UNIVERSIDAD AUTÓNOMA INDÍGENA DE MÉXICO

M E M O R I A

NOVENO ENCUENTRO DE PADRES, TITULARES ACADÉMICOS Y FACILITADORES DE PADRES, TITULARES ACADÉMICOS Y FACILITADORES DE PADRES, TITULARES ACADÉMICOS Y FACILITADORES DE PADRES, TITULARES ACADÉMICOS Y FACILITADORES

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TEMA: "LA FUNCIÓN DE LA FAMILIA EN LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ""LA FUNCIÓN DE LA FAMILIA EN LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ""LA FUNCIÓN DE LA FAMILIA EN LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ""LA FUNCIÓN DE LA FAMILIA EN LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ"

Mochicahui, El Fuerte, Sinaloa, 7 de marzo de 2009

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ÍNDICE Página

Justificación 1

Propósito General 1

Objetivos 1

Estructura de organización 1

Programa General 2

Temática 3

Desarrollo del programa 3

Anexo 24

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JUSTIFICACIÓN:

La educación para la paz no puede restringirse sólo al marco de las instituciones educativas, sino que abarca la realidad total de la persona, la sociedad y el mundo en constante desarrollo. La educación para la paz, por tanto, se configura desde múltiples dimensiones y se extiende desde ángulos diferentes de acuerdo con el sujeto educado.

Educar para la paz es una forma particular de formar en valores. Supone educar desde y para determinados valores, tales como la justicia, la cooperación, la solidaridad, el desarrollo de la autonomía personal, toma de decisiones, el manejo de conflictos, etc., al tiempo que se cuestionan aquellos que son antitéticos a la cultura de la paz, como son la discriminación, la intolerancia, el etnocentrismo, la indiferencia e insolidaridad, el conformismo, etc.

Educar para la paz pretende recuperar la idea de paz positiva. En el ámbito familiar, la educación para la paz inicia en la convivencia diaria con padres hermanos, tíos, primos, abuelos, etcétera, y esta se traspola a otros ámbitos como el grupo de amigos, la comunidad, la institución educativa, la empresa, la política y también a nivel local e internacional.

Por ello la Universidad Autónoma Indígena de México tiene la certeza de que cada uno de sus estudiantes al ingresar cuentan con un cúmulo de valores introyectados en el seno familiar, promueve su fortalecimiento con una educación holista, además de la celebración de eventos como el que en esta ocasión nos ocupa.

PROPÓSITO GENERAL:

Promover un espacio de diálogo entre los involucrados en el proceso educativo de la Universidad Autónoma Indígena de México, para reflexionar sobre la importancia que implica la educación para la paz desde una base sólida y realista, ya que cualquier intento de educación si no tiene un buen fundamento en la realidad personal, familiar y social, será poco efectiva, y en el caso de la educación para la paz es fundamental partir de ella para comprenderla y poder transformarla. OBJETIVOS:

• Enterar a los padres de familia sobre los avances educativos. • Dialogar y reflexionar sobre la importancia de educar para la paz, partiendo de que es

una educación desde y para la acción. ESTRUCTURA DE ORGANIZACIÓN:

• Titulares Académicos estimados: 200 • Padres estimados: 150 • Se integrarán 10 mesas de diálogo, formados por 3 facilitadores, 20 titulares

académicos y aproximadamente 17 padres de familia. • Se invitará a participar también a Gobernadores Tradicionales de la región.

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LUGAR Y FECHA:

� Centro Intercultural Para el Aprendizaje (CIPA) Inauguración del evento, conferencia,

mesas de trabajo y plenaria. � Edificio Central de la Unidad Mochicahui: Comida y presentación de programa

artístico. Fecha: Sábado 7 de marzo de 2009. PROGRAMA GENERAL. 9:00 horas Recepción de participantes Lugar: Centro Intercultural Para el Aprendizaje (CIPA) de la Unidad Mochicahui. 9:30 horas Ceremonia de Bienvenida. Lugar: Centro Intercultural Para el Aprendizaje (CIPA) de la Unidad Mochicahui. 10:15 horas Conferencia. Conferencista: Dr. Gerardo Pacheco Santos Lugar: Centro Intercultural Para el Aprendizaje (CIPA) de la Unidad Mochicahui. 11:00 horas Integración de Mesas de Diálogo 12:30 Presentación de Conclusiones en Reunión Plenaria Lugar: Centro Intercultural Para el Aprendizaje (CIPA) de la Unidad Mochicahui. 13:30 Comida y presentación de grupos artísticos integrados por estudiantes de la UAIM. Lugar: Patio del Edificio Central de la Unidad Mochicahui. TEMÁ: “LA FUNCIÓN DE LA FAMILIA EN LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ” TEMÁTICA: ¿Qué entiendo por conflicto? ¿Qué es para mí educar para la paz? ¿Educar para la paz es evadir los conflictos? ¿Qué puedo hacer para practicar desde mi ámbito (familiar, escolar o social) una educación para la paz? ¿Por qué es importante practicar desde mi ámbito la educación para la paz? DESARROLLO DEL PROGRAMA. El presidium estuvo integrado por M. en C. José Concepción Castro Robles, Rector de la Universidad Autónoma Indígena de México; M. en E. S. María Soledad Angulo Aguilazocho, Dr. Gerardo Pacheco Santos; Lic. Juan Antonio Delgado Morales, Coordinador General de la Unidad Mochicahui; Lic. Rosario Rocín Napus, Coordinador Genral de la Unidad Los Mochis y T.A. José Gómez Salazar, Presidente de la Sociedad de Titulares Académicos.

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Discurso de bienvenida del presidente de la Sociedad de Titulares Académicos de la UAIM, José Gómez Salazar. "Educar a un joven no es hacerle aprender algo que no sabía, sino hacer de él alguien que no existía."

John Ruskin Buenos días al público presente e invitados que nos visitan en este día y principalmente los padres de familia que hicieron el honor de estar con nosotros. Con el permiso de los integrantes de la mesa del presidium y de todos los T. A. de esta universidad dirigiré algunas palabras. Les damos las gracias a los padres que nos visitan, ya que hicieron un esfuerzo para estar en este lugar, acompañando a sus hijos y para convivir con estudiantes provenientes de diferentes partes. Como nos damos cuenta es esta una casa de estudios en la que se forman profesionistas con capacidades para atender a sus comunidades, la diversidad de etnias y culturas que convergen en esta institución son partes representativas de su esencia, es por eso que hoy nuestra universidad se viste de gala por la presencia de padres de familia. Educar para la paz es una forma particular de formar en valores a los hijos, la familia es ese núcleo esencial para la formación del individuo, de donde se forjan los actores de la sociedad. Hoy en las familias actuales hay una carencia de valores, si queremos que la violencia disminuya y no siga creciendo, si de verdad anhelamos una sociedad de paz y respeto mutuo eh ahí el papel primordial de la familia y la concientización de los mismos jóvenes porque el día de mañana hemos de ser padres; Para educar, para enseñar, como la primera base para la formación de la persona, claro no solo la familia es el responsable sino también los grupos sociales en donde se encuentra inmerso el individuo, las sociedades cambian constantemente y la tecnología son también otro factor que influye en el desarrollo personal. Es confortable para nosotros contar con su presencia y eso nos compromete a seguirnos preparando porque sentimos el calor de una familia, de padres dispuestos a apoyar a sus hijos.

Sea grata su estancia y bienvenidos a esta su casa Muchas gracias

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Exposición de motivos del evento, a cargo de la M. en C. Maria Soledad Angulo

Aguilazocho, facilitadora educativa. BUENOS DÍAS APRECIABLES PERSONALIDADES QUE NOS ACOMPAÑAN EN LA MESA DEL PRESIDIUM, QUERIDOS PADRES DE FAMILIA, COMPAÑEROS DE TRABAJO, TITULARES ACADÉMICOS, INVITADOS ESPECIALES, PÚBLICO EN GENERAL. Aprovecho el tener el uso de la voz ante ustedes para agradecer al Sr. Rector y a todos mis compañeros de trabajo que hacen posible la realización de este evento, pues hay mucho trabajo previo para llegar a este día, que sin su colaboración de equipo no habría sido posible llevarlo a cabo. También a los integrantes de la Sociedad de Titulares Académicos, gracias por su apoyo. A ustedes señores padres de nuestros estudiantes por el esfuerzo que han realizado para estar aquí y a los que no pudieron estar por la distancia y otro tipo de problemas desde aquí les hacemos llegar nuestro cariño. En la Universidad Autónoma Indígena de México promovemos un modelo educativo en donde se propicie una educación relacional, fundamentado en la interculturalidad, la que no podremos alcanzar si no logramos el involucramiento de todos de los que de alguna manera formamos parte de este proceso: Pensando en ello, se creó y se puso en práctica el programa ENCUENTRO DE PADRES, FACILITADORES EDUCATIVOS Y TITULARES ACADÉMICOS, que después de haber sido analizado y aprobado por los integrantes del equipo de trabajo educativo de esta Institución, desde que formaba parte de la Universidad de Occidente como Instituto de Antropolgía, se pondría en marcha el primero, el sábado 1 de abril de 2000. La realización de este programa se justifica en la preocupación ante los altos índices de problemas sociales que aquejan a la humanidad, ya que sabemos que podrán ser contrarrestados solamente con un proceso educativo matizado por la libertad, acompañada por un sentimiento de responsabilidad profundo que permita a los involucrados potenciar al máximo sus capacidades no expresadas. Si lo anterior se refuerza con la comprensión, el acercamiento y la empatía de padres, hijos y profesores; con toda seguridad lograremos sensibilizar a la sociedad, contribuyendo en el desarrollo del estudiante, pues está comprobado que las emociones recíprocas entre los individuos unidos por lazos familiares, son muy agradables y conllevan al crecimiento libre de los seres humanos.

En esta ocasión nos encontramos aquí, en nuestra querida UAIM para dialogar y reflexionar sobre “LA INFLUENCIA DE LA FAMILIA EN LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ”, un tema que nos invita a recapacitar sobre nuestras acciones en cada uno de los espacios donde desempeño un rol:

• Como padre o madre

• Como hijo o hija

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• Como pareja

• Como novia o novio

• Como estudiante

• Como facilitador educativo-profesor

• Como político o líder social

o Y otros

“No hay camino para la paz, la paz es el camino”, dijo Mahatma Gandhi

Permítanme leerles una carta de un padre para su hijo “Carta a mi hijo Santiago”

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Recuerda hijo mío: El mensaje violento refleja intolerancia, inmadurez política, resentimiento social e incapacidad mental, buscando sembrar, no en las mentes, sino en los corazones, un odio creciente, que ciega toda capacidad de analizar, de observar, quién dice la verdad. Por el contrario hijo mío, hay mensajes de paz, que buscan integrar, recordarnos que somos como los dedos de la mano:

solos casi inútiles, juntos una fuerza sin par. Mensajes de paz, que dicen la verdad, que nos invitan al trabajo, que nos invitan a meditar, nuestra corresponsabilidad ciudadana, nuestro futuro en comunidad. Discursos de paz, que son pocos, es verdad, y por tanto los hay que cuidar, los hay que replicar, para que sepan aquellos, los populistas del odio, que hay otras formas de interactuar. Preguntémonos ahora no sólo cuál es mi discurso, sino también ¿Cómo actúo?, si la paz es el camino, ¿Estoy caminando por ese sendero?

La Universidad Autónoma Indígena de México nos exhorta hoy, a que salgamos del discurso y dialoguemos para que encontremos juntos, el sendero de la educación para la paz. “MUCHAS GRACIAS”

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Mensaje del rector, M. en C. José Concepción Castro Robles

"La familia es la primera e insustituible educadora de la paz”.

Jesús de las Heras Muela

Muy buenos días: Saludo con mucho gusto esta mañana: A todos los Padres de Familia que nos honran con su presencia; A la Maestra Leticia Ochoa Cota, Directora de Educación y Cultura del Municipio de El Fuerte y Representante del C. Víctor Manuel Sarmiento Armenta, Presidente Municipal de El Fuerte, Sinaloa; Al Lic. Juan Antonio Delgado Morales, Coordinador de Unidad Mochicahui; Al Lic. Rosario Rochín Napus, Coordinador de Unidad Los Mochis; A la M. en C. María Soledad Angulo Aguilazocho, Facilitadora Educativa y encargada del evento; Y al Dr. Gerardo Pacheco Santos, Facilitador Investigador y quien impartirá la conferencia Magistral de este evento. Al T.A. José Gómez Salazar, Presidente de la Sociedad de Titulares Académicos; Desde luego a: A los facilitadores educativos y administrativos; A los jóvenes titulares académicos; A los invitados especiales; Y a nuestros amigos representantes de los diferentes medios de comunicación. La educación para la paz no es una opción más, sino una necesidad que toda institución educativa debe asumir. Los principios para una convivencia pacífica entre pueblos y grupos sociales se han convertido en un imperativo legal. Ahora se trata de conseguir que el derecho formal de la paz se convierta en un derecho real. Queridos padres de familia: Muchas gracias por acompañarnos este día. Su presencia es expresión clara y decidida de apoyo a sus hijos y apoyo a nuestra institución. Este IX encuentro de padres, titulares académicos y facilitadores educativos que se ha denominado “La función de la familia en la educación para la paz”, pretende promover un espacio de diálogo entre todos los involucrados en el proceso educativo. Este ejercicio de convivencia nos llena de motivación, estimula nuestro trabajo e incrementa el entusiasmo y el deseo de superación de sus hijos. En este encuentro señores padres de familia tendrán la oportunidad de constatar los avances alcanzados por sus hijos, en el proceso de su formación educativa. Educar para la paz, tema central de éste IX Encuentro, es una forma de educar promoviendo los valores fundamentales de las personas como: justicia, democracia, solidaridad, tolerancia, convivencia, respeto, cooperación, autonomía, racionalidad, amor a la verdad.... La educación en valores es un factor importante para conseguir la formación integral que propone nuestro sistema educativo.

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Apreciables padres de familia: Todos los que trabajamos en esta institución día con día desarrollamos el mejor de los esfuerzos convencidos de darles a nuestros jóvenes estudiantes la oportunidad educativa que requieren, y convencidos, de que todo lo que realicemos en ese sentido, será poco comparado con lo que ellos se merecen. Actualmente nuestra Institución, atiende 9 programas educativos de licenciatura, que buscan contribuir a la formación de personas exitosas y colaborativas, que puedan alcanzar altos niveles de competitividad y que impacten positivamente el desarrollo de sus comunidades. De esta Institución ha surgido ya cuatro generaciones de egresados, los cuales se están incorporando en el medio laboral y han sido muy bien aceptados y reconocidos por sus competencias específicas para el ejercicio profesional, así como por sus capacidades y su perfil humanista. En fin, nos llena de satisfacción recibir continuamente noticias positivas de empresarios y profesores que califican como muy buenas, las actitudes y el desempeño profesional de los jóvenes titulares académicos egresados de la Universidad Autónoma Indígena de México.

Estos resultados nos animan, ha seguir trabajando con todo el empeño, para que cada vez egresen más jóvenes de esta institución y se escuche con mayor fuerza, el reconocimiento que la sociedad les brinde por su formación humana y su alto nivel de competencia profesional. Por otro lado, quiero reconocer la importancia de los apoyos que nuestra Institución ha recibido de la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, de la Secretaria de Educación Pública, de La Coordinación General de Ecuación Intercultural y Bilingüe, de los Diputados Federales, de los Presidentes Municipales de El Fuerte y Ahome y muy especialmente el gran apoyo del Gobierno del Estado de Sinaloa a través de nuestro el Gobernador Lic. Jesús Alberto Aguilar Padilla. Apreciables padres de familia: Quienes colaboramos en la formación de sus hijos o tutorados, lo hacemos con gran convicción y total entrega por que vemos en ellos un gran interés de aprender, una férrea voluntad y enormes deseos de superación y sobre todo porque son excelentes jóvenes excelentes Mexicanos. Señores padres de familia: Esperamos que su estancia con nosotros sean muy placentera y cumpla con sus expectativas. De nuestra parte reciban un abraso sincero como muestra de nuestro aprecio, y señal de nuestra más cordial bienvenida, esta es su casa. Termino ratificándoles, que nosotros somos sus aliados incondicionales en la muy noble tarea de hacer de sus hijos, hombres y mujeres de bien, que enorgullezcan a sus padres, a sus comunidades, a Sinaloa, a México y a Toda la Gente, Todos los Pueblos.

Muchas Gracias.

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CONFERENCIA MAGISTRAL

“LA FUNCION DE LA FAMILIA EN LA EDUCACION PARA LA PAZ”

Dr. Gerardo Pacheco Santos Profesor-Investigador UAIM

INTRODUCCIÓN La Universidad Autónoma Indígena de México (UAIM), en tanto Universidad Intercultural es una institución pública de educación superior que se propone incorporar y formar a jóvenes en un marco de respeto a las diferencias culturales. La UAIM también se ha propuesto recuperar los aportes del conocimiento, de los saberes y de los valores propios de las diferentes culturas y etnias del país para ubicar estos aportes en un plano paralelo al del conocimiento científico. Desde esta perspectiva la Universidad contribuye al cambio de actitudes como el racismo y la discriminación, basadas en el desconocimiento de lo que las diferentes culturas de México han aportado y aportan a la construcción de la identidad nacional. En este marco es muy estimulante contar hoy con la presencia de los padres de familia, los titulares académicos y los facilitadores educativos, en este encuentro que en este día nos congrega. Sean bienvenidos. La escuela y la familia configuran dos instituciones dedicadas a trabajar, formalmente, en el ámbito de la educación. Sin más preámbulos. El título de esta charla responde a la siguiente pregunta: ¿Cómo puede contribuir la familia, a través del ejercicio de su función educativa a la promoción de una cultura de paz? Me propongo abordar los temas que se incluyen en esta pregunta:

1. La familia y su función educativa. 2. La cultura de violencia y de la violencia familiar, desde la perspectiva de la

complejidad.

3. La incorporación urgente y necesaria de la familia y de la institución educativa al movimiento por una cultura de paz.

1 LA FAMILIA Y SU FUNCION EDUCATIVA.

La familia no es, ni puede ser una unidad inmutable. Ha estado sujeta a un gran número de variaciones y cambios a través de su historia, en tanto que se encuentra inmersa en una sociedad y en una cultura dinámica y en permanente cambio, que también condiciona el ejercicio de sus funciones, su comportamiento y sus valores.

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No es fácil definir la unidad denominada grupo familiar. Desde la sociología los diversos grupos familiares, pueden caracterizarse en dos clases: La familia nuclear integrada por los padres y los hijos (familia conyugal) y la familia extensa constituida por todos los otros miembros, reunidos por condiciones de parentesco, a quienes también se denomina parientes o familia consanguínea. En estos tiempos de crisis económica y social, que una vez mas nos ha tocado vivir, o que pareciera más bien que los mexicanos nos hemos acostumbrado al estado de crisis permanente, muy probablemente el número de familias que reúnen a tres generaciones, (abuelos, padres e hijos), va a ser cada vez mas frecuente. La familia se define como una reunión de individuos, unidos por vínculos de la sangre, que viven bajo el mismo techo o en un mismo conjunto de habitaciones, con una comunidad de servicios. Se suele calificar a la unidad familiar como grupo primario, lo cual implica que sus miembros conforman un grupo en el que las interacciones al interior son fundamentalmente de carácter afectivo, es decir, que sus relaciones son continuas, de reciproca influencia y emocionalmente significativas. De este modo, la familia aporta para sus miembros, como parte de su función educativa, importantes elementos relacionados con el aprendizaje de comportamientos sociales, formas de relación que se consideran básicas para el desarrollo e interacción cotidiana en la sociedad, así como también normas de control social del comportamiento de sus miembros. La familia se considera la instancia en la cual por primera vez se transmiten e internalizan las normas, valores, creencias y conductas que van a constituir la base para la realización de sus miembros como seres sociales en su trayectoria de vida. La familia será para sus miembros, el más importante grupo de referencia dentro de una sociedad. La primera teoría que abordó para su estudio el campo de las relaciones familiares fue la teoría psicodinámica cuya preocupación central era el individuo. Por esta razón la teoría resultó insuficiente para definir y explicar las relaciones e interacciones en el ámbito familiar, que se fue configurando como un nuevo campo de estudio. Este nuevo campo de interacción familiar requería un cambio epistemológico en el punto focal del paradigma dominante, que asumía al individuo como objeto privilegiado de su explicación e intervención. El cambio fue propuesto por la teoría de sistemas.

En el núcleo familiar, se mantiene:

a) Un orden de relaciones continuas. b) De recíproca influencia.

c) Emocionalmente significativas.

En la actualidad el modelo científico que nos permite abordar para su conocimiento el ámbito de las relaciones familiares es el modelo sistémico.

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Un sistema se define como un conjunto de elementos en interacción dinámica, interconectados entre si y organizados en función de una finalidad. Esta visión sistémica nos sugiere que la familia cuenta con una estructura, es decir, esta integrada por elementos que la constituyen como tal y contribuyen a su organización y funcionamiento. La estructura familiar está constituida, de acuerdo a esta visión por tres elementos:

a) Los límites y fronteras. Es decir, que en la familia, cada miembro realiza funciones diversas. Las normas o reglas que se establecen deben ser claras y precisas, pero al mismo tiempo flexibles. Las reglas, las normas y funciones en la familia pueden establecerse de diferente manera y todo va a depender de la jerarquía que cada uno de los miembros ocupa en la familia.

b) La jerarquía. Se refiere a quién detenta el principio de autoridad en la

familia y en sus diferentes subsistemas, quién define los límites, lo que se puede y lo que no se puede, cómo se establecen las reglas. Todo ello nos permite conocer e interpretar la situación existente en un momento dado.

c) La comunicación. Se refiere a la interacción personal en la cual se dan

constantemente situaciones de comunicación en las que se transmiten mensajes verbales y no verbales, que influyen tanto en el emisor como en el receptor y marcan un tipo de relación y comportamiento.

En relación a la familia es importante destacar algunos aspectos. Las teorías psicológicas tradicionales, se fundamentan en el principio de causalidad lineal, el cual establece que a toda causa corresponde un efecto. En contraparte, tratándose de la dinámica familiar, la causalidad es circular, es decir, lo que es efecto en un momento, puede ser causa en otro momento. Lo que un padre hace, dice, siente o piensa va a influir en lo que la madre o los hijos hacen, dicen, sienten o piensan y viceversa. De este modo cuando en una familia se presentan problemas, no se trata de señalar quién es el causante o culpable del problema ya que no se trata de identificar o perseguir culpables. Sino más bien, desde una perspectiva circular de la causalidad se asume que de alguna manera, todos los miembros de una familia están implicados en la aparición o mantenimiento del problema, ya sea por lo que hacen o por lo que dejan de hacer. Esta visión permite multiplicar las posibilidades de solución del conflicto: Habrá tantas posibilidades cuantos sean los miembros que componen la familia.

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1.1 LAS FAMILIAS MEXICANAS.

Los datos sobre la historia de la familia en México son sumamente escasos. Sin embargo, se puede afirmar, que a partir del choque de la conquista, se dió lugar en nuestro país a la creación de nuevas formas de convivencia familiar, radicalmente diferentes a las que predominaban en el mundo indígena. El establecimiento de relaciones interétnicas nunca logró trascender la profunda incomunicación existente en el terreno ideológico entre dos culturas: La cultura indígena con toda su riqueza, la cultura así llamada del México Profundo, representada por la población indígena y la cultura del México imaginario, representada por los conquistadores provenientes de la cultura occidental, así denominadas por Bonfil Batalla. A partir de la conquista se establecieron nuevos y ambiguos criterios de moralidad, aplicados de distinta manera al sexo masculino y al sexo femenino, al grupo dominante y al dominado. Se sabe que la familia del México prehispánico era soporte de la supervivencia del grupo, elemento básico en la organización del trabajo y cauce de representación de los individuos ante la comunidad. Se concedía una gran importancia a las relaciones familiares y esto hacía posible la organización del trabajo colectivo y la relativa autosuficiencia de las comunidades. Es un hecho que la conquista vino a conmocionar profundamente la dinámica y la estructura de las relaciones de las familias mexicanas. En relación a la situación actual de las familias en México, un estudio reciente realizado por el DIF revela que la familia, no obstante los ataques de que ha sido objeto y los cambios que se han operado en la misma a partir de la incorporación de la mujer al aparato productivo y que han venido a trastocar los roles tradicionales de la pareja conyugal, la familia mexicana sigue siendo considerada como la célula básica de la sociedad y el centro de nuestra convivencia social, pues el 81% de los hogares, según este estudio, siguen estando conformados por la familia tradicional. El mismo estudio revela también que la familia nuclear en México esta formada por 4.5 miembros (padre, madre y entre dos y tres hijos) por pareja. Asimismo, el 81% de las familias en México están encabezadas por el hombre y el 19% tienen al frente una mujer. También se revela que en el 59.5% de familias conviven en la casa 3 generaciones (abuelos, padres e hijos). En México existen 5.2 millones de madres solas de las cuales 44% son viudas, 25% son mujeres separadas y 22% son madres solteras. De acuerdo a estos datos, que también podrían cuestionarse dadas las limitaciones de los estudios de corte estadístico, la mayor fortaleza de las familias mexicanas es la cohesión y la solidaridad que existe entre todos los miembros. El otro lado de la moneda es que en ese mismo estudio se señala que entre los problemas que enfrenta la familia mexicana en el momento actual, el más

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frecuente es la violencia doméstica, seguido por los problemas económicos que viven la mayoría de las familias en México y la desintegración familiar.

2. LA CULTURA DE VIOLENCIA Y DE LA VIOLENCIA FAMILIAR, DESDE LA

PERSPECTIVA DE LA COMPLEJIDAD. La violencia familiar se define como toda forma de violencia ya sea física, psicológica o sexual que pone en peligro la seguridad o el bienestar de un mimbro de la familia, como puede ser el recurso a la fuerza física o el chantaje emocional. Aquí se incluye el maltrato a la mujer, a los niños y adultos mayores en las relaciones familiares. Hay que decir que la violencia en la familia es considerada como un grave problema social y es un delito que puede cometerse dentro o fura de la casa.

En México un estudio reciente señala que la violencia familiar ocurre en el 49% de las familias. Es decir, que la mitad de las familias que viven en México están marcadas por comportamientos violentos, particularmente hacia la mujer y los niños.

En una encuesta reciente realizada en Los Mochis por el Diario El Debate (Marzo 8, 09) se afirma que aun cuando la brecha en relación a los derechos de los hombres y mujeres se ha ido acortando, los casos de violencia hacia las mujeres son aún muy frecuentes. Es revelador que el 30.5% de los encuestados afirmen que en la raíz de la violencia está el machismo, lo cual implica que estamos inmersos en una cultura patriarcal que considera que los hombres son superiores a las mujeres y que esta creencia se manifiesta no sólo en las relaciones interpersonales sino también en las instituciones y en la vida social.

El maltrato a las mujeres no sólo es un problema grave a nivel nacional, sino es también un delito que no se denuncia en la mayoría de los casos, debido al temor de las mujeres a ser víctimas de más violencia. Esto afirmó el 40.2% de los encuestados por el Diario El Debate. Asimismo, se afirma que los feminicidios en Sinaloa se han incrementado en los últimos años ya que el año pasado se registraron 52 asesinatos de mujeres y que en los últimos 8 años la cifra asciende a 351 casos. Llama poderosamente la atención, según este diario, que en comunidades alejadas la violencia de género es considerada como parte de los usos y costumbres.

Se puede afirmar que el maltrato a las mujeres es un fenómeno universal, que ocurre en países ricos y pobres de todo el mundo y en todas las culturas. En países de mayoría religiosa musulmana y judía y también en nuestro mundo occidental cristiano y civilizado. Es decir, que la violencia en las relaciones de pareja es independiente de la situación económica, sociocultural y religiosa.

Pero la violencia no ocurre sólo en la familia, es inherente a todas las relaciones interhumanas, ya sean de carácter individual o colectivo y también entre los pueblos y naciones. En 1973, un científico social escribió: “Desde hace 150 años en guerras, acciones policiacas, choques, crímenes, ataques y defensas, una persona dió muerte a otra cada minuto del día y de la noche en el occidente

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civilizado. Durante los últimos 50 años en que se ha triplicado la esperanza de vida, la pausa entre una muerte violenta y otra, se ha reducido a un tercio, es decir, a unos 20 segundos”

2.1 LAS EXPLICACIONES DE LA VIOLENCIA. Los enfoques instintivistas afirman que la violencia y la agresión son la expresión de fuerzas instintivas internas e innatas. La violencia es algo inherente al ser humano, es algo consustancial (teoría psicoanalítica y etología). Otra explicación afirma que la violencia se debe a las fuerzas existentes en el medio ambiente externo. Es decir que los comportamientos violentos son producto del aprendizaje y condicionamiento social a partir de la unidad estímulo- respuesta.

Otros afirman que la agresión es siempre una consecuencia de la frustración, es decir, que la conducta agresiva presupone siempre la existencia de la frustración. Desde una perspectiva psicosocial se afirma que la violencia se configura a partir del vínculo entre persona y sociedad y que tiene además un carácter histórico, es decir, no puede entenderse fuera del contexto social en que se produce.

También la violencia se puede interpretar como una forma de ejercicio del poder mediante el uso de la fuerza, y esta forma se constituye como el método para la resolución de conflictos.

En relación a las explicaciones de la violencia en el contexto familiar, éstas han evolucionado a través del tiempo. Primero se atribuyó la violencia a las características individuales de los hombres violentos y de las mujeres maltratadas (personalidad individual). Después se señaló sobre todo a los factores sociales y culturales: “Vivimos en una sociedad histórica y estructuralmente violenta”.

Actualmente, los modelos explicativos son multicausales, es decir, la violencia es un fenómeno complejo y difícil de entender. En ella influyen los valores sociales y culturales, las creencias, la percepción de la violencia misma, que se transmiten y se interiorizan y de este modo influyen en los individuos y explican las interacciones violentas.

Se puede afirmar que en las relaciones familiares y de pareja se reproduce el poder jerárquico que impera en la sociedad y en las instituciones y que en la relación hombre-mujer se reflejan las creencias y actitudes misóginas en relación a la pretendida superioridad del hombre y la inferioridad de la mujer, que sustentan ese poder.

3. LA INCORPORACIÓN URGENTE Y NECESARIA DE LA FAMILIA Y DE LA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA AL MOVIMIENTO POR UNA CULTURA DE PAZ.

Ante este clima generalizado de violencia en el mundo: Violencia física, psicológica, social, económica, política, que bien podría caracterizarse como una cultura de guerra, surgió en América Latina, concretamente en Lima, Perú en el año de 1986 el movimiento de la educación para la paz y que algunos

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años después fue retomado y lanzado, a nivel internacional, por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).

En el año internacional de la paz, celebrado también en 1986, el director de la UNESCO convocó a un grupo de especialistas en el comportamiento humano para debatir en torno al tema de la violencia y de sus causas. De esa reunión surgió la declaración de Sevilla que decretó: “Es científicamente incorrecto afirmar que existe un instinto para la guerra”, es decir, que la guerra es una invención humana, producto de la cultura y no un resultado de mecanismos instintivos y biológicos, y que al igual que la guerra, la paz es una construcción humana, es decir, existe la posibilidad científica de crear una cultura de paz.

En febrero de 1994 la UNESCO lanzó el programa de una Cultura de Paz a nivel internacional, al cual se sumaron personas y organizaciones de todas las naciones. Este programa incluye relaciones no violentas, no sólo entre las naciones, sino también entre los individuos y grupos sociales. Más allá de la discusión en torno al origen de la violencia, si es instintivo o cultural, el hecho real es que es posible detectar una tendencia generalizada de los seres humanos para tratar de resolver sus conflictos y diferencias en sus relaciones cotidianas por la vía de la imposición y de la fuerza. La fuerza suele ser el recuso habitual en la totalidad de las relaciones interhumanas para dirimir las diferencias y conflictos. En contraparte, una gran mayoría de personas y grupos piensan que la violencia y la imposición no son el mejor camino para la solución de sus conflictos.

¿Qué es la Paz? El concepto de paz y de cultura de paz es complejo porque abarca múltiples dimensiones de la vida individual y colectiva. No se refiere sólo a la ausencia de guerra, sino a una forma concreta de interpretar el mundo y las relaciones y a una forma de resolver los conflictos que la misma diversidad social y los distintos intereses hace inevitables. No es posible hablar de la paz en abstracto, tendríamos que referirnos a la justicia, libertad, democracia, tolerancia, respeto y desarrollo, no es posible soslayar que en la raíz de la violencia están también las desigualdades económicas y la pobreza, el bloqueo de las posibilidades de desarrollo, los gobiernos autoritarios, las discriminaciones por razón de género, clase social o etnia y que la solución de esos problemas es prioritaria para que sea posible eliminar la violencia y construir la paz.

El concepto de paz, está por tanto, en proceso de construcción, que emerge de las particularidades sociales, políticas y culturales de cada país o región. El concepto de desarrollo humano sustentable, considerado por la Organización de las Naciones Unidas como el paradigma general de la sociedad del siglo XXI, no se refiere sólo al bienestar psicológico individual de la persona, sino que tiene que ver básicamente con la posibilidad y derecho inalienable de los seres humanos de tener acceso a la salud, a la educación, a la vivienda, al empleo y a todos los recursos necesarios para vivir con dignidad. Sólo en este sentido, la perspectiva del desarrollo humano se podría considerar como elemento profundo en nuestros esquemas referenciales internos, en nuestras formas de

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ver la vida, de vernos a nosotros mismos y a los demás, aprendidos en nuestra interacción social cotidiana y que constituyen la base de nuestras actitudes, valores y comportamientos. Este cambio tiene que ver con el respeto a la vida y a las personas, a su dignidad y a sus derechos. La promoción de una cultura de paz nos demanda un cambio. En este proceso de cambio, desde luego que están implicadas las familias, pero también y fundamentalmente las instituciones políticas, los medios masivos de comunicación, la misma institución educativa, los maestros, los alumnos, pero sobre todo, quienes hoy detentan el poder económico y político y que mantienen a gran parte de nuestra población en la marginación, la explotación y la miseria y en la imposibilidad de satisfacer sus necesidades más apremiantes.

El postulado central de una cultura de paz requiere que el sistema político asuma como referente ético el respeto de los derechos humanos, no sólo de los derechos civiles y políticos, sino también de los derechos económicos, sociales y culturales.

La promoción de una cultura de paz nos demanda también aprender nuevas formas para la solución equitativa y pacífica de los conflictos en toda relación familiar y social y para ello es necesario el diálogo constante, el respeto mutuo, la tolerancia, la solidaridad y la aceptación de las diferencias.

Podríamos iniciar el proceso de construcción de una cultura de paz a partir de una decisión firme y razonada de erradicar la violencia en las relaciones familiares y sociales cotidianas. No más violencia hacia las mujeres, los niños y los adultos mayores. No más violencia en las instituciones educativas, no más violencia en las instituciones sociales y políticas. Esta decisión requiere también, reconocer la igualdad de derechos del hombre y la mujer en la familia y en la sociedad.

Por mi parte, y para concluir, convoco a los padres de familia que hoy nos honran con su presencia, a los titulares académicos, a los facilitadores educativos y a las autoridades de esta institución a sumarnos y comprometernos formalmente con acciones cotidianas concretas en este gran movimiento de promoción de una cultura de paz. Agradezco la invitación que se me ha hecho y gracias también por escucharme.

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PLENARIA

Una vez discutidos los temas en las mesas de trabajo, en reunión plenaria un representante de cada mesa expone las conclusiones y propuestas a las que llegaron en su equipo. MESA 1. Facilitadores Educativos coordinadores: M. en C. Marina E. Vega e Ing. Pedro Neyoy ¿Qué entiendo por conflicto? Ataque entre personas, grupos, por diferencias en forma de pensar, en formas de ser, que da surgimiento a problemas y desacuerdos por falta de entendimiento. ¿Qué es educar para la paz? Enseñar desde la niñez, a través del estudio, de la educación y a través de los valores a aprender a resolver los conflictos. ¿Educar para la paz, ¿es evadir los conflictos? No, al contrario, es aprender a ser responsables y saber enfrentarlos para solucionarlos. ¿Qué puedo hacer para practicar desde mi ámbito familiar, escolar o social, una educación para la paz? Para empezar, hablar con la verdad, saber escuchar y brindar confianza y tomar en cuenta a todos para tomar decisiones. ¿Por qué es importante practicar desde mi ámbito la educación para la paz? Empezando con cambiar nuestra forma de pensar y entender a los demás, porque todos debemos ser educados para la convivencia en sociedad. Practicar la tolerancia es la clave para evitar conflictos y/o aprender a resolverlos. Conclusiones: “El respeto al derecho ajeno es la paz”. MESA 2: Facilitadores Educativos coordinadores: Ing. José Roberto Sauceda Salgueiro y Médico

Raymundo Mendívil Verduzco. ¿Qué entiendo por conflicto? Las situaciones que no permiten a nuestra familia, a nuestra comunidad vivir y convivir en armonia. ¿Qué es educar para la paz? Saber resolver los conflictos (enfrentarlos) Conocer y respetar la diversidad cultural. ¿Educar para la paz, ¿es evadir los conflictos? No. ¿Qué puedo hacer para practicar desde mi ámbito familiar, escolar o social, una educación para la paz? Cumplir con nuestras responsabilidades como padres, alumnos, maestros. Educar en valores (respeto, tolerancia, justicia, moral, ética)

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Tratar a todas las personas como si fueran nuestros hijos o parte de nuestra familia. ¿Por qué es importante practicar desde mi ámbito la educación para la paz? Para poder dialogar, comunicarnos adecuadamente CONCLUSIÓN: “NADA SE AMA MAS QUE LO QUE SE CONOCE” MESA 3: ASESORES: M. en C. Guadalupe Ibarra, Ing. José Luis Armenta y Dr. Humberto Piña ¿Qué entiendo por conflicto? ¿Qué es educar para la paz? Enseñar desde la niñez, a través del estudio, de la educación y a través de los valores a aprender a resolver los conflictos. ¿Educar para la paz, ¿es evadir los conflictos? No, al contrario, es aprender a ser responsables y saber enfrentarlos para solucionarlos. ¿Qué puedo hacer para practicar desde mi ámbito familiar, escolar o social, una educación para la paz? Para empezar, hablar con la verdad, saber escuchar y brindar confianza y tomar en cuenta a todos para tomar decisiones. ¿Por qué es importante practicar desde mi ámbito la educación para la paz? Empezando con cambiar nuestra forma de pensar y entender a los demás, porque todos debemos ser educados para la convivencia en sociedad. Practicar la tolerancia es la clave para evitar conflictos y/o aprender a resolverlos. Conclusiones: “El respeto al derecho ajeno es la paz”. MESA 4: Asesores: Lic. Ana Luiza Corrales y Lic Mirna Mejía ¿Qué entiendo por conflicto? El desacuerdo que existe entre padres e hijos, donde no existen diálogos positivos, donde dejamos que el carácter negativo se presente en diálogos intrafamiliares y donde posiblemente exista una desintegración familiar. ¿Qué es educar para la paz? Dialogar con la familia, evitar el autoritarismo, respetar las diferentes opiniones de cada individuo, saber abordar a cada miembro de la familia y tratar de ayudar a los profesores para reforzar los valores. Unir a la familia. ¿Educar para la paz, ¿es evadir los conflictos? No. Hay que aprender a resolverlos. ¿Qué puedo hacer para practicar desde mi ámbito familiar, escolar o social, una educación para la paz? Apoyar a los hijos en sus emociones positivas No transmitir violencia.

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Darlos amor y comprensión. Comunicarnos con los hijos. Inculcar valores. Evitar resentimientos. Practicar la tolerancia. Respetar la igualdad de géneros, posiciones y religiones. ¿Por qué es importante practicar desde mi ámbito la educación para la paz? Para ayudar a los hijos en su autoestima, y que aprendan a ser tolerantes, e inculcarles que eviten la violencia. Conclusiones: “Por la paz mundial debemos empezar con la familia. Padre de Familia: atrévete a darle un beso a tu hijo y exprésale que lo quieres mucho y que te sientes orgulloso de él” MESA 5 Asesores: Lic Laura Elena López y Lic. Célida Rodrigo ¿Qué entiendo por conflicto? Controversia entre las partes, pareja, familia, gobierno. ¿Qué es educar para la paz? Fomentar valores Cambiar actitudes ¿Educar para la paz, ¿es evadir los conflictos? No. ¿Qué puedo hacer para practicar desde mi ámbito familiar, escolar o social, una educación para la paz? Hablar hasta encontrar soluciones. Respetar a los demás. Comunicación y confianza. Poner reglas en la familia. Saber con quien andan nuestros hijos. Evitar las malas influencias. Cuidar lo que se ve en Internet y en la televisión. ¿Por qué es importante practicar desde mi ámbito la educación para la paz? Para poder practicar la solidaridad, y romper las cadenas que provocan la violencia Conclusiones: Analizar los valores y las actitudes que me ayuden a mejorar para vivir en paz. MESA 6 ASESORES: M. en C. Haydée Avilés y Julia Gastélum ¿Qué entiendo por conflicto? Cuando no se dan los acuerdos, no existe el diálogo, y no sabemos como tratarnos los unos a los otros.

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¿Qué es educar para la paz? Inculcar valores para aprender a tratarnos mejor dentro de la familia y la comunidad. Educar para la paz, ¿es evadir los conflictos? No. No se deben dejar pasar, hay que resolverlos. ¿Qué puedo hacer para practicar desde mi ámbito familiar, escolar o social, una educación para la paz? Ser buenas personas, inculcar buenos valores, respeto a los demás, honradez, comunicación, orden. No callar lo que nos perjudica, pensar que esto nos genera violencia. Evitar la violencia, ser tolerante. ¿Por qué es importante practicar desde mi ámbito la educación para la paz? Para que haya más dialogo, más entendimiento y disminuir la violencia, que es física y verbal. Conclusiones: “Recuerden, no hay personas derrotadas, sino aquellas que dejan de luchar” MESA 7 Asesores: Lic. Consuelo Garza e Ing. Celso Armenta ¿Qué entiendo por conflicto? Desavenencia entre una o mas personas o grupos, que puede solucionarse de diferentes formas, por medio del diálogo. ¿Qué es educar para la paz? Es el fomento de los valores dentro de la familia ya que es el fundamento principal. Educar en principios, tener buena comunicación, generar confianza en los hijos y la sociedad, respetar y respetarse entre padres e hijos. ¿Educar para la paz, ¿es evadir los conflictos? No. Enfrentar conflictos apoyados con valores en el seno de la familia, los conflictos que se generen dentro de la familia se resolverán mediante el dialogo en el que todos los miembros participen en forma pacifica. ¿Qué puedo hacer para practicar desde mi ámbito familiar, escolar o social, una educación para la paz? Aplicar los valores. Educar es empezar con uno mismo y transmitirlo a nuestros semejantes. Respetar reglas y decisiones que rigen dentro de un plantel educativo y principalmente solucionar por medio del dialogo. ¿Por qué es importante practicar desde mi ámbito la educación para la paz? Para vivir a gusto en orden social. Vivir en armonía. Por el orgullo de haber formado personas respetuosas y útiles para la sociedad y tener buena comunicación con nuestros semejantes en general.

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Conclusiones: Tener valore, comunicación, tolerancia, límites. MESA 8 ASESORES: Lic. Dinora López y Lic. Azucena Caro ¿Qué entiendo por conflicto? Un desacuerdo entre dos personas. Un problema que no tiene solución y que sigue avanzando. Problemas principalmente dados entre la familia, en la sociedad. Falta de entendimiento. ¿Qué es educar para la paz? Educar dentro de la familia y la educación básica. Decirles a los niños el por qué de las cosas. Comportarse con las demás personas. ¿Educar para la paz, ¿es evadir los conflictos? Es vivir en armonía con la gente que convives a diario. ¿Qué puedo hacer para practicar desde mi ámbito familiar, escolar o social, una educación para la paz? Poner el ejemplo. Educar en valores éticos y morales. Inculcar el respeto. Platicar con los hijos. Portarse bien. No pelear. ¿Por qué es importante practicar desde mi ámbito la educación para la paz? Para que mi familia viva la experiencia de la comunicación, de la práctica de los valores, y pueda practicarla hacia fuera del hogar. Conclusiones: “Para lograr la paz hay que aprender a vivir en armonía, empezando en la familia” MESA 9 ASESORES: M. en C. María Soledad Angulo Aguilazocho y Lic. Loreto Coronado Moreno ¿Qué entiendo por conflicto? Falta de armonía. ¿Qué es educar para la paz? Es aprender desde pequeños los valores para una buena armonía en el futuro, con el ejemplo de nuestros padres, si ellos nos enseñan lo que es el respeto, tolerancia, entre otros. ¿Educar para la paz, ¿es evadir los conflictos? No, es prepararnos para enfrentarlos y resolverlos.

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¿Qué puedo hacer para practicar desde mi ámbito familiar, escolar o social, una educación para la paz? Tener una buena comunicación y controlar el carácter con la familia, amigos y personas en general, esto es señal de buena educación y genera buena armonía, llena de paz. ¿Por qué es importante practicar desde mi ámbito la educación para la paz? Para poder fomentar los valores humanos y con ello evitar y/o ayudar a resolver los conflictos. Conclusiones: “Desde la niñez se deben de adquirir los conocimientos para fomentar los valores y poder evitar conflictos” Para finalizar el evento: En un ambiente de alegría y convivencia se ofreció una comida a los asistentes, quienes a su vez disfrutaron del programa artístico preparado para ellos.

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Coordinación del evento: M. en E.S. María Soledad Angulo Aguilazocho

Lic. Juan Antonio Delgado Morales

Elaboración de memoria: M. en C. Marina Enriqueta Vega Pimentel

M. en E.S. Maria Soledad Angulo Aguilazocho

Apoyo en organización y coordinación en mesas de trabajo y recepción: Lic. Vanesa G. Urías Verduzco

Lic. Ana María Neyoy Valenzuela

Coordinación del programa artístico: Lic. Irma Verónica Orduño Borquez

Lic. Laura Florencia Camacho Gastelum

Coordinación de comida: José Alberto Rodríguez Cázarez

Maestra de ceremonias:

T.A. María Guadalupe Corral

Filmación y fotografía del evento: Julián Octavio Román Valenzuela

Sonido

José Alberto Beltrán Espinoza

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ANEXO

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