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Documentary photography, News from a world in common, Politics, Dance
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AA ffaaccee iinn tthhee ccrroowwdd“The Memory of a Dream”
M. Esther Sherman
green eyes looking up at me and nothing was leftin the fog of uncertainty. The feel of thehardwood floor beneath my feet, the palpitationsof my heart, curling locks of soft brown hairdripping like honey over my shoulders, and thesincerity on his warm face as he looked at mefrom his place on the couch etched themselvesinto my memory with the intensity of a momentworth remembering forever. My hand stretchedto touch the edge of his pillow, smooth cotton,and I waited for more than that one word. I knelton the ground beside him and my eyes fell intohis. He had more than one word to give me. Hehad to.
TThe edges of my field of vision were littlemore than the fading of reality and I didn’tbother to step toward them. My eyes, temptinglydeep hazel, glanced around briefly at the flickersof color and bursts of sound. The shadowyreaches of my mind were barely able to absorbthe shapes present and completely unable tohold onto them long enough to solidify thoughtsbefore they were altered. Like rain drippingsoftly from the petals of a rose, I watched theworlds fall and I knew it was a dream. Evenfrom the very beginning, something in my mindcouldn’t digest the images as they passedthrough me in flashes; glimpses of scenes I’venever witnessed and I knew I wasn’t there. Iknew, until the very last second, that it was just adream. And then, as if my eyes had been openedby the light of day, the last moment was real.
“Wait.”
That’s what I heard him say. His voice crackedwith the faintest trace of exposure and I knew itwas him before I saw his face. I could feel myselfshaking beneath the weight of his eyes on myback, slicing through the quiet night air and I didmy best to steady my fragile features beforeturning to face him. I couldn’t think of a reasonfor me to be nervous or scared with him, myhaven and the one person who understood me.Dreams never give away the details but thesteadily increasing flow of blood through myveins assured me there had been a reasondespite its absence in my mind and the way hisvoice hovered above my thoughts caused thesolid ground of our friendship to shift beneathmy feet.
My eyes turned from the blur of the dream to his
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answer to love’s only question.
“Stay…”
There was something more than the dreambetween us in the moment he looked at me withpatient expectation. That one was real. I felt hishand move behind my head and pull me close.The clarity of that touch rendered my mindparalyzed with longing for what happened next.Our lips touched and I was overcome by thepower of his strength and the tenderness of hislove. It was love, a choice drawn in subconsciouscircles that rippled through the rest of my life.
His firm hand drew me closer still and weabsorbed one another in a passionate kiss fifteenyears in the making. The warm touch of his skinburned me with all the memories I’d missed, theones I’d seen through the haze of a friendlydelusion. He held my hand. He caught my eye.He laughed and looped his arm around myshoulder. Every memory of the lives we’d ledcrashed into that kiss and I saw us clearly.
I closed my eyes to feel his lips with all thefullness of my senses and the moment changed.My dreamily unidentifiable clothing wastransformed into a black gown elegantlyenhanced by a plunging v of pure lace seductionthat stretched from my neck to my naval. Hiseyes caressed the sheer fabric and the pieces ofmy skin that escaped the gown to be held captiveby his fantasies. There was a crowd around us,staring with wonder while his hands led me in adance that tore through the fibers of my heart asI realized I didn’t know how I arrived on thedance floor. Just like a dream.
“Don’t let go.”
I whispered the words into the ear of the dreamthat held me, no longer his familiar face but thehaze of a nameless figment from my unrealworld. Somewhere beneath the night sky, thedream held me tighter and promised to neverleave me as a tear slid down my cheek. Of all thescenes I’d watched with skepticism regardingtheir truth, that one cut through me with themost cruelty in its lie and I opened my eyes forthe final time.
“Don’t let me go.”
I sobbed into my pillow until dawn dried mytears and I gazed upon the faded photo on thenightstand and the empty spot beside me. Hewas my haven, always, and that moment in themiddle of my dream was a memory mysubconscious used to woo me into sleep. Thatkiss and the life that followed were everything Iwanted and I never woke up the same…notwithout him.
“Please.”
A word so commonly attached to trivial requestsand fleeting desires that I scarcely realized thedepth possible in such an attachment until Iheard it from his lips. His ‘please’ was the fullexpression of a soul’s pursuits and the final
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NNeewwss ffrroomm aa wwoorrlldd iinn ccoommmmoonn'Walk to work' and lessons of Soweto and Tahrir Square
Mahmood Mamdani
In this presentation at the Rotary International District Conference in Munyonyo,Mahmood Mamdani links events in Tahrir Square to the 1 976 Soweto uprisings inSouth Africa. Unity in struggle is one of the common factors. This is a the full text ofthe speech.
Those of you who come from outside may have heard of a novel form of political protestin Uganda called ‘Walk to Work’. Both the opposition that has taken to walking andgovernment that is determined to get them to stop walking are driven by the memory ofa single event.
The memory of Tahrir Square feeds opposition hopes and fuels government fears. Formany in the opposition, Egypt has come to signify the promised land around theproverbial corner. For many in government, Egypt spells a fundamental challenge topower, one that must be resisted, whatever the cost.
Matters have reached a point where even the hint of protest evokes maximum reactionfrom government. So much so that a government, which only a few weeks ago came topower with an overwhelming majority, today appears to lack not only flexibility, butalso an exit strategy.
For civilians, supporters and skeptics alike, thesight of military resources deployed to maintaincivil order in the streets has come to blur the linebetween civil police and military forces as thosein power insist on treating even the simplest ofcivil protest as if it were an armed rebellion.
If government is losing the coherence and unitythat it displayed during the elections, theopposition is beginning to find at least asemblance of unity and vision that had evaded itduring election season. If you keep in mind thatmany in this opposition, many of those who had
been in the last Parliament, were complicit inevery major turn for the worse when it comes togovernance, then you marvel at the nature of thisshift.
How can it be that some of the same oppositionthat only yesterday saw Parliament as a passportto patronage and licence to pillage, arediscovering resolve and moral courage eventhough there is no election in sight and the timesare, if anything, hard? This single thought is thesource of contradictory popular notions, bothskepticism and optimism, when it comes to
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politics.
My purpose today is neither to celebrate theopposition nor to demonise the government. Iwant to talk about the memory that seems to bedriving many in the opposition and hauntingmany in government. That is the memory ofTahrir Square. It is not too much of anexaggeration to say that the great Egyptianrevolution began in Tunis. Where will it end? Adecade from now, will we think of it as a local, a
continental or a global event? How should weunderstand its significance today?
Historians admit that there is no single objectiveaccount of any event. The account depends, inpart, on the location of the observer. For many inEurope, the events in Tunis and Cairo wereevidence that the colour revolutions that beganin East Europe with the fall of the Soviet Unionare finally spreading beyond the region.
In East Africa, there was a flurry of discussionafter Tahrir Square, mainly in the press. Many
asked whether the Egyptian revolution willspread South of the Sahara. And theyresponded, without a second thought: No! Whynot? Because, media pundits said, sub-Saharansocieties are so divided by ethnicity, so torn apartby tribalism, that none can achieve the degree ofunity necessary to confront political powersuccessfully.
This response makes little sense to me. For thisanswer resembles a caricature. Nowhere in thehistory of successful struggles will you find apeople united in advance of the movement. Forthe simple reason that one of the achievementsof a successful movement is unity. Unity isforged through struggle.
To make this point, and a few others, I want tolook at the democratic revolution in Egypt in thecontext of a longer history, a history ofdemocratic struggle on this continent. I want tobegin with an event that occurred more thanthree decades ago in South Africa. I am thinkingof the Soweto uprising of 1 976, which followedthe formation of independent trade unions inDurban in 1 973. Together these twodevelopments inaugurated a new era in the anti-apartheid struggle in South Africa. Soweto was ayouthful uprising. In an era when adults hadcome to believe that meaningful change couldonly come through armed struggle, Sowetopioneered an alternative mode of struggle.
This new mode of struggle substituted thenotion of armed struggle with that of popularstruggle. It stopped thinking of struggle assomething waged by professional fighters,guerrillas, with the people cheering from thestands, but as a movement with ordinary peopleas its key participants. The potential of popularstruggle lay in sheer numbers, guided by a newimagination and new methods of struggle.
The significance of Soweto was two-fold. First,as I have already said, it replaced belief in powerof arms with the discovery of a greater power,that of a people organised in the face of
ANC’s non-racialism only touched the politicalelite. Individual White and Indian andColoured leaders had joined the ANC asindividuals. But ordinary people remainedconfined and trapped by a political perspectivehemmed in narrow racial or tribal boundaries.Biko forged a vision with the potential to cutthrough these boundaries.
Around that same time, another event occurred.It too signaled a fresh opening. This was thePalestinian Intifada. What is known as the FirstIntifada had a Soweto-like potential. Like thechildren of Soweto, Palestinian children toodared to face bullets with no more than stones.Faced with feuding liberation movements, eachclaiming to be a sole representative of theoppressed, the youth of the Intifada called for awider unity.
Even though the Egyptian Revolution has comemore than three decades after Soweto, it evokesthe memory of Soweto in a powerful way. This isfor at least two reasons.
Embracing violence?
First, like Soweto in 1 976, Tahrir Square in201 1 too shed a generation’s romance withviolence. The generation of Nasser and after hadembraced violence as key to fundamental changein politics and society. This tendency wassecular at the outset. The more Nasser turned tosuppressing the opposition and justifying it inthe language of secular nationalism, the more theopposition began to speak in a religious idiom.The most important political tendency callingfor a surgical break with the past now spoke thelanguage of radical Islam. Its mainrepresentative in Egypt was Said Qutb. I becameinterested in radical Islam after 9/1 1 , which iswhen I read Sayyid Qutb’s most important book,‘Signposts’. It reminded me of the grammar ofradical politics at the University of Dar esSalaam where I was a lecturer in the 1 970s.
Sayyid Qutb says in the introduction to
oppression.
Second, Soweto forged a new unity - a widerunity. Apartheid rule had split South Africansociety into so many races (whites, Indians,Coloureds) and so many tribes (Zulu, Xhosa,Pedi, Venda and so on) by putting each under aseparate set of laws, so that even when theyorganised to reform or remove the law inquestion, they did so separately. In this contextcame a new person, Steve Biko, a visionaryleader at the helm of a new movement, the BlackConsciousness Movement.
Biko’s message undermined apartheid statecraft.Black is not a colour, said Biko. Black is anexperience. If you are oppressed, you are Black.This was a revolutionary message - why? TheANC had spoken of non-racialism as early asthe Freedom Charter in the mid-50s. But the
‘Signposts’ that he wrote the book for an Islamistvanguard; I thought I was reading a version ofLenin’s ‘What is to be Done’. Sayyid Qutb’smain argument in the text is that you must makea distinction between friends and enemies,because with friends you use persuasion andwith enemies you use force. I thought I wasreading Mao Zedong ‘On the Correct Handlingof Contradictions Amongst the People’.
I asked myself: how should I understand SayyidQutb? As part of a linear tradition calledpolitical Islam? Is the history of thought bestunderstood inside containers labelledcivilisations; one Islamic, another Hindu,another Confucian, another Christian, or,alternately, one European, another Asian, yetanother African?
Was not Sayyid Qutb’s embrace of politicalviolence in line with a growing embrace ofarmed struggle in movements of nationalliberation in the ‘50s and ‘60s? Was not the keyassumption that armed struggle is not only themost effective form of struggle but also the onlygenuine mode of struggle?
The more I read of Sayyid Qutb’s distinctionbetween Friend and Enemy, that you useviolence to deal with an enemy and reason topersuade a friend, the more I realised that I hadto understand Sayyid Qutb as part of his times.
No doubt, like the rest of us, Sayyid Qutb wasinvolved in multiple conversations: he wasinvolved in multiple debates, not only withIslamic intellectuals, whether contemporary orof previous generations, but also withcontending intellectuals inspired by other modesof political thought.
And the main competition then was Marxism-Leninism, a militantly secular ideology whichinfluenced both Qutb’s language and hismethods of organisation and struggle. The firstsignificance of Tahrir Square was that it shedthe mark of Syed Qutb and the romance withrevolutionary violence.
The second resemblance between Soweto andTahrir Square was on the question of unity. Justas the anti-apartheid struggle in South Africahad uncritically reproduced the divisionbetween races and tribes institutionalised instate practices, so too had the division betweenreligions become a part of the convention ofmainstream politics in Egypt.
Tahrir Square innovated a new politics. It shedthe language of religion in politics, but it did sowithout embracing a militant secularism thatwould totally outlaw religion in the publicsphere. It thus called for a broader tolerance ofcultural identities in the public sphere, one thatwould include both secular and religioustendencies. The new contract was that toparticipate in the public sphere, you mustpractice an inclusive politics with respect toothers.
*Prof.
Mahmood
Mamdani
is
the
director
of
the
Makerere
Institute
of
Social
Research.
*This
article
first
appeared
in
the
Daily
Monitor.
Cette collection tire son inspiration d’une exploration des espaces urbains de laville de Montréal. Avec une forte trame de fond à caractère social, « Arrêt=la Folie »tente d’exprimer ces éléments qui se retrouvent éparpillés dans les rues et que lesêtres humains, comme ensemble collectif et social, ignorent, car ils se fondent dansle quotidien de la « vie urbaine ».
Mon processus de création a commencé avec l’œuvre du caricaturiste etbédéiste Quino et son personnage Mafalda, à travers de la célèbre phrase qui a faitle tour du monde : « Arrêtez le monde, je veux descendre. » Cette inspiration m’estvenue de mes images originales et de mes montages accélérés dans lesquels lemouvement, la distorsion et la saturation des éléments étaient exacerbés.
Les panneaux de signalisation font partie de la routine, mais ils nous dictentbien comment vivre notre éphémère vie : « Arrêt », « N’arrêtez pas », « Interdit »,etc., des flèches, des parcomètres, feux de circulation. Quelle angoisse! Alors oui, «Arrêtez le monde, car je veux descendre » ou, selon ma propre visionphotographique : « Arrêt=la Folie ».
« Arrêt=la Folie » vise à changer le rôle que tiennent les espaces urbains dansla vie de leurs habitants. En étant des objets plutôt que des sujets, les espacesurbains sont des endroits de récréations, mais aussi de chaos! Nos villes sont enperpétuelle construction autant qu’elles sont en continuelle destruction.Cependant, rien ne meurt, tout se transforme, tout comme l’Univers dans le cyclede l’entropie.
La vie donne le vertige! Toutefois, même s’il m’arrive de vouloir descendre, lamajorité du temps, comme amoureuse du vertige, j ’aimerais que le monde tourneencore plus vite.
L’art, heureusement, n’échappe pas à son essence de processus socialinteractif. I l naît dans la psyché du créateur, mais lorsque ce dernier partage son artavec les autres, il cesse de lui appartenir et le public se transforme en réelprotagoniste, en acteur qui décide de l’autre moitié de l’herméneutique.
Je vous laisse sur cette réflexion. Vous demeurez donc en totale liberté pourapprécier cette production et interpréter mes métaphores à travers votre proprepatrimoine culturel et vos propres expériences de vie.
Mayra Sofia Carrero
EEll aarrccaa ddee EEnnooïïnnDe nuevo en elecciones
Enoïn Humanez Blanquicett
De nuevo en elecciones: perspectiva histórica de una crisis política de largo alcance
El pasado 25 de marzo los partidos de oposición decidieron ponerle fin al segundogobierno minoritario más largo en la historia de Canadá. Invocando por primera vez enla historia canadiense la figura política de “ultraje al parlamento por parte del gobierno”,la oposición aprobó una moción de censura, que sentenció, con 1 56 votos a favor y 1 45en contra, la perdida de confianza de la Cámara de los Comunes frente al Gobierno deStephen Harper. Con la caída del gobierno Harper, los canadienses asistimos a laconclusión de un nuevo capitulo de una saga política marcada por la inestabilidad. Laserie gobiernos minoritarios en la escena política federal se inició el 1 4 de noviembre de2003, con la elección de Paul Martin a la dirección del partido liberal.
La crisis política que se vive actualmente en Ottawa es el resultado de dos eventos. Elprimero de ellos es la consolidación del Bloque Quebequense como vocero principal delos intereses de Québec en Ottawa. Este partido político, que fue fundado el 1 5 dejunio de 1 991 , se ha venido haciendo elegir al parlamento federal jugando sólo en el
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escenario provincial. Desde las eleccionesfederales de 2004 el Bloque ha elegido el mayornúmero de diputados en representación deQuebec a Ottawa. En 2004 el bloque eligió 54de los 75 diputados provinciales, en 2006 eligió60 y 49 en la campaña de 2008. El segundoelemento es la debilidad electoral de los partidosfederales. Ninguno de los tres grandes partidosque compiten en la escena federal: el Liberal, elConservador y el Nuevo partido democrático(N.P.D), ha mostrado la capacidad deconvocatoria suficiente, para arrasar a susadversarios en el resto de Canadá y alcanzar elnúmero mágico de 1 55 curules.
La debilidad política del partido Liberal, que hasido tradicionalmente el partido de mayoraceptación popular en la historia canadiense, esla herencia que le dejó el legendario escándalode las Comanditas. Dicho escándalo terminódestruyendo, particularmente en Québec, laimagen del partido Liberal. Las Comanditas sellevaron por delante a muchas de las figuras másprestantes del liberalismo. Después de dichoescándalo los liberales presentan una crisis deliderazgo y de credibilidad, que ha terminadofrenando la dinámica renovadora, que quisoimponerle al partido su actual jefe MichaelIgnatieff. Ignatieff, un reconocido académicoque abandonó en el 2006 los salones de las másprestigiosas universidades norteamericanas porun escaño en el parlamento federal, no hapodido levantar la imagen de los liberales nirecomponer el partido, a pesar de sus esfuerzos.
El escándalo de corrupción de las comanditas,que es considerado el mayor escándalo decorrupción de los últimos 50 años de la historiacanadiense, le ha salido caro a los liberales.Sobre todo en Québec, donde el electoradoliberal se pasó a las toldas del Bloque. PaulMartin, que había sido el artífice de larecuperación de las finanzas públicascanadienses, le tocó sufrir el primer golpepolítico del escándalo. A partir de ese momentolos canadienses –particularmente losquebequenses- comenzaron a ver al partidoLiberal como una organización dirigida por una
banda de corruptos, que debían ser castigados enlas urnas. El electorado canadiense, siemprevigilante de la labor de sus elegidos y severofrente a la indelicadeza de sus políticos, no dudóen quitarle el respaldo a los liberales en laselecciones del 28 junio de 2004. Paul Martin,que había esperado largo tiempo para dirigir alpartido liberal y que añoraba cumplir el sueñode su padre, que no pudo ser primer ministro, se
Martin.
Varios factores confluyeron para que Harperpudiera mantenerse, sin muchos problemas, porcasi dos años al frente de la colina parlamentaria.Al día siguiente de las elecciones Paul Martinrenunció a la dirección del partido Liberal. Losliberales se concentraron en elegir un nuevo jefe.Las elecciones internas consagraron a StéphaneDion como nuevo jefe liberal. La buena estrellade Harper quiso que el nuevo jefe liberal fuesevisto desde el comienzo como un líder débil. Laimagen débil del jefe oficial de la oposición, eldesprestigio de los liberales y el fastidio de loselectores frente a tantas elecciones, lepermitieron al primer gobierno Harper de serregistrado en los anales, como el gobiernominoritario mas largo de la historia canadiensehasta ese momento.
El 7 de septiembre de 2008 el parlamento esdisuelto por la gobernadora general. StephenHarper con las encuestas a su favor se lanza a labúsqueda de un gobierno mayoritario. Animadopor la buena imagen que proyecta ante la
despertó el 29 de junio a la cabeza de ungobierno minoritario, que la oposiciónamenazaba con tumbar a cada semana.
Para poder reinar durante un año y cinco meses,Martin tuvo que pactar con los socialdemócratasdel NPD. A pesar de dicha alianza, Martinjamás pudo dormir tranquilo. Sumando los 1 35escaños de los liberales y los 1 9 del NPD, lefaltaba uno aún para lograr la mayoría absoluta.Desde el primer día de su mandato, Martindebió adaptar el proyecto de gobierno liberal alproyecto político de los socialdemócratas. Enmayo del 2005, cuando se votaba el presupuestofederal, los socialdemócratas se insubordinaron yamenazaron con quitarle el respaldo a sugobierno, si no complacía sus demandas. Parasalvarse de la moción de desconfianza queproponían sus opositores más acérrimos: losconservadores de Stephen Harper y lossoberanistas del Bloque de Québec, Martin tuvoque hacerle costosas concesiones a lossocialdemócratas. En la votación delpresupuesto, el 1 9 de mayo de 2005, el gobiernode Martin se salvó porque una semana antes ladiputada conservadora Belinda Stronach decidióabandonar el partido conservador, que aspiró adirigir, por un ministerio del gobierno liberal. El28 de noviembre de ese año, en ocasión de unamoción de censura presentada por losconservadores, los socialdemócratas le quitaronel respaldo a Martin y su gobierno cayó.
El 23 de enero de 2006 los canadienseseligieron un nuevo gobierno minoritario. Estavez los conductores del gobierno eran losconservadores, liderados por Stephen Harper.Aunque Harper obtenía el poder, el mandatoque le conferían los electores era frágil y esto loobligaba a buscar coaliciones con uno de lospartidos opositores menores, para podergobernar. El problema de los conservadores eraque sus posibles socios: el Bloque y el NPD sesituaban ideológicamente en las antípodas deldiscurso conservador. A pesar de que susposibilidades para hacer coalición concualquiera de los dos eran mínimas, Harperpudo gobernar con mayor tranquilidad que
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opinión pública en un país mayoritariamenteliberal, Harper sale a buscar una mayoría que lepermita desarrollar un programa de gobiernomás conservador. La cohabitación con laoposición es cada vez más difícil. Losconservadores pura sangre se sienten maniatadosdirigiendo un gobierno minoritario. Laselecciones son convocadas para el 1 4 de octubre.Las encuestas presagian la elección de ungobierno conservador mayoritario.Entusiasmados por la favorabilidad que tiene sulíder ante la opinión pública, los ideólogos delpartido comenzaron a hablar de la revisión de laley sobre el aborto y la del matrimonio gey.
Asustada por el discurso conservador, la opiniónpublica de las provincias más liberales tomadistancia de los conservadores. Para mantener elequilibrio de la balanza, los electoresterminan eligiendo un gobierno minoritario.Harper pasó de 1 24 a 1 43 sillas. Los liberales,habiendo sufrido su peor derrota, comenzaron apensar en un nuevo jefe.
Al comienzo de 2009 llegó a la cabeza delpartido liberal Michael Ignatieff. Su aterrizaje seprodujo en medio del barullo político generadopor un proyecto de coalición para deshacerse deHarper. Los partidos de oposición habíanmontado dicho proyecto alrededor del derrotadojefe liberal Stéphane Dion. Ignatieff rechaza lamaniobra. Harper sobrevive a un ataque, que losconservadores no dudan en considerar como unatentativa de golpe de Estado. Es increíble, perolas mismas circunstancias que hicieron posibleun primer mandato estable para Harper a lacabeza de un gobierno minoritario, hicieronposible la longevidad de su segundo mandato. Apesar de su arrogancia y del manejo errático delas finanzas públicas, de las relacionesinternacionales, de las políticas sociales y de lacultura, Harper mantiene una buena cuota deaceptación en el electorado.
El discurso moralista y la promesa de conducirun gobierno transparente no le impiden aHarper de cometer ciertas indelicadezas, queterminaron sacando a la oposición de quicios. La
actitud reticente para rendir cuentas sobrealgunas compras y construcciones, terminaronpor tumbar su gobierno. Hasta hoy el primerministro Harper puede darse por bien servido.Su segundo gobierno, aunque minoritario, es elmás largo de la historia canadiense. Como vanlas cosas, de seguro que seguirá haciendo historiasin ser un hombre brillante, sin ser un lídercarismático.
Las encuestas apuntan a que será elegido a lacabeza de un tercer gobierno minoritario. Quienquita. La suerte podría sonreírle a su partido ydarle al final los votos suficientes para dirigir ungobierno conservador mayoritario. Si lo logratendrá derecho a un anaquel en el armarioprincipal de la historia canadiense. No importaque haya entrado a ella por la puerta falsa de losgobiernos minoritarios.
Atribuyéndome facultades de pitonisa predigoun nuevo gobierno minoritario. El dos de mayolos electores tienen la palabra y no deben delegarel uso de ella. En estas elecciones hay muchas
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cosas en juego: medioambiente, políticainternacional, políticas de salud pública enmateria de reproducción, renovación deinfraestructuras envejecidas, etc. En lo queconcierne al electorado inmigrante éste estállamado a jugar un rol crucial. Esa es la razónpor la que los jefes de los cuatro partidos másimportantes andan como locos tratando deseducirlo. En las grandes aglomeracionesurbanas hay varias circunscripciones electorales,donde los candidatos provienen de las minoríasétnicas.
Ese es el caso del distrito electoral de Papineau,en Montreal. Allí hay varios candidatos deorigen inmigrante, enfrentados a un diputadohijo de un exprimer ministro. Uno de esoscanadienses de origen inmigrante, que buscahacerse con la curul de dicho distrito, es MarcosRadhamés Tejada, un dominicano que defiendelos colores del N.P.D. La mayor parte de estacrónica le estaba destinada.Desafortunadamente los responsables de sucampaña nunca me llamaron para darme la citaque les pedí con Marcos. Si viviera en su distritovotaría por él. Lo haría por simple solidaridadétnica, aunque sienta simpatía por el diputadoliberal Justin Trudeau y la dirigente feminista
de origen haitiano Vivian Barbot, que juegapor el bloque.
Está crónica será publicada en el mes de mayoen el blog La Barca de Enoïn
http://labarcadeenoin.blogia.com/
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Un premier congrès de danse sociale à TorontoVanessa Vieira
Toronto a vibré au rythme de la danse sociale brésilienne durant la dernière fin desemaine d'avril.
Photographie parYannick Roy / Dionì Pereira
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Pour la première fois de son histoire, lamégalopole abritait un congrès internationalde danse sociale brésilienne, le BrazillianBeats, un événement réparti sur trois jours,du 29 avril au 1 er mai.
Le Brazillian Beats s’est tenu àl'université de York, un espace idéal pour untel événement, assure la productrice, GoretiCardoso. L'université possède un pavillon dedanse avec plusieurs studios aménagés, etc'est donc dans le studio E qu’ont été donnésles ateliers de zouk, samba de gafieira, forró,afro et lambada.
G oreti qui mûrissait ce congrès depuislongtemps a su trouver courage et supportauprès de son équipe pour réaliser ce grandévénement. Selon elle, la tenue d’un congrèsde danses brésiliennes à Toronto étaitnécessaire pour renforcer l’image des dansessociales brésiliennes au Canada.
L'ouverture s’est faite le vendredi soiravec les ateliers de Kadu et Larissa, lesgrandes vedettes du congrès, ensuite EdjBraga et Mariana Villas Boas ont dirigé unatelier de Forró style Cabrueira, inventé parlui-même. Après s’en est suivi une soiréeanimée par un dj , qui a joué beaucoup detubes brésiliens pour faire danser le publicprésent. Enfin, la soirée fut égrenée deprésentations des groupes Soraya Dancing,Mazouka Dance et Inter Fusion Danse deMontréal.
La journée de samedi fut bien chargéeelle aussi. L’après-midi a été consacré auxateliers, juste avant la soirée spectacle quiallait permettre à tous de se défouler sur lapiste de danse. C'était aussi samedi que leplus grand nombre de participants “hors
Toronto” est arrivé. La gang de Montréal estvenue nombreuse avec les groupes LesEssentiels du Brésil, Interfusion Danse etStudio Danse Montréal ainsi que lesdanseurs de Québec avec Julia de la SambaQuébec.
Le spectacle de samedi a été donné par lesgroupes afro-lusophones, Interfusion danse etSan Tropez Dance School, Samba Québec,Bamberg Dance Company. Lucas Amaral,directeur de Brazillian World danse était encharge de l'animation comme DJ, rôle qu'il asu remplir avec brio ne donnant pas lachance au public de s'arrêter de danser.
Selon les organisateurs, le CongrèsBrazillian Beats a attiré au total une centainede personnes.
Le couple de danseurs vedettes ducongrès, Kadu et Larissa, a enchanté le publicpar sa pédagogie, sa bonne humeur, et sonexcellence technique tant en Samba deGafieira qu’en zouk Brésilien. Partenairesdepuis 6 ans et venus directement deBrisbane en Australie, Kadu et Larissa ontdémontré pourquoi ils étaient considérés
comme le meilleur couple de zoukau monde.
Kadu et Larissa ont affirméavoir travaillé fort pour par-
venir à développer leurpropre style, mais admet-
tent aussi avoir êtrebeaucoup influencé par
Jimmy Oliveira pourla samba gafieira.
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C ertains sont venus seulement pourassister aux spectacles, mais plusieurs ont étéintéressés par les ateliers de danse que nousorganisons durant la fin de semaine. Il y en aeu pour tous les goûts, autant pour lesdébutants que pour les danseurs plus avancés», a déclaré Mme Goreti Cardoso.
Le meilleur a été réservé pour lafin. L'organisation du BrazillianBeats avait choisi le dimanchepour la grand finale à laquellela presse locale a été conviéecouvrant ainsi les spectaclesles plus importants: Kadu etLarissa, Newton Moraes,spéctacle benção de lacia Bamberg et le groupeBrazil World Dancebien sûr. Ce fut aussila journée du concoursde samba no pé et del’ouverture des espa-ces promotionnels.
Pendant ce congrès ils ont fait une seuleprésentation le dimanche soir pour la presse,et bien sûr une démonstration bien sympadans la soirée de samedi, où Larissa a joué lerôle de cavalier et Kadu le rôle de dame.
Accessibles et souriants à plusieursoccasions Kadu et Larissa ont parlé dans lescouloirs avec les participants et ont aussiclarifié les doutes de certain au sujet des paset des séquences.
Les invités du Brésil
Le mélange culturel était un des points lesplus marquant de ce congrès. Professionnels,passionnés, brésiliens d'origine ou paradoption, chaque professeur a partagé sesconnaissances particulières en danse socialebrésilienne.
Le public varié: canadiens, africains,français, chinois, mexicains, srilankais et biend'autres, ont validé par leur présence lapopularité de la danse sociale brésilienne auCanada, surtout le zouk, la danse la plus envogue en ce moment.
La compagnie Bamberg est venue engrand nombre, directement de Salvador /Bahia. Ils ont présenté le spectacle Benção ledimanche qui raconte un peu l'histoire de lasamba. Aussi était présent dans le mêmegroupe, le couple de professeur qui a donné
l'atelier de lambada. Edy e Mariana aussi deSalvador / Bahia ont prouvé au public que lacréativité brésilienne ne rencontre pas debarrières, avec le forró Cabrueira, unmélange de toutes les danses, spécialement leforró, la samba et la salsa.
Julia Maude, d'origine québécoise, maisbrésilienne par adoption a dirigé les ateliersde samba de gafieira, samba no pé ainsi que laprésentation de ces éleves pendant la soiréede samedi.
Newton Morais, est un brésilien qui vit auCanada depuis 1 991 , chorégraphe, directeurartistique et danseur, Newton a dirigé unénergétique atelier de danse afro brésilienne auson de percussions live pendant son cours.
Après le succès de cette première éditionles organisateurs annoncent déjà la secondepour l'année prochain. On peut voir lesphotos de cet événement sur le site web:
www. lesessentiels. org/
ainsi que sur la page facebook :
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Rebecca Sueur
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Sports Passion Montréal», petitorganisme sportif au cœur de Montréal estné d’un désir d’offrir aux habitants detoutes les communautés montréalaises lapossibilité de se réunir autour d’une mêmepassion : le sport. Le projet est jeune maisplein de rêves. Il veut s’ouvrir vers d’autressports, vers d’autres horizons, il veuts’ouvrir vers «Rêves Passion Montréal»;deuxième volet du projet, mais finalement le principal, qui souhaite contribuer àclarifier et valoriser les talents et les passions des enfants par la connaissance d'eux-mêmes à travers l’art, la culture et le sport. Sports, Rêves et Passion, trois mots qui sontle reflet des convictions autour desquelles le projet a pris naissance. Conviction quetrop souvent les talents et les passions s’effacent, en même temps que notre enfances’éloigne, pour laisser place au rationalisme et à la recherche d’une stabilité utopique.Conviction que le sport au-delà de son aspect ludique et de bien-être est une véritableécole de vie, qu’il transmet courage, honneur et respect. Conviction encore que le sportpar son effet rassembleur, où la différence de langue, d’origine, de classe sociale est misentre parenthèse le temps d’un match ou d’un échange, pour ne laisser la place qu’auplaisir et à l’effort, joue un rôle primordial et indispensable dans notre société, et cela àplus d’un niveau.
Le sport, cette création unique etmerveilleuse de l'homme, connu à traverstoutes les cultures de la planète, qui atraversé l’histoire de la Grèce Antique àaujourd’hui, est une parenthèse, un tempspris sur soi, avec ou sans autrui, souventinstant de détente et de bien-être, parfoisculte du corps ou du dépassement de soi. Onl’aime mais on le critique aussi. Décrit parfoiscomme «un phénomène de société» sousl’influence de la pensée marxiste, quisemblable à la religion le dénonce comme un
«opium du peuple» et une icône ducapitalisme marchand…le sport est au fil del’Histoire associé à la philosophie, à lasociologie ou encore à la politique, et restel’un des miroirs le plus fidèle de notre société.Utilisé autant comme objet de résistance, dedéveloppement que d’activisme, qu’on l’aimeou le déteste, une chose est certaine, il nepeut laisser indifférent.
S i l’on retourne plus de 3000 ans enarrière, du temps de la Grèce Antique, lesport, la religion et la politique
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s’entremêlaient déjà au cœur de la société. Les premiers JeuxOlympiques, les Jeux Panhelléniques, avaient en effet uncaractère religieux très important, chacune de ces compétitionssportives étant célébrée en l’honneur d’un Dieu grec, sansparler de la cité où avait lieu ces Jeux que ce soit à OlympieDelphes ou Némée, véritables sanctuaires avec leur espacesacré et profane. Lorsque débutaient ces Jeux, toutes guerresdevaient alors cesser afin de permettre à tout le monded’assister à cet événement, période de «paix» appelée trêvesacrée, que l’on connaît aujourd’hui sous le nom de trêveolympique. Le temps s’arrêtait dans la cité… pour ne laisserplace qu’au Sport et aux Dieux, donnant ainsi le sentiment aucommun des mortels de goûter un peu à une part des joiesréservées aux Dieux. Platon y fera référence dans les Lois et laRépublique en invoquant que l’homme se divinise ens’adonnant aux activités et jeux des Dieux. Il y parle aussi del’importance de faire de l’enseignement une formation globaleen lui donnant une dimension autant intellectuelle quephysique, car affirme-t-il, l’être humain est un «tout» complexe,qui sans la connaissance et la maîtrise de son corps ne pourraatteindre les plus hautes sphères de la réflexion et de lapratique politique et philosophique. D’autres philosophesincluront la valeur du sport et du mouvement dans leurs écrits,pour ne citer que Spinoza ou encore Nietzche (car je ne peuxme permettre de ne pas l’évoquer en parlant philosophie dansUrbana Legio…), Nietzche qui dans le Crépuscule des idoles,dira que rester assis, c’est précisément là le péché contrel’Esprit Saint, car seules les pensées qui nous viennent enmarchant ont de la valeur.
Philosophie, histoire, culture…mais aussi et surtoutpolitique s’associent donc depuis la nuit des temps ausport. Pourquoi surtout la politique? Car le sport est nonseulement utilisé comme outil d’affirmation nationale etde vecteur diplomatique dans les relations internationales,mais l’on ne peut aussi tout simplement pas organiser un grandévénement sportif sans tenir compte du contexte politiquedans lequel il se déroule. Des événements comme les Jeux
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olympiques, la Coupe du monde de soccer ou encore laCAN et l’Euro foot, rassemblent et impliquent le mondeentier ou au moins la majeure partie d’un continent, commeune trêve sacrée durant plusieurs semaines. Cesévénements ont souvent été et sont toujours la cible d’actesterroristes, de boycottes, de mouvements de résistance ou depropagande. Ils demeurent un terrain idéal pour donnerune réponse au monde entier face à un régime que l’on subitet déplore, comme le fit celui qui à mon avis reste l’un despremiers héros politique du sport, Jesse Owens, enremportant 4 médailles d’or au Jeux de Berlin en 1 936, sousles yeux d’Hitler, lui montrant sans avoir à dire un motqu’aucun des ses ariens ne lui avaient été supérieurs. Cesévénements, dirigés aujourd’hui par des organismespuissants, comme le CIO ou la FIFA où, personne nel’ignore, règne corruption et négociations frauduleuses(appelée diplomatiquement «lobbying» dans la démocratieaméricaine…), agissement éloignant de plus en plus cesassociations du sport et de ses valeurs, pour ne laisserqu’une image d’institution néolibérale, axée essentiellementsur le profit. Politique de corruption, mais politique encore.
Au-delà de l’utilisation de ces grands événements parles politiques ou pour la politique, le sport a été uninstrument important lors des colonisations et desdécolonisations, car n’oublions pas que c’est en partie par lacolonisation que le soccer, vu comme un moyen d’inculquerordre et discipline, a été introduit en Afrique. Plus tard lesport sera utilisé par de Gaulle, durant les années de laCommunauté, comme instrument politique visant àcontribuer au maintien des liens culturels et audéveloppement des liens idéologiques entre la France et sesanciennes colonies. Et aujourd’hui, le soccer africain reste lereflet d’une forme de néocolonialisme dissimulé, montrantqu’il n’est finalement pas encore sorti de son statut dedépendance, dépendance subtilement entretenue… Ceterritoire africain a aussi plus d’une fois été le témoin del’inscription du sport dans les enjeux des relationsinternationales à un moment donné de l'Histoire,
comme en 1 974 au Zaïre, avec le combat deboxe qui opposait Mohammed Ali à GeorgeForeman ou ne serait-ce que l’année dernièreavec la première Coupe du Monde organisée enAfrique du Sud. Rien n’est dû au hasard, rien n’aété laissé au hasard.
Tous ces éléments brièvement cités nesont qu’une infime partie de la continuationpolitique qu’est le sport, de son reflet denotre société et de sa situation politique. Lesévénements sportifs internationaux etindigènes, le soccer, la boxe ou l’athlétisme,en passant par les associations qui lesrégissent, ainsi que les personnalitésmarquantes de l’histoire de la politique dusport, tous restent des sujets complexes etpassionnants qui ont construit l’histoire dusport. Et c’est en développant ces sujets au fildes prochains articles que je souhaitecontinuer à montrer que le sport a été et
continuera à être utilisé à des fins peucatholiques, comme outil d’influence et depouvoir. Mais que ce même sport mêlé à lapolitique peut aussi donner le meilleur, car ila été et continuera d’être un outil dedéveloppement humain et social idéal, derassemblement au-delà des couleurs et despréjugés, un instant de trêve où la terres’arrête de tourner et d’haïr, et un élémentessentiel pour bâtir une culture de toléranceet de paix. Sans doute un peu idéaliste etrêveur, mais finalement c’est bien le rêve quinous permet d’avancer et de construire, et lesport semble quelque part contenir cetteétincelle, car comme l’a dit un jour NelsonMandela « le football, aussi bien que le rugby,le cricket et les autres sports collectifs a lepouvoir de guérir les blessures».
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EEll rriinnccoonn lliitteerraarriiooEl cíclope ojo del poeta
Jorge CaBas
E ra una tarde pura como una flor en primavera. Un hermoso crepúsculo dejaba caersus lluvias de colores sobre la llameante espuma de la mar, caían centellantes, rápidas,como diminutas ráfagas invisibles. El espectáculo era maravilloso y sobre natural,millares de colores filtrándose sobre el azul color del cielo y de la mar.
E l poeta vagaba caminando por el borde de la playa, cargaba consigo el peso de lasoledad y de los años. Marchaba lento, imperceptible, dibujando una estela de huellasefímeras sobre la arena. Su marchar era cabizbajo y sus canas caían dóciles sobre surostro, danzaban gráciles y ágiles con la brisa marina, mientras los tibios rayos de solabrigaban su endeble cuerpo con su manto dorado.
Merodeaba silente y báquico, fascinadopor la imagen del crepúsculo en llamas. Posó sucíclope ojo en el fuego dorado, en el corpuscularcírculo de un sol esmaltado. Observó a lo lejos,en la claridad lejana, como se abría profusa laestrella rosa de su luz encendida y comoaparecía de súbito en su lírico juego de coloressu propia imagen suspensa en el azul de la mar,rodeada por un jardín de tiernas flores. Viró sucíclope ojo y vio como de la fértil armonía de loscolores emergía un volcán en llamas. Cerró losojos extático y maravillado ante la plenitud delpalatino espectáculo. Meditó sumergido en laespesura del color y el fuego. Un espiral depoemas se dibujó en el cristal de su pupila:galerías de jacintos, lluvias de estrellas, nochesde plenilunios, tardes idílicas de sexo y arena,atardeceres marinos… ¡Colores zurcidos en sabiay fuego sobre el mágico circulo de su ojosagrado! Una sonrisa ilumino su rostro seráfico ynavegó en el sueño de sus amores juveniles.
Avanzó libido, ebrio de canto bardo, asfixiadopor el olor que exhala el amor y el sexo en elcortejo de su placer profano. Se detuvo allí hastaque el cálido placer de un éxtasis le dormitó lossentidos y lo sumió sin saberlo en los brazosetéreos de una idílica tristeza.
C antaron las gaviotas su granjearemblemático. Despertó grávido y extático.Escuchó una risa feliz, era la urdimbre de unaalegría pura, el bullicio solaz de unos niños quejugaban descalzos e inocentes en la arena, libres,amparadas por el fresco olor de las palmeras y eldulce aroma de la tierra. Jugaban a dibujar sussombras grises y fugaces en la arena. Observó elmágico escenario y absorto penetro lento loslíricos colores con su cíclope mirada.
Viró de nuevo su ojo secreto y salto denuevo el color: el rojo infinito del crepúsculooceánico, bruñido por el brillo de un azul celeste.
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H abía prisa, una prisa infinita, elcrepúsculo espiraba lentamente como una bellarosa al anochecer, asfixiándose en la vivacidaden su propia lluvia de colores. Una nube negraabsorbió inclemente el mágico crepúsculooceánico. El poeta posó por última vez sucíclope mirada, y presuroso en la embriaguez deun tibio sueño, alcanzo a dibujar el agónicoatardecer, justo en el instante en que el cielodaba lugar al nacimiento de una estrella.
Y vio allí confundido en esa melodía divina dosmendigos expectantes, pacíficos, bajo laspalmeras, compartían las migajas de su últimopan de amor sobre la tierra, mientras una luzcana abrigaba con su blanca piel sus marchitoscuerpos. Se detuvo ingrávido y atento a lasiconografías de su cíclope y mágico ojo. Repasóen el lírico tablero todas la imágenes; observó denuevo la puesta de sol con sus múltiples coloresvariopintos de rojos, violetas, amarillos, naranjas,escarlatas,… suspensos sobre el fantástico lienzoazul del cielo; y lió de pronto, profético, los dosrostro de una solitaria y sibilítica moneda, unsímbolo puro en sus dos caras unidas y perfectas:de un lado la inocente y lírica alegría y del otrola humildad del amor en la pobreza.
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