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Viernes 24 de Octubre de 2014 - 30 de Tishrei de 5775 - Año LXXI - N° 3.043 - Nueva Época N° 2.819 - e-mail: [email protected] - www.lapalabraisraelita.cl
Pág. 5
Un Simjat Torámarcado porla presencia dela juventud
En el Círculo Israelita:
Pág. 12
Ariel Kaudererobtuvo medallaen olimpiadasde Matemática
Entre 4000 participantes:
Págs. 8 y 9
El jihadismoFragmentación ha aumentado su peligrosidad:
Una seria amenaza para el mundo occidental
Judaísmo2
Parashá Ha´shavúa
NoajIsaías 66:1-24
EncendidoVelas de Shabat
19.45HORAS
Comentario
A bit exaggerated?
Ari Sigal (CIS) @ArielSigal
En el capítulo 24 de Pirkei De-Rabbi Eliezer, Rab Pinjas enseñó que la tie-rra de Babel no contaba con piedras
para edificar la ciudad y su torre. Así es que los habitantes cocieron ladrillos hasta que lograron la torre de 11,265 kilómetros de altura. La torre tenía rampas en el este y oeste. Los obreros tomaban los ladri-llos en la rampa del este, y las personas descendían en la rampa occidental. Si un hombre se caía y moría, los trabajadores no le prestaban atención. Pero si un ladri-llo caía, se sentaban y lloraban, pregun-tando cuándo otro ladrillo vendría en su lugar.
“Por eso fue llamada Babel, porque allí confundió D’s la lengua de toda la tierra; y de allí los dispersó D’s sobre la faz de toda la tierra” Bereshit 11:9. La Mishná Sanedrin 10:3, enseña que la generación de la dispersión no tiene parte en el Mun-do Venidero. Aunque la causa bien es un enigma, la Guemará se pregunta qué es lo que hicieron para justificar semejante castigo no sólo físico de la dispersión te-rrenal, sino eterno del Mundo por Venir.
Como cuenta M. Sanedrin 107b, los estudiosos de la yeshivá de Rav Shila en-señaron que buscaban construir una torre para ascender al cielo, junto con sus ha-chas que servirían para golpear los cielos y hacer brotar las lluvias. En las yeshivot de la Tierra de Israel, se reían de esto, argumentando que si ese era el objetivo, tendrían que haber partido la construcción de la torre desde una montaña. En tanto, Rabí Irmiau Bar Eleazar enseñó que la ge-neración de Babel se dividió en tres. Una de las partes trató de ascender al cielo y vivir allí. La segunda procuró de ascender al cielo y servir a los ídolos. Mientras que la tercer parte, buscó ascender y hacer la guerra con D’s. Por ello, D’s dispersó la parte que se propuso ascender y habitar allí. Confundió la lengua de toda la tierra a los que quisieron ascender para servir a ídolos, y convirtió en simios, espíritus y demonios, a los que pretendieron ascen-der para hacer la guerra con Él.
Es cierto que el edificio Burj Khalifa, ubicado en Dubai con 828 metros de al-tura y aunque es el más alto del mundo, es ligeramente más pequeño que la torre de Babel. Metros más o kilómetros menos, también es cierto que la omnipotencia hu-mana, exceso de antropocentrismo, reve-lado de las llaves del misterio, esquivos a la inmundicia y lo terrenal, intereses mez-quinos, dioses de colección y guerras pa-ganas son asuntos aún pendientes desde el mismo Babel hasta la actualidad.
Por Rabino Ariel Sigal
Viernes 24 de Octubre de 2014 / 30 de Tishrei de 5775
Parashat Noaj sigue maravillándonos año tras año
con sus narraciones. El Diluvio Universal trae sus
mensajes acerca de la ética humana y cómo es posi-
ble que la humanidad falle a las expectativas de D´s.
D´s otorga al ser humano libre albedrío pero al pa-
recer éste no lo usa para decidir hacer el bien, sino
todo lo contrario. Diez generaciones después de
Adán y Eva, queda demostrado que la humanidad
no tiene una inclinación natural hacia el bien. La mal-
dad supera la capacidad de tolerancia de D´s, quien
decide exterminar a los hombres creados y comen-
zar con un nuevo proyecto. Ahora establecerá pará-
metros éticos generales en un intento por indicar el
camino de rectitud que el ser humano debe seguir.
Noaj construye el arca según indicaciones divinas
precisas, entra al arca con su familia y su mundo des-
aparece. Al salir del arca, Noaj recibe los preceptos
básicos de la sana convivencia: no matar, respetar la
vida, hacer y administrar justicia. No debería ser tan
difícil, pero aparentemente sí lo es.
La sociedad humana sigue debatiéndose con los
mismos dilemas éticos de la generación del Diluvio.
Quizás el problema no es la dificultad en acatar reglas
tan simples sino en reconocer la fuente de dichas
normas. A veces confundimos el concepto de fe con
la creencia en un ser que da respuestas a preguntas
incontestables. La fe en el judaísmo es la aceptación
del origen divino de la ética. La Torá, el Talmud, las
responsa con las que ha evolucionado el judaísmo
a través del tiempo son la manera como el pueblo
judío ha entendido lo que D´s espera de nosotros.
Así, sabiendo qué es lo que D´s quiere de nosotros,
depende solo de nuestro libre albedrío cumplir o fallar
a las expectativas de D´s.
Por Gachi WaingortinBreves de la Parashá
•
En la Torá encontramos varias “arcas”, cada una con
sus propias características. Lo que tienen en común
es que todas preservan la vida en un medio donde
todo lo demás es muerte.
El arca de Noé preservaba la vida física. Solo Noé
y su familia sobreviven al Diluvio Universal. Más ade-
lante en el Texto encontramos otra estructura similar:
el arca de Moshé. Construida según el mismo proce-
dimiento que la de Noé (revestidas ambas por fuera y
por dentro con brea) las dos flotan en las aguas para
salvar la vida. Si con Noaj se jugaba la vida física de
la humanidad, con Moshé lo que estaba en juego era
la libertad, es decir, la vida espiritual. Pero no es la
última vez que aparece un arca. Cuando muere Josef
en Egipto, es embalsamado y colocado en un sarcó-
fago. Y cuando el pueblo finalmente sale de Egipto
tras cuatrocientos años de esclavitud, el pueblo de
Israel recupera el arca con los huesos de Josef para
llevarlo a la Tierra Prometida. ¿Qué es lo que se está
salvando acá? ¿Qué es lo que está en juego? La con-
ciencia histórica de un pueblo.
•
Nuestra parashá concluye con el relato de la torre de Babel. La ambición humana logra idear una obra faraónica: una torre cuyos pies se posen en la Tierra y cuya cabeza llegue al cielo. Desean ocupar el lu-gar de D´s, pero D´s decide evitarlo. ¿Cómo lo logra? No con un terremoto, un incendio ni una plaga: hace algo mucho más sencillo: impide que los construc-tores se comuniquen. Para abortar el proyecto, D´s decide confundir las lenguas. Es la herramienta más eficaz para lograr que algo fracase.
Si no nos entendemos, nada puede llegar a buen término. Desde lo material hasta lo espiritual, todos nuestros proyectos exigen una comunicación fluida. Construir una familia demanda un lenguaje común, códigos propios que todos los miembros compartan. Lo mismo es válido para la pareja, para la amistad, hasta para un proyecto laboral. La psicología habla de “babelismo” para los trastornos donde lo que falla es la comunicación. Un idioma común es la primera herramienta para salir adelante en cualquier empresa.
•
Pero hay un arca adicional: el arca del Testimonio,
que acompañó al pueblo de Israel durante la travesía
por el desierto y que contenía las Tablas de la Ley.
Así se preserva la vida de nuestro pueblo. Vida física,
libertad, conciencia histórica y Ley. Cuatro elementos
que permiten la eternidad del pueblo judío.
Opinión 3
LA PALABRA
ISRAELITA
Representante LegalMario Kiblisky
DirectorFranklin Risnik
Comité EditorialBeny Pilowsky
Silvia PreissFranklin Risnik
Marcos HubermanMario Kiblisky
Jefe Marketing & Comunicaciones
David Levy
PeriodistasDeborah Bechan
Isaías Wassermann
Administración & Venta de Publicidad
Mónica Duek2 2240 5028
OficinasComandante Malbec 13210,
Lo Barnechea
Teléfono2 2240 5020
ImpresiónGráfica Andes - Impreval
(Solo actúa como impresor)
Viernes 24 de Octubre de 201430 de Tishrei de 5775
SEMANARIO DEL
CÍRCULO ISRAELITA
DE SANTIAGO
www.lapalabraisraelita.cle-mail: [email protected]
Santiago de Chile
El semanarioLa Palabra Israelita
es propiedad dela empresa periodística
LA PALABRA ISRAELITA S.A.Comandante Malbec 13210,
Lo Barnechea
Los artículos firmados norepresentan necesariamente
la opinión de la empresa editoray son de exclusiva responsabilidad
de sus respectivos autores.
Las cartas al director no deben exceder un máximo de 200 palabras y su autor debe individualizarse con su nombre y cédula de identidad. El semanario se reserva el derecho de seleccionar,extractar, resumir, titular y publicar
las cartas recibidas.
Viernes 24 de Octubre de 2014 / 30 de Tishrei de 5775IMPERDIBLE / 23-24-25 OCT. theshabbatproject.cl
“La verdad por sabida no se dice, y por no decirla
se olvida”
Olvidar la verdad es, muchas veces, peligroso pues la verdad es luz, y cuando se pierde la luz, la obscuridad prevalece y en ella reina la
mentira.
Al interior de The Common Sense Project (TCSP) estamos convencidos que esto es lo que ha ocurrido con respecto al conflicto Palestino-Israelí. La verdad se perdió en algún momento, las menti-ras se instalaron y hoy la gran mayoría de la opinión pública, incluyendo parte significativa de los Judíos, nos terminamos creyendo las mentiras o, al menos, las aprendimos a aceptar como algo que no se puede cambiar.
Es por lo anterior que desde el inicio del Proyec-to nos propusimos “recuperar” la verdad. ¿Por qué? Porque estamos convencidos que solo hablando con la verdad podremos llegar a un diagnóstico correcto del problema y así acercarnos a la paz.
Creemos en la autodeterminación del Pueblo Pa-lestino y en una solución basada en dos estados para dos pueblos. Sin embargo, el establecimiento de Pa-lestina tiene que ser con condiciones (por motivos de seguridad), las que serán difíciles de aceptar si no es claro que Israel en el proceso está haciendo una concesión.
Probablemente la principal mentira (o al menos tergiversación de la historia) es sobre el origen del Pueblo Palestino, pieza clave del conflicto. Hoy es innegable que existe un Pueblo Palestino pero ¿es cierto que es milenario y/o que dominaron la tierra por mucho tiempo antes que se estableciera el esta-do moderno de Israel?.
Toda la evidencia disponible y comprobable se-ñala que la respuesta es un categórico “No”. El Pue-blo Palestino no es milenario y nunca ha dominado la tierra donde se encuentra Israel. La identidad de Pueblo Palestino se formó recién durante el Siglo XX.
Sabemos que este es el principal punto de nues-tra línea argumental que ha generado controversia, y quizás molestia, en algunos integrantes de la co-munidad. De hecho, luego de una charla que dimos, un líder comunitario Judío se acercó y tuvimos una conversación como la que sigue:
- Tenemos que hablar. Hay un punto de fondo que no estoy de acuerdo.
- ¿Cuál?- El que el Pueblo Palestino no es histórico.- ¿Te complica porque no es cierto o porque pue-
de ser políticamente incorrecto decirlo?- mmm… Es cierto lo que dicen pero no se puede
decir abiertamente.- Si es la verdad, ¿por qué no podemos decirla?- …
¿Por qué tenemos miedo de decir la verdad? Evi-dentemente hay ocasiones en donde es necesario omitir para no generar reacciones violentas o por-que la audiencia simplemente no está preparada
para escuchar la verdad. Ok, pero es muy distinto renunciar a que la verdad se recupere, y oportuni-dades para ello hay muchas.
Como ejemplo, hace algunos días fuimos invita-dos por una federación de estudiantes de una Uni-versidad a presentar. Poco tiempo antes habían te-nido un encuentro similar con un conocido activista Palestino. En la audiencia había un líder estudiantil Palestino bien preparado en el tema.
Hicimos la exposición. Decidimos, por el tiem-po, dejar fuera el tema de cómo se genera la idea de que el Pueblo Palestino estaba “antes” y enfocar-nos en mostrar que la base del problema para los Palestinos es religioso y no territorial. Que los líde-res Palestinos actuales NO están buscando crear un Estado Palestino ADEMÁS de Israel si no que uno EN VEZ de Israel. Esto porque la agenda Palestina está dominada por la visión del Islam Radical (ya sea directamente o por miedo).
En un momento el líder Palestino toma la pala-bra y mostrando un alto dominio en el tema, plan-tea, entre otras cosas, el por qué los Judíos se fue-ron a meter donde habitaba otro pueblo desde hace mucho tiempo. Desde la época de los Filisteos pues, dijo, los Palestinos actuales son parte del mismo pueblo que eran los Filisteos y que por lo tanto “los Palestinos han estado ahí desde siempre”.
Luego de su intervención le preguntamos: ¿Qué define a un “Pueblo”?. La pregunta pareció sorpren-derlo y con ayuda de otro estudiante Palestino dijo: “las creencias, la cultura y su tierra”, a lo que le res-pondimos:
Respecto a la tierra, los Filisteos nunca domina-ron Jerusalem ni gran parte de lo que es hoy Israel. Entonces, ¿Por qué hoy exigen esa tierra?.
Respecto a creencias y cultura, ¿me puedes de-cir algo qué comparten los Palestinos actuales con los Filisteos antiguos? De hecho, los Filisteos eran hombres de mar, los Palestinos actuales son hom-bres del desierto. Y si siempre se mantuvo el Pueblo Palestino ahí, ¿dónde estaban mientras los Judíos resistían la invasión de los Romanos? Es más, ¿Pue-des nombrarme un líder palestino de antes del Siglo XX?,...
No pudo contestar ninguna pregunta... y eso dio paso para revisar cómo se generó el mito de que los “Judíos ocuparon las tierras del Pueblo Palestino histórico”.
La discusión terminó en forma muy amena y con respeto, y acordamos seguir conversando con la in-tención de acercar posiciones, pero siempre desde la base de discutir a buen nivel utilizando juicios fundamentados y con el único objetivo de contribuir a que haya paz entre los pueblos.
La verdad se puede recuperar. Solo hay que atre-verse.
Por Alexis Camhi(The Common Sense Project)
4 Círculo Informa
El Círculo Israelita de Santiago recibió en su Sucá a alumnos judíos del Colegio Santiago
College, quienes hicieron las Ben-diciones correspondientes guiados por el Rabino Gustavo Kelmeszes.
En la ocasión el Rabino les ex-plicó el contenido de las cuatro es-pecies que se reúnen en este jag (Arvaat Ha Minim): Etrog (cítrico), Lulav (rama de palmera), Hadasim (ramas de mirto) y Arabot (ramas de sauce), las que deben ser juntadas para cumplir con el mandamiento de la Torá.
Se bendice el Etrog y el Lulav y se recita también el “Sheheheyanu”.
Según explicó el Rabino, es cos-tumbre agitar el Lulav hacia los cua-tro puntos cardinales y hacia arriba y abajo (“Naanuim”), expresando nuestra fe en la total presencia divi-na.
Posteriormente los estudiantes ju-garon con diferentes dinámicas para aprender de la Festividad.
Al final se compartió un rico al-muerzo entre todos. Los alumnos fueron acompañados por su morá de judaísmo, Ruth Libfrand.
Alumnos del Colegio Santiago College visitaron la Sucá
Para cumplir con la mitzvá del jag:
Por LPI
En las últimas dos semanas dos charlas fueron ofrecidas por la Comisión 45 y más del vo-
luntariado TuComunidad del Círculo Israelita de Santiago.
El Rabino Gustavo Kelmeszes trató en primera instancia el pasado miércoles 8 de octubre la importan-cia de la felicidad en nuestras vidas, ocasión en que detalló que Sucot es la fiesta de la alegría por exce-lencia, porque nos da la posibilidad de construir la alegría a partir de lo provisorio, enfatizando “Allí radica la felicidad: en el ser y no en el tener.
Sucot marca el momento de dis-frutar sin la exigencia de la vida co-tidiana”.
En tanto, la siguiente charla ofre-cida por el Rabino, el miércoles 15 de octubre, trató sobre los simbolis-mos de Sucot.
La charla trató sobre las Halajot de Sucot, en la que explicó la impor-tancia de construir la Sucá inmedia-tamente después de Iom Kipur, cómo construirla, así como la importancia de Hoshaná Rabá como un pequeño Iom Kipur.
Con la alegría del jagconversaron sobre Sucot
Comisión 45 y más de TuComunidad:
Por LPI
“Hola, mi nombre es Jaime Bendersky y tengo dos hermanas en Bet-El. Mis madri-jim son el Felipe Titiun y Rodrigo Perez. El sábado hicimos juegos muy divertidosy aprendimos más acerca de la historiade la tnuá. Termine con el logo de Bet-Elen mi casco fue muy choro!”
Porque Bet-El lo haces tú
Viernes 24 de Octubre de 2014 / 30 de Tishrei de 5775
CentroEncuentrodel AdultoCEACEA
tardes musicales
Jueves 30 de Octubre15.00 horas
ENTRADA LIBERADAConfirme su asistencia al tel.: 2240 5023o al e-mail: [email protected] con Rosy Vainroj: 9-8405333Comandante Malbec 13210, Lo Barnechea.
Exhibición en BluRay (HD) "Tchaikovsky Gala" (Ballet)
Incluyendo Swan Lake, The Sleeping Beauty, Nutcracker.
Cuerpo de baile del Teatro de La Sacala. Duración 75 minutos.
Con comentarios de Simón Fridman
5Círculo Informa Viernes 24 de Octubre de 2014 / 30 de Tishrei de 5775IMPERDIBLE / 23-24-25 OCT. theshabbatproject.cl
Una alegre celebración de ron-das y danzas con los Sifrei Torá del Círculo Israelita de
Santiago se efectuó el pasado jueves 16 de octubre a contar de las 20 hrs. en la sinagoga principal para festejar Simjat Torá.
En el primer llamado a la Bimá subieron el director del Círculo Israe-lita Roman Yosif y Mauricio Kisiliuk, coordinador del Plan de Continuidad Judía (PCJ), quienes tienen a cargo los grupos de continuidad del Círculo según rangos etarios.
En la ocasión los Rabinos hicieron siete Hakafot temáticas (honores a la Torá) para bendecir a los presentes, llamándolos a subir a la Bimá por tra-mos de edades para así desearles se cumplieran aquellos deseos más recurrentes e íntimos de cada uno de los segmento etarios. Los tramos fue-ron de niños con padres; de 20 a 30 años, de 40 a 50 años y de 50 up.
A los más jóvenes por ejemplo los Rabinos les desearon buenos resultados académicos y felicidad junto a sus padres y amigos; a los universitarios suerte en el amor y en sus carreras profesionales; a los matrimonios mucho amor, unión, así
como la llegada de nuevos hijos, y así continuó la seguidilla de bendi-ciones para las personas que confor-maban los siguientes segmentos eta-rios que fueron llamadas a subir a la Bimá, siempre acompañados de los relatos bíblicos del Rabino Eduardo Waingortin que dan inicio a Bereshit, además de las canciones a cargo del Jazán Ariel Foigel y Abraham Brons-tein en el teclado. En esta oportuni-dad además se contó con una bate-ría, clarinete y la interpretación por el Rabino Ariel Sigal del saxofón.
El encuentro fue distendido, ale-gre -como una verdadera fiesta- y una excelente instancia para festejar en familia y encontrarse en comuni-dad con los amigos, la que se ca-racterizó este año por una marcada presencia de niños y adolescentes.
El evento principal finalizó pasa-das las 22 horas y a continuación el Plan de Continuidad Judía tenía dis-puesto para los jóvenes un espacio especial para que ellos pudieran se-guir compartiendo en torno a sushi, bebestibles y música. Este encuentro juvenil se extendió hasta pasada la medianoche.
Un Simjat Torá marcado por la presencia de niños y juventud
Las bendiciones fueron recibidas en la Bimá por rangos etarios:
Por LPI
Inserción
Los Abuelos del Instituto Hebreo
Es tradición y se ha conver-tido en una fiesta muy es-perada: los abuelos de los
alumnos de 8º Básico del Institu-to Hebreo coronan el proyecto de Shorashim de sus nietos visitándo-nos en la Sucá. Shorashim significa en el idioma de nuestro pueblo, “raí-ces”. Y es el nombre que se le da a una actividad central en la forma-ción de la identidad, que consiste en rastrear el valioso árbol genealó-gico de cada alumno y volcarlo en un libro individual que se edita, en-cuaderna y decora para atesorarlo.
Dejar un legado es una tarea in-valuable, y cada receta de cocina, cada anécdota, cada caricia, cada vez que los han cuidado, acompa-ñado al parque o invitado a la casa para una festividad, han dejado una huella en ellos que es única e irrepetible. En la gran Sucá de nuestro colegio se llevó a cabo el encuentro que siempre conmueve, el de generaciones. Hubo cancio-nes, poemas, rezos, palabras del Director General y un discurso be-llísimo de uno de los abuelos, quien leyó a nuestros talmidim una carta que su propio padre le escribió a él cuando tenía 15 años. Además, Don Hans Frankenberg, abuelo de
Ariel, hizo la bendición de las cua-tro especies de Sucot repartien-do buenos deseos para los cuatro puntos cardinales. En las manos entrelazadas, en los abrazos lar-gos y en las miradas, se palpó una emoción que quedará impregnada en las paredes de la Sucá hasta el año que viene. Y en los corazones, para toda la vida.
En noviembre será la pre-sentación oficial de los libros de Shorashim en el Instituto Hebreo. Recorrerlos es recorrer la historia de todos nosotros. Hay alumnos que han logrado rastrear muchas generaciones hacia atrás. Hay fo-tos históricas color sepia, historias de heroísmo, de amor, algunas no tan alegres, pero que están allí para reforzar el deseo de la continuidad y el arraigo a la vida.
Todos sentimos una curiosi-dad natural por nuestros orígenes. El acierto de Shorashim es que brinda a las familias del colegio la posibilidad de plasmarlo como un legado para los hijos, y los hi-jos de los hijos… Le dor va´dor…
De generación en generación.
6 ComunitariasViernes 24 de Octubre de 2014 / 30 de Tishrei de 5775
Ellos son el comienzo de todo
7Comunitarias Viernes 24 de Octubre de 2014 / 30 de Tishrei de 5775IMPERDIBLE / 23-24-25 OCT. theshabbatproject.cl
Inserción
KKL - Tomás Moro 261 (Interior), Tel.: 562-2220 2746, E-mail: [email protected] - [email protected] - www.chile.kklweb.org
Miembros del Consejo Evangélico de Talca viajan a Israel con el KKL
28 integrantes del Consejo Evangélico de Talca partieron a Israel el día 9 de octubre
para participar de un programa tu-rístico organizado por el KKL Chile, en conjunto con la oficina central del Keren Kayemet en Israel y la agen-cia de turismo Tailor Made Tours. Junto al grupo viajó Israela Rosem-blum, miembro del Directorio del KKL Chile.
Los integrantes del grupo de evangélicos chilenos permane-cieron en Israel hasta el día 20 de octubre, realizando una peregrina-ción por diversos lugares de inte-rés religioso, como el Monte de las Bienaventuranzas, Caná de Galilea, Nazaret, el Monte de los Olivos, los Jardines de Getsemaní, la Vía Dolo-rosa y el Cenáculo, entre otros.
Además el grupo hizo un reco-rrido por la Knesset, el Muro de los Lamentos, el Mar Muerto, Cesárea, el Monte Carmel y Eilat, junto a otros
atractivos turísticos de Israel. Para dejar un recuerdo a perpetuidad de su visita a Israel, los visitantes plan-taron árboles junto al KKL en Neot Kedumim el domingo 14 de octubre, día en que también participaron en la Marcha por Jerusalem, evento que se realiza anualmente y convo-ca a cristianos de todo el mundo.
8 Actualidad
El jihadismo una seria amenaza
para el mundooccidental
Fragmentación ha aumentado su peligrosidad:
Por LPI
Tras la muerte de Osa-ma Bin Laden en 2011, la falta de un liderazgo
unificador habría permitido el desbande de grupos como Es-tado Islámico, Frente Al Nusra, Al Shabab y otros. El fenómeno islamista exhibe rasgos tan to-talitarios y métodos tan crueles como los que en su momento tuvo el Nazismo.
Si en el siglo 20 el Nazismo puso al mundo de cabeza, en estos momentos el jihadismo islámico está “sumando mé-ritos” para convertirse en la amenaza global del siglo 21.
Y si bien el contexto históri-co y el carácter ideológico son distintos, ambos fenómenos comparten una serie de carac-terísticas, como su perfil totali-tario, su orientación global, la extrema crueldad de sus méto-dos, el sectarismo, etc.
Por lo mismo, no extraña que, junto a una opinión mayo-ritaria de condena por parte de la comunidad internacional, coexistan opiniones extremas a favor y en contra del islamismo.
Así, por ejemplo, está el caso del parlamentario holandés Geert Wilders, conocido en Europa por sus duras
críticas contra la islamización de este continente, contra la falta de tolerancia que han mostrado los inmigrantes mu-sulmanes hacia la cultura local y contra los fundamentos básicos del Islam, a través de la conducta del profeta Mo-hamed y de las enseñanzas del Corán.
Pero, por otro lado, están los cientos de jóvenes simpatizan-tes del jihadismo, una situación consignada hace algunos días por el diario israelí Haaretz, que, citando a un funcionario francés, reveló que entre los cientos de jóvenes de esa na-cionalidad que se han enrolado en el Estado Islámico también se contabilizan algunos pocos de origen judío, la mayoría de ellos convertidos previamente al Islam.
Caracterización
Remitiéndonos a la ONG International Crisis Group, el fundamentalismo islámico o islamismo tiene dos vertientes principales, una es el islamis-mo chiita y otro es el islamismo sunita. A su vez, este último se divide en islamismo político, is-lamismo misionero e islamismo jihadista.
En consecuencia, lo que se observa hoy en el mundo a tra-
vés de grupos como Estado Islámico, Frente Al Nusra, Al Shabab, Al Qaeda, Hamas, Boko Haram y otros grupos si-milares en Asia y África, es un fenóme-no de islamismo sunita jihadista, que la instauración de un califato global, a través de la guerra santa.
Viernes 24 de Octubre de 2014 / 30 de Tishrei de 5775
9ActualidadDe hecho, el analista israelí Eli Karmón
explica que hasta el 11 de septiembre, Osa-ma Bin Laden otorgaba escasa prioridad a la causa palestina, pero después de la des-aparición de Al Qaeda en Afganistán empe-zó a considerar Palestina como una priori-dad máxima. “Al mismo tiempo, se produjo un fuerte aumento de atentados suicidas ji-hadistas contra objetivos judíos y de Israel, tales como el bombardeo en abril de 2002 de la sinagoga histórica de Djerba, en Tú-nez, y el ataque perpetrado en noviembre de 2002 contra un hotel de propiedad israelí en Mombassa, Kenia. En esa época, Ayman Al-Zawahiri (mano derecha de Bin Laden) subrayó que la cuestión de Palestina es la causa que ha estado enconando los sen-timientos de la nación musulmana, desde Marruecos hasta Indonesia, durante los úl-timos cincuenta años. Además, es un punto en el que convergen todos los árabes, sean creyentes o no creyentes, buenos o malos”.Según explica el académico de la Universi-dad Alberto Hurtado, Isaac Caro, un desta-cado investigador en temas de fundamen-talismo, los movimientos jihadistas, como Al Qaeda o Hamas, convergen hacia ciertos ejes, pero no son exactamente iguales unos con otros. “Las diferencias tienen que ver con el contexto de su accionar. Así, algunos grupos actúan en un contexto interno, con-tra gobiernos musulmanes corruptos; luego hay una jihad externa, donde la guerra santa se despliega en zonas que ellos consideran de ocupación; y finalmente está el jihadismo global, como por ejemplo el de Al Qaeda, Estado Islámico y Frente Al Nusra. Y obvia-mente se puede pasar de una etapa a otra en la medida que los grupos van cumplien-do ciertos objetivos.
-¿Y el fundamentalismo chiita dónde se sitúa?
-Esa vertiente es algo distinta y además minoritaria, ya que representa entre el 15% y el 20% del Islam. Es un fenómeno más aco-tado, que obedece a una jerarquía derivada del Ayatola Jamenei y no busca la creación de un califato global. Entonces, si bien el is-lamismo chiita también realiza actos de te-rror, no tiene las características globales del jihadismo sunita.
-¿El jihadismo sunita y el jihadismo chiita pueden cooperar en la búsqueda de sus objetivos?
-La visión del jihadismo global es prin-cipalmente de origen sunita, por lo tanto conlleva una fuerte oposición a los no mu-sulmanes, pero también a los no sunitas, y en ese sentido los chiitas son vistos como enemigos, al igual que cristianos y judíos. La división entre chiitas y sunitas es muy clara en el caso de Irak y Siria.
En ese sentido, el caso de Israel es un poco excepcional, pues se ha visto algún
grado de colaboración entre Hamas (suni-ta) y Hezbolá (chiita). Lo que ha primado en este caso es un enemigo común.
-¿Este fenómeno del jihadismo es cí-clico, se renueva cada cierto tiempo, es una deformación religiosa?
-Es todo eso. Pero el jihadismo de hoy tie-ne sus orígenes en la década del 80, en la época de Al Qaeda, que fue apoyado por EEUU, Arabia Saudita, Pakistán y la Her-mandad Musulmana, pues tenía como obje-tivo hacer frente a dos grandes enemigos: la revolución islámica de Irán, por un lado, y la invasión soviética en Afganistán, por el otro. Pero en la década del ‘90 el movimiento Al Qaeda comienza a adoptar una fuerte opo-sición a EEUU, que va a llevar a una serie de atentados en las embajadas de EEUU y finalmente en las Torres Gemelas.
-Pero la guerra santa existió antes también…
-Claro, en la época de las cruzadas. Tanto el Cristianismo como el Islam estuvieron em-barcados en una guerra santa durante todo este período, donde se buscaba la captura y recaptura de Jerusalén. Pero la jihad de hoy tiene un contexto totalmente distinto.-¿Y este auge que hemos visto en los últimos meses, a qué se debe?
-Tengo la impresión de que cuando exis-tía un movimiento jihadista relativamente unificado, con un liderazgo fuerte como el de Osama Bin Laden, a pesar de que co-metió los atentados del 11 de septiembre y otros, había un cierto orden, que mantenía alineados a otros grupos y seguidores. Con la muerte de Bin Laden se produce una frag-mentación del movimiento jihadista, que se hace más peligroso, porque ya no hay lími-tes y el objetivo depende de lo que quiera cada uno de los grupos, como Estado Islá-mico, Frente Al Nusra, Al Shabab, etc., que prácticamente compiten en sus objetivos de expansión.
Alianza global
Considerando que la eliminación de los líderes jihadistas puede generar fragmenta-ción y esta a su vez puede aumentar el es-piral de violencia, Isaac Caro estima que la única forma de combatir este fenómeno es a través de la comunidad internacional. “Es necesaria la intervención de EEUU, la Unión Europea y actores regionales encabezados por la Liga Árabe. Es complejo comparar, porque son ideologías y contextos diferen-tes, pero en cierta forma lo que estamos vi-viendo hoy recuerda a lo que pasó con el Nazismo, que buscaba expandirse a todo el mundo y por eso la única alternativa fue formar una alianza para combatirlo. A mi jui-co debe organizarse una coalición militar lo más amplia posible”.
-¿Latinoamérica debería ser un actor de esta coalición?
-De alguna manera habría que esperar, pero si el avance del movimiento jihadista continúa, las potencias latinoamericanas deberían participar, si no es en forma militar, al menos en materia logística, porque esta es una amenaza mundial y nuestro continen-te no puede estar al margen.
-En la línea de la consecución de ob-jetivos globales, ¿el jihadismo sunita po-dría aliarse con grupos terroristas loca-les, por ejemplo en Latinoamérica?
-No creo que pueda existir algo así, ni con movimientos latinoamericano ni en otros países de Occidente, porque el islamismo jihadista es muy exclusivo. Quienes perte-necen son solamente los musulmanes suni-tas y para integrarse hay que ser musulmán sunita o convertirse, de tal forma que otros grupos terroristas son considerados ajenos, pues forman parte de otro sistema, como es el occidental.
Viernes 24 de Octubre de 2014 / 30 de Tishrei de 5775IMPERDIBLE / 23-24-25 OCT. theshabbatproject.cl
Los jihadistas del ISIS reclutan a niños para ataques suicidas
“
Isaac Caro, experto en fundamentalismo islámico
Con la muerte de Bin Laden se produce una
fragmentación del movimiento jihadista,
que se hace más peligroso, porque ya no hay límites y el objetivo
depende de lo que quiera cada uno de los grupos”.
10
facebook.com/CISraelita twitter.com/CISraelita
ComunitariasViernes 24 de Octubre de 2014 / 30 de Tishrei de 5775
Mayumana presentó RACCONTO en Chile:
La compañía israelí conmemoró con RACCONTO 17 años de creación artística en percusión,
los más de 6 millones de espectado-res que han visto sus espectáculos y el éxito alcanzado en los grandes escenarios del mundo como Nueva York, París, Madrid, Buenos Aires, Milán o Berlín.
RACCONTO fue un espectácu-lo único e irrepetible, ofrecido entre el 10 y el 12 de octubre en el Teatro Municipal de Las Condes, en una ce-lebración llena de ritmo, movimien-to, teatro, música, danza y humor, al estilo del Mayumana más puro y original. La compañía aunó en este espectáculo los mejores ingredien-tes de shows que ya se han visto en Chile como Mayumana o Momentum, pero también de espectáculos que no han visitado nunca nuestro país como Bejuntos o BE, además de mu-chos más números y sorpresas. El hilo conductor del show fue la voz en off que, en tono de humor, unió las proyecciones y los números.
Mayumana llegó a Chile por pri-mera vez en 2001, cuando se pre-sentó por tres semanas en el Teatro Caupolicán. En 2004 regresaron para presentarse en la Estación Ma-
pocho, donde también incluyeron un casting abierto a través del progra-ma Rojo de TVN, con el fin de incluir a talentos nacionales.
En 2007, la compañía subió al es-cenario del Festival de Viña, donde lograron 38 puntos de rating.
En 2010 volvieron a Chile con Mo-mentum, al igual que en 2012.
Sin duda este año fue otra opor-tunidad irrepetible para volver a dis-frutar con la originalidad, la frescura y la energía de todos aquellos núme-ros que han hecho de Mayumana un referente escénico de primer orden a nivel mundial.
La compañía israelí durante su estadía en el país también se dio un tiempo para visitar a niños enfermos en hospitales de la capital, además de ofrecerles un momento de alegría al son de los ritmos de su creación, a través de la percusión de elementos y artefactos cotidianos que forman parte esencial en sus diferentes es-pectáculos. Entre ellos tarros de ba-sura, tiestos con agua, tubos huecos y muchos otros de fácil alcance para cualquier persona común.
Un espectáculo único que reunió 17 años de trayectoriaPor LPI
Una audiencia de aproxima-damente 100 personas tuvo la charla ofrecida por el Cen-
tro de Profesionales Martín Buber al Ishuv en el Estadio Israelita, el pa-sado domingo 19 de octubre. En la ocasión estuvo presente el cientista político Ricardo Israel, quien se refi-rió a los conflictos en Medio Oriente, en particular a la ola de barbarie des-atada por la Jihad islámica en países como Siria e Irak, enfatizando que la Jihad ya estuvo presente en con-flictos como el de Kosovo, Sudán en África y Nigera con el grupo terrorista Boko Haram.
El periodista explicó que a partir de estos focos terroristas el islam se ha convertido en un fenómeno que va a cambiar fronteras y ya está cam-biando paradigmas de difícil conten-ción.
De la misma forma, explicó que la dependencia económica y ener-gética de las potencias -derivada del petróleo-, ha contribuido a la falta de compromiso de países como Es-tados Unidos y otros europeos, que en vez de controlar la situación, con una actitud más activa, más bien han tomado palco en el escenario inter-nacional.
Exposición de conflictos derivados del Islam radical
Charla ofrecida por analista Ricardo Israel en el EIM:
Por LPI
El escritor israelí Nir Baram fue uno de los invitados interna-cionales del Sexto Festival de
Literatura FILBA 2014, realizado en Santiago entre el 27 de septiembre y el 1 de octubre.
El intelectual israelí participó en el panel Ficciones Políticas, realiza-
do el martes 30, a las 18.30 horas, en el GAM, y en la Lectura Bitácora de Filba, que tuvo lugar el miércoles 1, a las 20.00 horas, en la Bibliote-ca Nicanor Parra de la Universidad Diego Portales. Nir Baram nació en Jerusalén en 1976 en una familia de conocidos políticos.
Escritor israelí Nir BaramLlegó a Chile invitado por FILBA:
Por LPI
El pasado 9 de octubre, el en-cuentro reunió a cerca de doscientas adultos mayores
residentes del Condominio Carmel e invitados, quienes participaron de un programa que contempló con-ferencias de Rudy Haymann y Tere Chocrón y la premiación del primer
concurso de Cuento y Poesía del Adulto Mayor que tuvo como gana-dores en Cuento a Jorge Israel, en Poesía a Ury Sharoni y Sima Rezeka. El encuentro también incluyó la par-ticipación del Trio Lopus Locus y del jazán Ariel Foigel.
II Encuentro del Adulto MayorEn Condominio Carmel:
Por LPI
11Arte & Cultura Viernes 24 de Octubre de 2014 / 30 de Tishrei de 5775IMPERDIBLE / 23-24-25 OCT. theshabbatproject.cl
ProverbiosColaboración:Beny Pilowsky
“Un individualista contra la comunidad,pierde siempre”.
A yojid kegn kol, farlirt ale mol”.
Si usted recuerda alguno que deseecompartir, envíelo a: [email protected]
Este 2014, la memoria judía mundial ha estado realizando una maratón de exposiciones,
seminarios y publicaciones con oca-sión del inicio de la Primera Guerra Mundial en 1914. Muchos opinan que ella no se vincula de forma di-recta con su vida. Se equivocan. Es precisamente en su modernidad, que revisar los 100 años de esa tra-gedia nos explica por qué las cosas están como están, hoy.
Tres guerras en una
Antes de asentarse en Chile Fritz Seelman, como buena parte de su generación sirvió en el ejército ale-mán, en el 25 Regimiento de morte-ros. En junio de 1917 en medio de la brutal batalla de Chemin des Dames, tuvo un raro momento de inacción. Él no lo supo pero se debió a que al otro lado de la línea de batalla, los franceses habían suspendido su ofensiva pues 9 mil soldados rusos se amotinaron luego de conocer que sus oficiales les habían ocultado la caída del Zar. Los rusos habían sido prestados a Francia en 1915 por el zar Nicolás II a cambio de armas de fuego modernas.
Un teniente francés del 37 Re-gimiento de infantería, André Kahn, narró en “sus memorias de un judío patriota” como se incomunicó y lue-go se rindió por la fuerza a los amo-tinados. La operación fue secreta pues el estado mayor francés temía que su ejemplo se extendiese.
Lo que ni Seelman el judío renano, ni Kahn el judío alsaciano supieron es que su entusiasmo inicial y luego su rechazo a la guerra estaba inscri-to en un conflicto de alcance global formado por al menos tres conflictos simultáneos: una guerra por la hege-monía en Europa occidental y cen-tral, entre Francia y Alemania; otra guerra por el orden mundial del siglo XX, entre todas las grandes poten-cias europeas, y al final Estados Uni-dos; y una tercera guerra, por el fu-turo de los imperios multinacionales y multi-religiosos de Europa Central, del Este y el Medio Oriente.
Los judíos salieron del conflicto traumatizados pero confiados que
el futuro forzadamente tenía que ser mejor. El encuentro con la muerte, por tecnología en los frentes, por hambre en los shtetls, les inclinó a pensar que las opciones políticas eran la fórmula para consolidar la Emancipación recién obtenida.
En Lübeck, Leopold Jacobsohn gustaba indicar que había sido el “primer abogado judío de la ciudad”. Hombre educado, era miembro de la B’nei Brith local, participaba en la política con los socialdemócratas y tenía argumentos para juzgar que la posguerra sería mejor.
Todo el mundo en la ciudad sa-bía que Jacobsohn, veterano en el Frente Este, había recibido la Cruz Hanseática, la Cruz de Hierro y el Landwehr dienstauszeichnung. De hecho, era el presidente de la “Ve-rein” de veteranos judíos y estaba alerta para defender lo conquistado, el derecho a la “normalización”.
La guerra también catalizó el mo-vimiento migratorio a Latinoamérica y puso a los judíos en línea con la modernidad y el industrialismo. To-das las opciones parecían brillar, fueran proyectos nacionalistas como el sionismo, esfuerzos autonomistas como el bundismo u opciones de continuidad como la aculturación.
Sin embargo la posguerra tam-bién exacerbó las brechas históricas y sociales entre las kehilot.
El mundo de Leopold Jacobso-hn se degradó progresivamente. En 1939, el último dirigente de la kehilá de Lübeck, tuvo finalmente que es-capar. Quebrado emocionalmente y con su esposa enferma, se asentó en Viña del Mar.
Vigilantes pero ciegos en 1914 y 2014
La conexión entre las crisis ac-tuales y los conflictos de la Primera Guerra Mundial no son fáciles de reconocer, en especial porque las alternativas políticas hace 100 años atrás no son las mismas de aho-ra. De Ucrania a Siria pasando por Israel/Palestina: las causas de las crisis y las guerras en los espacios
post-imperiales en la periferia euro-pea se remontan a la Primera Guerra Mundial y al desmembramiento de los tres grandes imperios europeos: el imperio de los Habsburgo, el reino del Zar de Rusia y el Imperio Otoma-no.
Estos imperios, criticados como “cárcel de los pueblos”, estaban for-mando un camino a fórmulas multi-nacionales, de coexistencia pacífica de diferentes grupos étnicos y reli-giones.
Alemania ante la superioridad material de la Entente comenzó una estrategia de “revolución naciona-lista” en el Báltico y Polonia (1916), que se amplió después de la derrota del ejército ruso en 1917 a Ucrania y el Cáucaso. Las potencias occiden-tales respondieron con la “auto-de-terminación de los pueblos”. Eso ex-plica por ejemplo el tratado Sykes y Picot (1916), la Declaración Balfour (1917) o el Panamericanismo.
El nacionalismo y los Estados-na-ción post-1918 resultaron ser menos tolerantes que los difuntos imperios.
El legado para los judíos
Apreciar la Primera Guerra Mun-dial con ojos centenarios permite ser vigilantes, y esperar no ser ciegos sobre como un conflicto localizado puede escalar si se sigue a los chau-vinistas e iluminados de ocasión.
Así fue el caso en el verano de 1914. Así es hoy, dónde la política actual en Ucrania, el Mediterráneo y América Latina inclusive, operan aún a la sombra de este evento.
1914-2014 parece ser un siglo terriblemente largo en sus intermina-bles meandros entre el progreso y li-bertad; opresión y barbarie. Para los judíos la Primera Guerra Mundial fue un evento cataclísmico; pero dedu-jeron que habría un futuro para ellos en Europa. Si hubo alguna esperan-za, se acabó en los años 40. Misma época en que en Concepción, Fritz Seelman votó a la basura sus conde-coraciones de una guerra que ya no lo enorgullecía.
A 100 años de su inicio:
Por Jorge Zeballos Stepankowsky
¿Qué aprender de la Primera Guerra Mundial?
Biblioteca Jaime Pollak GanzNovedades
Las tres bodas de ManolitaAlmudena Grandes - Tusquets, 2014
En un Madrid devastado, recién salido de la guerra civil, sobrevivir es un duro oficio cotidiano. Espe-
cialmente para Manolita, una joven de dieciocho años que, con su padre y su madrastra encarcelados, y su her-mano Antonio escondido en un tablao flamenco, tiene que hacerse cargo de su hermana Isabel y de otros tres más pequeños. A Antonio se le ocurrirá una manera desesperada de prolongar la resistencia en los años más terribles de la represión: utilizar unas multicopistas que nadie sabe poner en marcha para la propaganda clandestina. Y querrá que sea su hermana Manolita, la seño-rita Conmigo No Contéis, quien visite a un preso que puede darles la cla-ve de su funcionamiento. Manolita no sabe que ese muchacho tímido y sin aparente atractivo va a ser en realidad un hombre determinante en su vida, y querrá visitarlo de nuevo, después de varios periplos, en el destacamento penitenciario de El Valle de los Caídos. Pero antes tiene que saber quién es el delator que merodea por el barrio.
Lagos, mediados de los noventa. En el marco de una dictadura mi-litar y en una Nigeria que ofrece
poco o ningún futuro, Ifemelu y Obinze, dos adolescentes atípicos, se enamo-ran apasionadamente. Como gran par-te de su generación, saben que antes o después tendrán que dejar el país. Obinze siempre ha soñado con vivir en Estados Unidos, pero es Ifemelu quien consigue el visado para vivir con su tía en Brooklyn y estudiar en la universi-dad. Mientras Obinze lucha contra la burocracia para reunirse con Ifeme-lu, ella se encuentra en una América donde nada es como se imaginaba, comenzando por la relevancia del co-lor de su piel. Todas sus experiencias, desgracias y aventuras conducen a una única pregunta: ¿acabará convir-tiéndose en una “americanah”?.
biblioteca.cis.cl
AmericanahRosa Montero - Seix Barral, 2013
Entre 4000 participantes a nivel nacional:
Un total de 4000 estudiantes seleccionados a nivel nacio-nal provenientes de distin-
tos colegios del país concursaron para la final realizada en el Campus San Joaquín de la UC para competir en dos categorías en la Olimpiada de Matemática 2014. La Categoría o Nivel Menor agrupaba a los alum-nos de 7º Básico a 1º Año de Ense-ñanza Media y la Categoría Mayor a alumnos de 2º a 4º Medio, con-gregando aproximadamente a 2000 estudiantes competidores en cada una de estas categorías.
Para orgullo comunitario, po-demos informar que en la primera Categoría Menor fue premiado con medalla de bronce Ariel Kauderer Daniels, alumno del Primero Medio A del Instituto Hebreo, único finalis-ta del colegio.
Ariel bordea el promedio 7,0 en la asignatura de Matemática en el Instituto Hebreo y en su categoría quedaron seleccionados para las finales nacionales solo 97 estudian-tes, de los cuales solo 28 obtuvieron medalla de oro, plata y bronce.
Estas Olimpiadas de Matemáti-ca, que ya van en su XXVI versión, tienen como objetivo descubrir jó-venes talentosos que cursan estu-dios de enseñanza media y básica, para ofrecerles la oportunidad de ampliar sus horizontes científicos y culturales.
Aquellos alumnos que obtuvie-ron los mejores puntajes llegaron a la final nacional que se realizó los días 16, 17 y 18 de Octubre en San-tiago.
Cada Liceo o Colegio pudo ins-
cribir hasta 10 alumnos única y ex-clusivamente vía online antes del 16 de agosto. Aquellos establecimien-tos que tienen más de mil alumnos, pudieron inscribir hasta 15 estu-diantes.
La prueba de clasificación de la Olimpiada Nacional fue realizada en cada una de las sedes informadas por el encargado regional, la que constó de dos partes que incluían tres problemas cada una, teniendo el participante un total de dos horas para contestar cada parte.
La final nacional fue realizada en el CPEIP de Santiago y en los dos primeros días se rindieron dos prue-bas de cuatro problemas cada una, teniendo el participante tres horas y media para realizar el desarrollo de cada prueba. Durante la mañana del tercer día se realizó la premia-ción de la Olimpiada, en la que Ariel Kauderer obtuvo medalla de bronce junto a otros 10 participantes.
Consultado Ariel por este gran logro, que dejó en alto tanto el nom-bre del Instituto Hebreo como de la comunidad judía chilena, nos rela-tó que al término del certamen sus profesores lo felicitaron con gran-des honores y la directiva de En-señanza Media hizo extensiva esta felicitación a los padres de Ariel.
Ariel confiesa -pese a sus ex-celentes resultados en matemáti-cas- que también es un amante del deporte, por lo que más que una in-geniería preferiría estudiar Medicina para dedicar su carrera profesional a traumatología, específicamente a la medicina deportiva. En el ámbito deportivo también ha representado
al Instituto Hebreo a través de la dis-ciplina del Fútbol. Este año jugaron en las provinciales representando al colegio y estuvieron a punto de cla-sificar para los nacionales.
El talento en distintos frentes
Quisimos indagar de dónde ve-nía el talento y nos enteramos que el padre de Ariel es Marcelo Kauderer, Ingeniero Geomensor de origen tra-sandino que se desempeña en una empresa que comercializa equipos de topografía, al parecer heredó a su hijo su talento integral.
Marcelo es un afamado produc-tor de eventos musicales judíos. Lleva 32 años dedicado a la ani-mación de eventos, además de la producción de rikudim y en los ini-cios del Círculo Israelita de Santia-go, cuando estaba ubicado en ca-lle Serrano, trabajó como organista durante los ocho primeros años de esta comunidad.
Más tarde amplió su música a distintos espacios públicos noctur-nos a través de la formación de una banda de jazz única en su género, pues su repertorio fusiona melo-días en hebreo e Idish con ritmos de bosanova, jazz y notas teatrales, creando de esta manera un estilo musical diferente. Marcelo Kaude-rer, siempre en el piano y dirección general, ha tenido el complemento en su repertorio con standards de jazz a integrantes como Deborah Jacubovsky como vocalista; Ariel Wolfenson en la batería, entre otros.
Consultado por el talento de su hijo nos señaló: “Como padres creemos que la educación de una
persona se forja no solo en el cole-gio, sino que en la casa y en la ca-lle también. Lo que se aprende en la casa te marca profundamente y lo que aprende en el colegio tam-bién es importantísimo, pero a nivel afectivo y cognitivo lo que le trans-mitimos, el cómo aprender a pensar por ejemplo, lo ha ayudado a ser un chico muy íntegro en la vida en general. Creo que hemos hecho un aporte en él como persona. Es muy amigo de sus amigos también”.
Si bien Ariel no se inclina por la música entre sus principales prefe-rencias, como si su padre y abuelo, sabe tocar un poco el piano y sus notas en el colegio son todas muy altas. Su promedio general bordea el 6,8. Su interés por la medicina claramente proviene de su madre, quien se desempeña en el área de la salud.
Ariel Kauderer obtuvo medalla en Olimpiada de Matemática
12 Viernes 24 de Octubre de 2014 / 30 de Tishrei de 5775 Nacional
Por LPI
13NacionalEn política, deportes, tecnología y cultura:
Una docena de figuras de ori-gen judío destacan en los rankings de predilectos de
Twitter. Sin embargo, la mayoría de ellos se circunscriben a su ámbito de interés y conocimiento, y pocos comentan asuntos relacionados con judaísmo o Israel.
Dos judíos, tres opiniones. Esta frase, que a menudo utilizamos para ilustrar ciertos rasgos de iden-tidad, adquiere especial validez en el mundo de las redes sociales, donde los chilenos judíos también se han ganado un espacio relevan-te, opinando de un cuanto hay.
En efecto, los judíos chilenos “famosos” en Twitter comentan so-bre política, actualidad, tecnología, espectáculos, gastronomía, cultu-ra, diversidad, deportes, etc. Y si sumáramos todos sus seguidores, casi llegamos a un tercio del país.
El ranking lo integran perso-neros de la política como Sergio Melnick, Lily Pérez, Gabriel Sil-ber, Jorge Schaulsohn y Max Co-lodro; del mundo de la prensa Salvador Schwartzman, Rodrigo Guendelman, Alejandro Alaluf, Pao-la Berlín y Paloma Baytelman; del ámbito de la cultura y las comuni-caciones Vivi Kreutzberger y Ariel Levy y del mundo del deporte Jere-mías Israel y Rodrigo Goldberg.
En general, cada uno tiene su nicho de acción, vinculado con su profesión, causas o intereses espe-cíficos, aunque en su gran mayoría no twittean sobre asuntos vincula-dos al quehacer judío o de Israel.
Para el presidente de la Comuni-
dad Judía de Chile, Gerardo Goro-discher, prescindir de twittear sobre estos temas es una decisión abso-lutamente personal, que se debe respetar. “Generalmente, cuando estos líderes de opinión se han pro-nunciado acerca de algo de interés judaico han quedado expuestos a la crítica y las ofensas, sin que se les brinde soporte y apoyo en las mismas redes sociales. Yo creo que cuando los miles de chilenos judíos que tienen solo unos cientos de se-guidores se pronuncien en redes sociales sobre estos temas, enton-ces también lo harán los que tienen miles de seguidores. Pero exigir hoy a algunos que hagan lo que los otros tampoco hacen sería pedir más de la cuenta”.
En todo caso, para el dirigente, Twitter es una herramienta potente, que debe usarse en forma perma-nente y no solo en tiempos de crisis. “Debemos usar el Twitter destacan-do las cosas buenas, acciones po-sitivas y desarrollos tecnológicos, educacionales, médicos, etc. Pero si pensamos que esto funciona so-lamente cuando debemos defen-dernos o justificar a Israel, no es el camino”.
Experiencia exitosa
Reproducimos a continuación la experiencia de tres twitteros des-tacados, como son Rodrigo Guen-delman, Jeremías Israel y Alejandro Alaluf.
El periodista Rodrigo Guendel-man (57,3K de seguidores), entró a Twitter hace unos 5 años, cuando en Chile aún había muy pocas cuentas. “Me lo recomendó un amigo exper-
to en comunicación digital”, dice, asegurando que más que un gusto es una necesidad. “Dependiendo del Timeline que tengas, es como estar conectado a una gigantesca central de información. Además, me permite viralizar los contenidos que desarrollo como periodista”.
Guendelman señala que trata de twittear con responsabilidad y serie-dad, evitando los temas personales y entregando el mismo respeto que exige. En todo caso, no se ha sal-vado de los ataques antisemitas. “Pero el 90% de ellos fueron en el reciente conflicto entre Israel y Ha-más”, dice.
En tanto, el motociclista Jeremías Israel (25,9K de seguidores) se ini-ció en Twitter por una recomenda-ción de un amigo. “En esa época yo recién aprendía a usarlo y enten-der el potencial de Facebook. Alan Nudman me recomendó crear mi cuenta en Twitter, porque era lo que venía”.
Asegura que asume su respon-sabilidad con sus seguidores con la misma seriedad con la que hace su trabajo. “Es que para mí las redes sociales son el contacto directo con todos los fanáticos, auspiciadores, amigos y familia. Es una de las for-mas de compartir mi experiencia cada día, y a la vez recibir el cariño y apoyo que me dan”.
Pero no todo es cariño, también algunos ataques antisemitas, aun-que más por Facebook que por Twitter. “Mi apellido me enseñó de muy pequeño y me dio la respon-sabilidad de saber quién soy. Tengo muy claro que antisemitas, racistas
y ‘haters’ hay en todas partes, pero por lo general son las personas con menos educación. Aprovecho la oportunidad de decir que tengo amigos palestinos de muchas par-tes del mundo y árabes en Chile”.
Finalmente, el periodista Alejan-dro Alaluf (37,2K de seguidores), reconoce que al principio dudó en usar Twitter, ya que estaba muy me-tido en Facebook, pero finalmente varios amigos lo convencieron de que sería una vitrina comunicacio-nal relevante.
Comenzó el 2008 escribiendo de videojuegos y con el tiempo comenzó a explorar otros temas e intereses personales. Fue cultivan-do followers hasta que un día lo lla-maron para que apoyara campañas de publicidad. “En mi caso, trato de hacerlo en temas que no tengan cercanía importante a una marca específica”.
Alaluf afirma que no ha sentido antisemitismo en redes sociales, aunque en el pasado conflicto con Gaza no participó activamente por Twitter. “Me dediqué a observar, y lo que aprecié fue cierto grado de antisemitismo, pero tal vez incons-ciente”.
#Twitterosjudíos se lucen en Internet
Por LPI
Viernes 24 de Octubre de 2014 / 30 de Tishrei de 5775IMPERDIBLE / 23-24-25 OCT. theshabbatproject.cl
14 InternacionalViernes 24 de Octubre de 2014 / 30 de Tishrei de 5775
Guí
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Respuesta a pedido universitario de boicotear todas las cosas provenientes de Israel
Soy un Graduado de Edimburgo (MA 1975) que estudió persa, árabe e historia islámica en
Buccleuch Place bajo William Mont-gomery Watt y Laurence Elwell Sut-ton, dos de los grandes expertos bri-tánicos en Medio Oriente por aquellos días. Más tarde me fui a hacer un doc-torado a Cambridge y enseñe árabe y Estudios Islámicos en la Universidad de Newcastle. Naturalmente, yo soy el autor de varios libros y cientos de artículos en este campo. Digo todo esto para demostrar que estoy bien informado sobre los asuntos de Orien-te Medio y que, por esa razón, estoy contrariado y descorazonado por la moción y el voto de la Asociación de Estudiantes.
Estoy impactado por una simple razón: no hay y nunca ha habido un sistema de apartheid en Israel. Esa no es mi opinión, es un hecho que puede ser probado con la realidad por cual-quier estudiante de Edimburgo, y us-tedes deberían optar por visitar Israel para verlo por ustedes mismos...
Ser anti-Israel no es algo en sí ob-jetable. Pero no estoy hablando sobre la crítica habitual hacia ella. Estoy ha-blando de un odio que permite que no
haya límites en las mentiras y en los mitos que derrama. Por lo tanto, Israel es catalogada en varias ocasiones como un estado “nazi”. ¿En qué sen-tido es esto cierto, es una metáfora?... Nada remotamente parecido a ello existe en Israel, precisamente porque los judíos, más que nadie en ésta tie-rra, entiende lo que representaba el nazismo.
Se afirma que ha habido un Ho-locausto israelí en Gaza (o en otros lugares). ¿Dónde? ¿Cuándo? Ningún historiador honesto trataría con ese reclamo más que con el desprecio que se merece. Llamar a los judíos como nazis que han cometido un Ho-locausto es una forma básica para subvertir un hecho histórico como si cualquiera pudiese pensar así.
Del mismo modo con el Apartheid. Para que exista un apartheid, ten-dría que haber una situación que se parezca mucho a cómo eran las co-sas en Sudáfrica bajo el régimen del Apartheid. Por desgracia para los que creen esto, un fin de semana en cual-quier parte de Israel sería suficiente para demostrar lo ridículo que es di-cho reclamo…
Experto en islamismo de origen no-judío:
Israel instaló habitaciones de cuarentena en los aeropuertos
La Autoridad de Aeropuertos de Israel se está preparando para mantener al virus del Ébola fuera
de Israel.
Las instrucciones a todas las auto-ridades es que deben evitar la entra-da sin control de los pasajeros proce-dentes de países con un alto riesgo de propagación de la enfermedad del Ébola.
La Autoridad de Aeropuertos pre-paró salas de cuarentena en todos los aeropuertos internacionales y puestos fronterizos en Israel. Los pa-cientes acerca de los cuales existe la sospecha de infección del Ébola se-
rán llevado a las salas de cuarentena y trasladados desde allí en ambulan-cias del Magen David Adom (cruz roja israelí) a los hospitales.
El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, convocó a audiencias es-peciales en su oficina sobre el tema de la propagación del virus del Ébola, las que contaron con la presencia de representantes de los Ministerios de Salud, Transporte, Interior, Relaciones Exteriores y Justicia, así como de la Autoridad Aeroportuaria, la policía israelí y las Fuerzas de Defensa de Israel.
Tel Aviv es el segundo lugar más sexy del mundo
La Ciudad Blanca de Gan Ha Hashmal, ubicada en la ciudad israelí de Tel Aviv, fue conside-
rada el segundo barrio más sexy de todo el mundo, en un ranking de “Los diez barrios más sexys de la Tierra” del portal para hombres “Thrillist”, gracias a sus increíbles playas y la sofisticación de su gente.
Quedó en segundo puesto detrás del coqueto barrio de Ipanema, ubi-cado en la ciudad brasileña de Río de Janeiro.
La población de la ciudad es ma-yoritariamente soltera y este barrio de moda, Gan Ha Hashmal, posee un jar-
dín público, casas de finales del la era otomana y boutiques de vanguardia. Sus bares y sus costas están repletas de residentes sofisticados bailando, coqueteando y bronceándose. Y el mundo está dándose cuenta de ello.
Israel es reconocido por sus mag-níficos ciudadanos, después de ha-ber producido las maravillas de Bar Refaeli y Gal Gadot, pero Tel Aviv en particular sirve como punto de en-cuentro de bellezas internacionales y nacionales, según escribe el ranking de Thrillist.
Gan Ha Hashmal en ranking de barrios más sexys del mundo:
Para evitar propagación del Ébola:
Por Dr. Denis MacEoin (dirigido a la Asoc. de Estudiantes de la Universidad de Edimburgo)
Fuente: Prensa Judía
Fuente: Prensa Judía
15
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16 IMPERDIBLE / 23-24-25 OCT. theshabbatproject.clViernes 24 de Octubre de 2014 / 30 de Tishrei de 5775
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