वेदात वेदात वेदात वेदात - दशन दशन दशन दशन (परम परम परम परम पय पय पय पय ू ू ू ू वामी वामी वामी वामी शंकरानद शंकरानद शंकरानद शंकरानद) वेद के उराध भाग उपनष है। वे वेदात कहलाते है। उपनष अनेक है जैस ईश, कठ, के न आद। वभन ऋषय ने इनमे परमतव का तपादन कया है। ऊपर से इनम मतभेद दखाई देता है। उसम संगत बैठालने के लए बादरायण ने स ू क रचना क। ीमगवीता भी वेदात का थ माना जाता है। इस कार उपनष, स ू और गीता को वेदात का थानय कहते ह। इन थ पर शंकराचाय आद न भाय लखे है। बाद म इन भाय पर वातक, टकाय आद लखी गई। अनेक आचाय न वेदात के वतं थ भी लखे है। इस कार वेदात दशन पर आज वपल ु साहय उपलध है। भायकार ने वेदात का तपादन अपनी अपनी से कया है। इनम मख ु भायकार शंकराचाय , रामानजाचाय ु और मवाचाय है। जीव और के सबंध म उनके कोण म अतर होन के कारण उनके सदाय चल पडे। शंकराचाय के मतानसार ु जीव और दो नह है। अत: उनका मत अैतवाद कहलाता है। रामानजाचाय ु म वगत भेद वीकार ईर, जीव और जगत को उसी का प मानते है। वे वशाैतवाद है। नबकाचाय जीव और को एक से अभन और एक से भन मानकर अपने मत को ैताैत कहते है। मवाचाय इन दोनो क दो वतं साय मानकर ेतवाद का तपादन करते है। वे इसके समथन म उपनषद से उदाहरण देकर माण तत ु करते है। इन आचाय म सबसे स शंकराचाय और रामानजाचाय ु है। शंकराचाय शंकराचाय शंकराचाय शंकराचाय का का का का अैत अैत अैत अैत वेदात वेदात वेदात वेदात शंकराचाय का अैत वेदात म ह एक अतीय सा है। उसम सजातीय, वजातीय या वांगत कोई भेद नह है। जीव अपने वातवक प म ह है। जगत् मायामय आभास मा है अत: के अतर कहं कछ ु नह है। इस सात म परमतव को कहते है। वह सत् , चत् और आनद वप है। ये उसके वप लण है। श ु चेतना ह है। वह अनाद, अनत और नय होने के कारण सत् है। वह पण ू होन के कारण आनदवप है। सत् और चत् दोनो आनद के अंतगत आ जाते है। ये तीन नह एक है। सत् , चत् और आनद कसी पदाथ के धम या गण ु नहं है। जगत का कारण भी है। यह उसका तटथ लण है। तटथ लण वत ु के आगतक ु और परणामी धम का वणन करता है। से ह जगत क उप होती है , उसी म िथत रहता है और उसी म
