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i
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL FACSO-QUEVEDO
PARALELO DR. HUMBERTO ALVARADO PRADO
CARRERA COMUNICACIÓN SOCIAL
TRABAJO DE TITULACIÓN PREVIO A LA OBTENCIÓN DEL TÍTULO DE
LICENCIADO EN CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN SOCIAL
TEMA
PRODUCCIÓN DE UN PROGRAMA TELEVISIVO DE MÚSICA NACIONAL
ECUATORIANA Y SU INCIDENCIA EN LOS HABITANTES DEL CANTÓN
QUEVEDO AÑO 2016.
AUTOR
LAUTARO ZACARIAS CONTRERAS CERVANTES
TUTOR
LCDO. ANTONIO MOSQUERA, MSc.
QUEVEDO - ECUADOR
2016
ii
REPOSITORIO NACIONAL EN CIENCIA Y TECNOLOGÍA
FICHA DE REGISTRO DE TESIS
TITULO: PRODUCCIÓN DE UN PROGRAMA TELEVISIVO DE MÚSICA NACIONAL
ECUATORIANA Y SU INCIDENCIA EN LOS HABITANTES DEL CANTÓN
QUEVEDO AÑO 2016.
AUTOR: LAUTARO ZACARIAS CONTRERAS
CERVANTES
TUTOR: Lcdo. Antonio Mosquera, MSc. REVISORES:
INSTITUCIÓN: UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD: COMUNICACIÓN SOCIAL (FACSO)
CARRERA: COMUNICACIÓN SOCIAL
FECHA DE PUBLICACIÓN: NOVIEMBRE 2016
N. DE PAGS: 87
RESUMEN: En la actualidad las personas están perdiendo interés por la música nacional
ecuatoriana, el objetivo de este trabajo de investigación es analizar la producción
de un programa televisivo que promueva este tipo de canciones rescatando parte
de la cultura en el cantón Quevedo parroquia 24 de mayo. La problemática de
esta investigación se presenta porque en el canal 39 Rey Tv de la localidad no
cuenta con un espacio de esta índole.
N. DE REGISTRO:
N. DE CALIFICACIÓN:
DIRECCIÓN URL:
ADJUNTO URL:
ADJUNTO PDF: SI NO
CONTACTO CON LA AUTORA:
Teléfono: 0959063634
E-mail: [email protected]
CONTACTO EN LA INSTITUCIÓN:
Nombre: Ab. Pedro Moncada, MSc. Secretario Facso.
Teléfono: 099182065
E-mail: [email protected]
X
iii
CERTIFICADO DE URKUND
iv
Lcdo.
Kléber Loor Valdiviezo, MSc.
DECANO DE LA FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
Ciudad. -
De mi consideración:
Tengo a bien informar que el señor: Lautaro Zacarías Contreras Cervantes, diseñó
y ejecutó el proyecto de investigación con el tema: PRODUCCIÓN DE UN
PROGRAMA TELEVISIVO DE MÚSICA NACIONAL ECUATORIANA Y SU
INCIDENCIA EN LOS HABITANTES DEL CANTÓN QUEVEDO AÑO 2016. El mismo
que ha cumplido con las directrices y recomendaciones dadas por el suscrito.
El autor ha ejecutado satisfactoriamente las diferentes etapas constitutivas del
proyecto; por lo expuesto se procede a la APROBACIÓN y pone a vuestra
consideración el informe de rigor para los efectos legales correspondientes.
Atentamente,
Lcdo. Antonio Mosquera, MSc.
TUTOR
v
Lcdo.
Kléber Loor Valdiviezo, MSc.
DECANO DE LA FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
Ciudad.-
De mi consideración:
Para los fines legales pertinentes comunico a usted, que los derechos intelectuales
del proyecto de investigación: PRODUCCIÓN DE UN PROGRAMA TELEVISIVO DE
MÚSICA NACIONAL ECUATORIANA Y SU INCIDENCIA EN LOS HABITANTES
DEL CANTÓN QUEVEDO AÑO 2016, pertenecen a la Facultad de Comunicación
Social.
Atentamente,
Lautaro Zacarías Contreras Cervantes
C.C. 120376518-3
vi
AGRADECIMIENTO
A Dios por darme esa fortaleza que en un momento la
perdí, pero gracias a su voluntad hoy estoy logrando la
cristalización de este proyecto.
Agradezco a los docentes de la Universidad de Guayaquil
que me brindaron sus conocimientos, dedicación durante
los años de estudio y preparación académica.
A la directora de la Facultad de Comunicación Social
FACSO paralelo Quevedo, Lcda. Consuelo Vergara
Torres, MSc, quien con su carácter fortaleció la confianza
que necesitaba en momentos difíciles de mi vida como lo
fue el quebrantamiento de salud que tuve a consecuencia
de la perdida de mis padres, gracias a sus consejos logré
ser un profesional.
A mi familia por estar pendiente día a día de mi
preparación profesional, ellos son mi motivación para
seguir cumpliendo metas con éxito.
A mis amigos y compañeros de aula con los que reí y
llore, a aquellos jóvenes que compartimos todo este
tiempo de estudio con altos y bajos pero sin perder la
esperanza de algún día ser profesionales.
Lautaro Zacarías Contreras Cervantes
vii
DEDICATORIA
A Dios por darme la oportunidad de ser fuerte ante las
adversidades de la vida, bendiciendo cada uno de mis
objetivos.
A mis padres que desde el cielo me están guiando con
cada paso que doy en la tierra, ya que verme convertido
en un profesional era el mayor anhelo para ellos.
Es por eso que dedico este triunfo desde lo más profundo
de mi corazón a mis queridos padres aunque no estén
aquí, los siento a mi lado, acompañándome cada minuto
de mi vida.
Lautaro Zacarías Contreras Cervantes
viii
Que el trabajo de titulación: PRODUCCIÓN DE UN PROGRAMA TELEVISIVO DE
MÚSICA NACIONAL ECUATORIANA Y SU INCIDENCIA EN LOS HABITANTES
DEL CANTÓN QUEVEDO AÑO 2016, del señor Lautaro Zacarías Contreras
Cervantes, ha sido guiado y revisado en concordancia con la estructura establecida
por la Facultad de Comunicación Social y el reglamento del régimen académico de la
Universidad de Guayaquil.
Por lo consiguiente, autorizo transcribir el trabajo de titulación para su presentación y
posterior sustentación oral ante el tribunal designado, previo la obtención del título de
Licenciado en Ciencias de la Comunicación Social.
Lcdo. Antonio Mosquera, MSc.
TUTOR
DECLARACIÓN DE TUTORÍA
ix
El suscrito, Lcdo. Antonio Mosquera, MSc, docente de la Universidad de Guayaquil,
FACSO, paralelo Quevedo, certifico que el señor Lautaro Zacarías Contreras
Cervantes, realizó el trabajo de titulación: PRODUCCIÓN DE UN PROGRAMA
TELEVISIVO DE MÚSICA NACIONAL ECUATORIANA Y SU INCIDENCIA EN LOS
HABITANTES DEL CANTÓN QUEVEDO AÑO 2016, Previo a la obtención del
título de licenciado en ciencias de la comunicación social, bajo mi dirección,
habiendo cumplido con las disposiciones reglamentarias establecidas para el efecto.
Lcdo. Antonio Mosquera, MSc.
TUTOR
CERTIFICACIÓN DE ACEPTACIÓN DEL TUTOR
x
Yo, Lautaro Zacarías Contreras Cervantes, con C.I. 120376518-3, de la Facultad
de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil, dejo constancia que el
trabajo denominado PRODUCCIÓN DE UN PROGRAMA TELEVISIVO DE MÚSICA
NACIONAL ECUATORIANA Y SU INCIDENCIA EN LOS HABITANTES DEL
CANTÓN QUEVEDO AÑO 2016, es de mi autoría y absoluta responsabilidad; que
no ha sido previamente presentado para ningún grado o calificación profesional; y,
que he consultado las referencias bibliográficas que se incluyen en este documento.
Lautaro Zacarías Contreras Cervantes
AUTOR
ACTA DE RESPONSABILIDAD
xi
Lcda. Jacqueline Gómez Sigcha, MSc, por medio del presente documento, certifico:
que revisé la redacción, estilo y ortografía del trabajo de titulación: PRODUCCIÓN DE
UN PROGRAMA TELEVISIVO DE MÚSICA NACIONAL ECUATORIANA Y SU
INCIDENCIA EN LOS HABITANTES DEL CANTÓN QUEVEDO AÑO 2016,
elaborado por el señor Lautaro Zacarías Contreras Cervantes, para el efecto he
procedido a leer y analizar de manera profunda el estilo y la forma del contenido del
texto.
.
La acentuación es precisa.
Se utilizan los signos de puntuación de manera acertada.
En todos los ejes temáticos se evitan los vicios de edición.
Hay concreción y exactitud en las ideas.
No incurre en errores en la utilización de las letras.
La aplicación de la sinonimia es correcta.
Se maneja con conocimientos y precisión la morfosintaxis.
El lenguaje es pedagógico, académico, sencillo y directo, por lo tanto, de fácil
comprensión.
Por lo expuesto, y en uso de mis derechos como licenciada en ciencias de la
comunicación social, recomiendo la VALIDEZ ORTOGRÁFICA del proyecto previo a
la obtención del título de Licenciado en Ciencias de la Comunicación Social.
Lcda. Jacqueline Gómez Sigcha, MSc.
CC. 170918159-6
CERTIFICACIÓN DE REVISIÓN DE LA REDACCIÓN Y ORTOGRAFÍA
xii
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
PARALELO DR. HUMBERTO ALVARADO PRADO
CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
Los miembros designados para la sustentación aprueban el trabajo de investigación,
titulado PRODUCCIÓN DE UN PROGRAMA TELEVISIVO DE MÚSICA NACIONAL
ECUATORIANA Y SU INCIDENCIA EN LOS HABITANTES DEL CANTÓN
QUEVEDO AÑO 2016. Elaborado por el señor Lautaro Zacarías Contreras Cervantes
de la carrera de comunicación social, en la Facultad de Comunicación Social de la
Universidad de Guayaquil.
Para constancia firman:
PRESIDENTE
MIEMBRO MIEMBRO
Quevedo – Ecuador
2016
APROBACIÓN DEL JURADO EXAMINADOR
xiii
Contenido. Pág.
REPOSITORIO NACIONAL EN CIENCIA Y TECNOLOGÍA ....................................... ii
CERTIFICADO DE URKUND ..................................................................................... iii
AGRADECIMIENTO ................................................................................................... vi
DEDICATORIA .......................................................................................................... vii
DECLARACIÓN DE TUTORÍA ................................................................................. viii
CERTIFICACIÓN DE ACEPTACIÓN DEL TUTOR ................................................... ix
ACTA DE RESPONSABILIDAD .................................................................................. x
CERTIFICACIÓN DE REVISIÓN DE LA REDACCIÓN Y ORTOGRAFÍA .................. xi
APROBACIÓN DEL JURADO EXAMINADOR ........................................................ xii
ÍNDICE DE CONTENIDO ......................................................................................... xiii
ÍNDICE DE TABLAS ................................................................................................xvii
ÍNDICE DE GRÁFICOS .......................................................................................... xviii
RESÚMEN ............................................................................................................... xix
ABSTRACT ............................................................................................................... xx
INTRODUCCIÓN ........................................................................................................ 1
CAPÍTULO I ................................................................................................................ 3
EL PROBLEMA ........................................................................................................... 3
1.1. Planteamiento del problema. ............................................................................ 3
1.2. Ubicación del problema en su contexto. ........................................................... 3
1.3. Situación en conflicto. ....................................................................................... 4
1.4. Alcance. ............................................................................................................ 4
1.5. Relevancia social. ............................................................................................. 4
1.6. Evaluación del problema. .................................................................................. 5
1.6.1. Factibilidad. ................................................................................................ 5
1.6.2. Conveniencia. ............................................................................................ 5
1.6.3. Utilidad. ...................................................................................................... 5
1.6.4. Importancia. ............................................................................................... 5
1.7. Objetivos. .......................................................................................................... 6
1.7.1. Objetivo general. ........................................................................................ 6
ÍNDICE DE CONTENIDO
xiv
1.7.2. Objetivos específicos. ................................................................................ 6
1.8. Justificación. ..................................................................................................... 6
1.9. Hipótesis. .......................................................................................................... 7
1.9.1. Hipótesis general........................................................................................ 7
1.9.2. Hipótesis específicas. ................................................................................. 7
1.10. Variables. ........................................................................................................ 7
CAPÍTULO II ............................................................................................................... 8
MARCO TEÓRICO ...................................................................................................... 8
2.1 Fundamentación teórica. ................................................................................... 8
2.1.2. La comunicación como proceso. ............................................................. 8
2.1.3. La comunicación como herramienta. ....................................................... 9
2.1.4. Los medios en la actualidad. ................................................................. 10
2.1.5. Importancia. .............................................................................................. 10
2.1.6. Funciones y disfunciones de los medios. .............................................. 11
2.1.7. Teoría crítica. ........................................................................................ 11
2.1.8. Concepto de estructura. ........................................................................... 12
2.1.9. Comunicación y desarrollo en América Latina. ......................................... 13
2.1.10. La televisión y el desarrollo en el Ecuador. ............................................ 13
2.2. Fundamentación histórica. .............................................................................. 15
2.2.1. La música en el Ecuador .................................................................... 15
2.2.2. Breve Historia: Culturas Indígenas, Pre hispánicas y la Colonia. .......... 16
2.2.3. Música Indígena. ................................................................................... 18
2.2.4. El yumbo. ............................................................................................... 19
2.2.5. El danzante. ........................................................................................... 21
2.2.6. El yaraví. ................................................................................................ 23
2.2.7. El San Juanito....................................................................................... 26
2.2.8. El carnaval. ......................................................................................... 26
2.2.9. Música negra. ........................................................................................ 27
2.2.10. La marimba y el conjunto de marimba. .................................................. 28
2.2.11. La bomba y la Bonda de bomba............................................................ 29
2.2.12. La música Blanco - Mestiza…………………………………………………30
2.3. Fundamentación legal..................................................................................... 31
2.3.1. Ley de comunicación. ............................................................................... 31
xv
2.4. Definición de términos. ................................................................................... 32
CAPÍTULO III ............................................................................................................ 35
METODOLOGÍA ........................................................................................................ 35
3. 1. Métodos de la investigación. .......................................................................... 35
3.1.1. Método inductivo. ..................................................................................... 35
3.1.2. Método deductivo. .................................................................................... 35
3.1.3. Método cualitativo. ................................................................................... 35
3.1.4. Método Cuantitativo. ................................................................................ 36
3.2. Tipo de investigación. ..................................................................................... 36
3.2.1. Investigación bibliográfica documental. .................................................... 36
3.2.2. Investigación de campo. ........................................................................... 36
3.3. Software que se utilizó. ................................................................................... 36
3.4. Población y muestra. ...................................................................................... 37
3.4.1. Población. ................................................................................................ 37
3.4.2. Muestra. ................................................................................................... 37
3.5. Técnicas e instrumentos de investigación. ..................................................... 39
3.5.1. Encuestas. ............................................................................................... 39
CAPÍTULO IV ............................................................................................................ 40
ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS ........................................................................... 40
4.1. Análisis encuestas jóvenes 14-18 años parroquia 24 mayo cantón Quevedo 40
CAPÍTULO V ............................................................................................................. 46
PROPUESTA ............................................................................................................ 46
5.1. Introducción de la propuesta. .......................................................................... 46
5.2. Objetivo general de la propuesta. ................................................................... 47
5.3. Objetivos específicos de la propuesta. ........................................................... 47
5.4. Contenido de la propuesta. ............................................................................. 47
5.4.1. Logo de Rey Tv. ....................................................................................... 47
5.4.2. Nombre del programa de música nacional. .............................................. 48
5.4.3. Slogan de la programación. ..................................................................... 48
5.4.4. Tipos de músicas a transmitir en la programación. .................................. 48
5.4.5. Datos Técnicos......................................................................................... 49
5.4.6. Claquetas para pausas comerciales. ....................................................... 50
5.4.7. Personaje ícono de la música nacional. ................................................... 52
xvi
5.4.8. Misión y visión del programa de televisión musical. ................................. 52
5.4.9. Presupuesto de la propuesta. .................................................................. 53
5.4.10. Estructura del programa. ........................................................................ 54
5.4.11. Matriz de contenido. ............................................................................... 56
CAPÍTULO VI ............................................................................................................ 61
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ............................................................ 61
6.1. Conclusiones. ................................................................................................. 61
6.2. Recomendaciones. ......................................................................................... 62
BIBLIOGRAFÍA ......................................................................................................... 63
ANEXOS ................................................................................................................... 65
xvii
Tabla. Pág.
Tabla 1: Objeto de Investigación ................................. ¡Error! Marcador no definido.
Tabla 2: Tipos de músicas frecuentes. ...................................................................... 40
Tabla 3: Gusto por la música ecuatoriana. ................................................................ 41
Tabla 4: Qué géneros musicales ecuatorianos conoce ............................................. 42
Tabla 5:Programas de música ecuatoriana ............................................................... 42
Tabla 6: Tipos de programación preferida ......................................................................... 43
Tabla 7: Genero nacionales esperados .................................................................... 44
Tabla 8: Tipos de música programacioón. ................................................................ 48
Tabla 9: Propósito del programa. .............................................................................. 49
Tabla 10: Contenido de la serie ................................................................................. 50
Tabla 11: Presupuesto de la propuesta ................................................................... 543
Tabla 12 Estructura del programa…………………………………………………………54
Tabla 14: Matriz de contenido ................................................................................... 56
ÍNDICE DE TABLAS
xviii
Gráfico. Pág.
Gráfico 1: Ritmo el Yumbo ........................................................................................ 21
Gráfico 2: Ritmo del Danzante .................................................................................. 23
Gráfico 3: Resultados de los tipos de músicas frecuentes. ....................................... 40
Gráfico 4: Gusta por la música ecuatoriana. ............................................................. 41
Gráfico 5: Qué géneros musicales ecuatorianos conoce .......................................... 43
Gráfico 6. Ha visto algún programa de música ecuatoriana………………………..….43
Gráfico 7: Tipos de programas. ................................................................................. 44
Gráfico 8: Géneros esperados .................................................................................. 45
Gráfico 9: Logo de Rey Tv canal 39 .......................................................................... 47
Gráfico 10: Nombre de la programación. .................................................................. 48
Gráfico 11: Slogan de la programación. .................................................................... 48
Gráfico 12: Primer modelo de claqueta publicitaria ................................................... 51
Gráfico 13: Modelo de claquetas publicitarias ........................................................... 51
Gráfico 14: Figura ícono de la música nacional ......................................................... 52
ÍNDICE DE GRÁFICOS
xix
En la actualidad las personas están perdiendo interés por la música nacional
ecuatoriana, el objetivo de este trabajo de investigación es analizar la producción de
un programa televisivo que promueva este tipo de canciones rescatando parte de la
cultura en el cantón Quevedo parroquia 24 de mayo. La problemática de esta
investigación se presenta porque en el canal 39 Rey Tv de la localidad no cuenta con
un espacio de esta índole. En el sector 24 de mayo existe un promedio de 1069
habitantes por lo que para esta investigación se tomó una muestra de 200 jóvenes de
entre los 14 a 18 años de edad para obtener los resultados de esta investigación de
campo, para ello se efectuaron preguntas derivadas de las variables y un estudio de
campo mediante la utilización de encuestas. Las metodologías utilizadas en este
trabajo de investigación fueron los métodos inductivos, deductivos y de observación
reforzando el contenido con información bibliográfica la misma que contribuyó a la
recopilación de información con fuentes confiables debidamente citadas. Los
resultados indican que en este sector es escasa la reproducción de música nacional
ecuatoriana.
RESÚMEN
xx
At present people are losing interest in Ecuadorian national music, the aim of this
research work is to analyze the production of a television program that promotes this
kind of songs rescuing part of the culture in the canton Quevedo parish May 24. The
problem of this investigation is presented because in channel 39 Rey Tv of the locality
does not have a space of this nature. In the sector 24 of May there is an average of
1069 inhabitants so that for this research a sample of 200 young people between the
14 and 18 years of age was taken to obtain the results of this investigation of field, for
it was done questions derived Of the variables and a field study through the use of
surveys. The methodologies used in this research were inductive, deductive and
observation methods reinforcing the content with bibliographical information that
contributed to the collection of information with reliable sources duly cited. The results
indicate that in this sector the reproduction of Ecuadorian national music is scarce.
ABSTRACT
1
La televisión en el Ecuador es un medio de comunicación influyente, mediante la
producción de un programa que contenga información referente a la música nacional
ecuatoriana contribuiría a rescatar la cultura y arte melódico del país, para Rey Tv
canal 39, en el sector 24 de mayo del cantón Quevedo el índice de rating es
considerable por ello esta investigación enfoca su estudio en jóvenes de 14 a 18 años
de edad para analizar la importancia de promover al talento nacional en la pantalla
chica de la localidad.
Mediante el diseño de la producción de un programa televisivo de música nacional
ecuatoriana los habitantes del sector 24 de mayo del cantón Quevedo podrán
enriquecer sus conocimientos sobre los modelos armónicos, su historia, origen e
importancia con el objetivo de impulsar la música en los jóvenes del sector.
Este estudio sirve para que los adolescentes empiecen a escuchar música nacional,
promoviendo ser parte de los talentos ecuatorianos y a su vez contribuye a enriquecer
los conocimientos de las personas inculcando la cultura y amor al arte musical desde
temprana edad.
La estructura de este trabajo de investigación comprende lo siguiente:
Capítulo I: El problema, se detalla el planteamiento del problema a investigar, seguido
de la ubicación, en este texto se muestran los objetivos, justificación e hipótesis de la
investigación.
Capítulo II: Marco teórico, contiene información teórica, histórica, epistemológica y
legal sobre el tema a investigar.
Capítulo III: Metodología, explica detalladamente el proceso del trabajo a investigar
desde los métodos, tipos e instrumentos de investigación, además se obtiene la
muestra que se tomará como objeto de estudio.
INTRODUCCIÓN
2
Capítulo IV: Análisis de los resultados, el mismo que está conformado por los
resultados de las encuestas y entrevistas efectuadas en el proceso de la investigación.
Capítulo V: La propuesta, incluye la introducción, objetivos y el contenido de la
propuesta que se va a utilizar como estrategia para diseñar una producción de un
programa televisivo de música nacional ecuatoriana para los habitantes del sector 24
de mayo del cantón Quevedo.
Capítulo VI: Conclusiones y recomendaciones, las mismas que se derivan del análisis
de los resultados e hipótesis de la investigación.
Bibliografía y anexos, los cuales provienen de la investigación de campo, libros,
revistas, periódicos y sitios webs correctamente citados.
3
1.1. Planteamiento del problema.
En el cantón Quevedo sector 24 de mayo los habitantes poseen poco conocimiento
sobre la música ecuatoriana, por eso con este proyecto de investigación se pretende
promover las canciones nacionales desde su melodía hasta la historia de la misma
impulsando el arte en los jóvenes de la localidad, la edad que se tomará en
consideración será de 14 a 18 años que es precisamente dónde los adolescentes
pueden presentar interés utilizando a los medios televisivos como método de
adquisición de conocimientos.
La producción de un programa televisivo va a contribuir a que los hogares del sector
24 de mayo empiecen a escuchar la música nacional enriqueciendo sus
conocimientos en arte melódica, cabe resaltar que Rey Tv canal 39 no cuenta con un
espacio dedicado a canciones ecuatorianas por lo que se tomó en consideración a
este medio de comunicación.
Mediante estas perspectivas se pretende cambiar el estilo musical de los habitantes
del sector 24 de mayo en el cantón Quevedo para que de esta manera se pueda
impulsar el arte armónico nacional en jóvenes.
1.2. Ubicación del problema en su contexto.
País : Ecuador
Región : Costa
Provincia : Los Ríos
Cantón : Quevedo
Parroquia : 24 de Mayo
Área : Música nacional ecuatoriana
Medio de comunicación : Rey Tv Canal 39
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
4
1.3. Situación en conflicto.
En la parroquia 24 de mayo del cantón Quevedo, nunca se ha establecido una
campaña para sintonizar un programa televisivo en un medio de comunicación con la
finalidad de promover la música nacional ecuatoriana en jóvenes de 14 a 18 años de
edad.
La falta de interés en la música ecuatoriana, hace que no exista un programa televisivo
que impulse las canciones nacionales, Quevedo es un cantón que posee jóvenes con
deseos de adquirir conocimientos sobre cultura y arte musical hay que aprovechar al
máximo los recursos comunicacionales que posee Rey Tv canal 39.
La escasa cobertura que se le da a la música nacional en los medios de comunicación
televisivos es un problema que afecta directamente al arte ecuatoriano, los estilos
musicales que son de preferencia para la comunidad son los internacionales por lo
que en esta investigación se pretende mostrar cómo funciona la producción de un
programa de televisión dedicado a este género.
1.4. Alcance.
Esta investigación se la llevaría a cabo en la parroquia 24 de mayo del cantón
Quevedo en la provincia de Los Ríos, con la finalidad de impulsar la música nacional
ecuatoriana en jóvenes mediante un programa televisivo.
El propósito de la producción de un programa televisivo de música nacional es llegar
a los habitantes de forma directa enriqueciendo los conocimientos en arte melódica
de los jóvenes del sector.
1.5. Relevancia social.
La producción de un programa televisivo de música nacional permitirá brindar
información sobre las canciones ecuatorianas desde sus inicios hasta la actualidad,
alimentando de conocimientos a los jóvenes de la parroquia 24 de mayo en el cantón
5
Quevedo, de esta manera se pretende aumentar el índice de personas que escuchan
estos géneros musicales.
1.6. Evaluación del problema.
El problema de esta investigación se centra en analizar la contribución que tiene la
producción de un programa televisivo de música nacional para que el público en
general pueda conocer sobre la identidad musical ecuatoriana.
1.6.1. Factibilidad.
Esta investigación es factible, porque se cuenta con los recursos humanos,
tecnológicos y comunicacionales necesarios para llevar a cabo este trabajo.
1.6.2. Conveniencia.
Este trabajo de investigación es conveniente, porque aportará con información
necesaria para que los jóvenes desde los 14 a 18 años de edad puedan conocer sobre
la identidad musical ecuatoriana mediante la producción de un programa televisivo en
Rey tv canal 39.
1.6.3. Utilidad.
Este trabajo de investigación, facilitará enriquecer los conocimientos sobre identidad
musical en los jóvenes promoviendo la música nacional mediante la producción de un
programa televisivo.
1.6.4. Importancia.
La televisión es el medio de comunicación por el que el periodista llega de forma
directa, visual y auditiva al público, es importante utilizar estos recursos de forma
positiva con la finalidad de enriquecer el conocimiento de las personas promoviendo
en los televidentes la música nacional.
6
1.7. Objetivos.
1.7.1. Objetivo general.
Determinar la importancia de producir un programa de música nacional ecuatoriana a
través de un canal de televisión en el cantón Quevedo año 2015.
1.7.2. Objetivos específicos.
1. Reconocer la incidencia de la comunicación social como medio gestor de
conocimiento cultural musical.
2. Indagar en la historia ecuatoriana para identificar los aspectos básicos sobre la
identidad musical nacional.
3. Difundir la música nacional de manera adecuada por medio de un programa
televisivo.
1.8. Justificación.
La producción de un programa televisivo aplicado estratégicamente permite que los
televidentes adquieran información dependiendo lo que se vaya a transmitir, es
precisamente el objetivo de esta investigación, que los habitantes del cantón Quevedo
se informen sobre cultura musical y que este género logre aumentar el índice de
interés en jóvenes del sector 24 de mayo.
Este trabajo de investigación fue pensado con la finalidad de buscar un producto
comunicativo que responda a las necesidades musicales de la comunidad,
enriqueciendo a los jóvenes con cultura artística ecuatoriana para que ellos valoren y
promuevan el arte melódico.
La importancia de esta iniciativa radica en la visión de la música como huella, herencia
y como representante de la identidad verdadera de los pueblos, este proyecto tiene
7
como finalidad promover alternativas donde participen los medios de comunicación
televisivos para mejorar y enriquecer los conocimientos musicales de la comunidad.
1.9. Hipótesis.
1.9.1. Hipótesis general.
La producción de un programa de música nacional ecuatoriana a través de un canal
de televisión influirá en los habitantes del cantón Quevedo año 2015.
1.9.2. Hipótesis específicas.
4. La comunicación social contribuirá como medio gestor de conocimiento cultural
musical.
5. La historia ecuatoriana permitirá identificar los aspectos básicos sobre la identidad
musical nacional.
6. La música nacional favorecerá de manera adecuada a los programas televisivos.
1.10. Variables.
Variable independiente:
Programas televisivos, Música Nacional
Variable dependiente:
Habitantes.
8
2.1 Fundamentación teórica.
2.1.1. La comunicación como proceso.
Para (Orozco, 2010) La comunicación es el proceso en el que intervienen diferentes
actores:
Fuente.- Se entiende por fuente al origen primario de la información de lo cual el
emisor selecciona aquella que considere importante para estructurar el mensaje que
va a transmitir.
Emisor.- Es la persona que tiene una información, necesidad o deseo, así como un
propósito para comunicárselo a otra persona o varias.
Mensaje.- la información total que el emisor ha codificado con el objeto de ser
transmitida por medio de habla, gestos, escrita, movimientos corporales, etc., y el cual
va a ser aceptada por el receptor.
Canal.- el medio formal de comunicación entre emisor y un receptor.
Decodificar.- Implica la interpretación del mensaje enviado por el emisor.
Receptor.- Aquella persona la cual recibe el mensaje del emisor con el objeto de
volver a cambio otra información que lo convierte en un emisor dando origen al
proceso denominado retroalimentación (Orozco, 2010).
Criterio personal: estos autores definen a la comunicación como un proceso
sistemático mediante el cual intervienen varios componentes, tales como la fuente
el emisor, el mensaje y el canal cuya única finalidad es dar a conocer una idea o
situación estimada en un tiempo y lugar determinado.
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
9
2.1.3. La comunicación como herramienta.
Según (Orozco, 2010), nos menciona que las herramientas que nos sirven como
facilitadores de la comunicación son las siguientes;
Habilidad.- Un conjunto de actividades o conocimientos que un sujeto puede realizar
de manera fácil y efectiva aunque no exista aprendizaje previo (y cuando existe
aprendizaje esa actividad se desarrolla con gran precisión.
Capacidad.- Entendemos todo un conjunto de posibilidades o de conductas que un
sujeto tiene como características naturales.
Actitud.- Son determinada posiciones que toma un emisor o un receptor con receptor
a una determinada situación y estas pueden ser positivas o negativas.
Código.- Es un conjunto de signos gráficos, auditivos, táctiles, etc., que tienen un
significado común para el emisor y para el receptor lo cual les permite relacionarse de
manera más eficaz.
Contenido.- Se refiere a toda aquella información o bien todos aquellos significados
que el receptor debe conocer según el criterio del emisor.
Tratamiento.- Es la estructura o la forma en que se relacionan los códigos y los
contenidos para que sean accesibles a los receptores.
Denotativo.- Se refiere al significado exacto de los términos, figuras, señales,
utilizados.
Connotativo.- Es la interpretación que un sujeto da a las diversas señales, términos,
palabras, etc., de un mensaje específico.
Criterio personal: En este tipo de comunicación se produce entre personas morales y
personas físicas, es decir entre grupos de personas e individuos o entre dos o más
10
grupos de personas. La comunicación generalmente utiliza medios de comunicación
masiva para que las instituciones puedan llegar a un mayor número de individuos u
organizaciones.
2.1.4. Los medios en la actualidad.
Aclara al decirnos que, los medios de comunicación son los vehículos de
comunicación y es a través de ellos que las informaciones son llevadas desde
su sitio de origen hasta los públicos de destino. Los medios de comunicación
son aparatos tecnológicos que conectan la sociedad en red, unificando y
acercando todos los puntos de contacto entre las personas. Ellos son productos
de la ingeniería de transporte de la formación, cuya importancia es serie útil a
la comunicación. Los principales medios de comunicación en la actualidad son:
la TV; la radio, los periódicos, las vistas, la Internet, las agencias de noticias on-
line. Todos ellos priman por la velocidad, principalmente los electrónicos. Es
posible que un acontecimiento sea noticiado en su momento y la información
recibida casi de inmediato - no portando dónde uno esté. (Orozco, 2010).
2.1.5. Importancia.
La sociedad en la que el hombre se encuentra sumergido mantiene un orden
sistemático que influye en él, sin embargo, también posee rasgos individuales
que desarrollan su personalidad, donde el funcionalismo lo define como, un
“sistema de la personalidad”, mientras que el “sistema social” influye en las
personas a través de la interacción entre unos y otros junto con su sistema de
creencias y valores establecidos por una cultura. Es entonces cuando la parte
comunicativa del hombre entra en estos medios, realizando una actividad
dentro de las funciones de los sistemas antes mencionados, desarrollando así,
subsistemas que estarán compuestos por el gobierno o la economía, en el que
la comunicación se involucra a través de los medios masivos, llegando a
centrarse en las funciones y disfunciones que cumplen éstos. (Bello, 2013)
11
2.1.6. Funciones y disfunciones de los medios.
En esta teoría es importante destacar a ciertos estudiosos que se enfocaron en
analizar el papel de los medios dentro de una sociedad. Lasswell es reconocido
por plantear algunas preguntas básicas del funcionalismo mediático: quién dice
qué, en qué canal, a quién y con qué efecto, ya que considera que la
comunicación es parte característica de la vida y su organización; así, establece
que las funciones comunicativas se fundamentan en la vigilancia del entorno,
la relación entre los componentes sociales para dar respuesta a este entorno y
transmitirlo de una generación a otra. Otro teórico fue Merton, basado en la
sociología, establecía que la ética era parte de las problemáticas que invadían
los medios masivos. Ya que las funciones de esta en los medios, se reflejaban
a través de las normas, el estatus y el prestigio, mientras que las disfunciones
no debían quedarse atrás, enfocándose en la que denominaba “necrotizante”,
donde estos medios pueden generar inactivad y apatía a la sociedad (Bello,
2013, pág. 31).
Otro de los teóricos que se refieren a los temas es El sociólogo Wright que
habla de las actividades básicas que tienen los medios, fijando un análisis en
una función que no había sido antes mencionada: el entretenimiento. Además
agrega las funciones y disfunciones manifiestas y latentes que invaden a la
sociedad formada por subgrupos, individuos y sistemas culturales. Toda esta
teoría del funcionalismo dentro de la comunicación sigue siendo vital en los
medios, ya que las funciones de éstos siguen siendo las mismas, sólo que
enfocadas en medios alternos que antes no había. (Bello, 2013)
2.1.7. Teoría crítica.
En el mundo globalizado de nuestro tiempo, por una parte, la comunicación
social (sus tecnologías, estrategias discursivas y proyecciones sociales) se ha
convertido en algo más que un espacio de mediación simbólica, ha llegado a
constituirse ni más ni menos que en el eje sobre el que giran nuestras
12
sociedades occidentales postmodernas (a las que se ha denominado, no sin
razón, “sociedades de la información”) y en el vehículo privilegiado de conexión
entre las culturas de nuestro entorno y las otras cosmovisiones y formas
culturales con las que compartimos el planeta. (Bello, 2013)
La comunicación social técnicamente mediada es el modo contemporáneo
dominante de acceso a la comunicación colectiva en espacios públicos y ocupa,
por tanto, un espacio transversal que afecta a todos los aspectos (discursivos
y retóricos, económicos, políticos, etc.) de la vida social e, incluso, acaba por
intervenir los asuntos que se desempeñan en la vida privada (SEVILLA, 2013,
pág. 34).
Criterio personal: Podemos referirnos que con el adecuado tratamiento la
comunicación se puede instituir como el medio actual que domine los accesos a los
espacios y aspectos de la sociedad y el desarrollo de la vida privada como tal.
2.1.8. Concepto de estructura.
Se han definido las condiciones que implican el concepto de estructura:
implican el carácter de sistema. Esto consiste en que sus elementos se
relacionan de manera tal que la modificación de cualquiera de ellos implica
una modificación de todos los demás. Como todo modelo pertenece a un grupo
de transformaciones, cada una de éstas se corresponde con un modelo de la
misma familia, de manera que el conjunto de estas transformaciones,
constituye un grupo de modelos (Cruz, 2013, pág. 47).
Criterio personal: El Estructuralismo dentro de la comunicación es una corriente
filosófica o supuesto social emergido en Europa a finales del siglo XIX e inicios del
siglo XX, donde se concibe al todo social como consecuencia de una estructura cuya
manifestación se representa por lo tanto encarna y se expresa en el lenguaje. “todo
significa algo”.
13
2.1.9. Comunicación y desarrollo en América Latina.
Para (Marin, 2012, pág. 63) “En América Latina, el avance y aplicación de teorías de
comunicación se iniciaron entre la década de los sesenta y ochenta, en medio de dos
hegemonías teóricas como la norteamericana, basada en un empirismo positivista
muy marcado y el paradigma de la teoría social latinoamericana.”
En el continente americano, Estados Unidos fue el primer país en desarrollar
dicho enfoque teórico positivista, el cual tiene como principales exponentes a
Schramm, Berlo, Lazarsfeld, Bertalanffy, Parsons, Katz, McQuail, McCombs,
Luhmann, donde el investigador debe analizar los procesos a través de la
objetividad que le proporcionan sus sentidos, desprendiéndose de la
subjetividad, es decir, los sentimientos, principios filosóficos y el compromiso
social. Postura que aún sigue vigente en las investigaciones realizadas por
estudiosos contemporáneos (Marin, 2012, pág. 63).
Criterio personal: Vemos que la aparición de las teorías acerca de la comunicación
como tal no son tan antiguas más bien son modernas dado a que su aparición se
efectuaron entre los años 60 y 80, y en una mezcla de del empirismo americano y
lo clásico estructurado de los conceptos europeos surgiendo así los conceptos de
comunicación social más estructurados, mezclando los principios filosóficos de los
unos y lo expresivo y sentimental de los otros.
2.1.10. La televisión y el desarrollo en el Ecuador.
En el año 1954 el Ing. Hartwell se encontró en las bodegas de la General
Electric en Siracusa, New York; un televisor viejo abandonado, el cual reparo
pacientemente y no fue, hasta el 11 de julio de 1959, día en que lo trajo a Quito,
asombrando a los pobladores quienes por primera vez veían un equipo de estas
características. A finales de 1959 el equipo pasa a manos del ministerio de la
HCJB quien por pedido de la UNP (Unión Nacional de Periodistas) se los llevo
a una exposición para que los Quiteños vean incipientes imágenes a blanco y
negro originadas desde las instalaciones de los protestantes. En mayo de 1960,
14
el alemán José Rosenbaum y su esposa Linda Zambrano importan los primeros
equipos profesionales para TV. Mediante un acuerdo con la Casa de la Cultura
Núcleo del Guayas, empieza a funcionar en el quinto piso de su edificio canal
4 (Telesistema hoy RTS). El 12 de diciembre de 1960 telesistema emite la
primera transmisión comercial en el país, bajo el modelo norteamericano y el
apoyo técnico de Presley Norton. El 1º de marzo de 1967 Ecuavisa empieza a
transmitir su señal, su fundador Xavier Alvarado Roca instalo el canal en el
Cerro del Carmen en Guayaquil, por tratarse de un sitio estratégico en cuanto
a cobertura. (Poma, 2011)
El 30 de mayo de 1969 se funda la Cadena Ecuatoriana de Televisión, las
primeras emisiones nacen bajo el nombre de Telecentro, el público porteño
pudo disfrutar de su programación regular y entretenida en el canal 10 de sus
televisores, frecuencia en VHF que hasta la actualidad se mantiene. El proyecto
visionario de gente con experiencia fue fundamental en la cristalización de la
fundación de Televisión Nacional Canal 8 (Hoy Ecuavisa para Quito) el 27 de
junio de 1970, junto a Jorge Mantilla conductor de programas para Quito y otros
lugares de la sierra. (Poma, 2011).
La primera red a color en el país la implanto Teleamazonas el 22 de febrero de
1974, cuando desde Quito salió al aire su primera programación. Su fundador
fue Antonio Granda Centeno quien tuvo la oportunidad de manejar un canal que
desde sus inicios manejo tecnología de punta; fue el primerio en transmitir el
Campeonato Nacional de Futbol. Otra cadena importante de TV aparece el 19
de abril de 1977 con el nombre de Gamavisión sus estudios centrales fueron
en Quito y la dirigía Marcel Rivas Sáenz, la gran demanda de televidentes
marco el crecimiento del canal debido al boom televisivo de los años 70’s.
La Televisión Nacional que inició operaciones en 1970 fue parte del Comercio
hasta 1985 en que el canal 8 para Quito y la sierra norte fue vendido a Ecuavisa
con sede en el puerto principal. En los años 90 nace desde Guayaquil Si TV
(Sistema Integral de Televisión), fundada por el ex banquero Fernando Aspiazu
expropietario del Banco del Progreso, la trayectoria de SiTv fue efímera,
15
después e la quiebra del banco la estación de televisión se incautó y se la puso
a la venta. El 3 de Noviembre de 1993 en honor a la independencia de Cuenca
surge desde el austro del país la señal de ETV Telerama, con un formato
innovador, educativo y cultural, su fundador es ekl empresario cuencano Juan
Eljuri, propietario del Banco del Austro. Pasaron varios años para que
Telecentro canal 10, inicie la transición a su nueva imagen; TC Televisión.
Durante 1994 y 1995 empezó una campaña total con RacachapunTC y
Sucuchucupun, un nuevo logo, jingle y programas de calidad, enfatizando una
imagen joven, alegre, dinámica y divertida. Para el año de 1995 TC Televisión
(antes Telecentro) inicia la construcción de su nueva casa ubicada frente al
aeropuerto José Joaquín de Olmedo; en 1997 en una majestuosa celebración
inaugura sus instalaciones. El canal oficial del Estado “TV Ecuador”, inicio su
primera señal de prueba el 30 de Noviembre del 2007 con motivo de la
instalación de la Asamblea Constituyente desde Ciudad Alfaro en Montecristi,
provincia de Manabí. Desde primeras horas de la mañana transmitió su
programación empezando con la entrevista al Presidente Rafael Correa (2007)
y acto seguido con la instalación oficial de la Asamblea Constituyente de Plenos
Poderes. Sus limitaciones de tiempo obligaron a los directivos del canal a emitir
su señal desde una unidad móvil contratada. Desde su nacimiento TV Ecuador
se caracterizó por ser el canal con la tecnología más avanzada existente en el
país, con transmisiones vía satélite de forma libre y con line a través de internet
para el mundo; sus 25 repetidoras estuvieran completas a partir de Marzo del
2007, convirtiéndose así en el primer canal estatal y el más joven de entre todos
los medios a nivel nacional. (Poma, 2011)
2.2. Fundamentación histórica.
2.2.1. La música en el Ecuador
En el momento, que el hombre desarrolla su capacidad cognitiva, hace miles
años atrás y durante un largo proceso, el sentido del oído alcanza una
importancia vital para la supervivencia y desarrollo de las sociedades humanas.
Los sonidos se convierten en el principal medio de comunicación, y por ende,
16
su avance va de la mano con el crecimiento de las civilizaciones. Y la primera
productora de sonidos que existió en la tierra fue la naturaleza: el estruendo de
los rayos, el choque del agua en las rocas de los ríos, el caer de la lluvia en el
suelo, la brisa en los árboles, las olas del mar; y después los sonidos de los
animales: rugido de los leones, el zumbido de una avispa, para finalmente
derivar en la producción sonora del ser humano.
La imitación de los sonidos de la naturaleza es el primer intento de creación de
sonidos con cierta intencionalidad estética, es decir, los primeros bosquejos de
música del ser humano. Y los instrumentos para esto también empezaron a
crearse. Piedras, palos, hojas, semillas, carrizos se convirtieron en las
herramientas para dar inicio al desarrollo del divino arte. Poco a poco, la música
se fue convirtiendo en parte fundamental de los grupos humanos que se iban
formando, y ahora se constituye como uno de los componentes más
importantes e identitarios de la cultura de un pueblo o grupo social, pues en ella
se expresan algunas representaciones culturales: los sentires, los ideales, los
imaginarios, la historia y cotidianidad, y a la vez con ella se desarrollan
conjuntamente diferentes manifestaciones culturales: danzas, maneras de
vestir, dialectos, rituales, etc.
2.2.2. Breve Historia: Culturas Indígenas, Pre hispánicas y la Colonia.
“La historia de la música ecuatoriana empieza con la historia de los grupos sociales
que poblaron el territorio donde hoy se asienta el país, hace aproximadamente 11.000
años atrás, y es gracias a su ubicación territorial y a la diversidad de climas y medios
ambientes del Ecuador que existe tanta riqueza artístico musical.”
La Época “Prehispánica” se divide en cuatro períodos: Pre cerámico, Formativo,
de Desarrollos Regionales y de Integración. Los vestigios arqueológicos 72
encontrados a lo largo del país demuestran que desde el Período Pre cerámico
(11.000-6.000 a.C.), la música ya formó parte importante de las culturas
sedentarias que fueron poblando el territorio ecuatoriano. Su forma de vida se
sustentaba en la agricultura, alrededor de la cual se desarrollaban todas las
17
actividades, y con ellas, ritos y festejos relacionados con el calendario agrícola.
Cantos, sonidos de sonajeros, silbatos de hueso, caracoles, entre otros, eran
usados en dichos rituales dedicados a las divinidades, que era la naturaleza. A
ella le pedían ahuyentar los espíritus, buena salud y buena cosecha. Además,
los caracoles servían para comunicarse con aldeas lejanas y dar alertas o
mensajes importantes (GODOY AGUIRRE, 2011, pág. 87).
Criterio personal: El período de Integración es en el que denota un mayor desarrollo
antes de la llegada de los Incas a territorios que hoy son ecuatorianos, entre las
culturas que la componen cuentan Las culturas: Manteña Huancavilca, Milagro
Quevedo, Cuasmal, Cañari-Tacalshapa-Cashaloma. Los aspectos más importante de
este período fue el inicio de la estratificación social y la visión dual de la música, es
decir, instrumentos musicales macho-hembra, de atracción o alejamiento, etc.
Nos asegura que fue el señor Luis Moreno, uno de los primeros y más
importantes musicólogos del país, realizó otro aporte muy valioso sobre la
historia de la música ecuatoriana. En su libro “La música en el Ecuador”, afirma
que los aborígenes consideraron a la música como una invención de los dioses,
lo mismo que el de los instrumentos. La flauta era tenida como el vehículo de
la divina voluntad. El gusto por la música estuvo muy difundido en el Imperio de
los Incas porque todo acto público o privado era solemnizado por el canto y la
danza (Donoso Pareja, 2010, pág. 75).
Criterio personal: Sin embargo, resalta que su aporte más valioso, radica en la
subdivisión que realiza de las tres regiones del país y de esa forma explicar el
desarrollo de la música en cada una de estas regiones, mucho antes de la llegada de
los españoles a América. Nos asegura que el desarrollo experimentado en cada
región del Ecuador, son gracias a factores externos como el clima, el suelo, la
diversidad de panoramas, etc., estos hechos han influido de forma radical en la
creación artística de los pueblos.
En la región de la costa, por ejemplo, se dice que las culturas asentadas en
este territorio no tuvieron apego a sus costumbres y por ello, no se conservó
18
ninguna melodía que documente el tipo de música que hacían. Las razones por
lo que ocurrió esto, según Segundo Luis Moreno, fueron el peligro de la salud
y de la vida que sus habitantes tenían por el clima húmedo e insalubre de la
zona por un lado, y por otro la agitación y concentración de las facultades en la
buena marcha de los negocios. (Donoso Pareja, 2010)
En la sierra, en cambio, los aborígenes tuvieron el ambiente propicio para dedicarse
al desenvolvimiento de la música, y se puede comprobar en la actualidad en todas las
fiestas y los ritmos que se conservan hasta ahora en las comunidades indígenas.
Moreno incluso afirma que la música llegó no solo a tener preponderancia en todos
los actos religiosos y sociales de la región, sino que estuvo constituida en verdadero
arte, con reglas precisas para la composición de sus ritmos y melodías. El sistema
musical indígena de la región interandina, que ya conocieron los egipcios y lo
practicaron lo mismo que todos los pueblos orientales en el apogeo de su civilización,
se funda en una escala de cinco sonidos y la modalidad tonal de sus composiciones
fue el modo menor – triste, monótono, lastímero- de la escala pentafónica para sus
danzas y cantares, pues precisamente la forma de vida solitaria que llevaban los
indígenas, los parajes enormes y desolados, etc., influyeron en esto. (Ibarra, 2010)
2.2.3. Música Indígena.
Gran parte de la diversidad étnica del Ecuador es representada por los
indígenas, los cuales constituyen aproximadamente un tercio de la población
ecuatoriana. En el país existen trece nacionalidades indígenas, asentadas en
todo el territorio 51. A su vez, la nacionalidad Kichwa se subdivide en trece
pueblos, los cuales habitan en toda la sierra y el oriente ecuatorianos. En
cuanto a la música, se considera música indígena a la música llamada andina
y la música de la Amazonía. (PABLO, 2012)
Para los indígenas, la música siempre ha sido concebida como un lenguaje
divino, místico, un regalo de los dioses. Y la tierra, su más grande divinidad
porque constituye el gran seno fecundo, el hogar de todo lo existente en el
mundo, fue la inspiración para la creación de hermosos cantos, danzas,
19
canciones, en su honor y para toda la naturaleza. A su vez, los instrumentos
musicales eran vehículos de acercamiento a las divinidades, y por ello, para los
indígenas es de suma importancia saber tocar algún instrumento. Era tan
importante la música para los antepasados indígenas, que hasta ahora se
mantiene la tradición de ocuparla para todas las actividades diarias (PABLO,
2012).
Criterio personal: Aún hoy es posible observar como las culturas indígenas vinculan
la música a a todas y cada una de sus actividades diarias. Debido a que muchos
de sus rituales incluyen música. Hecho que se demuestra en las crónicas de Indias
se puede destacar la importancia de la música entre los indígenas, la cual se
encontraba muy presente en las ceremonias religiosas, guerreras, de trabajo, siembra
y cosecha.
El conocido autor Moreno, define que, la musa inspiradora de la creación
musical indígena era la naturaleza, a la cual trataban de imitar. Y esto se puede
comprobar, según el autor, en el canto de algunos pájaros de las zonas en
cuestión, los cuales usan precisamente los sonidos que ahora componen
algunas danzas indígenas tradicionales y de igual manera, una fórmula rítmica
de algunos ritmos nativos propios como el sanjuanito. (PABLO, 2012)
2.2.4. El yumbo.
El yumbo, a pesar de ser un ritmo de orígenes prehispánicos conservado por
los indígenas durante la conquista española, se consolida como género musical
recientemente, en los años sesenta del siglo XX. Yumbo es un término
proveniente de la lengua kichwa que significa “brujo”. De allí que este género
musical se deriva del yumbo como personaje y como danza. El yumbo
personaje es el indígena de Pichincha que participa con disfraces en varias
celebraciones andinas. Los Yumbos fue el nombre de una etnia que habitó al
noroccidente dicha provincia. (PATRICIO y SANTOS, 2011)
20
La danza mestiza de este baile ya no se practica. Sin embargo, en la provincia
de Pichincha existe la yumbada o “La Matanza del Yumbo”, un drama ritual
representado por bailarines indígenas en las fiestas del Corpus Cristi. La
historia del Yumbo Huañuchiy (matanza del yumbo) se basa en la dualidad del
bien y el mal, el protagonista es un indígena de la selva y la trama consiste en
la simulación de un verdadero asesinato. Los personajes son: el indígena
descendiente de Atahualpa que se constituye como el protagonista, un indígena
foráneo que a través de engaños quiere ganarse la confianza del protagonista
y robarle su tesoro, y los yumbos y los diablitos que son los danzantes que
acompañan todo el desarrollo del drama. Algunos registros apuntan de la
ejecución de esta danza en las parroquias de Calderón, Rumiñahui, San Isidro
del Inca, Zámbiza, la Magdalena y Pomasqui, Con respecto a la música, ya se
afirmó que, como género musical, no es sino hasta los años sesenta que el
yumbo se constituye como tal, y esto gracias a la grabación de un yumbo
tradicional “Apamuy Shungo”, que significa “entregando el corazón. Esta es una
antigua melodía tradicional indígena, cuya transcripción original fue realizada
por Luis Humberto Salgado, pero que Gerardo Guevara le puso letra y la adaptó
a ritmo de yumbo. Con esta pieza musical, este género musical indígena se dio
a conocer a nivel nacional y se definieron sus características musicales.
(GODOY AGUIRRE, 2011)
Cada género posee características musicales específicas que lo hacen
diferenciarse del resto. El yumbo tiene una medida binaria compuesta, es decir,
que cada compás se divide en dos tiempos y cada tiempo en tres subtiempos.
Así, el yumbo está compuesto en un compás de 6/8: el 6 representa el número
de subtiempos, y el 8 representa la figura que llena cada subtiempo; en este
caso, el 8 se refiere a las corcheas. Entonces, son 6 corcheas, o su equivalente
en otras figuras musicales, las que llenan un compás de yumbo; sin embargo,
su fórmula rítmica es yámbica, es decir, compuesta por una nota corta y una
nota larga. La nota corta es una corchea, un subtiempo, la cual tiene en acento
fuerte, y la nota larga es una negra, dos subtiempos, de acento débil, llenando
con dos de estas fórmulas un compás entero. (PABLO, 2012)
21
Por ejemplo:
Gráfico 1: Ritmo el Yumbo
Fuente: La investigación
Dentro del marco técnico musical determinan que el yumbo es un género
conformado, en La escala de sonidos que se usan en los yumbos es
pentafónica, es decir, compuesta de cinco sonidos con intervalos de terceras
menores y segundas mayores. El intervalo de tercera mayor constituye ya
distancia de un tono y medio que existe entre dos sonidos. Este intervalo en la
escala pentafónica, está entre el primero y segundo grado y entre el cuarto y el
quinto grado. Los demás intervalos son de segunda mayor, es decir, que la
distancia entre los sonidos es de un tono. (PABLO, 2012)
2.2.5. El danzante.
El danzante, similar al yumbo, existe desde antes de la llegada de los
españoles, pero se delimitan sus características como género a mediados del
siglo XX, diferenciándolo al fin del ritmo de yumbo, con el cual, en algunos
casos se tenían de sinónimos por su similitud sonora. Su localización se limita
a la región interandina. Al igual que el yumbo, el danzante no solo se constituye
como un ritmo musical, sino también como una danza, y más aún, como un
personaje. Según la tradición ancestral indígena, el danzante es el heredero del
Tushug-Cayapa, sacerdote hacedor de la lluvia, señor de la tierra. Por ello, su
misión es danzar para atraer la buena cosecha y agradecerle por la anterior.
De ahí se derivan los famosos “danzantes”, que son los bailarines disfrazados
que participan en las fiestas indígenas. Casi en todas las provincias de la sierra
están presentes, pero los más famosos, por sus llamativas y lujosas
ornamentaciones, son los danzantes de Pujilí en la provincia de Cotopaxi, los
22
Salasacas en la provincia de Tungurahua, y los de Chimborazo (NACIONAL,
2016, págs. 23,24).
Con respecto al género musical de danzante, reiteramos que sus
especificidades sonoras se delimitaron recientemente, con la aparición de la
famosa obra “Vasija de Barro”, una canción compuesta en el ritmo de danzante
por Gonzalo Benítez y Luis Alberto Valencia (Dúo Benítez y Valencia) en una
reunión de amigos en el año de 1950 en la casa de Oswaldo Guayasamín.
Hasta ese entonces, las diferencias entre el yumbo y el danzante eran
muyambiguas; es más, la rítmica que los diferenciaba era al revés: la que
corresponde hoy al yumbo era la de danzante y viceversa. Esto se puede
comprobar en escritos de Luis Humberto Salgado y Segundo L. Moreno. De
igual manera, el danzante era cualquier danza autóctona interpretada por un
grupo de indígenas en las fiestas religiosas. Sin embargo, desde la colonia, se
fueron delimitando sus características con la aparición de los danzantes y la
gala que derrochaban en el Corpus Cristi. De allí, que los típicos instrumentos
para tocar un danzante autóctono sean el pingullo, o pífano de caña con tres
orificios, que da la melodía principal, y un tamboril grande que marca el compás
de la canción (NACIONAL, 2016, págs. 37,38).
Criterio personal: El ritmo indígena el danzante, no posee una rítmica única, solo se
define danzante al gestor o al que ejecutaba el baile como tal el cual se resaltaba
por los trajes elaborados y llamativos que vestía para ejecutar este ritmo, Moreno
aclara que los españoles y criollos llamaban danzante a todas las danzas rituales de
los indígenas.
De allí, el danzante actual (llamado mestizo, pero de origen indígena) se
compone, rítmicamente, en un compás de 6/8, similar al del yumbo, pero con
la única diferencia en la fórmula rítmica y el tempo. De los seis tiempos
(corcheas) del compás, el danzante llena el compás con dos negras y dos
corcheas ubicadas de la siguiente manera:
23
Gráfico 2: Ritmo del Danzante
Fuente: Enciclopedia de la Música Ecuatoriana.
Esta figuración rítmica, de una nota de valor largo en el acento fuerte seguida
de una de valor corta en el acento débil, es conocida como ritmo trocaico. A su
vez, el danzante es interpretado a una velocidad lenta, tres veces más lento
que un yumbo, y sobre una escala pentatónica menor, es decir, sobre una
escala de cinco sonidos ordenados de forma ascendente con intervalos de
tercera menor y segunda mayor. Y el modo menor, como ya quedó claro en el
yumbo, es triste y melancólico y es la modalidad que predomina en toda la
producción musical aborigen de la región interandina. (PABLO, 2012)
2.2.6. El yaraví.
En sus teorías describe el yaraví como un género musical indígena, de
orígenes precolombinos, el cual fue bien asimilado por los habitantes del
Ecuador durante la colonia y ahora, ampliamente difundido dentro de los
repertorios de música popular y rockolera, no solamente en Ecuador, sino
también en Perú y Bolivia. Proviene del vocablo kichwa harawi, que hace
referencia a cualquier canto de amor y desamor. Como ya se explicó
anteriormente, su origen es pre incásico; fue un canto aborigen. En sus inicios,
este término) era usado para referirse a todo verso, toda canción. Pero su
evolución lo encasilló en la producción de poesía amorosa, y sus sonidos:
dulces, delicados y sentimentales, fueron hechos acordes con esta intención,
la alegría o la tristeza del amor. Algunos cronistas también incluyen en la
temática de los harawis a la muerte, es decir que también se cantaban cuando
se despedía a un ser querido. (GUERRERO PABLO, 2013).
24
Este género musical posee una característica muy particular; provoca en el
oyente una dualidad, porque, a pesar de ser una música melancólica y triste,
conmueve el ánimo y la memoria de quienes la escuchan, estimulando el
regocijo y alegría. Juan León Mera es uno de los que encuentra esta
particularidad en el yaraví. Antonio Farfán, prócer de la independencia, solía
decir: “Tóquese un tonito triste, que alegre el corazón”. El yaraví fue la canción,
ritmo, género, más cultivado por los ecuatorianos en el siglo XIX, similar al
pasillo en el siglo XX era cantado por todos los estratos sociales, en todas las
reuniones, al ritmo del arpa, la guitarra y el pífano. Los jóvenes gustaban mucho
de interpretar los yaravíes en las calles, al caer el atardecer y después en la
noche, dar serenatas hasta el amanecer. “El yaraví era la expresión sentimental
más importante, en cuyos versos se cantaba la ausencia y la temática amorosa
en sus diferentes planos. Era calificado como una elegía en la cual se
expresaban sentimientos de ausencia, dolor, ingratitud, amor y desamor, y
varios poetas románticos le dedicaron sus versos”. (GUERRERO PABLO,
2013)
Se puede determinar que el Yaravi es un ritmo definido por autores como
Juan León Mera, el cual se dedicó a la composición de este género, como
música triste que alegra el alma, no fue si no, hasta el año 1875 en el que el
Sr. Honorato Vásquez pronuncio públicamente una de sus obras ante la
sociedad filarmónica en la ciudad de Cuenca. (Contreras, 2015)
Ya en la sonora vihuela,
Ya en la dulce flauta,
O en el rondador humilde,
Do quier que clamas,
En cuanto a la estructura netamente musical, el yaraví, como toda la música
aborigen ecuatoriana, sufrió inevitables cambios en sus formas musicales. Así,
se identifica dos tipos de yaravíes: el indígena y el criollo. El yaraví indígena,
como el yumbo y el danzante que se consideran ritmos indígenas, está
25
compuesto en un compás binario compuesto de 6/8. El yaraví criollo está
compuesto en un compás ternario simple de 3/4 . (Contreras, 2015)
A mediados del siglo XIX, se añadió una segunda parte a los yaravíes
originales, de fórmula rítmica parecida, pero interpretada con tiempo más
rápido. Esta innovación la realizaron los criollos y es algo que ahora caracteriza
a varios yaravíes. Dicha segunda parte rápida es tocada en ritmos de tonada o
albazo, pues comparten cierta similitud rítmica con el yaraví. Actualmente, el
yaraví es una canción en tiempo lento que evoca amores, desamores,
despedidas y viajes, logrando con sus matices sonoros gran expresividad y
dramatismo que refuerzan la emotividad y sentimiento característico del
género. Incluso se encuentra este ritmo en canciones religiosas también
llamadas tonos tristes de oración. (GUERRERO PABLO, 2013)
Las piezas más conmemorativas de este ritmo son: Pobre Barquilla mía de José
Ignacio Canelos, con un texto de Lope de Vega que data de 1632; Todavía no
me muero de compositor anónimo que data del siglo XIX; Lágrimas de R.
Velásquez; En la tumba de mi madre de Benjamín Ruiz (letra) (música);
Puñales de Ulpiano Benítez; Yaraví, de Ángel Honorio Jiménez, quien ganó con
esta pieza un concurso de música ecuatoriana en 1942. Y los intérpretes de
yaravíes del siglo XX son: Olmedo Torres (saxofonista) y Nelson Dueñas
(guitarrista), quienes interpretan piezas famosas como Tras una piedra,
Tristezas y alegrías, Momentos de tristura; el dúo Benítez y Valencia con los
temas Pobre Barquilla mía, entre otros (GUERRERO PABLO, 2013, págs.
83,84,85).
Criterio personal: Se define en sí que el yaraví es uno de los géneros musicales más
reconocido y estructurado de su época, notando que se hayan creado e identificado
variedades en este ritmo.
26
2.2.7. El San Juanito
El sanjuanito o san juan, es un género musical muy difundido e interpretado por
los grupos musicales indígenas en la actualidad, siendo el ritmo indígena de
fiesta por excelencia. Su origen se remonta hasta antes de la conquista
española. Algunos afirman que los incas trajeron esta música a Ecuador, Perú
y Bolivia y que el sanjuanito es una derivación del huayno peruano-boliviano. A
esta afirmación, historiadores argumentan que no es posible que los incas
hayan logrado insertar su música en tan poco tiempo en los pueblos indígenas
aborígenes, pues justamente donde más se desarrolló la ejecución y
composición de este género, en la provincia de Imbabura, es donde más hubo
resistencia frente a la invasión incásica. De igual manera, muchos
investigadores remiten el origen del sanjuanito a la comunidad de San Juan de
Ilumán, en Imbabura, y otros en San Juan Bautista de Chambo, en la provincia
de Chimborazo. (GUERRERO PABLO, 2013)
2.2.8. El carnaval.
El carnaval es considerado por los musicólogos consultados, como un género
musical regional ecuatoriano de danza con texto, propio de las provincias de
Bolívar y Chimborazo. Está emparentado con el yumbo, con el cual guardan
similitud rítmica, combinándose con la fórmula del danzante también. Es el texto
y la función social de este ritmo lo que le convierte al carnaval en un género
diferente. Existe un estudio de Laura Hidalgo sobre la música del Carnaval de
Guaranda. En él se afirma que esta música es escuchada de día y de noche en
todas las casas y calles de Bolívar durante los días de las festividades de
Carnaval que se celebran en febrero. La melodía es tradicional, anónima y
cantada desde hace siglos. Su origen se vincula con las épocas prehispánicas.
Hay una versión que cuenta que, “el Dios Pachacámac ordenó a la naturaleza
compusiera una música dedicada a una pareja de jóvenes indios unidos en un
tierno y profundo amor. El viento, las aves, el agua, y los árboles crearon una
pieza cuyos sonidos conjugados formaron una música triste y alegre a un
mismo tiempo. Los jóvenes escucharon la melodía y como una dádiva se la
27
entonaron al cacique Huaranga, quien estableció una importante fiesta para
que aquella música fuese interpretada por su pueblo”. (PATRICIO y SANTOS,
2011)
El carnaval se toca en compás 6/8 y en tonalidad menor, con la misma base
rítmica que el yumbo. Sus melodías son pentafónicas. Estas tres cualidades
revelan su origen indígena. En cuanto a su estructura lírica, los versos se
escriben en forma de copla, es decir, cuatro versos rimados consonante o
asonantemente. Esto en cambio es una herencia europea. La música del
carnaval es la tradición, y los textos la invención. Por ello, dependiendo de la
zona donde se lo toque, la interpretación del carnaval tiene ligeras variantes, a
veces en el tempo o en las melodías. La guitarra es el principal instrumento
musical con el que se toca este ritmo musical. A continuación se transcribirá
varias coplas que corresponden al Carnaval de Guaranda. (PATRICIO y
SANTOS, 2011, págs. 98,99)
A la voz del carnaval
/Todo el mundo se levanta/
¡La noche del Carnaval!
/Con dinero en el bolsillo/
/Preparada la garganta/
¡a cantar el Carnaval!
/Porque pasar entre amigos/
/Es la delicia mayor/
2.2.9. Música negra.
La música negra abarca todas las manifestaciones musicales que provienen de
la población afro ecuatoriana, asentada principalmente en las provincias de
Esmeraldas e Imbabura y es uno de los componentes más importantes de las
identidades musicales ecuatorianas, pues se constituye como una de las tres
vertientes (además de la indígena y la europea) de lo que hoy conocemos como
la música del Ecuador. En 1553, una embarcación proveniente de Panamá que
28
tenía como destino Perú naufragó en el océano Pacífico, a la altura de lo que
hoy es la Provincia de Esmeraldas. De ahí, veintitrés negros, seis mujeres y
diecisiete hombres, que iban a ser vendidos en la ciudad de Lima, llegaron a
tierras ecuatorianas y ganaron su libertad, en medio de luchas por su
supervivencia en la selva costeña. Actualmente, en el Ecuador existen una
población negra de alrededor de 200.000 personas, situadas en las provincias
de Esmeraldas, Carchi, Imbabura, Pichincha, Guayas, Napo y Sucumbíos.
(Afroecuatoriano, 2016)
Criterio personal: Para comprender mejor las características de la música negra, los
autores han separado en dos: los cantos sagrados: los arrullos, alabaos y chigualos;
y los cantos profanos: la marimba y el conjunto de marimba, la bomba y la banda
mocha, debido a que dentro de este ritmo no se puede hablar de géneros musicales
definidos, si más bien de repertorios.
2.2.10. La marimba y el conjunto de marimba.
La marimba es el instrumento más importante dentro de la música afro
ecuatoriana y todo un símbolo identitario para las culturas afro esmeraldeñas:
“Este instrumento traído por los negros esclavos, es suave y melodioso: sus
teclas de chonta sobre sendos tubos de caña guadúa, que forman la caja
resonadora, al ser heridas por unas macetas forradas de caucho, producen un
sonido pastoso, dulce de timbre inimitable y muy hermoso”79. El sonido que
produce la marimba es característico de la música afro ecuatoriana. Además,
las culturas Tsáchila y Cayapa también se apropiaron de este instrumento. Su
origen aún es incierto. Carlos Coba afirma que su aparición ha sido atribuida a
varias culturas, y aunque su origen se atribuye a los pueblos africanos, algunos
dicen que la marimba apareció en Mesoamérica mucho antes de la llegada de
los africanos. En la actualidad, se afirma que la marimba es propia de África y
que fue traída a América por los esclavos. (PATRICIO y SANTOS, 2011)
El conjunto o banda de marimba está formada por un conjunto de músicos que
interpretan temas con los instrumentos citados anteriormente: una marimba, un
29
bombo, dos cununos, guasás, maracas y cantantes hombres y mujeres. De
esta banda, se derivan varios tipos de cantos y ritmos, los cuales se inscriben
dentro de lo que se denomina el repertorio con marimba y son:
La Caderona: es una danza tradicional muy movida, y uno de los temas más
representativos de la provincia de Esmeraldas. En sus versos se exalta a la belleza
de la mujer esmeraldeña, siendo el ágil movimiento de cadera el paso principal del
baile de la caderona. El tema está escrito en un compás binario compuesto (6/8) y
sus versos alternan entre el coro y las coplas que van surgiendo con el tema de la
mujer esmeraldeña. (Afroecuatoriano, 2016)
El Andarele: música y danza afro esmeraldeña interpretada por conjunto de marimba
y cantado por un solista y un coro, a forma de pieza responsorial, como casi toda la
música negra. Se dice que este tema se lo suele tocar cuando la fiesta está por
acabar; de ahí proviene el coro principal: andarele vamonó… De igual manera que
la caderona, el andarele es una de las canciones más representativas de la cultura
afro ecuatoriana; por ello, existen algunas versiones, dependiendo de la zona donde
se la interpreta, siendo reeditada por varias agrupaciones musicales negras y
mestizas. (Afroecuatoriano, 2016)
2.2.11. La bomba y la Bonda de bomba.
Hace más de 300 años, por el siglo XVII, los esclavos negros traídos por los
españoles al Ecuador fueron llevados al valle y orillas del río Chota, a las
haciendas de los jesuitas para realizar los trabajos de agricultura en lo que
ahora son las provincias de Imbabura y Carchi. De igual manera, los negros
que naufragaron cerca de Esmeraldas, siguieron la ruta del río Mira y llegaron
al valle del Chota. Ahí se establecieron asentamientos negros. Como sirvientes,
después como peones, y en los años sesentas, gracias a la Reforma Agraria,
como propietarios de pequeñas tierras donde hasta la fecha se dedican a las
labores agrícolas, su vida de esclavitud los mantuvo siempre en contacto
directo con las costumbres y tradiciones de sus amos, por un lado, y de los
pobladores propios de la zona por otro. Así, la música de los negros del Chota
30
y del Carchi, y gran parte de su cultura, es un sincretismo europeo-indígena-
negro. De aquí surge la Bomba, un género musical de los negros del Chota-
Mira. Sin embargo, la bomba no solo es un género musical, llamada música de
bomba, sino también una danza propia de la zona, baile de bomba, un
instrumento musical, la bomba, y un grupo musical propio de los negros del
Chota y Mira, el grupo de bomba. Según algunos historiadores, su origen es
africano, pues en el Golfo de Benin, África, existe un grupo étnico llamado
Bomba (Ewe). (GUERRERO PABLO, 2013)
Criterio personal: La Bomba es considerada como un género musical o resultado de
múltiples procesos de mestizaje cultural, experimentado por los negros, asentados
en la provincias de Esmeraldas en parte de la costa y en el Carchi, mezcla y
combinación de elementos rítmicos, instrumentales y los movimientos efectuados por
ellos, de todas estas acciones surgió la bomba como género musical. La cual es
escrita en compás binario compuesto y tiene una fórmula rítmica muy similar al albazo.
2.2.12. La música Blanco – Mestiza.
Es difícil el determinar con precisión cuales fueron los primeros géneros
musicales que irrumpieron desde Europa hacia nuestro país. Por las
referencias encon-tradas en las crónicas, relaciones e informes históri-cos
(todavía no se han hallado partituras) se puede conocer que, tanto la música
religiosa de pequeños y amplios formatos y la música popular europea, así
como la música negra, fueron introducidas por los colonizadores y los esclavos
africanos, desde las pri-meras épocas de la conquista. En tiempos
republicanos, la música de España, Inglaterra, Alemania, Francia e Italia estuvo
representada en el repertorio de salón y popular urbano de nuestro país por
cuadrillas, valses, contradanzas, minués, lanceros, polcas, mazurcas, etc.; y
dentro del ámbito americano, fue la habanera la que alcanzó gran difusión. Han
sido la guitarra, el arpa y el piano los principales instrumentos de este grupo
cultural, sin olvidarnos eso sí de la banda militar y popular, como agrupación
que por antonomasia represen-tó a la música popular de nuestro país en el
siglo XIX hasta la segunda mitad de este siglo. (Castillo, 2013)
31
2.3. Fundamentación legal.
2.3.1. Ley de comunicación.
En el Art. 97 el cual habla sobre los espacio para la producción audiovisual
nacional.- Nos menciona que todos los medios de comunicación de origen
nacional, deberán ofrecer, en el contenido de su programación diaria un mino
relativo del 60% la difusión de programas de contenido nacional, y entre ese
contenido deberán destinar un 10% de producción nacional independiente y
este porcentaje será calculado de acuerdo al total de la programación. Y que
el contenido de estos programas que no pueda ser transmitido en horario apto
para todo público será anexado a la cuota de pantalla que deben cumplir los
medios de comunicación. (Nacional, 2013)
“Según, (Nacional, 2013). En el art. 100 acerca de la producción nacional.- dice que
Una obra audiovisual se considerará nacional cuando al menos un 80% de personas
de nacionalidad ecuatoriana o extranjeros legalmente residentes en el país hayan
participado en su elaboración.”
En la ley orgánica de comunicación en su art. 102.- habla sobre el fomento a
la producción nacional y producción nacional independiente.- Los medios de
televisión abierta y los sistemas de audio y video por suscripción que tengan
dentro de su grilla de programación uno o más canales cuya señal se emite
desde el territorio ecuatoriano, adquirirán anualmente los derechos y exhibirán
al menos dos largometrajes de producción nacional independiente. Cuando la
población residente o el número de suscriptores en el área de cobertura del
medio de comunicación sea mayor a quinientos mil habitantes, los dos
largometrajes se exhibirán en estreno televisivo y sus derechos de difusión
deberán adquirirse con anterioridad a la iniciación del rodaje. (Nacional, 2013)
En el Art. 103.- Difusión de los contenidos musicales.- Menciona que en los
casos de las estaciones de radiodifusión sonora que emitan programas
musicales, la música producida, compuesta o ejecutada en Ecuador deberá
32
representar al menos el 50% de los contenidos musicales emitidos en todos
sus horarios, con el pago de los derechos de autor conforme se establece en
la ley. Están exentas de la obligación referida al 50% de los contenidos
musicales, las estaciones de carácter temático o especializado. (Nacional,
2013)
Criterio personal: En los artículos establecidos en este trabajo de investigación, se
puede analizar la importancia de imponer la música nacional en el territorio
ecuatoriano con fines educativos.
2.4. Definición de términos.
Publicidad.- La publicidad es un modo de comunicación que se presenta bajo formas
muy variadas, y que influye tanto en la sociedad en general como en el individuo.
Generalmente el término publicidad designa a todas aquellas formas de comunicación
que tienen un objetivo económico (nos intentan vender productos, servicios, etc.),
excluyendo aquellas que intentan difundir ideas, creencias, etc., y que se conocen
más con el nombre de propaganda (Orozco, 2010).
Comunicación social.- En tal sentido, la labor del comunicador social implica que esa
comunicación se dé lo mejor posible, garantizando el proceso mediante la elección de
un código adecuado junto a la mejor utilización posible de las herramientas y
metodologías técnicas (Orozco, 2010).
Comunicación institucional.- El uso del lenguaje para la comunicación está presente
en toda la actividad institucional, así como en las demás actividades humanas. Pero,
en las instituciones, la comunicación se convierte en una herramienta importante para
el administrador. Con ella, la institución construye su imagen pública, crea ambientes
de trabajo interno y externo y ocupa su sitio en la sociedad. Sacarle la importancia a
la comunicación o mismo dirigirse a la sociedad de manera equivocada puede
inviabilizar todo el proceso de trabajo de la entidad, afectando incluso el valor de su
marca. La comunicación es el principio y el fin de toda interacción humana. Su uso
33
correcto es tan importante como una herramienta de producción o software (Orozco,
2010).
Comunicación icónica – visual.- El lenguaje visual es entonces la comunicación de
un significado por medio de símbolos visuales o audiovisuales. Es un lenguaje
elemental de imágenes y es directo, preciso y universal porque ignora los límites del
idioma, del vocabulario y gramática (Orozco, 2010).
Epistemología.- La epistemología es la disciplina de la filosofía que se ocupa del
conocimiento científico. Como tal, es una rama de la filosofía de la ciencia y de la
filosofía del conocimiento (gnoseología). El objeto de la epistemología es la episteme.
La episteme designa en la tradición griega (Platón, Aristóteles) el "conocimiento
verdadero". En la actualidad el concepto de episteme admite matices más amplios
para designar "las condiciones de posibilidad del saber" (Aguado, 2011).
Información.- El valor estadístico de la información viene asociado a la probabilidad
de selección de una señal dada en una lista o repertorio de señales. La vinculación
entre la idea de información y las ideas de novedad e imprevisibilidad involucra a las
instancias de la comunicación, emisor y receptor. Para el emisor la información
equivale al grado de libertad en la selección de las señales. Para el receptor, la
información equivale al grado de novedad o sorpresa del mensaje (Aguado, 2011).
Entropía.- La entropía es un concepto que procede de la termodinámica y ha sido
desarrollado por Carnot, Clausius y Boltzman. .- Es una medida del grado de desorden
que se da entre elementos (partículas) contenidos en un sistema cerrado. .- La
entropía es una función siempre creciente en la naturaleza, o lo que es lo mismo, el
desorden es siempre más probable que el orden y, consecuentemente, todos los
sistemas evolucionan hacia el desorden (Aguado, 2011).
Edición.- En el caso de la prensa, es el producto o el conjunto de ejemplares impresos
a partir de los mismos moldes o planchas. Algunas publicaciones ofrecen distintas
ediciones. También se entiende por edición a la acción de elaborar y organizar el
contenido de una página, sección o publicación completa (Aguado, 2011).
34
Editorial.- Opinión del medio sobre uno o varios temas de interés. Artículo que
expresa la opinión del periódico. Se compone en línea más larga que la columna
natural y según sea el valor del cuerpo de composición del diario recibe un interlineado
ligeramente mayor (Orozco, 2010).
35
3. 1. Métodos de la investigación.
3.1.1. Método inductivo.
El método inductivo parte de algo específico para llegar a una conclusión general
(VAIVASUATA, 2014, p. 8).
Permite recopilar información mediante la utilización de herramientas específicas con
el fin de obtener los resultados de la investigación.
3.1.2. Método deductivo.
El método deductivo toma conceptos generalizados para llegar a una conclusión
específica. (VAIVASUATA, 2014, p. 10).
Este método describe teóricamente cada variable para llegar a una conclusión clara
la cual será definida en la propuesta del trabajo de investigación que se efectuará en
el cantón Quevedo, parroquia 24 de mayo.
3.1.3. Método cualitativo.
Figuran la etnografía, los estudios de caso, las entrevistas en profundidad y la
observación participativa. (SOLANA, 2014 p. 3).
Permitió efectuar las encuestas a los habitantes de la parroquia 24 de mayo en el
cantón Quevedo.
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA
36
3.1.4. Método Cuantitativo.
Los investigadores se refieren a las técnicas experimentales aleatorias, cuasi-
experimentales, tests, “objetivos” de lápiz y papel, análisis estadísticos multivariados,
estudios de muestra, etc. (SOLANA, 2014 p. 3).
Este método permitió obtener el análisis de los resultados y los datos estadísticos de
la investigación.
3.2. Tipo de investigación.
3.2.1. Investigación bibliográfica documental.
La misma que contribuye a la base teórica de la investigación sobre la producción de
un programa televisivo de música nacional ecuatoriana en Rey Tv canal 39, para ello
se utilizó libros, sitios webs, periódicos debidamente referenciados.
3.2.2. Investigación de campo.
Este estudio se lo llevará a cabo en la parroquia 24 de mayo del cantón Quevedo, en
la provincia de Los Ríos, para ello se efectuaron encuestas a los jóvenes de 14 a 18
años de dicha localidad para conocer a fondo el problema.
3.3. Software que se utilizó.
Microsoft office 2010
(Word, Excel)
Adobe reader
Google Chrome
Photo-Shop
37
3.4. Población y muestra.
3.4.1. Población.
La población involucrada en el problema de investigación serán a los jóvenes que
forman parte deñl promedio de 1069 familias que tiene la parroquia 24 de mayo.
3.4.2. Muestra.
Para las encuestas se tomó en consideración ciertos sectores de la parroquia 24 de
mayo del cantón Quevedo, para ello se aplicó la debida fórmula con la finalidad de
sacar el cálculo de la población, entre los sectores a investigar constan: barrio 10 de
agosto, Galo Plaza y el callejón San Rafael tomando un total de 200 jóvenes.
TABLA 1: Objeto de Investigación
Objeto de investigación
Adolescentes de la Parroquia 24 de Mayo
Barrio Población Porcentaje
10 de Agosto 60 30%
Galo Plaza 90 45%
Callejón San Rafael 50 25%
TOTAL 200 100%
Elaborado por: El autor
Fuente: La investigación
38
Fórmula para ajustar el tamaño de la muestra:
En dónde:
N= 250 la cual es el tamaño de la población en estudios.
Z= 95% es considerado un nivel probabilístico o nivel de confianza.
E= 3% o al 0.03 que se refiere al margen de error permitido.
P= 0,5 varianza de la proporción.
Resolución:
39
Fórmula general para el cálculo de la muestra:
3.5. Técnicas e instrumentos de investigación.
3.5.1. Encuestas.
Las mismas que son dirigidas a los moradores de la parroquia 24 de mayo del cantón
Quevedo en la provincia de Los Ríos , para efectuarlas se utilizaron preguntas
cerradas derivadas de las variables.
40
4.1. Análisis de los datos de las encuestas efectuadas a los jóvenes de entre 14
y 18 años de edad de la parroquia 24 de mayo en el cantón Quevedo.
1. ¿Cuál es el tipo de música que prefiere escuchar?
TABLA 2: Tipos de músicas frecuentes.
Alternativa Cantidad Porcentaje
Baladas 30 15%
Salsas 36 18%
Cumbias 16 8%
Tecno cumbias 24 12%
Merengues 24 12%
Reguetón 70 35%
TOTAL 200 100%
Elaborado por: El autor
Fuente: La encuesta
Gráfico 3: Resultados de los tipos de músicas frecuentes.
Elaborado por: El autor
Fuente: La encuesta
Análisis: En este estudio de campo el 15% de los encuestados prefiere el género de
balada, en salsa el 18%, en la cumbia existe una preferencia del 8%, el 12%
corresponde a la tecno-cumbia seguido del merengue con la misma cantidad del 12%
y en cuanto al reguetón existe una preferencia musical del 35% siendo la mayoría.
CAPÍTULO IV
ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS
41
2. ¿Gusta usted de la música ecuatoriana?
Tabla 3: Gusta por la música ecuatoriana.
Alternativa Cantidad Porcentaje
SI 54 27%
NO 146 73%
TOTAL 200 100%
Elaborado por: El autor
Fuente: La encuesta
Gráfico 4: Gusta por la música ecuatoriana.
Elaborado por: El autor
Fuente: La encuesta
Análisis: En esta pregunta el 73% de los encuestados afirma no gustar de la música
ecuatoriana, mientras que el 27% indica que les agrada este género musical siendo
un porcentaje bajo para este análisis.
42
3. ¿Qué géneros musicales ecuatorianos conoce?
Tabla 4: Música nacional conocida
Alternativa Cantidad Porcentaje
Pasillos 50 25%
San Juanito 62 31%
Albazos 10 5%
Marimba 24 12%
Rockola 30 15%
Música Montubia 24 12%
TOTAL 200 100%
Elaborado por: El autor
Fuente: La encuesta
Tabla 5: Música nacional conocida.
Elaborado por: El autor
Fuente: La encuesta
Análisis: El género musical ecuatoriano más conocido por los jóvenes es el San
Juanito con un 31% , seguido del pasillo con el 25%, la rockola un 15 %, la marimba
y la música montubia con un 12%, por último el albazo con un 5%.
43
4. ¿Ha visto algún programa de música ecuatoriana?
Tabla 5: Programas de música ecuatoriana
Alternativa Cantidad Porcentaje
SI 92 46%
NO 108 54%
TOTAL 200 100%
Elaborado por: El autor
Fuente: La encuesta
Gráfico 6: Aceptación de programas de música nacional
Elaborado por: El autor
Fuente: La encuesta
Análisis: Se les preguntó a los encuestados si alguna vez han visto algún tipo de
programa referente al tema de la música nacional, a lo cual el 54% afirman que no
han visto este modelo de programación, mientras que el 46% asegura si haber visto
estos programas televisivos.
44
5. ¿Cómo considera que deba ser un programa televisivo de música ecuatoriana, para
que el interés del público?
Tabla 6: Tipos de programación preferida
Alternativa Cantidad Porcentaje
Juvenil 50 25%
Variedad 62 31%
Dinámico 28 14%
Interactivo 60 30%
TOTAL 200 100%
Elaborado por: El autor
Fuente: La encuesta
Gráfico 7: Tipos de programas.
Elaborado por: El autor
Fuente: La encuesta
Análisis: En esta pregunta el 25% de los encuestados indicaron que la programación
juvenil es una buena alternativa para crear programas, el 31% dice preferir los
programas de variedades, el 14% los dinámicos y el 30% desea que sean interactivos.
45
6. ¿Qué géneros esperaría escuchar en un programa de música ecuatoriana?
Tabla 7: Géneros nacionales esperados.
Alternativa Cantidad Porcentaje
Pop Rock 42 21%
Reguetón 52 26%
Hip Hop 36 18%
Pasillos 12 6%
Música Montubia 24 12%
Marimba 34 17%
TOTAL 200 100%
Elaborado por: El autor
Fuente: La encuesta
Gráfico 8: Géneros esperados
Elaborado por: El autor
Fuente: La encuesta
Análisis: en esta pregunta efectuada a los jóvenes de 14 a 18 años de la parroquia 24
de mayo, el 21% indico preferencia por el pop rock, el 26% por el reggaetón, el 18%
se inclinó al Hip Hop, el 6% prefiere los pasillos, el 12% de los encuestados les gusta
la música montubia y el 17% prefiere la marimba.
46
DISEÑO DE LA PRODUCCIÓN DE UN PROGRAMA TELEVISIVO EN REY TV
CANAL 39 PARA PROMOVER LA MÚSICA NACIONAL ECUATORIANA EN
HABITANTES DEL CANTÓN QUEVEDO AÑO 2016
5.1. Introducción de la propuesta.
El objetivo fundamental de esta propuesta es de fomentar en los jóvenes quevedeños
el gusto hacia la música nacional, de esta manera las personas podrán enriquecer sus
conocimientos musicales desde los inicios hasta la actualidad, despertando el interés
por los artistas nacionales y su historia, la idea de espacios televisivos actuales o
juveniles están encaminados a mantener una relación directa con el público
televidente contribuyendo a fortalecer la cultura musical.
Los productores musicales ecuatorianos se ven obligados a ser parte de esta idea
porque de esta forma mantienen comunicación directa con el público televidente, la
producción de un programa televisivo de música nacional mejorará el interés en el
talento nacional y los jóvenes de la parroquia 24 de mayo en el cantón Quevedo
podrán gozar de un espacio televisivo que contribuya a la cultura ecuatoriana.
Las encuestas efectuadas en esta investigación, permitieron visualizar la falta de
educación musical nacional en medios de comunicación televisivos del cantón
Quevedo, la recopilación de la información mostró que los jóvenes del sector 24 de
mayo prefieren escuchar música urbana de artistas internacionales sin prestar interés
al talento ecuatoriano, precisamente para evitar que estos casos se sigan dando es
necesario optar por alternativas como diseñar programas que involucren a la
ciudadanía en fortalecer los conocimientos en el ámbito musical nacional.
CAPÍTULO V
PROPUESTA
47
5.2. Objetivo general de la propuesta.
Fortalecer la producción de programas televisivos de música nacional mediante
estrategias que involucren a los habitantes de la parroquia 24 de mayo en el cantón
Quevedo, año 2016.
5.3. Objetivos específicos de la propuesta.
1. Generar conocimientos mediante la producción de un programa musical nacional
para reconocer la importancia e impacto que tienen los medios de comunicación a
fin de llegar al publico como medio gestor de conocimiento cultural sonoro.
2. Fomentar la historia musical ecuatoriana con el objetivo de investigar e identificar
mediante programas televisivos el reconocimiento de la identidad musical nacional
de los ecuatorianos.
3. Promover la musica nacional mediante la difusión de programas de televisión en
Rey Tv canal 39 para aumentar el índice de ecuatorianos que apoyen el talento
local.
5.4. Contenido de la propuesta.
5.4.1. Logo de Rey Tv.
Gráfico 9: Logo de Rey Tv canal 39
Fuente: Rey Tv canal 39
48
5.4.2. Nombre del programa de música nacional.
Gráfico 10: Nombre de la programación.
Elaborado por: El autor
5.4.3. Slogan de la programación.
Gráfico 11: Slogan de la programación.
Elaborado por: El Autor
5.4.4. Tipos de músicas a transmitir en la programación.
Tabla 8: Tipos de músicas
N. Músicas
1 El San Juan
2 EL Pasillo
3 La Marimba
4 La Música Montubia
5 El Pasacalle
Elaborado por: El autor
TONADAS Y ENTONADAS
NACIONALES
49
5.4.5. Datos Técnicos.
Tabla 9: Propósito del programa.
Elaborado por: El autor
Fuente: La investigación.
50
Tabla 10: Contenido de la serie
Elaborado por: El autor
Fuente: La investigación.
5.4.6. Claquetas para pausas comerciales.
Las claquetas sirven para impulsar de forma dinámica la música nacional en el
programa de televisión, gracias a este método las personas visualizan parte de las
riquezas musicales que tiene el Ecuador.
51
Gráfico 12: Primer modelo de claqueta publicitaria
Elaborado por: El autor
Fuente: La investigación.
Gráfico 13: Modelo de claquetas publicitarias
Elaborado por: El autor
Fuente: La investigación.
Los viernes de 17:00 a 18:00
Los viernes de 17:00 a 18:00
52
5.4.7. Personaje ícono de la música nacional.
Gráfico 14: Figura ícono de la música nacional
Fuente: La investigación.
5.4.8. Misión y visión del programa de televisión musical.
Elaborado por: El autor
Misión:
Imponer la música nacional ecuatoriana en los quevedeños mediante un programa
televisivo.
Visión:
Incrementar el índice de personas que prefieran ver el talento musical ecuatorino
53
5.4.9. Presupuesto de la propuesta.
Tabla 11
PRESUPUESTO DEL TRABAJO DE INVESTIGACIÓN TITULADO :
PRODUCCIÓN DE UN PROGRAMA TELEVISIVO DE MÚSICA NACIONAL
ECUATORIANA Y SU INCIDENCIA EN LOS HABITANTES DEL CANTÓN
QUEVEDO AÑO 2016-2017.
N. DESCRIPCIÓN CANTIDAD V. UNITARIO V. TOTAL
1 Cámaras de video 1 850,00 850,00
2 Micrófono 2 35,00 70,00
3 Vestimenta - - -
4 Hojas A4 por paquete 2 3,00 6,00
5 Impresoras 1 85,00 85,00
6 Calculadora 1 5,00 5,00
7 Libros 10 - -
TOTAL $ 1.016,00
Elaborado por: El autor
Fuente: La investigación
54
5.4.10. Estructura del programa.
Tabla 12: Estructura de la programación
Elaborado por: El autor.
55
Elaborado por: El autor.
56
5.4.11. Matriz de contenido.
Tabla 13: Matriz de contenido
Elaborado por: El autor.
57
Elaborado por: El autor.
58
Elaborado por: El autor.
59
Elaborado por: El autor.
60
Elaborado por: El autor.
61
6.1. Conclusiones.
A través del presente proyecto de investigación el autor llego a las siguientes
conclusiones:
Este estudio permitió conocer que los medios de comunicación en general han fijado
su estructura musical como producción comercial de origen extranjero, en la
actualidad existe una carencia de programación que contenga producto artístico
nacional y que a su vez sea educativo rescatando la cultura sonora del Ecuador, el
propósito de este trabajo de investigación es presentar un diseño de programación
sonde su objetivo no solo sea el de entretener sino también informar a la comunidad
y público en general.
Mediante esta investigación se logró conocer que los jóvenes televidentes de la
parroquia 24 de mayo en un 30% muestran preferencia a la programación con
contenido interactivo y que a su vez la música nacional posee poca aceptación porque
existen escasos programas que eduquen e incentiven a los adolescentes a escuchar
estos géneros nacionales, a un 46% de los encuestados les agrada los programas
que contengan este estilo musical, mientras que un 54% indicó que no y ese es
precisamente el objetivo que ellos empiecen a apoyar el talento ecuatoriano para que
estos resultados puedan mejorar.
El diseño de una producción sobre un programa que presente música nacional
ecuatoriana se lo lleva a cabo mediante un estudio, dónde se analice desde el nombre
del espacio televisivo junto a su slogan, hasta las claquetas que se presentarán en los
espacios comerciales incluyendo el contenido que se tratará con el fin de educar a los
televidentes.
CAPÍTULO VI
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
62
6.2. Recomendaciones.
El autor del trabajo de titulación, mediante el análisis del estudio ejecutado establece
las siguientes recomendaciones:
Se recomienda establecer diseños de espacios televisivos a fin de informar y educar
a la comunidad, resaltando la cultura musical del Ecuador, siendo el comunicador
quien brinde estos conocimientos a los televidentes del cantón Quevedo en la
provincia de Los Ríos.
Con una correcta planificación en la elaboración y ejecución de un programa televisivo
de música ecuatoriana en Rey Tv canal 39, se logrará cambiar los aspectos en jóvenes
de la parroquia 24 de mayo del cantón Quevedo, por lo que se recomienda incentivar
a los adolescentes a escuchar el género musical nacional para rescatar la cultura
sonora del país.
Aplicar correctamente la producción de un programa de música ecuatoriana en un
medio de comunicación televisivo del cantón Quevedo, a fin de incentivar a los jóvenes
a difundir el género nacional.
63
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65
Anexo 1: Cuestionario de preguntas para las encuestas.
ANEXOS
66
ENCUESTAS A JÓVENES DE LA PARROQUIA 24 DE MAYO DEL CANTÓN
QUEVEDO
67
ENCUESTAS A JÓVENES DE LA PARROQUIA 24 DE MAYO DEL CANTÓN
QUEVEDO
