que obtendra de Dios la curacin de su ojo, alponer como intermediaria a esta Seora. El joven realiz las splicaspara acercar su alma y en ese momento lo invadi el sueo.

Durante su sueo vio diferentes mundos; al despertar encontrque sus ojos haban sanado. Volviendo contento a su habitacin; susamigos y compaeros que haban sido testigos de la enfermedad de suojo, al ver el milagro ocurrido quedaron tan impresionados que todosen grupo se presentaron al Santuario durante horas para suplicar yconversar con Dios a travs de Ftima Masmah (P).

Cuando la gente de su ciudad natal, Najichevan, se enter de lo

sucedido, los Shas insistieron en que este joven sanado volviese a supueblo, para que la gente lo viese y de este modo se fortaleciesen lascreencias de los musulmanes.44

El religioso Hayy Saied Ihsnullh Sabzavr, uno de losdestacados eruditos de Qom, relata: En el ao 1414 d.H. (1997 d.C.),unos das antes de que naciera uno de mis hijos, visit a FtimaMasmah y le dije:

Quiero que me d tres cosas para el nacimiento de mi hijo:

1. Un poco de turbah (tierra) de la tumba del Imm Husan (P);2. Un poco de agua del ro ufrates;3. Un poco de agua del manantial de Zam Zam (en La Meca).

44Hadrat Masmah (P), Ftima II, Muhammad Muhammad Ishtihrd, p.208,nm. 13.


48/110


Yo quera estas tres cosas para humedecer la boca de mi hijo, yaque numerosas narraciones enfatizan este acto y afirma que estofacilita al infante sentir amor hacia Ahl-ul Bat (la Familia delProfeta).

Sal del Santuario y me encontr con un hombre; sin haberleplaticado respecto a mi intencin, me dijo: He trado un poco de aguade Zam Zam, ven conmigo para que te de un poco de sta.

Ms adelante me encontr con otro y le pregunt: Acaso tieneusted turbah genuina?. Me contest afirmativamente y dijo: Tengoun poco de turbah de la tumba del Imm Husan.

Cuando fui y tom la turbah, apenas lleg a mis manos tuve unextrao sentimiento; senta que mi cuerpo temblaba por dentro. Estesentimiento lo experiment hasta que llegu a casa.

No obstante en ese momento no fui digno del tercero de mispedidos hasta algunos aos despus. Mezcl la arcilla con agua deZam Zam y cuando mi hijo naci humedec con ello su boca.45

El religioso Ibn Rid relata de Hayy Ag Kashf, uno de losservidores del Santuario de Ftima Masmah: Durante la guerraimpuesta entre Irak e Irn, trajeron a un grupo de prisioneros iraquesal Santuario de Ftima Masmah (P). Pusieron a los prisionerossentados en la parte norte de la tumba y la muchedumbre suplicaba asu alrededor. De pronto escuchamos el grito de una seora ysimultneamente el de uno de los prisioneros. Nos dimos cuenta queeste joven era un musulmn iraqu seguidor de Ahl-ul Bat. Al estarrealizando su servicio militar el gobierno iraqu lo oblig a luchar en

el frente donde fue hecho prisionero.Su madre haba sido expulsada de Irak ya que era seguidora de

Ahl-ul Baty desde que resida en Qom no haba tenido noticia algunade su hijo.

45Karmt Masmah, Al Akbar Mahd Pr, p.17, nm. 1.


49/110


Esta seora durante todo ese tiempo visitaba el Santuario deFtima Masmah (P) y le deca: Querida Masmah! De ti quiero ami hijo!.

Esa noche al igual que otras muchas, haba ido al Santuario ysuplicado por su hijo, cuando de pronto lo vio sentado entre losprisioneros, y as fue como esta madre a travs de los favores deFtima Masmah (P) luego de aos de separacin y espera encontral fruto de su corazn.

Posterior a este suceso, las autoridades iranes hicieron lonecesario para la liberacin de este joven y as fue como pudo regresara su hogar.46

El religioso Qs Zhd fue testigo de una karmat en elSantuario de Ftima Masmah (P) la cul relata de la siguiente

forma: Aproximadamente veinte aos atrs una noche particip en lasplica de Tawassul (splica de saludos a los Inmaculados y deprocura de su mediacin) que recitaban en el Santuario.Repentinamente se cort la luz y as estuvimos durante unos minutos.Apenas sta volvi advert que toda la gente estaba mirando hacia unpunto. Yo tambin me acerqu y observ cmo la gente rodeaba a unachica de 17 o 18 aos aproximadamente. Se dio a conocer que esta

joven haba enmudecido luego de una peligrosa enfermedad diez aosatrs.

Sus padres la haban llevado a Mashhad al Santuario del ImmRid (P) para pedir la curacin y el Imm en un sueo le dijo a sufamilia que la llevasen a Qom, y as fue como a travs de la atencinde Ftima Masmah la joven recuper el habla.47

46Karmt Masmah, p.18, nm. 2.47Karmt Masmah, p.22, nm. 7.


50/110


En una narracin est registrado que Imm Rid (P) dijo:Aqul que visite a Masmah en Qom es como si me visitase am.48

El destacado sabio Mrz Husan Nur, fallecido en 1320 d.H.(1941 d.C.), relata la siguiente karmatsin intermediario en su obra

Dr-ul Salm. A continuacin exponemos la traduccin:La siguiente narracin es una prueba del podero de Dios que

purifica los corazones de las oscuridades de Satans. Durante miestancia en Irak junto a los Mausoleos de dos Immes Infalibles en laciudad de Kadziman (el sptimo y el noveno Imm, Al-Kdzim y Al-awd, con ambos sea la paz), haba un hombre cristiano llamadaaqb que viva en Bagdad y padeca de hidropesa. El hombrecristiano cuenta que continuamente peda a Dios que lo curase o lequitase la vida. Relata:

Una noche del ao 1280 d.H (1901 d.C.). que me encontrabadescansando en mi cama so que un hombre alto, distinguido y conrostro luminoso se present junto a mi lecho, movi mi cama y medijo: La nica forma de que recuperes tu salud es que viajes aKdziman y visites las tumbas de los Immes que se encuentran ah.

Me despert, cont mi sueo a mi madre y ella dijo: Ese es unsueo satnico. Luego trajo una cruz y unzunnr(cadena especial enla que se cuelga la cruz) y la colg de mi cuello.

Una vez ms me invadi el sueo, esta vez observ a una Seoraesplendorosa, la cual llevaba cubierto todo su cuerpo; movi mi camay me dijo: Levntate que ya va a amanecer! Acaso mi padre no tepidi que lo visitases para que te cure?

Pregunt: Quin es vuestro padre?.Respondi: Es el Imm Ms Ibn Yafar (P).Quin es usted?. Pregunt intrigado.

48Nasijut Tawarj, t.3, p.68.


51/110


Anal Masmah ujtur Rid (Yo soy Masmah, la hermanade Rid) - Respondi.

Me despert, no saba qu hacer ni a dnde ir. En mi coraznsent que deba dirigirme a casa del virtuoso Saied Rd Bagdd.

As lo hice. Toqu a la puerta, y desde el interior de la casa sedej escuchar una voz que deca: Quin eres?.

Abre! - Le respond.Al escuchar mi voz llam a su hija diciendo: Hija ma! Abre

la puerta, es un cristiano que quiere ennoblecerse con su aprobacindel Islam!.

Cuando abri la puerta y me vi ante l le pregunte: Cmo supoque soy cristiano y tengo la intencin de abrazar al Islam?.

- Mi abuelo, el Imm Ms Kdzim (P), me lo anunci pormedio de una visin.

l me llev a la ciudad de Kdziman, ah visitamos al ShajAbdul Husan Tehrn (descanse en paz) a quien le relat lo sucedido

y l orden que me llevasen al inmaculado Santuario. Estando ah mehicieron circunvalar alrededor de la tumba.Apenas sal del Mausoleo sent una intensa sed, tom agua pero

me sent mal y ca al suelo desmayado. En ese mismo momento sentcomo si me hubiesen liberado de un gran peso que me presionaba. Lahinchazn de mi cuerpo y la palidez de mi rostro desaparecieron, y noqued seal alguna de la enfermedad en mi cuerpo.

Me dirig a Bagdad para recoger parte de mis bienes con laintencin de regresar y vivir al lado del Imm. Mis familiares seenteraron de lo sucedido, me llevaron a casa de un pariente donde seencontraba mi madre junto a otros.

Mi madre me dijo: Que ennegrezca tu rostro! Fuiste yabandonaste tu religin!.Mira madre, que estoy completamente curado! Le dije.Mi madre agreg: Es un hechizo!!.El embajador de Inglaterra que se encontraba presente en esa

reunin, dijo a mi to: Permtame que lo reprenda hoy l se hizoincrdulo!, maana har incrdula a toda nuestra comunidad!.


52/110


Luego orden que me quitaran las ropas, me tiraran sobre elsuelo y me azotaran con un ltigo llamado garpach (una cadena hechade alambre y cada extremo contena algo parecido a agujaspuntiagudas). Todo mi cuerpo estaba ensangrentado, sin embargo, nosenta yo ningn dolor. Mi hermana al ver mi trgica situacin seavent sobre m para evitar que me siguieran torturando. En esemomento me dejaron en paz y dijeron: Vete a donde quieras.

Volv a Kdziman, visit al Shaj Abdul Husan (descanse enpaz) y despus de que me ense como testimoniar, abrac el Islamformalmente. Por la tarde un enviado de Nmiq Pash, fantico eimpertinente intendente de Bagdad, se present ante el Shaj y lemostr una carta en la que estaba escrito:

Uno de nuestros correligionarios que pertenece a nuestracomunidad vino hacia usted para aceptar el Islam, mientras que ldebe presentarse ante el juez y ah elegir el Islam.

As es le dijo el Shaj-, ese hombre vino a verme y despus se

fue. El Shaj me orden esconderme en Karbala y Najaf durante untiempo, luego un benevolente hombre iran me envi a las cercanasde Shiraz, en donde viv durante un ao y luego regres a Irak.49

Nancy, una mujer cristiana que vive en Tehern y que gracias aFtima Masmah (P) abraz el Islam, relata: Tena apenas 16 aoscuando me cas; no haban pasado ms de quince das de micasamiento cuando mis suegros murieron en un accidente y me tuveque hacer cargo de tres de mis cuados llamados Edith, Albert y

Albertin.Pasaron veinte aos, cuando las nias ya haban contrado

matrimonio y Albert se preparaba para ingresar en la universidad en elextranjero, de pronto apareci un hermano de mi marido llamadoRamn del que durante aos no habamos tenido noticias. Nos dimos

49Drul Salm, t.2, p.169-171; Karmt Masmah, p.25, nm. 10.


53/110


cuenta de que todos esos aos haba estado encarcelado por laSAVAK, polica secreta del rgimen de la dinasta Pahlav.

Ramn, junto con su esposa y tres hijos, alquilaron una casacercana a la nuestra y despus, acompaado por su mujer y por miesposo John fueron a una de las ciudades del norte para traer susmuebles, empero jams regresaron.

Nuevamente la historia se repiti en nuestra familia, los tresmurieron en un accidente. Esta vez tuve que encargarme de los treshurfanos de Ramn.

Yo sufra de un continuo dolor de piernas y no encontraba laocasin para visitar a un mdico. Soportaba el dolor y jams mequejaba. Luego de un tiempo el dolor se hizo ms intenso al grado queno poda levantarme y me haca llorar.

Mis hijos se dieron cuenta y reprochndome me llevaron almdico, pero los medicamentos no hicieron efecto. Visitamos a otrosmdicos y todos recomendaban que fuese operada, no obstante no me

encontraba dispuesta a hacerlo mientras que da a da la enfermedadagravaba. Mis pies se hinchaban y cambiaban a un color morado. stavez me llevaron a la fuerza a un mdico quien me dijo:Lamentablemente ha venido demasiado tarde, es necesario queamputemos su pie.

Sin tener otra alternativa tom una cita para la operacin.Temerosa y llorando regres a casa.

Haba atardecido, como consecuencia del cansancio, dolor ysufrimiento, qued desvanecida e inmediatamente me invadi elsueo. Tuve una visin muy rara.

En mi sueo vi a una Seora pura y luminosa cubierta con un

velo negro que vesta ropas verdes, que tomaba mi mano y me deca:No temas Nancy! No ests obligada a que te corten el pie. No sufras,los hijos de Ramn te necesitan con tus piernas sanas.

Despert tan sobresaltada del sueo que no poda hablar, ymucho menos levantarme de la cama.

En ese momento llam mi atencin la voz de mi vecina. Ella eramusulmana y acababa de llegar a esa colonia. Escuch que les


54/110


platicaba a Edith y a Albertin respecto al milagro hecho a una mujerque haba sido curada de una enfermedad incurable.

Cuando pude hablar ped agua y luego les cont mi sueo. Lavecina al or mis palabras empalideci y dijo: Por Dios que ustedser curada! Estoy segura que esa Dama que vio en el sueo eraFtima Masmah. Luego insistente me pidi que visitase suSantuario, mientras deca: Es verdad que no son musulmanes, peroesa familia es tan generosa y amable, como para que sus favores selimiten nicamente a los musulmanes! Sin duda deber visitarla enQom antes de la operacin.

Al siguiente da partimos hacia Qom. Mientras ms nosacercbamos a esa ciudad senta ms intensa una extraa sensacin.Era como si una lmpara de esperanza se encendiera en mi corazn.Mi corazn estaba alegre y tena buenos presentimientos.

El resplandor y majestuosidad de aquel lugar espiritual, elmurmullo de las splicas que llenaban su atmsfera, las clidas

lgrimas que corran sobre las mejillas de los presentes y laespiritualidad que abarcaba la atmsfera del lugar, me impresionaron.Poco a poco la gente parti y yo, mientras apoyaba mi cabeza en lapared, qued dormida.

Era cerca del alba cuando nuevamente tuve otra visin deaquella Dama luminosa. Me sonri y dijo: Los hijos de Ramn teesperan, acaso no les habas prometido que hoy les cocinaras arrozcon verduras?.

An no haba respondido cuando algo toc mi pie y me despert.Alguien barra el Santuario. Sin darme cuenta y ayudndome con lasmanos quise mover mis pies; en ese momento me percat que poda

moverlos sin problema. Los mov algunas veces, di algunos pasos ycuando estuve segura de que estaba curada por completo grit contodas mis fuerzas:

Mis pies han sido curados! Mis pies han sido curados!.Todos los mdicos al verme confesaron que eso no haba sido

ms que un milagro.


55/110


Albert, que estudiaba medicina en el extranjero, al enterarse delo sucedido me escriba extraas cartas y me contaba de susinvestigaciones en cuanto al Islam. l, que era un estudiante demedicina, ocupaba mucho de su tiempo estudiando religiones y meescriba el resumen de sus investigaciones el cual leacuidadosamente.

Por otra parte nuestra vecina llamada Munrah de vez en cuandonos hablaba del Islam y me propuso hacer una promesa de visitar unavez al mes el Santuario de Ftima Masmah luego de la curacin ypasar la noche en esa ciudad, y que ella me acompaara en estosviajes.

Aunque el milagro que haba visto en carne propia era suficientepara convencerme de la veracidad del Islam, empero no aceptaba anla idea de convertirme a esta religin.

Transcurri poco ms de un ao despus del milagro y misviajes mensuales a Qom continuaban. En una ocasin mi vecina no

pudo acompaarme ya que se encontraba indispuesta, y ese da nopudimos encontrar en Qom un cuarto vaco para permanecer por lanoche.

Buscando un lugar nos topamos con un musulmn creyente queal enterarse de nuestra situacin nos propuso ir a su casa. Sin tenerotra alternativa aceptamos su invitacin. Llegamos a su casa y nospresent a su madre. Le dijo: Esta seora y hermana, esta noche sonnuestros huspedes. Y nos dijo que esa noche por cuestiones detrabajo no estara en casa: Qudense junto a mi madre y considerensta su propia casa.

La anciana nos atendi clidamente. Edith que me acompaaba

dijo a la mujer: Madre, nosotras no somos musulmanas.Ella respondi sonrientemente: Hija ma. El husped es amadopor Dios. Sean bienvenidas en mi casa.

Al da siguiente nos invitaron a quedarnos ah y por la tardecuando nos acompaaron para tomar el autobs, nos pidieron que ennuestros viajes mensuales fusemos a su casa.


56/110


Las cartas de Albert por un lado, los afectos de nuestra vecinapor otro, as como los sacrificios y atenciones de esta familia creyente,me atrajeron hacia el Islam. Hice ms profundos estudios en cuanto aesta religin y sent con ms insistencia que mi religin heredadaera ilgica.

Me prepar para mi estancia de varios das en Qom, y cuandoregres de Qom ya era yo una musulmana y eleg para m el nombrede Sumeia. Ahora toda mi familia me llama Sumeia.50

Hace unos aos en una ciudad de Irn llamada Bihshahr, unania llamada Ftima cuya madre era Saiedah (descendiente de lafamilia del Profeta) repentinamente enferm, los sntomas erandolores muy fuertes de cabeza y fiebre muy alta. Pas as toda lanoche. Al siguiente da sus padres la llevaron al mdico, no obstante alno encontrar la causa de la enfermedad les recomend que la

examinara un especialista otorrinolaringlogo.A pesar de que los padres de Ftima no consideraban peligrosala enfermedad de su hija, sin embargo, la llevaron con el especialista.Despus de que el mdico la examin, le prescribi varias medicinas yalgunos anlisis.

Dos das ms tarde, el doctor al ver el resultado de los anlisisempalideci y trat de ocultar su preocupacin ante los padres deFtima para no alarmarlos.

El estado de Ftima empeoraba y despus de diez das tuvieronque llevarla a urgencias e internarla en el hospital.

Los padres de Ftima se dieron cuenta de cmo su querida hija

da a da se encontraba ms dbil y enferma, y que las medicinas nohacan ningn efecto en ella. Lleg el mes de Ramadn y Ftimatambin estaba llegando a sus ltimos das de vida.

Se haba debilitado demasiado y senta mucho dolor en su pecho,su rostro y cuello estaban inflamados, y continuamente tosa. Haba

50 RevistaZan Rz, 959 y 964 ao, 1982; Karmt Masmah, p.210, nm. 190.


57/110


perdido totalmente el apetito y los medicamentos le eranadministrados por medio de sueros.

Haban pasado diez das del mes santo de Ramadn cuandosus piernas ya no respondan. Fue entonces cuando sus amigos yfamiliares deciden trasladarla a Tehern. Reservaron una cama enel Hospital Sasan en donde le dieron fecha para ser internada el da23 del mes de Ramadn. Seis das antes de que llegara su turno deser internada, la madre de Ftima dijo a su esposo: Llevemos aFtima a Qom, y en las noches de vela junto a la tumba de FtimaMasmah pidamos a Dios su curacin. Tal vez mi ta interceda porsu curacin.

Al atardecer del 19 de ese mismo mes llegaron a Qom en dondealquilaron un cuarto cerca del Santuario. Esa noche la pasaron junto ala tumba. Los padres colocaron a Ftima cerca de la tumba ycomenzaron a pedir por su curacin.

A la noche siguiente, o sea, la noche anterior al da 21 del mes

de Ramadn, noche en la que Imm Al (P) fue martirizado, sedirigieron al Santuario y permanecieron ah suplicando e invocando aDios al igual que el resto de la gente. Luego, por el grave estado en elque se encontraba Ftima, volvieron al hotel.

Al amanecer y cuando la voz de Allhu Akbar se dejabaescuchar a travs de los minaretes del Santuario, y el sonidovivificador del Adhn acariciaba el alma humana, el padre de Ftimadecidi llevar a su hija al Mausoleo por ltima vez, y si no reciba lacuracin entonces la trasladara a Tehern.

A las primeras horas del amanecer del da 21, el padre llevcargando a su dbil hija a la tumba de Ftima Masmah (P), la coloc

sobre el suelo y comenz a rezar. Su madre se dirigi a la seccinespecfica para las mujeres para pedir definitivamente por la curacinde su hija. La nia mirando a la tumba se qued dormida.

La primera oracin colectiva culmin y la madre regres junto asu hija.


58/110


Una vez ms la gente que esperaba para realizar la oracincolectiva se aline. Al levantarse la voz de: qad qmatis salt Seha erigido la oracin! anunciaba la llegada de la o

Documents

Un Vistazo a La Historia de Fatima Masuma y La Ciudad de Qom