De vez en cuando encontramos pasajes bíblicos cuyo sentido completo se nos escapa, aun

cuando su mensaje principal sea claro.

De vez en cuando encontramos pasajes bíblicos cuyo sentido completo se nos escapa, aun

cuando su mensaje principal sea claro.

Esto puede incluir las maneras y costumbres, las leyes y la filosofía de

la gente, su historia, geografía, leyendas, artes y artesanías,

herramientas y todo lo que incluía su cultura.

Esto puede incluir las maneras y costumbres, las leyes y la filosofía de

la gente, su historia, geografía, leyendas, artes y artesanías,

herramientas y todo lo que incluía su cultura.

Gén 30:3 Y ella dijo: He aquí mi sierva Bilha; llégate a ella, y dará a luz sobre mis rodillas, y yo también tendré

hijos de ella. (Raquel dijo a Jacob)

Gén 30:3 Y ella dijo: He aquí mi sierva Bilha; llégate a ella, y dará a luz sobre mis rodillas, y yo también tendré

hijos de ella. (Raquel dijo a Jacob)

Luc 10:1-4 Después de estas cosas, designó el Señor también a otros setenta, a quienes envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde él había de ir… No llevéis bolsa,

ni alforja, ni calzado; y a nadie saludéis por el camino.

Hoy día hay iglesias que insisten en guardar varios puntos de la ley mosaica.

Hoy día hay iglesias que insisten en guardar varios puntos de la ley mosaica.

Para los que vivían bajo el viejo sistema legal el gran problema era cómo justificarse delante de Dios. Dos veces lo expresó Job: “¿Y cómo se justificará el hombre con Dios?” (Job 9:2; 25:4). Muy temprano Dios había dicho por medio de Moisés: “Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo el hombre, vivirá en ellos” (Lv. 18:5; Gá. 3:12).

Para los que vivían bajo el viejo sistema legal el gran problema era cómo justificarse delante de Dios. Dos veces lo expresó Job: “¿Y cómo se justificará el hombre con Dios?” (Job 9:2; 25:4). Muy temprano Dios había dicho por medio de Moisés: “Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo el hombre, vivirá en ellos” (Lv. 18:5; Gá. 3:12).

La ley requería obediencia perfecta y cumplimiento de sus detalles, y aparentemente ofrecía la salvación como el premio por una vida perfecta. Como nación, los judíos entendieron mal el propósito de la ley y procuraban salvarse cumpliendo con todos sus requisitos

(Ro. 9:31–33).

La ley requería obediencia perfecta y cumplimiento de sus detalles, y aparentemente ofrecía la salvación como el premio por una vida perfecta. Como nación, los judíos entendieron mal el propósito de la ley y procuraban salvarse cumpliendo con todos sus requisitos

(Ro. 9:31–33).

Heb 7:18 Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad

e ineficacia

Heb 7:19 (pues nada perfeccionó la ley), y de la introducción de una mejor esperanza, por la

cual nos acercamos a Dios.

Col 2:13 Y a vosot

ros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los

pecados,

Col 2:14 anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria,

quitándola de en medio y clavándola en la cruz

Heb 7:18 Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad

e ineficacia

Heb 7:19 (pues nada perfeccionó la ley), y de la introducción de una mejor esperanza, por la

cual nos acercamos a Dios.

Col 2:13 Y a vosot

ros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los

pecados,

Col 2:14 anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria,

quitándola de en medio y clavándola en la cruz

“Formas especiales de lenguaje y problemas bíblicos”

“Formas especiales de lenguaje y problemas bíblicos”

LENGUAJE FIGURADO

LEGUAJE LITERAL

FIGURAS LITERARIAS

LENGUAJE FIGURADO

LEGUAJE LITERAL

FIGURAS LITERARIAS

SIMILEl símil es la figura literaria que describe

algún objeto, acción o relación como semejante a otra cosa no similar. El símil usa las palabras como, así, semejante,

etc., declarando expresamente la semejanza entre las dos cosas. Esta

figura es la más sencilla de todas y la más fácil de identificar.

Veamos, por ejemplo, la semejanza expresamente declarada en este texto:

“Como no conviene la nieve en el verano, ni la lluvia en la siega, así no conviene al necio la honra” (Pr.

26:1).

SIMILEl símil es la figura literaria que describe

algún objeto, acción o relación como semejante a otra cosa no similar. El símil usa las palabras como, así, semejante,

etc., declarando expresamente la semejanza entre las dos cosas. Esta

figura es la más sencilla de todas y la más fácil de identificar.

Veamos, por ejemplo, la semejanza expresamente declarada en este texto:

“Como no conviene la nieve en el verano, ni la lluvia en la siega, así no conviene al necio la honra” (Pr.

26:1).

Esta figura indica la semejanza entre las dos cosas muy diferentes,

declarando que una de ellas es la otra. Encontramos esta figura en las palabras de Jesús: “Vosotros sois la luz del mundo” (Mt. 5:14). La expresión

quiere decir: “Vosotros sois como una luz para el mundo”, quizá la luz del

sol.

Esta figura indica la semejanza entre las dos cosas muy diferentes,

declarando que una de ellas es la otra. Encontramos esta figura en las palabras de Jesús: “Vosotros sois la luz del mundo” (Mt. 5:14). La expresión

quiere decir: “Vosotros sois como una luz para el mundo”, quizá la luz del

sol.

Raras veces el escritor explica su metáfora. En Isaías 9:14 dice: “Y

Jehová cortará de Israel cabeza y cola”, representándolo como una bestia. Y en el v. 15 explica: “El anciano y venerable

de rostro es la cabeza; el profeta que enseña mentira, es la cola.”

Raras veces el escritor explica su metáfora. En Isaías 9:14 dice: “Y

Jehová cortará de Israel cabeza y cola”, representándolo como una bestia. Y en el v. 15 explica: “El anciano y venerable

de rostro es la cabeza; el profeta que enseña mentira, es la cola.”

La metonimia es el uso de una palabra en lugar de otra, sugerida por la primera. Cuando el escritor pone el efecto de una acción en

lugar de la causa, o usa el símbolo o la seña en lugar de la realidad, usa

la metonimia.

La metonimia es el uso de una palabra en lugar de otra, sugerida por la primera. Cuando el escritor pone el efecto de una acción en

lugar de la causa, o usa el símbolo o la seña en lugar de la realidad, usa

la metonimia.

En 1 Juan 1:7 dice el Apóstol: “Si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros.” La palabra luz es símbolo de entendimiento y rectitud. Al decir luz en lugar de la realidad

espiritual, usa una metonimia.

En 1 Juan 1:7 dice el Apóstol: “Si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros.” La palabra luz es símbolo de entendimiento y rectitud. Al decir luz en lugar de la realidad

espiritual, usa una metonimia.

En Lucas 2:1 dice el evangelista que César promulgó un edicto para que “todo el mundo fuese

empadronado”. Pero no todo el mundo estaba dentro del gobierno de Augusto César. De manera que

Lucas pone “todo el mundo” en lugar de la parte gobernada por él. Esta es la sinécdoque.

En Lucas 2:1 dice el evangelista que César promulgó un edicto para que “todo el mundo fuese

empadronado”. Pero no todo el mundo estaba dentro del gobierno de Augusto César. De manera que

Lucas pone “todo el mundo” en lugar de la parte gobernada por él. Esta es la sinécdoque.

La ironía es la expresión de una idea mediante su sentido contrario, para exponer lo absurdo

del caso.

La ironía es la expresión de una idea mediante su sentido contrario, para exponer lo absurdo

del caso.

2Co 11:5 y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apóstoles.

1Re 18:27 Y aconteció al mediodía, que Elías se burlaba de ellos, diciendo: Gritad en alta voz, porque dios es; quizá

está meditando, o tiene algún trabajo, o va de camino; tal vez duerme, y hay que despertarle.

2Co 11:5 y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apóstoles.

1Re 18:27 Y aconteció al mediodía, que Elías se burlaba de ellos, diciendo: Gritad en alta voz, porque dios es; quizá

está meditando, o tiene algún trabajo, o va de camino; tal vez duerme, y hay que despertarle.

En el idioma griego, la palabra hipérbole significa “tirar más allá (del blanco).” Como figura

literaria significa la exageración de una idea.

En el idioma griego, la palabra hipérbole significa “tirar más allá (del blanco).” Como figura

literaria significa la exageración de una idea.

Deu 1:28 ¿A dónde subiremos? Nuestros hermanos han atemorizado nuestro corazón,

diciendo: Este pueblo es mayor y más alto que nosotros, las ciudades grandes y amuralladas

hasta el cielo; y también vimos allí a los hijos de Anac.

Deu 1:28 ¿A dónde subiremos? Nuestros hermanos han atemorizado nuestro corazón,

diciendo: Este pueblo es mayor y más alto que nosotros, las ciudades grandes y amuralladas

hasta el cielo; y también vimos allí a los hijos de Anac.

Cuando algunas palabras son dirigidas a una persona ausente o muerta, o a algún objeto sin vida, o a una idea abstracta como si tuvieran vida o pudieran oírlas, tal expresión se llama

una apóstrofe.

Cuando algunas palabras son dirigidas a una persona ausente o muerta, o a algún objeto sin vida, o a una idea abstracta como si tuvieran vida o pudieran oírlas, tal expresión se llama

una apóstrofe.

En 2 Samuel 18:33 David exclama a su hijo muerto: “¡Hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón!

¡Quién me diera que muriera yo en lugar de ti, Absalón, hijo mío, hijo mío!”

En 2 Samuel 18:33 David exclama a su hijo muerto: “¡Hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón!

¡Quién me diera que muriera yo en lugar de ti, Absalón, hijo mío, hijo mío!”

Mateo 23:37Mateo 23:37

Esta figura consiste en expresar con suavidad o decoro, una idea que bien podría ofender a los

lectores u oyentes.

Esta figura consiste en expresar con suavidad o decoro, una idea que bien podría ofender a los

lectores u oyentes.

1 Samuel 24:3 Y cuando llegó a un redil de ovejas en el camino, donde había una cueva, entró Saúl en ella para cubrir sus pies; y

David y sus hombres estaban sentados en los rincones de la cueva.

1 Samuel 24:3 Y cuando llegó a un redil de ovejas en el camino, donde había una cueva, entró Saúl en ella para cubrir sus pies; y

David y sus hombres estaban sentados en los rincones de la cueva.

La personificación existe cuando características personales se atribuyen a los animales, las

plantas o las cosas sin vida.

La personificación existe cuando características personales se atribuyen a los animales, las

plantas o las cosas sin vida.

En Isaías 55:12 dice el profeta: “Los montes y los collados levantarán canción.” Es claro que las cosas inanimadas nunca podrían cantar, a menos de

suponer un milagro grotesco e innecesario.

En Isaías 55:12 dice el profeta: “Los montes y los collados levantarán canción.” Es claro que las cosas inanimadas nunca podrían cantar, a menos de

suponer un milagro grotesco e innecesario.

En Proverbios 1:20–23 la sabiduría es personificada. Dice Salomón: “La sabiduría clama en

las calles, alza su voz en las plazas.” En los vv. 24–33 sigue hablando, aunque se puede entender que

Dios es el que habla.

En Proverbios 1:20–23 la sabiduría es personificada. Dice Salomón: “La sabiduría clama en

las calles, alza su voz en las plazas.” En los vv. 24–33 sigue hablando, aunque se puede entender que

Dios es el que habla.

Cuando alguien expresa algunas verdades aparentemente contradictorias en una sola

oración, o muy cerca la una a la otra, llamamos a esa figura una paradoja.

Cuando alguien expresa algunas verdades aparentemente contradictorias en una sola

oración, o muy cerca la una a la otra, llamamos a esa figura una paradoja.

En las Bienaventuranzas (Mateo 5) hay varias paradojas. En el v. 4 afirma que son “Bienaventurados

los que lloran.” En el v. 5 dice que “los mansos … recibirán la tierra por heredad.” Y en el v. 6 dice que son

“Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.” Todas estas ideas parecen

contener contradicciones, y por eso son paradojas.

En las Bienaventuranzas (Mateo 5) hay varias paradojas. En el v. 4 afirma que son “Bienaventurados

los que lloran.” En el v. 5 dice que “los mansos … recibirán la tierra por heredad.” Y en el v. 6 dice que son

“Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.” Todas estas ideas parecen

contener contradicciones, y por eso son paradojas.