Una luz muy lejana

7/25/2019 Una luz muy lejana

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Tanto correr

pa llegar a ningn lado,

y estaba donde nac

lo que buscaba por ah

Ral Trullenque

En el presente captulo efectuaremos el anlisis de Una luz muy lejana

aplicando la metodologa propuesta en la introduccin del trabao!

I. ESTRUCTURA DE LA NOVELA

"!#E$T%&'T&%( E)TE%*(

Una luz muy lejana est estructurada e+ternamente en catorce

captulos que constituyen un encadenamiento de historias! a unidad de la

narracin est dada por la continuidad del personae "smael, quien adems de

-i-ir sus e+periencias personales se con-ierte en espectador de las -idas de

otros habitantes de la ciudad!

os ttulos de cada captulo presentan una importante carga semntica!

.uncionan como condicionantes de lecturas, que permiten establecer

relaciones de sentido entre el ttulo y el captulo que se desarrolla! El primer y

ltimo captulo /Entrada y $alida/ poseen, dentro de la estructura de la

no-ela, una importancia rele-ante! 0ueden interpretarse como indicadores de

lectura, que por su sentido sugieren que el personae reali1ar un -iae de

iniciacin! 2esde el punto de -ista de la estructura, podemos establecer una

relacin interte+tual entre Una luz muy lejana y La Divina Comedia. ospersonaes a los que -a conociendo "smael funcionan como guardianes de

sus propios crculos infernales, a los que tiene acceso el protagonista! En este

recorrido, se puede establecer una gradacin cuyo punto ms bao es el

incesto de la .laca con su hio! (l igual que en la obra de 2ante, el recorrido

de "smael es un descenso topogrfico! 2ante, guiado por 3irgilo, desciende al

infierno descripto como un embudo conc4ntrico, en el cual cada crculo est

custodiado por un demonio que le franquea sus puertas! El captulo Entrada

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describe la ciudad como un po1o, por lo tanto, ingresar a la misma supone un

descenso! Este descenso topogrfico funciona como una metfora del

descenso espiritual de "smael!

"!5! E$T%&'T&%( "*TE%*(

En tanto estructura interna, podemos indicar la presencia de dos

relatos6 el relato moderno /historia de "smael7 y el relato tradicional /relatos

populares orales odos en la infancia7 cuyo narrador se identifica con "smael a

tra-4s de sus pensamientos y recuerdos6 2e esta manera, se representaban

en su mente los relatos odos en la infancia!!! 89oyano, #:;;6 ##Este relato se presenta de manera fragmentaria, distribuido a lo largo del

relato moderno

El relato tradicional remite a un tiempo y espacio remotos, propios del

mito6

El mito es, pues, la historia de lo acontecido en illio tempore, elrelato de que los dioses o los seres di-inos hicieron al principiodel Tiempo! 2ecir un mito consiste en proclamar lo que acaeciab origene 8Eliade, #:=#6 :>

1

Todas las citas del te+tos Una luz muy lejana corresponden a la misma edicin, por lo quese se?alar de ahora en adelante solo el nmero de pgina!

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Temporalmente el relato moderno hace referencia a un perodo concreto

de la historia argentina, que identificamos con el primer gobierno de @uan

2omingo 0ern 7#:A; a #:>57 6 a muer dict 8!!!< "uerida Evita# con la

mano en el corazn recurro a Usted... 80g! #5Bgenerador de e+pectati-as 7modalidad del querer7 que "smael no pude lograr,

por carecer del saber y el poder necesarios para alcan1ar el Cbeto de deseo!

El relato moderno es la e+presin del relato tradicional, la -i-encia del

mismo, su comprobacin y su aplicacin en la realidad, a tra-4s de un

recorrido inicitico, como medio que posee el h4roe para alcan1ar el triunfo!( partir del capitulo Entrada se produce en la narracin un

contrapunto entre el relato moderno y el relato tradicional! Este contrapunto

opera como una oposicin entre las e+pectati-as del personae 7 generadas a

partir de el relato tradicional7 y la realidad que conoce en el mbito de la

2(l respecto, $chDei1er plantea sobre la conte+tuali1acin de la no-ela6 a obra se sita enun perodo histrico de auge industrial en la (rgentina, en que miles de -enes del interior

emigran a la ciudad en busca de nue-os hori1ontes 8$chDei1er, #::;6 B>

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ciudad! Cposicin que se ir acentuando a medida que el protagonista

a-an1a en su -iae inicitico! Esta operacin est4tica cumple la funcin de

desmitificar el relato tradicional que se proyecta a todo el relato moderno! a

desmitificacin del relato tradicional se produce progresi-amente a tra-4s de

las e+periencias negati-as que "smael -i-e en la ciudad! El relato tradicional

que durante gran parte de la no-ela funciona como generador de

e+pectati-as, es recha1ado hacia el final del relato! En esta instancia se

configura /desde el relato moderno7 como un discurso falso que trasmite un

saber errneo con respecto a la -ida6

7$, hay alguien que lo sabe! 9arta lo saba! Ella saba todas

estas cosas, ms que usted y ms que nadie! Ella no estabaciega como usted y saba hacer las cosas! (hora -yase de aqu!24eme en pa1! *o quiero saber nada 80g! #:

En el captulo Entrada, la ciudad aparece -alori1ada ya que "smael

desea formar parte de la misma 7entrar en conuncin7! 0or consiguiente, la

ciudad y su sistema de -alores se constituyen en Cbeto de deseo6 Fl

perteneca a la ciudad 8!!!< y le tocara en cambio hacer lo que sin duda

hicieron otros tantos all6 luchar hasta conseguir un lugar -erdadero y algo-erdadero para hacer 80g! #5

oposicin con el mundo rural del que pro-iene tanto "smael como @acinto6

Gaba salido de un pueblo, que en rigor, no recordaba!!! 80g! #=< *unca

puedo acordarme, en la lu1, de las cosas de mi pueblo 80g! >;

0ese a sus esfuer1os, "smael no logra incorporarse plenamente al

mundo de la ciudad! Es decir, el sueto no puede entrar en conuncin con el

obeto de deseo, lo que genera tensin a ni-el del relato6 H despu4s pensque si 4l no hubiera salido nunca de su pueblo, la ciudad no hubiese -ariado

en modo alguno! Fl era un intruso 80g! #=I

cambio de -isin de mundo del protagonista, ya que "smael tampoco puede

incorporarse al mundo de @acinto6

$iempre haba temido -ol-er a su pueblo, pero esto era qui1speor que aquello! a -iea que ocupaba aquel remoto lugar de suconciencia se rea de 4l, le deca que se haba equi-ocado!!!80g! #:B

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El cambio en su -isin de mundo transforma en eufricos los -alores del

espacio rural, representados por @acinto y -uel-e disfricos los representados

por la ciudad! En el captulo %egresos leemos6

Gaba andado mucho sin llegar a ninguna parte! Gaba estadosiempre dando -ueltas alrededor de las mismas cosas,describiendo un crculo cerrado! Gabra que torcer el rumbo, llegara uno de esos lugares presentidos!!! 80g! #=B

El tren iba por el medio del desierto, pre-isto en suscontemplaciones! Esto era lo que rodeaba a las ciudades! Eraalgo as como la noche, el -erdadero rostro del mundo 80g! #=>

El querer de "smael puede ser entendido como una respuesta a

representaciones socialmente definidas /la ciudad como progreso social y

espiritual7! Juiere abandonar su lugar de origen y trasladarse a la ciudad en

busca de ese supuesto progreso! En este caso, las representaciones sociales

impulsan el hacer del sueto! 0ero el sueto no posee las competencias

necesarias /ni el saber ni el poder/ para integrarse al nue-o espacio! a falta

de competencias le impide a "smael desarrollarse como indi-iduo dentro de un

espacio social totalmente aeno a 4l!

II. MITO DE LA AVENTURA DEL HROE

En la no-ela, el -iae ocupa un lugar destacado! $imboli1a el mito de la

bsqueda, que en el caso de "smael se tratara de una bsqueda interior y

metafsica6 la bsqueda del hombre como ser humano pleno! $i bien aparece

el tema de la problemtica social, la no-ela se centra en el problema

metafsico del hombre!

El mito de la a-entura del h4roe funciona en Una Luz muy Lejanacomo

correlato estructural! 3illegas distingue tres grandes etapas en la a-entura del

h4roe6

0rimera etapa! a -ida del no iniciado o la -ida que se abandona6 que se

considera insatisfactoria y que ser necesario sustituir por una ms

aut4ntica y plena!

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$egunda etapa! El periodo de iniciacin o la adquisicin de e+periencias6

donde el h4roe abandona su tierra y debe enfrentar peligros y dificultades!

Tercera etapa! a -ida postiniciatoria o la -ida del iniciado6 donde el

personae -uel-e al grupo social de origen, enriquecido con conocimiento osabidura para trasmitir a sus semeantes! Tambi4n puede suceder, que el

personae e+perimente una transformacin interior! Esto no implica

necesariamente que adquiera un mensae o cla-e de sal-acin para

transmitir! E$TC 2EKE "% E* ( "*T%C'&''"L*

En Una luz muy lejanase desarrolla, efecti-amente, la segunda etapa

indicada por 3illegas /periodo de iniciacin/! a -ida del no iniciado aparece

esbo1ada por algunos recuerdos de "smael, situndose en el perodo que el

protagonista -i-e en el medio rural! .inalmente, la -ida postinicitaria puede

situarse en el -iae que "smael emprende con @acinto a un pueblo del interior!

En los puntos siguientes de este apartado /correspondientes a las tres

grandes etapas del -iae mtico7 reali1aremos un anlisis de los mitemas 3que

hemos detectado en la no-ela! 0C*E% E* TC2C$!

""!#! 0%"9E%( ET(0(6 3"2( 2E *C "*"'"(2C

Esta etapa aparece construida en la no-ela a tra-4s de los recuerdos

de "smael y son susceptibles de identificarse mitemas caractersticos de la

misma!

El mitema del llamado opera a tra-4s de las e+pectati-as generadas

por el relato tradicional, que conducen al protagonista a abandonar su lugar

de origen y trasladarse hacia una 1ona desconocida! Este mitema es

importante porque el personae abandona un mundo que recha1a /sistema

de -alores/ por considerar a su antigua -ida como agotada y caduca6

0ero no tena seguridad de encontrar a nadie all! Gabra unacasa aislada en medio del campo, una cama de hierro mis4rrima,con-ersaciones y costumbres que conoca y que haba ol-idado oquera ol-idar! $aba de antemano qu4 cosas le preguntaran yqu4 respondera! "ran todos a misa, con la ropa conocida, ydespu4s comeran sobre aquella mesa apenas recordada! Todopareca fantasmal desde aqu, pero al llegar all encontrara que

3os mitemas aparecen resaltados con negrita!

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todo estaba absurdamente gastado! H no hubiera podido tolerar larepeticin 80g! 5I

El mundo que se abandona se configura como un espacio bien

determinado /medio rural/ opuesto a otro completamente nue-o eidentificado con el espacio de la ciudad! Estos dos espacios aparecen

caracteri1ados de modo opuesto, disfrico 8medio rural< y eufrico 8la

ciudad


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El descenso tiene una connotacin negati-a, ya que alea al

protagonista de lo alto /los -alores morales positi-os, la -ida, el arraigo/

sumergi4ndolo en un mundo cado y marginal! 'ampbell considera que el

paso del umbral pude representar una forma de autoaniquilacin, en el

sentido de que el h4roe desciende para renacer6 Ese instante haba sido

como nacer 80g! :I

a imagen de la madre sin rostro se -incula con el misterio y los miedos

inconscientes, por lo que adquiere una carga negati-a que se hace e+tensi-a

a la -ida de "smael en su medio originario6 !!!pero entonces no recordaba

esos cuentos, su infancia era una cosa reciente y ol-idada, una penosa etapa

que haba quedado atrs!!! 80g! #>

"samel no posee la1os afecti-os slidos, lo que se hace e-idente en elrecha1o a regresar a su pueblo! Emprende solo el camino de las pruebas

/iniciacin/! a orfandad intensifica el moti-o del desarraigo, "smael

e+perimenta un doble desarraigo6 no tiene races que lo unan a su medio

original y se encuentra solo, en el mbito aeno y e+tra?o de la ciudad!

%esulta pertinente destacar que en Una luz muy lejanano aparecen

personaes en la funcin de gua o maestro, lo que acenta la soledad y

orfandad de "smael!

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""!5! $EN&*2( ET(0(6 0E%"C2C 2E "*"'"('"L*

El periodo de iniciacin supone la adquisicin de e+periencias del

protagonista, es decir, que deber enfrentarse a pruebas, obstculos,

e+periencias positi-as o negati-as que irn modificando su -isin de mundo!

0odemos establecer una segmentacin en tres etapas del periodo de

iniciacin, que se configuran a partir de los espacios en los que se

desen-uel-e el hacer del protagonista6

#! a casa y el bar!

5! El con-entillo!

B! a oficina!

( poco de su arribo a la ciudad, "smael sufre unas de sus primeras

dificultades6 el choque con una realidad distinta, que no es otra cosa que el

enfrentamiento de dos sistemas de -alores opuestos 8ciudad 7 mundo rural

En el te+to de 9oyano hay un -iae real que implica un despla1amiento

espacial6 del campo a la ciudad! El -iae aparece referido en distintas partes

de la obra como el ingreso a mundo desconocido /espacio de la ciudad/

donde el protagonista comien1a su proceso inicitico /0rimera etapa6 la casa

y el bar7! En tanto mitema, el %ia&e adquiere un sentido ms amplio y

simblico, con-irti4ndose en estructurador de la no-ela! El ingreso de "smael a

la ciudad 7 -iae real7 se?ala el inicio de su recorrido por el mundo abyecto y

marginal del submundo de la ciudadM recorrido que modifica definiti-amente su

-isin de mundo! 0or consiguiente, el -iae es entendido tanto comodespla1amiento fsico y como tensin de bsqueda y cambio, que emprende

el protagonista en pos de un mayor conocimiento de s mismo y de la realidad

circundante! $iguiendo a 'irlot, el -iae es considerado como una bsqueda

que sale de la profano hacia la lu1!

El -iae puede ser entendido tambi4n como e-olucin, ya que "smael

e+perimenta una transformacin de su -isin de mundo! 0ero en la no-ela la

adquisicin de conocimientos y e+periencias 7 que permiten la transformacin

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de la -isin de mundo7 no es garanta de triunfo, ya que el personae no

concluye con el recorrido mtico del h4roe tradicional /retorno al lugar de

origen con conocimiento y e+periencias para trasmitir/ ni alcan1a un estado

de satisfaccin con su propia -ida!

'irlot establece relaciones entre el -iae y los ritos de iniciacin6

0ero el -erdadero -iae no es nunca una huida o un sometimiento,es e-olucin! 0or ello dice Nu4non que las pruebas iniciticastoman con frecuencia la forma de -iaes simblicos,representando una bsqueda que -a de las tinieblas del mundoprofano 8o del inconsciente, madre< a la lu1! as pruebas /y lasetapas del -iae/ son ritos de purificacin poner pgina

En la no-ela los polos sagrado y profano estn descentrados! El

protagonista emprende su recorrido partiendo de un espacio disfrico, por

consiguiente profano /medio rural/ hacia la ciudad, que en la primera etapa/

la casa y el bar7 aparece simboli1ada con la lu1, constituy4ndose como

espacio sacro por la carga semntica que implica dicho smbolo y por su

construccin desde el relato tradicional! 'on el progreso de la narracin la

polaridad sagrado/profano se in-ierte, la ciudad se con-ierte progresi-amente

en el mbito de lo profano! 0or oposicin, con el regreso de "smael con

@acinto, el medio rural se constituye en el espacio de los -alores genuinos6

$e abra1$el adre% con @acinto! $e -ea que ambos lloraban!2espu4s oy que hablaban una lengua e+tra?a, llena de ritmosams presentidos, abra1ados an y sin dear de llorar! 0ens en'arloncho y en su madre, la .laca, como si alguna cone+ine+istiera entre esto y aquello 80g! #:5

a identificacin ciudad /espacio de lo profano/ y medio rural /espacio de losacro/ se refuer1a en el te+to con la recurrencia de la idea de que la ciudad

est en-eecida, que su momento heroico pertenece al pasado!

o sagrado no est donde debera estar y lo profano termina siendo lo

sagradoM as el -iae se transforma para "smael en un desencuentro, un

e+tra-o del rumbo6 'mo haba pasado el tiempo! Gaba andado mucho, sin

llegar a ninguna parte! Gaba estado siempre dando -ueltas alrededor de las

mismas cosas, describiendo un crculo cerrado 80g! #=B

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El mitema del e$!e$troresulta de -ital importancia en la no-ela, ya

que a tra-4s de 4l se estructura la cada del personae!

Una luz muy lejanaposee un esquema similar a La Divina Comedia!

(s como en la obra de 2ante, la entrada a los crculos infernales est

franqueada por un demonio, en la no-ela de 9oyano, cada personae que

-ertebra la historia de cada captulo, le franquea a "smael una aberracin

moral producto de la e+periencia -ital de los hombres en la ciudad!

( medida que "smael desarrolla su recorrido, establece relaciones con

diferentes personaes que resultan significati-os para su desarrollo -ital! Estos

diferentes personaes se construyen como protectores o ad-ersos!

os diferentes encuentros sumergen al protagonista en mundo marginal

y degradado! ( tra-4s del mitema del encuentro opera una progresin en el

recorrido del h4roe, que profundi1a cada -e1 ms los aspectos negati-os de

la ciudad desde de la soledad 7captulo &na lu1 muy leana7 hasta el incesto

7captulo El po1o7!

( lo largo de la no-ela solamente dos actores, Keatri1 y @acinto,

escapan a la contaminacin que supone el medio! Keatri1 desde su

construccin inicial se sita en otro plano, que resulta inaccesible para "smael!

@acinto se construye positi-amente con la progresin del relato,

fundamentalmente, a tra-4s del cambio de -isin de mundo que se produce

en "smael!

a primera manifestacin del mitemadese$so a los i$'ier$os puede

se?alarse en el recorrido de "smael por los infiernos particulares de los

habitantes del con-entillo! El inicio del descenso puede ubicarse en la cena de

fin de a?o, que supone el sacrificio del cordero! a cena se configura como

smbolo in-erso y profano de la ltima cena cristiana! os habitantes delcon-entillo e "smael participan de una comunin, que supone para este

ltimo, el punto de partida del descenso6

H ustamente haba ido a esperar el a?o nue-o, con Eusebio, paraesperar una especie de alumbramiento! 0ero haba habido otracosa, algo que ocurri antes que 4l llegara 8!!!

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El final del recorrido est signado por el aborto de 9arta, que unto al

sacrificio del cordero y la muerte del perro se constituyen en smbolos de

negacin de la -ida! *egacin, que se intensifica por la oposicin con el relato

del to de 9arta6 2io que el to haba dicho un oco m&s amor mo, y

despu4s se oy el llanto del ni?o y todos se alegraron 80g! =:< !

El aborto, en tanto e+periencia e+trema, origina una crisis en "smael6

/!!!la cabe1a quera decirle otra -e1 que haba cambiado!!! 80g! =:

de "smael, donde cree tocar el fondo de su e+istencia, se desarrolla en el

citado captulo! Estos mitemas /e+periencia de la noche y descenso a los

infiernos7 tienen un -alor fundamental, ya que determinan un cambio en la

conducta de "smael!

En tanto smbolo de la pure1a, sacrificio e inusto sufrimiento, el cordero

se constituye en el -nculo que sita a "smael y 'hacn en una dimensin

negati-a, profana y cada6 Estaba claro que ese rostro tambi4n habacomido del cordero 80g! #I

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!!!la manifestacin de la moralidad, de la intelectualidad y de lassiete -irtudes 8!!!< 0sicolgicamente recibir la iluminacin esadquirir la conciencia de un centro de lu1, y, en consecuencia, lafuer1a espiritual!8!!!< la lu1 es el principio de la diferenciacin yordenacin errquica 8!!! < mientras que la oscuridad puede ser

identificada o encontrar correspondencia con el caos primigenio!!!8'irlot, #:;:6 5:=

El episodio propiamente dicho de El 0o1o comien1a cuando6 Eran las nue-e

de la noche del sbado 80g! #I5ende a lo catico, a lo inmoral6 82espu4s ms, ms -iolenta, pero siempre

silenciosa, y todos -an cayendo en el po1o, tomados de la mano, trenes

interminables -an cayendo callados, oscuros! H despu4s la niebla

2e manera in-ersa /en tanto smbolo positi-o/ es gracias a la lu1 de

los trenes, que "smael descubre la -erdad6 en ese lugar se est perpetrandoun incesto y la prostituta -iea es la .laca6

$e acercaba un tren menos -iolento y ms iluminado! a mquina-ena deando -er un resplandor que llegaba hasta el alambrado!"smael se dio -uelta y lo -io, despu4s sus oos siguieron elresplandor! Entre las chispas y la lu1, -io a medias a la muer 8!!!

a -erdad re-elada pro-oca una nue-a crisis en "smael6 *o pensaba nada!*o senta nada 80g! #=#

Elmitema del la"eri$tose desarrolla en la no-ela como el recorrido por

el mundo de los habitantes del con-entillo 7segunda etapa6 el con-entillo7!

0ero es en la tercera etapa/la oficina7donde aparece con mayor claridad el

mitema de los laberintos asociados a la caracteri1acin de la ciudad, que en

esta se configura como espacio disfrico6

4El subrayado es nuestro!

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""!B! TE%'E%( ET(0(6 ( 3"2( 0C$T"*"'"(TC%"(!

El mitema del re+resoaparece asociado en la no-ela a otro mitema6

la $e+ati%a al re+reso, que en este caso se configura como la imposibilidad

de regresar! Esta situacin en apariencia paradoal, entra?a una de las cla-es

del significado de la obra! "smael regresa a sus orgenes mediante la gua de

@acinto, pero es un regreso momentneo a un espacio al que el personae ya

no pertenece6

$iempre haba temido -ol-er a su pueblo, pero esto era qui1speor que aquello! a -iea que ocupaba aquel remoto lugar de su

conciencia se rea de 4l 8!!!< En la parada del mnibus -io algunaspersonas, fofas y distantes, grises, que lo miraban asombradas!Gablaban con sus mismas palabras, pero eran tanincomprensibles como la que haban utili1ado @acinto y su padreen el rancho 80g! #:B

a configuracin del medio rural como positi-a se produce

fundamentalmente a tra-4s del encuentro de @acinto con su padre! El medio

rural se construye as, como espacio de fraternidad y arraigo /de -ida/

opuesto al mundo dis-alioso de la ciudad caracteri1ado por la morbosidad, elegosmo y al muerte!

"smael intenta regresar al medio rural pero no puede hacerlo! El

proceso de iniciacin ha pro-ocado en 4l una transformacin interior, que

supone el recha1o al espacio de la ciudad pero tambi4n la no pertenencia a su

medio original!

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El mitema la posesi,$ de los dos m!$dos puede detectarse hacia el

final de la no-ela, donde "smael sufre una nue-a escisin espiritual! En el

capitulo final, el narrador lo muestra ubicado topogrficamente en una especie

de limbo! $i la ciudad es el infierno y el campo 7el desierto -7 el paraso, "smael

en los bordes de la ciudad se encontrara en una especie de limbo, sin

filiacin, sin patria, sin padre, sin arraigo! Jueda obser-ando el infierno y el

cielo, al que no sabe cmo acceder6 Fl estaba ahora dentro de aquella

aureola, que comen1aba en los bordes, donde terminaba aquella ciudad, y se

e+tenda un poco hasta el desierto inmediato 80g! #:>

En al narracin no encontramos indicios ciertos de que "smael, en el

futuro, intente regresar definiti-amente al mundo de @acinto /mundo del cual

parti el h4roe/! 0odemos inferir que el personae ha descubierto una nue-a

forma de -er la -ida, pero contina sinti4ndose impotente ante la realidad del

a ciudad6 !!!4l haba llegado tarde, haba nacido a destiempo 80g! #:;

$chDei1er sostiene que debao de este pesimismo, subyace una -isin

pesimista del mundo de origen indgena6

!!! la idea religiosa del pecado original que nos predetermina 8!!!< se

complementa con otras comunes a las sociedades a las que no se les de

histricamente otra salida que confiar en la suerteM el creer que las cosas son

inmodificables y que siempre ha sido as 8$chDei1er, #::;6 >I7 >=

"smael reflea la e+periencia -ital que significa la migracin interna6 ya

no puede -ol-er a su lugar de origen pero tampoco puede integrarse al nue-o

mbito6

"smael simboli1a a los miles de parias pro-incianos tambi4ne+pulsados 8!!!< para los cuales la patria e+iste solo nominalmentey no con sentido de proyecto espiritual! El pro-inciano cuando se-a a la ciudad, se -a en carcter de e+pulsado! 0or eso, en eltercer mundo se habla de que la tierra e+pulsa al campesino! Enrealidad, lo que e+pulsa al campesino es el sistema econmico,montado sobre la base de intereses que no contemplan la

5El desierto es configurado al final de la no-ela de manera positi-a6 El tren iba por medio del8!!!< Esto era lo que rodeaba a las ciudades! 8!!!< el -erdadero rostro del mundo 8!!!< y aqu

estaban las cosas que realmente no cambiaban nunca! Estaba -ol-iendo hacia un origen0g! #=>!

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reali1acin personal o colecti-a del ser humano y la sociedad!8$chDei1er, #::;6 ;5

3. CONSTRUCCIN DE LA /I0URA HEROICA

"smael es un personae conflicti-o! Este rasgo puede obser-arse desde

su designacin! $u nombre presenta una fuerte carga semntica al inscribirse

dentro de la tradicin bblica, donde hace referencia al progenitor del pueblo

rabe;! En la obra, "smael, al aburar de su paternidad mediante el aborto de

9arta, se opone a la determinacin que su nombre le haba conferido!

"smael no pertenece a la ciudad, pro-iene del interior6

Gaba salido de un pueblo que, en rigor, no recordaba, qui1sporque -oluntariamente lo haba ol-idado! 8!!!< H todo aquelloirremediablemente perdido, se borr cuando 4l entr en laciudad!!! 80g! #="smael 8del hebreo< 0ersonae bblico, hio de (braham y de su sier-a (gar, a quien el pueblorabe considera el padre de su pueblo! 8(nastasi,#:=6 ;I

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de "smael del medio social, identificado con la casa pero e+tensi-o a todo el

mbito de la ciudad, es -i-ido negati-amente por el protagonista6 a ciudad

entera no era sino una imagen de la casa! a familia que all -i-a, con la que

lo ligaba un -nculo sutilsimo, casi irreal, lo ignoraba totalmente 80g! #:

marginacin se reflea en la ausencia de nombres propios, "smael no es

nombrado6 @ams, en tales situaciones, deca su nombreM 4l era solamente,

all, el amigo de alguien 80g! #A

el saber necesario para definir su -ida /necesidad de identidad/6 !!!y 4l en

cambio se encontraba de pronto en la lu1, pero sin saber qu4 hacer 80g!#5

a identidad indi-idual se con-ierte en el resultado del proceso de iniciacin

del protagonista, y puede ser entendida como el paso de la adolescencia a la

etapa adulta! a bsqueda de una identidad surge en "smael, por la necesidad

de conciliar su modo de actuar con su manera de pensar, a fin de superar esta

escisin que es fuente de conflicto para el personae!

a carencia de una identidad definida puede entenderse como una de

las causas, que conducen a "smael al nue-o espacio del con-entillo! El

cambio se genera no en la iniciati-a personal del protagonista, sino por la

influencia de Eusebio y de los habitantes del con-entillo6

7 *o te con-iene ir all7 dio el cafetero, sin mirarlo!

7 0or qu4!7 *o es un lugar para -os! *o creo que te con-enga!$i te arrepents antes, te espero hasta las nue-e!7 *o puedo decirle que no ahora! 9e espera 80g! 5;

7Juedes4 con nosotros /le dio este ltimo/! Gay una pie1a libre80g! B:

En el con-entillo /segunda etapa/ "smael traba relacin con

diferentes personaes que lo conducen a una sociali1acin y conocimiento de

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la ciudad6 (hora se trata del aprendi1ae de la crueldad, de los falsos gestos,

del cinismo! El camino es progresi-o!!! 8$chDei1er, #::;6 A5

En el proceso de sociali1acin, 9arta ocupa un lugar rele-ante, ya que

le permite a "smael atemperar el sentimiento de aislamiento y e+clusin del

mundo6 'uando ella no estaba, se agudi1aba su sentimiento de no

participacin, de aislamiento, de no ser necesario 80g!I;

a ciudad se con-ierte en el mbito de "smael, dado que el espacio

originario /mbito rural/ se -uel-e leano e inalcan1able6

%emotamente, como por una orilla, cru1 por su mente elrecuerdo de la casa paterna, en aquel leano puebloM pero

desech esta idea como una cosa inalcan1able! (quello habaquedado leos, en el pasado 80g!A;

a ingenuidad es un rasgo que caracteri1a a "smael y que se hace

manifiesto en el episodio de la infidelidad de la muer de %eartes6

9ir a tra-4s de la cortina de unco y se dio que haba odohistorias semeantes de muchas personas, pero eran todas cosascontadas que 4l no haba -isto nunca! 0osiblemente cosas as

ocurrieran, pero qui1s no era tan fcil y todo se debiese a lasuspicacia de la gente 80g! =

a muer de 2on %eartes no tena una cara como para ir ameterse en la pie1a de ese hombre! H 2on %eartes era el-endedor de helados ms bueno del mundo 80g! =#

Esta caracterstica del personae resulta rele-ante porque establece una

oposicin directa con el mundo contaminado y cado de los habitantes del

con-entillo! 9undo al que "smael se incorpora pero recha1a6

2espu4s -inieron las caras, sucesi-amente, como si hubiesensido con-ocadas por aquella sangre! Teresa y Toms, 'hacn,tantos otros! 9oscas! (cuden desde todas partes cuando sientenel olor de la sangre! Teresa y Toms y 'hacn y 9ensaque tenantrompas y oos reticulares! Fl mismo haba llegado all como uninsecto 80g! :

H finalmente abandona6 Te sal-aste! $aliste de ac usto a tiempo 80g! :IB

contaminacin /dada por la culpa/ de "smael! El protagonista siente que

pertenece al mundo cado del con-entillo, se autoconfigura al mismo ni-el

que 'hacn6 Tiene cara de insecto! Ho tambi4n soy un insecto! 0or eso me

saluda! 0or eso lo saludo 80g! #I

cordero y de la cena de a?o nue-o supone un la1o /rito de comunin de la

iglesia/ que une a "smael con el espacio del con-entillo6 Estaba claro que

ese rostro tambi4n haba comido del cordero 80g! #I

En el episodio del captulo El 0o1o el protagonista toca el fondo de su

e+istencia, al presenciar la relacin incestuosa entre la .laca y su hio idiota!

0ese a la cada, "smael no puede sustraerse del poder que 'hacn eerce

sobre 4l! $e siente identificado con este ser que acumula y simboli1a todo tipo

de lacras morales6 'hacn se repeta -arias -eces en ese crculo, y ahora 4l

tambi4n entraba en esa rbita, como un 'hacn ms 80g! #I;

"smael, ante la conciencia del incesto, opta por recha1ar el mundo

representado por 'hacn, lo que supone un nue-o cambio de rumbo en su

-ida6 Gaba andado mucho, sin llegar a ninguna parte! Gaba estado siempre

21


22/34

dando -ueltas alrededor de las mismas cosas, describiendo un crculo

cerrado! Gabra que torcer el rumbo!!! 80g! #=B

El cambio, que supone el final del proceso de iniciacin, se materiali1a

con la decisin de "smael deacompa?ar a @acinto a su pueblo, lo que implica

una re-alori1acin de la figura de @acinto y del sistema de -alores que este

representa! a -aloracin positi-a se traslada tambi4n a "smael, quien dea de

identificarse con 'hacn /-alores negati-os/ para sentirse identificado con

@acinto /-alores positi-os/6 !!!@acinto comen1 a parpadear 8!!!< "smael lo

mir un instante y pens que era 4l mismo quien dorma!!!! 80g! #:A

oposicin @acintoQ 'hacn se hace e+plcita a tra-4s de una imagen que

re-ela un contraste simblico entre el abra1o de @acinto con su padre y la

relacin se+ual entre 'arloncho y su madre6 $e abra1 con @acinto! $e -ea

que ambos lloraban 8!!!< 0ens en 'arloncho y en su madre, la .laca, como si

alguna cone+in e+istiera entre esto y aquello 80g! #:5

actuar ante el episodio del incesto, 'hacn se constituye en el representante

de un sistema de -alores degradados -inculados a la -iolencia, la morbosidad

y la no -ida!

'hacn encuentra su contrafigura en @acinto! $i bien con la progresin

del relato @acinto e+perimenta una e-olucin positi-a, tanto a ni-el personal

como a ni-el social, el personae no abandona ni ol-ida sus orgenes6 Ho soy

de aqu, de este pueblo, y 4l es mi padre! Eso puedo decirte 80g!#:#

relacin de @acinto con su padre, lo sita en un sistema de -alores positi-os,

-inculados a la fraternidad, el arraigo y la -ida!

"smael es un personae que e-oluciona con el desarrollo de la no-ela!

Gacia el final de la misma, en su decisin de acompa?ar a @acinto, podemos

suponer que el personae ha logrado un estado de madure1 luego de habertransitado por el camino de las pruebas! $in embargo, la ambigSedad y la

escisin son los rasgos que caracteri1an a "smael a lo largo del relato! 2ichos

rasgos se hacen manifiestos en el profundo desacuerdo entre su pensar

/orden de -alores positi-os/ y su actuar /donde se obser-an los -alores

negati-os/, que se traduce en la inaccin del personae con respecto a sus

-erdaderos pensamientos! ( ni-el de la categora opositi-a serQhacer, "smael

no acta en el plano de la realidad /hacer7 de acuerdo a lo que siente y

22


23/34

piensa /ser7! Todos sus deseos y -erdaderas opiniones estn relegados al

mbito del pensamiento! Esto se hace manifiesto, por eemplo, ante el aborto

de 9arta o la tortura del perro! $i bien frente a la situacin del perro piensa

que6

o sacara y lo lle-ara por all, leos de la casa, lo deara encualquier parte, tal como ella se lo haba pedido muchas -eces!*o puedo soportar los gritos de ese pobre animal, le habadicho! "ncluso lo hara en pleno da, y an ante la -ista de 0eralta!*o haba ra1n para temerle a ese imb4cil 80g! :A

*o se decide a actuar! (s tambi4n opta por no acompa?ar a 9arta al m4dico,

por no tener a su hio y por participar en la noche orgistica del 'aptulo El0o1o !

"smael se distancia del concepto tradicional de h4roe, si bien el

personae e-oluciona, la escisin entre su pensar y su modo de actuar es el

rasgo que lo caracteri1a durante toda la no-ela! El protagonista intenta tres

-eces cambiar de -ida, la pluralidad de estos cambios funciona como

indicadora de un recorrido cclico! 0or consiguiente, el ltimo cambio queda

relati-i1ado6 no tenemos certe1as de que "smael haya encontrado su

-erdadero rumbo, incertidumbre que se refuer1a con la imagen simblica del

perro que no logra liberar el grito contenido6

En eso mir las nubes! $imulaban la forma de un perro negro ygigantesco que con sus cuatro patas cubra toda aquella ciudad yse e+tenda en los hori1ontes hacia ciudades leanas! 0areca quele perro tena adentro un grito contenido que, si sala, llenara todoel espacio y no terminara nunca 80g! #::

0ara 3illegas6 !!!el h4roe es el personae protagonista, generalmente,

que representa el sistema de -alores propuestos intrnsecamente en la

no-ela 83illegas, #:I=6 ;;

ambigSedad y la escisin6 su pensamiento no logra reconciliarse con su

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24/34

modo de actuar! 0or lo tanto, "smael no puede ser considerado como un

h4roe, ya que es incapa1 de transformar en accin sus pensamientos!

Tampoco podemos definirlo como antih4roe dado que sus pensamientos

coinciden con el sistema de -alores propuestos por la no-ela!

os -alores positi-os aparecen representados por @acinto que

encuentra su contrapartida en 'hacn, quien se configura como un personae

netamente antiheroico! %eci4n hacia el final de la no-ela, "smael reconoce

plenamente los -alores positi-os representados por @acinto, pero a pesar de

que descubre otra manera de -er la -ida, surge en 4l una nue-a escisin que

se manifiesta en una incertidumbre e+istencial de no pertenencia ni a la

ciudad ni al mbito rural!

IV. ANLISIS DE LOS 2ERSONAES

El proceso de degradacin de "smael opera a tra-4s del contacto con

otros personaes que le descubren sus infiernos particulares!

a no-ela nos muestra a los personaes desen-ol-i4ndose en un

espacio social rebaado que bordea la marginalidad! En su calidad de seres

humanos se presentan como un conunto de e+istencias truncadas, que se

mo-ili1an en un ambiente circular y opresi-o del cual no pueden escapar!

a mayor parte de los personaes son construidos de una manera

ambigua, ya que sobre un trasfondo negati-o de lacras morales y sociales

8sordide1, ignorancia, pobre1a, mentira< emergen en sus personalidades

rasgos cualitati-amente positi-os 8desinter4s, bsqueda de progreso

hay un grupo de personaes en los que predominan cualidades positi-as

8Teodoro, la .laca, 2on %eartes, 9arta< el ambiente de degradacin actacomo factor de contaminacin! (simismo puede se?alarse una e-olucin

social y personal de ciertos personaes como @acinto, 9arta e "smael y una

in-olucin en la .laca que acaba como prostituta y en Teodoro, encerrado en

su tara sicolgica!

En el captulo a parea, "smael descubre el srdido -nculo que

e+iste entre Toms y Teresa! a relacin est condenada al fracaso porque

sus mundos son irreconciliables! a ambigSedad de Toms est dada porque

24


25/34

pese a pertenecer a un ni-el social alto, refleado en su condicin de

estudiante uni-ersitario, posee una moral degradada6 !!! quera que yo y 4l

hici4ramos lo de siempre, en su cama, y que -os estu-ieses all mirndonos

80g! >5

desinteresado y -erdadero hacia Toms6 Ho lo largara porque ya me tiene,

como te die, seca! 0ero no puedo largarlo! o necesito! 0ara mi es el nico

hombre 80g! >#

9arta ocupa un lugar rele-ante en el proceso de sociali1acin de

"smael! (parece caracteri1ada como una o-en de 5> a?os, por lo tanto,

mayor que "smael! a diferencia de edad no es solo anecdtica sino que se

-incula con la madure1, la e+periencia y el poder de decisin de 9arta! *o es

arbitrario que la iniciacin se+ual de "smael se produ1ca con 9arta! (

diferencia de Keatri1, es un personae que pertenece al mundo contaminado

del con-entillo, por lo tanto, no est -edada para el protagonista!

os rasgos positi-os de 9arta encuentran su contrapartida en su

-inculacin con lo srdido, tanto por su deformidad fsica como por compartir

con "smael la culpa del aborto, que supone la negacin de la -ida6 !!!nosotros

no tuvimos la cula, tiene que erdonarnos todo de!ajo de la avenida

ar!olada.80g! #=

El personae de la .laca es digno en su miseria, de la que intenta

escapar por medio de la msica y el canto! $u pasin por el arte no se

condice con su descripcin fsica que la configura de manera degradada6 Era

alta y sucia! Tendra unos cuarenta a?os, la te1 manchada, como salpicada

con un lquido pardo, los cabellos lacios y caticos! 8!!!< as piernas eran

endebles y raquticas 80g! ;B

sensible, condenada social y econmicamente, a un medio al que siente nopertenecer y desprecia! El captulo El po1o nos muestra la in-olucin de la

.laca, con-ertida en una prostituta alcohlica y a-eentada! $ituacin que

echa por tierra cualquier posibilidad de sal-acin!

'on %eartes, "smael aprende que muchas -eces las apariencias

ocultan la -erdad! 2on %eartes se configura como el prototipo de padre de

familia, trabaador, bueno, dedicado a sus hios y esposa! a e-idencia de la

25


26/34

infidelidad de su muer, derrumba el mundo perfecto que "smael se haba

figurado de %eartes y su familia!

9ensaque y ucas presentan el espectculo pat4tico de -idas

acabadas, mientras el primero trata de e-adirse por medio del alcohol, ucas

representa el e+tremo de soledad y desolacin, pro-ocado por la muerte de su

esposa y por el abandono de su hio!

Teodoro desde sus aspiraciones intelectuales y sociales -i-e en un

mundo de fantasas, con una percepcin de la realidad alterada que impide

que tome conciencia de su miseria, lo que lo -uel-e un personae pat4tico6

7 $i usted es amigo de 4l /prosigui con bonan1a/ se habr dado cuenta de

que es un muchacho neurtico 80g! #A:

En Keatri1, "smael cree -islumbrar una lu1 de sal-acin! $u nombre

nos remite por antonomasia a La Divina Comedia.(l igual que en la obra de

2ante, "smael presiente a Keatri1 como camino de sal-acin, ya que simboli1a

un paraso claro, puro sencillo, iluminado6

$enta que Keatri1 significaba algo que 4l haba presentido alguna-e1, algo hermoso y -erdadero que e+plicaba los misterios y lospadecimientos! 8!!!< Keatri1 lo miraba y sonrea con tantaseguridad, con tanta certe1a de que el mundo era una cosacongruente que marchaba hacia sus innumerables destinos 80g!#B

Keatri1 es un personae que se construye sin ambigSedades! Todos sus

rasgos, tanto fsicos como morales, son eufricos6 a una belle1a fsica

corresponde una belle1a moral! os atributos de Keatri1 son lumnicos, lo que

la -incula a la pure1a6 !!!y su rostro era lo ms puro de este mundo 80g!

#5:


27/34

-. ISOTO24AS

El concepto de contingencia se configura en una isotopa que recorre

todo la obra6 !!! un estado de cosas es contingente si puede ser y tambi4n no

ser 6 (%unes, #:=#6I< cargndola de pesimismo al mostrar al hombre

desamparado, sometido a su propio arbitrio, con una libertad que se

transforma casi en una carga6

H pensaba que slo conoca a una mnima parte de la ciudad,ocho o die1 personas del medio milln que pululaba por las calles!0ensaba, sobre todo, cmo hubiera sido si hubiese conocido a-einte o treinta, a cincuenta mil, a todas, cuando slo 9arta o

Endiri1i hubieran bastado para llenar su e+istencia 80g! :

0orque habra bastado no trabaar en el bar donde conoci aEusebio para que todo hubiese -ariado 80g! #

Esta nocin se -uel-e ms pat4tica cuando el narrador e-oca a los

personaes ms importantes de la no-ela, imaginndolos en situaciones

positi-as pero opuestas a la realidad6

En el pedestal donde meditaba el autor del cdigo, estaba 9artacon sus piernas inmensas, igual que una madre de todas lascosas creadas! 2el lecho del ro surgira un rascacielos, habitadopor todos sus amigos! En el ltimo la .laca tena un piano de colay cantaba y tocaba durante todo el tiempo, mientras sus dos hioscoman helados preparados por su amigo %eartes, al amanecer,en tachos de plata 80g! #:=

Ctra isotopa que opera en Una Luz muy lejana es la -aloracin

positi-a del mundo indgena, que se construye en oposicin a la sociedadmoderna, caracteri1ada como un mundo degradado! $i bien esta -aloracin

positi-a no alcan1a en Una luz muy lejanael desarrollo cuantitati-o que tiene

en otras obras del autor /por eemplo El 'uelo del (igre/ no dea de ser

sumamente importante! En la no-ela el mundo indgena, donde an

perduran los la1os, el arraigo y los -alores humanos est desapareciendo,

pertenece al pasado! $e presenta como el modelo opuesto a la sociedad

contempornea!

27


28/34

El mundo indgena est presente en dos secuencias rele-antes6 el

captulo inicial Entrada y el captulo %egresos! En el primero encontramos

a "smael contemplando desde los bordes a la ciudad y su ro, en-eecido e

inna-egable, por consiguiente, opuesto a su pasado de fuente de -ida6 9iles

de a?os antes haba sido un ro caudaloso a cuya -era las aldeas indgenas

haban proliferado 80g! =

como6 !!!un curso esquel4tico, encaonado en un lecho de cemento, cada

-e1 ms d4bil, como una arteria que en-eece 80g! =8esquel4tico, encaonado, lecho, d4bil, en-eece

sido pro-ocado por el hombre, por la sociedad moderna que ha -iolado a la

naturale1a6 !!!haba sido des-iado -arias -eces por el hombre para

encau1arlo segn las necesidades edilicias 80g! =

El tema del progreso, que se inscribe como tpico dentro de los

postulados de la sociedad occidental, aparece nue-amente con carga

negati-a en el regreso al pueblo de @acinto6

$on los escombros del pueblo -ieo! Gace muchos a?os el pueblomo quedaba en ese lugar! Gaba muchas casas lindas y un ro!8!!!< 0ero despu4s, me cont mi pap, cuando las -as del trenpasaron por ac! a gente se fue yendo poco a poco 8!!!< ahoratodo lo que se -e son taperas 80g!#==

En aquella parte -i-en los que cortan la le?aM en aquella otra, losdue?os de la le?a! 3i-en separados! Tienen clubes y tambi4niglesias distintas! 2e aquel lado no hay pa-imento 80g! #=:

El mundo indgena ha sido e+terminado, @acinto hace e+plcita esta idea

cuando, refiri4ndose a su padre, afirma que es un sobre-i-iente6 9i pap es

un indgena 8!!!< Es un indio 80g! #:#

5. CONCLUSINES 2ARCIALES

7

El subrayado es nuestro!8"bdem!

28


29/34

Tomando como base el anlisis reali1ado podemos postular las

siguientes conclusiones6

Una luz muy lejana re-ela a tra-4s de la presencia de ciertos mitemas la

estructura mtica subyacente6 el recorrido mtico del h4roe que funciona como

correlato estructural, en el sentido que constituye la estructura sobre la cual se

asienta la progresin del relato!

En la no-ela se desconstruye el concepto de h4roe tradicional! "smael se

configura como un ser insatisfecho y escindido que no logra alcan1ar una -ida

plena y autentica!

El -iae est presente bao la forma de -iae inicitico, que permite la

adquisicin de e+periencias, pero 4stas no posibilitan la superacin del estado

de insatisfaccin! El te+to se constituye as en un relato de frustraciones!

a estructura mtica aparece -aciada de su antiguo contenido religioso!

'umple la funcin de hacer resaltar un mundo degradado que perdi sentido

religioso para el hombre, fundamentalmente para el hombre urbano! El mito

desacrali1ado transmite la angustia del hombre moderno, lo muestra -agando

en una realidad mltiple imposible de aprehender!

29


30/34

ANLISIS 6I6LIO0R/ICO

O"ras del a!tor

9CH(*C, 2aniel!)rtista de variedades. 'rdoba, (ssandri, #:;!

7777777777777777777777777777 Una luz muy leana! Kuenos (ires! $udamericana, #:;;!

7777777777777777777777777777 El fuego ininterrumido. $udamericana, Kuenos (ires,

#:;I!

7777777777777777777777777777 El oscuro.$udamericana, Kuenos (ires, #:;=!

7777777777777777777777777777 El monstruo y otros cuentos. 'entro Editor de (m4rica

atina, Kuenos (ires, #:;I!

7777777777777777777777777777 *i m+sica ara esta gente. 'aracas, 9onte -ila, #:I!

%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% El estuche de cocodrilo. Ediciones del sol, Kuenos

(ires,#:IA!

7777777777777777777777777777 El trino del dia!lo.Kuenos (ires, $udamericana, #:IA!

7777777777777777777777777777 El trino del dia!lo y otras modulaciones. Karcelona,

Ediciones K, #:==!

7777777777777777777777777777 El trino del dia!lo. 'rdoba, %ub4n ibros, 5A

7777777777777777777777777777 El vuelo del tigre! egasa, Kuenos (ires, #:=#!

7777777777777777777777777777 Li!ro de navos y !orrascas! egasa, Kuenos (ires,

#:=B!

7777777777777777777777777777 (res goles de tim!al. 9adrid, (lfaguara Gispnica,

#:=:!

Te(tos r7tios so"re Da$iel Mo8a$o

K(%&.(2", %ogelio! os mitos *arrati-os de 2aniel 9oyano, En

*oyano, Di enedetto, Cortazar! Edicin de la %e-ista 'rtica ;=, $anta

.e, 'olmegna, #:;=!

K(U*, @uan .! El Cscuro en -arrativa araguaya y Latinoamericana.

(suncin, (m4rica, #:I;!

KC''(*E%(, @orge 8%ecopilador

e/ilio.Editora (meghino, Kuenos (ires, #:::!

30


31/34

'($(%"*, 9arcelo! Daniel *oyano. El enredo del lenguaje en el relato.

Una o0tica en la ficcin. Ediciones del Kule-ar, 'rdoba, 55!

'($TE", Eugenio! 2imensiones mticas de un cuento de 2aniel

9oyano, en 9egafn, *V A! Kuenos (ires, #:I;! 'C(&TT", $ergio! a cuentstica de 2aniel 9oyano! a sal-acin

negada, en a 3o1 del "nterior, Ata! $eccin! 'rdoba, > de @unio de

#:==!

77777777777777777777777777777777,9inas (ltas, territorio del tiempo! (puntes sobre

Tres golpes de timbal, de 2aniel 9oyano en a 3o1 del "nterior, $eccin 2!

'rdoba, # de (gosto de #::#!

'&%&T'GET, @uan '! 0rlogo, en *emorias de eque1os hom!res.

Ediciones Trilce, 'rdoba, #:;;!

N""C, 9ara Esther! a msica que brota de la tierra 8comentarios y

dilogos con el autor de @unio de #:=!

(9E, Gugo, as "luminaciones de 2aniel 9oyano, en 'larn! Kuenos

(ires, #> de $etiembre de #:;;!

9(9C*2E, 'arlos G! El -uelo del tigre, una no-ela fuera del boom, en

'uadernos Gispanoamericanos *V B:>! 9ayo de #:;=!

9CH(*C, 2aniel! 0rologo en La se1orita y otros cuentos.'entro editor

de (m4rica atina, Kuenos aires #:=I!

%E*E(, 0atricia! El realismo profundo en los cuentos de 2aniel

9oyano, en 9egafn *V #;! @ulio72iciembre, #:=B!

77777777777777777777777777 (nlisis de &na u1 muy leana de 2aniel 9oyano6

Gacia una hermen4utica de la trayectoria mtica del h4roe no-elstico!

'rdoba, $eminario (nual Cbligatorio de iteratura (rgentina, #:=AQ#:=>!

%C( K($TC$, (ugusto! El realismo profundo en los cuentos de 2aniel

9oyano en 0rlogo a La lom!riz! Kuenos (ires, *ue-e ;A,#:;A!

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32/34

%C9(*C, Eduardo! -arradores )rgentinos de hoy 2 3resentacin y

an&lisis de 4Una artida de tenis5 y 4El rescate56! Kuenos (ires, Wapelu1,

N!C!!&!, #:I#!

%C9(*C, Eduardo y seminario de critica literaria %al $calabrini Crti1!

2aniel 9oyano o las -icisitudes de una identidad, en Las huellas de la

imaginacin! Kuenos (ires, 0untosur, #::!

$'GXE"UE%, %odolfo! Daniel *oyano 3Las vas literarias de la

intrahistoria6.'rdoba, (lcin Editora, #::;!

$TE"9KE%N 2E W(0(*, Clga! %ealismo y alegora en ibro de *a-os

y Korrascas de 2aniel 9oyano! %e-ista "beroamericana, #::#!

TC%%E$ %CNE%C, @orge y otros! Cal!ar sin rastro! Talleres grficos de

@os4 $abona, 'rdoba, Enero #::;!

6i"lio+ra'7a +e$eral

(T(9"%(*C, 'arlos y $(%C Keatri1! Literatura7sociedad. Kuenos

(ires, Gachette, #:=B!

(3E(*E2(, (ndr4s! El ha!la de la ideologa. Kuenos (ires,

$udamericana, #:=B!

(*($T($", (tilio! 2iccionario de nombres!!!!!!

(*L*"9C! Lazarillo de (ormes! Ks! (s!, Espasa7 'alpe, #:A

K(@T"*, 9iail! Est0tica de la creacin ver!al. 94+ico, $iglo ))", #:=#!

777777777777777777 La cultura oular en la Edad *edia y en el 8enacimiento.

El conte/to de 9rancois 8a!elais.(lian1a Editorial, 9adrid, #:=I!

KC%EC, %odolfo! Gabla y literatura en la (rgentina, en 'uadernosGumanitas *V AA! Tucumn, "mprenta &ni-ersidad de Tucumn, #:I>!

'(90KE, @oshep! El h0roe de las mil caras. sicoan&lisis del mito.

.ondo de 'ultura Econmica, 94+ico, #:>:!

CIRLOT, Eduardo. Diccionario de smbolos. Labor, Espaa, 1969.

E"(2E, 9ircea! Lo sagrado y lo rofano! abor, Karcelona,#:=#!

E'C, Gumberto! Como se hace una tesis! Editorial 'eltia, Kuenos (ires,

#:=5!

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33/34

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literatura. 94+ico, $iglo ))", #:I5!

777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 La realidad y los

aeles. 9adrid, (guilar, #:;I!

N(%'"( '(*'"*", *4stor! La roduccin sim!lica: teora y m0todo en

sociologa del arte. 94+ico, $iglo ))", #:I:!

NC29(**, ucien! ara una sociologa de la novela. 9adrid, 'iencia

*ue-a, #:;A!

GF*(&T, (nne! Las claves de la semitica. 2ntroduccin a la semitica

general. (-ant7props de (! @! Nreimas! 0ars, 0resses &ni-ersitaries de

.rance, #:I:! Traduccin 'tedra $emitica "!

W&$'G, %odolfo! ;eocultura del hom!re americano. Kuenos (ires, Narca

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Una luz muy lejana